no s nashimi telami i s bol'shim ili men'shim rasstoyaniem, otdelyayushchim nas ot nih; eti izmereniya zavisyat takzhe ot nashego vospriyatiya ih dvizheniya, kotoroe sozda£t sub®ektivnyj faktor mira; on, v svoyu ochered', svyazan so skorost'yu sobstvennogo dvizheniya chastic i nashego vospriyatiya.
Vse ukazannye usloviya, vzyatye vmeste, predopredelyayut izmereniya, v kotoryh my vosprinimaem razlichnye skopleniya materii.
Celyj mir iz neskol'kih solnc s okruzhayushchimi ih planetami i sputnikami, nesushchijsya v prostranstve s ogromnoj skorost'yu, no otdal£nnyj ot nas bol'shim rasstoyaniem, vosprinimaetsya nami v vide nepodvizhnoj tochki.
Pochti nedostupnye izmereniyam mel'chajshie elektrony vo vremya dvizheniya prevrashchayutsya v linii; eti linii, peresekayas' drug s drugom, sozdayut vpechatlenie massy, t.e. tv£rdoj i nepronicaemoj materii, iz kotoroj sostoyat okruzhayushchie nas tr£hmernye tela. Materiya sozdana tonchajshej pautinoj, sotkannoj traektoriyami dvizheniya 'material'nyh tochek'.
Dlya ponimaniya mira neobhodimo izuchat' principy etogo dvizheniya, potomu chto, tol'ko vyyasniv eti principy, my poluchim tochnoe predstavlenie o tom, kak tk£tsya i utolshchaetsya pautina, sozdannaya dvizheniem elektronov, - i kak iz etoj pautiny stroitsya celyj mir beskonechno raznoobraznyh yavlenij.


Glavnyj princip struktury materii s tochki zreniya novoj modeli vselennoj - eto ideya gradacij. Materiyu odnogo roda nel'zya opisyvat', kak sostoyashchuyu iz edinic materii drugogo roda. Velichajshej oshibkoj bylo by utverzhdat', chto vosprinimaemaya nami materiya sostoit iz atomov i elektronov.
Atomy sostoyat iz elektronov i pozitronov. Molekuly sostoyat iz atomov. CHasticy materii sostoyat iz molekul. Material'nye tela sostoyat iz materii. Nel'zya govorit', chto material'nye tela sostoyat iz molekul ili atomov; atomy i molekuly ne sleduet rassmatrivat' kak material'nye chasticy. Oni prinadlezhat inomu prostranstvenno-vremennomu kontinuumu. Ran'she uzhe ukazyvalos', chto oni soderzhat bol'she vremeni, chem prostranstva. |lektrony - skoree edinicy vremeni, chem edinicy prostranstva.
Schitat', naprimer, chto telo cheloveka sostoit iz elektronov ili dazhe iz atomov i molekul, tak zhe oshibochno, kak oshibochno rassmatrivat' naselenie bol'shogo goroda ili lyuboe skoplenie lyudej (naprimer, rotu soldat) kak sostoyashchee iz kletok. Ochevidno, chto naselenie goroda, kak i rota soldat, sostoit ne iz mikroskopicheskih kletok, a iz individual'nyh lyudej. Tochno tak zhe telo cheloveka sostoit iz otdel'nyh kletok, ili, v chisto fizicheskom smysle, iz materii. Konechno, ya imeyu v vidu ne tol'ko metaforu, pozvolyayushchuyu videt' v skoplenii lyudej - organizm, a v otdel'nyh lyudyah - kletki etogo organizma.


Kak tol'ko my pojm£m obshchuyu vzaimosvyaz' i nerazryvnost', proistekayushchie iz prinyatyh vyshe opredelenij materii i massy, otpad£t neobhodimost' v celom ryade gipotez.
Pervoj otpadaet gipoteza tyagoteniya. Tyagotenie neobhodimo lish' v 'mire letayushchih sharov'; v mire vzaimosvyazannyh spiralej ono stanovitsya nenuzhnym. Tochno tak zhe ischezaet neobhodimost' v dopushchenii osoboj 'sredy', cherez kotoruyu pereda£tsya tyagotenie, ili 'dejstvie na rasstoyanii'. Vs£ svyazano. Mir obrazuet Edinoe Celoe.
Vmeste s tem, voznikaet drugaya interesnaya problema. Gipoteza tyagoteniya byla svyazana s nablyudeniyami yavlenij vesa i padeniya tel. Soglasno legende o N'yutone (vernee, o yabloke, na padenie kotorogo obratil vnimanie R'yuton), eti nablyudeniya v samom dele davali osnovaniya dlya postroeniya gipotezy. Nikomu ne prishlo v golovu, chto yavleniya, ob®yasnyaemye 'tyagoteniem', ili 'prityazheniem', s odnoj storony, i yavlenie 'vesa', s drugoj, predstavlyayut soboj sovershenno raznye fenomeny, ne imeyushchie mezhdu soboj nichego obshchego.
Solnce, Luna, zv£zdy, kotorye my vidim, - eto secheniya spiralej, dlya nas nevidimyh. |ti secheniya ne vypadayut iz spiralej v silu togo zhe principa, soglasno kotoromu sechenie yabloka ne mozhet vypast' iz yabloka.
No padayushchee na zemlyu yabloko kak by stremitsya k e£ centru v silu sovsem inogo principa, a imenno: principa simmetrii. Vo 2 glave etoj knigi est' opisanie etogo osobogo dvizheniya, kotoroe ya nazval dvizheniem ot centra i k centru po radiusam i kotoroe so vsemi svoimi zakonami yavlyaetsya osnovoj i prichinoj yavlenij simmetrii. Zakony simmetrii, kogda oni budut ustanovleny i razrabotany, zajmut vazhnoe mesto v novoj modeli vselennoj. Vpolne vozmozhno, chto tak nazyvaemyj 'zakon tyagoteniya' v smysle formuly dlya vychislenij okazhetsya chastnym vyrazheniem zakona simmetrii.
Opredelenie massy kak rezul'tata dvizheniya nevidimyh tochek izbavlyaet nas ot neobhodimosti v gipoteze efira. Luch sveta imeet material'nuyu strukturu, kak i elektricheskij tok; no svet i elektrichestvo - eto materiya, ne sformirovavshayasya v atomy, a prebyvayushchaya v elektronnom sostoyanii.


