Aleksandr SHlenskij. Geopoliticheskij faktor


---------------------------------------------------------------
     © Copyright Aleksandr SHlenskij
     WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/ ¡ http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
     Date: 11 Oct 2005
---------------------------------------------------------------

     <i>Za nami slava</i>
     <i>Nerukotvornyh monumentov.</i>
     <i>U nas derzhava</i>
     <i>Bol'shih lyudskih eksperimentov</i>
     <i>Rechushek uzkih,</i>
     <i>SHirokih pashen i polej,</i>
     <i>Iskonno russkih,</i>
     <i>Tvoih stal'nyh bogatyrej</i>
     Imeni avtora ne pomnyu.

        CHast' I. Geografiya i Demografiya.

     <i>Prostranstvo - eto ne prosto territoriya, zanimaemaya</i>
     <i>gosudarstvom i yavlyayushchayasya odnim iz atributov ego sily.</i>
     <i>Prostranstvo samo est' politicheskaya sila.</i>
     F. Ratcel'
     <i>Kuda nesesh'sya ty, daj otvet! Ne daet otveta...</i>
     N.V.Gogol'
     Est' na svete strana Truhlyandiya. Geograficheskaya spravka  ob etoj strane
vyzyvaet  u  nepodgotovlennogo slushatelya legkij  serdechnyj  pristup, glavnym
obrazom  iz-za  ogromnoj  territorii. Truhlyandiya zanimaet shestuyu  chast' vsej
obitaemoj  sushi. Iz-za blizosti k Severnomu Polyusu bol'shaya chast'  territorii
pokryta Vechnoj Merzlotoj, na kotoroj normal'no rastut tol'ko elki i palki, a
vse  ostal'noe rasti ne  hochet.  Posadyat lyudi v ocherednoj  raz chto-nibud', a
potom i  govoryat: "¨lki-palki! Opyat'  ni huya ne vyroslo!"  A  kogda vyrastet
nakonec,  cherez dva goda  na tretij, to  nikto uzhe i  ne znaet, chto  s  etim
delat'. Na elevator vezti - tol'ko  zrya mashinu  gonyat', vse ravno sgniet ili
krysy s®edyat. Tak i zakapyvayut vyrosshee chudo pryamo v pole, vmesto togo chtoby
sohranit' ego na zimu i s®est'. A potom pokupayut  za granicej  chuzhie vonyuchie
ob®edki  za  valyutu,  kotoruyu tozhe  berut  za granicej  v  dolg.  Po prichine
vysheizlozhennogo  ekonomisty   nazyvayut  etu  territoriyu  Zonoj  riskovannogo
zemledeliya, a  geologi - Lesotundroj. Ot  klimata Lesotundry i ee neob®yatnyh
prostorov  lyudi  chumeyut.  |tot  hronicheskij  prirodno-social'nyj   kataklizm
po-nauchnomu nazyvaetsya Geopoliticheskim faktorom.
     Geopoliticheskij  faktor korennym obrazom vliyaet na zhizn' Truhlyandii, na
harakter mestnogo naseleniya,  ego tradicii, obychai  i mentalitet, a takzhe na
politiku,  kotoruyu  provodit   Truhlyandskoe   Pravitel'stvo.  Lyubye  popytki
protivostoyat' Geopoliticheskomu faktoru obrecheny na proval.
     V Truhlyandii sistema putej soobshcheniya nahoditsya v plachevnom sostoyanii, a
sredi naseleniya ves'ma velik  procent lyudej s ponizhennym intellektom. ZHiteli
Truhlyandii otnosyatsya k etomu dvoyako: po-vidimosti oni kak by setuyut po etomu
povodu, no na  samom dele v etom sozhalenii, bolee pritvornom chem  nastoyashchem,
proyavlyaetsya svoeobraznyj glubinnyj patriotizm. I dejstvitel'no, priznavaya na
slovah eti  fakty, truhlyandskie aborigeny vovse ne speshat  s nimi  borot'sya,
potomu chto  izdrevle  schitayut  ih  neot®emlemoj chast'yu  truhlyandskoj  zhizni.
Veroyatno,   oni  podsoznatel'no  dazhe  opasayutsya,  chto  esli  dorogi  stanut
horoshimi,   a  vse  truhlyandcy  poumneyut,  to  Truhlyandiya  perestanet   byt'
Truhlyandiej. Specialisty utverzhdayut, chto  sostoyanie dorog i  umov  v  strane
obuslovlivaet  ne  chto inoe  kak  Geopoliticheskij  faktor,  i poetomu  lyubye
popytki ih izmenit' obrecheny na proval.
     I dejstvitel'no, kogda strana  takaya bol'shaya, to obidno stroit' horoshuyu
dorogu  v  dal' dalekuyu. Lyudi  pochesyvayut repu i  smekayut sebe:  my, znachit,
dorogu  postroim daleche  ot  sebya,  a kakaya-to drugaya  svoloch' budet  po nej
ezdit'? Vot i ne stroyat. A u sebya  pod nosom  stroit' horoshuyu dorogu i vovse
glupo.  Esli ehat' blizko, tak  i doroga ne  nuzhna.  Raz  desyat' dobrye lyudi
proedut  - vot  tebe i koleya! CHem ne doroga?  A  chtoby vzyat' da i  postroit'
dobruyu  dorogu u sebya, i soedinit' ee  s horoshej  dorogoj u soseda, da chtoby
poluchilas' chistaya  gladkaya  doroga  v dal' dalekuyu  - pro  eto nikto  eshche ne
dodumalsya,  potomu  chto  duraki  i  dorogi  -  eto yavleniya  vzaimosvyazannye.
CHelovek, kotoryj s maloletstva ezdit chert te  kak, umnym uzhe ne  vyrastet, a
durak  horoshuyu dorogu nikogda ne  postroit, potomu chto ne hvatit emu  na eto
uma.  "Durak ty, i ushi  u tebya holodnye!" - rugaet odin truhlyandec  drugogo.
"Nichego ne podelaesh'" - razvodit rukami vtoroj. - "Znat' sud'ba takaya". Nado
skazat', chto prostye truhlyandcy ne znayut termina "Geopoliticheskij faktor"  i
zamenyayut ego slovami "sud'ba" i "bozh'e nakazanie", a v poslednee vremya eshche i
"vragi nacii".
     Sostoyanie dorog v Truhlyandii  predraspolagaet k  tosklivoj i medlennoj,
vymatyvayushchej dushu  ezde. Po bol'shej chasti imenno tak  truhlyandcy i ezdyat,  i
pesni poyut takie zaunyvnye,  chto  vporu vzyat' da i pomeret' v puti. Mnogie i
pomirayut. |h!..  Step'  da step'  krugom, put'  dalek lezhit... put' tryaskij,
uhabistyj,  splosh'  pokrytyj pyl'yu da  gryaz'yu... No  esli uzh gde-to nechayanno
popalsya put' legkij da ukatnyj, tut  uzh truhlyandec ponesetsya tak,  slovno za
nim vse  cherti gonyatsya, i skoree vsego nepremenno perevernetsya, obob'et sebe
vse  boka i ochutitsya  v kyuvete. Vylezet ottuda s polomannym kolesom, nadetym
na golovu, i budet drat' volos'ya iz borody, podschityvat' ubytki i bormotat':
"opyat' nechistyj poputal!"
