Ocenite etot tekst:


 
----------------------------------------------------------------------------
     M., Gosudarstvennoe izdatel'stvo geograficheskoj literatury, 1961
     OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
 
     Finskij etnograf i lingvist Matias Aleksandr  Kastren  (1813-1852)  byl
uchenym s neobychajno shirokim  krugom  interesov.  On  vnes  bol'shoj  vklad  v
finno-ugrovedenie,  v  izuchenie   samodijskih,   mongol'skih,   tyurkskih   i
paleoaziatskih yazykov. Vydayushcheesya  nauchnoe  znachenie  imeyut  ego  raboty  po
finskoj  mifologii,  istorii  razvitiya  religioznyh   verovanij.   Venchayushchaya
issledovaniya  Kastrena  teoriya  sayanskogo   proishozhdeniya   ugro-finskih   i
samodijskih narodov podtverzhdena rabotami sovetskih uchenyh.
     Issleduya yazyk, byt, fol'klor, religiyu narodov Severa i Sibiri,  Kastren
po  dannym  yazyka,  drevnim  obychayam  narodov,  nazvaniyam  rek   i   selenij
vosstanovil vehi  zabytogo  puti,  kotorym  ugro-finskie  i  rodstvennye  im
samodijskie narody prishli iz mest  drevnego  obitaniya  na  svoyu  sovremennuyu
territoriyu. |ti vehi priveli uchenogo na Sayany.
     Fakty i materialy dlya svoih issledovanij Kastren cherpal ne iz  knig,  a
dobyval v trudnyh  i  dolgih  puteshestviyah,  sovershennyh  po  zadaniyu  i  na
sredstva Peterburgskoj akademii  nauk.  Ego  kabinetom  byli  dymnyj  chum  i
pronizyvaemaya vetrom hibarka na polyarnom zimov'e, vojlochnaya  yurta  i  ohapka
solomy, broshennaya na zemlyu u kostra.
 
 

 
     V yasnoe  moroznoe  utro  19  dekabrya  1842  goda  pered  kryl'com  doma
mezenskogo gorodnichego stoyala krytaya  kibitka,  zapryazhennaya  paroj  loshadej.
Borodatyj yamshchik, vorcha i chertyhayas',  vynosil  iz  doma  beskonechnye  yashchiki,
kleenchatye pakety i kozhanye sumki, a dva policejskih ukladyvali vse eto  pod
olenij polog kibitki.
     Kibitku, yamshchika i  policejskih  okruzhala  poryadochnaya  tolpa  lyubopytnyh
muzhikov,  bab  i  rebyatishek.  Oni  merzli  zdes'  uzhe  vtoroj  chas,  no   ne
rashodilis'.
     - Kto edet-to?  A?  Kto  edet?  -  sprashivala  molodaya  baba  v  dranom
polushubke, prodirayas' skvoz' tolpu.
     - Nemec edet, vot kto, - otvetil ej shirokoplechij muzhik.
     - Kakoj nemec?
     - Da kto ego znaet... Sami lyubopytstvuem.
     "Nemec", ot容zda kotorogo ozhidala tolpa, prikatil v Mezen' na  pochtovyh
iz Arhangel'ska, probyl  v  gorode  nedelyu  i  teper'  uezzhal  dal'she  -  na
severo-vostok - v Sibirskuyu tundru. Nikto iz sobravshihsya  obyvatelej  tolkom
ne znal, kto on takoj, etot nemec, i s kakoj cel'yu edet  v  Sibir'.  No  vse
byli uvereny, chto edet on v eti giblye mesta uzh, konechno, ne po svoej vole.
     Odni govorili, chto ego  ssylayut  v  Sibir'  za  kakie-to  prestupleniya,
drugie ob座asnyali, chto on priehal-de  iskat'  v  tundre  zoloto.  i  serebro.
Koe-kto videl nemca, kak tot tolkalsya  u  kabaka,  sredi  samoedov,  podolgu
sidel v ih chumah, o chem-to rassprashival i vse zapisyval v knigu...
     Nu, chto, kazalos' by, v tom, chto edet cherez uezdnyj gorod proezzhayushchij -
nechinovnyj,  nebogatyj,  ne  oblechennyj  nikakoj  vlast'yu?  Razve  malo   po
beskonechnym  rossijskim  dorogam  ezdit  takih   lyudej?   V容zzhayut   oni   v
kakoj-nibud' uezdnyj gorodishko cherez odnu zastavu, vyezzhayut cherez druguyu,  i
net nikomu dela do nih: ezzhaj, koli tebe nadobno.
     No Mezen' tak prosto ne minuesh'...
     ...Eshche v  carstvovanie  Ivana  Groznogo  poselilis'  zdes',  na  beregu
Studenogo  morya-okiyana,  dva  otvazhnyh  novgorodskih  muzhika  Okladnikov   i
Filatov. Malo-pomalu vokrug ih izb vyrosla slobodka, a potom i gorodok.
     Mnogie  gody  mezency  zanimalis'  morskim  zverolovstvom.   Na   svoih
parusnikah - "bez posobiya nauki, rukovodimye odnoyu russkoj udal'yu", - hodili
oni na Novuyu Zemlyu i na Grumant. Togda v mezenskom portu byvali  inostrannye
suda, a bogatye mezenskie kupcy torgovali  lesom  i  pushninoj,  i  na  gerbe
goroda krasovalos' izobrazhenie krasnoj lisicy na  serebryanom  pole,  v  znak
togo chto zhiteli  Mezeni,  kak  ob座asnyaet  starinnyj  gerbovnik,  torguyut  ee
shkurami.
     Odnako v seredine XIX  veka  mezency  uzhe  utratili  svoyu  byluyu  slavu
otvazhnyh ohotnikov, v gorode ne ostalos' ni odnoj morzhelovnoj  lad'i.  Gorod
zapustel, i, po svidetel'stvam sluchajnyh zaezzhih gostej, ne  bylo  v  Rossii
goroda bednee, skuchnee i pechal'nee.
     V Mezeni naschityvalos' vosem' ulic i pereulkov, dve ploshchadi, dvesti tri
zhilyh doma  (iz  kotoryh  odin  kamennyj),  tri  cerkvi,  tri  kabaka,  odna
policejskaya budka i poltory tysyachi zhitelej.
     Netoroplivo i odnoobrazno tekla zhizn' mezenskih obyvatelej. I vse,  chto
vyhodilo za ramki obychnyh zabot: o hlebe nasushchnom, dazhe  to,  chto  v  drugom
lyubom  gorode  proshlo  by  nezamechennym,  v  Mezeni  stanovilos'   sobytiem,
vyzyvavshim dolgie tolki i peresudy...
     Poetomu  i  ot容zd  nikomu  ne  vedomogo  nemca  sobral   pered   domom
gorodnichego tolpu lyubopytnyh.
     Naibolee  neterpelivye  zaglyadyvali  v  nizen'kie  okna  i,  vspugnutye
policejskim, nyryali v tolpu, soobshchaya samye svezhie novosti:
     - Obedayut eshche...
     Nakonec dver' raspahnulas', i na kryl'co v soprovozhdenii gorodnichego  i
zhandarmskogo polkovnika vyshel "nemec".
     Lyudi podstupili k samoj kibitke, besceremonno razglyadyvaya nemca. On byl
dejstvitel'no molod - let tridcati.
     Na ego shirokom privetlivom  lice,  s  krupnym  nosom  i  bol'shim  rtom,
bluzhdala smushchennaya ulybka, a dobrye glaza  cherez  pobleskivayushchie  na  solnce
stekla ochkov s udivleniem oglyadyvali  tolpu.  On  sovsem  ne  ozhidal  takogo
vnimaniya k svoej nichem ne primechatel'noj osobe.
     Nemec uselsya v kibitku. Poslyshalos'  gromkoe:  "S  bogom!",  i  kibitka
tronulas'.
     Bystro begut  bojkie  loshadki-mezenki  po  nakatannoj  gladkoj  doroge.
Vokrug  neobychajno  tiho.  Molchat  sedok  i  yamshchik.  I  dazhe  stuk  kopyt  i
odnozvuchnyj zvon  kolokol'cev  ne  narushayut  stoyashchej  vokrug  neobyknovennoj
tishiny.
     Uzhe stalo smerkat'sya, kogda vdali pokazalos' bol'shoe selo Somzha. Loshadi
pribavili hodu, yamshchik zasvistal i, pervyj raz za vsyu dorogu  povernuvshis'  k
sedoku, zastoyavshimsya hriplym golosom sprosil:
     - Kuda ehat' - na postoyalyj dvor ili k Luke Fomichu?
     - Kuda hochesh'.
     - Tak k  Luke  Fomichu.  U  nego  zavsegda  gospoda  ostanavlivayutsya,  -
zaklyuchil yamshchik i hlestnul loshadej. - No, milye!..
     Luka Fomich,  bogatyj  muzhik,  uslyshav  na  ulice  pered  vorotami  zvon
bubencov, poslal syna vstretit' priezzhego.
     Nemca proveli v chistuyu gornicu. YAmshchik vnes za nim veshchi.
     Ne uspel priezzhij oglyadet'sya, kak,  carapnuvshis'  u  dveri,  v  gornicu
voshel toshchij oborvannyj muzhichonka i ostanovilsya u poroga.
     - CHego tebe? - sprosil priezzhij.
     - Vashe blagorodie, tebya gospodin stanovoj trebuet k sebe  na  postoyalyj
dvor.
     - Zachem ya emu ponadobilsya?
     - Ne znaem-s. Tol'ko oni trebuyut.
     - Skazhi svoemu stanovomu, chto ezheli u nego est' do menya delo, to  pust'
potruditsya prijti ko mne sam,
     Muzhichonka ushel. No minut cherez desyat' on vernulsya. Pod  glazom  u  nego
siyal svezhij sinyak.
     - Gospodin stanovoj gnevayutsya. "YA, - govorit, - chin, a on, to est'  ty,
vashe blagorodie, eshche neizvestno kto".
     - YA povtoryayu tebe, chto ezheli gospodinu stanovomu  est'  do  menya  kakoe
delo - milosti proshu. A k nemu ya ne pojdu.
     Vskore yavilsya stanovoj. On byl tuchen i p'yan.
     - Sluzhebnyj dolg povelevaet  mne  vyyasnit',  kto  vy  takoj,  -  gromko
ryavknul stanovoj, vmesto privetstviya.
     Priezzhij protyanul emu podorozhnuyu i  neskol'ko  plotnyh  listov  bumagi,
ukrashennyh gerbami i pechatyami. Stanovoj vzyal bumagi i stal chitat' vsluh:
     - Aleksandr Hristianovich Kastren. Nemec, znachit, budete?
     - Net, finn.
     - Sluzhashchij v Imperatorskoj  Rossijskoj  Akademii  nauk...  -  prodolzhal
chitat' stanovoj, - ...kak puteshestvennik-etnograf po severnoj  ekspedicii...
A eto chto za bumaga?
     Bumaga  okazalas'  predpisaniem  ministra  vnutrennih  del  vsem  chinam
policii okazyvat' sodejstvie nauchnym izyskaniyam g. Kastrena i ispolnyat'  ego
prikazaniya, ezheli takovye posleduyut.
     - CHem mogu  sluzhit',  gospodin  puteshestvennik?  -  vzyal  stanovoj  pod
kozyrek.
     Kastren usmehnulsya, glyadya na nadutogo policejskogo, i skazal:
     - Poka proshu otpit' so mnoj chayu...
  

 
     Za chaem, k kotoromu byla vystavlena  butylka  dobrogo  roma,  zavyazalsya
razgovor.
     - S kakoj cel'yu, sobstvenno govorya, vy, tak skazat', pozhalovali v  nashi
kraya? - sprosil stanovoj.
     - YA izuchayu nravy i yazyk samoedov.
     - CHto ih izuchat', etih p'yanic? - iskrenne udivilsya stanovoj. - CHudno!
     - Sluzhba, - korotko otvetil Kastren.
     -  Aa,  -  udovletvorilsya  policejskij.  -  Raz  sluzhba,  znachit,   tut
rassuzhdat' nechego. YA sam v sluzhbe - chert.
     Kastren ulybnulsya i podumal, chto, navernoe,  policejskij  schel  by  ego
sumasshedshim, esli by on popytalsya ob座asnit', chto privelo ego syuda i  skol'ko
bylo zatracheno sil i energii, tol'ko dlya togo chtoby sejchas sidet'  zdes',  v
dal'nej severnoj derevne Somzhe...
     Matias Aleksandr Kastren rodilsya 2 fevralya 1813 goda na Kemi v  selenii
Tervola {V knige povsyudu dayutsya  sovremennye  Kastrenu  nazvaniya  naselennyh
punktov. Takzhe  sohranyayutsya  prinyatye  v  nauchnoj  literature  togo  vremeni
naimenovaniya  narodov.   Neobhodimost'   sohraneniya   prezhnih   naimenovanij
vyzyvaetsya tem, chto u Kastrena termin  s_a_m_o_e_d_y  oboznachal  vsyu  gruppu
samodijskih narodov v celom - nencev, encev, nganasanov i sel'kupov. V takom
zhe smysle etot termin upotreblyaetsya  i  sovremennymi  etnografami  (Tokarev.
|tnografiya narodov  SSSR,  M.,  1958,  str.  483).},  gde  ego  otec  sluzhil
pastorom.
     Surovaya i  muzhestvennaya  priroda  Finlyandii  rano  priuchila  Aleksandra
Kastrena perenosit' tyagoty dolgoj zimy i ne boyat'sya ni snegov, ni metelej. V
detstve on ne raz otpravlyalsya s tovarishchami na rassvete na ohotu i, vykopav v
snegu yamu, ozhidal v nej priblizheniya dobychi. Vse puchiny i porogi burnoj  Kemi
byli znakomy emu, kak dvor roditel'skogo doma.
     Otec umer, kogda Aleksandru bylo dvenadcat' let.  Rodstvenniki  otvezli
mal'chika v Uleaborg i ustroili v tamoshnyuyu shkolu.
     V shkol'nom pansione kormili  dovol'no  skudno.  Bol'shinstvu  shkol'nikov
prisylali iz domu den'gi i proviziyu.  No  Kastren  ne  mog  rasschityvat'  na
pomoshch' ot materi, kotoraya na malen'kuyu pensiyu dolzhna byla soderzhat'  sebya  i
semeryh detej. Vse gody ucheniya v  Uleaborge  Aleksandr  rastolkovyval  uroki
svoim menee ponyatlivym odnoklassnikam, poluchaya  ot  nih  za  eto  bulki  ili
kakuyu-nibud' bolee sytnuyu edu.
     V domotkanoj gruboj odezhde, s pyat'yu rublyami v karmane shestnadcatiletnij
Kastren yavilsya v Gel'singfors i postupil v universitet.
     On hotel odnogo: stat' pastorom i poluchit' mesto, kotoroe dalo  by  emu
sredstva dlya bolee ili menee obespechennoj zhizni.
     V Gel'singforse vse ego namereniya i plany neozhidanno  peremenilis'.  Im
ovladeli novye zhelaniya i novye mechty, kotorye opredelili vsyu ego  dal'nejshuyu
sud'bu.
     Studenchestvo zhilo burnoj zhizn'yu. V stenah universiteta shla ozhestochennaya
bor'ba.
     Do nachala XIX veka Finlyandiya v techenie pochti shesti s polovinoj stoletij
nahodilas'  pod  vladychestvom  SHvecii,  podavlyavshej   finskuyu   nacional'nuyu
ekonomiku i kul'turu. Oficial'nym yazykom v Finlyandii byl  shvedskij.  Na  nem
velos' prepodavanie v uchebnyh zavedeniyah, izdavalis' knigi i gazety, na  nem
govorili gorozhane. O finskom yazyke v  odnoj  knige  togo  vremeni  pisalos':
"Finskoe narechie chrezvychajno grubo, sherohovato i nepriyatno dlya tonkogo uha".
     I tol'ko posle russko-shvedskoj  vojny  1808-1809  godov,  v  rezul'tate
kotoroj Finlyandiya byla vklyuchena  v  sostav  Rossii  v  kachestve  avtonomnogo
Velikogo Knyazhestva, polozhenie izmenilos'.
     Zaigryvaya s finskim narodom, dolgoe  vremya  nahodivshimsya  pod  shvedskim
vladychestvom, i zhelaya privlech' finnov na svoyu storonu, russkij carizm  poshel
na ryad politicheskih  ustupok,  otmenil  mnogie,  sushchestvovavshie  vo  vremena
shvedskogo  gospodstva,   ogranicheniya,   stesnyavshie   razvitie   torgovli   i
promyshlennosti. Vse eto sozdalo usloviya dlya razvitiya nacional'noj  ekonomiki
i kul'tury Finlyandii (pravda, do pory do vremeni -  poka  eto  bylo  vygodno
russkomu  carizmu.  V  epohu  razvitiya   imperializma   v   Rossii   carskoe
pravitel'stvo povelo v Finlyandii otkrytuyu rusifikatorskuyu politiku i odnu za
drugoj  otmenilo  mnogie  iz  svoih  prezhnih  politicheskih  i  ekonomicheskih
ustupok).
     No dazhe posle politicheskogo osvobozhdeniya iz-pod vlasti SHvecii  shvedskoe
vliyanie bylo stol' sil'no, chto chast' finskoj intelligencii dazhe sklonyalas' k
mysli
     prenebrech'  nacional'noj  kul'turoj  i   podchinit'sya   bolee   razvitoj
shvedskoj. Podobnye nastroeniya v 1820-1830-e gody vstrechali  rezkij  otpor  v
srede  finskoj  studencheskoj  molodezhi  i   v   srede   blizkoj   k   narodu
intelligencii.
     "Pochti vse finskoe plemya, - s gorech'yu pisal Kastren,  -  ostavalos'  do
poslednego vremeni v neizvestnosti i vo vsemirnoj istorii bylo obojdeno  uzhe
sovsem nespravedlivym  obrazom.  Blagodarya  nevedeniyu  bolee  drevnih  sudeb
plemeni smotreli na ego rasseyannye vetvi, kak na sovershenno nenuzhnye  rostki
rodoslovnogo dreva chelovechestva, i bytopisatel' otrezyval ih bez  stesneniya,
chtoby predat' ih zabveniyu i gibeli".
     1820-1830-e gody stali v Finlyandii  godami  nacional'nogo  probuzhdeniya.
Sozdavalis'  patrioticheskie  kruzhki.  Pokolenie,  k  kotoromu   prinadlezhali
vydayushchijsya politicheskij  deyatel',  odni  iz  vozhdej  finskogo  nacional'nogo
dvizheniya YUhan  Vil'gel'm  Snel'man,  i  poet  Lyudvig  Runeberg,  i  pisatel'
Zaharius Topelius, i Kastren, schitalo svoim  dolgom  dokazat'  chelovechestvu,
chto finny vovse ne "nenuzhnye  rostki".  ZHizn'  molodyh  patriotov  s  samogo
nachala byla ozarena velikoj cel'yu - sluzhit' rodnoj strane i ee narodu.
     Vmesto togo chtoby zanimat'sya bogosloviem, Kastren samozabvenno  otdalsya
izucheniyu finskogo yazyka i finskogo fol'klora. "Imenno v eti  gody,  -  pishet
on, - ya prinyal reshenie, trud moej  zhizni  otdat'  izucheniyu  yazyka,  religii,
obychaev, obraza zhizni i vseh drugih etnograficheskih uslovij finskogo plemeni
i drugih rodstvennyh plemen". On mechtal opredelit' mesto finskih  narodov  v
"rodoslovnom dreve chelovechestva".
     Istoriya finskogo naroda, ego obychai,  fol'klor,  yazyk  -  vse  yavlyalos'
zagadkoj.  Samoe  proishozhdenie  finnov  bylo  zagadkoj.  Nekotorye   uchenye
proizvodili finnov ot evreev, prishedshih na sever posle padeniya Iudei, drugie
schitali predkami finnov drevnih grekov i rimlyan.
     V  nachale  XIX  veka  sravnitel'no-istoricheskoe  yazykoznanie  pozvolilo
opredelit' celuyu gruppu yazykov, rodstvennyh  finskomu  yazyku.  V  nee  voshli
finskij, laplandskij, ili loparskij (saamskij), estonskij, vengerskij i  ryad
yazykov narodov Urala i Sibiri.  No,  ne  govorya  uzhe  o  sibirskih  narodah,
finskoe yazykoznanie  i  finskaya  etnografiya  vse  zhe  ostavalis'  sovershenno
neizuchennym belym pyatnom v nauke.
     Finskij yazyk sravnivali s evrejskim, grecheskim, latinskim, mongol'skim.
Pri nekotoryh natyazhkah i  osleplennosti  predvzyatoj  ideej  takie  sravneniya
pozvolyali delat' lyubye nuzhnye issledovatelyu  vyvody.  Kastren  tozhe  snachala
poddalsya soblaznitel'noj i zanimatel'noj igre v sravneniya finskogo  yazyka  s
mongol'skim, no ochen' skoro ostavil eti zanyatiya. "Issledovanie ne mozhet idti
tak daleko, prezhde chem promezhutochnye mezhdu nimi yazyki (t. e. bolee blizkie k
finskomu. - V. M.) detal'no ne budut izucheny v grammaticheskom i  leksicheskom
otnosheniyah, - rassuzhdal on. - Do nastoyashchego vremeni ne znayut dazhe  haraktera
i zakonov finskoj yazykovoj gruppy. Kak mozhno sravnivat'  etot  iks  s  iksom
mongol'skim?"
     I Kastren zasel za estonskij i laplandskij yazyki.
     ZHit' bylo trudno. Dnem molodoj uchenyj slushal lekcii  v  universitete  i
begal po urokam, dobyvaya sredstva k sushchestvovaniyu, a po nocham zanimalsya.
     Vosem' let proshli  v  napryazhennejshem  trude.  I  v  rezul'tate  Kastren
ubedilsya, chto priobretennyh putem chteniya znanij - a on vzyal ot knig vse, chto
oni mogli dat', - dlya ser'eznoj nauchnoj raboty  daleko  ne  dostatochno.  |to
otkrytie podejstvovalo na nego samym ugnetayushchim obrazom.
     V odin iz  martovskih  dnej  1838  goda  -  poslednego  goda  ucheniya  v
universitete - Kastren sidel v svoej  komnate  i  zadumchivo  listal  tolstuyu
knigu. Razdalsya stuk v dver'.
     - Vojdite!
     - Zdravstvuj, Aleksandr! - ozhivlenno skazal voshedshij v komnatu  molodoj
chelovek, drug Kastrena, doktor |rstrem. No  uvidya  ser'eznoe,  dazhe  mrachnoe
vyrazhenie ego lica, on vstrevozhilsya: on horosho znal,  chto  drug  ego  ne  iz
takih lyudej, chtoby unyvat' po pustyakam.
     - CHto s toboyu, Aleksandr!
     Kastren gromko zahlopnul knigu i, ne glyadya na |rstrema, gluho skazal:
     - YA reshil ostavit' svoi  zanyatiya  yazykoznaniem  i  prosit'  pastorskogo
mesta.
     - Pochemu? - udivilsya |rstrem.
     - Posle zrelogo razmyshleniya, - vzdohnuv, otvetil Kastren, - ya prishel  k
vyvodu, chto pri nyneshnem sostoyanii nauki moi raboty budut pohozhi na  gadanie
na kofejnoj gushche. Mne nuzhny fakty, neobhodimy  dalekie  i  glavnoe,  dorogie
puteshestviya po Evrope i Azii. A u menya na eto net sredstv  i,  navernoe,  ne
budet nikogda...
     Kastren gor'ko usmehnulsya i zabarabanil pal'cami po perepletu  zakrytoj
knigi.
     Dolgaya minuta protyanulas' v molchanii.
     - Aleksandr, - tiho skazal |rstrem, kladya svoyu ruku na ruku druga, - ne
speshi s okonchatel'nym resheniem. My najdem vyhod. Vyslushaj, s chem  ya  k  tebe
prishel. |tim letom mne  predstoit  po  delam  sluzhby  ob容hat'  vsyu  Finskuyu
Laplandiyu, i ya hochu priglasit' tebya  sovershit'  eto  puteshestvie  vmeste  so
mnoj...
     Kratkaya, v techenie vsego neskol'kih mesyacev, poezdka s |rstremom  mogla
dat' ochen' nemnogo dlya osushchestvleniya shirokih planov molodogo  yazykoveda,  no
dazhe takoj neozhidanno predstavivshejsya  real'noj  vozmozhnosti  nachat'  rabotu
okazalos' vpolne dostatochno, chtoby k Kastrenu  vozvratilis'  ego  energiya  i
zhizneradostnost'.
     - Nu, chto zhe, edem? - sprosil |rstrem.
     - Edem! - otvetil Kastren.
 

