Intellektual'naya chast' emocional'nogo centra yavlyaetsya takzhe i glavnym mestoprebyvaniem magneticheskogo centra. YA imeyu v vidu, chto esli magneticheskij centr sushchestvuet tol'ko v intellektual'nom centre ili v emocional'noj chasti emocional'nogo centra, togda on nedostatochno silen i effektiven, vsegda predraspolozhen k oshibkam i neudache. No intellektual'naya chast' emocional'nogo centra, kogda ona polnost'yu razvita i rabotaet v polnuyu silu, predstavlyaet soboj put' k vysshim centram.
V dvigatel'nom centre mehanicheskaya chast' avtomatichna. K nej otnosyatsya vse avtomaticheskie dvizheniya, nazyvaemye na obychnom yazyke "instinktivnymi"; v ravnoj stepeni ej prinadlezhat podrazhanie, imitacionnaya sposobnost', igrayushchaya stol' bol'shuyu rol' v zhizni.
|mocional'naya chast' dvigatel'nogo centra svyazana v osnovnom s udovol'stviem ot dvizheniya. Lyubov' k sportu, igram normal'no dolzhna prinadlezhat' etoj chasti dvigatel'nogo centra, no kogda s neyu smeshivayutsya otozhdestvlenie i drugie emocii, to eta lyubov' k sportu ochen' redko v nej nahoditsya, i v bol'shinstve sluchaev lyubov' k sportu prebyvaet v dvigatel'nyh chastyah intellektual'nogo i emocional'nogo centrov.
Intellektual'naya chast' dvigatel'nogo centra predstavlyaet soboj ochen' vazhnyj i ochen' interesnyj instrument. Komu dovodilos' kogda-nibud' horosho vypolnyat' kakuyu-libo fizicheskuyu rabotu, znaet, chto lyubogo roda rabota trebuet mnogih izobretenij. Dlya vsego, chto delaetsya, nuzhno izobretat' svoi sobstvennye, pust' samye neznachitel'nye metody. |ti izobreteniya yavlyayutsya delom intellektual'noj chasti dvigatel'nogo centra, kak i mnogie drugie chelovecheskie izobreteniya, trebuyushchie ee raboty. Sila podrazhaniya po svoej vole golosu, intonaciyam, zhestam drugih lyudej, kotoroj vladeyut aktery, takzhe prinadlezhit intellektual'noj chasti dvigatel'nogo centra; no na vysshih i luchshih stadiyah k nej primeshivaetsya i rabota intellektual'noj chasti emocional'nogo centra.
Rabota instinktivnogo centra ot nas ochen' horosho skryta. My znaem po-nastoyashchemu, t. e. chuvstvuem i mozhem nablyudat', tol'ko chast', zaveduyushchuyu oshchushcheniyami i emociyami.
Mehanicheskaya chast' vklyuchaet privychnye oshchushcheniya, kotorye my, kak pravilo, voobshche ne zamechaem, no kotorye sluzhat osnovaniem drugih oshchushchenij; ona vklyuchaet takzhe instinktivnye dvizheniya v pravil'nom smysle etogo slova, t. e. vse vnutrennie dvizheniya, takie, kak cirkulyaciya krovi, dvizhenie pishchi v organizme, vnutrennie i vneshnie refleksy.
Intellektual'naya chast' ves'ma velika i ochen' vazhna. V sostoyanii samosoznaniya ili pri priblizhenii k nemu mozhno vstupit' v kontakt s intellektual'noj chast'yu instinktivnogo centra i mnogomu nauchit'sya u nee v otnoshenii funkcionirovaniya mashiny i ee vozmozhnostej. Intellektual'naya chast' instinktivnogo centra -- eto um, stoyashchij za vsej rabotoj organizma, kotoryj sovershenno otlichen ot intellektual'nogo uma.
Izuchenie chastej centrov i ih special'nyh funkcij trebuet opredelennogo urovnya samovospominaniya. Ne pomnya sebya, nel'zya dostatochno dolgo nablyudat' ili dostatochno yasno pochuvstvovat' ili ponyat' raznicu funkcij, prinadlezhashchih razlichnym chastyam razlichnyh centrov.
Izuchenie vnimaniya luchshe, chem chto by to ni bylo, pokazyvaet chasti centrov, no izuchenie vnimaniya opyat'-taki trebuet opredelennoj stepeni Samovospominaniya.
Ochen' skoro vy osoznaete, chto vsya vasha rabota nad soboyu svyazana s Samovospominaniem i chto bez etogo ona ne mozhet prohodit' uspeshno, Samovospominanie est' chastichnoe probuzhdenie ili nachalo probuzhdeniya. |to estestvenno -- i dolzhno byt' absolyutno yasno -- nikakaya rabota ne sovershaetsya vo sne.
KOSMOLOGIYA
vozmozhnoj evolyucii
CHELOVEKA
Lekcii po kosmologii
Publikuemye teksty vzyaty iz rukopisej P. D. Uspenskogo, kotorymi on pol'zovalsya pri chtenii lekcij. V nastoyashchee vremya oni nahodyatsya v biblioteke Jel'skogo Universiteta v Soedinennyh SHtatah Ameriki.
Pervye tri lekcii, predstavlennye v rukopisyah, obladayut harakternoj osobennost'yu knig Uspenskogo: glava otkryvaetsya lakonichnym i yasnym planom.
Odnako poslednie tri lekcii idut v rukopisyah pod edinym nazvaniem "CHetvertaya lekciya" i lisheny podobnogo perechnya. No iz opyta poseshcheniya etih lekcij izvestno, chto oni davalis' kak tri otdel'nye lekcii. Imenno v takom vide oni predlagayutsya chitatelyu vmeste s kratkimi planami izlozheniya.