     A  kak zhe emu ne  poputat', esli chelovek takoj  popalsya. V strane,  gde
svirepstvuet Geopoliticheskij faktor, drugih lyudej i ne voditsya. Kogda tol'ko
rodilsya  na svet, lichiko smorshchennoe,  nozhonkami suchit, to i dumaesh': nu hot'
etot budet normal'nyj chelovek, a tol'ko opyat' vyrastaet takoj  zhe raspizdyaj,
kak  i  vse.  Kogda nado  -  ego s  mesta ne sdvinesh',  zato kogda ne nado -
nesetsya  so  vsej duri, kak,  skazhi,  emu vozhzha pod hvost  popala. Neponyatno
dazhe, otkuda beretsya u cheloveka takaya udivitel'naya pryt', kogda ego nikto ne
prosit.  Ved' kogda  poprosyat,  nepremenno  budet sidnem sidet' -  tol'ko za
smert'yu ego i posylaj. A sgonish' s mesta  silkom, tak obozlitsya, chto ne dali
dosidet', i so zla  sdelaet vse naoborot. Dazhe esli bol'she  sebe vo vred chem
drugomu, an  net, vse ravno sdelaet  ne kak  prosili - tol'ko chtoby  drugomu
podosrat'.
     Zaezzhali v Truhlyandiyu puteshestvenniki, i v zametkah napisali, chto narod
tam zhivet zavidushchij  i zahapistyj. Kak  uvidit chego horoshee,  tut zhe styrit'
norovit, nikogo ne stesnyayas'.  Vot  poetomu,  delayut vyvod puteshenstvenniki,
truhlyandcy kak uvidyat horoshuyu dorogu, tak i hotyat vsyu ee poskoree zahapat' -
ottogo i nesutsya kak beshenye.
     "I  kakoj  zhe  truhlyandec  ne   lyubit  bystroj   ezdy!"   -  vosklicaet
truhlyandskij  poet. "Tishe  edesh' - dal'she budesh'" -  vozrazhaet  truhlyandskaya
poslovica. |to vopiyushchee stolknovenie mnenij zastavlyaet cheloveka pokolebat'sya
v  samyh  osnovah  bytiya,  i  besprestanno  navodit  na  mysl',  chto  vokrug
proishodit chto-to gluboko nepravil'noe. Nepravil'noe - potomu chto nastoyashchaya,
pravil'naya  pravda  nikogda  ne dolzhna  protivorechit'  drugoj  pravde,  a  v
Truhlyandii   ono  vsegda  tol'ko  tak   i  byvaet.   Esli  v  strane  pravda
nepravil'naya, to i vsya strana - tozhe nepravil'naya.

        CHast' II. Geopolitika i sociologiya

     <i>Sovremennaya geopolitika prevratilas' iz geopolitiki prostranstva</i>
     <i>v geopolitiku cheloveka. Sejchas geopolitika izuchaet silu chelovecheskogo</i>
     <i>duha, izmenyayushchego prostranstvo, i vnutrennyuyu svyaz' mezhdu politikoj</i>
     <i>i bor'boj social'nyh interesov, osnovannyh na prostranstve.</i>
     R.Hinder
     Truhlyandiya  -  nepravil'naya strana.  Vse chto  vo  vsem  mire  dejstvuet
pravil'no,  v  Truhlyandii  dejstvuet nepravil'no, libo  ne  dejstvuet nikak.
Schitaetsya,  chto eto  proishodit v silu  Geopoliticheskogo faktora, no kak ono
konkretno proishodit, nikto ne znaet  i uznat' ne  pytaetsya. Prichinoj  takoj
nelyuboznatel'nosti yavlyaetsya vekovoe truhlyandskoe  pravilo, soglasno kotoromu
znanie podrobnostej ne oblegchaet, a tol'ko  uslozhnyaet delo. Krome togo, vsem
truhlyandcam izvestno, chto esli uzh  Geopoliticheskij faktor chto-to opredelyaet,
to borot'sya  s etim  ne  tol'ko bespolezno, a dazhe vredno. No v konce koncov
sut' dazhe i  ne v etom.  Prosto v etoj udivitel'noj  strane prezirayut lyudej,
kotorye  schitayut  svoim  dolgom  sperva tshchatel'no izuchit'  situaciyu, a potom
dejstvovat' obdumanno i ostorozhno. I est' na to prichina vekovaya: ved'  kogda
beskrajnyaya zemlya vokrug poraskinulas', i neizvestno,  otkuda i kakaya napast'
zavtra  priskochit, obdumyvat' da izuchat'  -  tol'ko vremya  zrya  tratit'. Vse
ravno pal'cem v nebo popadesh'. Poetomu truhlyandcy predpochitayut delat'  vse s
Kondachka i  nadeyat'sya  pri  etom na  truhlyandskij Avos'. "Bog  ne vydast,  a
svin'ya ne s®est" - zayavlyayut pri etom truhlyandcy, i nikogda ne skazhut nikomu,
chto eto  za tainstvennyj Kondachok, i gde etot Avos', potomu chto i sami etogo
ne znayut.
     K  sozhaleniyu, kondachok da avos' pomogayut redko, i poetomu bog regulyarno
vydaet,  a svin'ya ispravno est, i vse ot etogo ochen' stradayut. No i eto tozhe
nikogo ne smushchaet, potomu chto truhlyandcy schitayut, chto  vsyakij, kto rodilsya v
ih strane,  obyazatel'no dolzhen terpet' vsyacheskie Lisheniya.  "Hristos terpel i
nam velel!"  - surovo zayavlyayut truhlyandcy  i terpyat takoe,  chego Hristu i na
kreste ne prividelos'. Inogda oshibki i promahi  stanovyatsya stol' ochevidny, a
prichinennoe imi Stradanie stol' neperenosimo,  chto truhlyandcy nachinayut rvat'
na grudi nesvezhuyu rubahu, posypat' golovu ostyvshim  peplom i prizyvat' narod
k pokayaniyu. Narod by, konechno, pokayalsya, no nikto ne hochet kayat'sya pervym, a
hochet, chtoby  sperva kto-nibud' drugoj.  Poetomu nikto  ne  kaetsya, ochishcheniya
dushi ne proishodit, i lyudi postepenno nakaplivayut zlobu, a potom  sryvayut ee
vpopyhah na kom ni popadya. I nikogo v etom obvinit' nel'zya, potomu chto kogda
beskrajnyaya  zemlya vokrug poraskinulas',  i  stol'ko  narodu na nej, to net u
cheloveka  nastoyashchej  zhalosti k  drugim  lyudyam - slishkom uzh oni  daleko, i na
glaza popadayutsya  redko. Tol'ko  popadutsya, tol'ko ih pozhalet' nadumaesh',  a
oni i opyat' razbrelis' kto kuda.
     "S glaz doloj  - iz serdca von" - govorit truhlyandskaya poslovica. Vot i
ne  hochetsya poetomu  nichego delat'  dlya  drugih lyudej,  kotorye ni  umu,  ni
serdcu. ZHaba  davit.  Hot'  by  dazhe i pokayat'sya vpered vseh -  vona skol'ko
narodu  vdaleke  zhivet,  i  chego eto ya  pervyj?  Puskaj  gde-nibud' podal'she
nachnut, a  ya poglyazhu  kak ono pojdet -  podskazyvaet cheloveku zhaba.  CHelovek
prislushivaetsya  i  zastyvaet. Koli  horosho  pojdet  - tak i my  podhvatim, a
pojdet  nehorosho,  to bog dast, mozhet ono gde-nibud' ostanovitsya, do nas  ne
dojdet.  - prodolzhaet pouchat' zhaba.  Na samom  dele, eto konechno nikakaya  ne
zhaba, a vse tot zhe Geopoliticheskij faktor.
