E. Lazarev. Tibetskoe skazanie ob Iisuse
"I u knig est' svoya sud'ba". |tot latinskij aforizm v polnoj mere
primenim k "Tibetskomu Evangeliyu" - central'noaziatskomu apokrificheskomu
skazaniyu ob Isse, kak na Vostoke nazyvayut Iisusa Hrista. Pervyj evropejskij
(francuzskij) perevod skazaniya izdan v Parizhe v 1894 godu. Russkij perevod
vyshel v svet v har'kovskom zhurnale "Vera i razum" i otdel'noj broshyuroj - v
Peterburge, v izdatel'stve "Vestnik znaniya" (1910 god).
|ti publikacii nel'zya nazvat' nauchnymi v sovremennom smysle slova: ih
tekst neskol'ko populyarizirovan, otsutstvuet poyasnyayushchij kommentarij. Vmeste
s tem soderzhanie apokrifa predstavlyaet nesomnennyj interes. On povestvuet o
tom periode zhizni Iisusa, o kotorom molchat kanonicheskie evangeliya (s 14 do
29 let ego zhizni).
Kakova predystoriya teksta? Po slovam russkogo zhurnalista Nikolaya
Notovicha, avtora francuzskogo perevoda, on obnaruzhil rukopis' ob Isse v 1887
godu. Puteshestvuya po Ladaku (Severnaya Indiya), on slomal nogu i vynuzhden byl
nadolgo ostanovit'sya v buddijskom monastyre Hemis. On uznal, chto v
monastyrskoj biblioteke hranyatsya sochineniya ob Isse, napisannye na tibetskom
yazyke. Kak soobshchaet Notovich, edinogo teksta ne bylo: razroznennye rasskazy
ob Isse vhodili v sbornik razlichnyh po soderzhaniyu rukopisej. S pomoshch'yu odnogo
iz lam Notovich vystroil ih v hronologicheskoj posledovatel'nosti. Lama
rasskazal emu o sohranivshihsya v monastyre svedeniyah ob etih tekstah. Predaniya
ob Isse, po ego slovam, byli zapisany v Indii na yazyke pali v seredine 1 veka
n.e. so slov lyudej, videvshih Issu , kogda on zhil v Indii i Nepale, a takzhe so
slov indijskih kupcov, kotorye podderzhivali torgovye svyazi s Ierusalimom.
Okolo 200 goda palijskie svitki privezli iz Nepala v Tibet. Vposledstvii ih
pereveli na tibetskij yazyk v monastyre na gore Marbur bliz Lhasy. V Hemise
hranilis' kopii etih perevodov. *1
Vtorym evropejcem, kotoryj podtverzhdaet sushchestvovanie rukopisi, byl N. K.
Rerih. On posetil Ladak v 1925 godu, vo vremya svoej Central'no-aziatskoj
ekspedicii. 19 sentyabrya 1925 goda Rerih zapisal v putevom dnevnike: "... My
uznali o podlinnosti rukopisi ob Isse. V Hemi lezhit dejstvitel'no staryj
tibetskij perevod s manuskripta, napisannogo na pali i nahodyashchegosya v
izvestnom monastyre nedaleko ot Lhassy ... Skazki o poddelke razrusheny ...
Ponyatno, pochemu rukopis' sohranilas' imenno v Hemi. |to odin iz starejshih
monastyrej Ladaka, schastlivo ne razrushennyj vo vremya nashestviya mongolov". *2
Rerih privodit prostrannye citaty iz "Tibetskogo Evangeliya". Ih sravnenie
s perevedennym Notovichem tekstom pokazyvaet, chto Rerih pereskazyvaet to zhe
samoe soderzhanie inymi slovami; inogda u nego vstrechaetsya inaya razbivka. No
pol'zovalsya li on peterburgskim izdaniem 1910 goda? Vryad li. Ryadom s nim byl
ego syn - vostokoved YU. N. Rerih, kotoryj svobodno vladel tibetskim. Po vsej
vidimosti, on i perevodil dlya otca rukopis' (ili korrektiroval po nej tekst
Notovicha).
Rerihu udalos' obnaruzhit' eshche odnu rukopis' ob Isse. Otryvok iz nee,
pomeshchennyj v putevom dnevnike, dopolnyaet izdannyj Notovichem tekst (etot
otryvok my privodim v perevode Reriha). U Notovicha ochen' kratko govoritsya o
prebyvanii Issy v Gimalayah i Tibete, v to vremya, kak otryvok, privedennyj
Rerihom, celikom posvyashchen etomu periodu. Kstati, vo vtoroj rukopisi, v otlichie
ot pervoj, ne upominaetsya buddijskoe uchenie, chto sootvetstvuet istoricheskim
dannym: v 1 veke n.e. buddistov eshche ne bylo v Tibete.
Do buddizma v Tibete byla rasprostranena religiya "bon" - nedostatochno
horosho issledovannaya dazhe v nashi dni. Tol'ko v 1967 godu evropejskim uchenym
stali dostupny traktaty po etoj religii, opublikovannye v Indii. I v odnom iz
nih upominaetsya "chudotvorec Eses iz strany Iran", kotoryj poyavilsya "v strane
SHanshun-Mar" (Severnyj Tibet). Data ego poyavleniya primerno sootvetstvuet nachalu
nashej ery. V bonskoj ikonografii Eses izobrazhalsya sprava ot glavnogo boga. *3
No ved' i v hristianskoj tradicii Hristos dolzhen vossest' na prestol "odesnuyu
Otca"! Navernoe, tut mozhno govorit' o vliyanii hristianstva na drevnyuyu
tibetskuyu religiyu, prichem o vliyanii ochen' rannem: bonskaya tradiciya otlichalas'
zamknutost'yu. Tem znachitel'nee ee sblizhenie s "Tibetskim Evangeliem". Ponyatno
i ukazanie - "chudotvorec ... iz strany Iran": put' iz Ierusalima v Tibet,
dejstvitel'no, veroyatnee vsego prohodil cherez Iran.
Takovy svedeniya iz proshlogo. A sejchas? Sovsem nedavno, v 1979 godu,
rukopis' "Tibetskogo Evangeliya" v monastyre Hemis videla L. V. SHaposhnikova -
izvestnyj sovetskij vostokoved. Nehvatka vremeni ne pozvolila ej sdelat'
perevod. Rukopis' imela zaglavie: "ZHizn' svyatogo Issy, nailuchshego iz synov
chelovecheskih". Vozrast rukopisi? L. V. SHaposhnikova opredelyaet ego
priblizitel'no v pyat'-shest' vekov. *4 Vozmozhno, togda i byla izgotovlena kopiya
lhasskogo perevoda dlya monastyrya Hemis.
Poluchaetsya, chto tibetskoe skazanie ob Isse preterpelo po krajnej mere
trojnoj perevod: s pali na tibetskij, s tibetskogo na francuzskij i zatem na
russkij yazyk. Pri perevodah tekst, skoree vsego, redaktirovalsya. Naprimer, u
Notovicha geograficheskie nazvaniya prinadlezhat v osnovnom XV-XIX vekam. |to
ponyatno: ved' on gotovil publikaciyu dlya evropejskih chitatelej i drevnie
nazvaniya byli by ne ponyatny. Hotya ih mogli izmenit' na bolee pozdnie tibetskie
perevodchiki ili perepischiki. Naprimer "strana romeev" v znachenii "Rimskaya
imperiya" - nazvanie srednevekovoe, vizantijskoe, voznikshee ne ranee IV veka,
kogda Konstantinopol' - stolicu Vizantii - stali nazyvat' "Novym Rimom" *5
"Dzhaggernat", "Radzhputan" (vmesto "Dzhagannath", "Radzhasthan") - nazvaniya
vremen anglijskogo kolonial'nogo gospodstva v Indii. Vozmozhno, ih vvel v svoj
variant teksta Notovich. V to zhe vremya induistskie (vishnuitskie) predaniya
otnosyat pochitanie gory, gde sejchas stoit hram boga Dzhagannatha, k "zolotomu
veku" *6, to est' k nezapamyatnoj drevnosti. Ne sluchajno upominanie v tekste
V'yasy i Krishny: oba schitayutsya voploshcheniyami Vishnu. Mestnye zhiteli i sejchas
nazyvayut Dzhagannatha Krishnoj *7, tak chto zdes' otrazhena iskonnaya indijskaya
tradiciya. Ustnye predaniya Ladaka takzhe blizki k tibetskim rukopisyam ob Isse,
na chto ukazyval N.K. Rerih. *8
Slovom, sledy raznovremennyh redakcij "Tibetskogo Evangeliya" nesomnenny.
