Petr Uspenskij. Novaya model' vselennoj --------------------------------------------------------------- Perevod s angl. N.V. fon Boka, SPb: Izdatel'stvo CHernysh£va, 1993, ISBN 5-85555-005-2 OCR: Konstantin Kivanov ---------------------------------------------------------------

SODERZHANIE:

PREDVARITELXNYE ZAMECHANIYA

 To, chto avtor nash£l vo vremya svoih puteshestvij, upomyanutyh vo 'Vvedenii', a takzhe pozdnee, osobenno s 1915 po 1919 gg., budet opisano v drugoj knige 1. Nastoyashchaya kniga byla nachata i prakticheski zavershena do 1914 goda. No vse e£ glavy, dazhe te, kotorye uzhe byli izdany otdel'nymi knigami ('CHetv£rtoe izmerenie', 'Sverhchelovek', 'Simvoly Taro' i 'CHto takoe joga?'), byli posle etogo peresmotreny i teper' bolee tesno svyazany drug s drugom. Nesmotrya na vs£, chto poyavilos' za poslednie gody v oblasti 'novoj fiziki', avtor sumel dobavit' ko vtoroj chasti desyatoj glavy ('Novaya model' vselennoj') lish' ochen' nemnogoe. V nastoyashchej knige eta glava nachinaetsya s obshchego obzora razvitiya novyh idej v fizike, sostavlyayushchego pervuyu chast' glavy. Konechno, etot obzor ne stavit svoej cel'yu oznakomit' chitatelej so vsemi teoriyami i literaturoj po dannomu voprosu. Tochno tak zhe i v drugih glavah, gde avtoru prihodilos' ssylat'sya na kakuyu-to literaturu po zatronutym im voprosam, on ne imel v vidu ischerpat' vse trudy, ukazat' na vse glavnye techeniya ili dazhe sdelat' obzor vazhnejshih trudov i samyh poslednih idej. Emu dostatochno bylo v takih sluchayah ukazat' primery togo ili inogo napravleniya mysli.

Poryadok glav v knige ne vsegda sootvetstvuet tomu poryadku, v kakom oni byli napisany, poskol'ku mnogoe pisalos' odnovremenno, i raznye mesta poyasnyayut drug druga. Kazhdaya glava pomechena godom, kogda ona byla nachata, i godom, kogda byla peresmotrena ili zakonchena.

London, 1930 g.

VVEDENIE

V zhizni sushchestvuyut minuty, otdel£nnye drug ot druga dolgimi promezhutkami vremeni, no svyazannye vnutrennim soderzhaniem, prisushchim tol'ko im. Neskol'ko takih minut postoyanno prihodyat mne na pamyat', i togda ya chuvstvuyu, chto imenno oni opredelili glavnoe napravlenie moej zhizni.

1890-j ili 1891-j god. Vechernij prigotovitel'nyj klass 2-j Moskovskoj gimnazii. Prostornyj klass, osveshch£nnyj kerosinovymi lampami, kotorye otbrasyvayut shirokie teni. ZH£ltye shkafy vdol' sten. Gimnazisty v perepachkannyh chernilami polotnyanyh bluzah sklonilis' nad partami. Odni pogloshcheny urokom, drugie chitayut pod partami zapreshch£nnyj roman Dyuma ili Gaborio, tret'i shepchutsya s sosedyami. No so storony vse vyglyadit odinakovo. Za stolom - dezhurnyj uchitel', dolgovyazyj i toshchij nemec po prozvishchu 'Gigantskie shagi'; on v formennom sinem frake s zolotymi pugovicami. Skvoz' otkrytuyu dver' viden klass naprotiv.