 
     V nachale iyunya Kastren  i  |rstrem  vstretilis'  v  Torneo.  Tam  k  nim
prisoedinilis' eshche  dva  poputchika  -  naturalist  Blank,  otpravlyayushchijsya  v
Laplandiyu dlya izucheniya rastitel'nogo i zhivotnogo mira etoj strany, i molodoj
svyashchennik Durhman, poslannyj v severnye seleniya dlya nazidaniya pastvy.
     Molodye lyudi nachali svoe puteshestvie nakanune prazdnika Ivanova dnya.
     Ivanovu noch' oni proveli  pod  luchami  nezahodyashchego  solnca  u  veselyh
kostrov na znamenitoj gore Aava-Saksa, a na sleduyushchij den'  uzhe  brodili  po
grotam gory Luppio, silami vody i vetrov prevrashchennuyu v prichudlivoe  podobie
zamka - s kamennymi lestnicami, otvesnymi stenami, zaputannymi perehodami  i
peshcherami, pohozhimi na torzhestvennye svodchatye zaly.
     Vozle Luppio konchilas' suhoputnaya doroga. Dal'she pereseli v lodki.
     Bol'she  nedeli  chetvero  priyatelej  dobiralis'  vverh  po   Torneo   do
Muonionisko. Oni ne stol'ko plyli na lodke,  skol'ko  shli  vdol'  berega  po
lesam i polyam, perehodili  bolota  i  vyazkie  tryasiny,  pomogali  lodochnikam
dlinnymi bagrami provodit' gruzhenye lodki mezhdu bystrinami i vodovorotami...
     25 iyunya puteshestvenniki peresekli Severnyj polyarnyj krug.
     Kak-to  vdrug  s  gorizonta  ischezli  gory  i  holmy,   ustupiv   mesto
beskonechnoj nizine, pokrytoj mhom i bolotami.
     Po beregam, to podstupaya k samoj vode, to uhodya v  sinyuyu  dal',  stoyali
kuchki obrosshih sedym mhom pasmurnyh sosen.
     Zdes' prohodila nastoyashchaya granica Laplandii - "carstva nochi i  holoda",
kak nazyvayut ee poety.
     No tem ne menee zhara stoyala nevynosimaya, k tomu zhe  donimali  komary  i
moshkara. Iz-za zhary inogda ostanavlivalis' na otdyh dnem i  prodolzhali  put'
noch'yu. Esli mezhdu ostanovkami zastaval dozhd', to razvodili na beregu  kostry
i sushili promokshuyu odezhdu.
     V Muonionisko Kastren vstretil svyashchennika laplandca, priehavshego v etot
gorodok special'no dlya zanyatij finskim yazykom. Kastrenu ne hotelos' upuskat'
udobnogo sluchaya rasshirit' svoi poznaniya v laplandskom yazyke, i  on  ugovoril
priyatelej zaderzhat'sya v Muonionisko na dve nedeli.
     Mezhdu tem korotkoe laplandskoe leto bystro shlo k koncu,  a  puteshestvie
tol'ko eshche nachalos'. Nuzhno bylo toropit'sya, chtoby proehat'  ves'  namechennyj
marshrut i vozvratit'sya domoj do nastupleniya zimy.
     Neozhidanno |rstrema vyzvali iz Muonionisko v Torneo.  Druz'ya  provodili
ego i v dal'nejshij put' otpravilis' vtroem.
     CHerez neskol'ko dnej oni byli  v  nebol'shoj  derevushke  Pel'dovuoma  na
beregu Unasioki. Dal'she predstoyalo perebirat'sya  cherez  gory.  Molodye  lyudi
reshili sprosit' soveta u mestnyh zhitelej.
     - Voz'mite, gospoda, vashi rancy na plechi, - posovetoval im starik  |rik
Pel'dovuoma, - zapasites' proviziej dnya na chetyre ili  na  pyat'  i  stupajte
peshkom do Jorgastaka. Tamoshnie rybaki ohotno dostavyat vas v  lodke  vniz  po
Teno do Uts屐oki. Esli zhe etot put' vam ne nravitsya, to  mozhno  plyt'  cherez
ozero  |nare.  No  eta  doroga  na  20  mil'  dlinnee   i   v   tysyachu   raz
zatrudnitel'nee.
     Puteshestvenniki vybrali put' cherez |nare,  tak  kak  etot  marshrut  byl
interesnej i predstavlyal bol'she vozmozhnostej dlya nablyudenij.
     Kak narochno den', naznachennyj dlya ot容zda, vydalsya hmuryj i  dozhdlivyj.
Tyazheloe seroe nebo nizko  navisalo  nad  zemlej,  ot  vody  veyalo  svincovym
holodom. Ne ochen' priyatno puskat'sya v put'  v  takoj  den',  osobenno  kogda
znaesh', chto na prostranstve tridcati mil' ne  najdesh'  nad  golovoj  nikakoj
drugoj krovli, krome mrachnogo  neba;  drugogo  ochaga,  krome  zazhzhennogo  na
korotkoj stoyanke kostra; drugoj posteli, krome holodnoj syroj  zemli  ili  -
pri schast'e - ushchel'ya v kakoj-nibud' gore...
     Lodka byla nagruzhena, vse uselis'  -  i,  sobstvenno,  tol'ko  s  etogo
nachalos' nastoyashchee puteshestvie po Laplandii.
     Ves' pervyj den' puti dozhd' lil ne  perestavaya.  Nasha  lodka  s  trudom
plyla protiv techeniya. No k vecheru stalo proyasnyat'sya. Otkrylos' goluboe nebo,
i solnce vyglyanulo iz-za redeyushchih  oblakov.  Veselye  blestki  probezhali  po
temnym volnam, posvetleli na beregah  derev'ya  i  trava,  v  pritihshej  vode
zapleskalis' ryby, nad lodkoj, vyletev iz  svoih  ubezhishch,  kuda  ih  zagnala
nepogoda, zakruzhilis' pticy.
     Puteshestvenniki tozhe priobodrilis'. Pravivshij rulem provodnik zapel.
     Po napevu Kastren uznal pesnyu o prekrasnoj docheri  Louhi  i  o  pohodah
Vyajnyamejnena v Poh'olu. Boyas' proronit' slovo,  slushal  on  drevnyuyu  finskuyu
pesnyu, uzhe pozabytuyu v samoj Finlyandii.
     Truden put' do reki Ivalojoki, vpadayushchej  v  |nare.  On  idet  po  cepi
nebol'shih i ne soedinennyh mezhdu soboj ozer.  To  i  delo  lodku  i  poklazhu
prihodilos' peretaskivat' iz  odnogo  ozera  v  drugoe  posuhu.  K  tomu  zhe
provodnik, vedshij Kastrena i ego tovarishchej, posle dolgih bluzhdanij  ob座avil,
chto on ne sovsem uveren v doroge, tak kak sam zdes' ne  byval,  a  vedet  po
rasskazam lyudej.
     Odnako provodnik vyvel putnikov k Ivalojoki.
     Eshche neskol'ko chasov  plavaniya  sredi  pustynnyh  beregov,  i  vdali  za
povorotom pokazalsya podymayushchijsya k nebu dymok.
     - Dym! Lyudi!
     I vesla stali opuskat'sya v vodu druzhnee i energichnee.
     Rybak-laplandec, lezhavshij na beregu u  kostra,  dym  kotorogo  zametili
puteshestvenniki, vstretil ih torzhestvennoj rech'yu:
     - Kto vy, plyvushchie po Ivalojoki? Kuda derzhite put'?  Vprochem,  -  vazhno
perebil samogo sebya rybak, - zachem  zhe  ya  sprashivayu  o  tom,  chto  mne  uzhe
izvestno. YA vseh vas videl vo sne.
     Tak on dal ponyat' "plyvushchim po Ivalojoki", chto on ne prostoj chelovek, a
koldun.
     Kastren chrezvychajno obradovalsya etoj vstreche.
     On, ne torguyas', kupil u rybaka neskol'ko  hariusov,  dal  emu  tabaku,
ugostil stakanom vodki i stal rassprashivat' o ego professii kolduna.
     Koldun, ne smushchayas', prinyalsya rasskazyvat' samye neveroyatnye istorii  o
sebe i drugih koldunah i pet' pesni. Kastren zapisyval eti pesni i rasskazy,
vremya ot vremeni potchuya kolduna tabakom i vodkoj.
     - YA tebya krepko polyubil, - skazal koldun Kastrenu - priezzhaj ko  mne  v
Kittila, ya tebe eshche ne to rasskazhu. - I,  oglyanuvshis'  po  storonam,  gromko
zasheptal:  -  YA  pokazhu  tebe  Sejtu,  prinadlezhavshego   Pejvio   {Sejty   -
kamni-valuny, kotoryh laplandcy obozhestvlyali i prinosili im zhertvy. Pejvio -
bozhestvo laplandskih poverij.}. |tot Sejta est lyudej, no ty  ne  bojsya,  pri
mne on tebe nichego hudogo ne sdelaet.
     Put' po Ivalojoki prodolzhalsya vosem' dnej. Puteshestvenniki  veli  lodku
cherez porogi, sderzhivaya ee dlinnymi shestami. Na kazhdom shagu ih  podsteregala
opasnost' - vodovoroty, kamni i skaly.
     CHasto Blank i Kastren  vzbiralis'  na  skaly,  navisshie  nad  vodoj,  i
smotreli vpered, nadeyas' vdaleke uvidet' shirokuyu glad' |nare.
     No vokrug povsyudu tyanulas' lish' odna  beskonechnaya  cep'  skal.  Inogda,
zavidya vdali shirokuyu trepetnuyu sinevu,  kto-nibud'  radostno  krichal:  "Vizhu
|nare!" No nevozmutimyj provodnik odnim slovom razrushal vse nadezhdy:
     - |to tuman nad dolinoj. |nare budet vidno, kogda konchatsya skaly.
     I vot skaly konchilis'.
     Ob ozere |nare lodochnik, vzyavshijsya dostavit' Kastrena i ego tovarishchej v
laplandskuyu derevnyu YUuutua, raspolozhennuyu na odnom iz ostrovov, rasskazyval,
chto ono imeet v dlinu dvenadcat' mil', v  shirinu  -  vosem'  i  chto  na  nem
stol'ko ostrovov, chto ni odin chelovek ne smog by soschitat' ih, razve  tol'ko
Pejvio. Odin lopar' v davnee vremya hotel izmerit' glubinu ozera, privyazal  k
kanatu kotel i spustil ego v vodu. No kogda kanat opustilsya na dvesti sazhen,
vodyanoj duh obrezal ego i zabral kotel  sebe.  S  teh  por  nikto  ne  smeet
izmeryat' glubinu |nare. A govoryat, chto na seredine ozera sovsem net dna.
     Probivshis' skvoz' gustoj utrennij  tuman,  puteshestvenniki  pristali  k
beregu, i ih vzoram otkrylas' derevnya.
     |to byla pervaya  laplandskaya  derevnya,  kotoruyu  videl  Kastren.  On  s
lyubopytstvom oglyadyval nizkie temnye, slozhennye  iz  tolstyh  breven  zhilishcha
laplandcev - tupy. Doshchatye piramidal'nye kryshi, nachinayushchiesya chut'  li  ne  s
samogo osnovaniya tupy, slozhennoj iz breven,  pridavali  im  vid  palatok.  V
storone ot kazhdoj tupy na vysokih stolbah stoyali malen'kie kleti, v  kotoryh
laplandcy sberegayut rybu ot hishchnyh zverej.  Mezhdu  tupami  povsyudu  navaleny
kuchi musora, gnilaya ryba, ryb'i vnutrennosti, cheshuya i vsyakie drugie otbrosy.
     Navstrechu puteshestvennikam iz tup vyshli lyudi. Vse obitateli derevni,  v
tom chisle i deti, v glubokom molchanii podhodili i  pozhimali  ruki  priezzhim.
Zatem posledovali voprosy: kazhdyj lopar', sleduya obychayu, osvedomlyalsya:  "Vse
li spokojno u vas? Zdorov  li  gosudar'?  Zdorov  li  nachal'nik  okruga?"  I
puteshestvenniki kazhdomu vynuzhdeny byli  otvechat'.  Nakonec  Kastrena  i  ego
sputnikov priglasili v dom.
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     Posle neskol'kih chasov osvezhayushchego sna Kastren vyshel iz tupy na  ulicu.
Za to vremya, poka on spal, derevnya slovno izmenilas': vse muzhchiny i  zhenshchiny
v znak uvazheniya k gostyam pereodelis' v prazdnichnuyu  odezhdu.  Teper'  na  nih
vmesto gluhih chernyh rubah iz dublenoj olen'ej kozhi byli  rubahi  iz  sukna,
podpoyasannye remnyami s  blestyashchimi  mednymi  i  serebryanymi  ukrasheniyami,  a
zhenshchiny poverh rubah povyazali belye s dlinnymi koncami holshchovye vorotniki.
     No bylo pora prodolzhat' put', i molchalivyj provodnik lopar', nanyatyj  v
YUuutua, povel puteshestvennikov dal'she.
     Oni shli po obshirnym bolotam, pokrytym navodyashchim  grust'  serym  olen'im
mhom. Izredka koe-gde vozvyshalis' skaly. V Mierashchyaure putniki vzyali u rybaka
lodku i tem zhe vecherom dobralis' do pastorskogo doma v Uts屐oki.
     V Uts屐oki oni probyli dve nedeli.
     Nazad vozvrashchalis' tem zhe putem, kakim dobiralis' syuda.
     Snova bolota, kamenistye rechki, utomitel'nye gory, szhatye skalami ozera
i, nakonec, poslednij  etap  -  plavanie  po  znakomoj  Kastrenu  s  detstva
burlivoj Kemi.
     Iz puteshestviya po Laplandii  Kastren  privez  neskol'ko  tolstyh  pachek
zapisej laplandskih skazok, pesen i legend,  a  glavnoe,  on  poluchil  takoe
znanie laplandskogo yazyka, kakoe ne dali by emu nikakie knigi.
     Kastren prinyalsya za obrabotku sobrannyh materialov. V neskol'ko  nedel'
on  napisal  dissertaciyu  "O  rodstve  sklonenij  finskogo,   estonskogo   i
laplandskogo  yazykov",  zashchitiv  kotoruyu,  poluchil  zvanie  docenta  i  stal
prepodavatelem Gel'singforskogo universiteta.
  