No i nalichie v nem dostatochno drevnej osnovy vryad li vyzovet somnenie. A kak
zhe podrobnoe issledovanie etogo lyubopytnogo apokrifa, ego sootnosheniya s
hristianskim kanonom, buddijskoj i induistskoj tradiciyami? Poka my tol'ko
mozhem povtorit' slova, skazannye 80 let nazad avtorom russkogo perevoda,
arhimandritom Hr. (ego imya ostalos' neizvestnym): "Uluchshennye perevody
indo-tibetskih skazanij ob Iisuse - delo Budushchego". *9
Predlagaem vnimaniyu chitatelya "Tibetskoe Evangelie" v perevode 1910 goda.
*Primechaniya
---------------------------------------------------------------
*1 "Predvaritel'nye svedeniya" v kn.: Neizvestnaya zhizn' Iisusa Hrista. Spb.,
1910.
*2 Rerih N.K. Altaj-Gimalai. Rukopis'. Arhiv P.F. Belikova. (Sm. takzhe: Rerih
N.K. Altaj-Gimalai. M., 1974. s.88).
*3 Kuznecov B. Tajny drevnih tibetskih knig // Bajkal. 1969 s.142-143.
*4 "Zapis' besedy s L. V. SHaposhnikovoj ot 8 iyulya 1988 goda.
*5 Averincev S.S. Predislovie v kn.: Vizantijskaya literatura. M., 1974 s.3;
Petrosyan YU. A., YUsupov A. R. Gorod na dvuh kontinentah. M., s.35-36.
*6 Rukavishnikova N.F. Kolesnica Dzhagannatha. M., 1983. s.132-133.
*7 Tam zhe. s.136.
*8 Rerih N. K. Altaj - Gimalai. Rukopis'. Arhiv P. F.Belikova
*9 Arhimandrit Hr. Predislovie v kn.: Neizvestnaya zhizn' Iisusa Hrista.
Spb.1910.
---------------------------------------------------------------
Iz putevyh dnevnikov N.K.Reriha
---------------------------------------------------------------
Okolo Lhassy byl hram uchenij, bogatyj rukopisyami. Iisus hotel
oznakomit'sya s nimi sam. Ming-Ste, velikij mudrec vsego Vostoka, byl v etom
hrame. CHerez mnogo vremeni, s velichajshimi opasnostyami, Iisus s provodnikom
dostigli etogo hrama v Tibete. I Ming-Ste, i vse uchitelya shiroko otkryli vrata
i privetstvovali evrejskogo mudreca. CHasto Ming-Ste besedoval s Iisusom o
gryadushchem veke i svyashchennoj obyazannosti, prinyatoj narodom etogo veka. Nakonec
Iisus dostig gornyj prohod i v glavnom gorode Ladaka - Le on byl radostno
prinyat monahami i lyud'mi nizkogo sostoyaniya. I Iisus uchil v monastyryah i na
bazarah; tam, gde sobiralsya prostoj narod, - imenno tam on uchil.
Nedaleko zhila zhenshchina, u kotoroj umer syn, i ona prinesla ego Iisusu. I v
prisutstvii mnozhestva lyudej on vozlozhil ruku na rebenka, i rebenok vstal
zdorovyj. I mnogie prinosili detej, i Iisus vozlagal ruki na nih, izlechivaya
ih.
Sredi ladakcev Iisus provel mnogo dnej; on uchil ih lecheniyu i tomu, kak
prevratit' zemlyu v nebo radosti. I oni polyubili ego, i, kogda prishel den'
uhoda, pechalilis', kak deti. I utrom prishli mnozhestva prostit'sya s nim.
Iisus povtoryal: "YA prishel pokazat' chelovecheskie vozmozhnosti. Tvorimoe
mnoyu vse lyudi mogut tvorit'. I to, chto ya est', vse lyudi budut. |ti dary
prinadlezhat narodam vseh stran - eto voda i hleb zhizni".
....................................................................
Skazal Iisus ob iskusnyh pevcah: "Otkuda ih talanty i eta sila? Za odnu
korotkuyu zhizn', konechno, oni ne mogli nakopit' i kachestvo golosa i znanie
zakonov sozvuchij. CHudesa li eto? Net, ibo vse veshchi proishodyat iz estestvennyh
zakonov. Mnogie tysyachi let nazad eti lyudi uzhe skladyvali svoyu garmoniyu i
kachestva. I oni prihodyat opyat' eshche uchit'sya, ot vsyakih proyavlenij".
ZHizn' svyatogo Issy, Nailuchshego iz Synov CHelovecheskih.
1. Zemlya sodrogalas', i nebesa plakali o velikom zlodeyanii, tol'ko chto sover-
shivshemsya v strane Izrailya.
2. Tam tol'ko chto muchili i kaznili velikogo pravednika Issu, v kotorom obita-
la dusha vselennoj,
3. voplotivshis' v prostogo smertnogo, chtoby sdelat' dobro vsem lyudyam i isko-
renit' durnye mysli,
4. vosstanovit' v zhizni mir, lyubov' k dobru i cheloveka, opozorennogo grehami,
vozvratit' k edinomu i nerazdel'nomu Tvorcu, bezgranichno i bespredel'no
miloserdnomu.
5. Vot chto rasskazyvali po etomu povodu torgovye lyudi, ezdivshie v stranu
Izrailya.
1. Narod Izrail'skij, zhivshij na ochen' plodorodnoj zemle, davavshej v god dve
zhatvy, i vladevshij bol'shimi stadami, vozbudil svoimi grehami gnev Boga,
2. kotoryj nalozhil na nego strashnoe nakazanie, otnyav u nego zemlyu, krupnyj i
melkij skot i vse ego sostoyanie; Izrail' byl obrashchen v rabstvo mogushchest-
vennymi i bogatymi faraonami, carstvovavshimi togda v Egipte.
3. Oni obrashchalis' s Izrail'tyanami huzhe, chem s zhivotnymi, obremenyali ih tyazhe-
lymi rabotami i zakovyvali v cepi, pokryvali tela ih ranami, a ranenym ne
davali pishchi i ne pozvolyali zhit' pod krovlej,
4. daby derzhat' ih v gosudarstve v postoyannom strahe i lishit' vsyakogo podobiya
chelovecheskogo.
5. Pri takom velikom bedstvii narod Izrail'skij, vspomniv svoego nebesnogo
Pokrovitelya, obratilsya k Nemu i vozzval k Ego milosti i miloserdiyu.
6. V to vremya v Egipte carstvoval znamenityj faraon, izvestnyj svoimi mnogo-
chislennymi pobedami, sobrannymi bogatstvami i obshirnymi dvorcami, kotorye
vozdvigli emu raby sobstvennymi rukami.
7. U etogo faraona bylo dva syna, iz kotoryh mladshego zvali Mossa; mudrye
Izrail'tyane nauchili ego raznym naukam.
8. I Mossu Lyubili v Egipte za ego dobrotu i sostradanie, kotoroe on vykazyval
vsem strazhdushchim.
9. Vidya, chto Izrail'tyane ne hoteli, dazhe sredi nesterpimyh stradanij, otrech'-
sya ot svoego Boga, chtoby poklonyat'sya sdelannym rukoj cheloveka bogam egi-
petskogo naroda,
10. Mossa uveroval v ih nevidimogo Boga, kotoryj ne pozvolyal slomit' ih slabye
sily.
11. Izrail'skie nastavniki lyubili userdie Mossy i pribegali k nemu, prosya ego
hodatajstvovat' pered faraonom,ego otcom, o snishozhdenii k ih edinovercam.
12. Princ Mossa prosil smyagchit' uchast' neschastnyh, no faraon lish' gnevalsya na
nego i prikazyval uvelichit' tyazhest' stradanij, preterpevaemyh ego rabami.
13. Vskore posle togo Egipet posetilo velikoe neschastie: tam poyavilas' chuma,
porazhavshaya smert'yu desyatogo - molodyh i staryh, zdorovyh i bol'nyh. Faraon
ob®yasnil eto gnevom svoih bogov protiv nego.
14. No princ Mossa skazal otcu, chto eto Bog ego rabov po Svoemu blagovoleniyu
vstupilsya za neschastnyh i nakazal egiptyan.
15. Togda faraon ob®yavil svoemu synu Mosse prikaz: vzyat' vseh rabov evrejskogo
plemeni, vyvesti ih iz goroda i osnovat' na dalekom rasstoyanii ot stolicy
drugoj gorod, gde by on zhil s nimi.
16. Mossa dal znak evreyam-rabam, chto on osvobodil ih vo imya Boga, Boga Izrai-
leva. I ushel on s nimi iz goroda i iz zemli Egipetskoj.
