Oleg Blockij. Psihologiya vojny
---------------------------------------------------------------
© Copyright Oleg Mihajlovich Blockij
Date: 9 Jun 2004
Ostavit' kommentarij
---------------------------------------------------------------
CHto takoe vojna, umozritel'no znaet kazhdyj. Oshchutivshih ee prikosnovenie
znachitel'no men'she. Voevavshih po otnosheniyu k obshchemu naseleniyu snachala
Sovetskogo Soyuza, a zatem i Rossijskoj Federacii, ne tak i mnogo. No s
kazhdym dnem chislo prichastnyh k ubijstvu cheloveka chelovekom rastet. Potok
soldat v goryachie tochki ne issyakaet.
Na slovah ob abstraktnom "soldatike" pekutsya mnogie. Na dele - pacany v
voennoj forme nuzhny gosudarstvu na fronte lish' kak bezymyannaya "zhivaya sila".
Sluchis' chto-nibud' s bojcom, stan' on, ne daj Bog, kalekoj, i uhazhivat' za
nim budut lish' samye blizkie. A gosudarstvo, otkupayas', shvyrnet invalidu
podachku, na kotoruyu i pohorony ne ustroit', ne to, chtoby prozhit'.
Esli vzglyanut' v storonu protivnikov rossijskih soldat, to s polnoj
otvetstvennost'yu mozhno utverzhdat': tam proizojdet to zhe samoe s lyubym
bojcom.
Esli, nachav voevat', i te, i drugie podsoznatel'no dogadyvayutsya o
vozmozhnosti podobnogo finala, no nikoim obrazom ne sootnosyat ego imenno s
soboj, schitaya, chto pulya, oskolok, mina dostanet kogo ugodno, no tol'ko ne
ih. V hode boevyh dejstvij poteri i rany vyzyvayut ne tol'ko azart vojny, no
i glubokoe otvrashchenie k nej.
Vse vojny, osobenno v nyneshnee vremya, razvyazyvayut lyudi, absolyutno
uverennye v svoej bezopasnosti i beznakazannosti. Oni nikogda i nichem ne
riskuyut. Ni v Afgane, ni v odnoj goryachej tochke byvshego SSSR nikto iz nih eshche
ne pogib. Nikogo iz nih ne posadili v tyur'mu za razvyazannoe bezumie.
Esli ran'she - trista, pyat'sot, tysyachu let - predvoditeli gosudarstv
lichno vodili svoih podannyh v ataki, riskuya tak zhe, kak i ryadovoj boec,
poluchit' palicej po lbu, to za poslednie dvesti let rukovoditeli i
vdohnoviteli vojn predpochitayut vse nadezhnee otsizhivat'sya v tylu, pryachas' za
spiny svoih vassalov.
Drugoe delo - ryadovye bojcy. Oni, kak i tysyachu let nazad, privychno na
peredovoj. Okazavshiesya tam prakticheski srazu osoznayut, chto mogut byt' ubity.
Esli pogibaet kto-to ryadom, to chuvstvo opasnosti pererastaet v stojkoe
zhelanie spastis' lyuboj cenoj. A eshche pogodya prihodit vpolne spravedlivaya i
zakonomernaya mysl', chto zdes', na vojne, eto mozhno sdelat' lish' odnim
sposobom: strelyat', strelyat' i eshche raz strelyat'.
Okruzhayushchij mir dlya vragov vpolne logichno suzhaetsya do togo rajona, gde
oni nahodyatsya: doroga, po kotoroj edut; dom k kotoromu podhodyat; kolodec, iz
kotorogo nabirayut vodu. I vsegda, v lyubuyu sekundu, v golove ne po dnyam
umneyushchego izvrashchennym umom cheloveka, kotoryj prinyalsya voevat', a, poprostu
govorya, - ubivat', suetlivo vstrechaetsya lish' odna mysl': uspet' vystrelit'
tol'ko pervym! Ved' tot, kto strelyaet vtorym, pogibaet, konechno zhe, pervym.
Dumy vragov, sidyashchih drug protiv druga v okopah, tozhe do udivleniya
shozhi. Kuda-to daleko-daleko uhodit zhizn' proshlaya, mirnaya, i na smenu ej
prihodit surovaya i grubaya dejstvitel'nost', kotoraya i opredelyaet hod myslej
i strastej - zhelanie vvolyu poest'; mechty o dolgom, sladkom i nikem ne
potrevozhennym sne; postoyannoe setovanie na pogodu; neukrotimaya zhazhda mesti.
Takim obrazom, nevidimye petli sobstvennoruchno nabrosheny na shei soldat.
Boec, okazavshis' na vojne i dazhe chuvstvuya sebya stol' neobhodimym vintikom v
etom slozhnom i zhestokom mehanizme, ponimaet, chto nichego v etih d'yavol'skih
pravilah on izmenit' ne mozhet. No i bezhat' ottuda on tozhe ne v sostoyanii po
mnogim prichinam. Dolg. CHest'. Strah pered neotvratimost'yu nakazaniya. Boyazn'
mesti tovarishchej. Opasenie uprekov v trusosti. I t.d. i t.p.
Odnako chelovek - eto takoe sushchestvo, kotoroe prosto tak, osobenno na
pervyh porah, ubivat' ne mozhet. Emu neobhodima motivaciya podobnyh dejstvij.
I esli propagandistskaya mashina gosudarstva slaba, a lozungi dostatochno vyalye
i hlipkie, to soldat sam vydumyvaet sebe molitvy, kotorye vneshne ochen'
pristojny, no vse-taki bol'she napominayut smyagchayushchie obstoyatel'stva i nikak
ne tyanut na logichnoe opravdanie sobstvennyh dejstvij na vojne.
Zachastuyu obe storony, izuchiv za vremya boev protivnika, prekrasno
ponimayut vsyu shatkost' svoih filosofstvovanij. No podumannoe - napolovinu
skazannoe, a vymolvlennoe - prakticheski uzhe ispolnennoe. Tak nabrasyvaetsya
eshche odna udavka. Okonchatel'no rushatsya mosty v proshloe. Vse zastilaet
nenavist', kotoruyu podpityvaet domoroshchennaya teoriya i po-prezhnemu vse tot zhe
strah byt' ubitym. Imenno on porozhdaet zhestokost', kotoraya, po mysli
sovershayushchih ee, dolzhna vyzvat' v protivnike imenno chuvstvo straha.
ZHestokost' - izvechnyj sputnik lyuboj vojny. Obychno otlichayutsya etim obe
storony. Pravda, dazhe v sugubo chastnyh, pod obil'noe kolichestvo vodki, v
razgovorah voyuyushchie skromno umalchivayut o svoih prestupleniyah i vovsyu
podcherkivayut vrazheskie. No na lyuboj vojne vrazhduyushchie storony stoyat drug
druga. Prosto ne vse stanovitsya dostoyaniem obshchestva. A tochnee, lish' malaya
tolika pravdy o vojne dohodit do lyudej, zhivushchih vne ee.
V boyah obeimi storonami dvizhet ta samaya psihologiya vojny, kotoruyu oni
prilyudno ob®yasnyayut chem ugodno, no tol'ko ne svoim glubinnym, zhivotnym
strahom i chetkim vnutrennim osoznaniem togo, chto na lyuboj vojne nikakih
pravil protivostoyaniya ne sushchestvuet, a glavnaya cel' lyuboj storony - v pervuyu
ochered' zaputat' protivnika, skovav tem samym ego otvetnye dejstviya. I vot
zdes' uzhe kazhdaya storona ispol'zuet te priemy, kotorye ej dostupny.
Vojna po pravilam - ponyatie strannoe i sovershenno nelogichnoe.
Poluchaetsya, chto po kakim-to odnim zakonam chelovek cheloveka ubivat' mozhet, a
po drugim - net. Sostaviteli podobnyh pravil, bezuslovno, byli vsegda daleki
ot vojny. Vprochem, kak i te, kto v nashe vremya pytaetsya primenit' podobnye
zakony na praktike, vynosya verdikty o voennyh prestupnikah.
Mozhno na mgnovenie predstavit', chto na arene Kolizeya vstrechayutsya dva
chlena podobnogo suda - pri uslovii, chto ih shvatka obyazatel'no zavershitsya
smert'yu odnogo iz nih. Pri etom oni predvaritel'no opredelyayut chestnye i
nechestnye pravila vzaimnogo ubijstva.
Bukval'no srazu posle nachala shvatki mozhno budet legko ubedit'sya, chto
poedinshchiki ves'ma vol'no - lichno dlya sebya - nachnut traktovat' zaranee
ogovorennye punkty. A chem blizhe k krovavomu finalu, tem bystree oni o nih
naproch' zabudut, potomu chto kazhdyj, do konca ne verya v blagorodstvo
protivnika, budet stremit'sya vyzhit' lyuboj cenoj.
Poetomu sudit' neobhodimo teh, kto prinimaet reshenie o nachale vojny, a
ne teh, kto ee osushchestvlyaet. Ved' vojna, nesmotrya na to, chto yavlyaetsya
postoyannym sputnikom chelovecheskogo obshchestva, sut'yu svoej protivorechit vsem
pravilam i zakonam, kotorye vyrabotalo chelovechestvo za veka svoego razvitiya.
Na vojne svoi, neprelozhnye pravila, kotorye naproch' otorvany ot
predstavlenij o nej v mirnoj zhizni. Bolee togo, vo mnogom oni protivorechat
im. No voyuyushchih eto sovershenno ne interesuet, potomu chto oni nahodyatsya
sovershenno v drugom izmerenii. A tot arshin, kotoryj k nim staraetsya
prilozhit' obshchestvo, sovershenno dlya etogo neprimenim. |to vse ravno, chto
ob®em zhidkosti izmeryat' v edinicah, sootvetstvuyushchim meram dliny.
Segodnya obshchestvo po otnosheniyu k voyuyushchim raskololos': odni nazyvayut
nashih soldat "ubijcami", drugie - "geroyami".
Zabluzhdayutsya i te, i drugie. Soldaty, proshedshie cherez vojnu, - eto
lyudi, kotorym ne povezlo v zhizni dvazhdy. Vo-pervyh, potomu, chto popali na
front, a, vo-vtoryh, potomu, chto vernulis' obratno. O poslednem, pravda, oni
ne dogadyvayutsya, potomu chto eshche ne ponimayut, naskol'ko gluboko porazheny
virusom vojny. Dolgoe hozhdenie po kanatu mezhdu zhizn'yu i smert'yu obyazatel'no
dast o sebe znat' pri vozvrashchenii v vide stressov, zapoev, otricaniya vseh
norm chelovecheskogo povedeniya v mirnoj zhizni. Ubijstvo hotya by odnogo
cheloveka na vojne polnost'yu menyaet vnutrennij mir ubijcy. On prevrashchaetsya
ili v cinika, dlya kotorogo sovershit' podobnoe eshche raz - chto spichku slomat',
ili v gluboko raskaivayushchuyusya, spivayushchuyusya lichnost'.
Podobnoe povedenie prihodit ne srazu. No kogda ono vse-taki nastigaet
byvshih soldat, to oni, pytayas' ot podobnogo virusa izbavit'sya, nachinayut
mstit' ne tol'ko sebe, no i okruzhayushchim.
Last-modified: Tue, 08 Jun 2004 20:22:43 GMT