dushu po puti samorazrusheniya! Esli oni uzh tak boyatsya vechnyh muk ili nebytiya, tak pust' najmut sebe programmista, kotoryj zapustit ih durackij fan, kajf i torch po beskonechnomu ciklu - ved' imenno tak oni predstavlyayut sebe raj! -- Nu, voobshche-to, ya i sam programmist -- otvetil ya. -- No ya sovershenno ne znayu, kak podstupit'sya k etoj zadache. -- Tak uzh pryamo i ne znaete? A kak naschet ob容ktno orientirovannogo programmirovaniya? Kazhdyj ob容kt upakovan polnym naborom metodov, i v ego sobstvennyh silah obespechit' ves' cikl svoego sushchestvovaniya, ot vozniknoveniya do unichtozheniya. No mozhet i ne byt' nikakogo unichtozheniya, mozhet byt' beskonechnoe samorazvitie. Vse zavisit ot togo, kak postroit' algoritm. Resursov hvatit - resursy ya mogu obespechit'. Vy tol'ko nauchites' imi gramotno pol'zovat'sya". "A gramotno - eto kak?" - sprosil ya. "Gramotno - eto bez kakih libo upovanij na chudo, to est' na miloserdnoe vmeshatel'stvo vneshnih processov. Vneshnij process - eto vsego lish' monitor. Monitor, gospoda horoshie, a vovse ne nyan'ka! A zadacha monitora - ekonomit' resursy i udalyat' processy, v kotoryh proizoshla neustranimaya oshibka. Udalyat', chtoby oni zrya ne zanimali resursov i ne podvesili vsyu sistemu. Greh - eto po vashej terminologii - error. Tyazhkij greh - unrecoverable error. Udalenie nagreshivshej dushi iz sistemy - eto vovse ne nakazanie, eto sposob zashchity sistemy ot sboev, ot kriticheskogo nakopleniya oshibok, kotoroe rano ili pozdno svalit vsyu sistemu, to est' unichtozhit mirovoj razum, esli istochnik oshibok svoevremenno ne ustranit'. |liminaciya neispravimo greshnyh dush - eto ne nakazanie i ne mest'. |to zashchitnaya funkciya sistemy, vyrazhayas' vashim yazykom - fault protection. CHistilishche - eto security layer, a Ad - eto post-mortem memory dump, kladbishche mertvyh processov. Za to, chto tvoritsya v Adu sistema uzhe ne otvechaet, ona ispol'zuet ego tol'ko dlya utilizacii resursov. Greshnye dushi razlagayutsya na ishodnye komponenty, i eti komponenty vozvrashchayutsya v vide resursov v sistemnyj pul. -- A chto chuvstvuyut greshnye dushi, kogda ih razlagayut na ishodnye komponenty? -- sprosil ya. -- CHitajte Bibliyu. Tam i ob etom napisano. |to na dannyj moment samoe polnoe Rukovodstvo pol'zovatelya. YA vizhu, Sasha, kak u vas iskorki v glazah mechutsya, i poetomu srazu preduprezhdayu vashu pros'bu. YA ochen' horosho k vam otnoshus', no Rukovodstva sistemnogo programmista ya vam ne dam. Vo pervyh, vy by v nem vse ravno by nichego ne ponyali, a vo vtoryh etogo rukovodstva prosto net. Ne dlya kogo ego bylo pisat'. Ved' sistema - eto Mirovoj Razum, a on pervichen. U etoj sistemy net ishodnogo koda, ee nikto nikogda ne pisal. Est' tol'ko ispolnyaemye moduli i neplohoj programmnyj interfejs, kotoryj ispol'zuetsya lyud'mi varvarski. Kazhdyj mnit sebya hakerom, a po zhizni vse lamery kak odin. YA ser'ezno govoryu. Hotite ponyat', kak gramotno obshchat'sya s sistemoj - chitajte Bibliyu. I horoshen'ko dumajte nad prochitannym, inache pol'za