Vozvrashchayas' k ponyatiyam fiziki i geometrii, ya dolzhen povtorit', chto nepravil'noe razvitie nauchnoj mysli, kotoroe privelo v novoj fizike k nenuzhnomu uslozhneniyu prostyh, v sushchnosti, problem, v znachitel'noj stepeni okazalos' sledstviem raboty s neopredel£nnymi ponyatiyami.
Odno iz takih neopredel£nnyh ponyatij - 'beskonechnost''.
Ponyatie beskonechnosti imeet vpolne opredel£nnyj smysl tol'ko v matematike. V geometrii ponyatie beskonechnosti nuzhdaetsya v opredelenii; eshch£ bolee - v fizike. |tih opredelenij ne sushchestvuet, ne bylo dazhe popytok dat' opredeleniya, kotorye zasluzhivali by vnimaniya. 'Beskonechnost'' ber£tsya kak nechto ochen' bol'shoe, bol'she vsego, chto my sposobny postich', - i v to zhe vremya kak nechto, sovershenno odnorodnoe s konechnym i razve chto nedostupnoe podsch£tu. Inymi slovami, nikto nikogda ne utverzhdal v opredel£nnoj i tochnoj forme, chto beskonechnoe i konechnoe neodnorodny. Inache govorya, ne bylo dostoverno ustanovleno, chto imenno otlichaet beskonechnoe ot konechnogo fizicheski ili geometricheski.
Na samom dele, i v oblasti geometrii, i v oblasti fiziki beskonechnost' imeet otch£tlivyj smysl, kotoryj yavno otlichaetsya ot strogo matematicheskogo. Ustanovlenie raznyh znachenij beskonechnosti razreshaet mnozhestvo problem, inache ne poddayushchihsya razresheniyu, vyvodit mysl' iz celogo ryada labirintov i tupikov, sozdannyh iskusstvenno ili po neponimaniyu.
Prezhde vsego, mozhno dat' tochnoe opredelenie beskonechnosti, ne smeshivaya pri etom fiziku s geometriej, chto yavlyaetsya lyubimoj ideej |jnshtejna i osnovoj neevklidovoj geometrii. Ranee ya uzhe ukazyval, chto smeshenie fiziki i geometrii, vvedenie fiziki v geometriyu ili fizicheskaya pereocenka geometricheskih znachenij (vse eti zh£stkie i uprugie sterzhni i t.p.), kotorye sleduyut iz matematicheskoj ocenki geometricheskih i fizicheskih znachenij, - ne nuzhny ni dlya podtverzhdeniya teorii otnositel'nosti, ni dlya chego by to ni bylo.
Fiziki sovershenno pravy, chuvstvuya, chto geometrii dlya nih nedostatochno; s ih bagazhom im malo mesta v evklidovom prostranstve. No v geometrii Evklida est' odna zamechatel'naya cherta (iz-za kotoroj evklidovu geometriyu neobhodimo sohranit' v neprikosnovennosti) - ona soderzhit ukazanie na vyhod. Net neobhodimosti razrushat' i unichtozhat' geometriyu Evklida, ibo ona vpolne v sostoyanii prisposobit'sya k lyubogo roda fizicheskim otkrytiyam. I klyuch k etomu - beskonechnost'.
Razlichie mezhdu beskonechnost'yu v matematike i beskonechnost'yu v geometrii ochevidno s pervogo zhe vzglyada. Matematika ne ustanavlivaet dvuh beskonechnostej dlya odnoj konechnoj velichiny. Geometriya nachinaetsya imenno s etogo.
Voz'm£m lyuboj otrezok. CHto budet dlya nego beskonechnost'yu? U nas dva otveta: liniya, prodolzhennaya v beskonechnost', ili zhe kvadrat, odnoj storonoj kotorogo yavlyaetsya dannyj otrezok. A chto budet beskonechnost'yu dlya kvadrata? Beskonechnaya ploskost' ili kub, storonu kotorogo sostavlyaet dannyj kvadrat. CHto budet beskonechnost'yu dlya kuba? Beskonechnoe tr£hmernoe prostranstvo ili figura chetyr£h izmerenij.
Takim obrazom, sohranyaetsya privychnoe ponyatie beskonechnoj pryamoj, no k nemu dobavlyaetsya drugoe ponyatie beskonechnosti kak ploskosti, voznikayushchej dvizheniem linii v napravlenii, perpendikulyarnom samoj sebe. Osta£tsya beskonechnaya tr£hmernaya sfera; no chetyr£hmernoe telo takzhe yavlyaetsya beskonechnym dlya tr£hmernogo. Sverh togo, sama problema znachitel'no uproshchaetsya, esli pomnit', chto 'beskonechnaya' pryamaya, 'beskonechnaya' ploskost' i 'beskonechnoe' telo sut' chistye abstrakcii, togda kak otrezok po otnosheniyu k tochke, kvadrat po otnosheniyu k otrezku i kub po otnosheniyu k kvadratu sut' real'nye i konkretnye fakty.
Itak, ne pokidaya oblasti faktov, mozhno sleduyushchim obrazom sformulirovat' principy beskonechnosti v geometrii: dlya kazhdoj figury dannogo chisla izmerenij beskonechnost' est' figura dannogo chisla izmerenij plyus odno.
Figura nizshego chisla izmerenij nesoizmerima s figuroj vysshego chisla izmerenij. Nesoizmerimost' i sozda£t beskonechnost'.
Vs£ eto dovol'no elementarno. No esli my tv£rdo zapomnim vyvody, kotorye sleduyut iz etih elementarnyh polozhenij, oni pozvolyat nam osvobodit'sya ot vliyaniya lozhno tolkuemogo principa Aristotelya o postoyanstve yavlenij. Princip Aristotelya veren v predelah konechnogo, v predelah soizmerimogo; no kak tol'ko nachinaetsya beskonechnost', my uzhe nichego ne znaem o postoyanstve yavlenij i zakonov i ne imeem nikakogo prava chto-libo utverzhdat' o n£m.
Prodolzhaya eti rassuzhdeniya, my stalkivaemsya s drugim, eshch£ bolee interesnym faktom, a imenno: fizicheskaya beskonechnost' otlichaetsya ot geometricheskoj beskonechnosti tak zhe sushchestvenno, kak geometricheskaya beskonechnost' otlichaetsya ot matematicheskoj. Ili, tochnee, fizicheskaya beskonechnost' nachinaetsya gorazdo ran'she geometricheskoj. I esli matematicheskaya beskonechnost' imeet tol'ko odin smysl, a geometricheskaya - dva, to fizicheskaya beskonechnost' imeet mnogo smyslov: matematicheskij (neischislimost'), geometricheskij (nalichie novogo izmereniya ili neizmerimaya protyazh£nnost') i chisto fizicheskie smysly, svyazannye s razlichiyami v funkciyah.
Beskonechnost' porozhdena nesoizmerimost'yu. No prijti k nesoizmerimosti mozhno raznymi putyami. V fizicheskom mire nesoizmerimost' mozhet vozniknut' lish' vsledstvie kolichestvennoj raznicy. Kak pravilo, tol'ko te velichiny schitayutsya nesoizmerimymi, kotorye obladayut kachestvennymi razlichiyami; kachestvennoe razlichie schitaetsya nezavisimym ot kolichestvennogo. No imenno zdes' i skryvaetsya glavnaya oshibka. Kolichestvennaya raznica vyzyvaet kachestvennuyu.
V matematicheskom mire nesoizmerimost' svyazana s tem, chto odna iz sravnivaemyh velichin okazyvaetsya nedostupnoj vychisleniyu. V mire geometrii ona porozhdaetsya ili beskonechnoj protyazh£nnost'yu odnoj iz sravnivaemyh velichin, ili nalichiem v nej novogo izmereniya. V fizicheskom mire nesoizmerimost' porozhdaetsya razlichiem v razmerah, kotoroe pozvolyaet inogda dazhe proizvodit' rasch£ty.
Vs£ eto znachit, chto geometricheskaya beskonechnost' otlichaetsya ot matematicheskoj tem, chto ona otnositel'na. Matematicheskaya beskonechnost' odinakovo beskonechna dlya lyubogo konechnogo chisla, a geometricheskaya absolyutnogo znacheniya ne imeet. Kvadrat yavlyaetsya beskonechnost'yu dlya otrezka, no on vsego lish' bol'she odnogo, men'shego kvadrata ili men'she drugogo, bol'shego. V fizicheskom mire krupnoe telo chasto nesoizmerimo s malym; a neredko maloe okazyvaetsya bol'she krupnogo. Gora nesoizmerima s mysh'yu; no mysh' bol'she gory blagodarya sovershenstvu svoih funkcij, blagodarya prinadlezhnosti k drugomu urovnyu bytiya.
