ovremennaya real'nost' sozdaetsya, glavnym obrazom, televideniem i
kinematografom. Informacionnye prodyusery stanovyatsya kastoj zhrecov, kotoraya
upravlyaet i manipuliruet real'nost'yu.
Kak tut ne vspomnit' "dela" televizionnyh evangelistov, kotorye byli
"zastukany" na meste prestupleniya, vsledstvie chego vokrug ih imeni
razgorelsya informacionnyj skandal. Grehi evangelistov reklamiruyutsya tak zhe
shiroko, kak i grehi politikov, hotya scenarij padeniya evangelistov
sushchestvenno otlichaetsya ot scenariev padeniya vysshih dolzhnostnyh chinov,
propisannyh v Belom dome. Harizmaticheskie rebyata dobivayutsya slavy i
priznaniya, zayavlyaya, chto obladayut "bozh'im darom". Ih greh sostoit ne v tom,
chto oni tajno obogatilis'. Kal'vinistskaya dogma glasit, chto agentam Carya
Carej i Boga Bogov polozheno procvetat' i voobshche zhit' krasivo. Grehopadenie
harizmaticheskih evangelistov obychno svyazano s prichastnost'yu k skandalam na
pochve seksual'nyh izvrashchenij. Oh uzh etot pervorodnyj greh. Grehovna
chelovecheskaya priroda, temny chary razvratnyh zhenshchin i lukav d'yavol. Ved'
imenno ego nechestivye agentki pryachutsya v nizkoprobnyh motelyah pod vidom
prostitutok. Harizmaticheskih evangelistov sudit pastva. Oni priznayutsya v
sovershennom grehe s televizionnyh ekranov. Oni plachut. Oni molyat, chtoby
krov' Iisusa smyla s nih grehi i poroki. Poskol'ku oni obladayut bozh'im
darom, to i nakazyvayutsya po vysshemu razryadu. Oni prigovarivayutsya k padeniyu v
nizshie krugi ada. Oni teryayut dohodnye turisticheskie zemli, kolossal'nye
pribyli, osobnyaki i -- poslednij udar plet'yu -- dostup k televizionnomu
efiru, blagodarya kotoromu rasprostranyali svoi zaraznye idei.
Neozhidannoe rasprostranenie evangelizma na televizionnom ekrane
oznamenovalo poyavlenie gipnoticheskogo aspekta v elektronnoj tehnologii,
pristupivshej k manipulirovaniyu samymi sil'nymi chelovecheskimi pobuzhdeniyami.
Vy usazhivaetes' v udobnoe kreslo i vklyuchaete televizor. Na ekrane
voznikaet harizmaticheskij lider, provozglasivshij sebya Glasom Bozh'im. On
iskusno vyzyvaet u zritel'skoj auditorii izmenennoe sostoyanie soznaniya,
strastno vvodya telezritelya v klassicheskij gipnoticheskij trans. I vnushaet
zagipnotizirovannomu mozgu revnostnyj religiozno-rodovoj fanatizm.
Voz'mem v kachestve primera tok-shou "Klub 700" Pata Robertsona. Pat
Robertson osnoval hristianskuyu set' televeshchaniya s centrom v Virdzhiniya-Bich.
Nachnem s togo, chto shou pokazyvaetsya v vechernem televizionnom efire. V
nem ispol'zuyutsya takie zhe lovkie gipnoticheskie tehniki, kak i v reklamah,
kotorye vnushayut pokupat' tol'ko "nashi tabletki ot diarei". Aktery, vedushchie
shou, ves'ma privlekatel'ny: velichavyj Ben Kinchlou s belymi akkuratnymi usami
pohozh na sud'yu Verhovnogo Suda, a ego milovidnaya assistentka Danuta
Souderman, poziruyushchaya vozle urny, v kotoruyu budut opuskat' svoi den'gi
zriteli v studii, napominaet fotomodel', priglashennuyu reklamirovat' tovary
ot otechestvennogo proizvoditelya.
Produmannyj scenarij programmy pozvolyaet bystro priblizit'sya k
kul'minacii. Pristegnite remni, puteshestvenniki, kogda "shaman" Pat Robertson
strastno szhimaet veki, upryamo morshchit lob i poteet ot napryazheniya. On
koncentriruetsya, i eto daetsya emu ne legko. Ponyatnoe delo, ved' paren'
ustanavlivaet svyaz' s Bogom, glavnym nebesnym sponsorom! S Patom
razgovarivaet sam Bog! SHirli Maklejn nazyvaet eto chennelingom. No Pat
schitaet eto kuda bolee ser'eznym zanyatiem. I vot svyaz' ustanovlena. Car'
Carej soobshchaet emu o svoem razdrazhenii v svyazi s poslednimi sobytiyami vnutri
strany i za rubezhom. Vsemogushchemu Bogu "do smerti protivno" (lyubimaya fraza
Rejgana), chto Amerikoj upravlyayut korrupcionery, gomoseksualisty, feministki,
demokraty, liberaly, svetskie gumanisty i uchenye-ateisty. I po kakoj-to
neyasnoj prichine (sm. Otkroveniya Ioanna Bogoslova) Bog strashno nenavidit
irancev.
A tem vremenem vedushchij Ben Kinchlou blagochestivo vzdyhaet i postanyvaet:
"Iisus! Iisus!"
Potom Pat Robertson nachinaet umolyat' Gospoda-Mstitelya ukrepit' i
vooruzhit' ego narod, chtoby odolet' vseh vragov. Napryazhenie vozrastaet. Pat i
Ben vstupayut v sleduyushchuyu fazu, nachinaya ritmichno pokachivat'sya. Zatem kamera
naezzhaet na auditoriyu i pokazyvaet krupnym planom, kak zriteli isstuplenno
szhimayut ruki i s boleznenno iskazhennymi licami tiho skandiruyut imya Gospoda.
S krajnim izumleniem nablyudaya za proishodyashchim na ekrane, ya vdrug ponyal,
chto zdes' proishodit. Vse eti tipy ispytyvayut narkoticheskij kajf! Oni
uchastvuyut v iskusno razrabotannoj psihodelicheskoj shamanskoj ceremonii.
Poslushajte, ya znayu posledovatel'nost' razvitiya takih sobytij. V silu
moih professional'nyh obyazannostej ya, ne men'she chem eti rebyata, uchastvoval v
eksperimentah po vvedeniyu v gruppovoj trans. Uil'yam S. Berrouz odnazhdy otvez
nas v gory |r-Rifa v Marokko, v derevnyu pastuhov-muzykantov, kotorye na
protyazhenii treh tysyach let praktikuyut samuyu drevnyuyu iz izvestnyh nam religij.