PERVAYA LEKCIYA
CHelovek i vselennaya
Fundamental'nye zakony vselennoj. -- Zakon treh principov, ili treh sil. -- Neobhodimost' treh sil dlya vozniknoveniya yavleniya. -- Tret'ya sila. -- Pochemu my ne vidim tret'yu silu? -- Tri sily v drevnih ucheniyah. -- Tvorenie mira volej Absolyutnogo. -- Cep' mirov, ili Luch tvoreniya. -- Kolichestvo zakonov v kazhdom iz mirov.
Kazhdaya filosofskaya sistema i kazhdyj gluboko myslyashchij issledovatel' na opredelennom etape raboty ili razvitiya prihodit k vyvodu, chto nevozmozhno izuchat' cheloveka bez izucheniya vselennoj, tochno tak zhe kak nevozmozhno izuchat' vselennuyu, ne izuchaya cheloveka. CHelovek -- eto podobie mira. On byl sozdan temi zhe zakonami, kotorye sozdali mir v celom. Poznavaya i ponimaya sebya, chelovek budet poznavat' i ponimat' ves' mir, vse zakony, kotorye tvoryat mir i upravlyayut im. V to zhe vremya, izuchaya mir i zakony, kotorye im upravlyayut, on uznaet i pojmet zakony, kotorye rukovodyat samim chelovekom. V svyazi s etim sleduet otmetit', chto nekotorye zakony legche ponyat' i usvoit', blagodarya izucheniyu ob容ktivnogo mira, togda kak drugie mozhno ponyat' tol'ko, izuchaya sebya. Sledovatel'no, izuchenie mira dolzhno idti parallel'no izucheniyu cheloveka, i odno budet pomogat' drugomu.
V otnoshenii ponyatiya "mir" neobhodimo s samogo nachala uyasnit', chto sushchestvuyut mnogie miry i my zhivem ne v odnom mire, a v neskol'kih. |to nelegko prinyat', tak kak v obychnom yazyke slovo mir upotreblyaetsya v edinstvennom chisle. Forma mnozhestvennogo chisla -- "miry" -- upotreblyaetsya tol'ko dlya togo, chtoby podcherknut' tu zhe mysl' ili vyrazit' predstavlenie o raznyh mirah, sushchestvuyushchih parallel'no. V nashem yazyke net idei mirov, kotorye soderzhatsya odin v drugom. I vse zhe ideya togo, chto my zhivem v raznyh mirah, oznachaet kak raz miry, soderzhashchiesya odin v drugom, miry, s kotorymi my sostoim v razlichnyh otnosheniyah.
Esli my hotim otvetit' na vopros "chto takoe mir ili miry, v kotoryh my zhivem", my dolzhny sperva sprosit' sebya, chto my nazyvaem blizhajshim k nam mirom, mirom dlya nas v samom neposredstvennom otnoshenii.
My, opredelenno, dolzhny otvetit', chto nazvanie "mir" my daem miru lyudej, chelovechestvu, chast'yu kotorogo my yavlyaemsya. No chelovechestvo v to zhe vremya -- eto neotdelimaya chast' organicheskoj zhizni na Zemle, a znachit, pravil'nee budet skazat', chto blizhajshij k nam mir -- organicheskaya zhizn' na Zemle, mir lyudej, zhivotnyh i rastenij.
No organicheskaya zhizn' takzhe zaklyuchena v drugoj mir. CHto zhe v takom sluchae mir dlya organicheskoj zhizni?
Na eto my mozhem otvetit', chto dlya organicheskoj zhizni na nashej planete mirom yavlyaetsya sama planeta Zemlya.
Odnako i Zemlya nahoditsya v odnom iz mirov. CHto togda budet etim mirom dlya Zemli?
Mir dlya Zemli -- eto mir planet Solnechnoj sistemy, chast' kotorogo ona soboj predstavlyaet.
A chto budet mirom dlya vseh planet, vzyatyh vmeste? Razumeetsya, Solnce ili oblast' ego vliyaniya. Solnechnaya sistema, chast' kotoroj -- sami planety.
Dlya Solnca, v svoyu ochered', mir -- eto nash mir zvezd ili Mlechnyj Put', skoplenie ogromnogo chisla zvezdnyh sistem.
Dalee, s astronomicheskoj tochki zreniya, vpolne vozmozhno predpolozhit' sushchestvovanie mnozhestva mirov, raspolozhennyh na ogromnom rasstoyanii drug ot druga v prostranstve "vseh mirov". Miry, vzyatye vmeste, stanut mirom dlya Mlechnogo Puti.
Vsled za etim, perehodya uzhe k filosofskim zaklyucheniyam, my mozhem skazat', chto "vse miry" dolzhny sostavlyat' kakoe-to nepostizhimoe dlya nas i neizvestnoe Celoe, ili Edinoe (podobno tomu, kak edino yabloko). |to Celoe, ili Odno, ili Vse, mozhno nazvat' Absolyutnym ili Nezavisimym potomu, chto ono, vse v sebya vklyuchaya, samo ni ot chego ne zavisit. |to mir dlya "vseh mirov". S tochki zreniya logiki vpolne vozmozhno predstavit' takoe polozhenie veshchej, gde Vse sostavlyaet edinoe Celoe. Takoe Celoe budet, konechno, Absolyutnym, a eto znachit Nezavisimym, potomu chto Vse -- beskonechno i nedelimo. Absolyutnoe -- est' takoe polozhenie veshchej, kogda Vse obrazuet edinoe celoe -- eto kak by iznachal'noe sostoyanie veshchej, iz kotorogo putem deleniya i vidoizmeneniya voznikayut razlichiya v yavleniyah, kotorye my nablyudaem.
CHelovek zhivet vo vseh etih mirah, no po-raznomu (sm. ris. 1).