     SHirokie prostranstva  i  otdalennost' lyudej  drug  ot  druga  podavlyayut
cheloveka, i  on chuvstvuet  sebya  kak  komar na  potolke. Segodnya  on est', a
zavtra  netu. Podohnet, nozhki  protyanet - i ne  zametit nikto.  Mnogie tak i
podyhayut.  Geopoliticheskij  faktor obezlichivaet  chuzhuyu  zhizn',  obescenivaet
chuzhie radosti i bedy. Poetomu chuzhaya radost' cheloveka ne raduet, i chuzhaya beda
ne v  ogorchaet. Naoborot,  emu i  to  i drugoe v velikuyu  dosadu - uzh bol'no
hlopotno  obo  vseh bolet' da za  vseh radovat'sya. Kogda  takie prostranstva
vokrug  poraskinulis', kak mozhno  serdce dlya  vseh raskryt' - ved'  nikakogo
serdca  ne hvatit,  porvetsya ono  ot natugi! Luchshe uzh poberech' ego dlya svoih
blizkih, a na vseh zrya ne rashodovat' - nasheptyvaet cheloveku Geopoliticheskij
faktor.  A kto togo veshchego shopota ne slushaet, tot nachinaet stradat'  za ves'
narod i spivaetsya nasmert'.
     Geopoliticheskij faktor vnushaet cheloveku krepko-nakrepko,  chto na kazhdyj
chih  ne nazdravstvuesh'sya, a  na kazhdyj rotok ne nakinesh' platok.  Ty  glyan':
evon  skol'ko narodu-to  vokrug! - zadushevno shepchet cheloveku Geopoliticheskij
faktor,  vzyav ego  za  sal'nyj vorotnik. - Neshto kazhdomu ugodish'?  - CHelovek
prislushivaetsya i zastyvaet. - Ono, konechno, zhalkovato byvaet, kogda ob lyudyah
podumaesh', a  tol'ko  ob sebe nado vpered vseh  bolet'. Ved' v  odinochku dlya
vsej  gromady vse ravno nichego ne sdelaesh' - odin v pole ne voin. Vot esli b
vsem  mirom   vzyat'sya,   togda  by   drugoe  delo.  -  reshitel'no  zaklyuchaet
Geopoliticheskij faktor.
     No poskol'ku za kazhduyu erundu vsem mirom ne voz'mesh'sya, a udobnuyu zhizn'
sostavlyayut  imenno  malosti v bol'shom  ih chisle, to stanovitsya ponyatnym, chto
Geopoliticheskij faktor ne ostavlyaet  truhlyandcam  nikakoj nadezhdy na udobnuyu
zhizn'.  |to  znachit, chto  nachnesh' v  Truhlyandii chto-nibud' delat', i  budesh'
ebat'sya s  kazhdoj  meloch'yu  kak  staryj  Bobik v podvorotne. A uzh  kogda  do
krupnogo  dojdet, to  i  vovse  naebesh'sya do smerti,  a  tol'ko  s mesta  ne
sdvinesh'sya ni na  jotu, hot' na etom meste podohni. Mnogie i podyhayut, a vse
ravno kak vse bylo, tak ono i est'.
     Geopoliticheskij faktor delaet  truhlyandskuyu zhizn' neveroyatno tyazheloj, i
poetomu  truhlyandcy lyubyat  pomechat'  o  horoshej zhizni. Mechtayut  sladko  i so
vkusom, no v real'nosti nichego ne menyayut i prodolzhayut delat' vse po-staromu.
Menyat'  nichego  ne hotyat ne  potomu chto vsem  nravitsya vse  tak kak est',  a
prosto potomu chto  len' mayat'sya  i uchit'sya delat'  vse po-novomu - na pervyh
porah ostavit'  vse kak est' kazhetsya gorazdo legche. A chto potom  obyazatel'no
budet  ploho, huzhe  smerti, tak ob etom nikto  dumat' ne  hochet,  a  vernee,
kazhdyj nadeetsya, chto ob etom podumaet i pozabotitsya kto-nibud' drugoj. Samoe
rasprostranennyj  v  Truhlyandii sposob dobit'sya  zhelaemogo  -  eto podnachit'
drugogo sdelat' to, chto  nado tebe  samomu, a sdelat' ili  strashno, ili zhaba
davit, ili  prosto snorovki da umeniya ne hvataet. "Ty by poshel  da sdelal to
da se, a to ved'  sovsem  uzhe  nevprotyk!" - ubezhdaet odin drugogo, a  sam i
dumaet: "vot  on,  durak,  vse  sdelaet, a vsya blagodarnost' i  vygoda  mne,
umnomu,  dostanetsya, a emu-to, duraku, ves' gemorroj i vse  shishki!". "Ty sam
by  poshel  da i sdelal, chego tebe nado,  a  to, ya glyazhu, bol'no ty gorazd na
chuzhom huyu v raj v®ehat'!" - laskovo  otvechaet emu drugoj. V rezul'tate nikto
nichego  ne delaet, i dozhivayutsya nakonec uzhe do togo, chto voobshche zhit' nel'zya,
a hot' lozhis'  da pomiraj. Mnogie i pomirayut. I  tol'ko kogda kazhdyj pojmet,
chto esli nichego dal'she  ne  delat',  to vse  besposhchadno peremrut,  vot togda
vstayut lyudi vsem mirom i polgoda so stonom i s krovavymi soplyami  ispravlyayut
to, chto i odnomu cheloveku bylo  by poldnya spokojno pochinit', esli by vovremya
vzyalis' i odin na drugogo polveka ne kivali.
     Byvaet,  pravda, chto nahoditsya durak, gotovyj postradat' za  obshchestvo i
sdelat'  vse  zagodya,  dobrosovestno i  so smekalkoj. Sdelaet  durak vse chto
hotel, dlya lyudej, i tut zhe postavyat  emu  dobrye lyudi -  net, ne pamyatnik, a
podnozhku. Povalyat duraka  zhestoko nazem', da i zatopchut ego  druzhno tyazhelymi
gryaznymi sapogami - za  vse sdelannye  im  horoshie dela.  I imya togo  duraka
nepremenno  s  gryaz'yu  smeshayut, ne  poshchadyat.  Vot  na  etih  durakah  tol'ko
Truhlyandiya  i  derzhitsya, a inache davno by  ona sgnila  kak dohlyj karas'  na
rechnom beregu. Potomu  i nel'zya v  Truhlyandii  horoshie dorogi  zavodit', chto
duraki perevedutsya,  a bez nih, rodimyh, Truhlyandii budet skoraya i neminuchaya
smert'. |tu vekovuyu truhlyandskuyu dejstvitel'nost' opredelyaet Geopoliticheskij
faktor, i poetomu lyubye popytki ee izmenit' obrecheny na proval.

        CHast' III. Mentalitet i gosudarstvennost'.

     <i>Pomnish' pesnyu, chto byvalo</i>
     <i>Mama v detstve napevala?</i>
     <i>|to koshka, eto myshka,</i>
     <i>|to lager', eto vyshka,</i>
     <i>|to vremya tihoj sapoj</i>
     <i>Ubivaet mamu s papoj</i>
     I.Brodskij

     Truhlyandiyu rassudkom ne ponyat'
     I ne sravnit' Truhlyandiyu s Evropoj
     U nej vsegda osobennaya stat'...