17. I tak on privel ih v zemlyu, kotoruyu oni poteryali za grehi, dal im zakony
i ubezhdal postoyanno molit'sya nevidimomu Tvorcu, blagost' kotorogo bezgra-
nichna.
18. Posle smerti princa Mossy Izrail'tyane strogo soblyudali ego zakony; poetomu
Bog voznagradil ih za vse bedstviya, kotorym oni podvergalis' v Egipte.
19. Ih carstvo sdelalos' samym mogushchestvennym na vsej zemle, ih cari sdelalis'
izvestny svoimi bogatstvami, i dolgij mir carstvoval v narode Izrail'skom.
1. Slava o bogatstvah Izrailya rasprostranyalas' po vsej zemle, sosednie narody
zavidovali emu.
2. No Vsevyshnij navodil na nih pobedonosnoe oruzhie evreev, i yazychniki ne
osmelivalis' na nih napadat'.
3. K neschastiyu, chelovek ne vsegda povinuetsya samomu sebe, pochemu vernost'
Izrail'tyan svoemu Bogu ne prodolzhalas' dolgoe vremya.
4. Oni postepenno nachali zabyvat' vse blagodeyaniya, kotorymi On ih osypal,
tol'ko izredka prizyvali Ego imya i obrashchalis' za pomoshch'yu k volshebnikam i
charodeyam.
5. Cari i vozhdi zamenyali svoimi zakonami te, chto dal im Mossa; hram Bozhij i
bogosluzheniya byli zabrosheny, narod predalsya naslazhdeniyam i poteryal svoyu
pervonachal'nuyu chistotu.
6. Mnogo vekov proshlo posle vyhoda iz Egipta, kogda Bog reshil snova nakazat'
ih.
7. CHuzhezemcy nachali napadat' na zemlyu Izrailya, opustoshaya polya, razrushaya sele-
niya i uvodya zhitelej v plen.
8. YAzychniki yavilis' iz-za morej, iz strany Romeev; oni pokorili evreev i
naznachili voenachal'nikov, kotorye upravlyali imi po poveleniyu Kesarya.
9. Razrushaya hramy, oni prinuzhdali zhitelej ne poklonyat'sya bol'she nevidimomu
Bogu, a prinosit' zhertvy bogam yazycheskim.
10. Blagorodnyh iz nih oni delali voinami, zhenshchin uvodili k sebe v zheny, a
prostoj narod, obrashchennyj v rabstvo, tysyachami otpravlyali za morya;
11. dazhe detej ih nakalyvali na ostrie mecha. Vskore po vsej strane Izrail'skoj
slyshalis' tol'ko rydaniya i stony.
12. V takom-to krajnem bedstvii oni vspomnili o svoem velikom Boge: oni voz-
zvali k Ego miloserdiyu, umolyaya prostit' ih. I Otec nash po svoej neistoshchi-
moj blagosti uslyshal ih mol'bu.
1. Vot togda-to nastupil moment, kotoryj premiloserdnyj Sudiya, ispolnennyj
miloserdiya, izbral, chtoby voplotit'sya v chelovecheskoe sushchestvo.
2. I Vechnyj Duh, obitayushchij v carstve polnogo pokoya i vysshego blazhenstva,
vozbudilsya i proyavilsya na neopredelennoe vremya iz Vechnosushchego,
3. chtoby, oblekshis' v chelovecheskij obraz, ukazat' sredstvo soedinit'sya s
Bozhestvom i dostignut' vechnogo blazhenstva;
4. chtoby svoim primerom pokazat', kak mozhno dostignut' nravstvennoj chistoty,
otdelit' dushu ot ee gruboj obolochki, dostignut' ee sovershenstva, neobhodi-
mogo dlya voshozhdeniya v neskonchaemoe carstvo Neba, gde carstvuet vechnoe
blazhenstvo.
5. Vskore rodilos' v zemle Izrail'skoj chudesnoe ditya; sam Bog govoril ustami
etogo rebenka o nishchete telesnoj i velichii dushi.
6. Roditeli novorozhdennogo byli bednye lyudi, no proishodili iz roda, izvest-
nogo svoim blagochestiem, zabyvshego svoe prezhnee velichie na zemle, chtoby
proslavlyat' imya Tvorca i blagodarit' Ego za neschastiya, posylaemye Im, kak
ispytanie.
7. V nagradu za to, chto oni ne otvratilis' ot puti istiny, Bog blagoslovil
pervorodnogo iz etoj sem'i: On naznachil ego Svoim izbrannikom i poslal ego
podderzhat' vpavshih v greh i iscelyat' strazhdushchih.
8. Bozhestvennoe ditya, kotoromu dali imya Issa, nachalo s samyh yunyh let govo-
rit' o Boge edinom i nerazdel'nom, ubezhdaya zabludshie dushi pokayat'sya i
ochistit'sya ot grehov, v kotoryh oni byli povinny.
9. Ego prihodili slushat' otovsyudu n divilis' slovam ego, ishodivshim iz det-
skih ust. Vse Izrail'tyane soglashalis', chto v etom rebenke obitaet
Prevechnyj Duh.
10. Kogda Issa dostig 13-ti let,- a v eti gody kazhdyj Izrail'tyanin dolzhen
vybrat' sebe zhenu, -
11. dom ego roditelej, zhivshih skromnym trudom, nachali poseshchat' lyudi bogatye i
znatnye, zhelavshie imet' zyatem molodogo Issu, uzhe proslavivshegosya svoimi
nazidatel'nymi rechami vo imya Vsemogushchego.
12. No Issa tajno ostavil roditel'skij dom, ushel iz Ierusalima i vmeste s
kupcami napravilsya k Indu,
13. chtoby usovershenstvovat'sya v bozhestvennom slove i izuchit' zakony velikogo
Buddy.
1. CHetyrnadcati let molodoj Issa, blagoslovennyj Bogom, perepravilsya na dru-
goj bereg Inda i poselilsya u Arijcev, v blagoslovennoj Bogom strane.
2. Slava o chudesnom otroke rasprostranilas' v glubinu severnogo Inda; kogda
on sledoval po strane Pendzhaba i Radzhputana, pochitateli boga Dzhajna
prosili ego poselit'sya u nih.
3. No on ostavil zabluzhdavshihsya poklonnikov Dzhajna i ostanovilsya v Dzhaggerna-
te, v strane Orsis, gde pokoyatsya smertnye ostanki Viassy-Krishny, i tam
belye zhrecy Bramy ustroili emu radushnyj priem.
4. Oni nauchili ego chitat' i ponimat' Vedy, iscelyat' molitvami, obuchat' i
raz®yasnyat' narodu Svyashchennoe Pisanie, izgonyat' iz tela cheloveka zlogo duha
i vozvrashchat' emu chelovecheskij obraz.
5. On provel shest' let v Dzhaggernate, Radzhagrihe, Benarese i drugih svyashchennyh
gorodah; vse ego lyubili, tak kak Issa zhil v mire s vajsiyami i sudrami,
kotoryh on obuchal Svyashchennomu Pisaniyu.
6. No braminy i kshatrii stali govorit' emu, chto velikij Para-Brama zapretil
im priblizhat'sya k sotvorennym iz ego chreva i nog,
7. chto vajsiyam pozvoleno tol'ko slushat' chtenie Ved, i to lish' v prazdnichnye
dni,
8. a sudram zapreshchalos' ne tol'ko prisutstvovat' pri chtenii Ved, no dazhe
smotret' na nih; oni obyazany tol'ko vechno sluzhit' rabami braminov, kshatri-
ev i dazhe vajsiev.
9. "Tol'ko smert' mozhet izbavit' ih ot rabstva,- skazal Para-Brama. - Ostav'
zhe ih i idi poklonyat'sya s nami bogam, kotorye prognevayutsya na tebya za
nepovinovenie im".
10. No Issa ne slushal ih rechej i hodil k sudram propovedovat' protiv braminov
i kshatriev.
11. On sil'no vosstaval protiv togo, chto chelovek prisvaivaet sebe pravo lishat'
svoih blizhnih chelovecheskogo dostoinstva; i v samom dele, on govoril:
"Bog-Otec ne delaet nikakogo razlichiya mezhdu svoimi det'mi, kotorye vse
odinakovo Emu dorogi".
12. Issa otvergal bozhestvennoe proishozhdenie Ved i Puran, ibo on uchil sledo-
vavshih za nim, chto zakon byl dan cheloveku,chtoby rukovodit' ego dejstviyami.
