Vse veshchestva, neobhodimye dlya podderzhaniya zhizni organizma, dlya psihicheskoj raboty, dlya vysshih funkcii soznaniya vyrabatyvayutsya organizmom iz pishchi, kotoraya postupaet izvne. CHelovecheskij organizm poluchaet pishchu treh vidov:
1) obychnuyu pishchu, kotoruyu my edim;
2) vozduh, kotorym my dyshim;
3) nashi vpechatleniya.
Netrudno soglasit'sya s tem, chto vozduh predstavlyaet soboj osobogo roda pishchu dlya organizma. No ponachalu mozhet pokazat'sya neponyatnym, kak vpechatleniya mogut byt' pishchej. Odnako my dolzhny pomnit', chto s kazhdym vneshnim vpechatleniem, v forme li zvuka, zritel'nogo obraza, zapaha, my poluchaem izvne opredelennyj zaryad energij, nekotoroe chislo vibracij. |ti energii, postupayushchie v organizm izvne, sut' pishcha. Bolee togo, kak govorilos' ranee, energiya ne mozhet peredavat'sya vne materii. Esli vneshnee vpechatlenie prinosit energiyu v organizm, znachit i vneshnyaya materiya vhodit v nego i, v polnom smysle slova, pitaet ego.
Dlya normal'nogo sushchestvovaniya organizm dolzhen poluchat' pishchu vseh treh vidov: fizicheskuyu pishchu, vozduh i vpechatleniya.
Organizm ne mozhet sushchestvovat' tol'ko na odnom ili dazhe na dvuh vidah pishchi; trebuyutsya vse tri vida. No ih sootnoshenie drug s drugom i znachenie dlya organizma neodinakovy. Organizm mozhet sushchestvovat' sravnitel'no dolgo bez podachi novoj fizicheskoj pishchi. Izvestny sluchai golodaniya bolee shestidesyati dnej, prichem organizm vovse ne utratil svoej zhiznennoj sily i vosstanovil ee srazu zhe, edva nachalsya priem pishchi. Razumeetsya, takoe golodanie nel'zya schitat' polnym, poskol'ku vo vseh sluchayah iskusstvennogo golodaniya lyudi pili vodu.
Tem ne menee, dazhe bez pishchi i vody chelovek sposoben prozhit' neskol'ko dnej.
Bez vozduha on mozhet prozhit' tol'ko neskol'ko minut, ne bolee dvuh-treh; kak pravilo, lishennyj vozduha na chetyre minuty, chelovek umiraet.
Bez vpechatlenij chelovek ne mozhet prosushchestvovat' ni edinogo mgnoveniya. Esli by udalos' kakim-to obrazom prervat' potok vpechatlenij ili esli by organizm lishilsya sposobnosti ih poluchat', on nemedlenno by umer. Potok vpechatlenii, postupayushchih k nam izvne, podoben privodnomu remnyu, soobshchayushchemu nam dvizhenie. Glavnyj motor dlya nas -- priroda, okruzhayushchij mir.
CHerez vpechatleniya priroda peredaet nam energiyu, blagodarya kotoroj my zhivem, dvizhemsya, sushchestvuem. Esli pritok etoj energii zaderzhitsya, nasha mashina nemedlenno ostanovitsya. Itak, iz treh vidov pishchi vpechatleniya naibolee vazhny dlya nas, hotya spravedlivo takzhe i to, chto chelovek ne mozhet prosushchestvovat' dolgo na odnih vpechatleniyah. Vpechatleniya i vozduh dayut cheloveku vozmozhnost' sushchestvovat' neskol'ko dol'she. Vpechatleniya, vozduh i fizicheskaya pishcha pozvolyayut organizmu zhit' do konca estestvennogo sroka i vyrabatyvat' veshchestva, neobhodimye ne tol'ko dlya podderzhaniya zhizni, no i dlya vnutrennego rosta.
Process preobrazovaniya postupayushchih v organizm veshchestv v bolee tonkie upravlyaetsya Zakonam Oktav.
Rassmotrim organizm v vide trehetazhnoj fabriki. Verhnij ee etazh -- golova cheloveka,
srednij -- grud', a nizhnij -- zheludok, spina i nizhnyaya chast' tela.
Ris. 12. CHelovek v vide trehetazhnogo doma.
Fizicheskaya pishcha -- eto N768, ili lya, sol', fa
tret'ej kosmicheskoj oktavy izluchenij. |tot vodorod vhodit v nizhnij etazh
organizma v vide kisloroda do N768.
Ris. 13. Postuplenie pishchi (N768) v organizm.
Kislorod 768 vstrechaetsya s uglerodom 192, kotoryj uzhe imeetsya v organizme.
Ot soedineniya 0768 i S 192 poluchaetsya N384. N384 -- eto sleduyushchaya nota, re
(sm. ris. 14).
Ris. 14. Nachalo perevarivaniya pishchi (N768) v organizme.
Re 384, kotoroe stanovitsya kislorodom v sleduyushchej triade,
vstrechaetsya v organizme s uglerodom 96 i vmeste s nim obrazuet novyj azot 192,
kotoryj predstavlyaet soboj notu mi 192 (sm. ris. 15).
Ris.
15. Prodolzhenie perevarivaniya pishchi (N768) v organizme. Uglerody, imeyushchiesya v
organizme, otmecheny znakom 
.
Kak izvestno iz Zakona Oktav, v voshodyashchej oktave mi ne mozhet samostoyatel'no perejti v fa; neobhodim lishnij tolchok. Esli etot dobavochnyj tolchok ne budet poluchen, veshchestvo mi 192 ne smozhet perejti v polnuyu notu fa.