Ris. 1. Miry, v kotoryh zhivet chelovek.
|to oznachaet, chto on nahoditsya pod vliyaniem svoego neposredstvennogo i naibolee blizkogo mira, chast' kotorogo on soboj predstavlyaet. No na cheloveka vliyayut i bolee dalekie miry, kak napryamuyu, tak i cherez drugie, promezhutochnye miry. Odnako ih dejstvie umen'shaetsya proporcional'no ih udalennosti ili vozrastaniyu razlichij mezhdu nimi i chelovekom. Kak budet vidno dalee, do cheloveka ne dohodit pryamoe vliyanie Absolyutnogo. No vliyanie sleduyushchego za Absolyutnym mira i vliyanie zvezd, Solnca i planet vpolne ochevidny v zhizni cheloveka, hotya mnogie iz nih, konechno, neizvestny nauke.
Pered tem, kak perejti k rassmotreniyu etih yavlenij, obratimsya k fundamental'nomu zakonu, kotoryj sozdaet vse yavleniya vo vsem mnogoobrazii ili edinstve vseh mirov.
|to zakon treh principov, ili treh sil. Kazhdyj fenomen, kakogo by on ni byl masshtaba i v kakom by mire ni proyavlyalsya, molekulyarnyj ili kosmicheskij, vsegda est' rezul'tat sochetaniya ili vstrechi treh razlichnyh i protivopolozhnyh sil. Sovremennaya mysl' ponimaet neobhodimost' dvuh sil dlya vozniknoveniya fenomena: sila i protivodejstvie, polozhitel'nyj i otricatel'nyj magnetizm, polozhitel'noe i otricatel'noe elektrichestvo, muzhskie i zhenskie kletki i tak dalee. No dazhe dve eti sily ne vsegda i ne vezde nablyudayutsya. O tret'ej zhe sile vopros nikogda ne stavilsya, a esli i stavilsya, to edva li byl uslyshan.
Soglasno podlinnomu, tochnomu ili ob容ktivnomu znaniyu odna ili dve sily nikogda ne proizvedut yavleniya. Prisutstvie treh sil neobhodimo, tak kak tol'ko s pomoshch'yu tret'ej sily pervye dve budut v sostoyanii sozdat' v toj ili inoj oblasti to, chto mozhet byt' nazvano yavleniem.
Uchenie o treh silah -- koren' vseh drevnih sistem. Pervaya sila nazyvaetsya aktivnoj, ili polozhitel'noj; vtoraya -- passivnoj, ili otricatel'noj; tret'ya -- nejtralizuyushchej. No eto -- lish' nazvaniya, poskol'ku v real'nosti vse tri sily ravnym obrazom aktivny, i tol'ko v tochke svoej vstrechi proyavlyayut sebya kak aktivnaya, passivnaya i nejtralizuyushchaya, t. e. tol'ko v otnoshenii drug druga v izvestnyj moment. Dve pervye sily bolee ili menee ponyatny nam, tret'ya zhe sila inogda mozhet byt' obnaruzhena kak v tochke prilozheniya sil, tak i v posrednicheskoj funkcii ili rezul'tate. No, v obshchem i celom, tret'ya sila ne legko dostupna pryamomu nablyudeniyu i ponimaniyu. Prichinu tomu nuzhno iskat' v funkcional'nyh ogranicheniyah obychnoj psihicheskoj deyatel'nosti i v osnovnyh kategoriyah nashego vospriyatiya fenomenal'nogo mira, t. e. v nashem oshchushchenii prostranstva i vremeni, kotoroe yavlyaetsya sledstviem etih ogranichenij. Lyudi tak zhe ne sposobny napryamuyu vosprinimat' i nablyudat' tret'yu silu, kak ne sposobny zamechat' v prostranstve chetvertoe izmerenie.
Odnako, izuchaya sebya, proyavleniya mysli, soznanie, svoyu deyatel'nost', privychki, zhelaniya i t. p., chelovek mozhet nauchit'sya nablyudat' i videt' v sebe dejstvie etih treh sil. Davajte, naprimer, predstavim, chto chelovek hochet rabotat' nad soboj, chtoby izmenit' kakie-to cherty svoego haraktera i dobit'sya bolee vysokogo urovnya bytiya. Ego zhelanie, iniciativa budet aktivnoj siloj. A inertnost' ego psihicheskoj zhizni s protivopolozhnymi ego pobuzhdeniyu stremleniyami budet passivnoj, ili otricatel'noj, siloj. |ti dve sily libo uravnovesyat drug druga, libo odna iz nih pobedit druguyu, no v to zhe vremya budet slishkom slaboj dlya kakogo-nibud' dal'nejshego dejstviya. V takom sluchae dve sily budut, pogloshchaya drug druga, vrashchat'sya odna vozle drugoj bez vsyakogo rezul'tata. CHelovek mozhet chuvstvovat' zhelanie i iniciativu, no vsya eta iniciativa pogloshchaetsya bor'boj s privychnoj vyalost'yu i kosnost'yu zhizni, i nichego ne ostaetsya dlya celi, k kotoroj on ispytyval pobuzhdenie. I tak budet prodolzhat'sya do teh por, poka ne yavitsya tret'ya sila, k primeru, v oblike novogo znaniya, momental'no demonstriruyushchego preimushchestva, vozmozhnye rezul'taty ili neobhodimost' raboty nad soboj, podderzhivaya takim obrazom i usilivaya pervoe pobuzhdenie. Opirayas' na pomoshch' tret'ej sily, iniciativa pobedit silu inercii, i u cheloveka poyavitsya energiya dlya prodvizheniya v zhelaemom napravlenii.
Primery raboty treh sil i momenty poyavleniya tret'ej sily mozhno otyskat' vo vseh proyavleniyah psihicheskoj zhizni, vo vseh fenomenah zhizni chelovecheskih soobshchestv i chelovechestva v celom, vo vseh yavleniyah okruzhayushchej nas prirody.