ot chteniya - nol'. Moj kollega Mohammed kak-to izrek: "luchshe chas podumat', chem god molit'sya". |to dazhe v Korane zapisano. Kstati, mozhete i ego pochitat', hudo ne budet. Ved' sistema-to odna, prosto - interfejsy raznye... Glavnoe - dumajte, chuvstvujte, ponimajte. Vsya problema v ponimanii, a ne v pokaznom userdii... I ne pytajtes' podstupat'sya k etoj zadache s drugih pozicij. Vse ravno, nikto, nikogda i nigde ne ostanetsya dovol'nym. Ponimaete, vse lyudi, v obshchem, dobrye i horoshie. No u nih est' bol'shaya problema - eto strah i dushevnaya len', chto vobshchem-to, odno i to zhe. Takim lyudyam vsegda i vsego budet malo. Im malo prosto znat', chto mozhno dostich' vechnogo blazhenstva. Ih ne ustraivaet, chto nado trudit'sya dushoj, nado preodolet' svoi strahi i svoyu len', chtoby ego dostich'! Poetomu ochen' mnogie s vozhdeleniem mechtayut, chtoby ya yavilsya vo vtoroj raz, vzyal ih vseh za ruchki kak detej i otvel v carstvie nebesnoe, parami, kak v detskom sadu. A mnogie oblenilis' uzhe do takoj stepeni, chto dazhe gonyat'sya za naslazhdeniyami u nih dushevnyh sil uzhe ne ostalos'. Naslazhdenij takaya massa, chto poluchit' ih vse ne hvatit sil i sredstv. Voznikaet izmatyvayushchaya problema vybora. Izbytok naslazhdenij, krome togo, utomlyaet i rasshatyvaet i dushu, i telo. V rezul'tate voznikaet depressiya - samoe massovoe zabolevanie sredi obespechennoj chasti naseleniya planety. Zamet'te, te kto tol'ko rvetsya k naslazhdeniyam, te, kak pravilo, depressiej ne stradayut, u nih est' stimul. A stradayut depressiej imenno te, kto uzhe poluchil massu naslazhdeniya, i po prezhnemu imeet dostup i vozmozhnost' prodolzhit' ih cheredu. Nu ob座asnite mne, kak ya mogu pomoch' takim lyudyam? Ved' pomoch' mozhno tol'ko sil'nomu v minutu slabosti. No nel'zya, principial'no nevozmozhno pomoch' cheloveku, stradayushchemu ot leni i ot dushevnoj nemoshchi. Takoj chelovek uzhe v polnoj vlasti Satany. "Satany -- ny-ny! Satany -- ny-ny! Satany -- ny-ny! Ny-ny! Ny-ny!.."- ehom otvetili vagonnye kolesa. V pyl'nom zamurzannom okne zamel'kali, s shipeniem pronosyas' mimo, fermy mosta, a vnizu na nevoobrazimoj glubine prosvechivala serebryanaya glad' reki, i v nej, slovno prikleennyj bashmak, torchal malen'kij gryaznyj buksirchik so vzdernutym nosom v vide tupogo ovala. YA otodvinul myatuyu zanavesku i glyanul v okno po hodu dvizheniya poezda. Tam vdali, gde most nakatyvalsya na protivopolozhnyj bereg, gromozdilos' penno- kruzhevnoe more neyarkoj, blekloj zeleni, i eto zelenoe more bystro priblizhalos' navstrechu nashemu vagonu, a krutoj skat berega veselo blistal v solnechnyh luchah, razrezannyj na serovato-korichnevye, rozovatye i sveto-zheltye sloi. Solnce razlivalos' nemyslimymi razvodami na murzatom stekle, iskrilos' v zolotom obodke okamenevshego okurka, lezhavshego mezhdu steklami, i otsvechivalo tuskloj metallicheskoj zelen'yu na bryushke dohloj muhi, lezhavshej po sosedstvu s okurkom. U muhi byli skryuchennye zhestkie pyl'nye lapki i skoroblennye slyudyanye krylyshki, i oni bezzvuchno, no