V dannom meste organizma, gde oktava pishchi ochevidno dolzhna byla by
ostanovit'sya na mi 192, v organizm postupaet "vtoraya pishcha" -- vozduh -- v
forme do 192, t. e. mi, re, do vtoroj
kosmicheskoj oktavy izluchenij. Nota do obladaet vsemi nuzhnymi
polutonami, t. e. vsej energiej, neobhodimoj dlya perehoda v sleduyushchuyu notu. Ona
dast chast' etoj energii note mi, kotoraya obladaet toj zhe plotnost'yu,
chto i nota do. |nergiya do daet mi 192 dovol'no sily, chtoby
soedinit'sya s uglerodom 48, uzhe prisutstvuyushchim v organizme, i perejti v azot
96, azot 96 budet notoj fa (sm. ris. 16).
Ris. 16. Vhozhdenie v organizm vozduha (N192) i tolchok, kotoryj proizvodit vozduh v intervale mi -- fa oktavy pishchi.
Fa 96 soedinyaetsya s uglerodom 24, kotoryj takzhe imeetsya v organizme
i perehodit v azot 48, notu sol' (sm. ris. 17):
Ris. 17. Prodolzhenie oktavy nishchi: perehod produktov pitaniya v sol' 48.
Nota sol' 48, soedinivshis' s imeyushchimsya v organizme uglerodom 12,
perehodit v azot 24 -- lya 24 (sm. ris. 18).
Ris. 18. Prodolzhenie oktavy pishchi: perehod produktov pitaniya v lya 24.
Lya 24 soedinyaetsya s soderzhashchimsya v organizme uglerodom 6 i
preobrazuetsya v azot 12 ili si 12. Si 12 -- vysshee veshchestvo,
vyrabatyvayushcheesya v organizme iz fizicheskoj pishchi s pomoshch'yu lishnego tolchka,
sozdannogo vdyhaemym vozduhom (sm. ris. 19).
Ris. 19. Prodolzhenie oktavy pishchi: perehod produktov pitaniya v si 12.
Do 192 (vozduh), postupaya na srednij etazh fabriki kak kislorod i
otdavaya chast' svoej energii mi 192, soedinyaetsya v svoyu ochered' v
izvestnom meste s prisutstvuyushchim v organizme uglerodom 48 i perehodit v re
96 (sm. ris. 20).
Ris. 20. Nachalo usvoeniya vozduha v organizme.
Re 96 perehodit v mi 48 s pomoshch'yu ugleroda 24, na etom
ostanavlivaetsya razvitie vtoroj oktavy. Dlya perehoda mi v fa
neobhodim dopolnitel'nyj tolchok; no v etom punkte priroda ne podgotovila
kakogo-libo lishnego tolchka, i vtoraya oktava, t. e. oktava vozduha, bol'she ne
mozhet razvivat'sya, i v obychnyh usloviyah zhizni ona ne progressiruet (sm. ris.
21).
Ris. 21. Prodolzhenie oktavy vozduha v organizme
Tret'ya oktava nachinaetsya s do 48.
Vpechatleniya postupayut v organizm v forme kisloroda 48, t. e. lya, sol', fa
vtoroj kosmicheskoj oktavy Solnce -- Zemlya (sm. ris. 22).
Ris. 22. Vstuplenie v organizm vpechatlenij.
Do 48 imeet dostatochno energii, chtoby perejti v sleduyushchuyu notu; no v tom meste organizma, gde postupaet do 48, net obyazatel'nogo dlya etogo ugleroda 12. V to zhe vremya do 48 ne zatragivaet mi 48, poetomu eta nota ne mozhet sama ni perejti v sleduyushchuyu, ni peredat' mi 48 chast' sobstvennoj energii.
SHESTAYA LEKCIYA
Dva tolchka
Ogranichenie obychnogo poryadka v proizvodstve energii v chelovecheskom organizme. -- Vozmozhnost' dobavochnoj energii. -- Pervyj soznatel'nyj tolchok. -- Privlechenie tonkih veshchestv. -- Vtoroj soznatel'nyj tolchok. -- Trehetazhnaya fabrika i centry. -- Alhimiya kak inoskazanie. -- Preobrazovanie emocij. -- Rabota vysshih i nizshih centrov. -- Naznachenie vodorodov v nashem organizme. -- Imenno nizshie centry ne razvity. -- Vysshie centry nedosyagaemy. -- Proizvodstvo i ispol'zovanie energii, daby svyazat' nizshie centry s vysshimi. -- Vse psihicheskie processy material'ny.
V obychnyh usloviyah, t. e. v usloviyah normal'nogo sushchestvovaniya, proizvodstvo
fabrikoj tonkih veshchestv prekrashchaetsya v dannom meste, tret'ya oktava zvuchit lish'
kak do. Vysshaya materiya, kotoruyu vyrabatyvaet fabrika, -- eto si
12; dlya vseh svoih vysshih funkcij fabrika v sostoyanii ispol'zovat' tol'ko eto
vysshee veshchestvo (sm. ris. 23).
Ris. 23. Predely obychnoj (bez special'nyh priemov) rabot organizma.
Odnako sushchestvuet sposob uvelichit' ob®em vyrabotki, t. e. pozvolit' oktave vozduha i oktave vpechatlenij razvivat'sya dal'she. Dlya etoj celi neobhodimo sozdat' v tom meste, gde zaderzhivaetsya razvitie tret'ej oktavy, osobogo roda iskusstvennyj tolchok. |to oznachaet, chto iskusstvennyj tolchok dolzhen byt' prilozhen k note do 48.
No chto podrazumevaetsya pod iskusstvennym tolchkom? On svyazan s momentom vospriyatiya vpechatleniya. Nota do 48 oboznachaet moment, kogda vpechatlenie vhodit v nashe soznanie. Iskusstvennyj tolchok v etoj tochke oznachaet nekij rod usiliya, proizvodimogo v moment polucheniya vpechatleniya.