No v nachale dostatochno uyasnit' obshchij princip: lyuboj fenomen, kakie by razmery on ni prinimal, neizbezhno est' proyavlenie treh sil; odna ili dve sily ne mogut dat' yavleniya, i esli my Nablyudaem v chem-to ostanovku, beskonechnoe kolebanie bez edinogo shaga s mesta, my mozhem skazat', chto v etom sluchae nedostaet tret'ej sily. Pytayas' ponyat' etu mysl', nel'zya v to zhe vremya zabyvat', chto lyudi ne v sostoyanii nablyudat' yavleniya kak vyrazhenie treh sil, potomu chto nevozmozhno uvidet' ob容ktivnyj mir v sub容ktivnom sostoyanii soznaniya. V fenomenal'nom mire, nablyudaemom sub容ktivno, my vidim v yavleniyah dejstvie tol'ko odnoj ili dvuh sil. Esli by my mogli najti v kazhdom yavlenii tri sily, my uvideli by mir takim, kakoj on est', t. e. veshchi v sebe; tol'ko zdes' nuzhno pomnit', chto yavlenie, kotoroe predstavlyaetsya prostym, mozhet na dele byt' ves'ma slozhnym, t. e. byt' rezul'tatom ochen' slozhnogo sochetaniya triad. No my znaem, chto videt' mir takim, kakoj on est', my ne mozhem. |to dolzhno pomoch' nam v ponimanii togo, pochemu nam ne udastsya videt' tret'yu silu. Tret'ya sila prinadlezhit podlinnomu miru. A nablyudaemyj nami sub容ktivnyj, ili fenomenal'nyj, mir obladaet lish' otnositel'noj real'nost'yu i v lyubom sluchae predstaet nezavershennym, poskol'ku my vidim tol'ko ego chast'.
No vozvrashchayas' k miru, v kotorom my zhivem, mozhno teper' skazat', chto v Absolyutnom, kak i povsyudu, dejstvuyut tri sily:
aktivnaya, passivnaya i nejtralizuyushchaya. No v silu samoj prirody Absolyutnogo vse predstavlyaet v nem odno celoe, i tri sily takzhe sostavlyayut edinoe celoe. Bolee togo, obrazuya odno nezavisimoe celoe, tri sily vladeyut polnoj i svobodnoj volej, polnym soznaniem, polnym ponimaniem sebya i vsego togo, chto oni sovershayut.
Ideya o edinstve treh sil v Absolyutnom -- osnova mnogih drevnih uchenij: o edinosushchnoj i nedelimoj Troice, o Trimurti -- Brahma, Vishnu, SHiva i t. d.
Drevne-ind. trimurti -- "trojstvennyj obraz" ili "obladayushchij (-aya) tremya oblikami" -- bozhestvennaya triada v induistskoj mifologii (Zdes' i Dalee primech. per.)
Tri sily Absolyutnogo, sostavlyayushchie edinoe celoe, razdelyayutsya i soedinyayutsya
po sobstvennoj vole i sobstvennomu resheniyu; v tochkah soedineniya oni proizvodyat
fenomeny, ili "miry". |ti miry, sozdannye volej Absolyutnogo, polnost'yu zavisyat
ot ego voli vo vsem, chto kasaetsya ih sobstvennogo sushchestvovaniya. V kazhdom iz
etih mirov snova dejstvuyut tri sily (sm. ris. 2).
Ris. 2. Zakon treh sil.
Mir 1.
Mir pervogo poryadka -- Absolyutnoe.
Edinstvo treh sil v odnoj Vole formiruet nezavisimoe celoe, oboznachennoe kak mir I, v sootvetstvii s chislom zakonov, kotoromu ono podchinyaetsya; v dannom sluchae -- Vole Absolyutnogo.
Odnako, tak kak kazhdyj iz etih mirov uzhe ne celoe, a tol'ko chast', tri sily tam uzhe ne predstavlyayut edinogo celogo. Teper' eto tri voli, tri soznaniya, tri edinstva. Kazhdaya iz etih treh sil soderzhit v sebe vozmozhnost' vseh treh sil, no v tochke vstrechi proyavlyaet tol'ko odin princip -- aktivnyj, passivnyj ili nejtralizuyushchij. Vse vmeste eti tri sily obrazuyut triadu, kotoraya proizvodit novye fenomeny. No eto uzhe drugaya triada, otlichnaya ot toj, chto byla v Absolyutnom, gde vse tri sily sostavlyali nedelimoe celoe i imeli edinuyu volyu i edinoe soznanie. Teper', v mirah vtorogo poryadka tri sily razdeleny i tochki vstrechi imeyut inuyu prirodu. V Absolyutnom moment i tochka vstrechi sil opredelyaetsya ih edinoj volej. V mirah vtorogo poryadka, gde ee bol'she net, a est' tri voli, kazhdaya ishodnaya tochka vstrechi opredelyaetsya otdel'noj, nezavisimoj ot drugih, volej, i poetomu sama tochka vstrechi okazyvaetsya sluchajnoj ili mehanicheskoj. Volya Absolyutnogo tvorit miry vtorogo poryadka i rukovodit imi; no ona ne upravlyaet ih sobstvennoj rabotoj po sozidaniyu, v kotoroj poyavlyaetsya mehanicheskij element.
Predstavim Absolyutnoe v vide kruga, v kotorom mnozhestvo drugih krugov, mirov
vtorogo poryadka. Voz'mem odin iz etih krugov. Absolyutnoe zdes' oboznacheno
cifroj 1, potomu chto tri sily sostavlyayut v nem odno celoe, men'shie zhe krugi
oboznachim cifroj 3, potomu chto v mire vtorogo poryadka tri sily uzhe razdeleny
(sm. ris. 3).
Ris. 3. Zakon treh sil.
Mir 3.
Miry vtorogo poryadka -- vse miry.
Rozhdenie zakonov Vselennoj. V sootvetstvii s kolichestvom zakonov, kotorym podchinyaetsya mir, on oboznachen kak mir 3.