Dalee sleduet upomyanut', chto funkcionirovanie lyuboj otdel'noj veshchi vozmozhno lish' v tom sluchae, esli eta veshch' obladaet opredel£nnymi razmerami. Prichinu, po kotoroj na etot fakt ne obratili vnimaniya davnym-davno, sleduet iskat' v nepravil'nom ponimanii principa Aristotelya.
Fiziki chasto nablyudali sledstviya etogo zakona (chto funkcionirovanie lyuboj otdel'noj veshchi vozmozhno, tol'ko esli eta veshch' obladaet opredel£nnym razmerom), no eto ne privlekalo k sebe ih vnimaniya i ne privelo k tomu, chtoby ob®edinit' nablyudeniya, poluchennye v raznyh oblastyah. V formulirovkah mnogih fizicheskih zakonov imeyutsya ogovorki o tom, chto takoj-to zakon spravedliv tol'ko dlya srednih velichin, a v sluchae bol'shih ili malyh velichin ego nado izmenit'. Eshch£ ochevidnee eta zakonomernost' zametna v yavleniyah, izuchaemyh biologiej i sociologiej.
Vyvod iz skazannogo mozhno sformulirovat' tak:
Vs£ sushchestvuyushchee yavlyaetsya samim soboj lish' v predelah uzkoj i ochen' ogranichennoj shkaly. Na drugoj shkale ono stanovitsya chem-to drugim. Inache govorya, lyubaya veshch' i lyuboe sobytie imeyut opredel£nnyj smysl tol'ko v predelah nekotoroj shkaly, ih mozhno sravnivat' s veshchami i sobytiyami, imeyushchimi proporcii, ne slishkom dal£kie ot ego sobstvennyh, t.e. sushchestvuyushchimi v predelah toj zhe shkaly.
Stul ne mozhet byt' stulom v mire planet. Tochno takzhe stul ne mozhet byt' stulom v mire elektronov. Stul imeet svoj smysl i tri svoih izmereniya tol'ko sredi predmetov, sozdannyh rukami cheloveka, kotorye sluzhat ego nuzhdam i potrebnostyam i soizmerimy s nim. Na planetarnoj shkale stul ne obladaet individual'nym sushchestvovaniem, ibo tam on ne imeet nikakoj funkcii. |to prosto krohotnaya chastica materii, neotdelimaya ot toj materii, kotoraya e£ okruzhaet. Kak ob®yasnyalos' ran'she, v mire elektrona stul takzhe slishkom mal dlya funkcij i potomu teryaet vsyakij smysl i vsyakoe znachenie. Fakticheski stul ne sushchestvuet dazhe v sravnenii s takimi veshchami, kotorye otlichayutsya ot nego gorazdo men'she, chem planety ili elektrony. Stul v okeane ili v okruzhenii al'pijskih hrebtov budet tochkoj, lish£nnoj izmerenij.
Vs£ eto pokazyvaet, chto nesoizmerimost' sushchestvuet ne tol'ko sredi predmetov raznyh kategorij i oboznachenij, ne tol'ko sredi predmetov raznoj razmernosti, no i sredi predmetov, znachitel'no otlichayushchihsya drug ot druga svoimi razmerami. Krupnyj ob®ekt chasto okazyvaetsya beskonechnost'yu po sravneniyu s malym.
Lyuboj predmet i lyuboe yavlenie, stanovyas' bol'she ili men'she, perestayut byt' tem, chem oni byli, i stanovyatsya chem-to drugim - perehodyat v inuyu kategoriyu.
|tot princip sovershenno chuzhd kak staroj, tak i novoj fizike. Naoborot, lyuboj predmet i lyuboe yavlenie ostayutsya dlya fiziki tem, chem oni byli priznany v samom nachale: materiya osta£tsya materiej, dvizhenie - dvizheniem, skorost' - skorost'yu. No imenno vozmozhnost' perehoda prostranstvennyh yavlenij vo vremennye, a vremennyh - v prostranstvenne obuslovlivaet vechnuyu pul'saciyu zhizni. Takoj perehod imeet mesto, kogda dannoe yavlenie stanovitsya beskonechnost'yu po otnosheniyu k drugomu yavleniyu.
S tochki zreniya staroj fiziki, skorost' schitalas' obshcheizvestnym yavleniem, ne nuzhdayushchimsya v opredelenii; i ona vsegda ostavalas' skorost'yu. Ona mogla vozrastat', uvelichivat'sya, stanovit'sya beskonechnoj. Nikomu i v golovu ne prihodilo usomnit'sya v etom. I tol'ko sluchajno natknuvshis' na to, chto skorost' sveta yavlyaetsya predel'noj skorost'yu, fiziki vynuzhdeny byli priznat', chto v ih nauke ne vs£ v poryadke, chto ideya skorosti nuzhdaetsya v peresmotre.
No, konechno, fiziki ne smogli srazu otstupit' i priznat', chto skorost' mozhet perestat' byt' skorost'yu i sdelat'sya chem-to drugim.
S chem zhe, sobstvenno, oni stolknulis'?
Oni stolknulis' s odnim sluchaem beskonechnosti. Skorost' sveta beskonechna po sravneniyu so vsemi skorostyami, kotorye mozhno nablyudat' ili sozdavat' eksperimental'no, i kak takovaya ne mozhet byt' uvelichena. Fakticheski ona peresta£t byt' skorost'yu i stanovitsya protyazh£nnost'yu.
Luch sveta obladaet dopolnitel'nym izmereniem po sravneniyu s lyubymi ob®ektami, kotorye dvizhutsya s 'zemnoj skorost'yu'.
Liniya est' beskonechnost' po otnosheniyu k tochke. Dvizhenie tochki etogo sootnosheniya ne menyaet: liniya vsegda osta£tsya liniej.
Ideya predel'noj skorosti voznikla, kogda fiziki stolknulis' so sluchaem ochevidnoj beskonechnosti. No dazhe i bez etogo vse neuvyazki i protivorechiya staroj fiziki, vskrytye i perechislennye |jnshtejnom i snabdivshie ego materialom dlya postroeniya ego teorij, - vse oni bez isklyucheniya yavlyayutsya rezul'tatom razlichiya mezhdu beskonechnym i konechnym. On i sam neredko ssylaetsya na eto.
Opisanie ZHjnshtejnom primera 'povedeniya chasov i izmeritel'nyh sterzhnej na vrashchayushchemsya mramornom diske' stradaet odnim nedostatkom. |jnshtejn zabyl skazat', chto diametr 'mramornogo diska', k kotoromu prikrepleny chasy, nachinayushchie idti po-raznomu pri raznyh skorostyah dvizheniya diska v zavisimosti ot rasstoyaniya do centra, dolzhen ravnyat'sya rasstoyaniyu ot Zemli do Siriusa; a sami 'chasy' dolzhny imet' razmery s atom: na obychnoj tochke, postavlennoj na bumage pomeshchaetsya okolo pyati millionov takih 'chasov'. Pri takom razlichii razmerov dejstvitel'no mogut nablyudat'sya strannye yavleniya, vrode neodinakovoj skorosti chasov ili izmeneniya dliny srezhnej. No 'disk' s diametrom ot Zemli do Siriusa i chasy razmerom s atom sushchestvovat' ne mogut. Takie chasy prekratyat svo£ sushchestvovanie eshch£ do togo, kak izmenitsya ih skorost', hotya sovremennoj fizike ponyat' eto ne pod silu, poskol'ku ona, kak ya ukazyval ran'she, ne sposobna osvobodit'sya ot principa postoyanstva yavlenij Aristotelya i potomu ne hochet zamechat', chto postoyanstvo razrushaetsya nesoizmerimost'yu. Voobshche, v predelah zemnyh vozmozhnostej povedenie chasov i izmeritel'nyh sterzhnej budet vpolne blagopristojnym, i dlya vseh prakticheskih celej my vpolne mozhem na nih polagat'sya. Odnogo nam ne sleduet delat' - zadavat' im kakie by to ni bylo 'zadachi na beskonechnost''.