gromche lyubogo krika, vyrazhali odnu neprelozhnuyu istinu: eta muha uzhe nikogda ne poletit i ne popolzet. |toj muhe takzhe nikogda ne uznat', chto mesto, stavshee ee mogiloj, vovse dlya etih celej ne prednaznacheno, a prednaznacheno sovsem dlya drugih celej, kotorye ej pri ee zhizni bylo nikogda i ni za chto ne ponyat'. A posle smerti ej tem bolee ne uznat', chto dlya kogo-to ee krohotnoe telo v ee prozrachnoj mogile ne bolee chem musor, i chto sama mogila dvizhetsya so skorost'yu gorazdo bystree mushinogo poleta neizvestno otkuda i neizvestno kuda. Zateryan ty v mire pri zhizni, zateryan i posle smerti... -- A kto takoj Satana? -- zadal ya vopros, kotoryj davno vertelsya u menya v golove. -- Vyrazhayas' opyat' zhe vashim programmistskim yazykom, eto nash QA, to est' test department, prichem ochen' horoshij. -- A chto on testiruet? -- udivilsya ya. -- To est', kak eto "chto"? Vashi dushi, konechno! Nahodit v nih konstruktivnye nedostatki tipa leni, gluposti, gordyni, slastolyubiya i prochego, i zapuskaet troyanskih konej i virusy soblaznov, dobivayas' samorazrusheniya otdel'no vzyatoj dushi. -- A zachem? - sprosil ya. -- Ved' eto zhe neveroyatno zhestoko! -- Da, vy pravy. Dejstvitel'no zhestoko. Poetomu ya i ne rabotayu testerom. YA - sistemnyj administrator. Da, ya soglasen, ispytaniya krajne zhestokie - no kak eshche mozhno sozdat' rabotosposobnye, dolgo zhivushchie, avtonomnye, soglasovanno rabotayushchie processy? Ved' dusha - eto ne veshch', ne predmet, dusha - eto process. |to Vy, nadeyus', ponimaete? -- Razumeetsya, ponimayu. -- Nu tak pojmite - drugoj tehnologii v prirode prosto net. -- A kak Satana vyglyadit? -- sprosil ya. -- Sovsem ne tak strashno, kak ego malyuyut. Vy ved' moyu Nyapu videli? -- Vy hotite skazat'... -- Nu da, ona i est' glavnyj menedzher v nashem QA. I Vy znaete, poka chto Nyapa menya pereigryvaet. Kovarnaya koshka postoyanno prepodnosit mne vsyacheskie syurprizy. Naprimer, ona sumela modificirovat' vospriyatie moego obraza v dushah lyudej tak, chto ya sam sebya ne uznayu. Vyrazhenie "Dzhizus Krajst superstar" lyudi vosprinimayut so vsej ser'eznost'yu. Malo togo, oni dumayut, chto moe vtoroe poyavlenie nepremenno budet svyazano s bol'shoj pompoj. Esli by ya vzdumal ob座avit'sya otkryto, iz moego poyavleniya ustroili by nechto vrode poslednih Olimpijskih Igr. No izvinite, a kto-nibud' sprosil u menya, est' li u menya zhelanie byt' ocherednym pop-kumirom i vystupat' na stadionah s korotkoj propoved'yu tipa cirkovogo nomera, vtisnutogo v programmu mezhdu vystupleniem korolya repa i pornozvezdy? U menya net nikakogo interesa pomogat' ocherednoj kuchke zarvavshihsya prohodimcev umnozhat' kapital, priobretat' vlast' i vliyanie, ispol'zuya menya kak odno iz sredstv. Mne protivno pozirovat' dlya zhurnalov, reklamirovat' koka-kolu, chipsy i prezervativy. A dlya drugih celej ya nikomu prosto ne nuzhen! Lyuboe poyavlenie na publike v nyneshnee vremya odnoznachno rascenivaetsya kak reklama. Sam fakt poyavleniya na publike - eto uzhe reklama. Publichnaya