Tri razdelennye sily v mirah vtorogo poryadka, vstrechayas' v kazhdom ih etih
mirov, tvoryat novye miry tret'ego poryadka. voz'mem odin iz takih mirov. Miry
tret'ego poryadka, sozdannye tremya silami, dejstvuyushchimi napolovinu mehanicheski,
bol'she ne zavisyat ot edinoj voli Absolyutnogo, no podchineny eshche i trem
mehanicheskim zakonam. |ti miry proizvedeny tremya silami i, buduchi sozdannymi,
proyavlyayut svoi sobstvennye, novye tri sily (sm. ris. 4).
Ris. 4. Zakon treh sil.
Mir 6.
Miry tret'ego poryadka -- vse zvezdy.
V sootvetstvii s kolichestvom zakonov, kotorym podchinyatsya mir, on oboznachen kak mir 6.
Itak, chislo sil, dejstvuyushchih v mirah tret'ego poryadka, ravno shesti. Na diagramme krug tret'ego poryadka oboznachen cifroj b (t. e. 3 + 3). V etih mirah sozdayutsya miry novogo, chetvertogo poryadka. V mirah chetvertogo poryadka dejstvuyut tri sily mira vtorogo poryadka, shest' sil mira tret'ego poryadka i tri sily sobstvennogo poryadka, vsego dvenadcat' (sm. ris. 5).
Ris. 5. Zakon treh sil
Mir 12.
Mir chetvertogo poryadka -- Solnce (Solnechnaya sistema).
V sootvetstvii s kolichestvom zakonov, kotorym podchinyaetsya mir, on oboznachen kak mir 12.
Davajte voz'mem odin iz etih mirov i oboznachim ego cifroj 12 (3 + 6 + 3). Tak kak eti miry povinuyutsya bol'shemu chislu zakonov, oni eshche bol'she otstoyat ot edinoj voli Absolyutnogo i eshche bolee mehanichny. Miry, tvorimye vnutri etih mirov, budut upravlyat'sya dvadcat'yu chetyr'mya silami (3 + 6 + 12 + 3) (sm. ris. 6).
Ris. 6. Zakon treh sil.
Mir 24.
Mir pyatogo poryadka -- vse planety.
V sootvetstvii s kolichestvom zakonov, kotorym podchinyaetsya mir, on oboznachen kak mir 24.
Miry, sozdannye v etih mirah, budut upravlyat'sya soroka vosem'yu silami. |to chislo vyvoditsya sleduyushchim obrazom: tri sily mira, kotoryj sleduet srazu za Absolyutnym, shest' sil idushchego zatem mira, dvenadcat' sleduyushchego, dvadcat' chetyre sleduyushchego za nim i tri sobstvennye sily -- itogo sorok vosem' (sm. ris. 7).
Ris. 7. Zakon treh sil.
Mir 48.
Mir shestogo poryadka -- Zemlya.
V sootvetstvii s kolichestvom zakonov, kotorym podchinyaetsya mir, on oboznachen kak mir 48.
Miry, kotorye budut postroeny vnutri mirov 48, poluchat devyanosto shest' rukovodyashchih sil (3 + 6 + 12 + 24 + 48 + 3). Miry sleduyushchego poryadka, esli takie imeyutsya, uzhe budut upravlyat'sya sto devyanosto dvumya silami i t. d. (sm. ris. 8).
Ris. 8. Zakon treh sil.
Mir 96.
Mir sed'mogo poryadka -- Luna.
V sootvetstii s kolichestvom zakonov, kotorym podchinyaetsya mir, on oboznachen kak mir 96.
Esli my voz'mem odin iz mnogih sozdannyh v Absolyutnom mirov, t. e. mir 3, eto budet mir, predstavlyayushchij obshchee chislo zvezdnyh mirov, podobnyh Mlechnomu Puti. Voz'mem mir 6, eto budet odin iz mirov, sozdannyh vnutri mira 3, a imenno skoplenie zvezd, kotoroe my zovem Mlechnym Putem. Mir 12 okazhetsya odnoj iz zvezd etogo Mlechnogo Puti, nashim Solncem. Mir 24 stanet mirom planet, t. e. vsemi planetami Solnechnoj sistemy. Mir 48 budet Zemlej, mir 96 -- Lunoj. Esli by u Luny byl sputnik, eto byl by mir 192 i tak dalee (sm. ris. 9).
Ris. 9. Luch tvoreniya soglasno zakonu treh sil.
Cep' mirov, zven'ya v kotoroj -- Absolyutnoe, vse miry, vse zvezdy, Solnce, planety, Zemlya i Luna -- predstavlyayut soboj Luch tvoreniya, v kotorom my obnaruzhivaem i sebya. Luch tvoreniya -- mir v samom shirokom dlya nas smysle slova. Razumeetsya, ponyatie "Luch tvoreniya" ne soderzhit vsego znacheniya slova "mir", tak kak Absolyutnoe daet nachalo mnozhestvu i, vozmozhno, beskonechnomu mnozhestvu razlichnyh mirov, kazhdyj iz kotoryh nachinaet novyj, otdel'nyj Luch tvoreniya. Bolee togo, kazhdyj iz etih mirov soderzhit v sebe mnozhestvo mirov, predstavlyayushchih soboj dal'nejshee droblenie lucha; i vnov' iz etih mirov my vybiraem tol'ko odin -- Mlechnyj Put'. Mlechnyj Put' sostoit iz mnozhestva zvezd, no iz etogo mnozhestva my vybiraem odno -- Solnce, samoe blizkoe k nam, mir, ot kotorogo my neposredstvenno zavisim, v kotorom my zhivem, dvigaemsya i prebyvaem. Kazhdaya iz drugih zvezd oznachaet novoe delenie lucha, no my ne mozhem izuchat' vse eti luchi tochno tak zhe, kak luch, v kotorom my nahodimsya. Dalee, vnutri Solnechnom sistemy mir planet yavlyaetsya dlya nas naibolee blizkim; a v etom mire blizhajshaya k nam planeta -- Zemlya, na kotoroj my zhivem. Net neobhodimosti, da i vozmozhnosti izuchat' drugie planety tak zhe, kak my izuchaem Zemlyu. Dostatochno vzyat' ih vmeste, t. e. v znachitel'no men'shem masshtabe, chem my berem Zemlyu. Kolichestvo sil v kazhdom mire -- 1, 3, 6, 12 i t. d. -- ukazyvaet na chislo zakonov, kotorym podchinyaetsya dannyj mir.