V konce koncov, vse sluchai neponimaniya vyzvany imenno 'zadachami na beskonechnost'', glavnym obrazom iz-za togo, chto beskonechnost' nizvoditsya do urovnya konechnyh velichin. Razumeetsya, rezul'tat budet otlichat'sya ot ozhidaemogo; a pri neozhidannom rezul'tate neobhodimo kak-to k nemu prisposobit'sya. 'Special'nyj' i 'obshchij' principy otnositel'nosti sut' dovol'no slozhnye i utomitel'nye sposoby prisposobleniya k neobychnym i neozhidannym rezul'tatam 'zadach na beskonechnost' s cel'yu ih ob®yasneniya.
Sam Zjnshtejn pishet, chto dokazatel'stva ego teorij mogut byt' najdeny v yavleniyah astronomicheskih, elektricheskih i svetovyh. Inymi slovami, on utverzhdaet, chto vse zadachi, trebuyushchie dlya resheniya primeneniya chastnyh principov otnositel'nosti, svyazany s beskonechnost'yu ili nesoizmerimost'yu.
Special'nyj princip otnositel'nosti proistekaet iz trudnosti opredeleniya odnovremennogo protekaniya dvuh sobytij, razdel£nnyh prostranstvom, i, prezhde vsego, iz nevozmozhnosti slozheniya skorostej pri sravnivanii zemnyh skorostej so skorost'yu sveta. No eto kak raz i est' sluchaj neodnorodnosti konechnogo i beskonechnogo.
O takoj neodnorodnosti ya uzhe govoril ran'she; chto zhe kasaetsya opredeleniya odnovremennosti protekaniya dvuh sobytij, to |jnshtejn ne utochnyaet, pri kakom rasstoyanii mezhdu dvumya sobytiyami stanovitsya nevozmozhno ustanovit' ih odnovremennost'. Esli my nastoyatel'no potrebuem ob®yasnenij, to navernyaka poluchim otvet, chto rasstoyanie dolzhno byt' 'ochen' bol'shim'. |to 'ochen' bol'shoe' rasstoyanie opyat'-taki dokazyvaet, chto |jnshtejn perenosit problemu v beskonechnost'.
Vremya dejstvitel'no razlichno dlya raznyh sistem tel, nahodyashchihsya v dvizhenii. No ono nesoizmerimo (ne mozhet byt' sinhronizirovano) tol'ko v tom sluchae, kogda dvizhushchiesya sistemy razdeleny ochen' bol'shim rasstoyaniem, kotoroe na dele okazyvaetsya dlya nih beskonechnost'yu; to zhe samoe sluchaetsya togda, kogda oni sushchestvenno otlichayutsya drug ot druga razmerami ili skorostyami, t.e. kogda odna iz sistem okazyvaetsya beskonechnost'yu po sravneniyu s drugoj ili soderzhit v sebe beskonechnost'.
K etomu mozhno dobavit', chto ne tol'ko vremya, no i prostranstvo yavlyaetsya dlya etih sistem razlichnym, izmenyayas' v zavisimosti ot ih razmerov i skorostej.
Obshchee polozhenie vpolne pravil'no:
'Kazhdaya izolirovannaya sistema imeet svo£ sobstvennoe vremya'.
No chto znachit vyrazhenie 'izolirovannaya'? I kak mogut byt' otdel'nymi sistemy v mire vzaimosvyazannyh spiralej? Vs£, chto sushchestvuet v mire, sostavlyaet edinoe celoe; nichego otdel'nogo byt' ne mozhet.
Princip otsutstviya izolirovannosti i nevozmozhnosti otdel'nogo sushchestvovaniya yavlyaetsya vazhnoj chast'yu nekotoryh filosofskih uchenij, naprimer, buddizma, gde odnim iz pervyh uslovij pravil'nogo ponimaniya mira schitaetsya preodolenie v sebe 'chuvstva otdel'nosti'.
S tochki zreniya novoj modeli vselennoj, otdel'nost' sushchestvuet, - no tol'ko otnositel'naya otdel'nost'.
Voobrazim sistemu zubchatyh kol£s; oni vrashchayutsya s raznoj skorost'yu v zavisimosti ot svoej velichiny i mesta, kotoroe zanimayut v celoj sisteme. |ta sistema, naprimer, mehanizm obychnyh ruchnyh chasov, sostavlyaet odno celoe, i, s opredel£nnoj tochki zreniya, v nej ne mozhet byt' nichego otdel'nogo. S drugoj tochki zreniya, kazhdoe zubchatoe koleso dvizhetsya so svoej sobstvennoj skorost'yu, t.e. obladaet otdel'nym sushchestvovaniem i sobstvennym vremenem.
Analiziruya problemu beskonechnosti i beskonechnyh velichin, my zatragivaem i nekotorye drugie problemy, v kotorye takzhe neobhodimo vnesti yasnost' dlya pravil'nogo ponimaniya novoj modeli vselennoj. Nekotorye iz nih my uzhe rassmatrivali. Osta£tsya problema nulevyh i otricatel'nyh velichin.
Poprobuem snachala rassmotret' eti velichiny tak zhe, kak rassmatrivali beskonechnost' i beskonechnye velichiny, t.e. popytaemsya sravnit' ih smysl v matematike, geometrii i fizike.
V matematike nul' vsegda imeet odno znachenie. Net osnovanij govorit' o nulevyh velichinah v matematike.
Nul' v matematike i tochka v geometrii imeyut primerno odin i tot zhe smysl - s toj raznicej, chto tochka v geometrii ukazyvaet na mesto, v kotorom chto-to nachinaetsya, konchaetsya ili chto-to proishodit, naprimer, peresekayutsya dve linii. A v matematike nul' ukazyvaet na predel nekotoryh vozmozhnyh operacij. No, v sushchnosti, mezhdu nul£m i tochkoj net raznicy; oba ne imeyut nezavisimogo sushchestvovaniya.
V fizike - sovershenno inoe delo. Material'naya tochka yavlyaetsya tochkoj tol'ko na dannoj shkale. Esli shkala izmenilas', tochka mozhet prevratit'sya v ochen' slozhnuyu i mnogomernuyu sistemu ogromnoj velichiny.
Voobrazim nebol'shuyu geograficheskuyu kartu, na kotoroj dazhe samye krupnye goroda oboznacheny tochkami. Predpolozhim, chto my nashli sredstvo vybirat' iz etih tochek vs£ soderzhimoe ili napolnyat' ih novym soderzhimym. Togda to, chto vyglyadelo tochkoj, proyavit mnozhestvo novyh svojstv i kachestv, vklyuchaya protyazh£nnost' i razmery. V gorode poyavyatsya ulicy, parki, doma, lyudi. Kak ponimat' razmery etih ulic, ploshchadej, lyudej?
Kogda gorod byl dlya nas tochkoj, oni byli men'she tochki. Razve nel'zya nazvat' ih razmery otricatel'nym izmereniem?
Neposvyashch£nnye, kak pravilo, ne znayut, chto ponyatie 'otricatel'noj velichiny' v matematike ne opredeleno. Ono imeet opredel£nnyj smysl tol'ko v elementarnoj arifmetike, a takzhe v algebraicheskih formulah, gde oznachaet skoree neobhodimost' nekotoroj operacii, chem razlichie v svojstvah velichin. V fizike zhe 'otricatel'naya velichina' voobshche lishena smysla. Tem ne menee, my uzhe stolknulis' s otricatel'nymi velichinami, kogda govorili ob izmereniyah vnutri atoma, i mne prishlos' ukazat', chto, hotya atom (ili molekula) ne izmeryaetsya neposredstvennymi oshchushcheniyami, t.e. raven nulyu, eti izmereniya vnutri atoma, protyazh£nnost' ego chastic, okazyvayutsya eshch£ men'shimi, t.e. men'she nulya.
Itak, chtoby govorit' ob otricatel'nyh velichinah, my ne nuzhdaemsya ni v metaforah, ni v analogiyah - oni svyazany s izmereniyami vnutri togo, chto kazhetsya material'noj tochkoj. Imenno etim i ob®yasnyaetsya, pochemu neverno schitat' mel'chajshie chasticy (takie, kak atomy ili elektrony) material'nymi. Oni nematerial'ny, ibo otricatel'ny v fizicheskom smysle, t.e. men'she fizicheskogo nulya.
Sobrav voedino vs£, chto bylo sformulirovano vyshe, my vidim, chto, krome perioda shesti izmerenij, my imeem voobrazhaemye izmereniya sed'moe, vos'moe i tak dalee, kotorye prodolzhayutsya v nesushchestvuyushchih napravleniyah i razlichayutsya po stepeni nevozmozhnosti, a takzhe otricatel'nye izmereniya, kotorye predstavlyayut soboj dlya nas material'nye tochki vnutri mel'chajshih chastic materii.