13. "Bojsya svoego Boga, preklonyaj kolena tol'ko pred Nim odnim i prinosi
tol'ko Emu odnomu zhertvy, kotorye ty poluchil ot svoih pribytkov".
14. Issa otrical Trimurti i voploshchenie Para-Bramy v Vishnu,Sivu i drugih bogov;
ibo govoril on:
15. "Vechnyj Sudiya, Vechnyj Duh sozdal dushu edinstvennoj i nedelimoj v mire; ona
odna, sotvorennaya, soderzhit i zhivit vse".
16. "Sushchestvuet zhe tol'ko On edinyj, kotoryj hochet i tvorit; On sushchestvuet ot
vechnosti, bytiyu Ego net konca, Emu net nichego podobnogo ni v nebesah, ni
na zemle".
17. "Velikij Tvorec ne razdelil Svoej vlasti s kem-libo, tem menee s bezdushnoj
veshch'yu, tak, kak vas etomu uchili, ibo vladeet odno Ego vsemogushchestvo".
18. "On voshotel, i mir yavilsya; odnoj bozhestvennoj mysl'yu On sobral vody i ot
nih otdelil sushu zemnogo shara. On - prichina tainstvennoj zhizni cheloveka,
v kotorogo on vdunul chasticu Svoego bytiya".
19. "On zhe podchinil cheloveku zemli, vody i vse to, chto sozdal, sohranyaet v
neizmennom poryadke, naznachiv kazhdoj veshchi ee tochnoe sushchestvovanie".
20. "Gnev Boga na cheloveka skoro razorvet okovy, ibo on zabyl svoego Tvorca,
napolniv hramy merzost'yu, i tolpa poklonyaetsya tvaryam, kotoryh Bog ej
podchinil".
21. "Ibo, chtoby ugodit' kamnyam i metallam, on (chelovek. - N. N.) prinosit v
zhertvu lyudej, v kotoryh obitaet chastica duha Vsevyshnego".
22. "On unizhaet rabotayushchih v pote lica, chtoby priobresti milost' tuneyadca,
sidyashchego za roskoshno ubrannym stolom".
23. "Lishayushchie svoih brat'ev bozhestvennogo blazhenstva budut lisheny ego sami, i
braminy i kshatrii stanut sudrami sudr, s kotorymi Prevechnyj budet naho-
dit'sya vsegda".
24. "Ibo v den' poslednego suda sudry i vajsii budut proshcheny za ih nevedenie;
naprotiv, Bog strogo nakazhet Svoim gnevom teh, kotorye prisvoili sebe nad
nimi prava".
25. Vajsii i sudry byli porazheny glubokim udivleniem i sprosili Issu o tom,
kak im nuzhno molit'sya, chtoby ne pogubit' svoego blazhenstva.
26. "Ne poklonyajtes' idolam, ibo oni vam ne vnemlyut; ne sledujte Vedam, v
kotoryh istina iskazhena; ne schitajte sebya vsegda pervymi i ne unizhajte
svoego blizhnego".
27. "Pomogajte bednym, podderzhivajte slabyh, ne delajte zla komu by to ni
bylo, ne zhelajte togo, chego vy ne imeete i chto vidite u drugih".
1. Belye zhrecy i voiny, uznavshi rechi, kotorye Issa obrashchal k sudram, reshili
ego ubit', dlya chego poslali svoih slug otyskat' molodogo proroka.
2. No Issa, preduprezhdennyj ob opasnosti sudrami, noch'yu pokinul okrestnosti
Dzhaggernata, dobralsya do gory i poselilsya v strane Gautamidov, gde
rodilsya velikij Budda Sakia-Muni, sredi naroda, poklonyayushchegosya edinomu i
velichestvennomu Brame.
3. Izuchiv tam v sovershenstve yazyk Pali, pravednyj Issa predalsya izucheniyu
svyashchennyh svitkov Sutr.
4. Posle shesti let Issa, kotorogo Budda izbral rasprostranyat' svoe svyatoe
slovo, umel ob®yasnyat' v sovershenstve svyashchennye svitki.
5. Togda on, ostaviv Nepal i Gimalajskie gory, spustilsya v dolinu Radzhputana
i napravilsya k zapadu, propoveduya razlichnym narodam o vysshem sovershenstve
cheloveka,
6. o tom, chto delat' dobro svoemu blizhnemu est' samoe nadezhnoe sredstvo
bystro smirit'sya pred Vechnym Duhom: "Tot, kto vozvratit svoyu pervonachal'-
nuyu chistotu, - govoril Issa, - poluchiv proshchenie grehov, po smerti budet
imet' pravo sozercat' velichestvennyj obraz Boga".
7. Prohodya po yazycheskim oblastyam, bozhestvennyj Issa uchil, chto poklonenie
vidimym bogam protivno estestvennomu zakonu.
8. "Ibo chelovek, - govoril on, - ne nadelen darom sozercat' obraz Boga i
sozdavat' ves' sonm bozhestv na shodstve s Prevechnym".
9. "Sverh togo, nesovmestimo s chelovecheskoj sovest'yu stavit' velichie bozhest-
vennoj chistoty nizhe zhivotnyh ili predmetov, sdelannyh rukoj cheloveka "iz
kamnya ili metalla".
10. "Prevechnyj zakonodatel' - odin, Net drugih bogov, krome Nego. On ne
razdelil mir s kem-libo drugim, ne beseduet ni s kem o Svoih namereniyah".
11. "Kak otec postupil by so svoimi det'mi, tak Sam Bog budet sudit' lyudej,
posle ih smerti, po Svoim milostivym zakonam. Nikogda On ne unizit Svoe
chado, zastavlyaya ego dushu pereselyat'sya, kak v chistilishche, v telo zhivotnogo".
12. "Nebesnyj zakon, - govoril Tvorec ustami Issy, protiv prineseniya chelove-
cheskih zhertv istukanu ili zhivotnomu; ibo YA, so Svoej storony, prines v
zhertvu cheloveku vseh zhivotnyh i vse, chto nahoditsya v mire".
13. "Vse bylo posvyashcheno cheloveku, kotoryj nahoditsya v neposredstvennom i
tesnom edinenii so Mnoyu, ego Otcom. Poetomu strogo budet sudim i nakazan
tot, kto lishaet Menya syna Moego".
14. "CHelovek - nichto pred vechnym Sudiej, kak i zhivotnoe pred chelovekom".
15. "I ya vam govoryu: ostav'te svoih idolov i ne ispolnyajte obryadov, kotorye
razluchayut vas s vashim Otcom i svyazyvayut vas so zhrecami, ot kotoryh nebo
otvernulos'".
16. "Oni otvratili vas ot istinnogo Boga, a sueveriya i zhestokost' ih vedut
vas k isporchennosti duha i k utrate vsyakogo nravstvennogo chuvstva".
1. Slova Issy rasprostranilis' mezhdu yazychnikami v stranah, kotorye on
prohodil, i zhiteli pokidali svoih idolov.
2. Vidya eto, zhrecy potrebovali u togo, kto proslavlyal imya Boga, istinnyh
dokazatel'stv, v prisutstvii naroda, poricanij, kotorye on na nih vozvel,
a takzhe dokazatel'stva nichtozhnosti idolov.
3. I Issa im otvechal: "Esli vashi idoly i vashi zhivotnye mogushchestvenny i
dejstvitel'no obladayut sverh®estestvennoj vlast'yu, - nu, chto zh ? - pust'
oni porazyat menya gromom na meste".
4. "Sdelaj zhe chudo, - vozrazili emu zhrecy. - Pust' tvoj Bog pristydit nashih,
esli oni vnushayut emu otvrashchenie".
5. No togda Issa (otvetil): "CHudesa nashego Boga nachali proyavlyat'sya s pervogo
dnya, kak byl sotvoren mir; kto ih ne vidit, tot lishen odnogo iz luchshih
darov v zhizni".
6. "I ne protiv kuskov kamnya, metalla ili dereva, sovershenno bezdushnyh, gnev
Bozhij budet svobodno razrazhat'sya; no on padet na lyudej, kotoryh nuzhno
bylo by istrebit' za vseh sdelannyh imi idolov, chtoby etim ih spasti".
7. "Kak kamen' ili peschinka, pochti nichtozhnye v sravnenii s chelovekom, ozhidayut
bezropotno momenta, kogda chelovek voz'met ih, chtoby sdelat' iz nih kakuyu-
nibud' poleznuyu veshch',
8. tak i chelovek dolzhen zhdat' velikoj milosti, kotoruyu daruet emu Bog,
voznagrazhdayushchij ego po Svoemu resheniyu".