CHem men'she v dannom mire zakonov, tem blizhe on k vole Absolyutnogo; chem bol'she v nem zakonov, tem bol'she mehanichnost', tem sil'nee on udalen ot voli Absolyutnogo. My zhivem na Zemle, v mire, podchinennom soroka vos'mi poryadkam zakonov, t. e. ochen' daleko ot voli Absolyutnogo, v ochen' temnom i dalekom uglu vselennoj.
Podobnym obrazom Luch tvoreniya pomogaet nam opredelit' i ponyat' nashe mesto v mire. Odnako my poka ne podoshli k voprosu o vliyaniyah. CHtoby uyasnit' razlichie mezhdu vliyaniyami raznyh mirov, my dolzhny luchshe usvoit' Zakon Treh, a pozzhe -- eshche odin fundamental'nyj zakon -- Zakon Oktav, ili Zakon Semi.
My dolzhny takzhe ponyat', chto organicheskaya zhizn' na Zemle, yavlyayushchayasya nashim pervym mirom, ne vhodit v cep' mirov, sostavlyayushchih Luch tvoreniya. Organicheskaya zhizn' nahoditsya na Zemle. |to svoego roda obolochka, pokryvayushchaya Zemlyu, i, kak my uvidim v dal'nejshem, v Luche tvoreniya ona imeet opredelennuyu cel'.
VTORAYA LEKCIYA
Luch tvoreniya
Luch tvoreniya i ego rost iz Absolyutnogo. -- Protivorechivost' nauchnyh vzglyadov. -- Luna -- konec Lucha tvoreniya. -- Volya Absolyutnogo. -- Ideya chuda. -- Nashe polozhenie v mire. -- Luna pitaetsya organicheskoj zhizn'yu. -- Vliyanie Lun' i osvobozhdenie ot nee. -- Raznaya "material'nost'" razlichnyh mirov. -- Mir kak mir "vibracij". -- Vibracii zamedlyayutsya proporcional'no rasstoyaniyu ot Absolyutnogo. -- Sem' vidov materii. -- Fragmenty drevnih uchenij. -- Izuchenie otnositel'nosti. -- Gde nahoditsya Zemlya? -- Tri sily i kosmicheskie svojstva materii. -- Atomy slozhnyh veshchestv. -- Opredelenie veshchestva v sootvetstvii s proyavlyayushchimisya cherez nego silami. -- "Uglerod", "kislorod", "azot" i "vodorod". -- Tri sily i chetyre veshchestva.
CHtoby ponyat' strukturu vselennoj, nachnem s togo, chto voz'mem vselennuyu kak trehmernyj mir. Budem schitat' ee mirom materii i sily v naibolee prostom i elementarnom smysle etih slov. Vopros o vysshih izmereniyah, novye nauchnye teorii o materii i energii, prostranstve i vremeni, drugie kategorii poznaniya mira, neizvestnye sovremennoj nauke, -- vse eto my obsudim pozdnee.
Prezhde vsego my dolzhny predstavit' mir, v kotorom my zhivem, v vide diagrammy
Lucha tvoreniya, ot Absolyutnogo do Luny (sm. ris. 10).
Ris. 10. Luch tvoreniya.
Na pervyj vzglyad Luch tvoreniya mozhet pokazat'sya dovol'no elementarnym planom vselennoj. Odnako, po mere togo, kak chelovek prodvigaetsya v ego izuchenii, stanovitsya ochevidno, chto s pomoshch'yu etogo prostogo plana mozhno soglasovat' i ob容dinit' bol'shoe chislo vsevozmozhnyh konfliktuyushchih vzglyadov na mir: filosofskih, nauchnyh i religioznyh. Ideya Lucha tvoreniya prinadlezhit drevnemu znaniyu, i mnogie izvestnye nam naivnye geocentricheskie sistemy vselennoj -- eto libo nekompetentnoe ob座asnenie idei Lucha tvoreniya, ili zhe iskazhenie etoj idei iz-za bukval'nogo i nepolnogo ee ponimaniya. Dostojno vnimaniya to, chto ideya Lucha tvoreniya i ego rosta iz Absolyutnogo protivorechit nekotorym sovremennym vzglyadam. Voz'mem, k primeru, ego chast': Solnce, Zemlya, Luna. Soglasno rashozhemu ponimaniyu, Luna -- holodnoe, mertvoe nebesnoe telo, kotoroe kogda-to pohodilo na Zemlyu, t. e. imelo vnutrennee teplo, a v bolee rannij period bylo rasplavlennoj massoj, vrode Solnca. Po etim vzglyadam, Zemlya byla kogda-to takoj zhe, kak Solnce, ona tozhe postepenno ostyvaet i rano ili pozdno prevratitsya v zamerzshuyu massu, kak Luna. Obychno predpolagaetsya, chto i Solnce ostyvaet i s techeniem vremeni stanet pohozhim na Zemlyu i eshche pozzhe na Lunu. Mnogie lyudi dumayut, chto eto nauka.
Prezhde vsego, razumeetsya, nuzhno ponyat', chto etot vzglyad nel'zya nazvat' nauchnym, v strogom smysle etogo slova, t. k. v nauke, a imenno v astronomii ili, vernee, v astrofizike, est' mnozhestvo protivorechivyh gipotez i teorij, prichem ni odna iz nih ne imeet pod soboj ser'eznogo osnovaniya. No etot vzglyad ostaetsya naibolee rasprostranennym, on stal vzglyadom srednego sovremennogo cheloveka na mir, v kotorom my zhivem.