YAzycheskoe poklonenie prirode. Ritualy Pana-Dionisa. Oni sadyatsya v krug,
izluchaya bezmyatezhnost', pokoj i udovletvorenie, kuryat marokkanskie sigarety,
igrayut na barabanah, chto-to poyut, a zatem po ocheredi ispolnyayut ritual.
Kazhdyj iz nih vytancovyvaet ritmy uznavaemogo bozhestva: boga-zhivotnogo, boga
plodorodiya, boga -- mudrogo starca, boga-germafrodita. Na protyazhenii
ceremonii vse lyudi ulybayutsya, a ih lica svetyatsya umirotvorennost'yu.
Ted Maklend privez nas v pustynyu Arizony, gde na temno-vel'vetovom nebe
mercayut takie zhe zvezdy, kak na lazernyh shou "Pink Flojd". My prinyali
uchastie v pejotnom rituale plemeni navaho. |to svoego roda raznovidnost'
"Kluba 700". My sideli vokrug kostra i smotreli na ogon', kotoryj kazalsya
vysechennym rukoj skul'ptora. Slyshalsya boj barabanov i penie. A zatem kto-to
vzyal treshchotku iz per'ev, igravshuyu rol' telefonnoj trubki, i nachal peredavat'
gluboko lichnoe i dovol'no optimistichnoe soobshchenie to li ot opredelennogo
Boga, kotoryj v tot moment nahodilsya na dezhurstve, ili ot Bozhestvennogo
Duha, kotoryj sluchajno snyal trubku. Zatem "telefon" peredavalsya po krugu, i
sleduyushchij chelovek vstupal vo vnezemnoj dialog s ocherednym dezhurnym Bogom. Na
protyazhenii vsej nochi lyudi oshchushchali pokoj, uverennost', i byli druzhelyubny.
|j, Pat, mozhesh' li ty rasskazat' o rasslablennyh i ulybayushchihsya lyudyah,
vvedennyh v gruppovoj trans? Net, potomu chto eti lyudi boleznenno
ekspressivny.
Po moemu mneniyu, samye slozhnye i yarkie shamanskie ritualy -- eto ritualy
vudu. V nih tozhe zadejstvovan gipnoticheskij gruppovoj ritual, s barabanami,
pesnopeniyami, dymkom, posle chego v uchastnikov vselyayutsya bogi. CHelovek
schitaetsya loshad'yu, vezushchej bozhestvo, kotoroe zovetsya loa. "Nuzhna sil'naya
loshad', chtoby vyderzhat' bol'shogo loa". Domoroshchennye ritualy nashih yuzhnyh
evangelistov identichny gruppovym shamanskim puteshestviyam, a Pat Robertson
ispolnyaet klassicheskuyu shamanskuyu rol', kotoraya zaklyuchaetsya v harizmaticheskom
promyvanii mozgov i manipulyacii gruppovym soznaniem.
V tot moment, kogda PZU (postoyannoe zapominayushchee ustrojstvo) ih
posledovatelej otkryvaetsya, oni vvodyat tuda svoe svyashchennoe programmnoe
obespechenie, kotoroe nazyvaetsya Bibliej, v rezhime "zapis' s sohraneniem".
Net ni malejshih somnenij v tom, chto eto rabotaet. Biblejskaya paradigma
zavladevaet mozgom. Lyudi "rozhdayutsya zanovo", poskol'ku v ih biokomp'yuterah
starye programmy zatirayutsya novymi. Proishodit pereprogrammirovanie
soznaniya. Odnako:
Esli "poslanie", kotoroe vy poluchaete, pobuzhdaet vas sovershit' bezumnoe
i fanatichnoe dejstvie na material'nom plane, vy svyazalis' ne s dezhurnym
Bogom. Kakoj-to chelovek vvel v zagruzochnyj sektor vashej pamyati nekoe
primitivnoe programmnoe obespechenie. Vozmozhno, s samymi blagimi namereniyami,
kotorymi, kak izvestno, vymoshchena doroga v ad.
Esli k vam obrashchayutsya s pros'bami o denezhnyh pozhertvovaniyah ili
politicheskoj podderzhke, znajte, chto vy pozvonili ne dezhurnomu Bogu, a
dezhurnomu operatoru filiala kakoj-nibud' kommercheskoj firmy ili mestnoj
politicheskoj organizacii. Sbor denezhnyh sredstv dezhurnymi operatorami
osushchestvlyaet sya kruglosutochno.
Esli vo vremya rituala v vas "vselyaetsya" nekij nevidimyj razum, kotoryj
nazyvaet sebya edinstvennym Bogom, i utverzhdaet, chto "krome nego net inyh
Bogov"; esli on utverzhdaet, chto ego programmnoe obespechenie (Bibliya) i est'
istinnoe evangelie, a te, kto emu ne podchinyaetsya, -- slugi D'yavola, to
znajte: vy snova vstretilis' s nashim starym dobrym priyatelem Patom
Robertsonom!
Pat, tebe ne otkazhesh' v umenii mobilizovyvat' vse tvoi
transcendental'nye sposobnosti v nuzhnoe vremya i v nuzhnom meste. No est'
opredelennye principy, kotorymi nado rukovodstvovat'sya, razygryvaya
bozhestvennuyu partiyu. A ty postoyanno narushaesh' pravila nejrogeneticheskoj
igry. I znaesh' pochemu? Potomu chto zayavlyaesh', chto est' lish' odna bozhestvennaya
forma vo vsej vselennoj. Zajmis' chem-to poproshche. Lechi gemorroj, razgonyaj
uragany, ili srazhajsya za liderstvo v respublikanskoj partii.
Poka ya smotrel, kak Robertson razzhigaet nenavist' k neveruyushchim, mne
vspomnilis' kadry televizionnoj hroniki, v kotoryh pokazyvali tolpy lyudej na
ulicah Tegerana, izbivayushchih sebya cepyami v pripadke bezumnoj yarosti i
nenavisti, napravlennoj protiv musul'man-sunnitov, irakcev, hristian i
drugih agentov Satany.
Esli prenebrech' stilisticheskimi i kul'turnymi razlichiyami, brosaetsya v
glaza porazitel'noe shodstvo mezhdu nashimi harizmaticheskimi evangelistami i
ayatolloj. I te, i drugie -- informacionnye shamany, harizmaticheskie magi,
ispol'zuyushchie televidenie dlya izmeneniya chelovecheskogo povedeniya"
CHast' III
Fenomen destruktivnyh sekt i psihologicheskie osnovy izmeneniya tunnelya
real'nosti cheloveka
Glava 13. Kak ustanavlivaetsya psihologicheskij kontrol' i formiruetsya
"lichnoe" i "gruppovoe" mnenie
"Faktov net -- est' lish' interpretacii".