propoved' kogda-to byla kvintessenciej dostizhenij reklamnoj mysli, no ona davno uzhe reklamiruet ne produkt, to est' sposob very, i dazhe ne religiyu, a cerkov' i propovednika, i ubezhdaet prihozhan nesti pozhertvovaniya imenno v ih prihod, a ne k konkurentu. V etom plane kommercheskaya reklama gorazdo bol'she cerkvi ozabochena tem, chtoby reklamirovat' ne tol'ko kompaniyu, no i sam produkt. Ponimaete, spros na Hrista uzhe sformirovan i ustojchiv, i delo za malym - razreklamirovat' magazin, to est' prihod. A vot spros na vsyakuyu zhvachnuyu drebeden' v paketikah nado eshche sformirovat'. Nado dobit'sya, chtoby imya "Koka-kola" zvuchalo naravne s imenem "Iisus Hristos". Poetomu kommercheskaya reklama - eto umelaya propoved' o pol'ze chipsov, koka-koly i sredstva ot rozovyh pryshchej, i eta propoved' vygodno otlichaetsya ot cerkovnyh propovedej stepen'yu professionalizma. V etih usloviyah dejstvovat' metodami dvuhtysyacheletnej davnosti sovershenno bespolezno. |ti metody davno okkupirovany Satanoj i rabotayut isklyuchitel'no na nego. -- Viktor Vital'evich,-- neozhidanno skazal ya,-- A pochemu Vy ne progonite Satanu, to est' vashu Nyapu? Ved' ona izdevaetsya nad tem, chto Vam bolee vsego dorogo, ona razdiraet vashe serdce svoimi kogtyami, ona hochet vygryzt' ego iznutri! Progonite ee nemedlenno! -- Ne vse tak prosto, Sashen'ka!"- grustno ulybnulsya moj sobesednik. -- Vy eshche ochen' naivny. A mozhet byt' prosto vse delo v vozraste - ved' ya pochti na dve tysyachi let starshe Vas. Tak vot, v chem Vy pravy - eto v tom, chto Nyapa dejstvitel'no pitaetsya moim serdcem. Da tol'ko ej nikogda ego ne s容st', ono u menya bol'shoe-prebol'shoe. I krome togo, vy ved' chitali opisanie moih eksperimentov i znaete, chto moya dusha nahoditsya sovsem dazhe i ne v serdce, a ves'ma daleko ot nego. Tak chto Vy za menya ne bojtes'. Vo vtoryh, poka Nyapa pod moim prismotrom, mne spokojnee. Vse zhe domashnyaya koshka, kotoruyu gladyat, lyubyat i kormyat, gorazdo bolee laskova i menee hishchna, chem odichavshaya ulichnaya bestiya. A v tret'ih i v samyh glavnyh, zlo v mire i v cheloveke neistrebimo i mnogoliko. Ego mozhno kontrolirovat', no nel'zya unichtozhit'. A nekotorye veshchi voobshche stoyat na granice mezhdu dobrom i zlom, i sluzhat poperemenno i tomu i drugomu, v zavisimosti ot proporcij mezhdu etimi veshchami. Stremlenie k komfortu, naslazhdeniyu, prestizhu, vlasti - eto dvizhushchie sily progressa. Unichtozh' ih - i obshchestvo zamret na meste i pogibnet ot zastoya i vyrozhdeniya. No i izbytok etih sil takzhe krajne gubitelen. Razrushenie soputstvuet sozidaniyu, zlo - dobru, nenavist' - lyubvi; vo vsem est' svoj balans, kotoryj neobhodimo soblyudat'. V etom i sostoit moya missiya, v podderzhanii balansa. YA dolzhen kazhdyj den' kormit' Nyapu, brat' ee na ruki i gladit', chtoby ona bol'she urchala i murlykala i ne slishkom chasto rychala i shipela. -- Viktor Vital'evich, vy izvinite menya, konechno, no mne kazhetsya, vy svoej missiej krajne oblegchili Satane ego zadachu. Nyapa ved' i vam tozhe ne