9. "No gore vam, protivniki lyudej, esli eto ne milost', kotoruyu vy ozhidaete,
a gnev Bozhij. Gore vam, esli vy zhdete, chto On zasvidetel'stvuet Svoe
mogushchestvo chudesami".
10. "Ne idolov tol'ko unichtozhit On v Svoem gneve, no i teh, kotorye budut ih
vozdvigat'; ih serdca stanut dobychej vechnogo ognya, a ih rasterzannye tela
utolyat golod dikih zverej".
11. "Bog izgonit zhivotnyh, oskvernivshih Ego stado. No On vozvratit Sebe
zabludivshihsya, ne priznavshih v sebe toj malen'koj nebesnoj chasticy, koto-
raya obitala v nih".
12. Vidya bessilie svoih zhrecov, yazychniki poverili slovam Issy i, boyas' gneva
Bozhiya, razbili vdrebezgi svoih idolov, a zhrecy, spasayas' ot narodnoj
mesti, ubezhali.
13. Issa zhe uchil eshche yazychnikov ne starat'sya videt' svoimi sobstvennymi glazami
Vechnogo Duha, no stremit'sya chuvstvovat' Ego serdcem i stat' dushoj,
poistine chistoj, dostojnoj Ego milostej.
14. "Ne tol'ko ne sovershajte chelovecheskih zhertvoprinoshenij, - govoril on im, -
no voobshche ne zakalyvajte ni odnogo zhivotnogo, kotoromu dana byla zhizn',
ibo vse sotvoreno na pol'zu cheloveka".
15. "Ne vorujte chuzhogo dobra, ibo eto bylo by pohishcheniem u svoego blizhnego
predmetov, dobytyh v pote lica svoego".
16. "Nikogo ne obmanyvajte, chtoby vas samih ne obmanuli. Starajtes' opravdat'-
sya do poslednego suda, kogda eto budet slishkom pozdno".
17. "Ne razvratnichajte: eto oskvernyaet Bozh'i zakony".
18. "Vy dostignete vysshego blazhenstva, ne tol'ko ochishchaya sebya samih, no eshche i
rukovodya drugimi na puti, kotoryj pozvolit im priobresti pervobytnoe
sovershenstvo".
1. Sosednie strany napolnilis' sluhom o propovedyah Issy, i kogda on prishel v
Persiyu, zhrecy ispugalis' i zapretili zhitelyam ego slushat'.
2. No uvidev, chto vse seleniya vstrechayut ego s radost'yu i blagogovejno slushayut
ego propovedi, oni sdelali rasporyazhenie zaderzhat' ego i privesti k veliko-
mu zhrecu, gde on podvergsya sleduyushchemu doprosu:
3. "O kakom novom Boge ty govorish'? Ne znaesh' razve ty, neschastnyj, chto
svyatoj Zoroastr, edinyj pravednyj, imel chest' vhodit' v snosheniya s Vysshim
Sushchestvom?"
4. "On povelel angelam zapisat' slovo Bozhie dlya svoego naroda, zakony, dannye
Zoroastrom v rayu".
5. "Kto zhe ty, chto osmelivaesh'sya zdes' hulit' nashego Boga i seyat' somnenie v
serdca veruyushchih?"
6. I Issa otvechal emu: "Ne o novom Boge ya vozveshchayu, a o nashem Otce nebesnom;
On sushchestvoval prezhde vsyakogo nachala i budet sushchestvovat' posle vechnogo
konca".
7. "O Nem ya besedoval s narodom, kotoryj, kak nevinnoe ditya, ne v sostoyanii
ponimat' Boga tol'ko siloj svoego razuma i pronikat' v Ego bozhestvennoe i
duhovnoe velichie".
8. "No kak novorozhdennyj nahodit v temnote materinskuyu grud', tak i vash
narod, vovlechennyj v zabluzhdenie vashim lozhnym ucheniem i religioznymi
obryadami, prirozhdennym pobuzhdeniem uznal svoego Otca v Otce, kotorogo
provozvestnikom yavlyayus' ya".
9. "Vechnoe Sushchestvo vozvestilo vashemu narodu moimi ustami: "Ne poklonyajtes'
solncu; ono - tol'ko chast' mira, sotvorennogo Mnoyu dlya cheloveka".
10. "Solnce voshodit, chtoby sogret' vas vo vremya vashej raboty; i ono zahodit,
chtoby darovat' vam pokoj, kak YA ustanovil".
11. "Tol'ko Mne, odnomu Mne prinadlezhit vse, chem vy vladeete, vse, chto vokrug
vas, vyshe vas ili nizhe vas".
12. "No, - vozrazili ZHrecy, - kak mog by zhit' narod po zakonam spravedlivosti,
esli by ne imel nastavnikov?"
13. Togda Issa (otvechal): "Poka narody ne imeli zhrecov, estestvennyj zakon
upravlyal imi, i oni sohranyali neporochnost' svoih dush".
14. "Ih dushi byli v Boge, i, chtoby besedovat' s Otcom, net nadobnosti v
posredstve kakogo-libo idola ili zhivotnogo ili v ogne, kak vy ego zdes'
upotreblyaete".
15. "Vy utverzhdaete, chto nuzhno poklonyat'sya Solncu, Duhu Dobra i Duhu Zla;
vashe uchenie - merzost', govoryu ya vam. Solnce ne dejstvuet proizvol'no,
no po vole nevidimogo Tvorca, davshego emu nachalo".
16. "On hochet, chtoby eto svetilo siyalo dnem, sogrevalo trud i posev cheloveka".
17. "Vechnyj Duh - dusha vsego odushevlennogo, i vy sovershaete tyazhkij greh,
razdelyaya ego na Duha Zla i Duha Dobra, ibo On - isklyuchitel'no tol'ko Bog
Dobra,
18. kotoryj, kak otec semejstva, delaet tol'ko blago Svoim detyam, proshchaet im
vse prostupki, esli oni raskaivayutsya".
19. "A Duh Zla zhivet na zemle, v serdcah lyudej, kotorye stolknuli detej Bozhiih
s puti dolga".
20. "I ya govoryu vam: bojtes' dnya suda, kogda Bog nalozhit tyazhkoe nakazanie na
vseh, prikazyvayushchih sovrashchat' Ego detej s istinnogo puti, napolnyat' ih
sueveriyami i predrassudkami,
21. na teh, kotorye osleplyali zryachih, peredavaya zarazu nositelyam dobra, propo-
veduya poklonenie predmetam, kotorye Bog podchinil cheloveku dlya ego sobst-
vennogo blaga i pomoshchi emu v trudah".
22. "Itak, vashe uchenie - plod vashih zabluzhdenij, ibo, zhelaya priblizit'sya k
Bogu Istiny, vy sozdaete sebe lozhnyh bogov".
23. Vyslushav ego, magi reshili sami ne prichinyat' emu zla. Noch'yu, kogda vse
selenie spalo, oni vyveli ego za stenu i ostavili na glavnoj doroge v
nadezhde, chto on ne zamedlit sdelat'sya dobychej dikih zverej.
24. No, pokrovitel'stvuemyj Gospodom nashim Bogom, svyatoj Issa prodolzhal svoj
put' bez priklyuchenij.
1. Isse, kotorogo Tvorec izbral, chtoby napomnit' ob istinnom Boge lyudyam,
pogruzhennym v poroki, ispolnilos' 29 let, kogda on pribyl v stranu
Izrailya.
2. Posle otbytiya Issy yazychniki prinuzhdali Izrail'tyan perenosit' eshche bolee
zhestokie stradaniya, i oni stali dobychej sil'nogo unyniya.
3. Mnogie iz nih uzhe nachali pokidat' zakony svoego Boga i Mossy v nadezhde
smyagchit' svoih dikih zavoevatelej.
4. Vvidu takogo polozheniya Issa uveshcheval svoih sootechestvennikov ne otchaivat'-
sya, tak kak den' iskupleniya grehov byl blizok, i na nem on podtverzhdal ih
veru v Boga ih otcov.
5. "Deti, ne vpadajte v otchayanie, - skazal Nebesnyj Otec ustami Issy, - ibo YA
uslyshal vash golos, i vopli vashi dostigli do Menya".
6. "Ne plach'te bol'she, o Moi vozlyublennye, ibo vashi rydaniya tronuli serdce
Otca vashego, i On prostil vas, kak prostil vashih predkov".
7. "Ne pokidajte vashego semejstva, chtoby pogruzit'sya v razvrat, ne gubite
blagorodstva vashih chuvstv i ne poklonyajtes' idolam, kotorye ostanutsya
gluhi k vashemu golosu".