F. Nicshe
Eshche Zigmund Frejd pisal, chto evolyuciya tolpy baziruetsya na pobuzhdenii
lyudej postupat' tak zhe, kak ostal'nye, chtoby "byt' v garmonii s
bol'shinstvom". V rabote "Psihologiya mass i analiz chelovecheskogo YA" on
ukazyval, chto uchastnikam gruppy svojstvenno sledovat' za liderom i dazhe
otozhdestvlyat'sya s nim.
Kogda chelovek poddaetsya vliyaniyu vseobshchego dejstviya i nachinaet vesti
sebya vovse ne tak, kak delal by eto v odinochku, on proyavlyaet gruppovoj
konformizm. V rezul'tate real'nogo ili voobrazhaemogo davleniya gruppy
izmenyaetsya ego povedenie ili ubezhdeniya.
Rol' gruppovogo konformizma v izmenenii mneniya cheloveka byla pokazana v
znamenitom eksperimente doktora Solomona |sha po issledovaniyu vospriyatiya, v
kotorom uchastniki dolzhny byli opredelit', kakoj iz treh sravnivaemyh
otrezkov sootvetstvuet etalonnomu. |tot eksperiment prodemonstriroval, chto
pri vsej prostote i odnoznachnosti otveta lyudi nachinayut somnevat'sya v ego
pravil'nosti i dazhe perezhivayut samyj nastoyashchij "epistemologicheskij koshmar",
kogda ostal'nye chleny gruppy (v dejstvitel'nosti, "podsadnye utki") dayut do
nih nepravil'nyj otvet na postavlennyj vopros. Sam |sh skazal o rezul'tate
eksperimenta tak: "Menya trevozhit, chto razumnye i dobrosovestnye molodye lyudi
gotovy nazvat' beloe chernym. |to obstoyatel'stvo podnimaet voprosy o metodah
obrazovaniya i cennostyah, kotorye opredelyayut nashe povedenie".
Dejstvitel'no, rezul'tat eksperimenta mog vstrevozhit': bez prinuzhdeniya
k konformizmu, bez primeneniya sistemy pooshchrenij i nakazanij, pri vpolne
prostoj i odnoznachnoj formulirovke zadaniya uroven' konformizma v etih
eksperimentah dostigal 37 procentov!
Oznachaet li eto, chto esli pri takom neyavnom i minimal'nom davlenii lyudi
stol' ustupchivy, to pri sil'nom prinuzhdenii oni mogut dazhe proyavit'
konformizm v osushchestvlenii aktov zhestokosti i nasiliya?
Psiholog Milgrem postavil eksperimenty, v kotoryh issledoval povedenie
ispytuemyh pri poluchenii avtoritetnyh prikazov, vynuzhdavshih ih pojti na
sdelku s sovest'yu. Fakticheski v eksperimente issledovalas' gotovnost'
cheloveka ustupit' trebovaniyam vlasti i podchinit'sya destruktivnym prikazam. V
hode eksperimenta vyyasnilos', chto bolee devyanosta procentov ispytuemyh
gotovy vypolnyat' prikazy vlastej, dazhe znaya, chto mogut prichinit' fizicheskie
stradaniya drugomu cheloveku. CHelovek nachinaet schitat' sebya instrumentom dlya
vypolneniya prikazov, otdannyh drugih chelovekom, i snimaet s sebya
otvetstvennost' za sovershaemye dejstviya. Milgrem ne tol'ko vyyasnil, chto lyudi
demonstriruyut podchinenie avtoritetu, no i vyyasnil usloviya, vyzyvayushchie
podchinenie. |to emocional'noe otstranenie ot zhertvy, blizost' k legitimnomu
avtoritetu i prestizh avtoriteta.
Milgrem prokommentiroval etu sklonnost' k podchineniyu tak: "Hotya
nekotorye ispytuemye znali, chto postupayut nepravil'no, vnutrenne oni
schitali, chto nahodyatsya na storone dobra. Oni ne ponimali, chto sub®ektivnye
perezhivaniya, kotorye ne vyrazheny v postupkah, ne imeyut otnosheniya k
nravstvennosti. Lyuboj politicheskij kontrol' osushchestvlyaetsya v dejstviyah.
Tiranii uvekovechivayutsya malodushnymi lyud'mi, ne sposobnymi otstaivat' svoi
ubezhdeniya. Lyudi pridayut slishkom malo znacheniya tomu, chto oni delayut, i ne
ponimayut, chto cennosti nado zashchishchat', sovershaya postupki".
V psihologii izvesten fenomen malyh ustupok, kogda lyudi, soglasivshiesya
vypolnit' malen'kuyu neobremenitel'nuyu pros'bu, proyavlyayut tendenciyu pozdnee
ustupat' bolee ser'eznym trebovaniyam. Lyudej poetapno vtyagivayut v vypolnenie
destruktivnogo dejstviya, kotoroe sozdaet vnutrennee protivorechie mezhdu ih
ustanovkami i povedeniem. Po mneniyu Milgrema, dlya ustraneniya ili umen'sheniya
takogo protivorechiya "mnogie ispytuemye nachinali davat' zhertve rezko
otricatel'nuyu i zanizhennuyu ocenku, starayas' opravdat' zhestokie dejstviya,
kotorye oni sovershali protiv nee. Reshivshis' dejstvovat' protiv zhertvy,
ispytuemye vynuzhdeny rassmatrivat' ee kak malocennuyu lichnost', ch'e nakazanie
neizbezhno iz-za defektov intellekta i haraktera samoj zhertvy".
Vspomnim vtoruyu mirovuyu vojnu, vo vremya kotoroj tysyachi vpolne obychnyh
lyudej prinimali aktivnoe uchastie v sozdanii i besperebojnoj rabote
koncentracionnyh lagerej, gde unichtozhalis' milliony evreev i predstavitelej
drugih nacional'nostej. V svete nashih znanij o gruppovom konformizme i
podchinenii avtoritetu my mozhem ponyat', pochemu obychnye lyudi, kotorye do
prihoda k vlasti v Germanii Adol'fa Gitlera byli dobroporyadochnymi byurgerami,
stali uchastnikami razrabotannoj programmy po istrebleniyu celyh narodov.
V pyatidesyatye gody psiholog Leon Festinger razrabotal teoriyu
kognitivnogo dissonansa, sut' kotoroj svoditsya k sleduyushchemu: chelovek mozhet
vyderzhat' lish' nebol'shoe rashozhdenie mezhdu ego ustanovkami i povedeniem,
mezhdu ego myslyami, chuvstvami i dejstviyami. Esli vy smozhete zastavit'
cheloveka vesti sebya inache, chem on privyk, ego ubezhdeniya, ego mysli i chuvstva
izmenyatsya. Esli vy smozhete ubedit' ego prinyat' novuyu ustanovku, ego
povedenie izmenitsya. |to proishodit potomu, chto on dolzhen minimizirovat'
voznikayushchij pri etom vnutrennij dissonans.
