Sutra neischislimyh smyslov
---------------------------------------------------------------
Kanonicheskie sutry mahayany - eto peredannye slova Buddy
(c) Russkij perevod: Aleksandr Prokof'ev
From: Valentin.Irkhin@imp.uran.ru)
---------------------------------------------------------------
Tak ya slyshal. Odnazhdy Budda prebyval v Radzhagrihe na gore Gridhrakute s
bol'shim sobraniem velikih bhikshu chislom v dvenadcat' tysyach. Tam zhe
prisutstvovalo vosem'desyat tysyach bodhisattv-mahasattv, byli bogi, drakony,
yakshi, gandharvy, asury, garudy, kinnary i maharagi, a takzhe bhikshu,
bhikshuni, upasaki i upasiki. Tam byli velikie vrashchayushchie koleso cari, malye
vrashchayushchie koleso cari, cari zolotogo kolesa, cari serebryanogo kolesa i cari
drugih koles; zatem, byli cari, princy, ministry i prostye lyudi, muzhchiny i
zhenshchiny, a takzhe obladateli bol'shih bogatstv -- kazhdyj v okruzhenii soten
tysyach miriadov posledovatelej. Oni podoshli k Budde, pochtitel'no sklonilis' u
ego nog, oboshli vokrug nego sto tysyach raz, voskurili blagovoniya i rassypali
pered nim cvety. Posle vsevozmozhnyh poklonenij oni otstupili i seli po odnu
storonu.
Bodhisattv teh zvali: Syn Carya Zakona Manchzhushri, Syn Carya Zakona
Sokrovishche Velikogo Dostoinstva, Syn Carya Zakona Sokrovishche Otsutstviya Skorbi,
Syn Carya Zakona Sokrovishche Velikogo Krasnorechiya, Bodhisattva Majtrejya,
Bodhisattva Vozglavlyayushchij, Bodhisattva Car' Mediciny, Bodhisattva Povelitel'
Mediciny, Bodhisattva Simvol Cvetka, Bodhisattva Simvol Siyaniya Cvetka,
Bodhisattva Upravlyayushchij Dharani po ZHelaniyu, Bodhisattva Vnimayushchij Mol'bam
Mira, Bodhisattva Dostigshij Velikoj Sily, Bodhisattva Postoyannogo Userdiya,
Bodhisattva Dragocennoj Pechati, Bodhisattva Dragocennogo Nakopleniya,
Bodhisattva Dragocennogo Posoha, Bodhisattva Nahodyashchijsya nad Trojnym Mirom,
Bodhisattva Vimabhara, Bodhisattva Blagouhayushchij Slon, Bodhisattva Velikij
Blagouhayushchij Slon, Bodhisattva Car' L'vinogo Ryka, Bodhisattva Igrayushchij v
Mire Lev, Bodhisattva Sila L'va, Bodhisattva Neutomimost' L'va, Bodhisattva
Sila Hrabrosti, Bodhisattva Preodolevayushchij Prepyatstviya Lev, Bodhisattva
Ukrashenie i Bodhisattva Velikoe Ukrashenie -- takie prisutstvovali
bohisattvy-mahasattvy, a vsego ih bylo vosem'desyat tysyach.
Iz etih bodhisattv ne bylo ni odnogo, kto by ne byl velikim svyatym tela
Zakona. Oni dostigli sil, meditacii, mudrosti, osvobozhdeniya i znaniya
osvobozhdeniya. Uspokoiv um i postoyanno prebyvaya v sozercanii, oni dostigli
umirotvoreniya; oni bespristrastny, nedeyatel'ny i svobodny ot zhelanij. Oni ne
imeyut zabluzhdenij i ne otvlekayutsya. Ih umy spokojny i chisty, gluboki i
beskonechny. Oni nahodyatsya v takom sostoyanii sotni tysyach koti kal'p i
ovladeli vsemi neischislimymi ucheniyami. Obretya velikuyu mudrost', oni postigli
vse veshchi, polnost'yu ponyav ih dejstvitel'nuyu prirodu i formu i chetko razdeliv
sushchestvuyushchee i ne sushchestvuyushchee, dlinnoe i korotkoe.
Krome togo, horosho znaya vozmozhnosti, prirodu i pobuzhdeniya vsego
sushchestvuyushchego, pri pomoshchi dharani i siloj svoej ne imeyushchej prepyatstvij rechi
oni sovsem kak buddy vrashchayut koleso Zakona. Vo-pervyh, smyvaya pyl' zhelanij
vodoj uchenij, oni ustranyayut zhar mirskih strastej i, otkryvaya vorota nirvany
i razduvaya veter osvobozhdeniya, osushchestvlyayut bezmyatezhnost' Zakona. Zatem,
podpityvaya glubokij zakon Dvenadcati Prichin, oni prolivayut ego na yarostnye i
moguchie yazyki stradanij -- nevezhestvo, starost', bolezn', smert' i t.d.;
obil'no prolivaya vysshuyu Mahayanu, oni pogruzhayut v nee vse blagie korni zhivyh
sushchestv, seyut semena dobroty na polya zaslug i vzrashchivayut rostki buddstva.
Pri pomoshchi svoej (sverkayushchej) kak solnce i luna mudrosti i svoevremennosti
oni sposobstvuyut rasprstraneniyu Mahayany i bystro realizuyut Sovershennoe
Prosvetlenie; s neizmennym udivitel'nym i nepoddel'nym stremleniem i
posredstvom beskonechnogo velikogo sostradaniya oni izbavlyayut vse (sushchestva)
ot stradanij.
Oni ochen' dobrozhelatel'no otnosyatsya ko vsem zhivym sushchestvam, yavlyayutsya
velikim polem blagodeyanij dlya vseh zhivyh sushchestv, neprizyvaemymi uchitelyami
dlya vseh zhivyh sushchestv, spokojnym mestom radosti, utesheniya, zashchity i
neizmerimoj podderzhki dlya vseh zhivyh sushchestv. Oni vezde stanovyatsya dlya zhivyh
sushchestv velikimi lyubimymi vozhdyami ili velikimi vozhdyami. Oni sluzhat glazami
dlya slepyh, ushami, nosom, yazykom dlya teh, kto gluh, bez nosa ili nem; oni
delayut nesovershennye organy sovershennymi, prevrashchayut besporyadochnye mysli v
blagie i velikie. Kak iskusnyj kormchij ili velikij iskusnyj kormchij, oni
perepravlyayut vse zhivye sushchestva cherez reku zhizni i smerti k beregu nirvany.
Kak car' mediciny ili velikij car' mediciny, oni sposobny raspoznat' fazy
bolezni, horosho znayut svojstva lekarstv, sostavlyayut ih v zavisimosti ot
bolezni i zastavlyayut lyudej ih prinimat'. Kak upravlyayushchij ili velikij
upravlyayushchij, oni v upravlenii ne dopuskayut nikakoj raspushchennosti; oni
podobny pogonshchiku slonov i ob®ezdchiku loshadej, kotorye v svoem dele vsegda
dobivayutsya uspeha, ili velichestvennomu i hrabromu l'vu, kotoryj vsegda
pobezhdaet i pokoryaet ostal'nyh zverej.
Bodhisattvy, primenyayushchie vse paramity, tverdo i nepokolebimo stoyashchie na
stadii tathagaty i ochishchayushchie sferu Buddy postoyanstvom sily obetov, bystro
dostigayut Sovershennogo Prosvetleniya. Vse eti bodhisattvy-mahasattvy obladayut
perechislennymi vyshe neobyknovennymi dostoinstvami.
Prisutstvuyushchih bhikshu zvali: Velikaya Mudrost' SHariputra,
Sverhnormal'naya Sila Maudgal'yayana, Mudraya ZHizn' Subhuti, Mahakat'yayana, Syn
Majtrayani Purna, Adzhnyata-Kaundin'ya, Bozhestvennoe Oko Aniruddha, Hranyashchij
Nastavleniya Upali, Sputnik Ananda, Syn Buddy Rahula, Upananda, Revata,
Kapphina, Vakkula, Ach'yuta, Svagata, Dhuta Velikij Kash'yapa, Uruvilva-Kash'yapa,
Gajya-Kash'yapa i Nadi-Kash'yapa. I vse dvenadcat' tysyach bhikshu byli im podobny.
Vse oni -- arhaty, ne ogranichennye okovami nedostatkov, lishennye
privyazannostej, istinno osvobozhdennye.
V eto vremya Bodhisattva-Mahasattva Velikoe Ukrashenie, vidya, chto vse
gruppy rasselis' soglasno svoemu ponimaniyu, podnyalsya so svoego mesta i
vmeste s vos'm'yudesyat'yu tysyachami bodhisattv-mahasattv podoshel k Budde,
pochtitel'no sklonilsya u ego nog, oboshel vokrug nego sto tysyach raz, voskuril
chudesnye blagovoniya, usypal vse prekrasnymi cvetami i prepodnes Budde
nesravnennye odeyaniya, girlyandy i bescennye samocvety, kotorye plavno
spuskalis' s neba i sobiralis' vmeste, kak oblaka. Prekrasnye sosudy i chashi
byli napolneny vsevozmozhnymi yastvami, nasyshchayushchimi odnim svoim vidom i
aromatom. Oni vezde razmestili velikolepnye flagi, shtandarty, tenty i
predmety dlya razvlechenij; poradovali Buddu chudesnoj muzykoj; zatem, slozha
ruki, preklonili pered nim koleni i nachali v stihah voshvalyat' ego,
odinakovo myslya i govorya v odin golos:
"Blagoslovennyj! Istinno Prosvetlennyj, Velikij Vladyka,
On svoboden ot zagryaznenij, nechistoty, privyazannostej.
Napravitel' bogov i lyudej, slonov i loshadej,
On svoej nravstvennost'yu i blagouhaniem dobrodetelej
Pronizyvaet vse vokrug.
Bezmyatezhnost' est' ego mudrost', spokojstvie -- ego emociya,
Ustojchivost' -- ego predusmotritel'nost'.
Ego mysli ochishcheny, soznanie ugaslo,
I poetomu ego um uspokoen.
Uzhe davno on ustranil lozhnye mysli
I podchinil sebe vse zakony bytiya.
Ego telo ni sushchestvuet, ni ne sushchestvuet;
Bez prichiny ili usloviya
Dlya nego net ni samogo sebya, ni drugih;
Ego telo ni kvadratnoe, ni krugloe,
Ni korotkoe, ni dlinnoe;
Ni vidimoe, ni nevidimoe,
Svobodnoe ot rozhdeniya i smerti;
Ni sozdannoe, ni emaniruyushchee,
Ni obrazovannoe, ni proizvedennoe;
Ni sidyashchee, ni lezhashchee,
Ni hodyashchee, ni stoyashchee;
Ni dvigayushcheesya, ni kruzhashcheesya,
Ni spokojnoe, ni umirotvorennoe;
Ne idushchee ni vpered, ni nazad,
Ne nahodyashcheesya ni v bezopasnosti, ni v opasnosti;
Lishennoe pravil'nogo ili nepravil'nogo,
Dostoinstv ili nedostatkov;
Ni to, ni eto,
Ni idushchee, ni prihodyashchee;
Ni goluboe, ni zheltoe,
Ni krasnoe, ni beloe;
Ni temno-krasnoe, ni purpurnoe,
Lishennoe raznoobraziya cvetov.
Rozhdennyj zapovedyami, meditaciej,
Mudrost'yu, osvobozhdeniem i znaniem;
Plod sozercaniya, shesti bozhestvennyh sposobnostej
I praktiki puti;
Poyavivshijsya blagodarya sostradaniyu i blagozhelatel'nosti,
Blagodarya desyati silam i besstrashiyu
On prishel, otkliknuvshis'
Na blagie karmy zhivyh sushchestv.
On proyavil svoe telo
Vysotoj v desyat' futov shest' dyujmov,
Sverkayushchee, kak chistoe zoloto,
Prekrasno slozhennoe, siyayushchee,
Velikolepnoe.
Ego volosy zavivayutsya, kak luna,
Zatylok izluchaet svet, kak solnce.
Zavivayushchiesya volosy -- sinie,
Na golove imeetsya vypuklost'.
Ego chistye glaza, podobnye nezamutnennomu zerkalu,
Smotryat otkryto,
Brovi sinie,
Rot i shcheki horoshej formy.
Ego guby i yazyk krasnye,
Kak alyj cvetok.
Sorok belyh zubov
Podobny belosnezhnomu agatu.
Lob shirokij, nos s vysokoj perenosicej,
Lico velichestvennoe.
Grud', otmechennaya svastikoj,
Kak grud' l'va.
Ruki i nogi gibkie,
Otmechennye znakom tysyachi spic.
Boka i ladoni zakrugleny
I prekrasno ochercheny.
Ruki dlinnye,
Pal'cy pryamye i tonkie.
Kozha tonkaya i rovnaya,
Volosy zavivayutsya vpravo.
Lodyzhki i koleni horosho ochercheny,
Polovoj organ skryt,
Kak u konya.
Prekrasnye muskuly, klyuchicy
I bedra strojnye,
Kak u olenya.
Grud' i spina siyayushchie,
CHistye, bez pyaten.
Ni gryaznaya voda, ni pyl'
Ne ostavlyayut na nem nikakih sledov.
Takovy prisushchie emu tridcat' dva priznaka.
Vidny i vosem'desyat znakov prevoshodstva.
I poistine, v nem net nichego
Ot formy ili ne-formy.
Vyjdya za predely vseh vidimyh form,
Ego telo besformenno i vse zhe imeet formu.
Ono yavlyaetsya takzhe istinnoj formoj
Tela vseh zhivyh sushchestv.
ZHivye sushchestva s radost'yu poklonyayutsya emu,
Napravlyayut k nemu svoi pomysly
I iskrenne vyrazhayut emu svoe pochtenie.
Otrinuv vysokomerie i egoizm,
On sotvoril eto prekrasnoe telo.
Sejchas my, sobranie vos'midesyati tysyach,
Vyrazhaem svoe pochtenie i podchinyaem sebya
|tomu ne privyazannomu ni k chemu svyatomu,
Dressirovshchiku slonov i loshadej,
Otoshedshemu ot sostoyaniya razmyshleniya,
Ot uma, mysli i vospriyatiya.
My vyrazhaem pochtenie
I podchinyaem sebya Zakonu etogo tela,
Vsem zapovedyam, meditacii, mudrosti,
Osvobozhdeniyu i znaniyu.
My vyrazhaem pochtenie
I podchinyaem sebya etomu prekrasnomu kachestvu.
My vyrazhaem pochtenie
I podchinyaem sebya nevoobrazimomu.
Svyashchennyj golos zvuchit vosem'yu sposobami,
Kak zvuki groma.
On priyatnyj, chistyj i ochen' glubokij.
On propoveduet CHetyre Blagorodnye Istiny,
SHest' Paramit i Dvenadcat' Prichin
V sootvetstvii so sposobnostyami zhivyh sushchestv.
Nikto ne smozhet ego uslyshat', ne otkryv svoj um
I ne razorvav zven'ya beskonechnoj cepi zhizni i smerti.
Nikto ne smozhet ego uslyshat', ne dostignuv sostoyaniya
Srotapanny, sakridagamina, anagamina i arhata;
Ne dostignuv sostoyaniya prat'ekabuddy,
Bezoshibochnosti i neobuslovlennosti;
Ne dostignuv sostoyaniya bodhisattvy,
Ne-zhizni i ne-smerti;
Ne obretya beskonechnoe dharani
I ne imeyushchuyu nikakih prepyatstvij silu rechi,
Pri pomoshchi kotoroj on slagaet prekrasnye i glubokie stihi,
Igraet i omyvaetsya v chistom prudu Zakona
Ili proyavlyaet sverh®estestvennye sily,
Podprygivaya i podletaya vverh,
Svobodno vhodya i vyhodya iz vody i ognya.
Opredelennyj aspekt kolesa Zakona Tathagaty podoben etomu.
On chist, bezgranichen i nevyrazim.
Kogda on vrashchaet koleso Zakona,
My vse vmeste vyrazhaem emu svoe pochtenie
I podchinyaem sebya emu.
My vyrazhaem pochtenie
I podchinyaem sebya ego svyashchennomu golosu.
My vyrazhaem pochtenie
I podchinyaem sebya Prichinam, Istinam i Paramitam.
V techenie beskonechnyh proshlyh kal'p
Prevoshodnejshij v mire praktikoval
Vse vidy dobrodetelej s cel'yu
Prinesti pol'zu chelovecheskim sushchestvam,
Nebesnym sushchestvam, caryam drakonov,
A v celom, vsem zhivym sushchestvam.
On otkazalsya ot togo, ot chego otkazat'sya trudno:
Ot svoih sokrovishch, zheny, rebenka,
Ot svoej strany i dvorca.
SHCHedrost' lichnosti byla ego vladeniyami,
On, kak milostynyu, otdal lyudyam vse:
Golovu, glaza, mozg.
Soblyudaya zapovedi chistoty budd,
On nikomu ne prichinyal vreda
Dazhe radi spaseniya svoej zhizni.
Dazhe kogda ego bili mechom ili palkoj,
Kogda proklinali i oskorblyali,
On nikogda ne serdilsya.
Nesmotrya na dlitel'noe napryazhenie
On nikogda ne ustaval.
On den' i noch' derzhal svoj um v spokojstvii
I vsegda prebyval v meditacii.
Poznav vse puti zakona
Pri pomoshchi svoej glubokoj mudrosti,
On vnikal v sposobnosti zhivyh sushchestv.
V rezul'tate, priobretya neogranichennuyu silu,
On stal carem Zakona,
Tem, kto svoboden v Zakone.
Eshche raz vyraziv svoe pochtenie,
My vveryaem sebya tomu,
Kto zavershil eto trudnoe delo."
Voshvaliv Buddu v takih stihah, Bodhisattva-Mahasattva Velikoe
Ukrashenie vmeste s vos'm'yudesyat'yu tysyachami bodhisattv-mahasattv obratilis' k
Budde: "O Prevoshodnejshij v mire, my, sobranie vos'midesyati tysyach
bodhisattv, hotim sprosit' tebya o Zakone Tathagaty. My nadeemsya, chto
Prevoshodnejshij v mire s sochuvstviem otnesetsya k nashej pros'be."
Budda tak otvetil Bodhisattve Velikoe Ukrashenie i vos'midesyati tysyacham
bodhisattv: "Prekrasno! Prekrasno! Blagorodnye synov'ya, vy horosho znaete,
chto vremya prishlo. Sprashivajte menya, o chem hotite. Skoro Tathagata ujdet v
parinirvanu. Posle dostizheniya nirvany ni u kogo ne ostanetsya nikakih
somnenij. YA otvechu na lyuboj vash vopros."
Vsled za etim Bodhisattva Velikoe Ukrashenie vmeste s vos'm'yudesyat'yu
tysyachami bodhisattv-mahasattv vse vmeste obratilis' k Budde: "O
Prevoshodnejshij v mire! Kakoe uchenie dolzhny praktikovat'
bodhisattvy-mahasattvy, chtoby bystro dostich' Sovershennogo Prosvetleniya?
Kakoe uchenie pozvolyaet bodhisattvam-mahasattvam bystro dostich' Sovershennogo
Prosvetleniya?"
V otvet Budda skazal Bodhisattve Velikoe Ukrashenie i vos'midesyati
tysyacham bodhisattv: "Blagorodnye synov'ya, est' tol'ko odno uchenie,
pozvolyayushchee bodhisattvam bystro dostich' Sovershennogo Prosvetleniya. Esli
bodhisattva poznaet eto uchenie, on dostignet Sovershennogo Prosvetleniya."
"O Prevoshodnejshij v mire! Kak nazyvaetsya eto uchenie? V chem ego smysl?
Kak bodhisattva dolzhen praktikovat' ego?"
Budda skazal: "Blagorodnye synov'ya! |to uchenie nazyvaetsya ucheniem
Neischislimyh Smyslov. Bodhisattva, zhelayushchij poznat' i ovladet' ucheniem
Neischislimyh Smyslov, dolzhen uvidet', chto vse zakony iznachal'no byli, budut
i est' pusty po svoej prirode i forme; oni ni velikie, ni neznachitel'nye; ni
voznikayushchie, ni ischezayushchie; ni postoyannye, ni izmenyayushchiesya; ni
evolyucioniruyushchie, ni degradiruyushchie; oni ne-dvojstvenny i poistine pusty.
Odnako, vse zhivye sushchestva oshibochno vse razdelyayut na "|to est' eto", a "|to
est' to" ili na "|to polezno", a "|to vredno"; oni dopuskayut neblagie mysli,
sovershayut razlichnye neblagie deyaniya i (poetomu) vrashchayutsya v shesti sferah
bytiya; oni preterpevayut tam vsevozmozhnye stradaniya i ne mogut vyjti otttuda
v techenie beskonechnyh koti kal'p. Pravil'no postigayushchij
bodhisattva-mahasattva dolzhen vozvysit' svoj um do sostradaniya, proyavit'
velikoe miloserdie svoim zhelaniem osvobodit' drugih ot stradanij i eshche raz
gluboko proniknut' vo vse zakony. Soglasno prirode zakona voznikaet
opredelennyj zakon. Soglasno prirode zakona ustanavlivaetsya opredelennyj
zakon. Soglasno prirode zakona izmenyaetsya opredelennyj zakon. Soglasno
prirode zakona ischezaet opredelennyj zakon. Soglasno prirode zakona
voznikaet opredelennyj neblagoj zakon. Soglasno prirode zakona voznikaet
opredelennyj blagoj zakon. Oni ustanavlivayutsya, izmenyayutsya i ischezayut.
Bodhisattva, obladayushchij polnym videniem i znaniem etih chetyreh aspektov,
dolzhen smotret' na eto tak, chto ni odin iz zakonov ne ustanavlivaetsya dazhe
na mgnovenie, a v kazhdoe mgnovenie zanovo voznikaet i ischezaet, i chto zakony
voznikayut, ustanavlivayutsya, izmenyayutsya i ischezayut mgnovenno. Posle takogo
rassmotreniya my uvidim vse estestvennye zhelaniya zhivyh sushchestv. Poskol'ku
estestvennye zhelaniya neischislimy, propovedovanie neizmerimo, a poskol'ku
propovedovanie neizmerimo, kolichestvo smyslov neischislimo. Uchenie
neischislimyh smyslov proishodit ot odnogo zakona. |to zakon ne-formy. Zakon
ne-formy -- eto besformennost' i otsutstvie formy. Buduchi besformennym i ne
imeya formy, on yavlyaetsya istinnym vyrazheniem (veshchej). Sostradanie, kotoroe
proyavlyaet bodhisattva-mahasattva, ukrepivshijsya v etom istinnom vyrazhenii
(veshchej), yavlyaetsya istinnym i ne pustym. Togda on nailuchshim obrazom
osvobozhdaet zhivye sushchestva ot stradanij. Oblegchiv stradaniya, on snova
propoveduet Zakon i dostavlyaet radost' vsem zhivym sushchestvam.
Blagorodnye synov'ya! Bodhisattva, vsecelo praktikuyushchij uchenie
Neischislimyh Smyslov, nepremenno vskore dostignet Sovershennogo Prosvetleniya.
Blagorodnye synov'ya! Sutra Neischislimyh Smyslov glubokoj i vysochajshej
Velikoj kolesnicy logicheski obosnovana, neprevzojdenna po svoej cennosti i
ohranyaetsya vsemi buddami treh mirov. Ni odin demon ili eretik ne mozhet
proniknut' v nee, ne mozhet lozhnymi vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit'
ee. Blagorodnye synov'ya! Esli bodhisattva-mahasattva hochet bystro dostich'
vysshej buddovosti, on dolzhen poznat' i ovladet' Sutroj Neischislimyh Smyslov
glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy."
Posle etogo Bodhisattva Velikoe Ukrashenie snova obratilsya k Budde: "O
Prevoshodnejshij v mire! Propoved' Prevoshodnejshego v mire nepostizhima, takzhe
nepostizhima priroda zhivyh sushchestv i nepostizhimo uchenie osvobozhdeniya. Hotya u
nas net nikakih somnenij po povodu zakonov, propovedannyh Buddoj, my,
opasayas', chto vse zhivye sushchestva prebyvayut v rasteryannosti, sprashivaem
povtorno. Posle togo kak bolee chem sorok let nazad Tathagata dostig
prosvetleniya, ty postoyanno propovedoval eti zakony zhivym sushchestvam -- chetyre
aspekta, stradanie, pustotu, bystrotechnost', otsutstvie "ya", ne bol'shoe, ne
malen'koe, ne-rozhdenie, ne-smert', odin aspekt, ni odnogo aspekta, prirodu
zakona, formu zakona, iznachal'nuyu pustotu, ne-prihod, ne-uhod,
ne-vozniknovenie, ne-ischeznovenie. Te, kto uslyshal ih, poluchili zakon
voodushevlyayushchij, zakon vysochajshij, zakon nailuchshij v mire, plod srotapanna,
plod sakridagamina, plod anagamina, plod arhata i put' prat'ekabuddy; oni
ustremilis' k prosvetleniyu, podnyalis' do pervoj stupeni, vtoroj stupeni i do
tret'ej stupeni, dostigli desyatoj stupeni. Tak kak sushchestvuet razlichie mezhdu
tvoim proshlym i nastoyashchim propovedovaniem zakonov, utverzhdaesh' li ty, chto
esli bodhisattva praktikuet tol'ko Sutru Neischislimyh Smyslov glubokoj i
vysochajshej Velikoj kolesnicy, on nepremenno vskore dostignet vysshej
buddovosti? O Prevoshodnejshij v mire! Soblagovoli iz sostradaniya ko vsemu
vydelit' dlya zhivyh sushchestv etot Zakon i izbav' ot somnenij vseh slushatelej
Zakona v nastoyashchem i budushchem."
Vsled za etim Budda skazal Bodhisattve Velikoe Ukrashenie: "Prekrasno!
Prekrasno! Velikie blagorodnye synov'ya, vy zadali horoshij vopros Tathagate
ob udivitel'nom smysle glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy. Znajte, chto
vy prinesete mnogo pol'zy, dostavite udovol'stvie lyudyam i bogam i osvobodite
zhivye sushchestva ot stradanij. |to poistine velikoe blagodeyanie, i eta istina
lishena neistinnogo. Po etoj prichine vy nesomnenno i bystro dostignete vysshej
buddovosti. Vse zhivye sushchestva v nastoyashchem i budushchem vy takzhe privedete k
vysshej buddovosti.
Blagorodnye synov'ya! Posle shestiletnego pravil'nogo sideniya na trone
mudrosti pod derevom Bodhi ya smog dostich' Sovershennogo Prosvetleniya. Glazom
Buddy ya prozrel vse zakony i ponyal, chto oni nevyrazimy. I po kakoj prichine?
YA osoznal, chto priroda i zhelaniya vseh zhivyh sushchestv razlichny. Poskol'ku ih
priroda i zhelaniya razlichny, ya po-raznomu propovedoval Zakon. Pri pomoshchi sily
taktichnosti ya po-raznomu propovedoval Zakon. I bolee chem cherez sorok let eta
istina eshche ne obnaruzhena. Sledovatel'no, nakoplennye sily zhivyh sushchestv
slishkom otlichayutsya ot teh, chto neobhodimy dlya bystrogo dostizheniya vysshej
buddovosti.
Blagorodnye synov'ya! Zakon podoben vode, smyvayushchej pyl'. Takzhe kak voda
iz kolodca, pruda, gornogo potoka, reki, ruch'ya, kanavy i velikogo morya
odinakovo effektivno smyvaet lyubuyu pyl', voda Zakona effektivno smyvaet pyl'
lyubyh zabluzhdenij zhivyh sushchestv.
Blagorodnye synov'ya! Priroda vody odna, no gornyj potok, reka, kolodec,
prud, ruchej, kanava i velikoe more otlichayutsya drug ot druga. Takova i
priroda Zakona. V smyvanii pyli zabluzhdenij net razlichij, no est' razlichie
mezhdu tremya zakonami, chetyr'mya plodami i dvumya putyami.
Blagorodnye synov'ya! Hotya vezde smyvaet pyl' voda, kolodec -- eto ne
prud, prud -- ne gornyj potok ili reka, ne ruchej, kanava ili more. Tak kak
Tathagata, Geroj Mira, svoboden v Zakone, vse zakony, propovedannye im,
podobny etomu. Hotya propoved' v nachale, seredine i konce odinakovo
effektivno smyvaet zabluzhdeniya zhivyh sushchestv, nachalo -- eto ne seredina, a
seredina -- eto ne konec. Propoved' v nachale, v seredine i v konce odinakova
po vyrazheniyu, no razlichaetsya po smyslu.
Blagorodnye synov'ya! Kogda ya vrashchal koleso Zakona CHetyreh Blagorodnyh
Istin dlya pyati chelovek, Adzhnaty-kaundin'i i drugih, v Olen'em Parke v
Varanasi posle togo, kak pokinul carya derev'ev, ya propovedoval, chto vse
zakony po prirode svoej pusty, nepreryvno izmenyayutsya, postoyanno rozhdayutsya i
razrushayutsya. Kogda ya v techenie srednego perioda v razlichnyh mestah ob®yasnyal
vsem bhikshu i bodhisattvam Dvenadcat' Prichin i SHest' Paramit, ya takzhe
propovedoval, chto vse zakony po prirode svoej pusty, nepreryvno izmenyayutsya,
postoyanno rozhdayutsya i razrushayutsya. Sejchas, ob®yasnyaya Sutru Neischislimyh
Smyslov Velikoj kolesnicy, ya takzhe propoveduyu, chto vse zakony po prirode
svoej pusty, nepreryvno izmenyayutsya, postoyanno rozhdayutsya i razrushayutsya.
Blagorodnye synov'ya! Sledovatel'no, propoved' v nachale, v seredine i v konce
odinakova po vyrazheniyu, no razlichaetsya po smyslu. Poskol'ku smysl razlichen,
to i ponimanie u zhivyh sushchestv razlichno. A poskol'ku ponimanie razlichno, to
postizhenie Zakona, posledstviya i put' takzhe razlichny.
Blagorodnye synov'ya! V nachale, hotya ya propovedoval CHetyre Istiny tem,
kto stremilsya stat' shravakom, vosem' koti nebesnyh sushchestv spustilis'
vyslushat' Zakon i vozvysilis' do zhelaniya prosvetleniya. V srednij period,
hotya ya v razlichnyh mestah propovedoval glubokie Dvenadcat' Prichin tem, kto
stremilsya stat' prat'ekabuddoj, neischislimoe mnozhestvo zhivyh sushchestv
vozvysilos' do stremleniya k prosvetleniyu ili ostalos' na stadii shravakov.
Zatem, hotya ya ob®yasnyal dlitel'nuyu praktiku bodhisattv, propoveduya dvenadcat'
tipov sutr Velikogo Protyazheniya, Maha Pradzhni i pustotu Morya Girlyand, sto
tysyach bhikshu, miriad koti lyudej i bogov i neischislimoe mnozhestvo zhivyh
sushchestv priobreli plody srotapanny, sakridagamina, anagamina i arhata ili
dostigli zakona prat'ekabuddy. Blagorodnye synov'ya! Po etoj prichine, hotya
propoved' odinakova, ee smysl razlichen. Poskol'ku smysl razlichen, ponimanie
u zhivyh sushchestv razlichno. A poskol'ku ponimanie razlichno, to postizhenie
Zakona, posledstviya i put' takzhe razlichny. Itak, blagorodnye synov'ya! S togo
momenta, kak ya nashel put' i nachal propovedovat' Zakon i vplot' do
segodnyashnego proizneseniya mnoj Sutry Neischislimyh Smyslov Velikoj kolesnicy,
ya nikogda ne prekrashchal propovedovat' stradanie, pustotu, bystrotechnost',
otsutstvie "ya", ne-istinnost', ne-real'nost', ne-bol'shoe, ne-malen'koe,
ne-rozhdenie v nachale, ne-smert' v nastoyashchem, odin aspekt, ni odnogo aspekta,
formu zakona, prirodu zakona, ne-prihod, ne-uhod i chetyre aspekta,
posredstvom kotoryh privodyatsya v dvizhenie vse zhivye sushchestva.
Blagorodnye synov'ya! Po etoj prichine ne govoryashchie lozh' buddy vsemi
golosami proiznosyat odno slovo; obladaya odnim telom, oni proyavlyayut tela,
beschislennye, kak peschinki sta tysyach miriadov koti najyut Gangov; v kazhdom
tele oni demonstriruyut sostoyaniya, neischislimye, kak peschinki sta tysyach
miriadov koti najyut asamkhejya Gangov, i v kazhdom sostoyanii oni proyavlyayut
formy, neischislimye, kak peschinki sta tysyach miriadov koti najyut asamkhejya
Gangov. Blagorodnye synov'ya! Imenno eto i yavlyaetsya nepostizhimym i glubokim
mirom budd. |togo ne mogut postich' posledovateli dvuh kolesnic, i dazhe
bodhisattvy desyatoj stupeni ne mogut etogo ohvatit'. Tol'ko budda vmeste s
buddoj mogut ponyat' eto pravil'nym obrazom.
Blagorodnye synov'ya! Vsledstvie etogo ya govoryu: Sutra Neischislimyh
Smyslov prekrasnoj, glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy logicheski
obosnovana, neprevzojdenna po svoej cennosti i ohranyaetsya vsemi buddami treh
mirov. Ni odin demon ili eretik ne mozhet proniknut' v nee, ne mozhet lozhnymi
vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit' ee. Bodhisattvy-mahasattvy, esli vy
hotite bystro dostich' vysshej buddovosti, vy dolzhny poznat' i ovladet' Sutroj
Neischislimyh Smyslov glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy."
Kak tol'ko Budda zakonchil svoi ob®yasneniya, sotryaslis' shest'yu razlichnymi
obrazami tri tysyachi velikih v tysyachu raz bol'shih mirov; s nebes posypalis'
bozhestvennye cvety, takie kak utpala, padma, kumuda i pundarika, a takzhe
beskonechno raznoobraznye bozhestvennye blagovoniya, odeyaniya, girlyandy i
bescennye samocvety, i vse oni byli predlozheny Budde, bodhisattvam, shravakam
i velikomu sobraniyu. Prekrasnye sosudy i chashi byli napolneny vsevozmozhnymi
yastvami; vezde byli vidny velikolepnye flagi, shtandarty, tenty i predmety
dlya razvlechenij; v chest' Buddy igrala chudesnaya muzyka.
Raspolozhennye na vostoke miry Buddy, mnogochislennye, kak peschinki
Ganga, takzhe sotryaslis' shest'yu razlichnymi obrazami; s nebes posypalis'
bozhestvennye cvety, blagovoniya, odeyaniya, girlyandy i bescennye samocvety,
prekrasnye sosudy, chashi, vsevozmozhnye yastva, velikolepnye flagi, shtandarty,
tenty i predmety dlya razvlechenij; v chest' budd, bodhisattv, shravakov i
velikogo sobraniya igrala chudesnaya muzyka. To zhe samoe proishodilo na yuge,
zapade i na severe, v chetyreh promezhutochnyh napravleniyah, vverhu i vnizu.
V etot moment tridcat' dve tysyachi bodhisattv-mahasattv dostigli
sozercaniya Neischislimyh Smyslov. Tridcat' chetyre tysyachi bodhisattv-mahasattv
dostigli neischislimyh i beskonechnyh sfer dharani i nachali vrashchat' nikogda ne
obrashchayushcheesya vspyat' koleso Zakona budd vseh treh mirov. Vse bhikshu,
bhikshuni, upasaki, upasiki, bogi, drakony, yakshi, gandharvy, asury, garudy,
kinnary, maharagi, velikie vrashchayushchie koleso cari, malye vrashchayushchie koleso
cari, cari zolotogo kolesa, cari serebryanogo kolesa, cari zheleznogo kolesa i
cari drugih koles, a takzhe cari i princy, ministry i prostye lyudi, muzhchiny i
zhenshchiny, obladateli bol'shih bogatstv, i vse gruppy imeli po sto tysyach
posledovatelej, uslyshav Buddu, Tathagatu, propoveduyushchego etu sutru, poluchili
zakon voodushevlyayushchij, zakon vysochajshij, zakon nailuchshij v mire, plod
srotapanna, plod sakridagamina, plod anagamina, plod arhata i plod
prat'ekabuddy; dostigli ubezhdennosti bodhisattvy v zakone ne-rozhdeniya;
ovladeli odnim dharani, dvumya dharani, tremya, chetyr'mya, pyat'yu, shest'yu,
sem'yu, vosem'yu, devyat'yu, desyat'yu dharani, sta tysyachami miriadov koti dharani
i asamkhejya dharani, beschislennymi, kak peschinki v Gange; vse oni nachali
dolzhnym obrazom vrashchat' nikogda ne obrashchayushcheesya vspyat' koleso Zakona.
Beskonechnoe kolichestvo zhivyh sushchestv priobreli stremlenie k Sovershennomu
Prosvetleniyu.
V eto vremya Bodhisattva-Mahasattva Velikoe Ukrashenie snova obratilsya k
Budde: "O Prevoshodnejshij v mire! Prevoshodnejshij v mire propovedoval Sutru
Neischislimyh Smyslov glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy. Ona poistine
gluboka, gluboka i gluboka. I po kakoj prichine? V etom sobranii vse
bodhisattvy-mahasattvy, chetyre gruppy, bogi, drakony, demony, cari, lyudi i
vse zhivye sushchestva, uslyshav etu Sutru Neischislimyh Smyslov glubokoj i
vysochajshej Velikoj kolesnicy, obyazatel'no dostignut oblasti dharani, treh
zakonov, chetyreh sledstvij i stremleniya k prosvetleniyu. Dolzhno byt'
izvestno, chto etot Zakon logicheski obosnovan, neprevzojden po svoej cennosti
i ohranyaetsya vsemi buddami treh mirov. Ni odin demon ili eretik ne mozhet
proniknut' v nego, ne mozhet lozhnymi vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit'
ego. I po kakoj prichine? Kto hotya by raz uslyshal (ego), priderzhivaetsya vseh
zakonov.
Esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet uslyshat' etu sutru, ono poluchit
bol'shuyu pol'zu. I po kakoj prichine? Esli ono budet iskrenne praktikovat' ee,
ono obyazatel'no bystro dostignet vysshej buddovosti. Esli zhivoe sushchestvo ne
smozhet uslyshat' (ee), to, pust' budet izvestno, ono mnogoe poteryaet. Ono
nikogda ne dostignet vysshej buddovosti dazhe po proshestvii beskonechnoj,
bezgranichnoj, nepostizhimoj asamkheji kal'p. I po kakoj prichine? Tak kak ono
ne znaet velikogo pryamogo puti k prsvetleniyu, ono vstrechaetsya so mnogimi
stradaniyami pri prohozhdenii izlishne krutyh putej.
O Prevoshodnejshij v mire! |ta sutra nepostizhima. O Prevoshodnejshij v
mire! Soizvol' iz blagozhelatel'nosti ko vsem lyudyam ob®yasnit' glubokuyu i
nepostizhimuyu prirodu etoj sutry. O Prevoshodnejshij v mire! Otkuda ishodit
eta sutra? Kuda napravlyaetsya? Gde ostanovitsya? Vsledstvie chego eta sutra
obladaet takimi beskonechnymi dostoinstvami i nepostizhimymi silami i
pozvolyaet lyudyam bystro dostigat' Sovershennogo Prosvetleniya?"
Posle etogo Prevoshodnejshij v mire tak obratilsya k
Bodhisattve-Mahasattve Velikoe Ukrashenie: "Prekrasno! Prekrasno! Blagorodnye
synov'ya, imenno tak, imenno tak, kak vy skazali. Blagorodnye synov'ya! YA
propoveduyu, chto eta sutra gluboka, gluboka, poistine gluboka. I po kakoj
prichine? Potomu chto ona pozvolyaet lyudyam bystro dostigat' vysshej buddovosti;
kto hotya by raz uslyshal (ee), priderzhivaetsya vseh zakonov; ona prinosit
ogromnuyu pol'zu vsem zhivym sushchestvam; praktika velikogo pryamogo puti lishena
stradanij. Blagorodnye synov'ya! Vy sprashivaete, otkuda eta sutra ishodit,
kuda napravlyaetsya i gde ostanovitsya. Slushajte vnimatel'no. Blagorodnye
synov'ya! |ta sutra ishodit iz mestoprebyvaniya vseh budd, napravlena k tomu,
chtoby u vseh zhivyh sushchestv vozniklo stremlenie dostich' buddovosti, i
ostanavlivaetsya tam, gde praktikuyut vse bodhisattvy. Blagorodnye synov'ya!
Imenno ottuda ishodit eta sutra, k tomu napravlena i tam ostanavlivaetsya.
Poetomu eta sutra obladaet takimi beskonechnymi dostoinstvami i nepostizhimymi
silami i pozvolyaet lyudyam bystro dostigat' vysshej buddovosti.
Blagorodnye synov'ya! Hotite li vy uslyshat', pochemu eta sutra obladaet
desyat'yu nepostizhimymi dostoinstvami-silami?" Bodhisattva Velikoe Ukrashenie
proiznes: "Ochen' hotim uslyshat'." Budda skazal: "Blagorodnye synov'ya!
Vo-pervyh, eta sutra pobuzhdaet neprobuzhdennogo bodhisattvu stremit'sya k
buddovosti, pobuzhdaet cheloveka, lishennogo miloserdiya, vozvyshat' do nego svoj
um, pobuzhdaet oderzhimogo miysl'yu ob ubijstve vozvyshat' svoj um do velikogo
sostradaniya, pobuzhdaet zavistlivogo vozvyshat' svoj um k radosti, pobuzhdaet
privyazannogo vozvyshat' svoj um k neprivyazannosti, pobuzhdaet skupogo
vozvyshat' svoj um k shchedrosti, pobuzhdaet vysokomernogo vozvyshat' svoj um do
soblyudeniya zapovedej, pobuzhdaet razdrazhitel'nogo vozvyshat' svoj um k
sderzhannosti, pobuzhdaet lenivogo vozvyshat' svoj um k userdiyu, pobuzhdaet
rasseyannogo vozvyshat' svoj um k meditacii, pobuzhdaet nevezhestvennogo
vozvyshat' svoj um k mudrosti, pobuzhdaet togo, kto malo ozabochen spaseniem
drugih, vozvyshat' svoj um k spaseniyu drugih, pobuzhdaet togo, kto pogryaz v
desyati grehah, vozvyshat' svoj um k desyati dobrodetelyam, pobuzhdaet togo, kto
zhazhdet sushchestvovat', ustremlyat' svoj um k ne-sushchestvovaniyu, pobuzhdaet togo,
kto sklonen k otstupnichestvu, utverzhdat' svoj um v postoyanstve, pobuzhdaet
togo, kto dejstvuet v omrachenii, vozvyshat' svoj um k neomrachennosti,
pobuzhdaet togo, kto stradaet ot illyuzij, vozvyshat' svoj um k
bespristrastnosti. Blagorodnye synov'ya! Imenno eto nazyvaetsya pervym
nepostizhimym dostoinstvom-siloj etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Vtoroe nepostizhimoe dostoinstvo-sila zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet hot' raz uslyshat' etu sutru
ili hotya by tol'ko odin stih ili frazu iz nee, to ono proniknet v sto tysyach
koti smyslov, i zakon, kotorogo ono budet priderzhivat'sya, nevozmozhno budet
polnost'yu ob®yasnit' dazhe za beskonechnye kal'py. I po kakoj prichine? Potomu
chto eto sutra neischislimyh smyslov.
Blagorodnye synov'ya! Predpolozhim, chto iz odnogo semeni vyroslo sto
tysyach miriadov semyan, a iz kazhdogo vyrosshego semeni vyroslo eshche po sto tysyach
miriadov semyan, i etot process rosta nichem ne ogranichen. Imenno poetomu etu
sutru nazyvayut Sutroj Neischislimyh Smyslov. Blagorodnye synov'ya! Takovo
vtoroe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Tret'e nepostizhimoe dostoinstvo-sila zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet hot' raz uslyshat' etu sutru
ili hotya by tol'ko odin stih ili frazu iz nee, to ono proniknet v sto tysyach
miriadov koti smyslov. Posle etogo ego zabluzhdeniya, pust' dazhe vse eshche
sushchestvuyushchie, prevratyatsya kak by v nesushchestvuyushchie; dazhe nahodyas' mezhdu
rozhdeniem i smert'yu, ono ne budet zahvatyvat'sya strahom; i ono vozvysit svoj
um k sostradaniyu vsemu zhivomu i priobretet smelost', chtoby sledovat' vsem
zakonam. Moguchij borec mozhet vzvalit' sebe na plechi i uderzhat' ochen' tyazhelyj
gruz. Emu podoben priderzhivayushchijsya etoj sutry. On mozhet vzvalit' sebe na
plechi tyazheloe sokrovishche vysshej buddovosti i na svoej spine vynesti zhivye
sushchestva s puti rozhdeniya i smerti. On budet sposoben osvobozhdat' drugih,
dazhe esli vse eshche ne smog osvobodit' sebya. Kak opytnyj perevozchik, kotoryj
hotya i ostaetsya na etom beregu vsledstvie svoej ser'eznoj bolezni i
nemoshchnogo tela, no vse zhe obladaet sposobnost'yu perepravit' drugogo pri
pomoshchi svoej dobroj voli i nadezhnoj lodki, takzhe i priderzhivayushchijsya etoj
sutry. Hotya on i ostaetsya na etom beregu illyuzij, starosti i smerti
vsledstvie svoih sta vos'mi ser'eznyh boleznej, kotorymi vsegda bylo
ohvacheno i ot kotoryh stradalo ego telo vo vseh pyati sostoyaniyah, on mozhet
byt' osvobozhden ot rozhdeniya i smerti posredstvom praktiki etoj moshchnoj
Mahayana-Sutry Neischislimyh Smyslov, kak ona byla propovedana, tak kak ona
realizuet osvobozhdenie zhivyh sushchestv. Blagorodnye synov'ya! Takovo tret'e
nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! CHetvertoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet hot' raz
uslyshat' etu sutru ili hotya by tol'ko odin stih ili frazu iz nee, to ono
priobretet smelost' i osvobodit drugih, dazhe esli vse eshche ne mozhet
osvobodit' sebya. Vmeste so vsemi bodhisattvami ono stanet sputnikom (budd),
i vse buddy-tathagaty vsegda budut propovedovat' emu Zakon. Uslyshav (ee),
ono budet vo vsem priderzhivat'sya Zakona i bezogovorochno sledovat' emu. Bolee
togo, edva tol'ko predstavitsya takaya vozmozhnost', ono budet podrobno
ob®yasnyat' ego drugim lyudyam.
Blagorodnye synov'ya! Predstav'te, chto u carya i caricy rodilsya carevich.
Prohodit odin den', dva dnya ili sem' dnej, odin mesyac, dva mesyaca ili sem'
mesyacev, i vozrast carevicha stanovitsya odin, dva ili sem'. Hotya on ne mozhet
eshche upravlyat' delami strany, ego pochitayut lyudi i s nim druzhat vse synov'ya
velikih carej. Car' i carica vsegda pitayut k nemu osobuyu i glubokuyu
privyazannost', ved' eto ih rebenok. Blagorodnye synov'ya! Priderzhivayushchijsya
etoj sutry podoben etomu carevichu. Car' (budda) i carica (eta sutra) idut
vmeste, i u nih rozhdaetsya syn -- bodhisattva. Esli bodhisattva uslyshit odnu
frazu ili stih iz etoj sutry odin raz, dva raza, desyat' raz, sto, tysyachu,
miriad, miriad koti raz ili neischislimoe i beskonechnoe chislo raz, ravnoe
chislu peschinok v Gange, on sotryaset tri tysyachi velikih v tysyachu raz bol'shih
mirov, hotya sam on eshche ne realizoval konechnuyu istinu, on voz'met sebe v
sputniki vseh velikih bodhisattv, vse chetyre klassa i vosem' strazhej budut
voshishchat'sya im, hotya on eshche ne mozhet katit' svyashchennym golosom, podobnym
raskatam groma, velikoe koleso Zakona. Gluboko vojdya v tajnyj zakon budd, on
budet ob®yasnyat' ego bez straha i oshibok. Ego vsegda budut zashchishchat' vse
buddy, glavnym obrazom, svoej lyubov'yu, potomu chto on novichok v uchenii.
Blagorodnye synov'ya! Takovo chetvertoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj
sutry.
Blagorodnye synov'ya! Pyatoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri
priderzhivayutsya, chitayut, zauchivayut i perepisyvayut Sutru Neischislimyh Smyslov
glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy, vo vremya li zhizni Buddy, posle li
ego ugasaniya, oni nepremenno realizuyut put' velikih bodhisattv, hotya oni
vozmozhno sami eshche ne osvobodilis' ot vseh nedostatkov obychnyh lyudej i vse
eshche oblacheny v illyuzii. Oni budut napolnyat' radost'yu i ubezhdat' zhivye
sushchestva, udlinnyaya den' do sotni kal'p ili ukorachivaya sotnyu kal'p do odnogo
dnya. Blagorodnye synov'ya! Takie blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri
podobny synu drakona, kotoryj podnimaetsya k oblakam i posle svoego rozhdeniya
vyzyvaet semidnevnyj liven'. Blagorodnye synov'ya! Takovo pyatoe nepostizhimoe
dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! SHestoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri
budut priderzhivat'sya, chitat' i zauchivat' etu sutru, vo vremya li zhizni Buddy,
posle li ego ugasaniya, dazhe esli oni sami oblacheny v illyuzii, oni,
propoveduya Zakon zhivym sushchestvam, osvobodyat ih ot illyuzij zhizni i smerti i
pobudyat k preodoleniyu stradanij. Uslyshav etu sutru, zhivye sushchestva nachnut
praktikovat' v sootvetstvii s nej i dostignut Zakona, rezul'tata i praktiki
puti, togda oni stanut vo vsem ravny Budde-Tathagate i ne budut ot nego
nichem otlichat'sya. Predstav'te, chto car', otpravivshis' v puteshestvie ili
zabolev, ostavil upravlenie delami strany na svoego naslednika, hotya tot eshche
rebenok. A naslednik, sleduya velikomu caryu, upravlyaet vsemi gosudarstvennymi
delami soglasno zakonu i provodit pravil'nuyu politiku, tak chto kazhdyj zhitel'
etoj strany vypolnyaet ego prikazy tak, kak esli by imi upravlyal sam car'.
Blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri, priderzhivayushchiesya etoj sutry,
podobny takomu nasledniku. Vo vremya li zhizni Buddy, posle li ego ugasaniya
eti blagorodnye synov'ya budut rasprostranyat' eto uchenie, propoveduya tochno
tak zhe, kak eto delal by sam Budda, hotya sami oni ne mogut eshche prebyvat' na
vysshej stupeni, ili v nepodvizhnosti; i esli zhivye sushchestva, uslyshav ih
(propoved'), budut uporno praktikovat' v sootvetstvii s nej, to oni
dostignut Zakona, rezul'tata i praktiki puti. Blagorodnye synov'ya! Takovo
shestoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Sed'moe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri, vo
vremya li zhizni Buddy, posle li ego ugasaniya, uslyshav etu sutru, raduyutsya,
veryat v nee i vozvyshayut svoj redkostnyj um; priderzhivayutsya, chitayut,
zauchivayut, perepisyvayut i raz®yasnyayut ee; praktikuyut ee, kak ona byla
propovedana; stremyatsya k buddovosti; sposobstvuyut prorastaniyu vseh blagih
kornej; vozvyshayut um do velikogo sostradaniya i stremyatsya izbavit' vse zhivye
sushchestva ot stradanij, to v nih sami soboj proyavyatsya SHest' Paramit, hotya oni
eshche ne mogut praktikovat' SHest' Paramit. Oni dostignut ubezhdennosti v zakone
ne-rozhdeniya v svoih telah; zhizn', smert' i zabluzhdeniya v to zhe mgnovenie
ischeznut, i oni vozvysyatsya do sed'moj stupeni bodhisattv.
Predstav'te, chto kakoj-nibud' reshitel'nyj chelovek reshaetsya vystupit'
protiv vragov carya, i, posle togo kak eti vragi byli razbity, car' v velikoj
radosti otdaet emu v nagradu pol-carstva. Blagorodnye synov'ya ili
blagorodnye docheri, priderzhivayushchiesya etoj sutry, podobny takomu cheloveku.
Oni naibolee otvazhnye iz vseh asketov. Oni dostigayut sokrovishch Zakona SHesti
Paramit, dazhe esli soznatel'no etogo ne ishchut. Vrag smerti i zhizni sam soboj
budet pobezhden, a oni v nagradu poluchat sokrovishche poloviny strany Buddy,
kotoroe zaklyuchaetsya v ubezhdennosti v ne-rozhdenii. Blagorodnye synov'ya!
Takovo sed'moe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Vos'moe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri, vo
vremya li zhizni Buddy, posle li ego ugasaniya, uvidyat kogo-libo, poluchivshego
etu sutru, to oni zastavyat ego pochitat' ee i na nee polagat'sya, kak esli by
tot videl telo samogo Buddy; oni budut priderzhivat'sya ee, chitat', zauchivat',
perepisyvat' i poklonyat'sya etoj sutre s radost'yu; budut sluzhit' ej i
praktikovat' ee kak Zakon; budut tverdo priderzhivat'sya zapovedej i proyavlyat'
uporstvo; oni takzhe budut praktikovat' dayanie milostyni, uglublyat' svoyu
blagozhelatel'nost' i ob®yasnyat' povsyudu Sutru Neischislimyh Smyslov vysochajshej
Velikoj kolesnicy. Tomu, kto v techenie dolgogo vremeni ne polnost'yu
priznaval sushchestvovanie grehovnosti i svyatosti, oni pokazhut etu sutru i
zastavyat s pomoshch'yu vsevozmozhnyh ulovok poverit' v eto. Pri pomoshchi ogromnoj
sily etoj sutry v nem vnezapno probuditsya vera, i on vstanet na istinnyj
put'. Probudiv v sebe veru, on tak reshitel'no ustremitsya vpered, chto smozhet
ovladet' dobrodetel'yu i siloj etoj sutry i dostignet praktiki puti i
rezul'tata. Takim obrazom, eti blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri
blagodarya prosvetleniyu dostignut ubezhdennosti v zakone ne-rozhdeniya v ih
telah muzhchin ili zhenshchin, dostignut vysshej stupeni, stanut sputnikami (budd),
vmeste so vsemi bodhisattvami budut bystro obrashchat' na istinnyj put' zhivye
sushchestva, ochishat' zemli Buddy i vskore dostignut sostoyaniya vysshej
buddovosti. Blagorodnye synov'ya! Takovo vos'moe nepostizhimoe
dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Devyatoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri,
poluchiv etu sutru libo vo vremya zhizni Buddy, libo posle ego ugasaniya,
ispytyvayut sil'nuyu radost', ovladevayut besprimernym, priderzhivayutsya, chitayut,
zauchivayut, perepisyvayut i poklonyayutsya etoj sutre, pronicatel'no i gluboko
ob®yasnyayut ee soderzhanie zhivym sushchestvam, to oni mgnovenno razrushat
nakopivshiesya ot predshestvuyushchih karmicheskih deyanij pregrady grehov i stanut
chistymi, priobretut velikoe krasnorechie, postepenno realizuyut vse paramity,
dostignut sovershenstva vo vseh samadhi i v SHuramgama-samadhi, vojdut v
velikie vrata dharani i s ogromnymi usiliyami bystro dostignut vysshej stadii.
Ih tela rasprostranyatsya na vse zemli desyati napravlenij i osvobodyat vse
zhivye sushchestva, stradayushchie v dvadcati pyati mestah prebyvaniya. Vot kakuyu silu
mozhno obnaruzhit' v etoj sutre. Blagorodnye synov'ya! Takovo devyatoe
nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Desyatoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri,
poluchiv etu sutru libo vo vremya zhizni Buddy, libo posle ego ugasaniya,
ispytyvayut sil'nuyu radost'; vozvyshayut svoj redkostnyj um; dobrovol'no
priderzhivayutsya, chitayut, zauchivayut, perepisyvayut i poklonyayutsya etoj sutre;
praktikuyut ee tak, kak ona byla propovedana, a takzhe pobuzhdayut monahov i
miryan priderzhivat'sya, chitat', zauchivat', perepisyvat', poklonyat'sya i
tolkovat' etu sutru i praktikovat' ee kak Zakon, to takie blagorodnye
synov'ya ili blagorodnye docheri dostignut neischislimyh oblastej dharani v
svoih telah, tak kak tol'ko blagodarya sostradatel'nym i druzhestvennym
nastavleniyam etih blagorodnyh synovej ili blagorodnyh docherej drugie lyudi
dostigayut puti i rezul'tata cherez praktiku etoj sutry. Oni bezo vsyakogo
nasiliya nad soboj primut neischislimye velikie obety i klyatvy i iz sostoyaniya
obychnyh lyudej vozvysyatsya do glubokogo zhelaniya osvobozhdeniya vseh zhivyh
sushchestv. Oni proyavyat velikoe sostradanie, polnost'yu unichtozhat vse stradaniya,
vzrastyat vse blagie korni i vsem prinesut pol'zu. Oni ob®yasnyat poleznost'
Zakona i znachitel'no ukrepyat oslablennoe; dadut vsem zhivym sushchestvam
lekarstvo Zakona i uspokoyat ih; postepenno oblagorodyat ih vzglyady na zhizn'
do sostoyaniya zakona-oblaka. Oni prinesut pol'zu i rasprostranyat velikoe
sostradanie na vse zhivye sushchestva i povedut ih po puti (budd). Vsledstvie
etogo takie (blagorodnye synov'ya i docheri) vskore dostignut Sovershennogo
Prosvetleniya. Blagorodnye synov'ya! Takovo desyatoe nepostizhimoe
dostoinstvo-sila etoj sutry.
Blagorodnye synov'ya! Sutra Neischislimyh Smyslov vysochajshej Velikoj
kolesnicy obladaet neobychajnoj bozhestvennoj siloj i neprevzojdennoj
cennost'yu. Ona pozvolyaet vsem obyknovennym lyudyam dostigat' sakral'nogo
rezul'tata i navsegda osvobozhdat'sya ot zhizni i smerti. Poetomu eta sutra
nazyvaetsya Sutroj Neischislimyh Smyslov. Ona pozvolyaet vsem zhivym sushchestvam,
nahodyashchimsya v sostoyanii obyknovennyh lyudej, puskat' rostki neischislimyh
putej vseh bodhisattv i delaet derevo zaslug gustym, tolstym i vysokim.
Poetomu govoryat, chto eta sutra obladaet nepostizhimym dostoinstvom-siloj."
V eto vremya Bodhisattva-Mahasattva Velikoe Ukrashenie vmeste s
vos'm'yudesyat'yu tysyachami bodhisattv-mahasattv v odin golos obratilis' k
Budde: "O Prevoshodnejshij v mire! Propovedannaya Buddoj Sutra Neischislimyh
Smyslov glubokoj, prekrasnoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy logicheski
obosnovana, neprevzojdenna po svoej cennosti i ohranyaetsya vsemi buddami treh
mirov. Ni odin demon ili eretik ne mozhet proniknut' v nee, ne mozhet lozhnymi
vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit' ee. Poetomu eta sutra obladaet
desyat'yu nepostizhimymi dostoinstvami-silami. Ona prinosit ogromnuyu pol'zu
zhivym sushchestvam, pobuzhdaet vseh bodhisattv-mahasattv dostigat' sozercaniya
Neischislimyh Smyslov, dostigat' sta tysyach oblastej dharani, dostigat' vseh
stupenej i ubezhdennostej bodhisattv i zavershat' chetyre puti-dostoinstva
prat'ekabuddy i arhata. Prevoshodnejshij v mire iz sostradaniya s gotovnost'yu
propovedoval nam etot Zakon i pobudil nas shiroko pol'zovat'sya blagami etogo
Zakona. |to neobychajno chudesno i besprimerno. Trudno chem-to otplatit'
Prevoshodnejshemu v mire za tu pol'zu, chto on prines svoim sostradaniem."
Srazu posle etih slov shest'yu razlichnymi obrazami sotryaslis' tri tysyachi
velikih v tysyachu raz bol'shih mirov, s nebes posypalis' bozhestvennye cvety,
takie kak utpala, padma, kumuda i pundarika, a takzhe beskonechno
raznoobraznye bozhestvennye blagovoniya, odeyaniya, girlyandy i bescennye
samocvety, i vse oni byli predlozheny Budde, vsem bodhisattvam, shravakam i
velikomu sobraniyu. Prekrasnye sosudy i chashi byli napolneny vsevozmozhnymi
yastvami, nasyshchayushchimi odnim svoim vidom i aromatom. Vezde byli velikolepnye
flagi, shtandarty, tenty i predmety dlya razvlechenij; v chest' Buddy igrala
chudesnaya muzyka.
Takim zhe obrazom, raspolozhennye na vostoke miry Buddy, mnogochislennye,
kak peschinki Ganga, sotryaslis' shest'yu razlichnymi obrazami; s nebes
posypalis' bozhestvennye cvety, blagovoniya, odeyaniya, girlyandy i bescennye
samocvety; prekrasnye sosudy i chashi byli napolneny vsevozmozhnymi yastvami,
nasyshchayushchimi odnim svoim vidom i aromatom. Vezde byli velikolepnye flagi,
shtandarty, tenty i predmety dlya razvlechenij; chudesnaya muzyka igrala v chest'
budd, bodhisattv, shravakov i velikogo sobraniya. To zhe samoe proishodilo na
yuge, zapade i na severe, v chetyreh promezhutochnyh napravleniyah, vverhu i
vnizu.
V eto vremya Budda obratilsya k Bodhisattve-Mahasattve Velikoe Ukrashenie
i k vos'midesyati tysyacham bodhisattv-mahasattv: "K etoj sutre vy dolzhny
ispytyvat' glubokoe uvazhenie, praktikovat' ee kak Zakon, vsem ob®yasnyat' ee i
revnostno ee rasprostranyat'. Vy dolzhny iskrenno zashchishchat' ee den' i noch' i
pobuzhdat' vse zhivye sushchestva poluchat' pol'zu ot etogo Zakona. |to istinnoe
velikoe miloserdie i velikoe sostradanie, poetomu, proyavlyaya bozhestvennuyu
silu obeta, vy dolzhny zashchishchat' etu sutru i nikomu ne pozvolyat' stavit' na ee
puti prepyatstviya. Vy dolzhny sdelat' tak, chtoby ee praktikovali po vsej
Dzhambudvipe, i pobudit' vse zhivye sushchestva obyazatel'no soblyudat', chitat',
zauchivat', perepisyvat' i poklonyat'sya ej. Blagodarya etomu vy bystro smozhete
dostich' Sovershennogo Prosvetleniya."
Posle etogo Bodhisattva-Mahasattva Velikoe Ukrashenie podnyalsya so svoego
mesta i vmeste s vos'm'yudesyat'yu tysyachami bodhisattv-mahasattv oni podoshli k
Budde, pochtitel'no sklonilis' u ego nog, oboshli vokrug nego sto tysyach raz i,
prekloniv koleni, v odin golos obratilis' k nemu: "O Prevoshodnejshij v mire!
K nashej radosti my nahodimsya pod blagosloveniem Prevoshodnejshego v mire. Nam
byla propovedana Sutra Neischislimyh Smyslov glubokoj, prekrasnoj i
vysochajshej Velikoj kolesnicy. Posle ugasaniya Tathagaty v sootvetstvii s
nastavleniem Buddy my budem povsyudu rasprostranyat' etu sutru i pobuzhdat'
vseh priderzhivat'sya, chitat', zauchivat', perepisyvat' i poklonyat'sya ej. Ne
bespokojsya! Pri pomoshchi sily obeta my pobudim vse zhivye sushchestva soblyudat',
chitat', zauchivat', perepisyvat', poklonyat'sya etoj sutre i priobretat' pri
pomoshchi nee chudesnye zaslugi."
V eto vremya Budda voshvalil ih: "Prekrasno! Prekrasno! Blagorodnye
synov'ya, vy poistine synov'ya Buddy. Vy imenno te, kto s velikim miloserdiem
i velikim sostradaniem unichtozhayut stradaniya i ustranyayut bedstviya. Vy --
blagoe pole blazhenstva dlya vseh zhivyh sushchestv. Vy -- velikie blagie lidery
dlya vseh. Vy -- velikaya podderzhka dlya vseh zhivyh sushchestv. Vy -- velikie
blagodeteli dlya vseh zhivyh sushchestv. Vy vsegda odaryaete blagami Zakona vse
zhivye sushchestva."
V eto vremya kazhdyj iz etogo velikogo sobraniya vozradovalsya,
poprivetstvoval Buddu i, vzyav sebe vo vladenie (etu sutru), udalilsya.
Last-modified: Sat, 01 Jan 2000 08:00:49 GMT