8. "Napolnyajte Moj hram svoej nadezhdoj i terpeniem i ne otstupajte ot very
svoih otcov, ibo YA odin ukazyval im dorogu i osypal ih blagodeyaniyami".
9. "Vy podnimete upadshih, dadite est' golodnym i pomozhete bol'nym, chtoby byt'
sovershenno chistymi i pravednymi v den' poslednego suda, kotoryj YA vam
gotovlyu".
10. Izrail'tyane vo mnozhestve stekalis' na slova Issy i sprashivali ego, gde im
sleduet blagodarit' Nebesnogo Otca, kogda vragami razrusheny ih hramy i
istrebleny ih svyashchennye sosudy.
11. Issa otvechal im, chto Bog ne imel v vidu hramov, postroennyh rukami
cheloveka, no ponimal pod nimi serdca lyudej, kotorye predstavlyayut istinnyj
hram Bozhij.
12. "Vojdite v vash hram, v vashe serdce, ozarite ego dobrymi myslyami, terpeniem
i upovaniem nepokolebimymi, kotorye vy dolzhny imet' k vashemu Otcu".
13. "I vashi svyashchennye sosudy - eto vashi ruki i glaza; dumajte i delajte
priyatnoe Bogu, ibo delaya dobro svoemu blizhnemu, vy ispolnyaete obryad,
ukrashayushchij hram, obitel' Togo, kto dal vam den'",
14. "Bog sotvoril vas po Svoemu podobiyu, nevinnyh, s chistoj dushoj, napolnil
dobrotoj, prednaznachil byt' ne mestom zarozhdeniya zlyh namerenij, a
svyatilishchem lyubvi i spravedlivosti".
15. "Ne oskvernyajte zhe vashego serdca, govoryu ya vam, ibo Vechnoe Sushchestvo
postoyanno v nem obitaet".
16. "Esli vy hotite sovershat' dela, otmechennye blagochestiem ili lyuboviyu,
delajte ih so shchedrym serdcem, i ni odno vashe dejstvie da ne budet ishodit'
iz nadezhdy na pribyl' i torgovogo rascheta".
17. "Takogo roda dela ne priblizyat vas k spaseniyu, a dovedut do nravstvennogo
padeniya, pri kotorom vorovstvo, lozh' i ubijstvo schitayutsya otvazhnymi
dejstviyami".
1. Svyatoj Issa hodil iz goroda v gorod, ukreplyaya slovom Bozhiim muzhestvo Izra-
il'tyan, gotovyh past' pod bremenem otchayaniya, i tysyachi lyudej sledovali za
nim, chtoby poslushat' ego propoved'.
2. No nachal'niki gorodov boyalis' ego i ob®yavili glavnomu pravitelyu, kotoryj
zhil v Ierusalime, chto pribyl v stranu chelovek, po imeni Issa, svoimi
rechami vozbuzhdayushchij narod protiv ih vlasti, a tolpa userdno ego slushaet i
prenebregaet obshchestvennymi rabotami, pribavlyaya, chto vskore on osvobodit ih
ot samozvannyh pravitelej.
3. Togda Pilat, pravitel' Ierusalima, prikazal shvatit' propovednika Issu,
privesti ego v gorod i dostavit' ego sud'yam, ne vozbuzhdaya, odnako zhe,
neudovol'stviya naroda. Pilat poruchil svyashchennikam i knizhnikam, starcam
evrejskim, sudit' ego v hrame.
4. Mezhdu tem Issa, prodolzhaya svoyu propoved', pribyl v Ierusalim; uznav o ego
pribytii, vse zhiteli, slyshavshie o ego slave, vyshli k nemu navstrechu.
5. Oni pochtitel'no privetstvovali ego, otkryli pred nim dveri svoego hrama,
chtoby uslyshat' iz ego ust to zhe, chto on govoril v drugih gorodah Izrailya.
6. I Issa skazal im: "CHelovecheskij rod pogibaet po nedostatku very, ibo mrak
i burya priveli v zabluzhdenie stado lyudej, i oni poteryali svoih pastyrej".
7. "No buri ne prodolzhayutsya postoyanno, i mrak ne vsegda skryvaet svet; nebo
vskore stanet yasnym, nebesnyj svet rasprostranitsya po vsej zemle, i stado,
privedennoe v zameshatel'stvo, soberetsya vokrug pastuha".
8. "Ne starajtes' iskat' pryamyh dorog v temnote pod strahom upast' v kakoj-
libo rov, no soberite vashi poslednie sily, podderzhite drug Druga, vozlozhi-
te vse upovanie na Boga i ozhidajte pervogo poyavleniya probleska sveta".
9. "Podderzhivayushchij soseda ukreplyaet samogo sebya, i zashchishchayushchij svoj dom zashchi-
shchaet svoj narod i svoyu stranu".
10. "Bud'te uvereny, chto blizok den', kogda vy osvobodites' ot mraka;
soberites' v odnu sem'yu, i vrag vash zadrozhit ot straha, tak kak on ne
znaet, chto est' milost' Velikogo Boga".
11. Svyashchenniki i starcy, slushaya ego, polnye udivleniya k ego slovam, sprosili
ego: pravda li, chto on pytalsya podnyat' narod protiv vlastej strany, kak
donosili o nem praviteli Pilatu?
12. "Mozhno li vosstat' protiv zabludshih lyudej, kotorym mrak sokryl ih put' i
vrata? - otvetil Issa. - YA tol'ko povelel neschastnym, kak ya delayu eto
zdes' v hrame, chtoby oni ne dvigalis' dal'she po mrachnym dorogam, ibo pod
ih nogami otverzlas' bezdna".
13. "Zemnaya vlast' neprodolzhitel'na i podchinena mnozhestvu izmenenij. Ne bylo
by nikakoj pol'zy cheloveku vozmushchat'sya protiv nee, ibo odna vlast' vsegda
nasleduet drugoj vlasti; tak prodlitsya do konca chelovecheskoj zhizni".
14. "Razve ne vidite vy, chto mogushchestvennye i bogatye seyut duh myatezha protiv
vechnoj vlasti Neba?"
15. "Togda starcy sprosili: "Kto ty i iz kakoj strany prishel k nam? My prezhde
ne slyhali o tebe i dazhe ne znali tvoego imeni".
16. "YA - Izrail'tyanin, - otvechal Issa, - i v den' moego rozhdeniya ya videl steny
Ierusalima i slyshal rydaniya moih brat'ev, obrashchennyh v rabstvo, i vopli
moih sester, uvodimyh k yazychnikam".
17. "I moya dusha boleznenno grustila, kogda ya videl, chto moi brat'ya zabyli
istinnogo Boga; buduchi rebenkom, ya pokinul otcovskij dom, chtoby poselit'-
sya u drugih narodov".
18. "No uslyshav, chto moi brat'ya podpali pod eshche bolee sil'nye stradaniya, ya
vozvratilsya v stranu moih roditelej, chtoby snova prizvat' moih brat'ev k
vere ih predkov, kotoraya propoveduet nam terpenie na zemle, i tem pobudit'
dostignut' v nebesah polnogo i vysshego blazhenstva".
19. I mudrye starcy zadali emu eshche takoj vopros: "Uveryayut, chto ty otvergaesh'
zakony Mossy i uchish' prenebrezheniyu k hramu Bozhiyu?"
20. I Issa (otvechal): "Ne razrushayut togo, chto dano nashim Otcom Nebesnym i bylo
unichtozheno greshnikami; no ya sovetoval ochistit'sya serdcem ot vsyakoj
skverny, ibo ono - istinnyj hram Bozhij".
21. "A zakony Mossy ya staralsya vosstanovit' v serdcah lyudej. I ya vam govoryu,
chto vy ne razumeete ih istinnogo smysla, ibo ne mesti, no proshcheniyu oni
uchat, tol'ko smysl etih zakonov izvrashchen".
1. Vyslushav Issu, svyashchenniki i mudrye starcy reshili mezhdu soboyu ne sudit' ego,
ibo on ne sdelal nikomu zla, i, yavivshis' k Pilatu, kotorogo naznachil
yazycheskij car' strany Romula pravitelem Ierusalima, oni skazali emu tak:
2. "My videli cheloveka, kotorogo ty obvinyaesh' v vozbuzhdenii nashego naroda k
vozmushcheniyu, my slyshali ego propoved' i znaem, chto on - nash sootechestven-
nik".
3. "Nachal'niki gorodov obratilis' k tebe s lozhnymi, doneseniyami, ibo eto -
spravedlivyj chelovek, on uchit narod slovu Bozhiyu. Doprosivshi, my otpustili
ego, chtoby shel s mirom".