My dolzhny podderzhivat' soglasovannost' nashih znanij. Osoznavaya
nesovmestimost' dvuh myslej, ili dvuh ubezhdenij ("kognicij"), ili
nesootvetstvie mezhdu nashimi ustanovkami i povedeniem, my oshchushchaem
nesoglasovannost', ispytyvaem napryazhenie i oshchushchaem neobhodimost' peremen.
Itak, chtoby umen'shit' nepriyatnoe oshchushchenie vnutrennego konflikta, my menyaem
nashi mysli i chuvstva, chtoby oni opravdyvali nashe povedenie (eto tak
nazyvaemyj effekt samoubezhdeniya). Izmenenie lyubogo iz komponentov
("komponenty" -- eto povedenie, mysli i chuvstva) povlechet za soboj izmenenie
dvuh drugih, chtoby sgladit' protivorechie. Kogda mysli, povedenie i chuvstva
cheloveka menyayutsya, menyaetsya ego lichnost'. Esli pri etom informaciya, kotoruyu
poluchaet chelovek, zhestko kontroliruetsya (naprimer, doziruetsya ili
cenzuriruetsya), to on lishaetsya vozmozhnosti analizirovat' dostovernuyu
informaciyu i utrachivaet real'nuyu vozmozhnost' razmyshlyat', chto stimuliruet
izmenenie ego soznaniya.
Stremyas' eksperimental'no proverit' spravedlivost' etoj teorii, v
kachestve ob®ekta issledovanij Festinger vybral ufologicheskuyu totalitarnuyu
sektu v Viskonsine, postroivshuyu svoj kul't na idee skorogo nastupleniya konca
sveta.
Lider sekty utverzhdal, chto nahoditsya v telepaticheskom kontakte s
prishel'cami s drugoj planety. CHleny sekty prodali doma, razdali den'gi i v
naznachennyj den' podnyalis' na vershinu gory, chtoby spastis' ot neminuemoj
gibeli na letayushchih tarelkah, tak kak na sleduyushchee utro, po predskazaniyu
lidera, ozhidalsya konec sveta.
Oni tshchetno prozhdali vsyu noch', no letayushchie tarelki ne prileteli. Prishlo
utro, i konec sveta ne nastupil. Kazalos' by, posledovateli dolzhny byli
ispytat' razocharovanie i schest' sebya obmanutymi, no takih "otshchepencev"
nashlos' vsego dvoe, i to oba oni byli iz "noven'kih". Bol'shinstvo zhe chlenov
sekty eshche bolee ukrepilos' v vere. Lider vozvestil, chto prishel'cy videli ih
vsenoshchnoe bdenie i reshili poshchadit' Zemlyu. A chleny sekty stali eshche bolee
predanymi lideru i eshche tesnee splotilis' vokrug nego posle unizheniya i
publichnogo osmeyaniya v presse.
Teoriya kognitivnogo dissonansa ob®yasnyaet, pochemu posledovateli sekty
eshche tesnee splotili ryady. Kazhdyj chelovek stremitsya sohranit' garmoniyu i
pridat' svoej zhizni smysl. On dolzhen schitat', chto dejstvuet v sootvetstvii
so svoim sobstvennym mirovozzreniem i sistemoj cennostej. Esli ego povedenie
po kakoj-to prichine menyaetsya, to ego predstavlenie o sebe i sistema
cennostej tozhe menyayutsya, chtoby sootvetstvovat' novomu stilyu povedeniya.
Destruktivnye sekty umyshlenno vyzyvayut u posledovatelej takoj dissonans,
chtoby psihologicheski ih kontrolirovat'.
CHelovecheskaya potrebnost' v gruppovom konformizme i povinovenii vlastyam
aktivno ispol'zuetsya dlya izmeneniya individual'nogo i gruppovogo soznaniya s
pomoshch'yu tehnik modifikacii povedeniya.
Modifikaciya povedeniya -- eto ispol'zovanie polozhitel'nogo podkrepleniya
dlya kontrolya i izmeneniya lichnosti (ili gruppy). V social'noj psihologii
sdelano zamechatel'noe otkrytie: v popytke adekvatno otreagirovat' na
slozhivshuyusya situaciyu my inogda reagiruem na informaciyu, kotoruyu poluchili
podsoznatel'no. Odnazhdy gruppa studentov-psihologov reshila proverit'
dejstvennost' tehnik modifikacii povedeniya na odnom iz prepodavatelej. Vo
vremya lekcii etot professor obychno rashazhival vdol' kafedry. Kogda on
dvigalsya k levomu oknu, studenty ulybalis' i smotreli na nego s yavnoj
zainteresovannost'yu. Kogda zhe on povorachival napravo, studenty yavno skuchneli
i teryali k nemu interes. Vskore professor nachal potihon'ku smeshchat'sya vlevo,
a potom i vovse stoyat' u levoj steny. No kogda studenty rasskazali
professoru, kakuyu shutku s nim sygrali, on iskrenne utverzhdal, chto vse eto
vydumki i nichego podobnogo ne bylo! On ne videl nichego strannogo v tom, chto
stoyal u levoj steny, i serdito dokazyval, chto sdelal tak iz soobrazhenij
udobstva. On yavno ne osoznaval, chto na nego aktivno vozdejstvovali, i chto
ego povedenie bylo reakciej na informaciyu, poluchennuyu podsoznatel'no.
Konechno, v obychnyh obstoyatel'stvah nikto ne zanimaetsya modifikaciej
nashego povedeniya i v osnovnom lyudi vedut sebya tak, kak prinyato v dannom
obshchestve i dannoj kul'turnoj srede.
No v destruktivnoj sekte k novichkam aktivno primenyayutsya tehniki
modifikacii povedeniya. Izmenyaya ih povedenie, sekta izmenyaet ih ustanovki.
Proishodit psihologicheskoe pereprogrammirovanie cheloveka, reformirovanie ego
soznaniya i rozhdenie novoj lichnosti. V chastnosti, dlya etogo ispol'zuyutsya
takie osnovnye priemy, kak kontrol' povedeniya, kontrol' myslej, kontrol'
emocij i kontrol' postupayushchej informacii.
1. Kontrol' povedeniya
Kontrol' povedeniya reglamentiruet individual'nuyu fizicheskuyu real'nost'
i rasprostranyaetsya na samye raznye sfery etoj real'nosti. Vvodyatsya
reguliruyushchie pravila, kotorye kasayutsya vypolneniya ritualov, raboty, drugih
vidov deyatel'nosti, social'noj sredy, i dazhe takih aspektov, kak mesto
prozhivaniya, forma odezhdy, racion pitaniya i prodolzhitel'nost' nochnogo sna.