 
     V 1839 godu Kastren obratilsya k Obshchestvu finskoj slovesnosti s pros'boj
pomoch' emu osushchestvit' davno zadumannuyu poezdku  v  Kareliyu,  chtoby  tam,  v
zemle "Kalevaly", sobrat' pesni, predaniya, skazki i raznye drugie materialy,
kotorye pomogli by emu napisat' davno zadumannyj trud po finskoj mifologii i
perevesti na shvedskij yazyk "Kalevalu". Narodnye finskie i  karel'skie  pevcy
sozdali mnogo prekrasnyh pesen-run o svetloj i solnechnoj strane  legendarnoj
Kalevale, o zhizni ee trudolyubivogo i talantlivogo  naroda  i  o  ego  bor'be
protiv temnyh sil, obitayushchih v strane mraka Poh'ele.
     V etih runah otrazilis' geroicheskij  harakter  finskogo  naroda  i  ego
mechty o schastlivoj zhizni.
     V pervye gody XIX veka uezdnyj vrach Topelius (otec izvestnogo  pisatelya
Zahariusa Topeliusa) zapisal pervye runy, a v 1821 godu  opublikoval  pervyj
sbornik finskogo fol'klora "Starye runy i novye pesni finskogo naroda".
     V konce 1820-h godov sovershil svoe pervoe  puteshestvie  v  poiskah  run
student |lias Lennrot.
     Lennrot byl synom  bednogo  portnogo.  S  bol'shim  trudom  emu  udalos'
postupit' v  universitet.  V  gody  studenchestva  Lennrot  vel  polugolodnoe
sushchestvovanie, odnako ucheniya ne brosil. Okonchiv  medicinskij  fakul'tet,  on
stal vrachom. |tot skromnyj sel'skij lekar' posvyatil vsyu zhizn' delu sobiraniya
i publikacii finskih epicheskih run. Na svoi skudnye sredstva Lennrot ezdil v
Kareliyu,  gde  v  pamyati  narodnyh  pevcov  eshche  sohranyalis'  mnogie  tysyachi
stihov-run. Letom peshkom, a zimoj na lyzhah, cherez bolota i lesa, s  kotomkoj
za plechami i flejtoj v ruke, on probiralsya v samye gluhie  derevushki.  |togo
vlyublennogo v  starinnye  pesni  cheloveka,  odetogo  v  bednoe  krest'yanskoe
plat'e, povsyudu vstrechali kak druga.
     V 1835 godu Lennrot iz  sobrannyh  im  epicheskih  run  sostavil  knigu,
kotoruyu on nazval "Kalevala, ili starye runy  o  drevnih  vremenah  finskogo
naroda". Soedinennye v odno celostnoe povestvovanie, runy obrazovali svyaznyj
rasskaz o  legendarnyh  vremenah  i  podvigah  legendarnyh  geroev.  Finskaya
kul'tura obogatilas' velikim sokrovishchem narodnoj poezii - eposom.
     Izdanie "Kalevaly" imelo ogromnoe znachenie dlya  finskogo  nacional'nogo
dvizheniya  i  dlya  razvitiya  finskoj  literatury.  |to  izdanie  vstretili  s
vostorgom vse finskie patrioty.
     Eshche  v  studencheskie  gody  Kastren  zadumal  perevesti  "Kalevalu"  na
shvedskij yazyk, kotoryj byl, v otlichie ot finskogo, horosho izvesten Evrope, i
etim sdelat' finskij epos dostupnym za predelami Finlyandii. No  v  runah  on
vstretil mnozhestvo neponyatnyh starinnyh slov i vyrazhenij, upominanie veshchej i
opisanie obychaev, kotorye davno uzhe ne sushchestvovali v samoj  Finlyandii  i  o
kotoryh ne bylo nikakih svedenij v literature. Otvety na vse svoi nedoumeniya
Kastren nadeyalsya najti na rodine run - v Karelii.
     Obshchestvo finskoj slovesnosti vydelilo emu 300 rublej na chetyrehmesyachnoe
puteshestvie po Russkoj  Karelii,  i  v  mae  1839  goda  Kastren  vyehal  iz
Gel'singforsa.
     Prezhde vsego put' Kastrena lezhal v Kayanu,  gde  zhil  |lias  Lennrot,  s
kotorym on hotel posovetovat'sya o marshrute puteshestviya po Karelii.
     Lennrot s radost'yu soglasilsya pomoch' Kastrenu.
     - Popav v Kareliyu, - govoril Lennrot, - srazu oshchutish' v nej  neulovimyj
duh drevnej poezii.  On  v  tamoshnih  derevnyah,  v  lyubvi  ih  obitatelej  k
starinnym pesnyam, predaniyam i  skazkam,  v  krasivyh  svadebnyh  naryadah,  v
laskatel'nyh imenah zhenshchin i dazhe v vykrashennyh pristanyah, vymytyh  polah  i
horosho ubrannyh i zasazhennyh ryabinoj dvorah...
     Lennrot  pomog  Kastrenu  vybrat'   marshrut,   rasskazal   o   naibolee
zamechatel'nyh pevcah. Bogatejshij material  etoj  poezdki  pozvolil  Kastrenu
osushchestvit' perevod "Kalevaly" na shvedskij yazyk.
     "Buduchi blizkim k podlinniku, - pisalos' v odnom sovremennom otzyve,  -
i v to zhe vremya  blagozvuchnym,  perevod  Kastrena  otlichaetsya  zamechatel'noj
prostotoj   yazyka   i   svidetel'stvuet   ne   tol'ko    o    filologicheskoj
dobrosovestnosti perevodchika, no i o ego nesomnennom poeticheskom  darovanii.
Blagodarya etomu perevodu obrazovannoe obshchestvo v Finlyandii  i  skandinavskaya
publika mogli poblizhe oznakomit'sya s finskim eposom;  on  zhe  leg  v  osnovu
zagranichnyh soobshchenij o Kalevale".
     God spustya Lennrot i  Kastren  dogovorilis'  o  sovmestnoj  poezdke  po
Russkoj Laplandii i Arhangel'skoj gubernii. V konce noyabrya, podnyavshis' vverh
po skovannoj l'dom Kemi cherez |nare, oni priehali  v  pogranichnuyu  derevushku
Salla, namerevayas' ottuda poehat' v loparskuyu derevnyu Akkala, ob  obitatelyah
kotoroj govorili, chto oni zhivut, odinakovo chuzhdayas' i russkih  i  finnov,  i
poetomu sohranili v chistote svoj yazyk i obychai.
     No v Akkalu, otdelennuyu ot Sally pustynej  v  140  verst,  s容zdit'  ne
udalos'. Provodniki zalomili takuyu cenu, chto puteshestvenniki vynuzhdeny  byli
otkazat'sya ot ih uslug i ozhidat' bolee blagopriyatnogo sluchaya.
     CHerez neskol'ko dnej iz  Akkaly  pribyl  karavan  s  ryboj.  Lennrot  i
Kastren nadeyalis', chto, rasprodav rybu, lopari ohotno dovezut  ih  do  svoej
derevni. No te zhe provodniki uverili loparej,  chto  priezzhie  gospoda  ne  s
dobrom stremyatsya popast' v Akkalu, i lopari uehali iz derevni noch'yu,  tajkem
ot puteshestvennikov.
     Uchenym prishlos' vernut'sya v |nare.
     V |nare ih ozhidala celaya pachka pisem. V nadpisi  na  odnom  iz  paketov
Kastren uznal pocherk akademika Andreya Mihajlovicha SHegrena.
     Eshche god nazad, v 1838  godu,  Imperatorskaya  Rossijskaya  Akademiya  nauk
reshila snaryadit' ekspediciyu v Sibir' dlya izucheniya yazykov i  byta  naselyayushchih
ee narodov.
     Sluhi ob etom doshli do Gel'singforsa, i, krome  togo,  stalo  izvestno,
chto Akademiya nauk ishchet lingvista-finnologa, kotoryj soglasilsya  by  ehat'  v
etu ekspediciyu.
     Kastren napisal v  Peterburg  i  predlozhil  svoi  uslugi.  Zanimavshijsya
izucheniem finno-ugorskih narodov SHegren otvetil, chto on uzhe navodil  spravki
o vozmozhnyh kandidatah  dlya  uchastiya  v  ekspedicii  i  emu  porekomendovali
Kastrena i Georga Vallina. SHegren ostanovil svoj vybor na  Kastrene,  potomu
chto tot uzhe imel nekotoruyu podgotovku v oblasti finskih yazykov, v  to  vremya
kak Vallin zanimalsya vostochnymi yazykami.
     Kastren prinyalsya gotovit'sya  k  ekspedicii,  posvyashchaya  SHegrena  vo  vse
podrobnosti svoih zanyatij. Predstoyashchaya ekspediciya ovladela  vsemi  pomyslami
molodogo uchenogo.
     No vesnoj 1839 goda SHegren neozhidanno soobshchil, chto ekspediciya  otlozhena
na neopredelennoe vremya, i  posovetoval  Kastrenu  stroit'  svoi  dal'nejshie
plany, ne rasschityvaya na nee.
     No Kastren kak raz vse svoi nadezhdy svyazyval s russkoj Akademiej nauk.
     Finskij narod,  raboty  i  issledovaniya  finskih  uchenyh,  proizvedeniya
finskih  literatorov  vyzyvali  zhivoj  i  druzhestvennyj  interes  v  russkom
obshchestve. Russkie poety pisali o  Finlyandii  i  finnah.  Odin  iz  blizhajshih
druzej Pushkina - E. A. Boratynskij  sozdal  proniknutuyu  bol'shoj  lyubov'yu  k
prirode Finlyandii i ee narodu poemu "|dda"; poet-dekabrist  Fedor  Glinka  -
neskol'ko poem i  stihotvorenij;  na  stranicah  russkih  gazet  i  zhurnalov
pomeshchalis' stat'i, osveshchavshie nauchnuyu  i  literaturnuyu  zhizn'  Finlyandii,  v
chastnosti,  v  osnovannom  A.  S.  Pushkinym  "Sovremennike"  byl   napechatan
podrobnyj otchet o  poslednej  sovmestnoj  poezdke  Kastrena  i  Lennrota  po
Karelii. Lichnye druzheskie otnosheniya svyazyvali russkih i finskih  literatorov
i uchenyh Lennrota, Pletneva, Runeberga, V. F. Odoevskogo, F. Glinku,  Grota,
SHegrena, Kastrena i drugih.  V  to  zhe  vremya  Peterburgskaya  Akademiya  nauk
usilila svoyu deyatel'nost' v oblasti  izucheniya  finno-ugorskih  narodov.  |to
byla edinstvennaya akademiya v mire, zanimavshayasya etimi narodami i  imevshaya  u
sebya specialista po nim - akademika SHegrena.
     Nauchnaya rabota Kastrena vstrechala bol'shoj interes so  storony  Akademii
nauk, i on nadeyalsya s ee pomoshch'yu izuchit' yazyki i  zhizn'  mnogih  rodstvennyh
finnam narodnostej, obitayushchih na  beskonechnyh  prostorah  Rossii,  i  prezhde
vsego samoedov.
     Dlya togo chtoby ubezhdenie stalo  nauchnym  faktom,  gipoteza  -  teoriej,
predstoyala ogromnaya rabota po  issledovaniyu  mnogih  narodov  -  ot  beregov
Ledovitogo  okeana  do  Kitaya.  Pered  Kastrenom  stoyala  zadacha  ustanovit'
rodstvennye svyazi mezhdu finnami i sibirskimi narodami, najti mesta  drevnego
obitaniya predkov finnskih narodov i vosstanovit' tot zabytyj  drevnij  put',
kotorym oni prishli na svoyu tepereshnyuyu territoriyu.
     Paket iz Peterburga soderzhal oficial'nuyu  bumagu,  kotoroj  izveshchalos',
chto  Imperatorskaya  Rossijskaya  Akademiya  nauk   reshaet   otpravit'   uchenuyu
ekspediciyu v Sibir' i predlagaet g. M.  A.  Kastrenu  uchastvovat'  v  nej  v
kachestve etnografa i lingvista.
     Ispolnilos' samoe zavetnoe zhelanie Kastrena.
  

 
     K oficial'noj bumage,  poluchennoj  Kastrenom  iz  Akademii  nauk,  bylo
prilozheno pis'mo ot SHegrena, v kotorom soobshchalos', chto ekspediciya  v  Sibir'
sostoitsya lish' cherez god, i poetomu Kastren mozhet prodolzhat' puteshestvie  po
Laplandii, sleduya svoemu prezhnemu planu: iz |nare k evropejskim samoedam  i,
nakonec, cherez severnyj Ural v Sibir',  gde  i  nachnetsya  ego  akademicheskaya
sluzhba.
     Do Arhangel'ska Kastren i Lennrot  dobralis'  bez  osobyh  priklyuchenij,
esli ne schitat', chto iz-za rasputicy im prishlos' zaderzhat'sya okolo mesyaca  v
Kemi.
     V Arhangel'ske Kastren prezhde vsego posetil schitavshegosya znatokom zhizni
i yazyka samoedov arhimandrita Veniamina, u kotorogo on nadeyalsya brat'  uroki
samoedskogo  yazyka.  No  Veniamin,   otgovarivayas'   nedosugom,   reshitel'no
otkazalsya zanimat'sya s nim,  i  posle  etogo  dal'nejshie  plany  Kastrena  i
Lennrota izmenilis': Lennrot reshil ehat'  na  Onezhskoe  ozero  k  vepsam,  a
Kastren upotrebit' leto  na  poezdku  k  terskim  loparyam,  vse  zhe  nadeyas'
posetit' samoedov, kak tol'ko ustanovitsya sannyj put'.
     27 iyunya. Kastren pokinul Arhangel'sk na bol'shoj lad'e, otpravlyavshejsya k
murmanskomu beregu s gruzom muki. Po puti  lad'ya  dolzhna  byla  zavernut'  k
zapadnomu poberezh'yu Belogo morya okolo Treh Ostrovov. Tam  Kastren  sobiralsya
sojti na bereg i dal'she prodolzhat' puteshestvie uzhe suhim putem.
     Obychno pri poputnom vetre perehod  ot  ust'ya  Dviny  do  Treh  Ostrovov
zanimal ne bolee sutok. No na etot raz, kak tol'ko lad'ya  vyshla  v  otkrytoe
more, utih veter i nastupil shtil'. Prishlos' vstat' na yakor' vozle malen'kogo
ostrovka.
     Celuyu nedelyu lad'ya stoyala nepodvizhno, zharyas' na zhguchem solnce. V  kayute
bylo tesno i dushno, no i paluba  ne  predstavlyala  nichego  privlekatel'nogo,
potomu chto navalennye  na  nej  s容stnye  pripasy  ot  sil'noj  zhary  nachali
portit'sya i izdavat' zlovonie.
     Nakonec, v odno utro podul veter,  rybaki  podnyali  parusa,  i  tyazhelaya
lad'ya tronulas' s mesta.
     Veter byl poputnyj. Snachala lad'ya shla  vdol'  berega,  u  Zimnegorskogo
mysa povernula v otkrytoe more. K poludnyu veter snova stih, potom, peremeniv
napravlenie, potyanul k severo-vostoku i povlek lad'yu v  storonu  ot  nuzhnogo
kursa.
     Vecherom lad'ya podoshla k  belomu  pokrytomu  l'dami  terskomu  beregu  v
polutorasta verstah ot Treh Ostrovov.  Zdes'  vstali  na  yakor'  v  ozhidanii
poputnogo vetra.
     Na sleduyushchee utro more bylo spokojno i svetlo. Odnako vskore v severnoj
chasti  neba  pokazalis'  nebol'shie  gustye  oblaka.  CHerez  neskol'ko  minut
stoyavshij na palube Kastren zametil bystro priblizhavshijsya k sudnu  kruzhashchijsya
vodovorot, za kotorym nessya gustoj tuman.
     Kastren pozval hozyaina. Rybaki vybezhali iz kayuty na  palubu,  a  vokrug
lad'i uzhe bushevalo more, i vse okutyval gustoj tuman.
     - Podnimaj yakor'! - zakrichal hozyain.
     V etot mig poslyshalsya tresk, yakornaya cep' lopnula, i sudno pomchalos'.
     Hozyain razrazilsya strashnymi proklyatiyami i pozhelaniyami, chtoby,chert  vzyal
i ego samogo, i Kastrena, i lad'yu.
     V neskol'ko mgnovenij burya vynesla sudno v otkrytoe more. Gde-to vnutri
lad'i slyshalsya trevozhnyj tresk. Volny perekatyvalis' cherez palubu.
     Snachala rybaki pytalis' derzhat'sya kak mozhno blizhe k beregu i  staralis'
vojti v blizhajshuyu reku. A kogda eta popytka ne udalas', to reshili pravit'  k
protivopolozhnomu beregu Belogo morya, nadeyas'  hot'  tam  najti  spasatel'nuyu
pristan'.
     CHerez dvoe sutok lad'yu  vyneslo  k  Zimnegorskomu  mysu.  Na  odnom  iz
korablej, tozhe okazavshemsya u mysa, hozyain dostal novyj yakor'.
     Pyat' sutok prostoyala lad'ya v  gavani  u  Zimnegorskogo  mysa  v  polnoj
bezopasnosti, no na shestye sutki veter usililsya i nachal rvat' sudno s yakorya.
Hozyain reshil, chto bol'she nichego ne ostaetsya delat', kak snyat'sya  s  yakorya  i
otdat'sya na milost' vetra, i posovetoval Kastrenu sojti na bereg.
     Matros perevez Kastrena cherez penyashchijsya priboj, skazal, chto  verstah  v
vos'mi v storonu nahoditsya rybach'ya stoyanka,  i,  pozhelav  schastlivogo  puti,
ostavil ego odnogo.
     Eshche v Arhangel'ske Kastren  chuvstvoval  sebya  tak  ploho,  chto  v  den'
ot容zda s trudom dobralsya do porta. Za vremya plavaniya po burnomu moryu emu ne
stalo luchshe. S trudom, tol'ko k nochi,  priplelsya  puteshestvennik  v  rybachij
poselok. Edva dotashchivshis' do  chulana,  kotoryj  emu  otveli  v  poselke,  on
svalilsya i vpal v bespamyatstvo.
     Kogda cherez  tri  dnya  Kastren  prishel  v  sebya,  okazalos',  chto  burya
okonchilas' i vse suda ushli. Rybaki tozhe sobiralis' v more.
     Kastren poprosil otvezti ego v  nahodyashchuyusya  v  dvadcati  dvuh  verstah
derevnyu Kuya. Rybaki emu sochuvstvovali, no za perevozku zaprosili sto rublej,
tak kak oni teryali samoe blagopriyatnoe vremya dlya rybnoj lovli.
     U Kastrena takih deneg ne bylo, i emu  ostavalos'  tol'ko  zhdat'  chuda,
kotoroe vyzvolilo by ego iz poselka, tak kak idti peshkom on ne imel  nikakih
sil. No dva dnya spustya na  rybachij  stan  priplyli  dva  soldata  tamozhennoj
ohrany, kotoryh prislal  nachal'nik  proverit'  veshchi  vysadivshegosya  s  lad'i
cheloveka i vyyasnit' ne kontrabandist li on.  Soldaty  dostavili  Kastrena  v
Kuyu, a ottuda perepravili v Arhangel'sk.
     V Arhangel'sk Kastren vernulsya sovsem bol'noj.  V  ego  toshchem  koshel'ke
ostavalos' vsego pyatnadcat' rublej.  Ni  o  kakoj  novoj  poezdke  s  takimi
sredstvami dumat'  ne  prihodilos'.  Dazhe  na  zhizn'  v  gorode  etogo  bylo
nedostatochno, i on uehal v derevnyu Ujmu za 17 verst ot Arhangel'ska.  S  nim
vmeste v derevnyu poehal samoed-nenec, soglasivshijsya  za  harchi  obuchat'  ego
neneckomu yazyku.
     Kastren prozhil v Ujme ves' ostatok leta. Zdorov'e ego popravilos'. A  k
oseni  on  poluchil  ot  finskogo  senata  tysyachu   rublej   na   prodolzhenie
puteshestviya.
     V konce noyabrya Kastren v tretij  raz  vyehal  iz  Arhangel'ska,  tverdo
reshiv ni v koem sluchae ne vozvrashchat'sya  nazad  i  vo  chto  by  to  ni  stalo
ob容hat' neneckie rody, kochuyushchie po  Mezenskoj  tundre  -  ogromnoj  strane,
ogranichennoj s severa Ledovitym okeanom, s zapada Uralom,  s  vostoka  Belym
morem, a s yuga  tajgoj.  Kastren  blagopoluchno  minoval  Holmogory,  Pinegui
pribyl v Mezen', za kotoroj nachinalas' oblast' kochev'ya samoedov.
 