Uzhe ob®yasnyalos', chto v usloviyah obychnoj zhizni my ne "pomnim sebya": my ne daem rabotat' pamyati, t. e. ne chuvstvuem, ne soznaem sebya v moment vospriyatiya vpechatleniya, v moment emocii, mysli ili dejstviya. Esli chelovek osoznaet eto i postaraetsya "vspomnit' sebya", to kazhdoe vpechatlenie, poluchaemoe v moment samovospominaniya, budet, tak skazat', udvoeno. V svoem obychnom sostoyanii psihiki ya prosto glyazhu na ulicu; no esli ya pomnyu sebya, ya ne prosto glyazhu na ulicu; ya chuvstvuyu, chto smotryu, kak by govorya sebe: "ya smotryu". Vmesto odnogo vpechatleniya ot ulicy my imeem dva: odno -- ot ulicy, drugoe -- ot menya samogo, smotryashchego na nee.
Vtoroe vpechatlenie, proizvodimoe faktom moego "samovospominaniya", i est' lishnij tolchok. Bolee togo, chasto sluchaetsya, chto dopolnitel'noe oshchushchenie, svyazannoe s "samovospominaniem", prinosit s soboj element emocii, t. e. rabota mashiny privlekaet k rassmatrivaemomu mestu nekotoroe kolichestvo ugleroda 12. Usiliya vspomnit' sebya, nablyudenie za soboj v moment vospriyatiya vpechatlenij, nablyudenie vpechatlenij chelovekom v moment polucheniya ih, tak skazat', registraciya priema vpechatlenij, i odnovremennoe opredelenie haraktera vpechatlenij -- vse eto, vmeste vzyatoe, udvaivaet silu vpechatlenij i perevodit do 48 v re 24. V to zhe vremya usilie, svyazannoe s perehodom odnoj noty v druguyu, i samo prevrashchenie 48 v 24 pozvolyaet do 48 tret'ej oktavy vojti v kontakt s mi 48 vtoroj oktavy i soobshchit' etoj note trebuemyj dlya perehoda mi v fa zaryad energii. Takim obrazom, tolchok ot do 48 dohodit do mi 48 i predostavlyaet vtoroj oktave vozmozhnost' razvitiya.
Mi perehodit v fa 24; fa 24 -- v sol' 12; sol'
12 -- v lya 6. Lya 6 -- vysochajshij rod veshchestva, proizvodimyj
organizmom iz vozduha, t. e. iz pishchi vtorogo roda. Odnako eto vozmozhno
tol'ko s pomoshch'yu soznatel'nogo usiliya v tot moment, kogda my poluchaem
vpechatlenie (sm. ris. 24).
Ris. 24. Razvitie oktavy vozduha posle pervogo soznatel'nogo tolchka.
Sleduet uyasnit', chto eto znachit. Vse my dyshim odnim vozduhom. Krome elementov, izvestnyh nashej nauke, vozduh soderzhit bol'shoe chislo veshchestv, neznakomyh nauchnomu znaniyu, ne poddayushchihsya opredeleniyu nauki, nedostupnyh dlya nablyudeniya. Tochnyj analiz pokazyvaet, chto hotya raznye lyudi vdyhayut odin i tot zhe vozduh, vydyhaemyj vozduh sovershenno drugoj. Predpolozhim, chto vozduh, kotorym my dyshim, sostoit iz dvadcati razlichnyh elementov, neizvestnyh nashej nauke. Kakoe-to kolichestvo etih elementov pogloshchaetsya kazhdym chelovekom, kogda on dyshit. Predpolozhim, chto pyat' iz etih elementov vsegda pogloshchayutsya. Sledovatel'no, vozduh, vydyhaemyj kazhdym chelovekom, sostoit iz pyatnadcati elementov: a pyat' elementov uhodyat na pitanie organizma. No nekotorye lyudi vydyhayut ne pyatnadcat', a tol'ko desyat' elementov, t. e. pogloshchayut na pyat' elementov bol'she. |ti pyat' elementov -- vysshie vodorody. Vysshie vidy vodoroda prisutstvuyut v malejshej chastice vozduha, kotoryj my vdyhaem. Vdyhaya vozduh, my vvodim vnutr' sebya vysshie vodorody, no esli organizm ne znaet, kak izvlekat' ih iz chastic vozduha i uderzhivat', oni vernutsya v okruzhayushchij vozduh. Esli zhe organizm sposoben vbirat' ih iz vozduha i sohranyat', oni ostanutsya v nem. Takim obrazom, my vse dyshim odnim i tem zhe vozduhom, no izvlekaem iz nego raznye veshchestva. Odni berut bol'she, drugie men'she.
CHtoby izvlech' bol'she, nuzhno uzhe imet' v organizme nekotoroe kolichestvo sootvetstvuyushchih tonkih veshchestv. Togda veshchestva, soderzhashchiesya v organizme, dejstvuyut podobno magnitu na tonkie materii, imeyushchiesya vo vdyhaemom vozduhe. My snova prihodim k drevnemu alhimicheskomu zakonu: "CHtoby delat' zoloto, prezhde vsego neobhodimo imet' nekotoroe kolichestvo nastoyashchego zolota". Esli zolota voobshche net, to ego ne sdelat' nikakimi sredstvami!
Alhimiya ot nachala do konca -- ne chto inoe, kak inoskazatel'noe opisanie chelovecheskoj fabriki i ee raboty po transformacii prostyh metallov (grubyh veshchestv) v dragocennye (tonkie substancii).
My prosledili razvitie dvuh oktav. Tret'ya oktava, oktava vpechatlenij,
nachinaetsya blagodarya soznatel'nomu usiliyu. Do 48 perehodit v re
24, re 24 -- v mi 12. Zdes' ostanavlivaetsya razvitie oktavy
(sm. ris. 25).
Ris. 25. Razvitie oktavy vpechatlenij posle pervogo soznatel'nogo tolchka.