V novoj fizike konflikt mezhdu starymi i novymi ideyami vremeni i prostranstva osobenno zameten v koncepciyah svetovyh luchej; pravil'noe ponimanie prirody svetovogo lucha navernyaka razreshit spornye punkty v voprosah vremeni i prostranstva. Poetomu ya zakonchu glavu o novoj modeli vselennoj analizom lucha sveta; no, prezhde chem nachinat' etot analiz, ya dolzhen rassmotret' nekotorye svojstva vremeni, ponyatogo kak tr£hmernyj kontinuum.
Do sih por ya rassmatrival vremya kak meru dvizheniya. No dvizhenie samo po sebe est' oshchushchenie nepolnogo vospriyatiya dannogo prostranstva. Dlya sobaki, loshadi ili koshki nashe tret'e izmerenie yavlyaetsya dvizheniem. Dlya nas dvizhenie nachinaetsya v chetv£rtom izmerenii i predstavlyaet soboj chastichnoe oshchushchenie chetv£rtogo izmereniya. No kak dlya zhivotnyh voobrazhaemye dvizheniya ob®ektov, kotorye v dejstvitel'nosti sostavlyayut tret'e izmerenie poslednih, rastvoryayutsya v teh dvizheniyah, kotorye yavlyayutsya dvizheniyami uzhe dlya nas, t.e. v chetv£rtom izmerenii, tak i dlya nas dvizheniya chetv£rtogo izmereniya rastvoryayutsya v dvizheniyah pyatogo i shestogo izmerenij. Nachav otsyuda, my dolzhny popytat'sya ustanovit' nechto takoe, chto pozvolilo by nam sudit' o svojstvah pyatogo i shestogo izmerenij. Ih otnoshenie k chetv£rtomu izmereniyu dolzhno byt' analogichnym otnosheniyu chetv£rtogo izmereniya k tret'emu, tret'ego ko vtoromu i tak dalee. |to znachit, prezhde vsego, chto novoe, vysshee izmerenie dolzhno byt' nesoizmerimym s nizshim izmereniem i yavlyat'sya dlya nego beskonechnost'yu, kak by povtoryat' ego harakternye priznaki beskonechnoe chislo raz.
Takim obrazom, esli my primem 'vremya' kak protyazh£nnost' ot 'prezhde' do 'posle' za chetv£rtoe izmerenie, chem v takom sluchae budet pyatoe izmerenie? Inache govorya, chto stanet beskonechnost'yu dlya vremeni, chto okazhetsya nesoizmerimym so vremenem?
Imenno svetovye yavleniya pozvolyayut nam neposredstvenno soprikosnut'sya s dvizheniyami pyatogo i shestogo izmerenij.
Liniya chetv£rtogo izmereniya vsegda i vezde yavlyaetsya zamknutoj krivoj, hotya na shkale nashego tr£hmernogo vospriyatiya my ne vidim ni togo, chto za liniya predstavlyaet soboj krivuyu, ni e£ zamknutosti. Zamknutaya krivaya chetv£rtogo izmereniya, ili krug vremeni, est' zhizn', sushchestvovanie lyubogo otdel'nogo ob®ekta, lyuboj izolirovannoj sistemy, kotoraya rassmatrivaetsya vo vremeni. No krug vremeni ne razbivaetsya, ne ischezaet. On prodolzhaet sushchestvovat' i, soedinyayas' s drugimi, ranee voznikshimi krugami, perehodit v vechnost'. Vechnost' est' beskonechnoe povtorenie polnogo kruga vremeni, zhizni, sushchestvovaniya. Vechnost' nesoizmerima so vremenem. Vechnost' - eto beskonechnost' dlya vremeni.
Svetovye kvanty - kak raz i sut' takie krugi vechnosti.
Tret'e izmerenie vremeni, ili shestoe izmerenie prostranstva, est' rastyazhenie etih vechnyh krugov v spiral' ili v cilindr s vintovoj narezkoj, gde kazhdyj krug zamknut v sebe (s vechnym dvizheniem po etomu krugu) i odnovremenno perehodit v drugoj krug, kotoryj tozhe vechen, - i tak dalee.
Takoj polyj cilindr s dvumya vidami narezki est' model' svetovogo lucha, model' tr£hmernogo vremeni.
Sleduyushchij vopros: gde nahoditsya elektron? CHto proishodit s elektronom molekuly, kotoraya ispuskaet kvanty sveta? Dlya novoj fiziki etot vopros - odin iz trudnejshih. No s tochki zreniya novoj modeli vselennoj otvet na nego prost i yasen.
|lektron prevrashchaetsya v kvanty, on stanovitsya luchom sveta. Tochka prevrashchaetsya v liniyu, v spiral', v polyj cilindr.
Kak tr£hmernye tela elektrony dlya nas ne sushchestvuyut. CHetv£rtoe izmerenie elektronov, t.e. ih sushchestvovanie kak zakonchennyj krug, takzhe ne imeet dlya nas razmerov. Ono slishkom malo, obladaet chereschur kratkoj dlitel'nost'yu, koroche nashej mysli. My ne mozhem nichego znat' ob elektronah, t.e. ne sposobny vosprinimat' ih neposredstvenno.
Tol'ko pyatoe i shestoe izmereniya elektronov obladayut opredel£nnymi razmerami v nashem prostranstvenno-vremennom kontinuume. Pyatoe izmerenie obrazuet tolshchinu lucha, shestoe - ego dlinu.
Poetomu v sluchae luchistoj energii my imeem delo ne s samimi elektronami, a s ih vremennymi izmereniyami, s traektoriyami ih dvizheniya i sushchestvovaniya, iz kotoryh sotkana pervichnaya tkan' lyuboj materii.