CHtoby legche bylo kontrolirovat' povedenie posledovatelej, vo mnogih
sektah ustanavlivaetsya zhestkij rasporyadok dnya. V techenie kazhdogo dnya
obyazatel'no otvoditsya vremya na vypolnenie specificheskih ritualov i
indoktrinacionnuyu deyatel'nost'. U vseh chlenov sekty est' svoi obyazannosti,
ispolnenie kotoryh zhestko kontroliruetsya. |to ogranichivaet ih svobodnoe
vremya i pozvolyaet legche kontrolirovat' ih povedenie.
V gruppah s zhestkoj kazarmennoj disciplinoj chleny obyazany sprashivat'
razreshenie u rukovoditelej na vypolnenie lyubogo dejstviya. Zachastuyu
posledovatelej iskusstvenno stavyat v finansovuyu zavisimost' ot rukovodstva.
Kogda posledovatel' vynuzhden prosit' u rukovodstva den'gi na proezd, na
odezhdu, na vizit k vrachu, na zvonok drugu ili rodstvenniku, to kazhdyj ego
shag v techenie dnya stanovitsya podotchetnym. Tak gruppa zhestko kontroliruet
povedenie posledovatelej i, sledovatel'no, ih, mysli i chuvstva.
Povedenie chasto kontroliruetsya trebovaniem zhit' gruppovoj zhizn'yu:
vmeste est', rabotat', hodit' na sobraniya i spat' v odnom pomeshchenii.
Proyavlenie individualizma podavlyaetsya. CHlenu sekty mogut navyazat'
postoyannogo "priyatelya" ili obyazannost' postoyanno nahodit'sya v obshchestve
pyati-shesti chelovek iz gruppy.
Avtoritarnoe rukovodstvo umelo manipuliruet social'nym okruzheniem
kazhdogo chlena gruppy, vvodya sistemu pooshchrenij i nakazanij. Esli chelovek
vedet sebya horosho, ego pooshchryayut, i on mozhet pojti na povyshenie. Esli
povedenie cheloveka ne sootvetstvuet ozhidaniyam gruppy, ego publichno kritikuyut
i nakazyvayut, naprimer, zastavlyaya chistit' tualety ili botinki vseh chlenov
gruppy. Ego mogut nakazat', prinuditel'no zastavlyaya derzhat' strogij post, ne
spat' i vypolnyat' "chernuyu" rabotu. CHelovek, aktivno uchastvuyushchij v
osushchestvlenii sobstvennogo nakazaniya, nachinaet verit', chto dejstvitel'no ego
zasluzhivaet.
V kazhdoj gruppe est' svoj harakternyj nabor ritualov, kotoryj
sposobstvuet splocheniyu ee ryadov. Ritual'noj stanovitsya leksika, manera
vyrazhat'sya, osanka, vyrazhenie lica i dazhe tradicionnyj sposob predstavleniya
gruppovyh ubezhdenij. |to pozvolyaet posledovatelyam oshchushchat' "elitarnost'".
2. Kontrol' myslej
Kontrol' myslej podrazumevaet stol' glubokoe indoktrinirovanie chlenov
gruppy, chto oni usvaivayut gruppovuyu doktrinu, prinimayut novuyu
lingvisticheskuyu sistemu i praktikuyut tehniki ostanovki myslej "radi
sohraneniya dushevnogo pokoya i sosredotochennosti". CHtoby stat' horoshim chlenom
gruppy, chelovek dolzhen nauchit'sya manipulirovat' processom sobstvennogo
myshleniya.
V totalitarnyh sektah ideologiya vydaetsya za "istinu" i "edinstvennuyu
kartu" real'nosti. Doktrina sluzhit ne tol'ko fil'trom dlya postupayushchej
informacii, no i rukovodstvom po osmysleniyu i obrabotke otfil'trovannoj
informacii. Obychno doktrina nosit absolyutistskij harakter i razdelyaet mir na
"chernoe -- beloe", "dobro -- zlo", "my -- oni". Gruppa i ee lider -- eto
voploshchenie dobra, ves' ostal'noj mir -- voploshchenie zla. CHasto v totalitarnyh
gruppah utverzhdayut, chto ih doktrina nauchno dokazana. Ona yakoby otvechaet na
vse voprosy, sposobna razreshit' vse problemy i ukazat' vyhod iz lyuboj
situacii. CHlenu sekty ne nuzhno ni o chem dumat', za nego "dumaet" doktrina.
Emu ne nuzhno ni o chem zabotit'sya, potomu chto obo vsem "pozabotitsya"
doktrina.
Kak pravilo, kazhdaya destruktivnaya sekta vyrabatyvaet sobstvennyj
"zagruzochnyj yazyk" s osobymi slovami i vyrazheniyami. Poskol'ku yazyk
predostavlyaet nam simvoly, kotorymi my operiruem v processe myshleniya,
kontrol' opredelennyh slov pozvolyaet kontrolirovat' mysli. Vo mnogih gruppah
vse slozhnye situacii prinyato klassificirovat' i oboznachat' emkimi
terminami-yarlykami, chto pozvolyaet perevesti eti situacii iz real'noj
ploskosti v ploskost' sektantskih shtampov. Kazhdyj takoj termin, ili yarlyk,
sluzhit verbal'nym vyrazheniem "zagruzochnogo yazyka" i programmiruet myshlenie
cheloveka v kazhdoj konkretnoj situacii, iznachal'no navyazyvaya stereotipy
myshleniya. Eshche L. Vitgenshtejn pisal, chto yazyk predstavlyaet soboj ne tol'ko
instrument dlya otrazheniya real'nosti, no i sostavlyaet fundament dlya myshleniya
na urovne simvolicheskogo vyrazheniya.
YAzyk i myslitel'nye shtampy nerazryvno svyazany i vzaimno perepleteny.
Povedenie lyudej osnovano na opredelennoj sisteme predstavlenij o mire i
opredelyaetsya pravilami yazyka. Na osnovanii etih pravil ocenivaetsya
dostovernost' suzhdenij o faktah real'nosti. Kul'tura i yazyk opredelyayut,
kakie znacheniya budut pripisany faktam (dobroe-zloe, istinnoe-lozhnoe,
real'noe-ilyuzornoe, horoshee-plohoe), hotya sami po sebe fakty nikak ne
okrasheny. Pravila, na osnove kotoryh interpretiruyutsya fakty, vydumany
lyud'mi. Fakty nosyat ob®ektivnyj harakter, a pravila obuslovleny kul'turoj i
yazykom. Fakty mogut ostavat'sya prezhnimi, a pravila mogut izmenyat'sya. |to
pozvolyaet modelirovat' sovershenno inuyu real'nost', v kotoroj lyudi nachinayut
zhit' inache.