     Poet  prav:   samoe   slozhnoe  dlya  cheloveka,  vpervye  okazavshegosya  v
Truhlyadnii,   -  eto   ponyat'  truhlyandskij   mentalitet.  Ponyat'  ego  umom
dejstvitel'no nel'zya, a  kakim mestom mozhno, ob etom  poet pryamo ne govorit.
Na pervyh  porah neobhodimo usvoit',  chto vse to, chto vo vsem mire  prinosit
pol'zu,  v Truhlyandii ne privodit ni k chemu, a esli vovremya ne ostanovit'sya,
to nanosit nepopravimyj vred. Ved' vo vsem mire vse veshchi ustroeny tak, chtoby
prinosit' pol'zu  vsem i kazhdomu.  Ne daj bog primenit' ih tak, chtoby horosho
bylo tol'ko mne odnomu, a na ostal'nyh na vseh nasrat' - a ved' v Truhlyandii
ispokon  vekov  imenno  tak  i  postupayut,  i  dazhe  ne  myslyat,  chto  mozhno
po-drugomu. Vot otsyuda i vred ot vsego zagranichnogo.
     Truhlyandskie veshchi  sdelany tak, chto kak etu veshch'  ni prilozhi, vse ravno
dlya sebya ot nee nikakoj pol'zy ne dozhdesh'sya, no  zato i drugim ot  nee vreda
namnogo men'she. A mozhet,  i ne  men'she,  prosto k bol'shinstvu raznovidnostej
otechestvennogo  vreda lyudi uzhe  tak privykli  ,  chto i ne zamechayut. Poprobuj
lishi ih etogo vreda, i vreda ot etogo lisheniya navernyaka budet gorazdo bol'she
chem ot samogo etogo vreda.
     V Truhlyandii vseh, kto  nanosit vred, nezamedlitel'no  sazhayut v tyur'mu.
Tyur'ma v Truhlyandii  ne imeet  ni  sten, ni  kryshi.  Ona predstavlyaet  soboj
ogromnyj  palatochnyj  Lager', otdelennyj  ot ostal'nogo mira  glubokim Rvom,
napolnennym  holodnoj gryaznoj vodoj. Truhlyandcy nazyvayut etot lager'  Zonoj.
ZHizn' na Zone surovaya, no spravedlivaya, gorazdo spravedlivee chem na vole. Na
vole  cheloveka  v Truhlyandii  vsegda  mogut ni za  chto ni  pro chto pobit'  -
nogami, kulakami,  dembel'skim remnem s gnutoj  pryazhkoj,  palkoj,  molotkom,
peshnej,  toporishchem,  opletkoj  silovogo kabelya,  obrezkom  armatury,  plet'yu
vodoprovodnoj  truby, svyazkoj parashyutnyh strop, nozhkoj stola, tarnym yashchikom,
silikatnym kirpichom, taburetkoj, montirovkoj, ruchkoj ot  lopaty ili grablej,
razvodnym klyuchom, krivym starterom i drugimi podruchnymi predmetami. Pob'yut i
dazhe deneg ne zaplatyat, naoborot eshche, te chto najdut,  srazu otnimut i ujdut,
ruki  ne  podav,  svolochi.  Na  Zone cheloveka b'yut  akkuratno,  b'yut  tol'ko
ustavnymi rezinovymi dubinkami, i  vsegda za delo. Kazhdyj truhlyandec mechtaet
hotya by raz v zhizni pobyvat' na zone, chtoby potom vsyu zhizn' imet' Avtoritet.
No na zonu vseh podryad ne puskayut, potomu chto ona ne rezinovaya.
     Posredi  zony  stoit  Vyshka,  na  kotoroj  nahoditsya  chasovoj s  ruchnym
pulemetom i prozhektorom. Eshche na vyshke ustanovleny  meteorologicheskie pribory
v vide  barometra  i  termometra,  televizionnaya antenna,  i  bol'shaya zlyushchaya
sirena,  kotoraya strashno  voet  po utram vmesto  budil'nika. Vecherom chasovoj
vklyuchaet na vyshke krasnuyu lampochku, i ona vsyu noch' migaet v temnote, chtoby v
vyshku  ne   vrezalis'  amerikanskie  sputniki,  kotorye  povsyudu  letayut   i
proveryayut, horosho li soblyudayut tam,  vnizu, prava cheloveka. Kogda grazhdanina
Truhlyandii  prigovarivayut  k Smertnoj kazni,  emu na golovu nadevayut pyl'nyj
Meshok, zataskivayut za  nogi na Vyshku i sbrasyvayut ottuda vniz golovoj na vse
chetyre  storony.  Esli  srazu   nasmert'  ne  ubilsya,  to  podbirayut,  opyat'
zataskivayut naverh i sbrasyvayut eshche  raz  - i tak  do teh por, poka tyuremnyj
vrach, komanduyushchij smertnoj kazn'yu, ne ubeditsya chto kaznimyj umer. Iz-za etoj
tradicii  smertnuyu  kazn' v Truhlyandii tak  i  nazyvayut -  "vyshka". Te,  kto
boitsya smertnogo  prigovora,  treniruyutsya zaranee,  prygaya s uchebnoj vyshki v
ledyanuyu  vodu  i  postepenno uvelichivaya tolshchinu  l'da. Iz-za nih  v  Zakon o
smertnoj kazni bylo vneseno Dopolnenie o tom, chtoby teh, kto ne razob'etsya s
vyshki pyat' raz  podryad, na shestoj  raz  naverh ne tashchili, a pristrelivali iz
chego-nibud' pryamo vnizu, pod  vyshkoj. Zarabotat'  "vyshku" schitaetsya v narode
bol'shoj doblest'yu, a smert' pod vyshkoj schitaetsya odnoj iz samyh dostojnyh.
     Vo   glubine  truhlyandskoj  Lesotundry  zakopano  nesmetnoe  kolichestvo
Vrednyh  Iskopaemyh,  kotorye  vo vsem  ostal'nom mire  schitayutsya poleznymi.
Zagranica  platit za nih ogromnye den'gi. Truhlyandskie aborigeny  vykapyvayut
iskopaemye  naruzhu i prodayut Zagranice  cherez  Trubu.  Zagranice vyhodit  ot
Truby  bol'shaya pol'za, a  Truhlyandii, kak  vsegda,  odin vred. Truba  hudaya,
nikto ee ne  chinit.  Po doroge iz nee postoyanno voruyut i  prodayut vedrami na
storonu, a  chtoby  ne  bylo  vidno  kto skol'ko  ukral, special'no razlivayut
bol'she chem ukrali,  poetomu ekologiya vokrug Truby  uhudshaetsya god  ot  goda.
Den'gi  ot  prodazhi  vrednyh iskopaemyh bessledno ischezayut v Offshornoj Zone,
gde ih  kladut  v  Offshornye  banki.  Kogda  banki  napolnyayutsya  doverhu, ih
zakuporivayut i zakapyvayut gluboko  v zemlyu, chtoby  nikto ne nashel. Offshornaya
Zona  otdelena ot ostal'nogo mira  ne  rvom  s vodoj, a  moryami  i okeanami.