Esli my teper' primem priblizitel'noe opisanie lucha sveta kak pologo cilindra, kotoryj sostoit iz kvantov, nahodyashchihsya blizko drug ot druga po vsej dline lucha, kartina stanet bolee yasnoj.
Prezhde vsego, ustran£n konflikt mezhdu teoriyami volnovogo dvizheniya i izlucheniya, i on razreshaetsya v tom smysle, chto obe teorii okazyvayutsya odinakovo vernymi i odinakovo neobhodimymi, hotya otnosyatsya k raznym yavleniyam ili raznym storonam odnogo i togo zhe roda yavlenij.
Kolebaniya, ili volnovye dvizheniya, kotorye prinimalis' za prichinu sveta, sut' volnovye dvizheniya, kotorye peredayutsya po uzhe sushchestvuyushchim lucham sveta. To, chto nazyvayut 'skorost'yu sveta', veroyatno, yavlyaetsya skorost'yu etih kolebanij, prohodyashchih vdol' lucha. |tim ob®yasnyaetsya, pochemu vychisleniya, proizvodivshiesya na osnove teorii kolebanij, okazyvalis' pravil'nymi i pozvolyali sovershat' novye otkrytiya. Vnutri sebya luch ne imeet skorosti; eto liniya, t.e. prostranstvennoe, a ne vremennoe ponyatie.
Nikakoj efir ne nuzhen, poskol'ku kolebaniya rasprostranyayutsya samim svetom. Vmeste s tem, on obladaet 'atomarnoj strukturoj', ibo sechenie svetovogo lucha pokazalo by celuyu set', cherez kotoruyu mogut legko proskakivat' molekuly vstrechnogo gaza.
Nesmotrya na to, chto uch£nye govoryat ob ochen' tochnyh metodah podsch£ta elektronov i izmereniya ih skorostej, pozvolitel'no usomnit'sya v tom, dejstvitel'no li oni imeyut v vidu elektrony - ili zhe rech' id£t ob ih protyazh£nnosti v shestom izmerenii, kotoraya uzhe priobrela dlya nas prostranstvennyj smysl.
Material'naya struktura lucha sveta ob®yasnyaet takzhe ego vozmozhnye otkloneniya pod vliyaniem dejstvuyushchih na nego sil. Nesomnenno, odnako, chto eti sily ne yavlyayutsya 'prityazheniem' v n'yutonovskom smysle, hotya vpolne dopustimo, chto oni predstavlyayut soboj sily magnitnogo prityazheniya.
Osta£tsya eshch£ odin vopros, kotoryj ya do sih por namerenno ne zatragival, - vopros o prodolzhitel'nosti sushchestvovaniya mel'chajshih chastic materii - molekul, atomov i elektronov. |tot vopros nikogda ne rassmatrivalsya fizikoj ser'£zno: malye chasticy predpolagalis' postoyannymi, podobno materii i energii, t.e. schitalos', chto oni sushchestvuyut neopredel£nno dolgoe vremya. Esli kogda-nibud' i voznikali somneniya po etomu povodu, zametnyh sledov oni ne ostavili; fiziki govoryat o molekulah, atomah i elektronah, vo-pervyh, kak prosto o chasticah (ob etom upominalos' vyshe), vo-vtoryh, kak o chasticah, obladayushchih sushchestvovaniem, parallel'nym nashemu, i zanimayushchih nekotoroe vremya vnutri nashego vremeni. |to nikogda ne utverzhdaetsya pryamo, no po dannomu povodu somnenij ne voznikaet. Tem ne menee, real'noe sushchestvovanie malyh velichin nastol'ko kratkovremenno, chto absolyutno nevozmozhno govorit' o nih tem zhe yazykom, kakim my govorim o fizicheskih telah, kogda oni okazyvayutsya ob®ektami issledovanij.
Ran'she vyyasnilos', chto prostranstvo malyh edinic proporcional'no ih razmeram; tochno tak zhe proporcional'no im i ih vremya. Sledovatel'no, vremya ih sushchestvovaniya po sravneniyu s nashim yavlyaetsya pochti nesushchestvuyushchim.
Fizika govorit o nablyudeniyah za elektronami, o vychislenii ih vesa, skorosti dvizheniya i t.d. No dlya nas elektron - eto prosto yavlenie, takoe yavlenie, kotoroe po skorosti prevoshodit vs£, chto my vidim svoimi glazami; atom kak celoe, veroyatno, predstavlyaet soboj bolee dlitel'noe yavlenie, no eta dlitel'nost' nahoditsya na toj zhe samoj shkale, podobno tomu kak v fotoapparate sushchestvuyut korotkie vyderzhki, malo otlichayushchiesya po dlitel'nosti drug ot druga. No kak atom, tak i elektron - tol'ko vremennye yavleniya dlya nas, bolee togo: 'mgnovennye' yavleniya, ne tela, a ob®ekty. Nekotorye uch£nye utverzhdayut, chto im udalos' uvidet' molekuly. No znayut li oni, kak dolgo sushchestvuet molekula po ih chasam? Za svo£ chrezvychajno kratkoe sushchestvovanie molekula gaza (kotoruyu tol'ko i mozhno nablyudat', esli eto voobshche vozmozhno) prohodit ogromnye rasstoyaniya i ni v koem sluchae ne yavlyaetsya ni nashemu glazu, ni fotokamere v vide dvizhushchejsya tochki. Vidimaya kak liniya, ona neizbezhno pereseklas' by s drugimi liniyami, tak chto za edinstvennoj molekuloj bylo by trudno prosledit' dazhe na protyazhenii nichtozhnoj doli sekundy. No esli by eto kakim-to obrazom udalos', potrebovalos' by takoe uvelichenie, kotoroe v nastoyashchee vremya prosto nevozmozhno.
Kogda my govorim o svetovyh yavleniyah, neobhodimo imet' vs£ eto v vidu. Srazu zhe otpad£t mnozhestvo oshibochnyh predstavlenij, esli my pojm£m i horoshen'ko zapomnim tot fakt, chto 'elektron' sushchestvuet lish' neizmerimo maluyu dolyu sekundy; a eto znachit, chto nam, kakovy my est', nikogda, ni pri kakih obstoyatel'stvah, nel'zya ego uvidet' ili izmerit'.
Pri sushchestvuyushchem nauchnom materiale ne uda£tsya obnaruzhit' prochnuyu osnovu dlya teorii kratkogo sushchestvovaniya mel'chajshih edinic materii. Material dlya takoj teorii nuzhno iskat' v idee 'raznogo vremeni v raznyh kosmosah', kotoraya predstavlyaet soboj chast' osobogo ucheniya o mire; no eto - tema dlya drugoj knigi.