4. Pravitel' prishel v sil'nyj gnev i poslal k Isse svoih pereodetyh slug
sledit' za vsemi ego dejstviyami i donosit' nachal'stvu o malejshih slovah
ego, s kotorymi on obratitsya k narodu.
5. Odnako svyatoj Issa prodolzhal poseshchat' sosednie goroda i propovedovat'
istinnye puti Tvorca, pobuzhdaya evreev k terpeniyu i obeshchaya im skoroe
osvobozhdenie.
6. I vo vse eto vremya mnogo lyudej sledovalo za nim; povsyudu, kuda by on ni
shel, mnogie neotstupno sledovali za nim i sluzhili emu v kachestve domashnej
prislugi.
7. Issa zhe govoril:"Ne ver'te CHudesam, sovershaemym rukoyu cheloveka, ibo tol'ko
Vladeyushchij prirodoj odin sposoben tvorit' sverh®estestvennye dela,togda kak
chelovek bessilen uderzhat' yarost' vetrov i prolit' dozhd'".
8. "No est' chudo, kotoroe vozmozhno sovershit' i cheloveku: eto - kogda on,
polnyj iskrennej very, reshaetsya vyrvat' s kornem iz svoego serdca vse
durnye pomysly i, chtoby dostignut' celi, ne hodit bolee po putyam bezzako-
niya".
9. "Vse dela, sovershaemye bez Boga, sut' lish' grubye zabluzhdeniya, soblazny i
charodejstva, i tol'ko ukazyvayut, do kakoj stepeni dusha sovershayushchego eto
polna besstydstva, lzhi i porokov".
10. "Ne ver'te proricatelyam: odin Bog znaet budushchee. Kto nadeetsya na gada-
telej, tot oskvernyaet hram svoego serdca i dokazyvaet neuverennost' v
pochitanii svoego Tvorca".
11. "Vera v charodeev i ih proricaniya razrushaet prirodnuyu prostotu cheloveka i
ego detskuyu neporochnost'; sila preispodnej ovladevaet im i, pobuzhdaya ego
sovershat' vsyakogo roda prestupleniya, pobuzhdaet ego poklonyat'sya idolam".
12. "No Gospod' Bog nash, ne imeyushchij ravnogo Sebe, edin, vsemogushch, vsevedushch i
vezdesushch, vladeet vseyu mudrost'yu i vsem prosveshcheniem".
13. "K Nemu-to vam i nuzhno obrashchat'sya, chtoby poluchit' uteshenie v ogorcheniyah,
pomoshch' v trudah, iscelenie ot boleznej. Nadeyushchijsya ne poluchit ot Nego
otkaza".
14. "Tajna prirody - v rukah Bozhiih, tak kak mir do svoego poyavleniya sushchest-
voval v glubine Bozhestvennoj mysli; on stal telesnym i vidimym po vole
Vsevyshnego".
15. "Kogda vy zahotite obratit'sya k Nemu, stan'te opyat' det'mi, ibo vy ne
znaete ni proshlogo, ni nastoyashchego, ni budushchego, a Bog - Gospodin vremeni".
1. "Pravednyj chelovek, - skazali emu pereodetye slugi pravitelya Ierusalima, -
nauchi nas: nuzhno li nam ispolnyat' volyu kesarya ili ozhidat' blizkogo osvo-
bozhdeniya?"
2. I Issa, uznav slug, podoslannyh podslushivat' voproshavshih ego, skazal im:
"YA ne predskazyval vam, chto vy osvobodites' ot kesarya; dusha, pogruzhennaya
v greh, budet osvobozhdena ot nego".
3. "Net sem'i bez glavy, ne budet poryadka v narode bez kesarya, kotoromu nuzhno
slepo povinovat'sya, ibo on odin budet otvechat' za svoi dejstviya pred
Vyshnim sudom".
4. "Obladaet li kesar' bozhestvennym pravom, - eshche sprosili u nego soglyadatai,
- i luchshij li on iz smertnyh?"
5. "Net luchshego mezhdu lyud'mi, no est' bol'nye, o kotoryh dolzhny zabotit'sya
lyudi izbrannye, oblechennye vlast'yu, upotreblyaya sredstva, dannye im svyatym
zakonom ih nebesnogo Otca".
6. "Miloserdie i spravedlivost' - vot Samye vysshie sposobnosti, darovannye
Kesaryu; ego imya stanet slavnym, esli on zdes' ih proyavlyaet".
7. "No kto postupaet inache, prestupaet predely vlasti nad svoimi podchinen-
nymi, tot podvergaet svoyu zhizn' opasnosti, oskorblyaet Velikogo Sudiyu,
vredit svoemu dostoinstvu vo mnenii lyudej".
8. Tem vremenem odna staraya zhenshchina priblizilas' k tolpe, chtoby luchshe slyshat'
Issu, no byla otstranena odnim iz pereodetyh lyudej, kotoryj pomestilsya
pered neyu.
9. Togda Issa skazal: "Nehorosho, chto syn ottalkivaet svoyu mat', chtoby zanyat'
pervoe mesto, kotoroe ej prinadlezhit. Kto ne pochitaet svoyu mat', svyashchen-
nejshee posle Boga sushchestvo, tot ne dostoin imeni syna".
10. "Slushajte zhe, chto ya hochu vam skazat': pochitajte zhenshchinu, mat' vselennoj;
v nej lezhit vsya istina Bozhestvennogo tvoreniya".
11. "Ona - osnovanie vsego dobrogo i prekrasnogo, ona - istochnik zhizni i
smerti. Ot nee zavisit vse sushchestvovanie cheloveka, ibo ona - nravstvennaya
i estestvennaya opora v ego trudah".
12. "Ona vas rozhdaet v mukah, v pote svoego chela; ona sledit za vashim rostom,
i do samoj smerti ee vy prichinyaete ej sil'nejshee tomlenie. Blagoslovlyajte
ee, chtite ee, ibo ona - vash edinstvennyj drug i opora na zemle".
13. "Pochitajte ee, zashchishchajte ee; postupaya tak, vy priobretaete ee lyubov' i ee
serdce i budete priyatny Bogu. Vot pochemu mnogo grehov vam otpustitsya".
14. "Lyubite takzhe vashih zhen i uvazhajte ih, ibo oni zavtra budut materyami, a
pozdnee - pramateryami vsego roda".
15. "Pokorstvujte zhenshchine; ee lyubov' oblagorazhivaet cheloveka, smyagchaet ego
ozhestochennoe serdce, ukroshchaet zverya i delaet ego yagnenkom".
16. "ZHena i mat' - neocenimoe sokrovishche, kotoroe dal vam Bog; oni - nailuchshie
ukrasheniya vselennoj, i ot nih roditsya vse, chto naselyaet mir".
17. "Kak nekogda Bog Sil otdelil svet ot t'my i sushu ot vod, tak zhenshchina
vladeet bozhestvennym darom otdelyat' v cheloveke dobrye namereniya ot zlyh
myslej".
18. "Vot pochemu ya govoryu vam, chto posle Boga vashi luchshie mysli dolzhny prinad-
lezhat' zhenshchinam; zhenshchina dlya vas - bozhestvennyj hram, v kotorom vy ves'ma
legko poluchite polnoe blazhenstvo".
19. "CHerpajte v etom hrame vashi nravstvennye sily; tam vy zabudete svoi pechali
i neudachi, vozvratite pogublennye sily, vam neobhodimye, chtoby pomogat'
blizhnemu".
20. "Ne podvergajte ee unizheniyam; etim vy unizite tol'ko samih sebya i poterya-
ete to chuvstvo lyubvi, bez kotorogo nichego zdes' na zemle ne sushchestvuet".
21. "Pokrovitel'stvujte svoej zhene, i ona zashchitit vas i vsyu vashu sem'yu; vse,
chto vy sdelaete svoej materi, zhene, vdove ili drugoj zhenshchine v skorbi,
sdelaete dlya Boga".
1. Svyatoj Issa uchil takim obrazom narod Izrail'skij v prodolzhenii treh let -
v kazhdom gorode, v kazhdom selenii, na dorogah i v ravninah, i vsyakoe
predskazanie ego sbyvalos'.
2. V techenie vsego etogo vremeni pereodetye slugi pravitelya Pilata strogo
nablyudali za nim, no ne nashli podtverzhdeniya tomu, chto nekogda bylo sobrano
v doneseniyah nachal'nikov gorodov ob Isse.
3. No pravitel' Pilat, ispugavshis' slishkom bol'shoj priverzhennosti naroda k
svyatomu Isse, - kotoryj, esli verit' ego protivnikam, hotel podnyat' narod
i pobudit' ego provozglasit' sebya carem, - prikazal odnomu iz svoih soglya-
dataev obvinit' ego.