Truhlyandcy znayut naizust', kto sidit v  Offshornoj Zone i po kakoj  stat'e, i
prosyat Pravitel'stvo perevesti ih ottuda v obychnuyu Zonu, a iskopaemye den'gi
otryt' iz  zemli i razdat' naseleniyu.  No  te, kto  sidit v  Offshornoj Zone,
otdayut   Pravitel'stvu  chast'  iskopaemyh  deneg,  chtoby   ono  eti  pros'by
ignorirovalo.  Obozrevateli  i  politologi ob®yasnyayut  situaciyu vokrug  Truby
dejstviem  Geopoliticheskogo  faktora, i  utverzhdayut, chto  lyubye  popytki  ee
izmenit' obrecheny na proval.
     Inogda  truhlyandskij   narod   teryaet   terpenie,  i   nachinaet  tryasti
vesnushchatymi kulakami i vopit', chto ih rodinu prodali, a den'gi propili, chto
vlast' vsya podkuplennaya,  i chto v Offshornoj  Zone sidyat vse druz'ya i kumov'ya
Pravitel'stva, i  voobshche neponyatno, otkuda vse eti prohodimcy  ponabezhali, i
chto nado skoree otpravlyat'  Pravitel'stvo v otstavku.  Na  eto Pravitel'stvo
otvechaet, chto  ne  tol'ko oni,  a  i  vse vokrug  svolochi, horoshih lyudej net
sovsem, i nikto ne mozhet dat' garantiyu, chto novoe pravitel'stvo budet luchshe,
i  vorovat'  pri  nem  stanut  men'she.  Na  trebovaniya  podat'  v  otstavku,
Pravitel'stvo otvechaet, chto ni  v  kakuyu otstavku ono  ne pojdet, potomu chto
emu i tak zhit' horosho i sytno, i skoree ono otpravit v otstavku narod. Posle
etogo  zayavleniya  narod  uspokaivaetsya,  i  vse  do  pory  do  vremeni opyat'
zatihaet.
     Nado zametit',  chto  osnovnaya  massa naseleniya Truhlyandii dejstvitel'no
zhivet ochen' bedno, potomu chto den'gi ot Truby v stranu ne popadayut, a bol'she
kormit'sya kak by i nechem. Delo v tom, chto vse tol'ko noyut, chto mol, bednost'
zamuchila,  no  po sushchestvu nikto nichego  ne delaet,  potomu  chto  vse  ravno
kto-nibud' pridet  i vse sdelannoe otberet.  Poetomu  i delat' nikto  nichego
tolkom ne umeet, chto i uchit'sya bestolku. A tak, konechno, naselenie davno uzhe
moglo by nauchit'sya delat' rukami chto-nibud' stoyashchee i potom eto prodavat', i
s togo zhit'. Da tol'ko takoj tradicii ne bylo ot veka,  i razvit'sya ej meshal
Geopoliticheskij  faktor. Ved'  kogda zemli malo, narod zhivet kuchno, i vokrug
vse tebya znayut kak obluplennogo, to  edinstvennyj sposob prokrutit'sya  - eto
chto-nibud' nuzhnoe smasterit' ili v pole  vyrastit' i po-chestnomu prodat',  a
na vyruchennye den'gi kupit'  chego  tebe ne hvataet. A  kogda  vokrug prostor
nemeryanyj,  to  nichego  ni  delat',  ni prodavat'  po-chestnomu  ne  hochetsya.
Kazhetsya, chto  gorazdo proshche  sbegat'  kuda-nibud' nalevo  ali napravo, da  i
najti vse za tak. Strana bol'shaya, konca  i  kraya ne vidat' - kak tut nuzhnomu
ne otyskat'sya!  Kto-to poteryal, a ty i nashel. A  ne  nashel  -  tozhe ne beda.
Mozhno najti na pomojke kakoe-nibud' fuflo i prodat' ego komu-nibud', a potom
smyt'sya s den'gami podal'she i kupit' tam na nih horoshuyu veshch'. A mozhno prosto
zajti chut' podal'she, gde tebya nikto ne znaet,  spizdit' u chuzhih to, chto tebe
nado,  i prinesti svoim. Tak do sih  por vse i  delayut. Specialisty nazyvayut
eto ekstensivnym  sposobom hozyajstvovaniya  i utverzhdayut, chto on slozhilsya pod
vliyaniem  Geopoliticheskigo  faktora, i  poetomu lyubye  popytki  ego izmenit'
obrecheny na proval.
     Postoyannoe  i  global'noe pereraspredelenie cennostej s  iz®yatiem  ih u
dalekih  i chuzhih  v  pol'zu  blizkih i svoih  privodit k  tomu,  chto  lyudi v
Truhlyandii  total'no  razdelyayut soplemennikov  na svoih i chuzhih,  chego  ni v
kakoj drugoj strane ne najdesh'. Vsyakij  truhlyandec s mladyh nogtej usvaivaet
prostuyu istinu o tom, chto svoih malo, i  ih nado berech', a chuzhih -  tolpy, i
nefig  ih  zhalet'.  Ishodya   iz   etoj  filosofii,   chuzhih  lyudej  postoyanno
obvorovyvayut, im hamyat vsegda i vezde, v tramvae ih tolkayut pod rebra loktem
i  nastupayut pyatkoj na mizinec, a kogda oni  pytayutsya  nezametno  perebezhat'
dorogu,   nemedlenno   davyat  gruzovikom.   Na   huj  chuzhih  lyudej  posylayut
obyazatel'no, ne men'she treh raz na  dnyu, i pri etom chasto  norovyat  eshche i po
zubam hlyastnut'. Esli chuzhogo ne posylat' na huj dostatochno dolgo, nu skazhem,
dnya  tri, to  on s  perepugu mozhet voobrazit', chto uzhe stal svoim. Togda  on
mozhet ot radosti obnaglet' i  nachat' trebovat'  ot drugih to, chto emu i  tak
obyazany dat' po zakonu, no nikto i ne dumal davat' i nikogda ne dast, potomu
chto  on ne svoj, a chuzhoj. Zato k svoim truhlyandcy otnosyatsya  ochen' trepetno.
Naebat' chuzhih, chtoby vyruchit' svoih -  svyatoe  delo. Tut dopustimo vse  - ot
lzhesvidetel'stvovaniya i do ubijstva. Za odnogo svoego truhlyandec gotov ubit'
sto chuzhih. Svoih podderzhivayut vsemi silami, za svoih s gotovnost'yu prolivayut
krov', zhertvuyut den'gami  i zdorov'em, i nikogda ne dadut svoemu propast'. U
kogo vsyudu svoi lyudi,  tot v Truhlyandii zhivet pripevayuchi. A sredi chuzhih zhit'
- luchshe i ne  dumaj!  Propadesh', i  kostej ne soberut.  Drugimi  slovami,  v
Truhlyandii    nacional'nyj    harakter    mestnyh    zhitelej    opredelyaetsya
Geopoliticheskim faktorom, i poetomu lyubye popytki  ego izmenit'  obrecheny na
proval..