1911 - 1929 gg.

Glava 11. VECHNOE VOZVRASHCHENIE I ZAKONY MANU

Zagadka rozhdeniya i smerti. - E£ svyaz' s ideej vremeni. - 'Vremya' v obychnom myshleni. - Idei perevoploshcheniya. - Pereselenie dush. - Ideya vechnogo vozvrashcheniya. - Nicshe. - Ideya povtoreniya u pifagorijcev. - Iisus. - Apostol Pavel. - Origen. - Ideya povtoreniya v sovremennoj literature. - Krivaya vremeni. - Liniya vechnosti. - Figura zhizni. - Obychnye sposoby ponimaniya budushchej zhizni. - Dve formy ponimaniya vechnosti. - Povtorenie zhizni. - Oshchushchenie, chto 'eto uzhe bylo ran'she'. - Nevozmozhnost' dokazat' vozvrashchenie. - Nedostatochnost' obychnyh teorij, ob®yasnyayushchih vnutrennij mir cheloveka. - Raznye tipy zhizni. - Tip absolyutnogo povtoreniya. - Lyudi 'byta'. - Istoricheskie lichnosti. - 'Slabye' i 'sil'nye' lichnosti. - Geroi i tolpa. - Tip s tendenciej k upadku. - Raznye vidy smerti dush. - Odno pravilo misterij. - Udachlivyj tip. - Uspeh v zhizni. - Puti evolyucii. - |volyuciya i vospominanie. - Raznye vzglyady na ideyu perevoploshcheniya. - Ideya karmy. - Perevoploshcheniya v raznyh napravleniyah. - Smert' kak konec vremeni. - Vechnoe Teper'. - Shodstvo Brahmy s rekoj. - Dvizhenie v budushchee. - Dvizhenie vnutri nastoyashchego. - Dvizhenie v proshloe. - Upominaniya o perevoploshcheniyah v Vethom Zavete. - 'Istoriya prestuplenij'. - Zlo i nasilie v proshlom. - Dvizhenie k nachalu vremeni. - Bor'ba s prichinami zla. - Perevoploshchenie v proshloe. - |volyucionnoe dvizhenie v potoke zhizni. - Trudnost' perevoploshcheniya v budushchee. - 'Svobodnye mesta'. - Estestvennye i soznatel'nye 'roli'. - Nevozmozhnost' protivorechivyh soznatel'nyh rolej. - Soznatel'nye i bessoznatel'nye roli v 'drame Hrista'. - Tolpa. - Vechnyj ZHid. - Hristianstvo kak shkola podgotovki akt£rov dlya 'dramy Hrista'. - Iskazh£nnye formy hristianstva. - Buddizm kak shkola. - Sushchestvuyut li v ezoterizme 'social'nye' teorii? Razdelenie na kasty. Zakony Manu. - Kasty i ih funkcii. - Perehod iz nizshej kasty v vysshuyu. - Zakony braka. - Kasty kak estestvennoe razdelenie obshchestva. - Kasty v istorii. |pohi razdeleniya na kasty. - CHto takoe intelligenciya? - Vera v teorii. - Porochnyj krug. - Nevozmozhnost' pereustrojstva obshchestva snizu. - Gde vyhod? - 'Slepye vozhdi slepyh'.