 
     Kogda Kastren byl v Mezeni, v gorod priehal  arhangel'skij  grazhdanskij
gubernator. CHtoby  hot'  kak-nibud'  skrasit'  skuchnuyu  poezdku,  gubernator
prikazal privezti v Mezen' samoedskogo kolduna-tadibeya, kotoryj pozabavil by
ego svoimi shtukami.
     Tadibeya, kochevavshego za Somzhej, privezli v gorod. Na  bazarnoj  ploshchadi
byl postavlen bol'shoj chum, i predstavlenie, na kotoroe sobralas' vsya mestnaya
aristokratiya i kuda byl priglashen Kastren, nachalos'.
     Tadibej, ozirayas', kak popavshijsya v kapkan zver' vytashchil  iz-za  pazuhi
derevyannuyu "kolotushku i udaril eyu po bubnu  -  penzeru.  Poslyshalis'  gluhie
zvuki. Snachala oni byli redkimi i  tihimi,  potom  stali  gromche  i  chashche  i
nakonec slilis' v odin nepriyatnyj gluhoj gul.
     Vdrug tadibej prisel, diko vzvizgnul, pristal'no glyadya  pryamo  v  glaza
sidevshego v pervom ryadu gubernatora. Pod  ego  dikovatym  strannym  vzglyadom
gubernator, vidimo, chuvstvoval sebya ne sovsem horosho, on  natyanuto  ulybalsya
i, povernuvshis' k gorodnichemu, skazal emu.
     - Ochen' interesno, no zhutko.
     Zveneli bubency, zvyakali olovyannye blyahi, kotorye shchedro ukrashali malicu
tadibeya, razvevalis' sukonnye raznocvetnye  lenty:  kamlan'e  bylo  v  samom
razgare.
     CHinovnik, vzyavshij na sebya dolzhnost' perevodchika, perevodil predskazaniya
tadibeya, kotoryj obeshchal gubernatoru vsyacheskie blaga i radosti.
     Neozhidanno tadibej umolk i ulegsya na pol.
     - Vse? - sprosil gubernator u perevodchika.
     - Sejchas ya ego  podnimu-s,  -  usluzhlivo  izognulsya  perevodchik,  -  on
hitrit-s.
     - Ne nado, - skazal gubernator, dostav  iz  karmana  rubl',  podal  ego
perevodchiku. - Otdajte eto emu.
     Kogda gubernator i vsya svita vyshli iz chuma, Kastren podoshel k  lezhashchemu
tadibeyu i skazal po-nenecki:
     - YA hotel videt' nastoyashchij kudes {Kudes - shaman'skoe kamlan'e.}, no  ty
obmanul vseh.
     Tadibej raskryl glaza i bystro zasheptal:
     - Ne vydavaj menya... Skazhi bol'shomu nachal'niku, chtoby otpustil  menya...
A ty priezzhaj v moj chum, zdes' tadebcii  {Tadebcii  -  shamanskie  duhi.}  ne
prihodyat ko mne...
     Nedelyu  spustya,  okazavshis'  v  Somzhe,  Kastren  vspomnil  tadibeya.  On
poprosil stanovogo najti cheloveka, znayushchego dorogu k  chumu  kolduna.  Takogo
cheloveka ne nashlos', i togda stanovoj prikazal razyskat' tadibeya i  privesti
ego v derevnyu. Lyudi byli poslany i cherez tri dnya vernulis' s tadibeem.
     Starik tadibej, napugannyj vnimaniem nachal'stva k sebe, ob座avil, chto on
otkazalsya ot obshcheniya s d'yavolom i szheg svoj  charodejstvennyj  buben,  no  za
rubl' gotov rasskazat' o koldovstve vse, chto tol'ko gospodin pozhelaet.
     Kastren v dushe radovalsya takomu povorotu dela. Uslyshat' rasskaz tadibgya
bylo dlya nego gorazdo cennee i interesnee, chem posmotret' kamlan'e,  kotoroe
k tomu zhe on uzhe ne raz videl v tundre.
     - V moem rodu, - nachal svoj rasskaz tadibej, - v prezhnie  vremena  bylo
mnogo znamenityh tadibeev. YA byl ochen'  molod,  kogda  mne  vpervye  yavilis'
tadebcii. Otec otdal menya v uchenie k dvum tadibeyam. Oni zavyazali mne  glaza,
dali v ruki penzer i prikazali stuchat' v nego. YA bil  v  penzer,  a  tadibej
bili menya - odin po golove, drugoj po spine. Oj,  bol'no  bili.  YA,  odnako,
terpel. I vdrug vse prosvetlelo, i  ya  uvidel  mnogo-mnogo  tadeb-ciev,  oni
plyasali u menya na rukah i na nogah. Potom oni propali. No s teh por tadebcii
stali otkryvat' mne svoyu volyu.
     - Govoryat, chto ty ochen' horosho otyskival  propavshih  olenej.  Rasskazhi,
kak ty eto delal.
     Tadibej zakryl lico rukami  i,  kachayas',  monotonno  zapel,  rastyagivaya
slogi:
 
                             Pridite, pridite, 
                             Duhi volshebnye! 
                             Vy ne pridete, 
                             YA sam k vam pridu. 
                             Prosnites', prosnites', 
                             Duhi volshebnye! 
                             YA k vam prishel. 
                             Probudites' ot sna! 
 
     - A tadebcii mne otvechayut, - i tadibej zapel izmenennym golosom:
 
                             Skazhi zhe nam, 
                             CHto tebe nuzhno? 
                             Zachem ty prishel 
                             Vozmutil nash pokoj? 
 
     - A ya im govoryu, - pereshel on snova svoj golos:
 
                             Sejchas yavilsya 
                             Ko mne odin nenec - 
                             Propal u nego 
                             Odin olen'. 
                             Potomu-to k vam 
                             I prishel ya. 
 
     Tadibej umolk, vse prodolzhaya raskachivat'sya  s  zakrytym  rukami  licom.
Potom on otnyal ruki ot lica i zagovoril:
     - Ko mne prihodil tadebcio. YA govoril emu: "Ishchi olenya, ishchi horoshen'ko".
I tadebcio uhodil iskat' olenya. Potom  on  vozvrashchalsya,  i  ya  govoril  emu:
"Skazhi mne pravdu. Ne obmanyvaj. Esli obmanesh', to  mne  budet  ploho,  nado
mnoj budut nasmehat'sya. Skazhi pryamo, chto ty videl,  -  skazhi  dobroe,  skazhi
zloe, tol'ko skazhi pravdu". I tadebcio govoril mne, gde olen'.
     - I chto zhe, ty vsegda nahodil olenya?
     - Net. Ne vsegda. Byvaet, olen' ujdet s  etogo  mesta,  a  byvaet,  chto
tadebcio ne zahochet skazat' pravdy. Teper'  ya  star,  i  tadebcii  perestali
lyubit' menya. Oni smeyutsya nado mnoj. A ran'she tadebcii byli  ochen'  dobry  ko
mne...
 
                                   *   * 
                                     * 

     Vo vtoroj polovine dekabrya Kastren tronulsya  dal'she.  Teper'  ego  put'
lezhal po pustynnym Kaninskoj i Timanskoj tundram  do  Pustozerska,  russkogo
sela v ust'e Pechory.
     Nenec-provodnik vpryag po chetverke olenej v kazhdye sani.  Potom  dlinnym
remnem privyazal odnogo iz olenej, vpryazhennyh v sani Kastrena, k zadku  svoih
sanej, uselsya, vzyal v odnu ruku vozhzhi, v druguyu dlinnyj  shest-horej,  tronul
im kazhdogo iz olenej, i sani bystro poneslis' vpered.
     Doroga shla pryamo na sever, po neobozrimoj Kaninskoj tundre. Poshel sneg,
voznica vpolgolosa zatyanul odnoobraznuyu pesnyu.
     Vokrug lezhala pustynnaya belaya ravnina. Tol'ko izredka pokazhutsya koe-gde
reden'kij el'nik - m'yanda  ili  stoyashchie  nad  ruch'em  kusty  ivnyaka.  Holmy,
pokryvayushchie poverhnost' tundry, zimoj pochti nezametny: plotnyj sneg zasypaet
vse  uglubleniya  i  vse  sravnivaet.  A  tam,   gde   vershina   holma   hot'
skol'ko-nibud'  vozvyshaetsya  nad  obshchim  urovnem,  tam  pochva  ili  obnazhena
sovershenno, ili pokryta tonkoj, no krepkoj snezhnoj  korkoj,  skvoz'  treshchiny
kotoroj probivaetsya chastyj olenij moh...
     Uzhe noch'yu Kastren priehal v Nas, derevushku na beregu reki Nes verstah v
pyatnadcati ot vpadeniya ee v Beloe more.
     Nautro on vyzval  k  sebe  starshinu  Kaninskoj  tundry  i  velel  najti
samoeda,  horosho  govoryashchego  po-russki.  Starshina,  pochtitel'no   klanyayas',
obeshchal, chto prikazanie budet vypolneno zavtra zhe.
     Odnako proshla nedelya, samoed ne yavlyalsya. Tol'ko spustya eshche  nedelyu  pri
sodejstvii ispravnika Kastrenu udalos'  zapoluchit'  sebe  uchitelya  neneckogo
yazyka.
     Poselivshijsya v odnoj izbe  s  uchenym  nenec  sravnitel'no  snosno  znal
russkij yazyk, no vse zhe poroj uchitel' i uchenik s trudom ponimali drug druga.
     - Skazhi: moya zhena bol'na, - prosil Kastren.
     - Tvoya zhena bol'na, - nemedlya otvechal nenec.
     - Ne tvoya, a moya.
     - Tak ya zhe i govoryu: tvoya.
     - Togda skazhi: tvoya zhena bol'na.
     - Moya zhena zdorova, kak i ya.
     - A esli by ona zabolela, to kak by ty skazal  mne  ob  etom  na  tvoem
yazyke?
     - Kogda ya poehal k tebe, ona byla zdorova. A sejchas bol'na ili net - ne
znayu...
     No v konce koncov Kastren vse-taki dobivalsya svoego, i  v  ego  tetradi
poyavlyalas' novaya zapis' k grammatike neneckogo yazyka.
     Kastren rabotal ne znaya ustalosti. No ego uchitel' toskoval i  rvalsya  v
tundru, v rodnoj chum. Po nocham on uhodil iz  doma  i  ustraivalsya  spat'  vo
dvore pryamo na snegu.
     - Ty zhivesh' so mnoyu ladno, - skazal on odnazhdy svoemu ucheniku,  -  i  ya
lyublyu tebya, no ya ne mogu zhit' v dome. Smilujsya i otpusti menya.
     Kastren staralsya razveyat', ego tosku, on poslal za ego zhenoj i  det'mi,
i, kogda oni priehali, nenec nemnogo razveselilsya:
     Komnata uchenogo stala  pohozha  na  chum.  Na  polu  okruzhennye  olen'imi
shkurami, remnyami, nozhami, korobkami sideli muzh, zhena i deti. Muzh zanimalsya s
Kastrenom, zhena shila odezhdu i izredka vstupala v razgovor.
     Neskol'ko dnej vse byli dovol'ny. No potom zhena nenca stala tak chasto i
gluboko vzdyhat', chto Kastren obespokoilsya, ne zabolela li ona.  No  zhenshchina
zaplakala i ob座asnila, chto ej zhalko muzha, kotoryj dolzhen zhit'  v  derevyannom
dome,
     - Muzhu tvoemu ne huzhe,  chem  tebe.  A  tebe  razve  ploho?  -  vozrazil
Kastren.
     - YA o sebe ne dumayu. Mne muzha zhalko.
     Tak i prishlos' Kastrenu otpustit' svoego uchitelya so vsem ego semejstvom
v tundru.
     Kastren sobiralsya  uezzhat'  iz  Nesa,  no  uznal  o  neneckoj  svad'be,
prazdnovavshejsya v tridcati verstah ot sela, i reshil pobyvat' na nej.
     On popal na zaklyuchitel'nyj pir. Uzhe byli prodelany vse polagayushchiesya  po
obychayu obryady, vyplachen vykup i nevesta privezena v chum zheniha.
     Eshche izdali mozhno bylo uznat'  etot  chum  po  okruzhavshej  ego  p'yanoj  i
veseloj tolpe. SHumnye nency v malicah okruzhili Kastrena  i,  perebivaya  drug
druga i hvatayas' za poly ego shuby, prinyalis' rasskazyvat'  kazhdyj  o  svoem.
Otchayavshis' ponyat' i pereslushat' ih, on s bol'shim trudom vyrvalsya iz  tesnogo
kruzhka i otoshel v storonu, gde devushki  zateyali  veseluyu  igru.  No  zavidev
neznakomogo cheloveka, oni brosilis' vrassypnuyu.
     Tut iz chuma vyshel hozyain - otec zheniha - i priglasil novogo gostya  pit'
chaj.
     Poka pili chaj, Kastren vnimatel'no razglyadyval  gostej  i  vnutrennost'
chuma. On zalyubovalsya nevestoj, kotoraya byla ochen' moloda, pochti  devochka,  i
obladala vsemi priznakami krasoty, o kotoryh poetsya v samoedskih  pesnyah.  U
nee byli malen'kie blestyashchie chernye glaza i shirokoe lico, pryamoj nos i shcheki,
krasnye, kak utrennyaya zarya pered nepogodoj.
     Posle chaya hozyain prikazal ubit' olenya. Vzyav Kastrena za ruku, on podvel
ego k okrovavlennoj tushe i poprosil nachat' obed.
     Kastren  meshkal,  a  neterpelivye  gosti,  stolpivshiesya  vokrug  olenya,
vytashchili svoi dlinnye nozhi i, otrezaya po kusku teplogo  dymyashchegosya  myasa,  s
velichajshim naslazhdeniem prinyalis' ego est'.
     Pozdnej noch'yu Kastren vernulsya v Nes. A cherez den' bystrye oleni  mchali
ego dal'she, k Pustozersku.
     Zimoj Pustozersk lezhit sredi neobozrimoj snezhnoj  ravniny,  po  kotoroj
svobodno igrayut v'yugi i meteli. Vokrug  net  ni  lesov,  ni  skal,  ni  dazhe
kamnej. Metet zdes' pochti bespreryvno i inoj raz  tak  sil'no,  chto  sryvaet
kryshi s izb, i zhiteli ne riskuyut vyjti iz domu  za  vodoj  i  toplivom.  Vsyu
dolguyu zimu doma stoyat zanesennye snegom do samyh krysh. Razmetat' etot  sneg
chrezvychajno trudno, i potomu pustozercy tak i zhivut, pogrebennye v sugrobah,
prokopav vokrug izb lish' uzkie hody.
     V Pustozerske Kastren ostavalsya do vesny, poka v gorodok  priezzhali  iz
tundry samoedy. No kak  tol'ko  ih  naezdy  prekratilis',  on  otpravilsya  s
ohotnikami v otstoyashchee na 250 verst k yugu ot Pustozerska selo Ust'-Cyl'mu.
     S pervyh dnej prebyvaniya v Ust'-Cyl'me  Kastren  pochuvstvoval  na  sebe
tyazhest' podozritel'noj nenavisti  naselyayushchih  selo  fanatikov-staroobryadcev.
Neskol'ko bogatyh muzhikov, boyas' poteryat' vliyanie na odnosel'chan,  staralis'
ogradit' ih ot vsego sveta i vnushit' nenavist' ko vsem sosedyam-inovercam.
     Po selu poshli sluhi, chto priehavshij chelovek koldun.
     Pro nego govorili, chto on, vyhodya iz domu po  nocham,  brodit  po  selu,
otravlyaet  kolodcy,  portit  polya  i  obmazyvaet  izby   sostavom,   kotoryj
vosplamenitsya ot luchej letnego solnca... Nashlis' svideteli,  kotorye  videli
svoimi glazami, kak  on  raskopal  za  derevnej  sneg,  i  obnazhennaya  zemlya
razverzlas' pri grome i molnii. Potom iz nedr zemnyh vyshlo rogatoe chudovishche,
kotoroe snachala podnyalos' do oblakov, a potom so strashnym  shumom  ruhnulo  v
Pechoru.
     Odnazhdy utrom k Kastrenu prishel lesnichij.
     - Segodnya noch'yu, - vzvolnovanno skazal on, - raskol'niki derzhali  sovet
i reshili s vami raspravit'sya. YA by vam posovetoval krepko  zaperet'sya  i  ne
vyhodit' na ulicu. Oni ne ostanovyatsya ni pered chem.
     Den' proshel spokojno. No s nastupleniem temnoty  vozle  izby  poyavilis'
vooruzhennye ruzh'yami parni. Oni dezhurili u kryl'ca vsyu noch'.
     Utrom hozyain ob座asnil, chto parni  hoteli  pojmat'  "kolduna"  na  meste
prestupleniya.
     Kastren rassmeyalsya.
     - Teper' oni ubedilis', chto ya ne brozhu, kak nechistyj duh  nochami  i  ne
seyu zla, i, navernoe, ostavyat menya v pokoe.
     - Kak znat', - otvetil hozyain, - vo vsyakom sluchae poberegites'.
     - Avos'! - mahnul rukoj Kastren i ushel  na  svoyu  obychnuyu  progulku  po
beregu Pechory.
     Kogda on vozvrashchalsya nazad,  na  krayu  derevni  emu  pregradila  dorogu
bol'shaya tolpa. On neskol'ko mgnovenij kolebalsya: idti  pryamo  na  tolpu  ili
povernut' nazad. To i drugoe bylo odinakovo riskovanno i opasno,  i  Kastren
reshitel'no poshel vpered.
     Po schast'yu, v neskol'kih shagah ot tolpy on zametil  uzen'kuyu  tropinku,
vedushchuyu pryamo k ego izbe i, ne sbavlyaya shagu,  svernul  na  nee.  Prezhde  chem
kto-nibud' uspel opomnit'sya, on bystro podnyalsya na kryl'co  i  zahlopnul  za
soboj krepkuyu dver'.
     Kastren poslal hozyaina za loshad'mi i uzhe cherez chas vyehal v Izhemsk.
     Emu ne raz prihodilos' slyshat' o gostepriimstve izhemcev, i on byl ochen'
udivlen, kogda v Izhemske nikto ne zahotel pustit' ego v  dom.  Sluhi  o  ego
"koldovstve" doshli i syuda. Prishlos' pribegnut' k pomoshchi  chinovnika,  kotoryj
siloj otvel kvartiru u chrezvychajno rasstroennyh etim obstoyatel'stvom hozyaev.
     V Izhemske Kastren perezhdal rasputicu i vo vtoroj polovine iyunya dvinulsya
dal'she. Na etot raz ego cel'yu byla neneckaya derevushka Kolva v 400 verstah ot
Izhemska.
     V Kolve bylo vsego devyat' zhalkih izbushek,  cerkov'  i  dom  svyashchennika.
Kastren ostalsya v etoj derevne do konca leta, poselivshis' v tesnoj  i  syroj
izbe.
     Dnem on brodil po derevne, rassprashivaya zhitelej i nablyudaya ih zhizn',  a
vecherom, spasayas' ot duhoty, detskogo krika, komarov i drugih nasekomyh,  ne
davavshih sosredotochit'sya na rabote, spuskalsya v podpol i tam pri  sveche  pod
pisk shnyryavshih pod nogami  krys  i  myshej  pisal  grammatiku  komizyryanskogo
yazyka.
     ... V noyabre uchenyj dobralsya do  Obdorska  -  ishodnogo  punkta  svoego
puteshestviya po zadaniyu Akademii nauk.
     On byl po-nastoyashchemu schastliv, ochutivshis' v strane svoih  mechtanij,  na
poroge tajn, kotorye, mozhet byt', emu suzhdeno otkryt'.
     No tyagoty, perenesennye v dolgih i trudnyh stranstvovaniyah  po  tundre,
sovershenno istoshchili ego sily i rasstroili zdorov'e.  Prishlos'  obratit'sya  k
vrachu. Tot nashel polozhenie stol' tyazhelym, chto posovetoval Kastrenu  ostavit'
na vremya vsyakie uchenye zanyatiya, pokinut' Sibir', vozvratit'sya  na  rodinu  i
ser'ezno zanyat'sya svoim zdorov'em.
     "Segodnya vrach proiznes nado mnoj smertnyj  prigovor,  -  pisal  Kastren
SHegrenu. - Legochnaya chahotka - vot  bolezn',  kotoraya  s容la  mozg  kostej  i
prodolzhaet unichtozhat' ego s  ogromnoj  zhadnost'yu.  I  vot  ya  stal  razbitym
chelovekom na vesne moej zhizni..."
     V nachale  1844  goda  Kastren  cherez  Tobol'k,  Verhotur'e,  Solikamsk,
Velikij Ustyug i Petrozavodsk vernulsya v Finlyandiyu.
  