YA - shkol'nik vtorogo ili tret'ego klassa. No vmesto latinskoj grammatiki Zejferta, celikom sostoyashchej iz isklyuchenij, kotorye inogda snyatsya mne i ponyne, vmesto zadachnika Evtushevskogo s krest'yaninom, priehavshim v gorod prodavat' seno, i vodo£mom, k kotoromu podhodyat tri truby, peredo mnoj lezhit 'Fizika' Malinina i Burenina. YA vyprosil etu knigu na vremya u odnogo iz starsheklassnikov i teper' s zhadnost'yu chitayu e£, ohvachennyj entuziazmom i kakim-to vostorgom, smenyayushchimsya uzhasom, pered otkryvayushchimisya mne tajnami. Steny komnaty rushatsya, peredo mnoj rasstilayutsya neobozrimye gorizonty nevedomoj krasoty. Mne kazhetsya, budto kakie-to neizvestnye niti, o sushchestvovanii kotoryh ya i ne podozreval, stanovyatsya dostupnymi zreniyu, i ya vizhu, kak oni svyazyvayut predmety drug s drugom. Vpervye v moej zhizni iz haosa vyrisovyvayutsya ochertaniya cel'nogo mira. Vs£ stanovitsya svyaznym, voznikaet uporyadochennoe i garmonichnoe edinstvo. YA ponimayu, ya svyazyvayu voedino celuyu seriyu yavlenij, kotorye do sih por kazalis' razroznennymi, ne imeyushchimi mezhdu soboj nichego obshchego.

No chto zhe ya chitayu?

YA chitayu glavu o rychagah. I srazu zhe mnozhestvo veshchej, kotorye kazalis' mne nezavisimymi i nepohozhimi drug na druga, stanovyatsya vzaimosvyazannymi, obrazuyut edinoe celoe. Tut i palka, podsunutaya pod kamen', i perochinnyj nozh, i lopata, i kacheli - vse eti raznye veshchi predstavlyayut soboj odno i to zhe: vse oni - 'rychagi'. V etoj idee est' chto-to pugayushchee i vmeste s tem zamanchivoe. Pochemu zhe ya do sih por nichego ob etom ne znal? Pochemu nikto mne ne rasskazal? Pochemu menya zastavlyayut uchit' tysyachu bespoleznyh veshchej, a ob etom ne skazali ni slova? Vs£, chto ya otkryvayu, tak chudesno i neobychno! Moj vostorg rast£t, i menya ohvatyvaet predchuvstvie novyh podzhidayushchih menya otkrovenij; menya ohvatyvaet blagogovejnyj uzhas pri mysli o edinstve vsego

YA ne v silah bolee sderzhat' burlyashchie vo mne emocii i pytayus' podelit'sya imi so svoim sosedom po parte; eto moj zakadychnyj drug, i my chasto ved£m s nim negromkie besedy. SH£potom ya rasskazyvayu emu o svoih otkrytiyah. No ya chuvstvuyu, chto moi slova nichego dlya nego ne znachat, chto ya ne v sostoyanii vyrazit' togo, chto chuvstvuyu. Drug slushaet menya s otsutstvuyushchim vidom i, veroyatno, ne slyshit i poloviny skazannogo. YA vizhu eto i, obidevshis', hochu prervat' svoj rasskaz; no nemec za uchitel'skim stolom uzhe zametil, chto my razgovarivaem, chto ya chto-to pokazyvayu sosedu pod partoj. On speshit k nam, i spustya mgnovenie moya lyubimaya 'Fizika' okazyvaetsya v ego glupyh i nepriyatnyh rukah.

- Kto dal tebe etot uchebnik? Ved' ty nichego v n£m ne ponimaesh'! K tomu zhe ya uveren, chto ty ne prigotovil uroki.

Moya 'Fizika' lezhit na uchitel'skom stole.

YA slyshu vokrug ironicheskij sh£pot i nasmeshki: 'Uspenskij chitaet 'Fiziku'! No ya spokoen. Zavtra moya 'Fizika' opyat' budet u menya, a dolgovyazyj nemec ves' sostoit iz bol'shih i malyh rychagov.

Prohodyat gody.

1906-j ili 1907-j. Redakciya moskovskoj ezhednevnoj gazety 'Utro'. YA tol'ko chto poluchil inostrannye gazety, mne nuzhno napisat' stat'yu o predstoyashchej konferencii v Gaage. Peredo mnoj kipa francuzskih, nemeckih, anglijskih i ital'yanskih gazet. Frazy, frazy - polnye simpatii, kriticheskie, ironicheskie i kriklivye, torzhestvennye i lzhivye - i, krome togo, sovershenno shablonnye, te zhe, chto upotreblyalis' tysyachi raz i budut upotreblyat'sya snova, byt' mozhet, v diametral'no protivopolozhnyh sluchayah. Mne neobhodimo sostavit' obzor vseh etih slov i mnenij, pretenduyushchih na ser'£znoe k nim otnoshenie; a zatem stol' zhe ser'£zno izlozhit' svo£ mnenie na etot sch£t. No chto ya mogu skazat'? Kakaya skuchishcha! Diplomaty i politiki vseh stran soberutsya i budut o ch£m-to tolkovat', gazety vyrazyat svo£ odobrenie ili neodobrenie, simpatiyu ili vrazhdebnost'. I vs£ ostanetsya takim zhe, kak i ran'she, ili dazhe stanet huzhe.