Klyuchevye problemy bytiya, takie kak zagadka rozhdeniya i smerti, vozniknoveniya i ischeznoveniya, nikogda ne pokidayut cheloveka. O ch£m by on ni dumal, fakticheski on razmyshlyaet ob etih zagadkah i problemah. I dazhe prinyav reshenie otbrosit' eti voprosy i ne obrashchat' na nih vnimaniya, on na samom dele ceplyaetsya za lyubuyu vozmozhnost', dazhe samuyu slabuyu, pytayas' ponyat' chto-nibud' v zagadkah, kotorye on sch£l nerazreshimymi.
Voobshche govorya, po otnosheniyu k problemam zhizni i smerti lyudej mozhno razdelit' na dve kategorii. Bol'shaya chast' chelovechestva podhodit k etim problemam tak zhe, kak i k lyubym inym, i tak ili inache, polozhitel'no ili otricatel'no reshaet ih dlya sebya. CHtoby prijti k resheniyu, takie lyudi pol'zuyutsya obychnymi metodami myshleniya - temi zhe metodami i kategoriyami, kotorye oni primenyayut, razmyshlyaya o veshchah, vstrechayushchihsya v zhizni. Oni ili utverzhdayut, chto posle smerti net i ne mozhet nikakogo sushchestvovaniya, ili govoryat, chto posle smerti chelovek tozhe kak-to sushchestvuet, prich£m eto sushchestvovanie otchasti napominaet zemnoe, a otchasti otlichaetsya ot nego: ono celikom sostoit iz radosti ili iz nepreryvnyh stradanij.
No est' lyudi, kotorym izvestno bol'she etogo. Oni ponimayut, chto k problemam zhizni i smerti nel'zya podhodit' obychnym put£m, chto nevozmozhno dumat' o nih v teh zhe formah, v kakih lyudi dumayut o tom, chto sluchilos' vchera ili sluchitsya zavtra. No dalee etogo oni ne idut, ponimaya, chto nevozmozhno ili, po men'shej mere, bespolezno dumat' ob etih predmetah prosto; no chto eto znachit - dumat' ne prosto - oni ne znayut.
CHtoby pravil'no myslit' ob etih problemah, neobhodimo prinyat' vo vnimanie ih svyaz' s ideej vremeni. My ponimaem ih rovno stol'ko zhe, skol'ko ponimaem vremya.
S obydennoj tochki zreniya zhizn' cheloveka vyrazhaetsya otrezkom ot rozhdeniya do smerti:

18541904

CHelovek rodilsya, prozhil pyat'desyat let i umer. Osta£tsya tol'ko neizvestnym, gde on nahodilsya do 1854 goda i gde mozhet byt' posle 1904 goda. Takova obshchaya formula vseh voprosov o zhizni i smerti.
Nauka imeet delo tol'ko s chelovecheskim telom; soglasno nauke, telo ne sushchestvovalo do togo, kak bylo rozhdeno; ono raspadaetsya na sostavnye chasti posle smerti. Filosofiya ne prinimaet etih voprosov vser'£z, ob®yavlyaya ih nerazreshimymi i, sledovatel'no, naivnymi.
Religioznye ucheniya, vsevozmozhnye psevdo-okkul'tnye, spiriticheskie i teosofskie sistemy utverzhdayut, chto im izvestno reshenie etih problem.
Na samom dele, konechno, nikto nichego ne znaet.
Tajna sushchestvovaniya do rozhdeniya i posle smerti, esli takoe sushchestvovanie est', - eto tajna vremeni. I 'vremya' hranit svoi tajny luchshe, chem eto dumayut mnogie. CHtoby priblizit'sya k tajnam vremeni, neobhodimo snachala ponyat' samo vremya.
Vse obychnye popytki otvetit' na voprosy o tom, 'chto bylo prezhde' i 'chto budet posle', osnovany na obshcheprinyatoj koncepcii vremeni:

PrezhdeTeper'Posle

Ta zhe formula primenyaetsya k problemam sushchestvovaniya do rozhdeniya i posle smerti v teh sluchayah, kogda takoe sushchestvovanie prizna£tsya dopustimym; inymi slovami, formula prinimaet sleduyushchij vid:

Do rozhdeniyaZHizn'Posle smerti

Imenno zdes' i skryvaetsya fundamental'naya oshibka. Vremya v smysle sootnosheniya 'prezhde', 'teper'' i 'posle' est' produkt nashej zhizni, nashego bytiya, nashih vospriyatij i, prezhde vsego, nashego myshleniya. Za predelami obychnogo vospriyatiya vzaimootnoshenie vseh tr£h faz vremeni mozhet izmenit'sya; vo vsyakom sluchae, u nas net nikakih garantij, chto ono osta£tsya tem zhe. Odnako v obydennom myshlenii, vklyuchaya religioznuyu, teosofskuyu i 'okkul'tnuyu' mysl', etot vopros nikogda dazhe i ne podnimalsya. 'Vremya' rassmatrivaetsya kak nechto, ne podlezhashchee obsuzhdeniyu, svojstvennoe nam raz i navsegda, neot®emlemoe i vsegda odinakovoe. CHto by s nami ni proizoshlo, vremya vsegda prinadlezhit nam - i ne tol'ko 'vremya', no i 'vechnost''.
My pol'zuemsya etim slovom, ne ponimaya ego istinnogo smysla. My schitaem 'vechnost'' beskonechnoj protyazh£nnost'yu vremeni, togda kak v dejstvitel'nosti 'vechnost'' oznachaet inoe izmerenie vremeni.
V XIX veke v zapadnoe myshlenie nachali pronikat' vostochnye i psevdo-vostochnye teorii, v tom chisle i ideya 'perevoploshchenij', t.e. periodicheskogo poyavleniya na zemle odnih i teh zhe dush. |ta ideya byla izvestna i ran'she, no prinadlezhala k skrytoj misticheskoj mysli. Svoej populyarizaciej ona obyazana, glavnym obrazom, sovremennoj teosofii vo vseh e£ raznovidnostyah.
Samo proishozhdenie idei perevoploshchenij, kak ona izlagaetsya sovremennoj teosofiej, dovol'no sporno. Ona byla zaimstvovana teosofami prakticheski bez izmenenij iz kul'ta Krishny, religii vedicheskogo proishozhdeniya, podpravlennoj reformatorami. No kul't Krishny vovse ne soderzhit 'demokraticheskogo principa' vseobshchej i ravnoj vozmozhnosti perevoploshchenij, harakternoj dlya sovremennoj teosofii. V podlinnom kul'te Krishny perevoploshchayutsya lish' geroi, vozhdi i uchitelya chelovechestva. Perevoploshcheniya dlya mass, dlya tolpy, dlya 'domohozyaev' prinimayut kuda bolee neopredel£nnye formy.
Bok o bok s ideej perevoploshchenij v Indii sushchestvuet ideya 'pereseleniya dush', t.e. pereseleniya chelovecheskih dush v zhivotnyh. |ta ideya pereseleniya dush svyazyvaet perevoploshcheniya s nagradoj i nakazaniem. Teosofy vidyat v doktrine pereseleniya dush iskazh£nnuyu narodnymi verovaniyami ideyu perevoploshchenij. No eto predpolozhenie ni v koej mere ne yavlyaetsya neosporimym. Mozhno schitat', chto kak ideya perevoploshchenij, tak i ideya pereseleniya dush proizoshli iz odnogo obshchego istochnika, a imenno: iz ucheniya o vseobshchem povtorenii, ili o vechnom vozvrashchenii.
Ideya vechnogo vozvrashcheniya veshchej i yavlenij, ideya vechnogo povtoreniya svyazana v evropejskoj mysli s imenem Pifagora i s tumannymi ukazaniyami na periodichnost' vselennoj, izvestnymi iz indijskoj filosofii i kosmogonii. |ta ideya peri