Ideya Lucha tvoreniya i ego rosta iz Absolyutnogo protivorechit vseobshchim vzglyadam nashih dnej.
Soglasno etoj idee, Luna -- eto tol'ko chto rozhdennaya planeta, eshche ne polnost'yu razvivshayasya. Ona postepenno stanovitsya teplee i so vremenem (esli razvitie Lucha tvoreniya budet blagopriyatnym) stanet podobnoj Zemle i obretet sobstvennyj sputnik -- novuyu Lunu. Novoe zveno dobavitsya k Luchu tvoreniya. Zemlya tozhe ne ostyvaet. Ona delaetsya teplee i so vremenem budet napominat' Solnce. My nablyudaem shodnyj process, k primeru, v sisteme YUpitera, kotoryj yavlyaetsya solncem dlya svoih sputnikov.
Podvodya itog vsemu skazannomu ranee o Luche tvoreniya, idushchem ot mira 1 do mira 96, sleduet dobavit', chto cifry, kotorymi oboznachayutsya miry, ukazyvayut na chislo sil ili poryadkov zakonov, upravlyayushchih mirami, o kotoryh idet rech'. V Absolyutnom tri sily predstavlyayut soboj celoe i sushchestvuet tol'ko odin zakon -- edinaya i nezavisimaya volya Absolyutnogo. V sleduyushchem mire, gde sily razdeleny -- tri sily, tri poryadka zakonov. V sleduyushchem za nim mire ih shest', zatem dvenadcat' i t. d. V nashem mire, t. e. na Zemle, dejstvuyut sorok vosem' poryadkov zakonov, kotorym my podchineny i kotorye upravlyayut vsej nashej zhizn'yu. Esli by my zhili na Lune, my by podchinyalis' devyanosto shesti poryadkam zakonov, i, takim obrazom, nasha zhizn', nasha deyatel'nost' byli by eshche mehanichnee, i u nas ne bylo by toj vozmozhnosti izbezhat' mehanichnosti, kotoruyu my imeem sejchas.
Kak uzhe govorilos', volya Absolyutnogo proyavlyaetsya tol'ko v mire, sozdannom im neposredstvenno vnutri sebya, t. e. v mire 3; pryamaya volya Absolyutnogo uzhe ne dostigaet mira b i proyavlyaetsya v nem tol'ko v forme mehanicheskih zakonov. I dalee, v mirah 12, 24, 48 i 96 volya Absolyutnogo imeet vse men'she i men'she vozmozhnostej dlya vyrazheniya sebya. |to oznachaet, chto v mire 3 Absolyutnoe sozdaet kak by obshchij plan vsej ostal'noj vselennoj, kotoryj dal'she razvivaetsya mehanicheski. Volya Absolyutnogo ne mozhet proyavit'sya v sleduyushchih mirah vne etogo plana, i, proyavlyayas' soglasno planu, prinimaet formu mehanicheskih zakonov. |to znachit, chto esli by Absolyutnoe pozhelalo proyavit' svoyu volyu, skazhem, v nashem mire, vopreki ego mehanicheskim zakonam. Absolyutnomu prishlos' by razrushit' vse promezhutochnye miry mezhdu soboj i nashim mirom.
Est' takoj shkol'nyj anekdot. Odin seminarist tak i ne mozhet ponyat' na poslednih ekzamenah ideyu vsemogushchestva Bozhiya.
-- Nu, privedi mne v primer chto-nibud', chto ne mog by sdelat' Gospod', -- govorit episkop-ekzamenator.
-- Net nichego proshche, vashe preosvyashchenstvo. Dazhe sam Gospod' ne mozhet pobit' dvojkoj kozyrnogo tuza.
CHto mozhet byt' yasnee?
V etoj glupoj istorii bol'she smysla, chem v tysyache bogoslovskih traktatov. Pravila -- sut' igry. Narushenie pravil povleklo by za soboj unichtozhenie igry. Dlya Absolyutnogo takzhe nevozmozhno vmeshivat'sya v nashu zhizn' i vnosit' drugie rezul'taty vmesto estestvennyh sledstvij etih prichin, kotorye my sozdali sami ili kotorye za nas sozdali sluchajnosti, kak nevozmozhno dlya nego pobit' dvojkoj kozyrnogo tuza. Turgenev gde-to pisal, chto vse obychnye molitvy mogut byt' svedeny k odnoj: "Bozhe, sdelaj, chtoby dvazhdy dva ne bylo chetyre". |to to zhe, chto i kozyrnoj tuz seminarista.
Ideya chuda, ponimaemaya kak narushenie zakonov toj volej, kotoraya sozdavala ih, protivorechit ne tol'ko zdravomu smyslu' no i samoj idee etoj voli. CHudom mozhet byt' tol'ko proyavlenie zakonov, kotorye libo neizvestny cheloveku, libo vstrechayutsya krajne redko. |to oznachaet, chto chudo est' proyavlenie v kakom-libo mire zakonov bolee vysokogo mira.
Na Zemle my ochen' udaleny ot voli Absolyutnogo, nas otdelyayut ot nee sorok vosem' poryadkov mehanicheskih zakonov. Esli by my osvobodilis' ot poloviny iz nih, my by nashli, chto podchinyaemsya tol'ko dvadcati chetyrem poryadkam zakonov, t. e. zakonam mira planet; i togda my priblizilis' by na odnu stupen' k Absolyutnomu i ego vole. Esli by my osvobodilis' ot poloviny ostavshihsya zakonov, to okazalis' by pod upravleniem zakonov Solnca (dvenadcati) i, sledovatel'no, byli by blizhe k Absolyutnomu eshche na odnu stupen'. Esli my by osvobodilis' ot poloviny ostavshihsya zakonov, to popali by pod vlast' zakonov mira Zvezd (shesti) i lish' odna stupen' otdelyala by nas ot neposredstvennoj voli Absolyutnogo.