'Vremya eshch£ est' - govoryu ya sebe, - vozmozhno, pozdnee chto-nibud' prid£t mne v golovu.'

Otlozhiv gazety, ya vydvigayu yashchik pis'mennogo stola. On nabit knigami s neobychnymi zaglaviyami: 'Okkul'tnyj mir', 'ZHizn' posle smerti', 'Atlantida i Lemuriya', 'Dogmy i ritual vysshej magii', 'Hram Satany', 'Otkrovennye rasskazy strannika' i tomu podobnoe. Uzhe celyj mesyac menya nevozmozhno otorvat' ot etih knig, a mir Gaagskoj konferencii i gazetnyh peredovic delaetsya dlya menya vs£ bolee neyasnym, chuzhdym, nereal'nym.

YA otkryvayu naugad odnu iz knig, chuvstvuya pri etom, chto stat'ya segodnya tak i ne budet napisana, A nu e£ k ch£rtu! CHelovechestvo nichego ne poteryaet, esli o Gaagskoj konferencii napishut na odnu stat'yu men'she.

Vse eti razgovory o vseobshchem mire - besposhchadnye mechty Manilova o tom, kak by postroit' most cherez prud. Nichego nikogda iz etogo ne vyjdet. Vo-pervyh, potomu, chto lyudi, ustraivayushchie konferencii i sobirayushchiesya dlya razgovorov o mire, rano ili pozdno nachnut vojnu. Vojny ne nachinayutsya sami po sebe; ne nachinayut ih i 'narody', kak by ih v etom ni obvinyali. Imenno vse eti umnye lyudi s ih blagimi namereniyami i okazyvayutsya prepyatstviem k miru. No mozhno li nadeyat'sya na to, chto kogda-nibud' oni eto pojmut? I razve kto-nibud' kogda-nibud' mog ponyat' svoyu sobstvennuyu nichtozhnost'?

Mne prihodit na um mnozhestvo edkih myslej o Gaagskoj konferencii, odnako ya ponimayu, chto dlya pechati ni odna iz nih ne goditsya. Ideya Gaagskoj konferencii ishodit iz ochen' vysokih istochnikov; esli uzh pisat' o nej, to v samom sochuvstvennom tone. Dazhe u teh iz nashih gazet, kotorye obychno kriticheski i nedoverchivo otnosyatsya ko vsemu, chto ishodit ot pravitel'stva, tol'ko poziciya Germanii na konferencii vyzvala neodobrenie. Poetomu redaktor nikogda ne propustit to, chto ya mog by napisat', vyrazhaya svoi podlinnye mysli. No esli by kakim-to chudom on i propustil moyu stat'yu, e£ nikto ne smog by prochest', tak kak gazeta byla by arestovana policiej pryamo na ulicah, a nam s redaktorom prishlos' by sovershit' neblizkoe puteshestvie. Takaya perspektiva ni v koem sluchae menya ne privlekaet. Kakoj smysl razoblachat' lozh', esli lyudi lyubyat e£ i zhivut eyu? |to, konechno, ih delo; no ya ustal ot lzhi, da e£ i bez menya dostatochno.