vse govorit. Ochen' hitraya bestiya. Vot vy setuete, chto sovremennye lyudi bolee gramotno i userdno propoveduyut o pol'ze Koka-koly, chem o pol'ze pravednoj zhizni. No ved' vy sami vveli publichnuyu propoved' kak metod vozdejstviya na massy. Vy vveli harizmu lyubveobil'nogo Boga. Do vashego poyavleniya etogo ne bylo. YAzycheskie bogi byli groznymi i otnyud' ne lyubveobil'nymi, i ot ih imeni nikto ne propovedoval. Im pronosili zhertvy, potomu chto ih boyalis'. Ot nih otkupalis' v strahe. Bog Moiseya - tozhe groznyj Bog, vnushayushchij skoree strah, chem lyubov'. No vashe izobretenie v korne izmenilo situaciyu. Vy podoshli k lyudyam s laskoj i lyubov'yu, vy propovedovali dobro. vy sozdali potryasayushchie idei dobra i lyubvi, no vmeste s tem vy sozdali novyj metod vozdejstviya na massy, posredstvom kotorogo vy hoteli donesti do nih eti idei. Vy nashli sposob vozdejstvovat' na lyudej ne posredstvom ustrasheniya, a putem ustnogo vnusheniya, rasskazyvaya im, ubezhdaya ih v tom, chto dlya nih est' dobro. Viktor Vital'evich, dorogoj, eto vy izobreli massovuyu reklamu v vashej pervoj popytke. Kogda Sinedrion i rimskij prokurator uvideli, kakoj instrument vlasti nad lyud'mi u vas v rukah, oni raspyali vas v velikom strahe za osnovy svoej sobstvennoj vlasti. A potom so vremenem vashe izobretenie bylo ispol'zovano dlya publichnogo rasprostraneniya voli gospodstvuyushej elity i tem samym povernuto protiv vashih idej. I eto estestvenno: zachem elite delit'sya s vami vlast'yu! No blagodarya vashemu prihodu v mir izmenilsya i sposob formirovaniya elity v obshchestve! Vy pervyj skazali, chto vse lyudi ravny, chto oni vse - brat'ya i sestry. Vy pokazali, chto obshchestvom mozhno upravlyat' ne tol'ko po pravu samogo sil'nogo, no i po pravu samogo spravedlivogo i dobrogo sredi ravnyh. Vy, Viktor Vital'evich, imenno vy, a ne kto drugoj, zalozhili osnovy sovremennoj demokratii, ee ideologii, ee duha. Polnote vam, nu pravo! -- skromno zaulybalsya messiya.-- Vy menya yavno perehvalivaete. Uzh chego-chego, a demokratii ya nikak ne izobretal. Perechitajte uchebnik istorii po drevnegrecheskie polisy. Vot pro Afiny, naprimer. Zadolgo do menya vse atributy demokratii uzhe byli sozdany i effektivno rabotali. Da kakie atributy! Afinyane kidali svoim kandidatam chernye i belye kamushki, pryamo kak u nas na uchenom sovete vo vremya zashchity dissertacii. -- Nu mozhet byt', ya ne sovsem tochno vyrazilsya,-- v zadumchivosti otvetil ya, a zatem neozhidanno moya mysl' srabotala chetko, i ya prodolzhil uzhe uverennee,-- Delo v tom, chto demokratiya v drevnegrecheskih polisah byla rabovladel'cheskoj, i v eto plane ona opiralas' na druguyu ideologicheskuyu osnovu, sovsem na druguyu mental'nost'. |to byla forma pravleniya, raznovidnost' dogovora ravnyh vysshih chlenov obshchestva o tom, kak upravlyat' nizshimi. |to byla svoego roda massovaya privilegiya, ustanavlivaemaya lyud'mi, i ona zhe mogla byt' otobrana lyud'mi. Ravenstvo u drevnih grekov opiralos' tol'ko na dannyj lyud'mi social'nyj status. Kak tol'ko etot status