Naprimer, u munistov lyubaya problema, svyazannaya s oslozhneniem otnoshenij
mezhdu chlenami gruppy, kotorye imeyut raznyj status v gruppe, avtomaticheski
klassificiruyutsya kak "problema Kaina i Avelya". |to svoeobraznyj
termin-parol'. Sovershenno nevazhno, kto eti chleny gruppy i v chem sut'
problemy, glavnoe, chto na nee mgnovenno naveshivaetsya yarlyk -- nekoe klyuchevoe
slovo, kotoroe avtomaticheski diktuet, kak etu problemu sleduet reshat'. Kain
dolzhen podchinit'sya Avelyu i posledovat' za nim, a ne ubivat' ego, kak opisano
v Vethom Zavete. Problema reshena. Delo zakryto. Tot, kto osmelit'sya dumat'
inache, sluzhit Satane, kotoryj hochet, chtoby zloj Kain vostorzhestvoval nad
zakonoposlushnym pravednikom Avelem. Lyubaya kriticheskaya mysl' v adres lidera,
mel'knuvshaya v golove horoshego chlena gruppa, ne smozhet obojti eto prepyatstvie
i nepremenno zajdet v logicheskij tupik.
Sektantskie klishe, ili "zagruzochnyj yazyk", vozvodyat nevidimuyu stenu
mezhdu posledovatelyami i "chuzhimi". Upotreblenie verbal'nyh shtampov privodit k
tomu, chto chleny gruppy nachinayut chuvstvovat' svoyu "osobennost'" i otdelyayut
sebya ot okruzhayushchego mira. YAzyk daet vozmozhnost' privesti v smyatenie
novichkov, kotorye hotyat ponyat', o chem govoryat chleny sekty. Oni schitayut, chto
dolzhny uporno ovladevat' znaniyami, chtoby nauchit'sya dumat' i "ponimat'"
istinu. V dejstvitel'nosti, usvaivaya "zagruzochnyj yazyk", oni obuchayutsya tomu,
kak ne dumat', i uznayut, chto ponimanie podrazumevaet veru i nichego bol'she.
Vazhnyj element kontrolya myslej stroitsya na obuchenii chlenov gruppy
ekranirovat', ili blokirovat', lyubuyu informaciyu, v kotoroj soderzhatsya
kriticheskie zamechaniya o gruppe. Obychnye zashchitnye mehanizmy cheloveka
deformiruyutsya do takoj stepeni, chto oni nachinayut zashchishchat' ego novuyu
sektantskuyu lichnost' ot real'noj. Pervaya liniya oborony vklyuchaet v sebya
otricanie ("Ty govorish' o tom, chego net"), obosnovanie ("Est' ser'eznaya
prichina, po kotoroj eto proishodit"), podtverzhdenie ("|to proishodit, potomu
chto tak nado"), i prinyatie zhelaemogo za dejstvitel'noe ("YA tak hotel, chtoby
eto bylo pravdoj, chto, mozhet byt', tak ono i est'").
Esli v informacii prisutstvuyut kriticheskie zamechaniya v adres lidera
gruppy, doktriny ili vsej gruppy, chlen sekty mgnovenno stavit pered soboj
"ekran", tak kak ego obuchili ne doveryat' kritike. Vsya kritika zaranee
ob®yasnyaetsya proiskami Satany, kotoryj zavladevaet umami lyudej i vnushaet im
lozhnye predstavleniya o gruppe: "Satana stremitsya vosstanovit' lyudej protiv
nas", "Vsemirnyj zagovor pechataet o nas lzhivye soobshcheniya v SMI, chtoby ubrat'
nas s dorogi, poskol'ku my znaem o ego tajnyh namereniyah". Kak ni
paradoksal'no, no kritika v adres gruppy tol'ko podtverzhdaet v glazah chlenov
pravil'nost' gruppovogo mirovozzreniya. Postupayushchaya informaciya vosprinimaetsya
neadekvatno.
K chislu samyh rasprostranennyh i effektivnyh priemov, pozvolyayushchih
kontrolirovat' mysli chlenov sekty, otnosyatsya ritualy ostanovki myslej. Im
govoryat, chto eto sposobstvuet ih duhovnomu rostu i effektivnosti. Vsyakij
raz, kogda v golove chlena sekty poyavlyaetsya "durnaya" mysl', on praktikuet
ostanovku myslej, chtoby podavit' "negativ" i vernut' sebe dushevnoe
ravnovesie. Takim obrazom on obuchaetsya otgorazhivat'sya ot vsego, chto ugrozhaet
ego sektantskoj real'nosti.
Sushchestvuet mnogo tehnik ostanovki myslej. |to mogut byt' molitvy,
chtenie mantr, meditacii, penie psalmov, "govorenie na yazykah", rabota s
dyhaniem ili pozicionnye tancy, -- chto-to vrode psihogimnastiki. Vse eti
vpolne normal'nye dejstviya, kotorye v obychnoj zhizni i dazhe v psihoterapii
vazhny i polezny, v destruktivnyh sektah priobretayut izvrashchennyj harakter.Oni
stanovyatsya mehanicheskimi, tak kak cheloveka programmiruyut pribegat' k nim pri
pervyh priznakah somneniya, trevogi i neuverennosti. CHerez paru nedel'
ispol'zovanie takoj tehniki vhodit v privychku i stanovitsya avtomaticheskim.
CHelovek dazhe ne osoznaet, chto u nego v golove tol'ko chto mel'knula "durnaya"
mysl'. On mozhet lish' vnezapno zametit', chto poet psalmy ili vypolnyaet drugoj
ritual ostanovki myslej. CHleny sekty schitayut, chto, nauchivshis' ostanavlivat'
mysli po zhelaniyu, oni duhovno rastut, no v dejstvitel'nosti oni priobretayut
zavisimost'. Pokinuv sektu, v kotoroj oni postoyanno pribegali k takim
tehnikam, im prihoditsya prohodit' cherez trudnyj period otvykaniya, chtoby
vernut'sya k normal'noj zhizni.
Praktika ostanovki myslej lishaet cheloveka sposobnosti testirovat'
real'nost'. Esli chelovek sposoben v otnoshenii gruppy myslit' tol'ko
pozitivno, on "na kryuchke". Esli doktrina sovershenna i lider prekrasen, to vo
vseh problemah, kotorye mogut u cheloveka vozniknut', vinovat tol'ko on sam.
On znaet, chto vo vsem dolzhen vinit' tol'ko sebya i rabotat' eshche upornee.
Kontrol' myslej effektivno blokiruet lyubye emocii, kotorye ne
vpisyvayutsya v ramki gruppovoj doktriny. S ego pomoshch'yu chlena sekty prevrashchayut
v poslushnogo raba. V lyubom sluchae, kontrol' myslej podrazumevaet kontrol'
povedeniya i emocij.