No zdes', v etih knigah, chuvstvuetsya strannyj privkus istiny. YA oshchushchayu ego s osoboj siloj imenno teper', potomu chto tak dolgo derzhalsya vnutri iskusstvennyh 'materialisticheskih' granic, lishaya sebya vseh mechtanij o veshchah, kotorye ne vmeshchayutsya v eti granicy. YA zhil v vysushennom sterializovannom mire s beskonechnym chislom zapretov, nalozhennyh na moyu mysl'. I vnezapno eti neobychnye knigi razbili vse steny vokrug menya, zastavili menya dumat' i mechtat' o tom, o ch£m ya ran'she ne smel i pomyslit'. Neozhidanno ya obnaruzhivayu smysl v drevnih skazkah; lesa, reki i gory stanovyatsya zhivymi sushchestvami; tainstvennaya zhizn' napolnyaet noch'; ya snova mechtayu o dal'nih puteshestviyah, no uzhe s novymi interesami i nadezhdami; pripominayu massu neobychnyh rasskazov o starinnyh monastyryah. Idei i chuvstva, kotorye davno perestali menya interesovat', vnezapno priobretayut smysl i prityagatel'nost'; glubokoe znachenie i mnozhestvo tonkih inoskazanij obnaruzhivayutsya v tom, chto eshch£ vchera kazalos' naivnoj narodnoj fantaziej. I velichajshej tajnoj, velichajshim chudom kazhetsya mysl' o tom, chto smerti net, chto pokinuvshie nas lyudi, vozmozhno, ne ischezayut polnost'yu, a gde-to i kak-to sushchestvuyut, i chto ya mogu snova ih uvidet'. YA tak privyk k 'nauchnomu' myshleniyu, chto mne strashno dazhe voobrazit' nechto vne predelov vneshnej obolochki zhizni. YA ispytyvayu to zhe, chto i prigovor£nnyj k smerti; ego druz'ya povesheny, a sam on primirilsya s mysl'yu o takoj zhe sud'be - i vdrug uzna£t, chto druz'ya ego zhivy, chto im udalos' spastis', i chto u nego samogo est' nadezhda na spasenie. No emu strashno poverit' vo vs£ eto, ibo vs£ mozhet okazat'sya obmanom, i emu ne ostanetsya nichego, krome tyur'my i ozhidaniya kazni.

Da, ya znayu, chto vse eti knizhki o 'zhizni posle smerti' krajne naivny; no oni kuda-to vedut, za nimi chto-to est' - chto-takoe, k chemu ya priblizhalsya i ran'she; no prezhde ono pugalo menya, i ya bezhal ot nego v suhuyu i besplodnuyu pustynyu 'materializma'.

'CHetv£rtoe izmerenie!'

Vot real'nost', kotoruyu ya smutno chuvstvoval uzhe davno, no kotoraya vsegda uskol'zala ot menya. Teper' ya vizhu svoj put'; vizhu, kuda on mozhet vesti.

Gaagskaya konferenciya, gazety - vs£ eto tak daleko ot menya. Pochemu poluchaetsya, chto lyudi ne ponimayut, chto oni - lish' teni, lish' siluety samih sebya, i vsya ih zhizn' - ne bolee chem siluet kakoj-to drugoj zhizni.

Prohodyat gody.

Knigi, knigi, knigi... YA chitayu, nahozhu, teryayu, opyat' nahozhu i snova teryayu. Nakonec v mo£m ume formiruetsya nekoe celoe. YA vizhu nepreryvnost' linii mysli i znaniya; ona tyanetsya iz veka v vek, iz epohi v epohu, iz odnoj strany v druguyu, iz odnoj rasy v druguyu. |ta liniya skryta gluboko pod sloyami religij i filosofskih sistem, kotorye predstavlyayut soboj lish' iskazheniya i lzhetolkovaniya idej, prinadlezhashchih osnovnoj linii. YA obnaruzhivayu obshirnuyu i isponennuyu glubokogo smysla literaturu, kotoraya do nedavnih por byla mne sovershenno neznakomoj, a sejchas stanovitsya ponyatnoj, pitaet izvestnuyu nam filosofiyu, hotya sama v uchebnikah po istorii filosofii pochti ne upominaetsya. I teper' ya udivlyayus' tomu, chto ne znal e£ ran'she, chto tak malo lyudej slyshali o nej. Kto znaet, naprimer, chto prostaya koloda kart soderzhit v sebe glubokuyu i garmonichnuyu filosofskuyu sistemu? E£ tak osnovatel'no zabyli, chto ona kazhetsya pochti novoj.

YA reshayus' napisat' knigu, rasskazat' obo vs£m, chto nash£l. Vmeste s tem ya vizhu, chto vpolne vozmozhno soglasovat' idei etogo sokrovennogo znaniya s dannymi tochnoj nauki; i mne stanovitsya ponyatnym, chto 'chetv£rtoe izmerenie' i est' tot most, kotoryj svyazyvaet staroe i novoe znanie. YA nahozhu idei chetv£rtogo izmereniya v drevnej simvolike, v kartah Taro, v obrazah indijskih bozhestv, v vetvyah dereva, v liniyah chelovecheskogo tela.