Esli my rassmotrim teper' itog razvitiya treh oktav, my uvidim, chto pervaya
oktava dostigla si 12, vtoraya -- lya 6, a tret'ya -- mi
12. Takim obrazom, pervaya i tret'ya oktava ostanavlivayutsya na notah, kotorye ne
mogut perejti v sleduyushchie noty (sm. ris. 26).
Ris. 26. Polnoe izobrazhenie intensivnoj raboty organizma i intensivnogo proizvodstva veshchestv iz produktov pitaniya posle pervogo soznatel'nogo tolchka.
CHtoby dve oktavy razvivalis' dalee, nuzhen vtoroj soznatel'nyj tolchok v opredelennoj tochke mashiny, neobhodimo novoe soznatel'noe usilie, kotoroe pozvolit dvum oktavam prodolzhit' razvitie. Priroda etogo usiliya trebuet osobogo izucheniya. S tochki zreniya obshchej raboty mashiny pravomerno skazat', chto eto usilie svyazano s emocional'noj zhizn'yu, chto ono predstavlyaet soboj osobogo roda vozdejstvie na emocii cheloveka. No chto takoe eto usilie na samom dele i kak ego mozhno sovershit', mozhet byt' ob®yasneno tol'ko v svyazi s obshchim opisaniem raboty chelovecheskoj fabriki, ili chelovecheskoj mashiny.
Praktika nevyrazheniya otricatel'nyh emocij, bor'ba s otozhdestvleniem i vnutrennim uchityvaniem -- podgotovka ko vtoromu usiliyu.
Esli vzglyanut' teper' v celom na rabotu chelovecheskoj fabriki, nam stanet ponyatno, kakimi sredstvami mozhno uvelichit' ee produktivnost' v te momenty, kogda ostanavlivaetsya proizvodstvo tonkih veshchestv. My uznaem, chto v obychnyh usloviyah raboty s odnim mehanicheskim tolchkom fabrika proizvodit ochen' maloe kolichestvo tonkih veshchestv; na dele tol'ko si 12. S dvumya soznatel'nymi tolchkami fabrika proizvedet stol'ko tonkih veshchestv, chto so vremenem eto polnost'yu izmenit harakter samoj fabriki.
Trehetazhnaya fabrika -- eto vselennaya v miniatyure, ustroennaya po tem zhe zakonam i po tomu zhe planu, chto i vselennaya v celom.
Dlya proyasneniya analogii mezhdu chelovekom, chelovecheskim organizmom i vselennoj voz'mem mir, kak i ran'she, v vide treh oktav: ot Absolyutnogo do Solnca, ot Solnca do Zemli i ot Zemli do Luny. Kazhdoj iz etih treh oktav nedostaet polutona mezhdu fa i mi, i v kazhdoj oktave mesto otsutstvuyushchego polutona zanyato sozdannym v etoj tochke osobym iskusstvennym tolchkom. Esli my rassmotrim analogiyu mezhdu trehetazhnoj fabrikoj i tremya oktavami vselennoj, to my smozhem ponyat', chto tri lishnih tolchka v treh oktavah vselennoj otvechayut trem vidam pishchi, postupayushchim v chelovecheskij organizm. Tolchok v nizshej oktave sootvetstvuet fizicheskoj pishche; etot tolchok -- do 768 kosmicheskoj trehetazhnoj fabriki. Tolchok v srednej oktave sootvetstvuet vozduhu. |to do 192 trehetazhnoj kosmicheskoj fabriki. Tolchok v verhnej oktave sootvetstvuet vpechatleniyam; eto do 48 kosmicheskoj fabriki. Vo vnutrennej rabote trehetazhnoj fabriki vse tri roda pishchi preterpevayut takie zhe preobrazovaniya, chto i v chelovecheskoj fabrike, izmenyayutsya po tomu zhe planu i po tem zhe zakonam. Dal'nejshee izuchenie analogii mezhdu chelovekom i vselennoj vozmozhno tol'ko posle detal'nogo issledovaniya chelovecheskoj mashiny i posle togo, kak sootvetstvuyushchee "mesto" kazhdogo vodoroda v nashem organizme budet tochno ustanovleno. |to znachit, chto dlya dal'nejshego izucheniya neobhodimo najti tochnoe naznachenie kazhdogo vodoroda, opredelit' kazhdyj vodorod himicheski, psihicheski, fiziologicheski i anatomicheski; drugimi slovami, vyyasnit' ego funkcii i mesto v chelovecheskom organizme; a takzhe, esli eto vozmozhno, ustanovit', kakie osobennye oshchushcheniya svyazany s kazhdym vidom vodoroda.
Rassmotrenie raboty chelovecheskogo organizma kak himicheskoj fabriki pokazyvaet tri stadii evolyucii chelovecheskoj mashiny.
Pervaya stadiya otnositsya k rabote chelovecheskogo organizma v tom vide, v kakom on byl sozdan prirodoj, tak skazat', k zhizni i funkciyam cheloveka nomer odin, dva i tri. Pervaya oktava, oktava pishchi, v norme razvivaetsya do mi 192. V etoj tochke ona avtomaticheski poluchaet tolchok ot nachal'noj stadii vtoroj oktavy, i ee razvitie prodolzhaetsya do si 12. Vtoraya oktava, t. e. oktava vozduha, nachinaetsya s do 192 i razvivaetsya do mi 48, gde ostanavlivaetsya. Tret'ya oktava, t. e. oktava vpechatlenij, nachinaetsya s do 48 i obryvaetsya na tom zhe meste. Takim obrazom, sem' not pervoj, tri noty vtoroj i odna nota tret'ej oktavy predstavlyayut zakonchennuyu kartinu raboty "chelovecheskoj fabriki" na ee pervoj, prirodnoj stadii. Priroda podgotovila tol'ko odin tolchok, a imenno, vo vremya vhozhdeniya vtoroj oktavy, pomogayushchej mi pervoj oktavy perejti v fa. No priroda ne predusmotrela i ne obespechila vtorogo tolchka, kotoryj pomog by razvitiyu tret'ej oktavy i etim pozvolil by mi vtoroj oktavy perejti v fa. CHelovek, esli on hochet uvelichit' vyrabotku tonkih vodorodov v organizme, dolzhen sozdat' etot tolchok sobstvennymi usiliyami.