     Truhlyandskaya  gosudarstvennaya mashina neveroyatno  despotichna  i  strashno
daleka ot naroda. V silu ogromnyh razmerov strany gosudarstvo do sih por  ne
mozhet   podschitat'   kolichestvo  poddannyh.  Ono   ispokon   vekov   schitaet
chelovecheskie  resursy  neischerpaemymi  i  ne  zabotitsya  ob  ih  sohranenii,
blagodenstvii  i   preumnozhenii  ih  chisla.  Drugimi  slovami,  truhlyandskaya
gosudarstvennaya  vlast'  schitaet  naselenie strany,  kotoroj  ono upravlyaet,
chuzhimi,  a  chlenov pravyashchego klana -  svoimi,  i sootvetstvenno  stroit svoi
otnosheniya s  narodom. Vsledstvie bol'shoj dlitel'nosti takogo otnosheniya slova
"boyat'sya"  i  "uvazhat'"  v  truhlyandskom  yazyke  yavlyayutsya  sinonimami. Narod
otnositsya  k svoim  pravitelyam ne luchshe chem  oni  k nemu. Gosudarstvo stroit
tyur'my  v bol'shom  kolichestve, no  grazhdane ne  hotyat otsizhivat' ves'  srok,
kotoryj  im pripayali, i kak  tol'ko zavedut  v tyur'me poleznye znakomstva  s
avtoritetnymi lyud'mi, srazu  udirayut iz tyur'my  i  vypolnyayut  ih  neotlozhnye
porucheniya: voruyut,  grabyat,  ubivayut,  a na gosudarstvennye interesy  plyuyut.
Gosudarstvo  pochti ne stroit obshchestvennyh tualetov, potomu chto  grazhdane vse
ravno srut gde popalo, da i  v teh nemnogochislennyh tualetah,  kotorye est',
tozhe srut gde ni popadya. Delayut oni eto ne potomu chto oni gryaznuli, a potomu
chto v tualete  i vokrug nego legche  vsego vyrazit' svoe  chuvstvo protesta po
otnosheniyu  k gosudarstvu,  kotoroe  norovit vlezt'  bez myla v zhopu  kazhdogo
poddannogo. A gosudarstvo v svoyu ochered' schitaet,  chto poka chelovek eshche ne v
tyur'me, ego vse ravno ne  zastavit' srat' kuda polozheno, tak i luchshe  vmesto
tualeta srazu postroit' tyur'mu.
     Antagonizm  mezhdu  grazhdanami i  gosudarstvom proyavlyaetsya reshitel'no vo
vsem. Obe  voyuyushchie  storony  nastroeny  po  otnosheniyu  drug  k drugu  krajne
neprimirimo i podozritel'no. "Byl by  chelovek, a stat'ya najdetsya" -  govoryat
vlast'  prederzhashchie truhlyandcy, kartinno  poigryvaya naruchnikami.  "Skol'ko u
gosudarstva  ne  voruj, vse ravno  svoego  ne  vernesh'" - mrachno otklikaetsya
truhlyandskij  narod.  Nalogi v  Truhlyandii sobirayutsya  po  principu "kto  ne
spryatalsya  - ya  ne  vinovat!" Vseobshchaya  voinskaya povinnost'  i nabor molodyh
rekrutov v armiyu osushchestvlyaetsya po tomu zhe  principu. "Durost' truhlyandskogo
zakona  otchasti  iskupaetsya  neobyazatel'nost'yu  ego ispolneniya"  -  zamechaet
klassik  truhlyandskoj  literatury,  prorabotavshij  mnogo  let  gubernatorom.
"Horoshie zakony my soblyudaem" - vozrazhaet emu geroj klassicheskogo kinofil'ma
bolee pozdnih vremen. Takim obrazom, Geopoliticheskij faktor privodit k tomu,
chto  ponyatiya  "zakon"  i "spravedlivost'" v  truhlyandskom mentalitete  mezhdu
soboj sovershenno nikak ne svyazany. Truhlyandcy s  detstva priucheny, chto zakon
priduman vlastyami ne dlya ustanovleniya spravedlivosti mezhdu grazhdanami, a dlya
togo chtoby sdirat' s nih po  sem' shkur v pol'zu teh,  kto prolez vo vlast' -
razumeetsya,  v obhod  zakona. Poetomu zakon nadlezhit  soblyudat' lish' v  meru
neobhodimosti, chtoby tol'ko ne postradat', a hotelos'  by i ne soblyudat' ego
vovse.  Spravedlivosti  zhe  nado  vsegda  dobivat'sya svoimi  sredstvami, kak
umeesh'. V otlichie ot zakonov, ponyatie spravedlivosti opredeleno v Truhlyandii
predel'no chetko. A imenno, chem luchshe zhivetsya tebe samomu i tvoim blizkim,  i
chem  huzhe  pri  etom  zhivetsya  vsem  ostal'nym,  tem  spravedlivee  ustroeno
obshchestvo.

        CHast' IV. Social'naya stratifikaciya naseleniya.

     <i>Klassy - eto bol'shie gruppy lyudej, otlichayushchihsya po ih</i>
     <i>mestu v istoricheski slozhivshejsya sisteme obshchestvennogo</i>
     <i>proizvodstva, po ih roli v organizacii truda i po toj dole</i>
     <i>obshchestvennogo bogatstva, kotoroj oni raspolagayut.</i>
     V.I.Lenin
     Lyudi,  naselyayushchie  Truhlyandiyu,  oficial'no  imenuyut sebya  "truhlikami".
Neoficial'no zhe oni nazyvayut  sebya buhlikami  iz-za vseobshchego pristrastiya  k
drevnemu napitku-gallyucinogenu pod nazvaniem "buhlyanka"  ili, v prostorechii,
"buhlo".  Samuyu  luchshuyu  buhlyanku  izgotavlivayut  iz   spirta-rektifikata  i
hlorirovannoj vody s  dobavleniem  vitaminov  i  mikroelementov.  Stoit etot
napitok dorogo, i upotreblyayut ego lyudi sostoyatel'nye. Buhlyanka, kotoruyu p'yut
prostye  truhliki,  predstavlyaet  soboj  nastojku  iz  mogil'nyh  chervej  na
tehnicheskom spirtu v  smesi s acetonom  i formal'degidom. V narode ee  tak i
nazyvayut  "chervivkoj".  Truhliki  chasto  hodyat na  kladbishche, chtoby  nakopat'
chervej,  yakoby  dlya  rybalki. Na  samom  dele izlovlennyh chervej  nemedlenno
puskayut na  chervivku. Svezheprigotovlennyj  napitok  p'yut iz  gorla  pryamo na
beregu, a rybe kidayut v  mutnuyu vodu golyj kryuchok, na kotorom krome rzhavchiny
nichego net. Neschastnaya truhlyandskaya ryba zhivet v  vode  nichut' ne luchshe, chem
sami  truhlyandcy   v  svoej  strane,  poetomu  ona  vceplyaetsya  v  kryuchok  s
osterveneniem  samoubijcy.  Reki zagazheny  tak, chto  ryba  hvataetsya za  chto
ugodno, tol'ko  by  navsegda  pokinut' ostochertevshij  vodoem.  Truhlyandcy  v
poslednee vremya tozhe polyubili emigraciyu bol'she chem rybalku.
     Tradicionnaya razovaya  doza  buhlyanki  sostavlyaet "sto gramm". Hotya "sto
gramm" - eto dva slova, truhlyandec vosprinimaet ih na sluh kak odno slovo, i
kogda  eto  magicheskoe slovo  proiznositsya,  na  lice  truhlyandca poyavlyaetsya
vyrazhenie    radosti    i   zhivejshego    interesa.   Nedavno   mezhdunarodnaya
sociologicheskaya associaciya provela v Truhlyandii issledovanie. V chisle prochih
byl  zadan vopros:  "Skol'ko  budet  desyat' raz po  sto  gramm?"  Iz  desyati
oproshennyh   truhlyandcev  devyat'  uverenno  otvechali  "litr",  i  lish'  odin
vspominal slovo "kilogramm".
     Svoyu  stranu Truhlyandiyu truhliki lyubovno nazyvayut  Buhlyandiej, a  osobo
ohochih  do  buhlyanki  truhlikov  nazyvayut dazhe  ne buhlikami,  a buharikami.