I vot ya sobirayu material, podbirayu citaty, formuliruyu vyvody, nadeyas' pokazat' ochevidnuyu mne teper' vnutrennyuyu svyaz' mezhdu metodami myshleniya, kotorye obychno kazhutsya obosoblennymi i nezavisimymi. No v samyj razgar raboty, kogda vs£ uzhe gotovo i prinyalo opredel£nnuyu formu, ya vnezapno chuvstvuyu, kak mne v dushu zapolzaet holodok somneniya i ustalosti. Nu horosho, budet napisana eshch£ odna kniga. No uzhe sejchas, kogda ya tol'ko prinimayus' za ne£, ya zaranee znayu, chem konchitsya delo. YA ugadyvayu granicu, za predely kotoroj vyjti nevozmozhno. Rabota moya stoit, ya ne mogu zastavit' sebya pisat' o bezgranichnosti poznaniya, kogda vizhu uzhe ego predely. Starye metody ne godyatsya, neobhodimy kakie-to drugie. Lyudi, rasschityvayushchie dostich' chego-to svoimi sobstvennymi sposobami, tak zhe slepy, kak i te, kto voobshche ne podozrevaet o vozmozhnostyah novogo znaniya.

Rabota nad knigoj zabroshena. Prohodyat mesyacy, ya s golovoj okunulsya v neobychnye eksperimenty, kotorye vyvodyat menya daleko za predely poznavaemogo i vozmozhnogo.

Ustrashayushchee i zahvatyvayushchee chuvstvo! Vs£ stanovitsya zhivym! Net nichego m£rtvogo, net nichego neodushevl£nnogo. YA ulavlivayu udary pul'sa zhizni. YA 'vizhu' Beskonechnost'. Zatem vs£ ischezaet. No vsyakij raz posle etogo ya govoryu sebe, chto eto bylo; a znachit sushchestvuyut yavleniya, otlichnye ot obychnyh. V pamyati osta£tsya sovsem nemnogo; ya tak smutno pripominayu svoi perezhivaniya, chto mogu pereskazat' lish' krohotnuyu chast' togo, chto so mnoj proishodilo. K tomu zhe ya ne sposoben nichego kontrolirovat', nichego napravlyat'. Inogda 'eto' prihodit, inogda net; inogda voznikaet tol'ko chuvstvo uzhasa, inogda zhe - oslepitel'nyj svet. Poroj v pamyati osta£tsya samaya malost', a to i vovse nichego. Vremenami mnogoe stanovitsya mne ponyatno, otkryvayutsya novye gorizonty; no dlitsya eto vsego lish' mgnovenie. I mgnoveniya eti okazyvayutsya stol' kratkimi, chto nikogda nel'zya byt' uverennym v tom, chto ya nechto uvidel. Svet vspyhivaet i gasnet, prezhde chem ya uspevayu rasskazat' sebe, chto ya videl. S kazhdym dn£m, s kazhdym razom probudit' etot svet stanovitsya vs£ trudnee. Neredko mne kazhetsya, chto uzhe pervyj opyt dal mne vs£, a posleduyushchie opyty byli lish' povtoreniem odnih i teh zhe yavlenij v mo£m soznanii, lish' povtoreniem. YA ponimayu, chto eto ne tak, chto vsyakij raz ya priobretayu chto-to novoe, no ot etoj mysli ochen' trudno izbavit'sya. Ona usugublyaet to oshchushchenie bespomoshchnosti, kotoroe voznikaet u menya slovno pri vide steny: cherez ne£ mozhno brosit' beglyj vzglyad, no nastol'ko kratkovremennyj, chto ya ne v sostoyanii dazhe osoznat' to, chto vizhu. Dal'nejshie eksperimenty lish' podch£rkivayut moyu nesposobnost' ovladet' tajnoj. Mysl' ne mozhet uhvatit' i peredat' to, chto poroj yasno ugadyvaetsya, ibo ona slishkom medlenna, slishkom korotka. Net slov, net form, chtoby peredat' to, chto my videt' i sozna£m v takie mgnoveniya. Zaderzhat' ih, priostanovit', udlinit', podchinit' vole - nevozmozhno. My ne sposobny pripomnit' najdennoe i vposledstvii pereskazat' ego. Vs£ ischezaet, kak ischezayut sny. Byt' mozhet, i sami eti perezhivaniya - ne bolee chem son.