  

 
     Dumy o Sibirskoj  ekspedicii  ne  davali  pokoya  Kastrenu.  Posle  pyati
mesyacev lecheniya vrachi razreshili emu vernut'sya k nauchnoj rabote,  i  on  stal
gotovit'sya k ot容zdu.
     Rannej vesnoj 1845 goda Kastren priehal v Peterburg.
     V Akademii nauk SHegren vruchil emu dve tetradi: odnu  tolstuyu  i  druguyu
poton'she.
     - |to instrukcii, chitannye na zasedanii Akademii i utverzhdennye  eyu,  -
skazal SHegren. - V  nih  perechisleno  vse,  chto  zhelaet  uznat'  Akademiya  v
rezul'tate  vashej  ekspedicii.  Eshche  mogu  soobshchit',  chto  vasha  zapiska   o
bedstvennom polozhenii samoedov i obo vseh chinimyh im obidah  i  pritesneniyah
byla poslana gospodinu ministru gosudarstvennyh imushchestv.
     - I kakov rezul'tat?
     - Gospodin ministr otvetil, chto on imel  uzhe  podobnye  svedeniya  i  ne
pristupal k meram reshitel'nym lish' iz-za  otsutstviya  konkretnyh  faktov,  a
posle vashej zapiski poruchil odnomu chinovniku  svoego  ministerstva  posetit'
kraj samoedov i sdelat' predpolozheniya ob ustrojstve etogo naroda na  budushchee
vremya vo vseh otnosheniyah.
     Kastren krivo usmehnulsya.
     - Nu, chto zh, pod ministerskoe sukno lyazhet eshche odin prozhekt.
     - Ves'ma vozmozhno...
     V gostinice Kastren raskryl tolstuyu tetrad', poluchennuyu ot  SHegrena,  i
prinyalsya za chtenie.
     On chital, propuskaya mnogoslovnye rassuzhdeniya i vybiraya samuyu sut'.
     "Obshchaya instrukciya g.  Kastren  u  po  povodu  porucheniya  emu  Akademieyu
issledovaniya Severnoj i Srednej Azii  v  etnograficheskom  i  lingvisticheskom
otnosheniyah, sostavlennaya akademikom g. SHegrenom.
     Po pervonachal'nomu predpolozheniyu Sibirskoj ekspedicii, voobshche v svyazi s
prezhnimi issledovaniyami g. Ka-strena,  samoedskoe  plemya  i  rasprostranenie
onogo v Sibiri imeyut byt' glavnym predmetom ego deyatel'nosti.
     Sperva on iz nastoyashchego svoego mestoprebyvaniya -  Obdorska  -  ob容zdit
okrestnosti  sego  goroda  i  Berezovskij  okrug  dlya  tshchatel'nyh  izyskanij
otnositel'no etnografii i lingvistiki  prozhivayushchih  tam  samoedov.  Tut  on,
sverh togo, imeet sluchaj oznakomit'sya s narodom ostyakami, kochuyushchimi vsled za
samoedami.  Takim  obrazom,  on  budet  v  sostoyanii  uznat'  i   sudit'   o
sushchestvuyushchej v samom dele smesi sih dvuh narodov  i  osnovatel'no  ob座asnit'
mogushchie vstrechat'sya oshibki v oznachenii togo ili drugogo  i  proishodyashchie  ot
togo nedorazumeniya.
     Na predlozhennoe prezhnimi issledovatelyami etnografichesko-lingvisticheskoe
razdelenie rodov otnyud' nel'zya polagat'sya, i potomu poruchaetsya  g.  Kastrenu
sostavit' so vremenem luchshee i vernejshee raspredelenie.
     Po etoj prichine opredelenie ego puteshestviya i vybor glavnyh  tochek  ego
vremennogo prebyvaniya dolzhny preimushchestvenno zaviset' ot  izvestij,  kotorye
g. Kastren poluchit na meste ot svedushchih lic
     T. Kastrenu poruchaetsya vse narody, imenuemye  neopredelennym  nazvaniem
ostyakov, na prostranstve mezhdu Eniseem na  vostok  i  Ob'yu  na  zapad  tochno
issledovat' v etnograficheskom  i  lingvisticheskom  otnosheniyah,  proverit'  i
ispravit' sushchestvuyushchie dosele raznye mneniya naschet ih proishozhdeniya i yazyka.
     Kochuyushchie na vostok ot Eniseya tungusy i  prinadlezhashchie  k  nim  chapogiry
mogut ostavat'sya vne ego nastoyashchego kruga dejstvij, chastiyu dlya  togo,  chtoby
emu ne slishkom prihodilos' razdroblyat' svoyu deyatel'nost', chastiyu zhe  potomu,
chto oni eshche nahodyatsya v nesravnenno  bol'shem  chisle,  chem  nyne  uzhe  ves'ma
slabye ostatki drugih bolee zapadnyh pervobytnyh zhitelej Sibiri, v otnoshenii
kotoryh ne dolzhno upuskat' vremya, chtoby nyne spasti  ob  nih  skol'ko  mozhno
svedenij.
     Pospeshnost', s kotoroj nadlezhit issledovat' nekotorye ischezayushchie  rody,
v vysshej stepeni otnositsya do yuzhnoj chasti Enisejskoj gubernii, gde v techenie
nyneshnego stoletiya, kak  my  uzhe  videli,  dva  naroda  -  asany  i  koty  -
sovershenno ischezli. Teper' legko mozhet byt', chto  ischez  i  tretij  narod  -
matory...
     Akademiya zhelaet,  chtoby  g.  Kastren  izbral  glavnym  predmetom  svoej
deyatel'nosti  izuchenie  yazykov  i  znachitel'nejshih  narechij  vseh   narodov,
kochuyushchih na  pomyanutyh  vyshe  prostranstvah.  Dlya  chego  nedostatochno  budet
sostavlyat', kak by  mimohodom,  skudnye  sobraniya  slov,  kak  eto  delalos'
donyne,  otchego  i  nel'zya  bylo  dojti  do  opredeleniya   i   dolzhno   bylo
dovol'stvovat'sya protivorechashchimi drug drugu  predpolozheniyami;  on,  naprotiv
togo, dolzhen starat'sya priobrest' vozmozhno polnoe ponyatie o vsem  vnutrennem
sostave  yazykov,  osnovyvayas'  na  ih  zvukah,  slovoizmeneniyah  i   zakonah
slovosochetaniya.
     Gde est'  narodnye  pesni,  tam  g.  Kastrenu  poruchaetsya  zanyat'sya  ih
zapisyvaniem  i  sobiraniem,  potomu  chto  oni  sostavlyayut,   tak   skazat',
edinstvennuyu, hotya i  nepis'mennuyu  literaturu  neobrazovannyh  narodov,  i,
krome togo, v istoricheskom otnoshenii imeyut bol'shuyu cenu.
     Po tem zhe prichinam  osobenno  vazhny  i  pogovorki;  dalee  -  nazvaniya,
kotorye upotreblyayut eti narody  dlya  sebya  i  dlya  svoih  sosedej,  po  mere
geograficheskih svoih nazvanij v sravnenii s russkimi.
     Pritom g. Kastren po vozmozhnosti soberet nadezhnye  svedeniya  o  mestnyh
nazvaniyah stran i nahodyashchihsya v nih vsyakogo roda poselenij, kak-to: gorodov,
mestechek, selenij, takzhe gor, rek, ruch'ev, ozer; ob ih yavleniyah,  polozhenii,
velichine, napravlenii i svyazi; takim obrazom, emu vozmozhno budet popolnit' i
obogatit' v to zhe vremya i  geografichesko-topograficheskie  svedeniya  ob  etih
stol' malo eshche ponyne izvestnyh mestah.
     Syuda zhe prinadlezhat i obshchie izvestiya o klimate  i  zavisyashchih  ot  onogo
usloviyah rastitel'nosti, naprimer: ob obyknovennom izmenenii vremen goda,  o
vskrytii  i  zamerzanii  rek  i  ozer,  o  proizrastanii  hlebov  i   drugih
upotrebitel'nyh rastenij.
     V  otnoshenii  istoricheskom  g.  Kastren  dolzhen  obrashchat'  vnimanie  na
vstrechaemye  eshche  mezhdu  samimi  narodami  predaniya  o  ih  proishozhdenii  i
drevnosti. G. Kastrenu vmenyaetsya v obyazannost' tshchatel'no sobirat' izvestiya o
nadpisyah, vysechennyh na nadgrobnyh kamnyah  i  na  skalah,  otyskivat'  ih  i
snimat' s nih vernye snimki.
     Razumeetsya, chto imenno prodolzhitel'noe ego prebyvanie v odnoj i toj  zhe
strane i postoyannoe obshchenie s ee pervobytnymi obitatelyami, uslovlivaemoe ego
glavnym   zanyatiem   -   lingvisticheskimi   issledovaniyami,   mnogo    budet
sposobstvovat' emu k ispolneniyu voobshche zhelanij  Akademii,  i  v  osobennosti
otnositel'no drevnostej i istorii, i vmeste s tem eti  samye  obstoyatel'stva
predstavlyayut emu vozmozhnost' nailuchshim  obrazom  dostignut'  etnograficheskoj
celi.  Prodolzhitel'nye  snosheniya  ego  s  tuzemnymi  narodami  oblegchat  emu
sovershenno poznanie ih telesnogo slozheniya, byta, odezhd, obryadov  i  obychaev,
stepeni obrazovaniya i mnenij v otnoshenii very, kak voobshche vsego,  chto  mozhet
sposobstvovat' k opredeleniyu etih narodov vo vseh ego osobennostyah.
     ... Takim obrazom, ya v obshchih chertah, kazhetsya, dostatochno oboznachil ves'
ob容m budushchego kruga dejstvij g. Kastrena na tri goda.
     Period  etot  v  sravnenii  s  obshirnymi  prostranstvami,  kotorye   on
prinuzhden budet ob容zdit', i s sposobom, po kotoromu  on  budet  proizvodit'
svoi  issledovaniya,  mozhno  schitat'  skoree   nedostatochnym,   chem   slishkom
velikim..."
 

 
     V seredine marta, prostivshis' s druz'yami, Kastren vyehal iz Peterburga.
Na etot raz ego sputnikom i tovarishchem v ekspedicii byl student Bergstadi.
     Edva  legkie  sani,  zapryazhennye  trojkoj  konej,  minovali  Moskovskuyu
zastavu, kak nachalas'  metel'.  Vokrug  prostiralas'  odnoobraznaya  ravnina.
Koe-gde iz-pod stayavshego snega temno-burymi pyatnami proglyadyvala zemlya. Sneg
vilsya v vozduhe, mokrye snezhnye kom'ya leteli iz-pod kopyt loshadej.
     Tak nachalos' vtoroe puteshestvie Kastrena.
     K koncu  maya  cherez  Moskvu,  Kazan',  Perm',  Tyumen'  on  dobralsya  do
Tobol'ska, v kotorom zaderzhalsya na poltory nedeli. Opyt ubedil Kastrena, chto
uspeh puteshestviya chasto zavisit ot vernogo napravleniya,  prinyatogo  v  samom
nachale, i poetomu on ne  zhalel  vremeni  na  obdumyvanie  marshruta.  Kastren
razdelil vsyu oblast' predstoyashchego puteshestviya na tri chasti: na severnuyu, gde
glavnym ob容ktom issledovaniya budut samoedskie plemena, na srednyuyu-ostyackuyu,
i yuzhnuyu - mongolo-tatarskuyu.
     Vo vremya prezhnego puteshestviya Kastren prosledil samoedskoe naselenie ot
Mezeni po Kaninskoj, Timanskoj i Bol'shezemel'skoj tundram i  cherez  Ural  do
Obdorska. Dal'nejshij marshrut issledovaniya samoedov dolzhen  byl  nachat'sya  ot
Obdorska k Nadymskoj gube, ottuda k Tazu i dalee k Eniseyu. No na  etom  puti
Kastrenu prishlos' by vstretit' plemena, kotorye odnimi  uchenymi  prinimayutsya
za samoedskie, drugimi za ostyackie. Samoedy oni ili ostyaki, ili  smes'  etih
dvuh narodov - etogo  nel'zya  bylo  reshit'  bez  znaniya  ostyackogo  yazyka  i
ostyackoj kul'tury. Leto 1845 goda Kastren reshil posvyatit'  izucheniyu  zhivushchih
po Irtyshu i Obi ostyakov (hantov).
     V nachale iyunya Kastren i Bergstadi vyehali iz Tobol'ska, derzha  put'  po
lesnomu Berezovskomu traktu v Bronnikovu, tam oni  slozhili  svoi  pozhitki  v
nebol'shuyu lodku i poplyli vniz po Irtyshu.
     V ostyackom selenii Cingalinskie yurty sdelali pervuyu ostanovku.
     Pechal'naya  derevnya  glyadelas'  v  shiroko  razlivshuyusya   glad'   Irtysha.
Ukreplennye zaplatami i okruzhennye podporkami, chernye, poluzasypannye zemlej
doma, nazyvaemye zdes' yurtami, stoyali v polnejshem besporyadke. Koe-gde  sredi
brevenchatyh srubov vidnelis' belye  s  torchashchimi  vverh  suchkastymi  zherdyami
berestyanye shalashi.
     Dva stoyavshih na beregu ostyaka ravnodushno i hmuro smotreli na podplyvshuyu
lodku.
     - Oni ne ochen' gostepriimny, - skazal Bergstadi.
     - Kak-nibud' poladim, - otozvalsya Kastren, zhestom  podozval  ostyakov  i
poprosil otnesti veshchi v derevnyu. Ostyaki molchalivo vzyalis' za meshki i yashchiki.
     Pervoj zabotoj  Kastrena  bylo  najti  znayushchego  russkij  yazyk  ostyaka,
kotoryj smog by byt' ego uchitelem i perevodchikom. On znal po prezhnemu opytu,
chto najti takogo cheloveka chrezvychajno trudno, tak kak ostyaki ochen'  neohotno
soobshchayut inozemcam svedeniya o svoem yazyke.
     - Mne nuzhen chelovek, kotoryj nauchil by  menya  vashemu  yazyku,  -  skazal
Kastren molodomu ostyaku, hozyainu doma,  v  kotorom  starshina  poselil  ih  s
Bergstadi.
     - Net-net! - zamahal tot rukami, - u nas takogo cheloveka ty ne najdesh'!
     - YA horosho budu platit'.
     - Vse ravno ne najdesh', - otvetil hozyain i, zatoropivshis', bystro vyshel
iz izby.
     Proshel den', drugoj, a perevodchika ne  nahodilos'.  Kastren  brodil  po
derevne, razgovarivaya s muzhchinami i zaglyadyvaya v yurty. Ostyaki perestali  ego
dichit'sya, no obuchat' svoemu yazyku ni odin iz nih vse zhe ne soglashalsya.
     Nautro tret'ego dnya Kastren prosnulsya  v  plohom  nastroenii.  "Neuzheli
pridetsya pribegnut' k pomoshchi nachal'stva?" - s  toskoj  dumal  on,  glyadya  na
ulicu cherez shchelku zabitogo shchepoj okna. I vdrug on bystro povernulsya.
     - CHto eto za lyudi idut po ulice? - sprosil on hozyaina. - YA  eshche  ih  ne
videl v Cingalinske.
     - Oni priehali iz drugoj derevni.
     - CHto oni zdes' delayut? Mozhet byt', ya sredi nih najdu nakonec uchitelya.
     - Oni ne budut tebya uchit', - otvetil hozyain.
     - A ty otkuda znaesh'?
     - Oni skazali.
     U Kastrena mel'knula ne sovsem yasnaya, no vpolne pravdopodobnaya dogadka,
chto priezd ostyakov v chuzhuyu derevnyu v neurochnoe vremya  mozhet  imet'  kakoe-to
otnoshenie k ego prebyvaniyu zdes', slova hozyaina tozhe vyzyvali podozrenie.
     Nel'zya  bylo  teryat'  ni  minuty.  Esli  sejchas  upustit'  moment,   to
priehavshie  ostyaki  raznesut  vest'  o  priezde  inozemcev,  zhelayushchih  znat'
ostyackij  yazyk,  i  eto  izvestie,  dopolnyaemoe  neveroyatnymi  vymyslami   i
trevozhnymi  predosterezheniyami,  obletit   ves'   kraj   i   ochen'   pomeshaet
puteshestvennikam v izuchenii ostyakov.
     Kastren bystro vyshel na ulicu. Neznakomye ostyaki skrylis'  v  odnoj  iz
yurt. On poshel za nimi.
     Spotknuvshis' na  polusgnivshem  kryl'ce  i  bol'no  stuknuvshis'  lbom  o
verhnyuyu pritoloku nizkoj dveri, on vvalilsya v yurtu. Nastupila  nastorozhennaya
tishina.  Proshlo  neskol'ko  sekund,  prezhde  chem  ego  glaza,  osvoivshis'  v
polut'me, stali chto-to razlichat'.
     Slabyj dnevnoj svet pronikal v yurtu cherez chetyre okna, v  kotorye  bylo
vstavleno po malen'komu oskolku stekla, ostal'naya  chast'  ramy  byla  zabita
doshchechkami, koroj, zakleena puzyrem i bumagoj.
     Vse nahodivsheesya v yurte imelo kakoj-to  osobennyj  porazitel'nyj  seryj
cvet: sery byli  rastreskavshiesya  steny,  nizko  navisshij  potolok,  krivoj,
opustivshijsya po uglam pol, stoly, pech', stoyashchie vdol' sten  lavki  i  figury
ostyakov v rvanyh po letnemu vremeni malicah.
     Ostyaki molchali, so strahom poglyadyvaya  na  chuzhogo  cheloveka.  No  chuzhoj
chelovek ne krichal, ne  grozil,  nichego  ne  treboval,  i  strah  malo-pomalu
rasseyalsya i smenilsya lyubopytstvom.
     Kastren sel na lavku, netoroplivo  dostal  vmestitel'nyj  kiset,  nabil
svoyu trubku, odelil tabakom vseh prisutstvuyushchih, i po yurte  poplyl  dushistyj
mirnyj dymok.
     Uchenyj dolgo razgovarival  s  ostyakami.  V  konce  koncov  emu  udalos'
ubedit' ih, i posle nedolgogo soveta starik ostyak skazal:
     - My verim, chto ty ne prichinish' nam zla, i dadim  tebe  uchitelya  nashego
yazyka.
     CHetyre nedeli Kastren prozhil  v  Cingalinskih  yurtah,  izuchaya  ostyackij
yazyk.
     A v konce avgusta, nazyvaemom ostyakami  mesyacem  "kogda  nado  gorodit'
bol'shie syrpy" {Syrp - set' osobogo ustrojstva.}, kogda  ostyaki  i  samoedy,
zhivushchie po Obi i Irtyshu, obychno s容zzhalis'  na  bol'shuyu  yarmarku  v  derevnyu
Silyarskuyu, on uehal iz Cingalinska.
     Po puti v Samarovoj on uznal, chto samoedov na yarmarke  v  Silyarskoj  ne
budet, tak kak, spasayas' ot navodneniya, oni ushli v dal'nie lesa, da  i  sama
derevnya, v kotoroj byvaet yarmarka, vmeste so vsemi lavkami i kabakami zalita
vesennej vodoj.
     - Nu, a uzh esli vam tam tak nuzhny samoedy, - skazal kto-to,  vidya,  kak
ogorchilsya Kastren, - to  est'  tut  u  nas  odin  v  derevne  Toporkovoj,  v
rabotnikah zhivet. |to malost' v storonu ot dorogi iz Samarovoj v  Silyarskoe.
Na sleduyushchij den' Kastren byl v Toporkovoj.
     - Da net u  nas,  vashe  blagorodie,  nikakogo  samoeda,  -  otnekivalsya
starosta derevni. - Po zlobe, vidat', pokazali na nas.
     - Mozhet, gospodinu pro Vas'ku skazyvali? -  vstupila  v  razgovor  zhena
starosty.
     - Kakoj zhe on samoed? Ved' on russkuyu rubashku nosit, - vozrazil ej muzh.
     - Pozovi Vas'ku, - prikazal Kastren.
     I  Vas'ka  yavilsya.  On  byl  malen'kij,  chernovolosyj  i,  k  udivleniyu
starosty, dejstvitel'no okazalsya samoedom i samoedskij  yazyk  pochital  svoim
rodnym yazykom.
     Uvidev, kak obradovalsya priezzhij, starosta skazal:
     - Takih samoedov, vashe blagorodie,  u  nas  v  derevne  eshche  s  desyatok
naberetsya.
     - Tak davaj ih syuda!
     Snachala Kastren dumal, chto samoedy, obnaruzhennye v Toporkovoj, prishlye,
neudachniki,  kotoryh  obstoyatel'stva  zastavili  pokinut'  tundru  i  iskat'
schast'ya v russkoj derevne. No samoedy utverzhdali, chto oni  s  davnih  vremen
zhivut  na  Obi  i  sostavlyayut  osoboe  plemya.  |to   plemya   kogda-to   bylo
mnogochislenno, a sejchas  ostalos'  ot  nego  vosem'  semejstv,  kochuyushchih  po
beregam nebol'shih rek, vpadayushchih v Ob' nevdaleke ot  Toporkovoj.  I  Kastren
prinyalsya za poiski samoedskih plemen po beregam Obi.
     V tom godu vesennij razliv byl osobenno silen. Sredi shirokoj bezbrezhnoj
vodnoj  poverhnosti  lish'  koe-gde  vidnelis'  poluzatoplennye   derevni   i
nebol'shie ostrova. Celyj mesyac Kastren raz容zzhal  po  Obi  ot  Samarovoj  do
Silyarskogo. V puti ego ne raz zahvatyval prolivnoj dozhd'  i  zhestokij  grad,
donimali  nochnye  holoda  i  syrye  udushlivye   tumany,   podnimavshiesya   iz
bolotistoj, pokrytoj ilom pochvy; odnazhdy uneslo lodku,  i  on  celuyu  nedelyu
prosidel na ostrovke, otrezannyj ot vsego mira.
     No  zato  poiski  uvenchalis'  uspehom.  Emu  udalos'   obnaruzhit'   dva
samoedskih plemeni, kochuyushchih po Lyaminu Soru i verhnemu  Nazymu.  Pravda,  ih
yazyk znachitel'no otlichalsya ot yazyka drugih samoedov, no eto byl, nesomnenno,
samoedskij yazyk.
     Iz Surguta Kastren predpolagal  probrat'sya  vniz  po  Vahu  i  Tazu,  k
Eniseyu, no, po slovam mestnyh zhitelej, etot put' byl  neprohodim  i  poetomu
prishlos' prodolzhat' plyt' vverh po Obi k Narymu. Kastrena predupredili,  chto
pochti na vsem vos'misotverstnom puti do Naryma emu vstretitsya lish' neskol'ko
ostyackih selenij, i posovetovali zapastis' vsem neobhodimym v Surgute.
     ...Potyanulis' odnoobraznye i  skuchnye  berega:  glina,  pesok,  luga  i
bolota, porosshie zhestkoj osokoj ili nepronicaemym  rakitnikom.  Dozhd'  chasto
zagonyal putnikov s paluby v kayutu.
     Kayuta na lodke byla ustroena tak, chto, zabravshis' v nee polzkom, v  nej
mozhno bylo tol'ko lezhat'. V kayute stoyal postoyannyj mrak, svet pronikal  tuda
tol'ko cherez machtovoe otverstie. YAshchik zamenyal stol, samovar - pechku. Pravda,
surgutskij smotritel'  magazinov,  provozhavshij  Kastrena,  zametil,  chto  vo
vsyakom sluchae po sravneniyu s bochkoj Diogena - "odnogo iz luchshih filosofov  v
mire" - kayuta - prekrasnoe zhilishche.
     Prezhnie issledovateli Sibiri edinoglasno  utverzhdali,  chto  okrestnosti
Naryma zaseleny ostyakami. |to zhe  utverzhdal  i  samyj  avtoritetnyj  znatok,
avtor "Aziatskogo poliglota" - enciklopedicheskogo truda  po  yazykam  Sibiri,
nemeckij uchenyj Klaprot. No kakovo bylo  udivlenie  Kastrena,  kogda  on  ne
vstretil tam ni odnogo  ostyaka,  zato  odno  za  drugim  popadalis'  seleniya
samoedov. |to byli sel'kupy, po hozyajstvu, bytu i kul'ture blizkie  k  svoim
sosedyam ostyakam-hantam i poetomu prinimavshiesya za ostyakov.
     - Iz etogo yavstvuet, - dovol'no potiraya  ruki,  skazal  Kastren  svoemu
sputniku, - kak malo mozhno polagat'sya dazhe na Klaprota.
     Radost' Kastrena byla opravdana: to,  chto  emu  udalos'  obnaruzhit'  na
verhnej Obi samoedskoe naselenie, bylo dlya nego ochen' vazhno. "Mezhdu  prochim,
blagodarya neskol'kim malochislennym samoedskim plemenam,  kotorye  ostavalis'
do sih por neizvestnymi i na kotoryh ya neozhidanno natknulsya na verhnej  Obi,
altajskoe proishozhdenie finnov  priobrelo  matematicheskuyu  dostovernost',  -
pisal Kastren. - Vsledstvie etogo otkrytiya  teper'  mozhno  prosledit'  pochti
nepreryvayushchuyusya cep' samoedskoj  sem'i  narodov  ot  Arhangel'ska  i  Mezeni
vplot' do pribajkal'skoj strany... YAzyk novootkrytyh  samoedov  obnaruzhivaet
vstrechayushchimisya v  nem  izmeneniyami  zvukov  i  drugimi  osobennostyami  takoe
blizkoe srodstvo mezhdu finskim i samoedskim, chto  esli  poslednij  i  nel'zya
schitat' chlenom finskogo kornya,  to  vo  vsyakom  sluchae  nel'zya  ne  priznat'
yazykom, nahodyashchimsya v blizhajshem srodstve s finskim. Iz  etogo  sleduet,  chto
oba naroda dolzhny imet' obshchuyu tochku ishoda: a chto  etoyu  tochkoyu  mozhet  byt'
tol'ko Altaj - eto dokazyvaetsya eshche i nekotorymi drugimi faktami.
     V prodolzhenie leta ya neskol'ko oznakomilsya s tatarskim yazykom i otkryl,
chto finskij i tatarskij yazyki ne tol'ko v  grammaticheskom  otnoshenii,  no  i
mnozhestvom slov obnaruzhivayut takoe vazhnoe shodstvo, chto blizkoe  rodstvo  ih
ne mozhet podlezhat' nikakomu somneniyu. A tatary,  kak  izvestno,  prinadlezhat
takzhe k chislu drevnejshih altajskih narodov, ravno kak i mongoly,  kotoryh  v
poslednee vremya nachali schitat' otrasl'yu  tyurkskogo  plemeni,  imeyushchej  i  po
yazyku shodstvo s turkami i tatarami. Sledovatel'no, i etot put' privodit nas
k Altayu, kak k pervonachal'nomu otechestvu finnov.
     K etomu prisoedinyaetsya eshche i to, chto ostyaki,  sostavlyayushchie  nesomnennuyu
vetv' finskogo plemeni, rasprostraneny pochti do pomyanutogo hrebta.
     Nakonec, nel'zya takzhe ne zametit', chto mnogie nazvaniya mest v Altajskih
stranah finskogo proishozhdeniya.
     Tak kak vse vysheprivedennoe nevol'no privodit menya k predpolozheniyu, chto
nash yazyk i nasha drevnejshaya istoriya nahodyatsya v samoj tesnoj svyazi s yazykom i
s istoriej tatar i mongolov, a mozhet byt',  i  tibetyan  i  kitajcev,  to  so
vremenem, esli bog  poshlet  mne  zdorov'ya  i  sil,  ya  dumayu  obratit'  svoi
issledovaniya i na etot predmet".
     Ne vpervye prishla Kastrenu mysl'  o  rasshirenii  oblasti  issledovanij.
Obssnovanie teorii Sayanskogo proishozhdeniya  ugro-finskih  narodov  trebovalo
obrashcheniya k yazykam vseh narodov,  naselyayushchih  Altaj.  Neobychajnaya  chestnost'
Kastrena v  nauchnyh  voprosah  i  otsutstvie  nuzhnogo  materiala  v  nauchnoj
literature  togo  vremeni  vynuzhdali  ego  zanyat'sya  samostoyatel'nym  sborom
materiala.
     Pered nim byl vybor: ili  otkazat'sya  ot  vsestoronnego  dokazatel'stva
svoej teorii,  ili  prodelat'  samomu  grandioznuyu  rabotu.  Kastren  vybral
vtoroe. Krome samodijskih plemen, on vklyuchil v programmu issledovanij tyurkov
- tatar i tungusov, mongolov - buryat i drugie plemena po Obi i Eniseyu.
     Rasshirilas'  oblast'  issledovanij,  usililas'  napryazhennost'   raboty.
Kastren ne shchadil sebya.
  