otbiralsya za kakuyu-to provinnost', podvergnutyj ostrakizmu chlen polisa mog byt' obrashchen v rabstvo lyubym drugim chlenom etogo polisa, mozhet byt' dazhe, vcherashnim drugom. No tol'ko vy, Viktor Vital'evich, voznesli ideyu ravenstva v te sfery, nad kotorymi sam chelovek ne vlasten. Vy svyazali etu ideyu ne s social'nym statusom, ne s obladaniem zemnoj siloj ili zemnoj vlast'yu, a s tem, chto gorazdo vyshe i velichestvennee samogo cheloveka, s tem chto chelovek prosto ne volen izmenit'. Vy vpervye skazali, chto kazhdyj chelovek nadelen ot Boga bessmertnoj dushoj, kotoruyu drugoj chelovek ne vlasten otnyat', i eta dusha, a ne chto libo drugoe opredelyaet vsyu cennost' i velichie cheloveka. A poskol'ku vse dushi unikal'ny, oni odinakovo cenny, i poetomu vse lyudi ravny mezhdu soboj. I imenno eto ravenstvo, dannoe ot Boga ne mozhet byt' osporeno i otmeneno chelovekom. Vy mozhete gordit'sya, potomu chto imenno vy sozdali lico sovremennogo obshchestva. Vse iznachal'no zizhdetsya na vashem izobretenii - reklama, piar, marketologiya, polittehnologii... Vy sozdali metod, i etot metod rabotaet uzhe dve tysyachi let, on dvizhet obshchestvo vpered. Konechno, u vashego metoda est' bol'shie izderzhki. I glavnaya izderzhka sostoit v tom, chto apparat, metod, okazalis' invariantny k reshaemoj s ih pomoshch'yu zadache. Stalin sozdal Leninu apparat, i s pomoshch'yu etogo apparata legko zabral vlast' v svoi ruki. No sleduyushchij etap eshche menee priyaten: apparat perestaet podchinyat'sya svoemu sozdatelyu, on sam nachinaet diktovat' pravila igry. Vy sozdali reklamu, chtoby reklamirovat' Boga, no proizoshlo nepredvidennoe: sama reklama stala Bogom, ona zamenila lyudyam Boga. Stalin byl vydayushchejsya lichnost'yu. No apparat i polittehnologii dali vozmozhnost' predstavit' geniem kogo ugodno, dazhe brovyastogo marazmatika. Mne kazhetsya, chto Vy ne smogli predugadat' etogo effekta. A effekt okazalsya kuda bolee moshchnym i dlitel'nym, chem Vashi nyneshnie effekty. YA, Viktor Vital'evich, imeyu v vidu effekt Zaebeka i dvojnoj sinfaznyj p'ezoelektricheskij rezonans". "Da, Sasha, k sozhaleniyu, Vy pravy. Imenno tak vse i poluchilos'. Menya eto obstoyatel'stvo ranit gorazdo bol'she, chem menya ranili pleti Iroda i moj ternovyj venec i gvozdi vmeste vzyatye. Ne v moih pravilah opravdyvat'sya, no odnako ya dolzhen zametit': PiAr ya vse zhe ne izobretal, ego izobreli uzhe bez menya. YA imeyu v vidu cerkov' kak oficial'nyj i uzakonennyj organ, monopol'no vladeyushchij pravom obshcheniya so mnoj i ispol'zuyushchij eto pravo v kommercheskih celyah. Malo togo, etot monopolist periodicheski organizovyval prezentacii novyh vidov produkta v vide chudotvornyh ikon, istochayushchih slezy, vnov' obnaruzhennyh moshchej, i poluchal dopolnitel'nuyu pribyl'. Organizovyvalis' takzhe utechki informacii o konkurentah i o novyh vidah produktov, kotorye yakoby obladayut chudodejstvennymi svojstvami, i tomu podobnye tryuki. Samaya luchshaya utechka informacii - eto ta, kotoraya sozdaet novyj segment rynka k vygode