Istoriki  vyskazyvayut dogadki, chto eto  prozvishche  kakim-to obrazom svyazano s
liderom Pervoj Truhlyadskoj Revolyucii po familii Buharin. Vekovoe pristrastie
buhlikov    k    rodimoj   buhlyanke   tradicionno    ob®yasnyaetsya    vliyaniem
Geopoliticheskogo faktora. "I takaya  vokrug raskinulas' shir', chto  skol'ko ni
buhAj,  vse  malo!"  -  radostno  vosklicaet  truhlyandskij   narodnyj   poet
Dm.Gorcheev.
     V  sovremennoj  Truhlyandii  vse  naselenie   podrazdelyaetsya  na  chetyre
osnovnyh sosloviya: bryahliki, kryahliki, puhliki i chuhliki.
     Bryahliki (neoficial'noe nazvanie - bandyuhliki) -  eto privilegirovannoe
soslovie, tuzemnaya  aristokratiya, obladayushchaya mnogochislennymi Privilegiyami. V
chislo glavnejshih privilegij bryahlikov vhodyat:
     pravo otkryto ne podchinyat'sya gosudarstvennym zakonam,
     pravo nosit'  avtomaticheskoe oruzhie  bez licenzii i  strelyat'  iz  nego
nastoyashchimi patronami v kogo zahochetsya,
     pravo  ezdit' po dorogam bez voditel'skih prav, raspivaya buhlyanku pryamo
za rulem i ne soblyudaya pravil dorozhnogo dvizheniya.
     Odnako glavnejshej  privilegiej bryahlikov yavlyaetsya Pravo otnimat' den'gi
i  cennosti  u puhlikov,  u  chuhlikov, i  u toj chasti kryahlikov, kotoraya  ne
znaet,  kak  sebya  zashchitit'  ot  posyagatel'stv bryahlikov. Ot®em cennostej  u
naseleniya sostavlyaet osnovnoj Istochnik Dohoda bryahlikov.  Bryahliki postoyanno
Voyuyut  drug s drugom  za pravo  otnimat' cennosti  u  puhlikov i chuhlikov na
Spornoj Territorii. Spornoj Territoriej yavlyaetsya vsya territoriya Truhlyandii -
i eto tozhe schitaetsya odnim iz proyavlenij Geopoliticheskogo faktora.
     Kak i  vsyakaya  aristokratiya,  soslovie bryahlikov yavlyaetsya predmetom dlya
vseobshchego  Podrazhaniya. Prakticheski  vse  chuhliki,  puhliki  i  dazhe kryahliki
ispol'zuyut  v  obshchenii  slova  i  vyrazheniya   iz  ZHargona  bryahlikov.  Samye
rasprostranennye   slova   -  eto  "kruto",  "pologo",   "chisto",  "gryazno",
"konkretno",  "abstraktno",  "v  nature",  "v  sintetike",  "kosyak",  "loh",
"bazar", "vokzal", "kozel",  i "poshel". Osobo chasto eti slova upotreblyayut na
Zone. Mnogie ne-bryahliki tozhe pytayutsya upotreblyat' eti slova, chtoby kazat'sya
bryahlikami  samim  sebe  i  drugim ne-bryahlikam,  no eta ulovka  srabatyvaet
tol'ko  v  srede ne-bryahlikov.  Sami bryahliki vsegda  raspoznayut  poddelku i
chuvstvitel'no za nee nakazyvayut, chtoby chuzhaki i profany ne portili tradicij.
Na yazyke bryahlikov eto nazyvaetsya "otvetit' za bazar".
     O zhizni bryahlikov povestvuyut truhlyandskie knizhnye izdaniya i kinoromany,
o nih poyut v truhlyandskih  pesnyah, o nih truhlyandskie poety sochinyayut stihi i
ballady. Samye interesnye  mesta v etih knizhkah i fil'mah -  eto pro to  kak
bryahliki  razvlekayut  narod fenom  dlya  volos,  zasovyvaya ego komu-nibud'  v
zadnij  prohod,  i  zastavlyayut  ugadyvat',  v  kakom  rezhime  on rabotaet  -
holodnyj, teplyj ili goryachij vozduh, slabyj nadduv, srednij ili sil'nyj. Kto
vse pravil'no ugadal, togo bryahliki naduvayut goryachim  vozduhom pod zavyazku i
veselo  vyshvyrivayut iz okna s pyatogo etazha -  poletat' kak vozdushnyj  shar. A
esli ne  ugadal, to zastavlyayut prodat' kvartiru, mashinu,  dachu i lyubovnicu i
otdat'  im vse den'gi ot  prodazhi,  i  srazu posle etogo zakapyvayut  zhivym v
Cement, chtoby on poperhnulsya i umer. Inogda pered etim poterpevshemu otrezayut
huj,  zasovyvayut emu  v  rot  i  podnosyat zerkalo,  chtoby razveselit'  pered
smert'yu, potomu chto kogda u cheloveka torchit izo rta ego sobstvennyj huj, emu
dolzhno stat' ochen' smeshno. Bryahliki lyubyat poshutit'.
     Narod   Truhlyandii,  otnosyashchijsya  k   prochim  sosloviyam,  ispytyvaet  k
bryahlikam smeshannye chuvstva. Bryahlikov lyubyat za ih dremuchee  nevezhestvo,  za
smradnyj zapah  izo rta,  za smeshnye slovechki  v  razgovore,  za  neodolimoe
pristrastie k lyubimoj  narodom buhlyanke, a takzhe k kislote, travam i gribam.
Krome  togo,  ih  lyubyat  za  smelost'  i  udal',   naglost'  i  udachlivost',
neveroyatnyj   optimizm    i   polnoe   otsutstvie   kompleksov.   Truhlyandcy
romantiziruyut shirokij obraz zhizni bryahlikov, hotya i sil'no ih pobaivayutsya za
ih  chrezvychajnuyu zhestokost' i skorost'  na  raspravu  nad  temi, kto slabee,
kotoruyu  truhlyandcy  lyubovno  nazyvayut   "krutost'yu".  Truhlyandskoe  pover'e
glasit, chto esli  Cyplyachee YAjco svarit'  Vkrutuyu i pomestit' v inkubator, to
iz nego roditsya Trehglavyj Orel, v tochnosti  takoj, chto  izobrazhen na  gerbe
Truhlyandii, i srazu zhe nachinaet ostervenelo klevat' vseh podryad.
     U  truhlyandskoj aristokratii  est'  svoj  kodeks  chesti  pod  nazvaniem
"Ponyatiya  pravil'nogo  bryahlika"  ili,  po  prostomu, "pravil'nye  ponyatiya".
Pravil'nye ponyatiya  predpisyvayut bryahlikam  sledit'  za metloj,  fil'trovat'
bazar, ne  delat' kosyakov, ne kozlit',  ne  suchit'sya, ne  krast' u  svoih, i
po-bratski delit'sya  so svoimi  tem, chto ukral  u chuzhih. Net somnenij v tom,
chto  pravil'nye ponyatiya  voploshchayut v zhizn' truhlyandskuyu ideyu  spravedlivosti
gorazdo luchshe, chem gosudarstvennye zakony Truhlyandii. Beda tol'ko v tom, chto
pravil'nyh  bryahlikov  pochti  ne  byvaet  v  prirode,  v  osnovnom  vse  oni
nepravil'nye,  kak  i  vse  v etoj  strane. Nepravil'nyh bryahlikov  nazyvayut
"kontuzhennymi".   Oni  vedut   nepravil'nyj  obraz  zhizni,  i  ne  soblyudayut
pravil'nyh  ponyatij.  Nepravil'nyj  obraz zhizni  bryahliki, a za  nimi  i vse
ostal'nye truhliki, nazyvayut slovom "bespredel".