4. Togda porucheno bylo voinam zaderzhat' ego i zatochit' v podzemnuyu temnicu,
gde podvergli ego razlichnym pytkam s cel'yu vynudit' ego obvinit' sebya v
tom, za chto mozhno bylo by ego kaznit'.
5. Svyatoj, dumayushchij tol'ko o polnom blazhenstve svoih brat'ev, perenosil
stradaniya vo imya svoego Otca.
6. Slugi Pilata prodolzhali pytat' ego i doveli do sostoyaniya sil'nejshego
obmoroka, no Bog byl s nim i ne dopustil, chtoby on umer.
7. Uznav o stradaniyah i mucheniyah, kotorye preterpel ih svyatoj, glavnye
svyashchenniki i mudrye starcy prishli prosit' pravitelya osvobodit' Issu po
sluchayu priblizhavshegosya bol'shogo prazdnika.
8. No pravitel' otkazal im naotrez. Togda oni prosili ego prikazat' yavit'sya
Isse pred sudom starejshin, chtoby on byl osuzhden ili opravdan pred
prazdnikom. Pilat s etim soglasilsya.
9. Na sleduyushchij den' pravitel' prikazal sozvat' glavnyh voenachal'nikov,
svyashchennikov, mudryh starcev i zakonovedov, chtoby povelet' im sudit' Issu.
10. Priveli svyatogo iz temnicy, prikazali emu sest' pred pravitelem mezhdu
dvumya razbojnikami, kotoryh sudili v to zhe vremya, kak i ego, chtoby poka-
zat' tolpe, chto on ne odin budet osuzhden.
11. Obrashchayas' k Isse, Pilat skazal: "O chelovek! Pravda li, chto ty podnimal
zhitelej protiv vlastej, chtoby samomu stat' carem Izrail'skim?"
12. "Ne delayutsya carem po sobstvennoj vole, - otvechal Issa, - i tebe solgali,
utverzhdaya, chto ya vozmushchal narod. YA vsegda govoril tol'ko o Care nebesnom,
i Emu poklonyat'sya ya uchil narod".
13. "Ibo syny Izrailevy poteryali svoyu pervonachal'nuyu chistotu i, esli by oni
ne nadeyalis' na istinnogo Boga, byli by prineseny v zhertvu, i hram ih
lezhal by v razvalinah".
14. "Vremennaya vlast' podderzhivaet poryadok v strane; i ya ih uchil etogo ne
zabyvat'; ya im govoril: zhivite soobrazno s vashim polozheniem i vashej
sud'boj, chtoby ne narushat' obshchestvennogo poryadka, - i ya takzhe ubezhdal ih
pomnit', chto besporyadok carstvoval v ih serdce i ume".
15. "Car' nebesnyj tak zhe nakazal i unichtozhil ih nacional'nyh carej; odnako,
govoril ya im, esli vy bezropotno pokoryaetes' svoej sud'be, za to vam budet
naznacheno Carstvo Nebesnoe".
16. V eto vremya vveli svidetelej; odin iz nih pokazal tak: "Ty govoril narodu,
chto vremennaya vlast' nichego ne znachit pred tem carem, kotoryj dolzhen byl
vskore izbavit' Izrail'tyan ot yazycheskogo iga".
17. "Bud' blagosloven, - skazal Issa,- chto skazal istinu; Car' nebesnyj bol'she
i mogushchestvennee zemnogo zakona, i Ego carstvo prevoshodit vse carstva
zemnye".
18. "I nedaleko to vremya, kogda po Bozh'ej vole narod Izrail'skij ochistitsya ot
svoih grehov, ibo skazano, chto yavitsya predtecha ob®yavit' osvobozhdenie
naroda i soedinit' ego v odnu sem'yu".
19. I pravitel', obrativshis' k sud'yam, skazal: "Vy slyshali? Izrail'tyanin Issa
priznaet vinu, v kotoroj ego obvinili. Sudite zhe ego po vashim zakonam i
ob®yavite emu smertnuyu kazn'".
20. "My ne mozhem ego obvinit', - otvetili svyashchenniki i starejshiny, - ty sam
tol'ko chto slyshal, chto on namekal na Carya nebesnogo i nichego ne propove-
doval synam, chto predstavlyalo by nepovinovenie zakonu".
21. Pravitel' pozval togda svidetelya, kotoryj po naushcheniyu svoego gospodina
Pilata predal Issu. |tot chelovek prishel i obratilsya k Isse: "Ne namekal
li ty na carya Izrail'skogo, kogda govoril, chto Carstvuyushchij na nebesah
poslal tebya prigotovit' ego narod?"
22. I Issa, blagosloviv ego, skazal emu: "Tebe prostitsya, ibo ty govorish' ne
ot sebya". Zatem, obrativshis' k pravitelyu: "Zachem unizhat' svoe dostoinstvo
i uchit' podchinennyh zhit' vo lzhi, tak kak dazhe bez etogo ty imeesh'
vozmozhnost' obvinit' nevinnogo?"
23. Posle etih slov pravitel' prishel v strashnuyu yarost' i vyskazalsya za
osuzhdenie Issy na smert' i za ob®yavlenie nevinovnymi dvuh razbojnikov.
24. Sud'i, posovetovavshis' mezhdu soboyu, skazali Pilatu: "My ne voz'mem na
svoi golovy velikogo greha - osudit' nevinnogo i opravdat' razbojnikov, -
dela, protivnogo nashim zakonam".
25. "Delaj, chto tebe ugodno". Skazav tak, svyashchenniki i mudrye starcy vyshli i
omyli svoi ruki v svyashchennom sosude, govorya: "My ne povinny v smerti
pravednika".
1. Po prikazaniyu pravitelya voiny shvatili Issu i dvuh razbojnikov i otveli ih
na mesto kazni, gde prigvozdili k vrytym v zemlyu krestam.
2. Ves' den' tela, s kapayushchej krov'yu, Issy i dvuh razbojnikov ostavalis'
visyashchimi, pod ohranoj voinov; narod stoyal vokrug; rodstvenniki kaznennyh
molilis' i plakali.
3. Pri zakate solnca stradaniya Issy konchilis'. On poteryal soznanie, i dusha
etogo pravednika otdelilas' ot tela, chtoby idti smirit'sya pred Bozhestvom.
4. Tak okonchilos' zemnoe sushchestvovanie otbleska Vechnogo Duha v obraze
cheloveka, kotoryj spas ozhestochennyh greshnikov i perenes takie stradaniya.
5. Odnako Pilat uboyalsya svoego dela i prikazal otdat' telo svyatogo ego
rodstvennikam, i oni pohoronili ego bliz mesta kazni. Tolpa hodila molit'-
sya na ego mogilu i napolnyala vozduh rydaniyami i stonami.
6. Tri dnya spustya pravitel', opasayas' narodnogo vozmushcheniya, poslal voinov
pohitit' telo Issy i pohoronit' ego gde-nibud' v drugom meste.
7. Na sleduyushchij den' tolpa nashla mogilu otkrytoj i pustoj; totchas rasprostra-
nilas' molva, chto Vysshij Sudiya poslal Svoih angelov pohitit' smertnye
ostanki svyatogo, v kotorom na zemle prebyvala chast' Bozhestvennogo Duha.
8. Kogda etot sluh doshel do Pilata, on razgnevalsya i prikazal, pod strahom
smerti i rabstva, nikogda ne proiznosit' imeni Issy i ne molit'sya za nego
Gospodu.
9. No narod prodolzhal oplakivat' i gromko proslavlyat' svoego Uchitelya; za eto
mnogo lyudej bylo uvedeno v rabstvo, podvergnuto pytke i kazneno.
10. I ucheniki svyatogo Issy pokinuli stranu Izrailevu i razoshlis' vo vse
strany k yazychnikam, propoveduya, chto im nuzhno ostavit' grubye zabluzhdeniya
i dumat' o spasenii svoej dushi i polnom blazhenstve, kotoroe ozhidaet lyudej
v neveshchestvennom i polnom bleska mire, gde v pokoe i vo vsej Svoej chistote
obitaet v sovershennom velichii velikij Tvorec.
11. YAzychniki, cari i voiny slushali propovednikov, ostavlyali svoi nelepye
verovaniya, pokidali svoih zhrecov i ih idolov, chtoby vozdavat' hvaly
premudromu Tvorcu vselennoj, Caryu carej, serdce kotorogo ispolneno
beskonechnogo miloserdiya.
---------------------------------------------------------------
Adapted by CoReX Samara'97
Last-modified: Fri, 13 Mar 1998 13:44:49 GMT