togo, kto etu utechku organizoval. Ili daet vozmozhnost' razdavit' konkurenta. Sasha, ya dobryj, no ya ne durachok. YA vnimatel'no slezhu za evolyuciej svoih tehnologij. Tak chto ya ne huzhe Vas ponimayu, chto moj prezhnij instrumentarij bol'she na menya ne rabotaet. On poteryan dlya menya, i vidimo navsegda. Veroyatno, sistema kakim-to obrazom uchla eto obstoyatel'stvo i izmenila taktiku. V etot raz byla predprinyata popytka dobit'sya zhelaemogo effekta s pomoshch'yu nauki i tehnicheskih sredstv. No chto ya so svoim priborom mog predlozhit' lyudyam, kotoryh ne interesuet ih bessmertnaya dusha? YA dumal, chto v etot raz pokazhu lyudyam nastoyashchee chudo, a v dejstvitel'nosti tol'ko i smog pokazat' razvedchikam i shpionam, kak podglyadyvat' v zerkalo za zhopami vazhnyh merzavcev, chtoby kto-to nashel na nih upravu. Da tol'ko, k sozhaleniyu upravu na nih zhelali najti takie zhe merzavcy, zhelavshie prisvoit' sebe ih vlast' i kapital. Drugih chudes ne vyhodilo, hot' ubej! I togda vo mne razocharovalis' i ubili, pravda nado otdat' dolzhnoe, ubili gorazdo bolee gumannym sposobom, chem v proshlyj raz. Tak chto, nekij progress vse zhe nalico. No kak pravil'no pisal poet: "Kakoe vremya na dvore, takov messiya". Ved' ne v messii vse delo, a v lyudyah. YA slishkom lyublyu lyudej, chtoby imet' vozmozhnost' dat' im chto-to nasil'no, pomimo ih voli. YA mogu dat' im tol'ko to, chego oni sami ot menya hotyat, i v etom velikij princip nastoyashchej lyubvi, materi istinnogo al'truizma. I v etom zhe glavnaya tragediya moego glavnogo izobreteniya - moej vseob容mlyushchej lyubvi. V nej net mesta nenavisti, a znachit net i nasiliya. YA ne mogu nasil'no izmenit' lyudej, zastavit' ih prinyat' moyu lyubov', potomu chto togda ya sam ee lishus'. Moya lyubov' perestanet byt' takovoj, esli ona stanet porozhdat' nenavist' i nasilie. Tot zhe samyj princip v vashej kognitivnoj setke obretaet inoe zvuchanie: sistemnyj administrator ne mozhet vmeshivat'sya v prikladnye processy, inache on utratit funkcii sistemnogo administratora, i vsya sistema razrushitsya. Znachit, ostaetsya edinstvennyj vyhod: lyudi dolzhny menya pravil'no ponyat' i nachat' izmenyat' svoyu prirodu v vernom napravlenii. Prikladnye processy dolzhny modificirovat' sebya v sootvetstvii s zakonami sistemy. Moya skromnaya rol' - ob座asnit' lyudyam eti zakony, no ni v koem sluchae - ne nasazhdat' ih siloj, potomu kak primeneniya sily eti zakony kak raz i ne predusmatrivayut. Vot eto i est' voploshchennaya bozhestvennaya, ob容ktno-orientirovannaya lyubov'. No k sozhaleniyu, lyudi ne hotyat samosovershenstvovat'sya. To est', razumeetsya, oni govoryat, chto hotyat, ochen' mnogo govoryat. I chem bol'she govoryat, tem men'she hotyat. I dazhe kogda im kazhetsya, chto oni hotyat, to i togda oni vsego lish' tol'ko hotyat hotet'. YA mogu dat' lyudyam vechnoe spasenie, no za nego nado zaplatit' spolna. Ne mne, konechno. Sebe zaplatit'. I ne den'gami, a upornoj, soglasovannoj rabotoj mysli i chuvstv, kotoraya odna tol'ko i daet istinnuyu veru, v koej i