I vs£-taki eto ne tak. YA znayu, chto eto ne son. Vo vseh moih eksperimentah i perezhivaniyah est' privkus real'nosti, kotoryj nevozmozhno poddelat'; zdes' oshibit'sya nel'zya. YA znayu, chto vs£ eto est', ya v etom ubedilsya. Edinstvo sushchestvuet. YA znayu, chto ono uporyadochenno, beskonechno, obladaet odushevl£nnost'yu i soznaniem. No kak svyazat' 'to, chto vverhu' s 'tem, chto vnizu'?

YA ponimayu, chto neobhodim kakoj-to metod. Dolzhno sushchestvovat' nechto takoe, chto chelovek obyazan znat' prezhde, chem nachinat' opyty. Vs£ chashche i chashche ya dumayu, chto takoj metod mogut dat' mne vostochnye shkoly joginov i sufiev, o kotoryh ya chital i slyshal, esli takie shkoly voobshche sushchestvuyut, esli tuda mozhno proniknut'. Moya mysl' sosredotochena na etom. Vopros shkoly i metoda priobretaet dlya menya prevostepennoe znachenie, hotya sama ideya shkoly eshch£ ne sovsem yasna i svyazana so slishkom mnogimi fantaziyami i ochen' somnitel'nymi teoriyami. No odno mne ochevidno: v odinochku ya ne smogu sdelat' nichego.

I vot ya reshayus' otpravit'sya v dal£koe puteshestvie, na poiski etih shkol ili lyudej, kotorye mogli by ukazat' mne put' k nim.

1912

Moj put' lezhit na Vostok. Predydushchie puteshestviya ubedili menya v tom, chto na Vostoke do sih por osta£tsya mnogo takogo, chego v Evrope davno ne sushchestvuet. Vmeste s tem, u menya vovse ne bylo uverennosti, chto ya najdu imenno to, chto hochu najti. Bolee togo, ya ne mog s uverennost'yu skazat', chto imenno mne nuzhno iskat'. Vopros o 'shkolah' (ya imeyu v vidu 'ezotericheskie', ili 'okkul'tnye' shkoly) po-prezhnemu ostavalsya neyasnym. YA ne somnevalsya, chto eti shkoly sushchestvuyut, no ne mog skazat', naskol'ko neobhodimo ih fizicheskoe sushchestvovanie na zemle. Inogda mne kazalos', chto podlinnye shkoly mogut sushchestvovat' tol'ko na drugom plane, chto my sposobny priblizit'sya k nim tol'ko v osobyh sostoyaniyah soznaniya, ne menyaya pri etom mesta i uslovij nashego sushchestvovaniya. V takom sluchae mo£ puteshestvie okazyvalos' bescel'nym. Odnako mne kazalos', chto na Vostoke mogli sohranit'sya tradicionnye metody priblizheniya k ezoterizmu.

Vopros o shkolah sovpadal dlya menya s voprosom ob ezotericheskoj preemstvennosti. Inogda ya dopuskal nepreryvnuyu istoricheskuyu preemstvennost'; v drugoe zhe vremya mne kazalos', chto vozmozhna tol'ko 'misticheskaya' preemstvennost', liniya kotoroj na zemle obryvaetsya i ischezaet iz nashego zreniya. Ostayutsya lish' e£ sledy; proizvedeniya iskusstva, literaturnye pamyatniki, mify, religii. Vozmozhno, lish' cherez prodolzhitel'noe vremya te zhe samye prichiny, kotorye porodili kogda-to ezotericheskuyu mysl', snova nachinayut rabotu - i vozobnovlyaetsya process sobiraniya znanij, sozdayutsya shkoly, a drevnee uchenie vystupaet iz svoih skrytyh form. V etom sluchae v promezhutochnyj period mozhet i ne byt' polnyh ili pravil'no organizovannyh shkol, a razve chto podrazhatel'nye shkoly ili shkoly, hranyashchie bukvu drevnego zakona v okamenevshih formah.

Odnako eto ne ottalkivalo menya; ya byl gotov prinyat' vs£, chto nadeyalsya najti.

Imelsya eshch£ odin vopros, ko