3. |mocional'nyj kontrol'
Kontrol' emocij podrazumevaet manipulyaciyu emociyami i popytku suzheniya
diapazona lichnyh chuvstv. Vina i strah -- eto neobhodimye instrumenty,
pozvolyayushchie derzhat' lyudej pod kontrolem. Dlya vospitaniya konformizma i
ustupchivosti chlenov gruppy obuchayut vsegda i vo vsem vinit' tol'ko sebya. Oni
oshchushchayut istoricheskuyu vinu, lichnuyu vinu, vinu za sovershenie pervorodnogo
greha, social'nuyu vinu, vinu pered gruppoj, pered rukovodstvom. Oni vsegda
vinovaty v tom, chto "ne sdelali", "ne spravilis'", "ne smogli", "ne
predusmotreli", "ne tak podumali" i t. d. Oni nastol'ko priucheny vinit' sebya
vo vseh grehah, chto s blagodarnost'yu reagiruyut na kritiku lidera v ih adres.
Manipuliruya chuvstvom straha, mozhno tesnee splotit' ryady chlenov gruppy.
Naprimer, mozhno iskusstvenno sozdat' obraz vraga, kotoryj presleduet gruppu
i ee chlenov. "Vragom" mogut byt' prodazhnye agenty specsluzhb, kovarnyj
Satana, zlye psihiatry, praktikuyushchie lobotomiyu, vooruzhennye chleny
konkuriruyushchih sekt, "mir, pogryazshij v grehe i razvrate" ili promyvateli
mozgov iz vneshnego mira. Mozhno vnushit' posledovatelyam strah pered
nevypolneniem obyazannostej i neminuemoj karoj, kotoraya za etim posleduet so
storony rukovodstva. Vo mnogih gruppah namerenno kul'tiviruetsya strah
nakazaniya.
CHtoby kontrolirovat' cheloveka cherez ego emocii, zachastuyu neobhodimo
pereopredelit' ego chuvstva. Naprimer, kazhdyj chelovek hochet byt' schastlivym.
No esli opredelit' schast'e kak blizost' k Bogu, a Bog neschastliv (kak
schitaetsya vo mnogih religioznyh sektah), to edinstvennyj sposob byt'
schastlivym -- eto byt' neschastnym. Poetomu schast'e sostoit v stradanii,
kotoroe priblizhaet k Bogu. Takoj motiv zvuchit i v nesektantskih teologiyah,
no v sektah eta ideya stanovitsya instrumentom dlya ekspluatacii i ustanovleniya
emocional'nogo kontrolya. V nekotoryh kul'tah schast'e poprostu oznachaet
vypolnenie ukazanij lidera, verbovku novyh chlenov, popolnenie finansov
sekty. Schast'e traktuetsya kak chuvstvo obshchnosti s temi, kto obladaet vysokim
statusom v sekte.
Samymi glavnymi kachestvami v sekte schitayutsya blagonadezhnost' i
predannost'. CHlenam sekt pozvolyaetsya chuvstvovat' i vyrazhat' negativnye
emocii tol'ko po otnosheniyu k lyudyam, kotorye ne prinadlezhat k sekte, vo vseh
ostal'nyh sluchayah negativnye emocii -- eto tabu. Ih priuchayut nikogda ne
dumat' o sebe, vsegda dumat' tol'ko o gruppe i nikogda ne zhalovat'sya. Im
zapreshcheno kritikovat' lidera, vmesto etogo oni dolzhny kritikovat' sebya.
Mnogie gruppy polnost'yu kontroliruyut mezhlichnostnoe obshchenie chlenov
gruppy. Lidery ukazyvayut, ot kakih chlenov gruppy nado derzhat'sya podal'she, a
s kakimi tesnee sblizhat'sya. V nekotoryh sektah lidery ukazyvayut
posledovatelyam, s kem vstupat' v brak, i dazhe kontroliruyut ih seksual'nuyu
zhizn'. V ryade grupp trebuyut polovogo vozderzhaniya i podavleniya polovogo
vlecheniya, a eto stanovitsya istochnikom vnutrennego napryazheniya, kotoroe
nahodit vyhod v eshche bolee userdnoj rabote. V drugih gruppah, naoborot,
trebuyut, chtoby lyudi vstupali v seksual'nye otnosheniya drug s drugom, a teh,
kto otkazyvayutsya, zastavlyayut chuvstvovat' sebya vinovatymi. Tak gruppa
proyavlyaet emocional'nyj kontrol'.
Ispol'zuya tehniki modifikacii povedeniya i zloupotreblyaya metodom knuta i
pryanika, lidery ukreplyayut v chlenah gruppy chuvstvo zavisimosti i
bespomoshchnosti. Krome togo, moshchnym instrumentom emocional'nogo kontrolya
sluzhit ispoved' v proshlyh grehah ili v durnyh namereniyah. Lyuboe priznanie v
grehah, vyrvavsheesya iz ust cheloveka, zapominaetsya. Ni odin greh ne
zabyvaetsya i ne proshchaetsya. Kak tol'ko chlen sekty ostupitsya, emu srazu
napomnyat byloj greh. Lyubaya ispoved' prevrashchaetsya v orudie manipulirovaniya i
shantazha. Tak chlena sekty zastavlyayut byt' poslushnym ispolnitelem voli lidera.
K odnoj iz samyh effektivnyh tehnik, pozvolyayushchih kontrolirovat' emocii,
otnositsya negativnoe programmirovanie na osnove vnusheniya fobij. Pri mysli o
tom, chto oni mogut okazat'sya izgoyami, chleny gruppy nachinayut potet', u nih
uchashchenno b'etsya serdce, drozhat ruki. Oni ispytyvayut zhivotnyj strah. Im
vnushayut, chto bez gruppy oni propadut i ostanutsya bezzashchitnymi pered licom
strashnoj opasnosti: oni sojdut s uma, pogibnut, stanut narkomanami ili
samoubijcami. Na gruppovyh lekciyah postoyanno rasskazyvayut strashnye istorii,
kotorye yakoby proizoshli s temi, kto vyshel iz sekty. Lyuboj psihologicheski
obrabotannyj chelovek nachinaet oshchushchat' strah pri mysli o vyhode iz gruppy i
ponimaet, chto tol'ko gruppa mozhet garantirovat' emu bezopasnost'. Takie
privitye fobii lishayut cheloveka psihologicheskoj vozmozhnosti ujti iz sekty,
dazhe esli on chuvstvuet sebya v sekte neschastnym.
Esli emocii cheloveka kontroliruyutsya, znachit, ego mysli i postupki tozhe
kontroliruyutsya.