     Bespredel v  Truhlyandii nachalsya  v  nezapamyatnye  vremena i nikogda  ne
prekrashchalsya.  Predanie  glasit,  chto  mnogo  vekov  nazad  truhliki,  vkonec
izmuchennye  bespredelom,  reshili polozhit'  emu konec, i s etoj cel'yu  reshili
vvesti  u  sebya vneshnee upravlenie, kak eto inogda delayut  v provorovavshemsya
banke ili v obankrotivshejsya kompanii v period likvidacii. V kachestve vneshnih
upravlencev priglasili varyahlikov, ili inache, ryuhlikov. Dvoih ubili srazu po
pribytii, tretij sbezhal edva zhivoj,  a  chetvertomu  udalos'-taki  prekratit'
sushchestvovavshij bespredel. Dlya etogo emu prishlos' nabrat' bandu golovorezov i
ustroit' svoj  sobstvennyj, gorazdo bolee strashnyj bespredel. S teh por etot
sposob prekrashcheniya bespredela voshel  v tradiciyu  i praktikuetsya v Truhlyandii
primerno  raz  v stoletie.  Schitaetsya,  chto truhlyandskij bespredel  napryamuyu
obuslovlen Geopoliticheskim faktorom, i poetomu lyubye popytki ego prekratit',
ispol'zuya  pravil'nye ponyatiya i gosudarstvennye zakony, obrecheny na  proval.
Luchshe vseh eto ponimayut kryahliki, o kotoryh sejchas pojdet rech'.
     Kryahliki - eto truhlyandskoe chinovnichestvo i  zhandarmeriya.  Oni sidyat na
kazennyh dolzhnostyah  i nikogda ni u kogo ne poprosyat vzyatku, poka kto-nibud'
sam ne dast. Dayut prakticheski vse, potomu chto ne dat' -  vyjdet sebe dorozhe:
ved' zakony v Truhlyandii napisany tak, chto lico,  oblechennoe  vlast'yu, mozhet
prinyat'  lyuboe  reshenie  i  vsegda okazhetsya  pravym.  CHem  vyshe  kryahlik  po
Dolzhnosti, tem bol'she  emu dayut. Kto dast vlastyam b<b>o</b>l'shuyu vzyatku,  v  pol'zu
togo budet prinyato reshenie, i prinyato ono budet protiv togo, kto dal men'she,
chtoby v drugoj raz nepovadno bylo zhadnichat'. Poetomu luchshe vsegda davat' kak
mozhno  bol'she.  Luchshe vsego  srazu otdat' vse, chto  u  tebya  est', a  vzamen
otdannogo navorovat' sebe eshche bol'she. Kto horosho umeet vorovat',  tot vsegda
smozhet  dogovorit'sya s  vlastyami. Esli vlasti budut  znat',  chto ty  chelovek
poryadochnyj i vsegda chestno  otdaesh' im bol'shuyu chast' ukradennogo,  to oni ne
budut  meshat'  tebe  vorovat', a  inogda  dazhe  pomogut  del'nym  sovetom  i
predupredyat ob opasnosti.
     Kryahlikov  vysshego  ranga  vybirayut i  naznachayut  na  Mesta  po  ukazke
avtoritetnyh bryahlikov.  Sami  bryahliki  predpochitayut  ostavat'sya  v  Teni i
upravlyat' delami strany rukami  kryahlikov. |tot  metod upravleniya nazyvaetsya
tenevoj  politikoj.  V Truhlyandii vsya  politika - tenevaya.  Sluchaetsya pravda
inogda,  chto  naibolee glupye  bryahliki  vyhodyat  iz teni i  vydvigayut  svoi
kandidatury  na  Vybory.  Kogda  ih taki  vybirayut, oni  stanovyatsya  kak  by
kryahlikami,  ostavayas' na samom  dele bryahlikami, no  nekotorye hotyat  stat'
polnost'yu kryahlikami i  vovse perestat' byt' bryahlikami. Vernye svoemu klanu
bryahliki  schitayut  eto  neprostitel'nym  kosyakom, i  poetomu perekrasivshiesya
kryahliki-bryahliki rano ili pozdno konchayut zhizn' samoubijstvom,  nanimaya sebe
killerov iz chisla drugih bryahlikov. Voobshche, vzaimootnosheniya mezhdu kryahlikami
i  bryahlikami  dovol'no  tesnye  i  ves'ma  slozhnye,  eti  otnosheniya  vpolne
zasluzhivayut otdel'nogo issledovaniya.
     Kryahliki nazyvayut sebya "slugami naroda". CHtoby sluzhit' narodu bystree i
luchshe,  oni  ezdyat  po  strane  v  dorogih  limuzinah  s  voem  sireny  i  s
raznocvetnoj migalkoj na kryshe,  raspugivaya vseh vstrechnyh i  poperechnyh. Iz
vseh vidov uslug, okazyvaemyh kryahlikami narodu, naibolee zametnymi yavlyayutsya
rassuzhdeniya pered  mikrofonom o Zakonnosti i Poryadke i predvybornaya  reklama
svoih lichnyh  dostoinstv, iz  kotoryh  pervostatejnym dostoinstvom  yavlyaetsya
vernost'  svoej  sem'e.  Tem  samym,  vrode  by,  namekaetsya,   chto  i  ves'
truhlyandskij narod - eto kak  by odna  bol'shaya  sem'ya, i  primernyj sem'yanin
kryahlik budet  verno  zashchishchat'  ego interesy.  Konechno, vse  znayut, chto  eta
zazhravshayasya  svoloch' budet zashchishchat' tol'ko  svoi  lichnye  interesy i  lichnye
interesy  svoih  slastolyubivyh i prozhorlivyh  chad i domochadcev, no pochemu-to
kazhdyj raz vse poddayutsya gipnozu i  golosuyut za etu dryan', a potom volosy na
sebe rvut, da tol'ko uzhe pozdno.
     Pered vyborami kryahliki  nachinayut  fotografirovat'sya na  fone  detishek,
razdavaya  im  kopeechnye  ledency, chtoby  otsnyat'  svoi zhirnye  hari na  fone
detskih ulybok. Potom nachinayut zaigryvat' so  vzroslymi, razdavaya s  tribuny
Predvybornye Obeshchaniya, slovno kopeechnye ledency  nesmyshlenym detishkam. Posle
vyborov  kryahliki  dejstvitel'no  vypolnyayut  predvybornye  obeshchaniya,  dannye
avtoritetnym bryahlikam v uzkom krugu, potomu chto ne vypolnit' - sebe dorozhe.
Govorya yazykom  bryahlikov, pridetsya "otvechat' za  bazar". Na obeshchaniya, dannye
puhlikam, a  tem  bolee chuhlikam, kryahliki kladut s  priborom. Kakoj  imenno
pribor imeetsya v vidu, i zachem ego kladut, dostoverno ne izvestno. Vozmozhno,
eto nekaya idioma, ne perevodimaya s truhlyandskogo yazyka.
     Puhliki - eto truhlyandskie biznesmeny i kupechestvo. Truhlyandskij biznes
sostoit v tom, chtoby naebat' ves' nar