 
     Tol'ko v Tomske Kastrenu udalos' zasest' za ocherednoj putevoj otchet.
     On nachal etot otchet s pros'by izvinit' ego  molchanie  v  techenie  celyh
treh mesyacev. "|to proizoshlo ottogo, - ob座asnyal Kastren, - chto vse eto vremya
ya nahodilsya postoyanno pochti v sovershennoj razobshchennosti.
     YA uzhe govoril v poslednem pis'me, chto  tak  nazyvaemye  ostyaki  Tomskoj
gubernii otnyud' ne ostyaki i  ne  osobennoe,  kak  polagaet  Klaprot,  plemya,
proishodyashchee  ot  smesheniya  ostyakov  s  samoedami,  a   nastoyashchie   samoedy,
rasprostranivshiesya ot Tyma do CHulyma.
     Po mere sil ya izuchil ih narechiya. Izuchal zhe ya ih i v gorode Naryme, i  v
selah Togure i Molchanove".
     V neskol'kih verstah za Molchanovom propadali vsyakie sledy  samoedov,  i
dal'she nachinalis' tatarskie seleniya. Poetomu, poka ne  nastupila  rasputica,
Kastren i Bergstadi, ne zaderzhivayas' v Tomske, vyehali v Enisejsk.
     Vesennyaya, mestami obledenelaya, mestami obnazhivshayasya doroga byla uzhasna.
Sani motalo iz storony v storonu.  YAmshchiki  ohripli  ot  rugani.  Vstrechalis'
dlinnye obozy, etapy katorzhnikov i ssyl'nyh. I na vsem puti pochti u  kazhdogo
verstovogo stolba cherneli pechal'nye kresty, nagonyaya na proezzhayushchih tosku.
     Kastren priehal v Enisejsk ustalyj i razbityj.
     V Enisejske emu posovetovali pogovorit' s  odnim  svyashchennikom,  kotoryj
mnogo let sluzhil v samoedskoj cerkvi.
     Svyashchennik obradovalsya gostyu. On okazalsya nedalekim,  no  dobrodushnym  i
razgovorchivym starikom. Za chaem zavyazalas' beseda.
     - Posle etoj poezdki ya sebya chuvstvuyu tak, slovno menya bili  palkami,  -
morshchas' i potiraya boka, govoril Kastren.
     - Da, da - uzhasnaya doroga! - sochuvstvoval svyashchennik.
     - Esli by ya ne byl uzhe zakosnelym  bukvo-  i  slovoedom,  to,  ej-bogu,
reshitel'no udarilsya by v izuchenie iskusstva spokojno raz容zzhat' na vozdushnom
share.
     - Mezhdu prochim, samoedy i ostyaki rasskazyvayut, chto  ih  predki  nekogda
letali verhom na orlah, - s ulybkoj zametil svyashchennik.
     - A vam ne prihodilos' slyshat' ot samoedov  legendu  o  pereselenii  na
nebo Uriera? Vot u menya tut est' zapis' odnogo varianta, - i Kastren, dostav
tetrad', nachal chitat':
     "ZHil v starinu tadibej, po  prozvaniyu  Urier.  I  byl  on  tadibej  nad
tadibeyami, mudrec nad mudrecami,  takoj  znahar',  kakih  teper'  uzhe  i  ne
byvaet. ZHil on, zhil, i nakonec zhizn' na zemle naskuchila emu.  "Na  zemle,  -
skazal  on,  -  zhit'  stanovitsya  vse  huzhe  i  huzhe,  moh  s  kazhdym  godom
umen'shaetsya, zver' popadaetsya rezhe, a vorovstvo i vsyakij  obman  rastut.  Ne
hochu ya zhit' dolee na etoj zhalkoj zemle, poishchu sebe schast'ya na nebe".
     - Kak zhe, slyshal, - toroplivo otvetil svyashchennik, kogda Kastren  prerval
chtenie. - Mezhdu prochim, samoedy  i  sejchas  veryat  v  pereselenie  na  nebo.
Propadet bez vesti kakoj-nibud' durnoj chelovek ili prestupnik, vse  uvereny,
chto ego sozhral gde-nibud' v  tundre  medved'.  A  sluchis'  takoe  s  horoshim
chelovekom-samoed srazu govorit: "On, kak Urier, uehal na  olenyah  na  nebo".
Kak-to rasskazyval ya samoedam o vzyatii na nebesa proroka Il'i.  Slushali  oni
menya, ne sovru, ves'ma ravnodushno. A kogda ya konchil,  odin  samoed  govorit:
"Da, byvaet. Vot i moj brat tri mesyaca tomu nazad uehal na nebo". Vot kak!
     Za razgovorom nezametno  proshel  vecher.  Uzhe  provozhaya  rasproshchavshegosya
gostya, svyashchennik sprosil:
     - Kuda zhe teper' lezhit vash put'?
     - Teper' mne nadobno issledovat' enisejskih samoedov.
     - Togda vam horosho by pobyvat' na Turuhanskoj yarmarke v nachale iyulya.  V
eto vremya ih tuda s容zzhaetsya velikoe mnozhestvo. Byvayut dazhe s beregov Taza.
     Do iyulya, i  znachit,  do  Turuhanskoj  yarmarki,  ostavalos'  bolee  treh
mesyacev. |to vremya Kastren reshil ispol'zovat' dlya poezdki v verhov'ya Keti, v
russkuyu derevnyu Makovskuyu, nahodyashchuyusya v sotne verst na zapad ot  Enisejska.
Tam, v gluhoj derevushke, okruzhennoj so  vseh  storon  dremuchimi  lesami,  on
nadeyalsya otyskat' prodolzhenie sledov obskih samoedov-sel'kupov.
     Bergstadi  ostalsya  v  Enisejske,  chtoby   zanyat'sya   izucheniem   yazyka
enisejskih  ostyakov  (ketov),  a  Kastrenu  predstoyalo  razreshit'   spor   o
natsko-pumpokol'skih  ostyakah,  kotoryh  Klaprot  prichislyal  k  ostyakam,   a
Krasnoyarskij gubernator Stepanov schital samoedami. Sam Kastren  sklonyalsya  k
mneniyu Stepanova, no dlya polnoj uverennosti emu bylo neobhodimo oznakomit'sya
samomu s yazykom etogo plemeni.
     Na   karte   byli   oboznacheny   derevni   Natsk   i   Pumpokol'sk.   V
dejstvitel'nosti ih ne okazalos', bol'she togo:  mestnye  zhiteli  nikogda  ne
slyshali takih nazvanij, a slova Pumpokol'sk dazhe ne mogli vygovorit'.
     V Makovskoj  sel'skij  starosta  privel  k  Kastrenu  ostyaka,  kotorogo
otyskali v  lesu.  Po  neskol'kim  pervym  zhe  skazannym  im  frazam  uchenyj
ubedilsya,  chto  spisok  ostyackih  slov,   dannyj   Klaprotom   kak   obrazec
natsko-pumpokol'skogo  narechiya,  sovershenno  fantastichen  i  chto  po   yazyku
natsko-pumpokol'skie  ostyaki  malo  chem  otlichayutsya  ot  samoedov-sel'kupov;
ostyakami ih nazyvali prosto po nedorazumeniyu. Tri nedeli Kastren  byl  zanyat
izucheniem  novogo  samoedskogo  narechiya.  |to   byl   poslednij   etap   ego
issledovanij v bassejne Obi, i v nachale maya on vernulsya v Enisejsk.
     Oznakomivshis' s materialami, sobrannymi Bergstadi po Eniseyu i v derevne
Ancyferovoj, Kastren prishel k vyvodu,  chto  yazyk,  obsledovannyj  Bergstadi.
hotya i nazyvaetsya ostyackim, no prinadlezhit sovershenno inomu plemeni,  prichem
vovse ne samoedskomu. Kastren vyskazal predpolozhenie, chto enisejskie  ostyaki
yavlyayutsya "poslednimi ostatkami  nekogda  mnogochislennogo  i  mogushchestvennogo
plemeni".
     On byl prav:  kety  (takovo  sovremennoe  nauchnoe  nazvanie  enisejskih
ostyakov), naschityvayushchie v nastoyashchee vremya nemnogim bolee tysyachi  chelovek,  -
eto ostatki gruppy drevnih narodov epohi zaseleniya Ameriki iz Sibiri.
     Kastren ustanovil lish' sam fakt togo, chto  yazyk  enisejskih  ostyakov  -
ketov ne prinadlezhit ni k ugorskoj, ni k samoedskoj  gruppam,  no  ot  bolee
detal'nogo  issledovaniya  vynuzhden  byl  otkazat'sya,  "tak   kak   podrobnoe
issledovanie ego, - s sozhaleniem pisal on, - potrebovalo by bol'she  vremeni,
nezheli skol'ko ya mogu udelit' na eto iz naznachennyh mne treh let",
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     30 maya po ochistivshemusya oto l'da  Eniseyu  v  nebol'shoj  otkrytoj  lodke
Kastren i Bergstadi nachali svoj put' v Turuhansk.
     O  Turuhanske  Krasnoyarskij  gubernator  Stepanov  v  svoem   obozrenii
gubernii pisal: "Durnoj vozduh letom, gnilaya voda,  ploskoe  mestopolozhenie,
vethie stroeniya, otdalennost' ot naselennyh mest delayut Turuhansk  odnim  iz
nepriyatnejshih poselenij".
     - Kazhetsya, puteshestvie v Turuhansk stoit puteshestviya v Poh'elu {Poh'ela
- v  finskom  epose  "Kalevala"  -  strana  mraka,  lyudoedov  i  ved'm.},  -
poezhivshis', skazal Bergstadi, naslushavshis' rasskazov ob uzhasah  Turuhanskogo
kraya.
     - CHto zh, - otvetil emu Kastren,  -  eshche  Lemminkyajnen  {Lemminkyajnen  -
geroj, srazhavshijsya protiv chernyh sil Poh'ely.} govoril: "Umirat' ved' tol'ko
raz".
     Kogda Kastren i Bergstadi priehali v Turuhansk, yarmarka uzhe nachalas'.
     YArmarka v Turuhanske nebol'shaya  i  nebogataya.  Sobstvenno,  vpechatlenie
ozhivleniya na dvuh gryaznyh ulicah etogo "goroda"  sozdavali  tolpy  samoedov,
enisejskih ostyakov-ketov i tungusov,  sobirayushchihsya  v  eto  vremya  syuda  dlya
uplaty podatej. Oni prihodili celym rodom ili plemenem vo glave s  knyaz'yami.
Vse knyaz'ya sochli svoim dolgom posetit' priezzhih iz Rossii. Oni sprashivali  o
zdorov'e  ego  imperatorskogo  velichestva,  interesovalis',  poluchil  li  on
proshlogodnyuyu podat' i dovolen li eyu.
     Odin ostyackij knyaz', kotoryj schital sebya osobenno ugodnym caryu, tak kak
ezhegodno sverh polozhennoj podati posylal emu v podarok  cherno-buruyu  lisicu,
prinyalsya vysprashivat'  Kastrena  o  ego  chinah  i  zvanii.  Kastren  otvechal
dovol'no neopredelenno i uklonchivo. No knyaz' vse zhe ponyal, chto  priezzhij  ne
vtoroj, ne tretij i dazhe ne pyatyj posle carya chelovek v gosudarstve. Poetomu,
reshiv, chto na lestnice chinov on sam stoit vyshe priezzhego, potreboval,  chtoby
Kastren poceloval u nego ruku. Vprochem, vskore knyaz' udovletvorilsya tem, chto
oni s Kastrenom vypili za zdorov'e knyazya po stakanu  vina,  kotoroe  Kastren
dostal iz svoih zapasov.
     Rabota v Turuhanske predstoyala bol'shaya i  napryazhennaya.  Nuzhno  bylo  za
dovol'no  korotkoe  vremya  izuchit'  narechiya  okrestnyh   samoedov-sel'kupov.
Nekotorye rody zhili po otdalennym i nedostupnym rekam, tak chto ih  priezd  v
gorod byl edinstvennoj vozmozhnost'yu oznakomit'sya s ih yazykom.
     Mestnoe nachal'stvo  vseh  vnov'  pribyvavshih  samoedov  pod  prismotrom
kazaka napravlyalo k Kastrenu.
     V ego  dvore  ochen'  chasto  mozhno  bylo  videt'  tolpu  rasstroennyh  i
vozmushchennyh samoedov, odetyh v vytertye, visyashchie  lohmot'yami  shuby.  Gluboko
vvalivshiesya glaza i sil'no vydayushchiesya skuly naglyadno svidetel'stvovali,  chto
nuzhda i golod yavlyayutsya postoyannymi sputnikami zhizni etih lyudej.
     Samoedy prosili ih otpustit': ved'  esli  oni  sejchas  budut  sidet'  v
gorode, to zimoj im s zhenami i det'mi pridetsya umirat' s golodu.
     U Kastrena ne hvatalo duhu ih zaderzhivat', i v te dni,  kogda  ih  chumy
stoyali za gorodom, on poseshchal ih sam i staralsya  sdelat'  kak  mozhno  bol'she
zapisej.
     Inoj raz on razdrazhalsya neponyatlivost'yu svoih  sluchajnyh  uchitelej.  No
potom sam ne rad byl svoej vspyl'chivosti i staralsya skoree zagladit' vinu.
     Odnomu samoedu on podaril topor. |to byl  takoj  redkij  i  dragocennyj
podarok, chto samoed sovershenno rasteryalsya i,  ne  znaya,  kak  vyrazit'  svoyu
blagodarnost', v otchayanii prinyalsya krestit'sya  na  shchedrogo  barina,  kak  na
ikonu.
     Odnako Kastren nechasto mog pozvolit' sebe delat'  podarki  samoedam,  u
nego konchilis' den'gi, a Akademiya medlila s prisylkoj ocherednogo  zhalovan'ya.
Den'gi prishli, kogda u nego v karmane ostavalsya odin poslednij rubl'.
     "YA tak obradovalsya, - pisal Kastren, - chto ne mog ni est', ni rabotat',
kupil totchas dlya druzej moih - samoedov vodki i tabaku, podaril im toporov i
tetiv, i den' etot, budnichnyj dlya drugih, dlya nas sdelalsya prazdnichnym".
     Ves' iyul' Kastren zadyhalsya ot zhary  v  Turuhanske,  provodya  vremya  po
bol'shej chasti v samoedskih yurtah za gorodom. V nachale avgusta, kogda  komary
propadayut, smenyayas' moshkoj, a  rezkie  severnye  vetry  ohlazhdayut  vozduh  i
redkij solnechnyj den' obyknovenno sluzhit predvestnikom grozy i nepogody,  on
tronulsya v put'  dal'she  vniz  po  Eniseyu,  vsled  za  uhodyashchimi  iz  goroda
samoedami. Bliz Karasinskogo zimov'ya on namerevalsya  oznakomit'sya  s  zhizn'yu
karasinskih  samoedov  {Sovremennoe  nazvanie  -  ency.}  v  ih  sobstvennyh
zhilishchah,  u  Plahinskogo  -  izuchit'  narechie  samoedov-yurakov  {Sovremennoe
nazvanie - nency.} i v Dudinke i Tolstom  Nose  zanyat'sya  samoedami  plemeni
tavgi {Sovremennoe nazvanie - nganasany.}.
     Nizhe Turuhanska Enisej utrachivaet svoyu prezhnyuyu bystrotu. Zdes' k  machte
ili k nosu lodki na dlinnoj verevke privyazyvayut ot chetyreh do vos'mi  sobak,
odin iz lodochnikov gonit ih po beregu,  i  lodka  ele  tashchitsya,  to  i  delo
pribivayas' k beregu.
     Schast'e, esli s utra do vechera udavalos'  sdelat'  verst  dvadcat',  no
takie dni vypadali redko. CHashche dozhd' i veter nastol'ko zatrudnyali  plavanie,
chto za ves' den' proplyvali verst desyat',  a  to  i  pyat'.  Kastren  vdovol'
nalyubovalsya tyanushchimisya po beregam rakitnikom i el'nikom,  sohranivshimisya  ot
vesennego razliva, ledyanymi sugrobami, beschislennymi stayami lebedej, gusej i
utok, kotorye s  tosklivym  krikom,  chuya  blizyashchuyusya  nepogodu,  uletali  iz
tundry.  Inogda  popadalos'  zimov'e,  izbushka,   v   kotoroj   mykal   gore
kakoj-nibud' bednyaga-ssyl'nyj,  ili  berestyanaya  yurta  tungusa,  ostyaka  ili
samoeda.
     Uznav v Plahinoj, chto nevdaleke knyaz' tazovskih samoedov-yurakov  razbil
letnie yurty, chtoby po drevnemu obychayu lovit' rybu v Enisee, Kastren poshel  v
stojbishche.
     Obtyanutye olen'imi shkurami chumy blesteli v luchah zahodyashchego solnca.  Iz
verhnih otverstij chumov podnimalsya rozovyj dym.
     Stojbishche bylo bezlyudno.
     I vdrug Kastren uslyshal muzhskoj golos. V odnom  iz  chumov  kto-to  tiho
pel.
 