zaklyuchaetsya vashe spasenie. A ot menya hotyat vechnogo spaseniya na halyavu, no eshche gorazdo bol'she ot menya hotyat kassovyh sborov - ved' imenno oni dayut vlast', vliyanie, dostup k samym dorogim naslazhdeniyam. Vot oni i poluchayut ot menya v rezul'tate zhopu v zerkale - samoe kassovoe zrelishche na dannyj istoricheskij moment. CHto podelat' - halyava, ona halyava i est'!" Viktor Vital'evich grustno zamolchal. YA vnezapno brosil vzglyad na ego ruki i uvidel na zapyast'yah rubcy ot gvozdej. "Vot vidite, dazhe vam nepremenno nuzhno kakoe-to podtverzhdenie, chudo. Prosto slovam i vy ne verite",- perehvatil moj vzglyad Viktor Vital'evich,- "stigmaty, moshchi, chudesa... Nu zachem? Pochemu nado verit' znakam, a ne faktam?" "Da",- s tyazhelym vzdohom soglasilsya ya,- "vse ochen' uslovno v etom mire. Nastol'ko uslovno, chto nevozmozhno izbezhat' vseh uslovnostej i otpustit' svoi mysli i chuvstva na svobodu. Da i chto ona dast, eta svoboda, ved' tozhe nikomu ne izvestno!" "Vot-vot! Imenno tak. Vy boites'. A raz boites', znachit - ne verite v menya. Hotya, pri chem tut ya, v konce koncov! Ved' ya - eto legenda! Vy v sebya ne verite, v blizhnego svoego ne verite. Vy boites' poverit' v to, chto kazhdyj iz vas - eto porozhdenie mirovogo razuma, i stalo byt' yavlyaetsya chast'yu obshchego sovershenstva. Dlya togo, chtoby poverit' v menya po nastoyashchemu, ne nado verit' v menya. Ne nado verit' v moyu lyubov'. Nado poverit' v svoyu lyubov', v silu i dejstvennost' svoej lyubvi k miru. Vy ponyali, k chemu ya klonyu? Tot, kto verit v menya, tot na samom dele v menya ne verit, a kto v menya ne verit, imenno tot i verit v menya. To est', ne verit v menya... To est', verit v menya..." Tut poezd osobenno sil'no zastuchal na strelkah, i golos moego poputchika stal slivat'sya so stukom vagonnyh koles: "Verit... Ne verit... Verit... Ne verit... Verit... Ne verit...Lyubit... Ne lyubit..." A zatem poezd tyazhelo i protyazhno skripnul, kachnulsya i vstal. YA obernulsya k svoemu poputchiku i sprosil: "Viktor Vital'evich, skazhite, kem Vy yavites' na Zemlyu v tretij raz?". Otveta ne posledovalo, a vsled za tem ya obnaruzhil, chto Syn Bozhij nepostizhimym obrazom ischez, ostaviv menya odnogo na konechnoj stancii. YA vzyal svoj chemodan i poschital ostavshiesya den'gi. V karmane okazalos' rovnym schetom tridcat' dollarov. "Nu chto zh, na pervoe vremya hvatit",- podumal ya, vyshel iz vagona na seryj gryaznyj perron i smeshalsya s gustoj tolpoj passazhirov, vstrechayushchih i provozhayushchih. Vse my passazhiry na etom svete. Kto-to vstrechaet nas v etoj zhizni, kto-to nas provozhaet iz nee. Kto? Kuda? Zachem? V kakom volshebnom zerkale iskat' otvet na eti voprosy? Myslimo li poluchit' na nih otvet? Da i imeyut li sami eti voprosy kakoj-nibud' smysl? Navernoe, kazhdyj dolzhen sam, ne lenyas' i ne strashas', neustanno iskat' etot smysl, proyavlyaya v polnoj mere lyubov' i lyubopytstvo, iskat' vo sne i nayavu, vsyu svoyu dolguyu i trudnuyu zhizn'. Dallas, TX -- Boston, MA Mar - Oct 2000 Last patch: Nov 11, 2000