Vozmozhnosti cheloveka, takim obrazom, v tom, chtoby postepenno osvobodit'sya ot mehanicheskih zakonov.
Mozhno li opredelit' eti sorok vosem' zakonov, kotorym podchinyaetsya chelovek?
I da, i net. Issledovanie soroka vos'mi poryadkov zakonov, kotorye upravlyayut chelovekom, ne mozhet byt' abstraktnym, kak izuchenie astronomii, ih mozhno izuchat', tol'ko nablyudaya v sebe i osvobozhdayas' ot nih. Vnachale chelovek dolzhen poprostu ponyat', chto on bez vsyakoj nuzhdy podchinen tysyache pustyakovyh, no utomitel'nyh zakonov, sozdannyh dlya nego drugimi lyud'mi i im samim. Poprobovav osvobodit'sya ot nih, on uvidit, chto ne v silah etogo sdelat'. Dolgie popytki poluchit' svobodu pozvolyat cheloveku ubedit'sya v svoem polozhenii raba. Zakony, kotorym podvlasten chelovek, mozhno izuchat' tol'ko v bor'be s nimi, v popytkah ot nih izbavit'sya. No neobhodimo znat' ochen' mnogo, chtoby stat' svobodnym ot odnogo zakona i ne sozdat' na ego meste drugogo.
Poryadki zakonov i ih formy var'iruyutsya v zavisimosti ot toj pozicii, kotoruyu my zanimaem po otnosheniyu k Luchu tvoreniya.
V nashej sisteme konec Lucha tvoreniya, mozhno skazat', rastushchij konec vetvi -- Luna. |nergiya dlya rosta, t. e. dlya razvitiya Luny i obrazovaniya novyh pobegov, idet na Lunu s Zemli, gde ona sozdaetsya obshchimi dejstviyami Solnca, vseh drugih planet Solnechnoj sistemy i samoj Zemli. |ta energiya nakaplivaetsya i sohranyaetsya v ogromnom akkumulyatore, raspolozhennom na zemnoj poverhnosti. Akkumulyator -- eto organicheskaya zhizn' na Zemle. Organicheskaya zhizn' na Zemle pitaet Lunu. Vse zhivoe na Zemle -- lyudi, zhivotnye, rasteniya -- sut' pishcha Luny. Luna -- gigantskoe zhivoe sushchestvo, kotoroe pitaetsya vsem, chto zhivet i rastet na Zemle. Bez organicheskoj zhizni na Zemle Luna ne mogla by sushchestvovat', kak i organicheskaya zhizn' -- bez Luny. I bolee togo, v otnoshenii organicheskoj zhizni na Zemle Luna -- eto elektromagnit gromadnyh razmerov. Esli by vdrug prekratilos' dejstvie etogo elektromagnita, to organicheskaya zhizn' obratilas' by v nichto.
Est' drugoj horoshij primer, pokazyvayushchij nam otnoshenie Luny k organicheskoj zhizni. Luna -- eto girya na chasah. Organicheskaya zhizn' -- chasovoj mehanizm, kotoryj privoditsya v dvizhenie etoj girej. Tyazhest' giri, natyazhenie cepi na shesterenke privodyat v dvizhenie kolesa i strelki chasov. Esli giryu ubrat', vse dvizhenie v chasovom mehanizme srazu prekratitsya. Luna -- eto kolossal'nyj gruz, kotoryj visit na organicheskoj zhizni, privodya ee takim obrazom v dvizhenie. CHem by my ni zanimalis', horoshim ili plohim, umnym ili glupym, vse dvizheniya koles i strelok nashego organizma zavisyat ot etoj giri, postoyanno okazyvayushchej davlenie na nas.
Process rosta i potepleniya Luny imeet otnoshenie k zhizni i smerti na Zemle. V moment svoj smerti vse zhivoe vysvobozhdaet nekotoroe kolichestvo energii, "odushevlyavshej" ego, eta energiya, ili "dushi" vseh zhivyh sushchestv -- rastenij, zhivotnyh i lyudej -- prityagivayutsya k Lune kak by ogromnym elektromagnitom i dayut ej teplo i zhizn', ot kotoryh zavisit ee rost, a znachit, i rost Lucha tvoreniya. Nichego ne teryaetsya v ekonomike vselennoj, i lyubaya energiya, zakonchiv rabotu na odnom plane, idet na drugoj.
Dushi, kotorye uhodyat na Lunu, veroyatno, obladaya nekotorym kolichestvom soznaniya i pamyati, popadayut tam pod vlast' devyanosta shesti zakonov, v usloviya zhizni mineralov, drugimi slovami, v takie usloviya, otkuda net inogo spaseniya, krome postepennoj obshchej evolyucii v techenie neizmerimo dolgih planetarnyh ciklov. Luna nahoditsya na samom krayu vselennoj; eto "t'ma vneshnyaya" hristianskogo ucheniya, gde "budet plach i skrezhet zubov". ( Evangelie ot Matfeya, 8, 12 )
Vliyanie Luny na vse, chto zhivet na nashej planete, proyavlyaetsya povsemestno, chto by zdes' ni sluchalos'. Luna -- glavnaya, vernee skazat', blizhajshaya i neposredstvennaya dvizhushchaya sila vsego, chto proishodit v organicheskoj zhizni na Zemle. Vse dvizheniya, dejstviya i proyavleniya lyudej, zhivotnyh i rastenij zavisyat ot Luny i upravlyayutsya eyu. Vospriimchivaya obolochka organicheskoj zhizni, pokryvayushchaya zemnoj shar, nahoditsya v polnoj zavisimosti ot vliyaniya gigantskogo elektromagnita, kotoryj vysasyvaet iz nee zhiznennuyu silu. CHelovek, kak i lyuboe zhivoe sushchestvo, v obyknovennyh usloviyah zhizni ne v sostoyanii vyrvat'sya iz-pod vlasti Luny. Vse ego dvizheniya i, sledovatel'no, ego dejstviya upravlya