4. Informacionnyj kontrol'
Informaciya -- eto pishcha dlya uma, kotoraya podderzhivaet nashi mozgi v
sostoyanii aktivnosti i pozvolyaet im normal'no rabotat'. Lishite cheloveka
informacii, kotoraya emu neobhodima, i on ne tol'ko ne smozhet sostavit'
mnenie ni po odnomu voprosu, no i voobshche lishitsya vozmozhnosti zdravo
rassuzhdat'. Otsutstvie informacii pozvolyaet vvodit' cheloveka v zabluzhdenie.
Lyudi stanovyatsya zalozhnikami destruktivnyh kul'tov, tak kak k nim ne
postupaet kriticheskaya informaciya iz vneshnego mira. So vremenem ih vnutrennie
mehanizmy, pozvolyayushchie analizirovat' i obrabatyvat' takuyu informaciyu,
perestayut adekvatno funkcionirovat'.
Vo mnogih totalitarnyh sektah dostup k sredstvam massovoj informacii
ogranichen i/ili strogo dozirovan. CHastichno eto svyazano s tem, chto u chlenov
sekty net na eto svobodnogo vremeni. A pri malejshej nereglamentirovannoj
pauze ih zastavlyayut izuchat' propagandistskie i agitacionnye materialy o
sekte, kotorye proshli cenzuru i odobreny sverhu.
Informacionnyj kontrol' rasprostranyaetsya na mezhlichnostnoe obshchenie
chlenov gruppy. Im zapreshcheno kriticheski vyskazyvat'sya v adres lidera,
doktriny ili gruppy. Oni obyazany sledit' drug za drugom i dokladyvat'
rukovodstvu o lyubyh slovah i postupkah sobrat'ev, kotorye nesovmestimy s
chlenstvom v sekte. Novichkam zapreshcheno obshchat'sya drug s drugom v otsutstvie
starshego chlena gruppy. Posledovatelyam sekty velyat izbegat' kontaktov s
byvshimi chlenami sekty ili lyud'mi, kritikuyushchimi sektu. V nekotoryh sektah
praktikuetsya predvaritel'nyj prosmotr pisem i proslushivanie telefonnyh
zvonkov. Informaciya umyshlenno doziruetsya, chtoby chleny sekty ne znali
real'nogo polozheniya veshchej. Im soobshchayut to, chto im "nuzhno znat'" dlya
vypolneniya svoej raboty.
Kontrol' informacii osushchestvlyaetsya za schet vvedeniya raznyh urovnej
"pravdy". Sozdaetsya vneshnyaya ideologiya sekty, kotoraya opiraetsya na doktrinu
dlya "vneshnego pol'zovaniya", i vnutrennyaya ideologiya dlya chlenov sekty s
doktrinoj "dlya vnutrennego pol'zovaniya". Vneshnij ideologicheskij material
prizvan uspokoit' obshchestvennost' i privlech' vnimanie "iskatelej Puti".
Vnutrennie doktriny raskryvayutsya postepenno, po mere priobshcheniya cheloveka k
zhizni v sekte.
CHlen sekty mozhet iskrenne verit', chto "vneshnyaya" doktrina -- eto vovse
ne lozh', a drugoj uroven' "pravdy". Sozdavaya obstanovku, v kotoroj
sosushchestvuyut razlichnye urovni "pravdy", rukovodstvo sekt lishaet svoih
posledovatelej vozmozhnosti ob®ektivno ocenivat' i analizirovat'
proishodyashchee. CHleny sekty ne sposobny razobrat'sya v real'noj situacii. Im
govoryat, chto oni eshche ne obreli dostatochnuyu zrelost', chtoby znat' vsyu pravdu,
no skoro oni vse pojmut. CHem userdnee oni budet rabotat', tem bystree
zasluzhat pravo znat' vysshie urovni "pravdy".
No takih urovnej mozhet byt' mnogo. CHasto prodvinutyj posledovatel'
sekty, polagayushchij, chto znaet vse, v dejstvitel'nosti nahoditsya lish' na
podstupah k "pravde". Teh, kto zadaet mnogo voprosov i hochet slishkom bystro
vse uznat', starayutsya otvlech', pereorientiruya na vypolnenie vneshnih zadach.
Kontrol' povedeniya, myslej, emocij i informacii okazyvaet kolossal'noe
vozdejstvie na cheloveka i pozvolyaet manipulirovat' lyud'mi dazhe s samoj
ustojchivoj psihikoj. Malo togo, imenno lyudi s krepkoj psihikoj sostavlyayut
yadro sekty i vhodyat v chislo samyh fanatichnyh i predannyh ego chlenov.
Glava 14. Tehnologiya reformirovaniya soznaniya
Iz vseh veshchej, vidennyh v mire, odin um dejstvuet po sobstvennomu
usmotreniyu; shvatyvaya formy v zavisimosti ot istolkovaniya, on vpadaet v
zabluzhdenie, iskazhaya dejstvitel'nost'. Vse filosofii v mire -- poddelki
razuma; ne bylo nikogda ni odnogo ucheniya, sumevshego proniknut' v istinnuyu
sut' veshchej.
"Sutra ozherel'ya", 10.
Gospodin Mahavira skazal Gautame Budde: "Kogda providec ne vidit dharmu
neposredstvenno, on vidit ee cherez set' slov. Dogadka -- set' slov,
zakryvayushchaya okno. Ot etogo kosvennogo nablyudeniya proishodyat sekty i sistemy.
Put', predlozhennyj tebe, Gautama, -- pryamoj put'. Bud' bditelen i bud'
providcem".
"Uttaradh'yayana-sutra", 10.31.
Usloviya totalitarnogo rezhima, idet li rech' o religioznoj sekte ili
ideologii gosudarstva, pozvolyayut effektivno obrabatyvat', menyat' i
kontrolirovat' individual'noe (i massovoe) soznanie. Bytuet mnenie, chto
psihologicheskoe vozdejstvie na cheloveka mozhno okazat' lish' vo vremya pytok i
doprosov s pristrastiem v temnyh mrachnyh podvalah, kogda zhertvu osleplyaet
svet yarkoj lampochki. Odnako avtor knigi "Reformirovanie soznaniya i
psihologiya totalitarizma" Robert Dzhej Lifton v glave "Kul'ty: religioznyj
totalitarizm i grazhdanskie svobody" oprovergaet eto oshibochnoe mnenie. Izuchaya
metody obrashcheniya v kommunistichekuyu ideologiyu, primenyaemuyu v Kitae v
pyatidesyatye gody, on podrobno opisal sootvetstvuyushchuyu tehnologiyu obrabotki
soznaniya.
|ta tehnologiya vklyuchala v sebya special'nye priemy vozdejstviya (v tom
chisle i sozda