Vtoraya stadiya otnositsya k takoj rabote organizma, kogda chelovek sozdaet soznatel'nyj, volevoj tolchok v do 48. Vnachale etot volevoj tolchok peredaetsya vtoroj oktave, kotoraya razvivaetsya vplot' do sol' 12 ili dazhe do lya b i dalee, esli rabota organizma dostatochno intensivna. Tot zhe tolchok pozvolyaet razvivat'sya i tret'ej oktave, t. e. oktave vpechatlenij, kotoraya v etom sluchae dostigaet mi 12. Takim obrazom, na vtoroj stadii raboty chelovecheskogo organizma my vidim polnoe razvitie vtoroj oktavy i treh not tret'ej oktavy. Pervaya oktava ostanovilas' na note si 12, tret'ya -- na note mi 12. Ni odna iz etih oktav ne mozhet razvivat'sya dalee bez novogo tolchka. Priroda etogo tolchka ne mozhet byt' tak prosto opisana, kak priroda pervogo volevogo tolchka v do 48. CHtoby ponyat' prirodu etogo tolchka, neobhodimo ponyat' znachenie si 12 i mi 12.
Usilie, kotoroe sozdaet etot tolchok, dolzhno sostoyat' v rabote nad emociyami, v ih preobrazovanii i prevrashchenii. |to prevrashchenie emocij pomozhet zatem transmutacii si 12 v chelovecheskom organizme. Nikakoj ser'eznyj rost nevozmozhen bez podobnogo prevrashcheniya. Ideya transmutacii byla izvestna mnogim drevnim ucheniyam, a takzhe nekotorym sravnitel'no novym, naprimer, alhimii srednevekov'ya. No alhimiki govorili o prevrashchenii v inoskazatel'noj forme, opisyvaya transformaciyu prostyh metallov v dragocennye. Odnako v dejstvitel'nosti oni podrazumevali transformaciyu v chelovecheskom organizme grubyh vodorodov v tonkie, glavnym obrazom, preobrazovanie si 12. Esli podobnaya transformaciya dostigalas', mozhno bylo konstatirovat', chto chelovek dobilsya togo, k chemu stremilsya; i takzhe mozhno bylo skazat', chto poka preobrazovanie ne dostignuto, vse poluchennye rezul'taty mogut byt' utracheny, ne zakreplennye v cheloveke nikoim obrazom; i bolee togo, podobnye rezul'taty byli by priobreteniyami tol'ko v oblasti myslej i emocij. Podlinnye, ob®ektivnye rezul'taty mogut byt' polucheny tol'ko posle togo, kak nachalos' prevrashchenie si 12.
Alhimiki, govorivshie ob etoj transmutacii, nachinali pryamo s nee. Oni nichego ne znali ili, po krajnej mere, nichego ne govorili o prirode pervogo volevogo tolchka. Odnako imenno ot nego vse zavisit. Vtoroj volevoj tolchok i prevrashcheniya stanovyatsya fizicheski vozmozhny tol'ko posle dolgih uprazhnenij v pervom volevom tolchke, kotoryj sostoit v tom, chtoby vspominat' sebya i nablyudat' za vosprinimaemymi vpechatleniyami. Na puti monaha i na puti fakira rabota nad vtorym tolchkom nachinaetsya ran'she, chem nad pervym; no tak kak mi 12 sozdaetsya tol'ko v rezul'tate pervogo tolchka, to rabota, za neimeniem drugogo materiala, dolzhna ponevole sosredotochit'sya na si 12, i chasto ona daet nepravil'nye rezul'taty. Pravil'noe razvitie na chetvertom puti dolzhno nachinat'sya s pervogo volevogo tolchka, i tol'ko zatem perehodit' ko vtoromu tolchku v mi 12 i si 12.
Tret'ya stadiya raboty chelovecheskogo organizma nachinaetsya, kogda chelovek proizvodit vtoroj soznatel'nyj volevoj tolchok v mi 12 i si 12, kogda v nem nachinaetsya preobrazovanie ili prevrashchenie etih vidov vodoroda v vysshie. Vtoraya stadiya i nachalo tret'ej stadii otnosyatsya k zhizni i funkciyam cheloveka nomer chetyre. Dlya perehoda cheloveka nomer chetyre na uroven' cheloveka nomer pyat' neobhodim znachitel'nyj period prevrashcheniya i kristallizacii.
Kogda ponyat osnovnoj smysl tablicy vodorodov, poslednyaya totchas raskryvaet novye cherty v rabote chelovecheskoj mashiny, prezhde vsego yasnym obrazom ustanavlivaya prichiny razlichij mezhdu centrami i sootvetstvuyushchimi funkciyami.
Centry chelovecheskoj mashiny rabotayut s raznymi vodorodami. |to glavnoe, chto razlichaet ih. Centr, rabotayushchij s bolee grubym, tyazhelym, plotnym vodorodom, rabotaet medlennee. Centr, rabotayushchij s legkim, bolee podvizhnym vodorodom, rabotaet bystree.
Myslitel'nyj, ili intellektual'nyj, centr -- samyj medlennyj iz treh centrov, kotorye my do sih por rassmatrivali. On rabotaet s vodorodom 48 (v sootvetstvii s tret'ej shkaloj tablicy vodorodov).
Dvigatel'nyj centr rabotaet s vodorodom 24, kotoryj vo mnogo raz bystree i mobil'nee vodoroda 48. Intellektual'nyj centr ne mozhet pospevat' za rabotoj dvigatel'nogo centra. My ne v sostoyanii sledit' kak za svoimi dvizheniyami, tak i za dvizheniyami drugih lyudej, esli ih ne zamedlit' iskusstvenno. Eshche menee my sposobny sledit' za rabotoj vnutrennih, instinktivnyh funkcij nashego organizma, za rabotoj instinktivnogo uma, kotoryj, mozhno skazat', sostavlyaet chast' dvigatel'nogo centra.
|mocional'nyj centr mozhet rabotat' s vodorodom 12. V dejstvitel'nosti, odnako, on rabotaet s etim tonkim vodorodom chrezvychajno redko, i v bol'shinstve sluchaev ego rabota malo chem otlichaetsya po intensivnosti i bystrote ot raboty dvigatel'nogo centra ili instinktivnogo.
CHtoby vniknut' v rabotu chelovecheskoj mashiny i ponyat' ee vozmozhnosti, chelovek dolzhen znat', chto, krome ukazannyh treh centrov, my imeem eshche dva centra, v polnoj mere razvityh i pravil'no funkcioniruyushchih; no mezhdu nimi i nashej obychnoj zhizn'yu ne nalazhena svyaz'.
Sushchestvovanie vysshih centrov v cheloveke -- velikaya zagadka; eto to skrytoe sokrovishche, kotoroe razyskivayut s drevnejshih vremen lyudi, priznayushchie nalichie v zhizni tainstvennogo i sverh®estestvennogo.
Vse misticheskie i okkul'tnye sistemy priznayut, chto v cheloveke imeyutsya vysshie sily i sposobnosti, hotya ochen' chasto oni dopuskayut sushchestvovanie etih sil i sposobnostej lish' kak vozmozhnost' i govoryat o neobhodimosti razvitiya skrytyh sil. Nastoyashchee uchenie otlichaetsya ot drugih tem, chto ono utverzhdaet, chto vysshie centry sushchestvuyut v cheloveke i polnost'yu razvity.
Imenno nizshie centry nerazvity.
I kak raz etot nedostatok v razvitii, skudnoe funkcionirovanie nizshih centrov ne daet nam vospol'zovat'sya rabotoj vysshih centrov.
Kak govorilos' ranee, sushchestvuyut dva vysshih centra: vysshij emocional'nyj, kotoryj rabotaet s vodorodom 12, i vysshij myslitel'nyj, rabotayushchij s vodorodom 6.
Esli my rassmotrim chelovecheskuyu mashinu s pozicii vodorodov, s kotorymi rabotayut centry, my uvidim, pochemu vysshie centry ne mogut svyazat'sya s nizshimi.
Dlya intellektual'nogo centra nuzhen vodorod 48, dlya dvigatel'nogo -- vodorod 24.
Esli by emocional'nyj centr rabotal s vodorodom 12, ego rabota svyazalas' by s rabotoj vysshego emocional'nogo centra. V teh sluchayah, kogda emocional'nyj centr dostigaet intensivnosti i skorosti perezhivaniya, kotoruyu daet vodorod 12, poyavlyaetsya vremennaya svyaz' s vysshim emocional'nym centrom, i chelovek ispytyvaet absolyutno neizvestnye do toj pory emocii i vpechatleniya, dlya opisaniya kotoryh u nego net ni slov, ni vyrazhenij. No v obyknovennyh usloviyah razlichie mezhdu skorost'yu nashih obychnyh emocij i skorost'yu vysshego emocional'nogo centra stol' veliko, chto ne mozhet byt' nikakogo soedineniya, a my ne slyshim vnutri nas golosa, kotorye obrashchayutsya k nam i prizyvayut nas iz vysshego emocional'nogo centra.
Vysshij myslitel'nyj centr, vypolnyayushchij rabotu s vodorodom 6, eshche bol'she udalen ot nas i eshche men'she dostupen. Svyaz' s nim vozmozhna lish' cherez vysshij emocional'nyj centr. Tol'ko v opisaniyah misticheskih perezhivanii, ekstaticheskih sostoyanij i tomu podobnogo my nahodim primery podobnoj svyazi. |ti sostoyaniya sluchayutsya na osnove religioznyh emocij ili, na korotkie mgnoveniya, blagodarya primeneniyu narkotikov, ili v opredelennyh patologicheskih sostoyaniyah, takih, kak epilepticheskie pripadki i travmaticheskie povrezhdeniya mozga, kogda nelegko ponyat', gde prichina i gde sledstvie, t. e. yavlyaetsya li patologicheskoe sostoyanie rezul'tatom etoj svyazi ili ee prichinoj.
Esli by my sumeli umyshlenno, po svoej vole, soedinit' centry obychnogo soznaniya s vysshim myslitel'nym centrom, eto ne prineslo by nam nikakoj pol'zy v nashem nastoyashchem sostoyanii. V bol'shinstve sluchaev, kogda voznikaet sluchajnaya svyaz' s vysshim myslitel'nym centrom, chelovek teryaet soznanie. Ego mozg otkazyvaetsya vmestit' potok myslej, emocij, obrazov i idej, kotoryj vnezapno vryvaetsya v nego. I vmesto yarkoj mysli ili intensivnoj emocii sledstviem takoj svyazi yavlyaetsya, naprotiv, sovershennaya pustota, sostoyanie bessoznatel'nosti. Pamyat' uderzhivaet tol'ko pervyj moment, kogda potok ustremilsya v um, i poslednij, kogda potok bystro shel na ubyl' i k cheloveku vozvrashchalos' soznanie. No dazhe eti mgnoveniya tak polny neobychajnymi ottenkami i kraskami, chto nikakie oshchushcheniya obyknovennoj zhizni ne mogut s nimi sravnit'sya. Vot i vse, chto ostaetsya, kak pravilo, ot tak nazyvaemyh misticheskih ili ekstaticheskih perezhivanij, kotorye predstavlyayut vremennoe soedinenie s vysshim centrom. Lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah byvaet tak, chto bolee podgotovlennyj um uspevaet chto-to uhvatit' i uderzhat' v pamyati iz togo, chto chelovek pochuvstvoval i postig v moment ekstaza. No dazhe v etih sluchayah intellektual'nyj, dvigatel'nyj i emocional'nyj centry zapominayut i peredayut vse po-svoemu, perevodya vo vseh otnosheniyah novye i ne ispytannye oshchushcheniya na yazyk zauryadnyh, povsednevnyh oshchushchenij. V trehmernyh formah mira oni peredayut veshchi, kotorye stoyat vne predelov etih izmerenij; v etom sluchae, bezuslovno, vsecelo iskazhaetsya vsyakij sled togo, chto ostaetsya v pamyati ot etih neobyknovennyh perezhivanij. Nashi obychnye centry, kogda oni peredayut vpechatleniya vysshih centrov, mozhno sravnit' so slepym, opisyvayushchim cveta, ili s gluhim, rassuzhdayushchim o muzyke.
Dlya ustanovleniya postoyannoj i pravil'noj svyazi mezhdu nizshimi i vysshimi centrami, neobhodimo otregulirovat' i uskorit' rabotu nizshih centrov.
Bolee togo, kak uzhe govorilos', nizshie centry rabotayut nepravil'no, potomu chto to i delo vmesto prinadlezhashchih im funkcij tot ili inoj beret na sebya rabotu drugih centrov. |to zametno snizhaet skorost' obshchej raboty mashiny i delaet ochen' trudnym uskorenie deyatel'nosti centrov. Itak, chtoby otregulirovat' i uskorit' rabotu nizshih centrov, zabotoj pervostepennoj vazhnosti dolzhno byt' osvobozhdenie kazhdogo centra ot chuzhoj, ne svojstvennoj emu raboty, i vozvrashchenie ego k sobstvennoj rabote, kotoruyu on mozhet delat' luchshe lyubogo drugogo centra.
Mnogo energii tratitsya takzhe na takuyu rabotu, v kotoroj net nikakoj nadobnosti i kotoraya vo vseh otnosheniyah vredna, naprimer, na podderzhanie aktivnosti nepriyatnyh emocij, na vyrazhenie tyagostnyh chuvstv i oshchushchenij, na bespokojstvo, trevogu, neugomonnuyu deyatel'nost', na celyj ryad avtomaticheskih dejstvij, lishennyh pol'zy. Primerov tomu vy najdete skol'ko pozhelaete. Vo-pervyh, postoyanno nesushchijsya potok myslej v golove, kotoryj my ne mozhem ni ostanovit', ni podchinit' sebe i kotoryj pogloshchaet nemyslimoe kolichestvo nashej energii. Vo-vtoryh, sovershenno nenuzhnoe postoyannoe napryazhenie muskulov organizma. Muskuly napryazheny dazhe togda, kogda my nichem ne zanyaty. Edva my nachinaem delat' samuyu nebol'shuyu i pustyakovuyu rabotu, kak nemedlenno vsya sistema muskulov, neobhodimaya dlya tyazheloj i upornoj raboty, privoditsya v dejstvie. Podnimaya iglu s pola, my tratim na eto dejstvie stol'ko energii, skol'ko hvatit, chtoby podnyat' cheloveka nashego vesa. My pishem korotkoe pis'mo i tratim stol'ko muskul'noj energii, chto pri ee pomoshchi mozhno bylo by napisat' ob®emistyj tom. No glavnoe v tom, chto my rashoduem muskul'nuyu energiyu postoyanno, v lyuboj moment, dazhe esli my nichego ne delaem. Kogda my gulyaem, muskuly nashih plech i ruk nahodyatsya v nenuzhnom napryazhenii; kogda my sidim, bez vsyakoj nuzhdy napryagayutsya muskuly nog, shei, spiny i zhivota. My dazhe spim s napryazhennymi muskulami ruk, lica i vsego tela i ne soznaem, chto tratim na takuyu postoyannuyu gotovnost' k rabote, kotoruyu delat' nikogda ne budem, namnogo bol'she energii, chem na vsyu nastoyashchuyu poleznuyu rabotu, kotoruyu delaem v zhizni.
I dalee, mozhno ukazat' na privychku postoyanno razgovarivat' so vsemi i obo vsem ili, esli nikogo poblizosti net, to s samim soboj; na privychku davat' volyu fantaziyam i grezam; na postoyannuyu smenu nastroenij, chuvstv i emocij; na velikoe mnozhestvo absolyutno nenuzhnyh veshchej, kotorye chelovek schitaet sebya obyazannym chuvstvovat', dumat', delat' ili govorit'.
CHtoby otregulirovat' i privesti v ravnovesie rabotu treh centrov, funkcii kotoryh sostavlyayut nashu zhizn', sleduet nauchit'sya ekonomit' energiyu, proizvodimuyu organizmom, ne rastrachivat' etu energiyu na bespoleznye dejstviya i sberegat' ee dlya toj sily, kotoraya svyazhet postepenno nizshie centry s vysshimi.
Vse, chto uzhe bylo skazano o rabote nad soboj, o sozdanii vnutrennego edinstva i o perehode s urovnya cheloveka nomer odin, nomer dva i nomer tri na uroven' cheloveka nomer chetyre i dalee, presleduet odnu i tu zhe cel'. Neobhodimo ponyat', i eto pomogaet usvoit' tablica vodorodov, predstavlenie o polnoj material'nosti vseh psihicheskih, intellektual'nyh, emocional'nyh, volevyh i prochih vnutrennih processov, vklyuchaya samye vozvyshennye poeticheskie vdohnoveniya, religioznye ekstazy i misticheskie otkroveniya.
Material'nost' processov oznachaet zavisimost' ih ot kachestva materiala, ili veshchestva, imi rashoduemogo. Odin process trebuet potrebleniya, kak by sgoraniya, vodoroda 48; drugoj ne mozhet proishodit' tol'ko s vodorodom 48, on trebuet bolee tonkogo, bolee goryuchego veshchestva -- vodoroda 24 Dlya tret'ego processa vodorod 24 slishkom slab, i emu nuzhen vodorod 12.
Itak, my vidim, chto nash organizm potreblyaet raznye vidy topliva, neobhodimye dlya raznyh centrov. Centry mozhno sravnit'
s mashinami, rabotayushchimi na toplive raznogo kachestva. Odnu mashinu mozhno zapustit' na mazute ili neochishchennoj nefti. Dlya drugoj nuzhen kerosin; tret'ya ne budet rabotat' na kerosine, ej nuzhen benzin. Tonkie veshchestva nashego organizma mozhno oharakterizovat' kak veshchestva s raznymi temperaturami goreniya, a sam organizm sravnit' s laboratoriej, v kotoroj izgotovlyayut goryuchee raznoj sily, kotoroe trebuetsya dlya raznyh centrov i proizvoditsya iz razlichnogo syr'ya. K neschast'yu, v etoj laboratorii chto-to ne v poryadke. Sily, upravlyayushchie raspredeleniem topliva, chasto dopuskayut oshibki, i centry poluchayut goryuchee slaboe ili slishkom legko vosplamenyayushcheesya. Bolee togo, velikoe mnozhestvo izgotovlennyh veshchestv tratitsya bez pol'zy; prosto-naprosto vytekaet;
teryaetsya. Krome togo, v laboratorii ves'ma chasto sluchayutsya vzryvy, za odin raz unichtozhayushchie vse toplivo, prigotovlennoe na sleduyushchij den', a vozmozhno, i na bolee dolgij srok. |ti vzryvy sposobny prichinit' vsej fabrike nepopravimyj ushcherb.
Sleduet otmetit', chto v techenie dnya organizm normal'no proizvodit vse veshchestva, neobhodimye dlya sleduyushchego dnya. CHasto sluchaetsya, chto vse eti veshchestva tratyatsya ili rashoduyutsya pri kakoj-to nenuzhnoj i, kak pravilo, nepriyatnoj emocii. Durnoe nastroenie, bespokojstvo, ozhidanie nepriyatnostej, somnenie, strah, chuvstvo obidy, razdrazhenie -- lyubaya iz etih emocij, dostigaya opredelennoj stepeni intensivnosti, skazhem, za polchasa ili dazhe za polminuty pogloshchaet vse veshchestva, podgotovlennye na zavtra;
odna-edinstvennaya vspyshka gneva ili drugoj strastnoj emocii mozhet vzorvat' vse veshchestva, izgotovlennye v laboratorii, i ostavit' cheloveka opustoshennym na dolgij srok, i dazhe navsegda.
Vse psihicheskie processy material'ny. Net ni odnogo processa, kotoryj ne potreboval by rashoda opredelennogo, sootvetstvuyushchego emu veshchestva. Esli imeetsya veshchestvo, to process proishodit. Kogda veshchestvo istoshchaetsya, process ostanavlivaetsya.
PRILOZHENIE
Nizhesleduyushchij tekst predstavlyaet soboj shestuyu lekciyu no psihologii, ne voshedshuyu no ryadu prichin v tekst anglijskogo izdaniya 1989 goda. Lekciya vklyuchena v dannoe izdanie no lichnoj pros'be vnuchki P. D. Uspenskogo T. Nagro, predostavivshej tekst dlya publikacii.
Est' nekotorye veshchi, o kotoryh ya hotel by skazat', potomu chto ne ponyav ih, vy ne smozhete ponyat' i mnogoe drugoe.
Snachala my dolzhny pogovorit' o shkolah, o principah i metodah ih organizacii i raboty, v tom chisle o shkol'nyh pravilah, zatem ya hotel by ostanovit'sya na istorii nashej raboty. Vskore vy smozhete prochest' nachalo knigi, kotoruyu ya sejchas pishu. Ona budet nazyvat'sya "Fragmenty neizvestnogo ucheniya" ( Kniga vyshla pod nazvaniem: "V poiskah chudesnogo", SPb. 1994. ). V nej ya rasskazyvayu o tom, kak poznakomilsya s etoj sistemoj i kak shla nasha rabota.
Vam ne odin raz govorilos' o tom, chto nikto ne mozhet rabotat' sam, bez shkoly. Sejchas vam uzhe dolzhno byt' yasno, chto gruppa lyudej, kotorye prinimayut reshenie rabotat' samostoyatel'no, ni k chemu ne pridet, tak kak eti lyudi ne znayut, kuda im idti i chto delat'. Poetomu pered nami vstayut dva voprosa: vopros o tom, chto takoe shkola, i drugoj, naibolee vazhnyj dlya nas vopros o tom, yavlyaetsya li shkoloj eta, to est' nasha organizaciya?
Sushchestvuet mnogo razlichnyh shkol. YA uzhe upominal chetyre puti: put' fakira, put' monaha, put' joga i chetvertyj put'. Soglasno takoj klassifikacii shkoly tozhe delyatsya na chetyre gruppy: shkoly fakirov, religioznye shkoly, ili monastyri, shkoly jogi i shkoly chetvertogo puti.
Dalee: chto zhe takoe shkola? V celom shkola -- eto to mesto, gde chelovek mozhet chemu-libo nauchit'sya. Byvayut shkoly, gde izuchayut yazyki, muzyku, medicinu. No te shk