                        Krasavica! 
                        Bud' moej zhenoyu. 
                        YA by vzyal tebya zamuzh, 
                        Da beden ya. 
                        Ty - krasavica iz krasavic! 
                        Esli by ty poshla za menya, 
                        V svoj chum ya vzyal by tebya, 
                        Na treh by olenyah ezdila ty, 
                        Na belyh olenyah ezdila by ty... 
                        Aaaaa... 
 
     Dal'she nevidimyj pevec prodolzhal tyanut' odnu melodiyu.
     - |j! - kriknul Kastren.
     Iz chuma vyshel molodoj samoed s nedostrugannoj streloj v ruke.
     - Zdravstvuj, drug! Gde vse lyudi iz stojbishcha?
     - Na reke.
     - Spoj mne eshche raz tvoyu pesnyu.
     - YA ne pomnyu ee.  YA  pel,  chto  bylo  na  serdce.  YAsnoyu  tebe  druguyu.
Svadebnuyu, veseluyu.
     Kastren kivnul golovoj. Samoed zapel.
 
                       Poslushaj menya, brat. 
                       Doch' moyu otdal ya tvoemu synu, 
                       I uzhe ne voz'mu ee nazad. 
                       Smotri, uzhe varitsya na ogne golova olenya. 
                       Uzhe nel'zya povernut' nazad. 
                       My na vsyu nashu zhizn' stali rodnymi. 
                       Proshu, ne bud'te strogi k nashej docheri. 
                       YA uchil ee zhit' s muzhem v ladu, 
                       I slushat'sya ego. 
                       My uezzhaem domoj, 
                       A ty, nasha doch', 
                       Ne smotri nam vosled i ne plach'. 
                       YA otdal tebya tvoemu muzhu. 
                       Proshchaj. 
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     Kastren prozhil v Plahinoj sredi yurakov pochti tri nedeli i potom  vmeste
s nimi proshel do Hantajki. Tut on ostavil yurakov i napravilsya  v  Dudinku  k
nganasanam.
     Zimov'e Dudinka  sostoyalo  iz  chetyreh  domov,  i  poetomu  Kastrenu  i
Bergstadi prishlos' poselit'sya v starom sarae. Prevrashchenie saraya v zhiloj  dom
zakonchilos' na tom chto naskoro slozhili pech', hozyajka obmazala steny  glinoj,
a hozyain prines dva desyatka ikon.
     No ikony i  glina  okazalis'  plohoj  zashchitoj  protiv  surovyh  vetrov,
pronikayushchih skvoz' pol i steny. Pech' pri kazhdoj topke napolnyala saraj dymom.
     Pervye dni Kastren pytalsya pisat' u  okna,  v  kotoroe  byla  vstavlena
reshetka iz luchinok  s  vmazannymi  v  nee  melkimi  kusochkami  stekla,  a  s
nastupleniem holodov on, po mestnomu obyknoveniyu,  zamenil  reshetku  ledyanoj
plastinoj, kotoraya propuskala sveta gorazdo bol'she, chem reshetka, i  dulo  iz
okna pri takom "stekle" men'she. No bol'shuyu chast' vremeni vse zhe  prihodilos'
rabotat' pri drozhashchem svete svechej, zaduvaemyh gulyayushchim po sarayu vetrom.
     U Bergstadi nachalas' cinga. Eshche pechal'nee i  nepriyutnee  stal  kazat'sya
saraj. Okna zavesili rogozhami, pech' topilas' pochti vse vremya.  Pod  potolkom
stoyal tyazhelyj dym, po polu gulyal veter i  tol'ko  u  samoj  pechki  oshchushchalos'
ishodyashchee ot nee teplo.
     Vecherami posle dnya raboty Kastren  i  Bergstadi,  zakutavshis'  v  shuby,
sadilis' u otkrytoj pechi i, glyadya v ogon', razgovarivali.
     - Srodstvo finskogo plemeni s samoedskim dostatochno dokazano uzhe  nashim
puteshestviem, - skazal odnazhdy Kastren. - Voobshche yazyki finskij i  samoedskij
predstavlyayut mnogo obshchego, i pokuda ya eshche ne znayu ni odnogo yazyka v mire, ot
kotorogo finskaya filologiya mogla by ozhidat' stol'ko pomoshchi,  kak  imenno  ot
samoedskogo. A dalee...
     - CHto dalee?
     - Dalee, sudya po vsemu, poluchaetsya, chto i finny, i samoedy -  nahodyatsya
v rodstve s mongolami.  Mne  ochen'  hochetsya  dokazat'  eto.  No  dlya  etogo,
razumeetsya, nuzhny trud i vremya. Ves'ma veroyatno, chto moej zhizni  na  eto  ne
hvatit. No ya veryu v uspeh.
     - A ty pomnish', kak vozmushchalsya tot baron v Kuopio  tem,  chto  lopari  i
samoedy nashi krovnye rodstvenniki?
     - Da, k sozhaleniyu, tshcheslavie ochen'  rasprostranennyj  porok.  Ono-to  i
zastavlyalo nashih uchenyh sootechestvennikov iskat' nashu kolybel' v Grecii  ili
v obetovannoj zemle. No vse zhe nam prihoditsya raz i navsegda  otkazat'sya  ot
rodstva  s  ellinami,  s  desyat'yu  kolenami  Izrailya  i  voobshche  s  velikimi
privilegirovannymi narodami i malo-pomalu svykat'sya s mysl'yu, chto my potomki
mongolov.
     - A vse-taki zhal'...
     - CHto kasaetsya sobstvenno menya, to ya ne pridayu osoboj vazhnosti  znatnym
predkam i dazhe bolee raspolozhen k lyudyam, u  kotoryh  otcy  byli  mel'nikami,
kamenshchikami, chulochnikami, i potomu ya  beskonechno  rad,  chto  s  kazhdym  dnem
nahozhu vse bolee shodstva mezhdu finskimi i sibirskimi yazykami.
     K koncu vtorogo mesyaca Kastren zabolel.
     Odnazhdy on vdrug pochuvstvoval golovokruzhenie, golovnuyu bol' i  toshnotu.
V nadezhde, chto pripadok projdet, on velel samoedu, s  kotorym  v  eto  vremya
zanimalsya, nalit' trubku, zakurit' i podozhdat'.
     Trubka byla davno vykurena, a Kastrenu stanovilos' vse huzhe i huzhe.  On
poteryal soznanie i prishel v sebya tol'ko cherez chetyre chasa...
     A tut eshche podsteregala cinga. Mestnye zhiteli spasalis'  ot  cingi  tem,
chto eli syruyu rybu. Kastren zhe nikak ne mog privyknut' k syroj pishche, da i ne
veril v celebnuyu  silu  ryby.  On  borolsya  s  cingoj  ezhednevnymi  dal'nimi
progulkami za derevnej.
     Mozhet byt', dejstvitel'no progulki byli polezny dlya zdorov'ya,  no  i  v
Dudinke oni stali vozbuzhdat' te zhe samye podozreniya, chto i v Ust'-Cyl'me:  -
chto eto chelovek bez krajnej nuzhdy brodit po tundre, ne inache, kak znaetsya  s
nechistym...
     Iz Dudinki Kastren i Bergstadi poehali dal'she, v Tolstyj Nos.  Na  puti
oni ostanovilis' v malen'koj izbushke, nazyvaemoj zimov'em Zamylovoj. Hozyain,
ee semidesyatiletnij starik, okazalsya sam s Hatangi, i Kastren  poprosil  ego
rasskazat' o teh krayah.
     Poka starik rasskazyval, izba napolnilas'  molchalivymi  samoedami.  Oni
stoyali okolo sten, u dveri i hmuro razglyadyvali Kastrena.
     - CHto vam nado? - sprosil Kastren.
     - My prishli skazat' tebe, vashe blagorodie, pro svoe gore.
     - Pro kakoe gore?
     Samoedy uselis' na pol, zakurili  trubki  i,  perebivaya  odin  drugogo,
prinyalis' zhalovat'sya Kastrenu  na  kazaka-smotritelya  magazinov  s  Tolstogo
Nosa.
     Uzhe neskol'ko let oni ne mogut rasplatit'sya za muku, vzyatuyu v magazine,
i smotritel' grozitsya vseh ih poslat' na zolotye priiski otrabatyvat' dolg.
     - Esli uzh vse ravno pomirat' nam v nevole, tak, reshili my, luchshe  umrem
sami, chtob po krajnej mere lech' v strane otcov  svoih,  -  obrechenno  skazal
odin samoed.
     Kastren  uspokoil  samoedov  i  ubedil  ih  otkazat'sya   ot   massovogo
samoubijstva. Oni ushli uteshennye, a sam on ne  mog  usnut'  vsyu  noch'...  On
znal, chto teper',  kogda  ob  etom  stalo  izvestno  postoronnemu  cheloveku,
smotritel',  konechno,  ne  reshitsya   ispolnit'   svoyu   ugrozu,   yavlyavshuyusya
otkrovennym  bezzakoniem.  No  kazhdyj  sluchaj   vozmutitel'nogo   proizvola,
carivshego na Severe, neizmenno vyzyval u Kastrena vzryv gneva.  Pravda,  vse
ego mnogochislennye zhaloby, vyskazyvaemye chinovnikam, zapiski, otpravlyaemye v
adres pravitel'stva, ostavalis'  bez  vidimyh  posledstvij,  no  on  ne  mog
ostavat'sya ravnodushnym k pechal'noj uchasti samoedov i  prodolzhal  zhalovat'sya,
vozmushchat'sya, pisal, dokazyval, hlopotal...
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     Uzhe chetvertyj  mesyac  Kastren  i  Bergstadi  raz容zzhali  po  tundre.  V
polovine noyabrya solnce ischezlo i s etogo vremeni davalo o sebe znat'  tol'ko
slabym krasnovatym otbleskom na gorizonte. Zato dazhe v  polden'  mozhno  bylo
videt', kak gulyaet po nebosklonu blednyj i mrachnyj mesyac.
     Dnem tundry tonuli v  serom  tumane,  kotoryj  ischezal  s  nastupleniem
vechera. I togda  mesyac,  zvezdy  i  vspyhivayushchee  severnoe  siyanie  osveshchali
neobozrimye snezhnye polya volshebnym bleskom. Smestilis' privychnye  ponyatiya  o
dne i nochi.
     Vse chashche Kastren vspominal o Turuhanske, gde ezhednevno  svetit  solnce,
gde est' neskol'ko domov so steklami v oknah i gde mozhno  v  komnate  pisat'
pri dnevnom svete.
     V  Hantajke  Kastren  okonchil  svoe  issledovanie  enisejsko-samoedskih
narechij Turuhanskogo polyarnogo kraya i nachal obratnyj put' v Enisejsk.
 

 
     V Enisejsk Kastren vernulsya v pervye dni aprelya 1847 goda -  pochti  god
provel on v puteshestvii po Enisejskomu Severu.
     Ispolnen vtoroj punkt namechennogo eshche v Tobol'ske  plana  issledovanij.
Teper' byli izucheny vse samoedskie plemena ot Mezeni do Eniseya. Esli  ran'she
rodstvo finskih i samoedskih yazykov bylo  tol'ko  dogadkoj,  to  teper'  ono
stalo nauchnym faktom. Kastren  sobral  bogatejshie  materialy  po  samoedskim
yazykam i dlya shiroko zadumannogo truda po etnografii samoedov.
     Nastupila ochered' tret'ego, zaklyuchitel'nogo, etapa puteshestviya.
     "Nakonec, ya snova dyshu vozduhom Enisejska, - pisal Kastren  SHegrenu,  -
no dyshu gorazdo trudnee prezhnego. Gorlovye i grudnye  nedugi,  priobretennye
pod turuhanskim nebom, razvivayutsya pod enisejskim kak nel'zya luchshe  -  mozhet
byt', vsledstvie samoj prirody ih, a mozhet byt', i ot  sodejstviya  surovosti
klimata, plohogo zhil'ya i chrezmernyh zanyatij".
     Odnovremenno  s  etim  pis'mom  on  poslal  kratkij  plan   predstoyashchih
issledovanij v Minusinskom uezde i, opasayas', chto eti issledovaniya potrebuyut
bol'she vremeni, chem predpolagalos' ranee, zaprosil Akademiyu nauk,  mozhet  li
on rasschityvat' na prodlenie sroka puteshestviya.
     V rabotah prezhnih issledovatelej, posetivshih eti mesta, govorilos', chto
po verhnemu techeniyu Eniseya i po ego pritokam rasseyany samoedskie  plemena  -
kojbaly, matory, asany, sojoty. Bolee pozdnie raboty otricali prinadlezhnost'
perechislennyh plemen k samoedam i utverzhdali, chto eti plemena tyurskie.
     Izuchaya matorov i kojbalov, Kastren prishel k vyvodu, chto hotya eti narody
govoryat na tyurkskom yazyke, no oni vse  zhe  uderzhali  nekotorye  vyrazheniya  i
osobennosti svoego prezhnego  samoedskogo  yazyka  i,  takim  obrazom,  vpolne
veroyatno ih samoedskoe proishozhdenie.
     O sojotah (tuvincah)  Kastren  sobral  nemalo  svedenij  v  kojbal'skih
ulusah. Po rasskazam kojbalov vyhodilo, chto sojoty govorili na tom zhe yazyke,
chto i hakasy, ili, kak ih nazyvali, minusinskie tatary. No vstretit' sojotov
Kastrenu ne udavalos': oni zhili za gorami po tu storonu kitajskoj granicy.
     Iz SHadatska Kastren otoslal SHegrenu pis'mo, v kotorom pisal:
     "Nakonec ya prinyal tverdoe namerenie pobyvat' v Kitajskoj imperii,  chtob
poznakomit'sya s sojotami.
     |toj poezdki v dannoj mne instrukcii, konechno, ne znachitsya,  da,  sverh
togo, ona vospreshchaetsya kitajskim pogranichnym  ustavom;  no  uzhe  odna  mysl'
otlozhit' razyskanie o proishozhdenii  sojotov  dlya  menya  nevynosimee  samogo
plena u kitajcev.
     Zdes' utverzhdayut dazhe, chto sojoty teper' sovershennye tatary, no  mneniya
v etom otnoshenii sporny i neopredelenny. CHtob dobyt' polozhitel'nye i  vernye
svedeniya ob etom predmete, stol' vazhnom dlya etnografii i istorii, ya nynche zhe
puskayus', vo imya boga i nauki, v put' k kitajskoj granice.
     Tatary sil'no zhaluyutsya na trudnosti etogo puti;  ya  zhe  povtoryayu  slova
odnogo loparskogo vozhaka: "Gde probiralis'  drugie,  tam  i  ya  proberus'  s
bozhiej pomoshch'yu".
     Menya bol'she ozabochivaet to, chto v poslednee  vremya  minusinskie  tatary
grabili i razbojnichali v zemle  sojotov.  Niskol'ko  ne  dumaya,  chto  sojoty
vzdumayut vymeshchat' na mne razboi tatar, ya vse-taki mogu ozhidat' ne  sovsem-to
laskovogo priema. Sego radi ya raspolagayu  skryt'  svoe  nastoyashchee  zvanie  i
yavit'sya k nim zverolovom ili iskatelem zolotyh priiskov. Po sovetu tatar,  ya
zapassya dazhe mehami, chtob otdarit'  sojotov  za  gostepriimstvo.  Za  sim  ya
vpolne polagayus' na moego budushchego tolmacha i putevoditelya- kojbala, zhivushchego
na odnom iz Amylskih zolotyh priiskov.
     Po vsej veroyatnosti, cherez mesyac ya vozvrashchus' v SHadatsk.  Ne  budet  ot
menya nikakoj vesti bolee mesyaca - eto znak, chto  ya  shvachen  i  otpravlen  k
kitajskomu imperatoru. Kak ni interesno puteshestvie v Pekin, no na etot  raz
ya ohotno otlozhil by ego do drugogo vremeni.
     Loshadi uzhe gotovy, vse ulozheno, sputniki toropyat, i ya  ponevole  konchayu
eto pis'mo".
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     V neskol'kih verstah ot SHadatskogo forposta konchilas' proezzhaya  doroga,
i dal'she vverh po Amylu v Sayanskie gory vela lish' uzkaya tropinka.
     Karavan dvigalsya vpered dlinnoj verenicej. Doroga shla to sredi  topkogo
bolota, gde kazhdyj shag v storonu mog stoit' zhizni i vsadniku i loshadi, to po
krucham, spuskayas' s kotoryh, loshad' pochti lozhitsya na bryuho  i  polzet  vniz,
perebiraya perednimi nogami. To nad golovoj siyalo goluboe  nebo,  to  navisal
neprozrachnyj pokrov chernoj listvy vekovyh derev'ev.
     Ehali molcha, ne spuskaya glaz  s  dorogi.  V  karavane  byli  chinovniki,
kazaki, zolotopromyshlenniki, svyashchennik. No sejchas trudno bylo otlichit' slugu
ot barina, kazaka ot svyashchennika - vse byli v odinakovoj kirgizskoj odezhde iz
verblyuzh'ej shersti, v odinakovyh, nakinutyh na licah setkah iz konskih  volos
i v kruglyh tatarskih  shapkah  s  shirokimi  polyami.  Mnogie  byli  vooruzheny
ruzh'yami i pistoletami i vremya ot vremeni strelyali v vozduh, chtoby uderzhivat'
volkov i medvedej na poryadochnom rasstoyanii ot dorogi.
     Ehali chernym pihtovym lesom, kazavshimsya eshche mrachnee ot gustogo  tumana,
kotoryj, slovno dym, podnimalsya s gor i okutyval vse vokrug. Mestami  prohod
mezhdu derev'yami byl tak uzok, chto  troe  zolotopromyshlennikov,  otlichavshiesya
izlishnej tuchnost'yu, dolzhny byli slezat' s loshadej i idti peshkom.
     U Amyla karavan zaderzhalsya. Pereprava cherez bystruyu i dovol'no glubokuyu
reku schitalas' opasnoj.
     Zolotopromyshlenniki, na kotoryh vid burlyashchih mutnyh voln nagnal  strah,
sochli za blago ne riskovat', a, sdelav poryadochnyj krug, perepravit'sya  cherez
reku v drugom meste na lodke.
     Tol'ko dva kazaka smelo v容hali v reku, Kastren posledoval za  nimi,  i
dal'she oni prodolzhali put' uzhe vtroem.
     Privychnye k podobnym dorogam kazaki dvigalis' po skalam i kosogoram tak
zhe bystro, kak po gladkomu polyu. S loshadej ne slezali ot voshoda i do zakata
solnca. A kogda den' kazalsya korotkim, to prihvatyvali  eshche  i  chast'  nochi.
Bol'she nedeli  dobiralis'  do  granicy,  prohodyashchej  po  odnomu  iz  hrebtov
Sayanskih gor.
     Pozadi ostavalis' reki i bolota, neproezzhie stepi i dremuchie  lesa.  Za
vse eto vremya im vstretilos' lish' neskol'ko shalashej  -  zolotopromyvalen,  a
potomu i v yasnuyu i v dozhdlivuyu pogodu,  i  v  znoj  i  v  holod  prihodilos'
nochevat' u kostra pod otkrytym nebom.  Pitalis'  po  bol'shej  chasti  chaem  i
hlebom, inogda udavalos' dobyt' ovech'ego ili  koz'ego  moloka,  a  inoj  raz
prihodilos' dovol'stvovat'sya odnimi koren'yami kandyka i sarany.
     Na perevale putniki soshli s konej, rassmatrivaya otkryvshijsya pered  nimi
vid. Vokrug, kuda ni  vzglyanesh',  prostiralas'  lesnaya  strana,  prorezannaya
mnozhestvom rek. Na vostok i na zapad tyanulis'  gornye  otrogi.  V  otdalenii
stoyali vysokie, pokrytye snezhnymi  shapkami  gornye  vershiny:  Kyrki-taskyl',
Dodur-taskyl', Ala-taskyl'...
     Nikto ne zametil; kak  sobralis'  gustye  tuchi.  Vdrug,  razdalsya  udar
groma, polil dozhd'. Vse vskochili na loshadej  i  pomchalis'  vniz  po  gornemu
sklonu - v Kitajskie vladeniya.
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     Sojotskij darga - chinovnik, sobiravshij podati i vershivshij  sud,  vpolne
udovletvorilsya ob座asneniem, chto Kastren zolotopromyshlennik, dolgo bluzhdal  v
gorah i sluchajno zabrel v kitajskie predely.
     Darga poklonilsya i sprosil:
     - Kak zdorov'e Belogo carya? Kakova pogoda v Rossii?  Blagodenstvuet  li
narod, horoshi li travy i zdorov li skot?
     Posle obstoyatel'nogo otveta Kastrena darga v  svoyu  ochered'  povedal  o
tom, chto i  Velikij  han  -  kitajskij  imperator  nahoditsya  v  vozhdelennom
zdravii, chto vse ego poddannye schastlivy i  dovol'ny,  chto  stada  mnozhatsya,
travy rastut, solnce svetit i bog milostiv.
     Potom darga  i  Kastren  neskol'ko  raz  zatyanulis'  iz  trubki  dargi,
zalozhili v nos po dobroj shchepoti tabaku iz tabakerki Kastrena. Darga  podaril
Kastrenu koz'yu shkuru, poluchil vzamen tabakerku i, kazalos',  byl  ochen'  rad
znakomstvu.
     Uverennyj  v  druzheskih  chuvstvah  dargi,  Kastren  razbil  palatku   i
bezmyatezhno zasnul.
     Kakovo zhe bylo ego udivlenie, kogda na sleduyushchij  den'  darga  vstretil
ego ochen' holodno.
     - Esli vy totchas  zhe  ne  pokinete  predely  Kitajskoj  imperii,  to  ya
vynuzhden budu vas i vashih sputnikov zaderzhat' i otpravit' v Pekin...
     - No vchera...
     - Tak povelevayut zakony, - smotrya v storonu, prodolzhal darga.
     Vidya,  chto  dal'nejshij  razgovor  bespolezen,  Kastren  poprosil  dargu
posetit' ego palatku. Darga ne otkazalsya ot priglasheniya, i za  peredannyj  v
palatke iz ruk v ruki kusok  krasnogo  saf'yana  Kastren  poluchil  razreshenie
ostat'sya v Kitae eshche na nedelyu.
     CHerez nedelyu, uspev vyyasnit' vse, chto emu bylo  nuzhno,  on  vernulsya  v
predely Rossii. Sojoty dejstvitel'no govorili  na  tom  zhe  narechii,  chto  i
minusinskie tatary- hakasy. No v ih yazyke, otmetil Kastren, ostalis'  sledy,
svidetel'stvuyushchie o  tom,  chto  chast'  sojotskih  plemen  byli  nesomnennogo
"samoedskogo proishozhdeniya".
     Pochti dva goda posvyatil Kastren  izucheniyu  sayanskih  narodov.  Ob  etih
godah on pishet v otchete Akademii nauk: "Po moim razyskaniyam  okazalos',  chto
starinnoe pokazanie (ob ostyacko-samoedskom  proishozhdenii  altajsko-sayanskih
narodov. V. M.), hotya vo mnogom neopredelennoe,  nepolnoe  i  zaputannoe,  v
sushchnosti verno. No  chtoby  dobrat'sya  do  etogo  rezul'tata,  ya  dolzhen  byl
priobresti svedeniya v tyurkskom i mongol'skom yazykah, ibo narody,  o  kotoryh
shel spor, pochti vse prinyali eti yazyki, uderzhav, vprochem, nekotorye idiomy  i
osobennosti yazykov ostyackogo i samoedskogo.
     V moi  zanyatiya  tyurkskim  i  mongol'skim  narechiyami  vhodili  neskol'ko
razlichnyh narechij, kotorymi govorili  eti  narody  ostyackogo  i  samoedskogo
proishozhdeniya.
     Zametok o tyurkskom, ili tatarskom, narechii u  menya  nabralos'  stol'ko,
chto so vremenem ya nadeyus' sostavit' tatarskuyu grammatiku  s  hrestomatiej  i
slovarem. Pochti stol'ko  zhe  sobrano  mnoyu  i  dlya  narechij  mongol'skogo  i
buryatskogo".
     Izuchaya kamasincev, nebol'shoj narod na reke Kan,  Kastren  stolknulsya  s
tem, chto kamasinskij narod, sostoyavshij vsego iz sta "podatnyh dush",  govoril
na treh sovershenno raznyh yazykah: tatarskom, samoedskom i kottskom.
     Kotty (kotovcy) - plemya, blizkoe k ketam, schitalos' vymershim, i  velika
byla radost' Kastrena, kogda on uznal, chto  chetvero  kamasincev,  byvshih  po
proishozhdeniyu nesomnennymi kottami, pomnyat svoj rodnoj yazyk.
     Dva mesyaca zanyalo izuchenie  "neozhidanno  vosstavshego  iz  groba"  yazyka
kottov, vskore okonchatel'no obrusevshih i zabyvshih  svoj  yazyk.  Kastren  byl
poslednim issledovatelem, slyshavshim etot yazyk.
     Iz minusinskih stepej Kastren perebralsya v Kanskuyu oblast', nachalo 1848
goda prozhil v Nizhneudinske, izuchaya karagasov (tofalarov), a k vesne izuchenie
buryat privelo ego za Bajkal.
     V Selenginskoj stepi ischezli vse sledy samoedskih plemen, i on  mog  by
zakonchit' svoe puteshestvie,  tem  bolee,  chto  programma  issledovanij  byla
vypolnena gorazdo polnee, chem trebovala instrukciya. No Zabajkal'e privlekalo
Kastrena i v arheologicheskom i v etnograficheskom otnoshenii, on  reshil  ehat'
do Nerchinska i uzhe ottuda tol'ko letom 1848 goda tronulsya v obratnyj put'.
     Eshche  vesnoj  zdorov'e  Kastrena  uhudshilos'.  Vo  vremya  ostanovok   on
chuvstvoval sebya snosno, no stoilo provesti  neskol'ko  dnej  v  telege,  kak
nachinalsya oznob, lihoradochnyj zhar, boli v zheludke.
     Mezhdu zhestokimi iznuritel'nymi  pristupami  bolezni  Kastren  prodolzhal
rabotat'.
     V konce avgusta na puti iz Irkutska v Krasnoyarsk Kastren ostanovilsya na
noch' v derevne Balaj. V etu noch' on ozhidal  regulyarno  povtoryavshegosya  cherez
den' pripadka lihoradki. Neozhidanno hlynula gorlom  krov'.  Kastren  poteryal
soznanie i zabylsya snom.
     Perepugannyj  balajskij  starshina  poslal  narochnogo  v  Krasnoyarsk   k
gubernatoru s soobshcheniem, chto "proezzhij chinovnik umirayut".
     Kastren prospal dvadcat' chasov i, vozmozhno, spal by dol'she, esli by ego
ne razbudili.
     V izbu  zayavilis'  chleny  mestnogo  volostnogo  pravleniya  vo  glave  s
pisarem.  Otkashlyavshis',  pisar'  gromko  stal  chitat'  prikaz  ot   volosti,
upolnomachivayushchij ih opisat' imushchestvo proezzhego.
     Vdrug za oknom poslyshalsya kur'erskij kolokol'chik i stuk pod容havshego  k
kryl'cu tarantasa. V izbu voshli vrach,  fel'dsher  i  ispravnik,  poslannye  v
Balaj krasnoyarskim gubernatorom.
     Vrach vygnal retivyh chlenov volostnogo pravleniya, pustil Kastrenu krov',
propisal razlichnye lekarstva,  i  cherez  dva  dnya,  kogda,  bol'noj  nemnogo
popravilsya, ego perevezli v Krasnoyarsk.
     Puteshestvie bylo okoncheno.
     Iz Krasnoyarska Kastren pisal v Finlyandiyu svoemu drugu Rabbe:
     "YA ochen' zhelal by, chtoby ustalye kosti moi  legli  na  vechnyj  otdyh  v
dorogom otechestve, no kto znaet, chto eshche mozhet sluchit'sya na dolgom i trudnom
obratnom puti.
     YA eshche ne proshchayus' s toboj naveki, no esli by,  sverh  chayaniya,  so  mnoj
sluchilos' chto-nibud' neozhidannoe, to bud' tak dobr  i  okazhi  mne  poslednyuyu
druzheskuyu uslugu - primi na svoe popechenie vse, chto  posle  menya  ostanetsya.
Bol'shuyu chast' ya uzhe  otpravil  v  S.-Peterburg  na  sohranenie  -  chastiyu  k
SHegrenu, chastiyu k pastoru Sirenu. V moem chemodane ostalos' tol'ko  neskol'ko
knig i rukopisej, vosem' sobolej, mnozhestvo  akvamarinov  i  drugih  kamnej,
raznye zolotye i mednye  drevnosti,  chasy,  serebryanaya  tabakerka,  enotovaya
shuba, neskol'ko sot rublej serebrom i t. d. Krome togo, est' eshche moi  den'gi
u pastora Sirena, no skol'ko imenno  -  ne  znayu.  YA  zhelal  by,  chtoby  vse
ostayushcheesya posle, - menya imushchestvo bylo predstavleno v  vide  posobiya  tomu,
kto voz'met na sebya trud  s容zdit'  k  samoedam,  izuchit'  ih  yazyk,  kravy,
religiyu i prochee i potom izdat' moi trudy, kotorye v nastoyashchem svoem vide ne
mogut byt' napechatany. Moyu ostyackuyu grammatiku mog by obrabotat'  Bergstadi,
ne predprinimaya dlya etogo osobogo puteshestviya.  Materialami  zhe,  sobrannymi
mnoyu po  chasti  yazykov  tyurkskogo,  mongol'skogo,  man'chzhurskogo  i  t.  d.,
Akademiya mozhet rasporyadit'sya po svoemu blagousmotreniyu.
     Hotya vse eto  i  smahivaet  neskol'ko  na  duhovnoe  zaveshchanie,  ty  ne
voobrazhaj, odnako zh, chtoby  ya  uzhe  sovershenno  otchaivalsya  v  zemnom  svoem
sushchestvovanii. Naprotiv, ya v polnoj nadezhde, chto zdorov'e moe  popravitsya  i
chto ya uvizhu solnce lyubeznoj rodiny. Itak, do svidaniya!
 
                                                   Tvoj drug M. A. Kastren". 
 
                                   *   * 
                                     * 
 
     S lancetom dlya krovopuskanij -  pervym  sredstvom  togdashnej  mediciny,
kotorym na vsyakij sluchaj  snabdil  ego  vrach  v  Krasnoyarske,  i  s  yashchichkom
lekarstv v bagazhe Kastren k vesne 1849 goda dobralsya do Gel'singforsa.
     V kratkom "Donesenii v Imperatorskuyu Akademiyu nauk" Kastren podvel itog
svoim, pochti vos'miletnim puteshestviyam.
     "Rezul'taty (moih stranstvij), - pisal Kastren, - sostoyat vo  mnozhestve
ne privedennyh eshche  v  poryadok  materialov.  No  esli  kakie-nibud'  vneshnie
prepyatstviya ne pomeshayut, ya nepremenno predstavlyu  na  rassmotrenie  Akademii
odno  za  drugim  neskol'ko  sochinenij  preimushchestvenno  etnograficheskogo  i
lingvisticheskogo soderzhaniya. A tak kak, soglasno instrukcii, ya  zanimalsya  v
to zhe vremya i istoriej,  i  mifologiej,  i  arheologiej,  i  statistikoj,  i
topografiej, to i po etim chastyam nadeyus' prinesti svoyu leptu nauke...
     Samym vazhnym dlya nauki materialom ya pochitayu moi lingvisticheskie zametki
o samoedskom yazyke.
     Iz  yazykov,  kotorye,  krome  samoedskogo,  zanimali  menya   vo   vremya
puteshestviya,  pervoe  mesto  prinadlezhit  finskomu.   O   nem   napisano   i
predstavleno uzhe mnoyu neskol'ko nebol'shih sochinenij {Finskim yazykom  Kastren
oboznachil zdes' vsyu gruppu finskih yazykov; im v to vremya byli izdany  raboty
po loparskomu, marijskomu i komi-zyryanskomu yazykam.}.
     ...Razyskaniya o proishozhdenii samoedov  i  enisejskih  ostyakov  (ketov)
zaveli menya v oblast' yazykov  tyurkskogo  i  mongol'skogo...  V  moi  zanyatiya
tyurkskim i mongol'skim narechiyami vhodili neskol'ko narechij...  Upomyanu  eshche,
chto i dlya tungusskogo yazyka ya sobral dostatochno materialov dlya etimologii  i
slovarya.
     ...No bogatejshee iz vseh moih sobranij materialov kak v filologicheskom,
tak i v etnograficheskom otnoshenii kasaetsya samoedov. YA prosledil  eto  plemya
na vsem ego protyazhenii ot Altaya na yuge do Ledovitogo morya  na  severe  i  ot
Eniseya na vostoke do Belogo morya  na  zapade  i  predpolagayu  izdat'  polnoe
etnograficheskoe opisanie ego ili vdrug ili postepenno vypuskami.
     ...Zaklyuchayu kratkij otchet o moej deyatel'nosti v prodolzhenie puteshestviya
na schet Akademii. Pokazhutsya komu-nibud' rezul'taty etoj deyatel'nosti slishkom
neznachitel'nymi - poproshu  strogogo  sud'yu  pripomnit',  chto  ya  obrabatyval
trudnoe i neblagodarnoe pole, chto  i  te  plody,  kotorye  udalos'  sobrat',
stoili i zdorov'ya i luchshih zhiznennyh sil moih. Kak by to ni bylo,  ya  vpolne
uveren, chto po krajnej mere v moem chestnom userdii vsyakij  ubeditsya  i  sam,
kogda, privedya v poryadok i obrabotav, mne udastsya izdat' malo-pomalu vse moi
bolee ili menee bogatye sobraniya".
     Ogromnaya nauchnaya cennost' materialov, sobrannyh Kastrenom, ni u kogo ne
vyzyvala somnenij, rezul'tatov ego issledovanij s bol'shim interesom  ozhidali
mnogie uchenye, zanimavshiesya razlichnymi  voprosami  yazykoznaniya,  etnografii,
istorii, geografii. On byl naznachen ekstraordinarnym ad座unktom Peterburgskoj
akademii nauk s razresheniem zhit' v Gel'singforse, gde  v  universitete  byla
uchrezhdena kafedra po finskomu yazykoznaniyu.
     CHtoby  stat'  professorom  special'no  dlya  nego  uchrezhdennoj  kafedry,
Kastren dolzhen byl zashchitit' dissertaciyu.
     Dissertaciyu on napisal, no zashchitit' ee  okazalos'  dovol'no  trudno:  v
Gel'singforse ne smogli najti opponenta, tak kak Kastren byl edinstvennym  v
mire znatokom yazykov, kotorye rassmatrivalis' v dissertacii. Polozhenie  spas
professor grecheskoj slovesnosti,  soglasivshis'  sygrat'  rol'  svoeobraznogo
"generala na svad'be".
     Zashchita privlekla mnogo slushatelej. "V  prostornoj  auditorii  tak  bylo
tesno, - vspominaet sovremennik, - chto bol'shoe chislo studentov  dolzhno  bylo
stoyat' i mnogie dazhe ostavalis' za dver'mi".
     Kastren stal professorom i pristupil k chteniyu  lekcij  po  yazykoznaniyu,
etnografii i mifologii finskih narodov.
     V  1850  godu  on  zhenilsya  na  devyatnadcatiletnej  docheri   professora
Tengstrema. Posle dolgih let brodyachej zhizni,  on  vpervye  obrel  svoj  dom,
semejnyj uyut, zhiznennye udobstva. CHerez god u nego rodilsya syn.
     Kastren  mnogo  rabotal.  Osnovnoj  ego  zabotoj  byla   podgotovka   k
publikacii  sobrannyh  v  puteshestviyah  materialov.  On   toropilsya   skoree
zakonchit' zadumannye knigi i rabotal bol'she, chem pozvolyalo  emu  podorvannoe
lisheniyami v Sibiri zdorov'e. Nesmotrya na tshchatel'nyj uhod i vrachebnuyu pomoshch',
on sleg v postel'.
     Kastren ponimal, chto umiraet, no do poslednego dnya, poka byli eshche  sily
derzhat' karandash, pisal ocherednuyu glavu samoedskoj grammatiki.
     16 aprelya 1852 goda na zasedanii  Peterburgskoj  akademii  nauk  SHegren
oglasil novuyu stat'yu  Kastrena,  a  na  sleduyushchem  zasedanii  bylo  polucheno
skorbnoe izvestie o tom, chto 7 maya 1852 goda Kastren skonchalsya.
     Kastren ne uspel privesti v poryadok vse svoi nablyudeniya i issledovaniya.
Lish' desyat' let spustya Peterburgskaya akademiya nauk izdala  podgotovlennye  k
pechati akademikom SHifnerom ego raboty v dvenadcati tomah.
     Krupnejshij  sovetskij  uchenyj  -   yazykoved   D.   V.   Bubrih   pisal:
"Deyatel'nost' Kastrena byla  perelomnoj  tochkoj  v  istorii  finno-ugorskogo
yazykoznaniya  ne  tol'ko  v  Rossii,  no  i  voobshche  v  Evrope.  Do  Kastrena
finno-ugorskogo yazykoznaniya kak nauchnoj discipliny v sushchnosti ne bylo".
     Trudy Kastrena i sobrannye im materialy  imeli  ogromnoe  znachenie  dlya
vseh posleduyushchih  pokolenij  uchenyh:  finnologov,  mongolistov,  tyurkologov,
issledovatelej altajskih narodov i malyh narodov Sibiri. V 1927 godu  V.  G.
Tan-Bogoraz tak skazal o znachenii ego issledovanij  i  ego  roli  v  istorii
nauki: "V velikoj i slozhnoj nauke o  chelovecheskih  narodah,  v  ee  razdele,
otnosyashchemsya k severnoj Evrazii, Kastren zanimaet mesto, edinstvennoe v svoem
rode. On byl nachalom  dvizheniya,  pervym  bieniem  tvorcheskoj  zhizni.  |to  -
ishodnyj punkt, otkuda razoshlis' mnogie i raznye puti. No po etim  razlichnym
putyam on shel odnovremenno i sam i tak daleko zashel, chto my,  vyshedshie  posle
nego na  stoletie,  do  sih  por  ne  mozhem  dognat'  ego.  |to  zachinatel',
operedivshij  prodolzhatelej.  Ego  chelovecheskij   obraz   siyaet   kristal'noj
chistotoj, ego nauchnye raboty donyne ne prevzojdeny".
 

 
     Kastren M. A. Puteshestvie po Laplandii, Severnoj Rossii i  Sibiri,  M.,
1860.
     SHegren A. I. Ocherk zhizni i trudov Kastrena. V  kn.:  "Vestnik  Russkogo
geograficheskogo obshchestva", 1853, ch. 7, kn. 2.
     "Pamyati Kastrena". Sb. statej, L., 1927. 
     "Narody Sibiri" |tnograficheskie ocherki, M.-L., 1956.
     Tokarev S. A. |tnografiya narodov SSSR, M., 1958
            

Last-modified: Thu, 03 Nov 2005 10:46:02 GMT

Ocenite etot tekst: