ayut duhovnoe voznagrazhdenie. Bogatye duhovno, poluchaya material'noe,
otdayut duhovnoe. I eshche neizvestno, kto komu bol'she pomogaet.
Istinnaya Blagodat' nahoditsya mezhdu duhovnoj i material'noj Blagodat'yu,
t.e. v kruge (sm. ris. 15), ili v Rayu.
Do poyavleniya cheloveka na Zemle sushchestvovala Blagodat' istinnaya. Ne bylo
ni duhovnoj, ni material'noj. Ne bylo takzhe ni proshlogo, ni budushchego. Den'
smenyalsya noch'yu, noch' smenyalas' dnem. Bylo eto ni horosho i ni ploho. Prosto
eto byla zhizn' rastenij, zhivotnyh. No Bog sozdal Raj i v nem cheloveka. S ego
vyhodom iz Raya i prihodom v etot mir nachalsya uchet vremeni. Do sih por mnogie
zhivut "ratnymi podvigami dalekogo proshlogo", otravlyaya sebe nastoyashchee, v
kotorom zhivet telom kazhdyj iz nas. Ne napolnennoe myslyami i chuvstvami telo
-- eto sarkofag dushi. Nuzhno vernut' mysli i chuvstva v nastoyashchee i slit'sya s
pervozdannoj Prirodoj i, sledovatel'no, s Vselennoj, stat' ee chastichkoj, a
ne inorodnym telom, zhit' po uzhe sushchestvovavshim zakonam Kosmosa, a ne
sozdavat' svoi ("v chuzhoj monastyr' so svoim ustavom ne hodyat").
U bol'shinstva veruyushchih hristian net edinogo mneniya, kak skladyvat'
pal'cy ruki pri kreshchenii. Okazyvaetsya, ne imeet znacheniya, kakoj rukoj
nakladyvat' krest i s kakoj storony nachinat'. Esli i myslenno ego
nakladyvat', to rezul'tat tot zhe -- krest "rabotaet".
Krest nakladyvaetsya Tochkoj, obrazovannoj soedineniem chetyreh pal'cev:
bol'shogo, ukazatel'nogo, srednego i bezymyannogo. |ti chetyre pal'ca
olicetvoryayut soboj soedinenie Boga i Svyatogo Duha v Tochke -- Blagodat',
Nastoyashchee, CHelovek.
Ukazatel'nyj palec -- Bog Material'nyj, sila.
Srednij palec -- Svyatoj Duh material'nyh zakonov, znanie.
Bezymyannyj palec -- Svyatoj Duh duhovnyh zakonov, vera.
Mizinec -- nadezhda, kotoruyu my poluchaem dlya sovershenstvovaniya dushi,
telo, planeta Zemlya.
Bol'shoj palec -- Bog Otec Duhovnyj, Lyubov'.
Izdavna lyudi pol'zovalis' etimi znaniyami. Esli u cheloveka vse horosho,
to on pokazyvaet bol'shoj palec vverh (lyubov'). Kogda hotyat usilit' prikaz
ili utverzhdenie, to vypryamlyayut ukazatel'nyj palec vniz ot sebya: "YA komu
skazal?" (sila). Obruchal'nye kol'ca kak simvol supruzheskoj vernosti nadevali
na bezymyannyj palec odnoj iz ruk (vera). Mizinec budto i ne nuzhen cheloveku,
no pridaet uverennost', chto esli chelovek za chto-to shvatitsya, to budet,
naprimer, derzhat'sya krepche, ne upadet (nadezhda). V poslednee vremya idet
informaciya i po srednemu pal'cu. On, vystavlennyj vverh, vyzyvaet nedoumenie
u zhenshchin, tak kak oni poznayut mir cherez intuiciyu, no dlya muzhchin etot znak
"unizitel'nyj", tak kak yavlyaetsya gomoseksual'nym znakom po obshcheprinyatomu
ob座asneniyu. No on yavlyaetsya takovym potomu, chto unizhaet umstvennye
sposobnosti (znaniya) u muzhchin, a oni poznayut mir cherez razum. Kstati,
poznat' mir mozhno i cherez veru, no ona ne dolzhna byt' slepoj. Veruyushchij
chelovek dolzhen znat' hotya by na 20 procentov, kak "rabotayut" duhovnye
zakony. Mir mozhno poznat' i cherez znaniya, no ne bolee chem na 80 procentov.
Ostal'nye 20 procentov poznayutsya cherez veru.
Kogda soedinyayutsya v Tochku chetyre ipostasi, v storone ostaetsya mizinec,
ili nadezhda, poluchaemaya nami v tele cheloveka na planete Zemlya dlya
sovershenstvovaniya Dushi. My dolzhny podchinyat'sya material'nym zakonam i verit'
v Boga, lyubya Ego, a ne boyas'. Material'nye zakony poznayutsya cherez znaniya,
kotorye usilivayut veru v material'nye zakony. Duhovnye poznayutsya cherez veru.
Poznanie cherez veru prevrashchaetsya v znanie, a znanie -- eto priznak
material'nyh zakonov. To est' material'nye i duhovnye zakony mogut
peretekat' drug v druga.
Pochemu ne imeet znacheniya ocherednost' nakladyvaniya Kresta na golovu,
zhivot i plechi? Posmotrite na ris. 15, a zatem na fone sveta posmotrite na
etot risunok s drugoj storony lista. Vse ostalos', no risunok uzhe
"vrashchaetsya" v protivopolozhnuyu storonu. Nichego, krome vrashcheniya, ne
izmenilos'. Tochno tak zhe ne menyaetsya smysl pri nalozhenii kresta. V nem
glavnoe -- tochka peresecheniya v Anahata-chakre.
Po zakonu Dereva Poznaniya Dobra i Zla razvivaetsya vse vo Vselennoj. Dve
ploskosti vrashchayutsya v raznye storony, ottalkivayas' na periferii i soedinyayas'
v tochke soprikosnoveniya voronkami budushchego i proshlogo, davaya nastoyashchee,
tochku, vrashchayushchuyusya s "nulevoj" skorost'yu. CHetvertogo duhovnogo urovnya mozhno
dostich' s odnoj iz storon ot Nastoyashchego, no, soedinyaya muzhchinu i zhenshchinu,
dobro i zlo, chelovek mozhet dostignut' maksimal'nogo vos'mogo urovnya
duhovnogo razvitiya, ili Raya. Vse, chto s nami proishodit, otobrazhaetsya kak v
zerkal'nom mire. Poetomu nichego nel'zya dokazat' i nichego nel'zya
oprovergnut', tak kak chernoe mozhet byt' belym, a beloe -- chernym. Lyuboe
slovo otzyvaetsya ehom protivopolozhnosti v parallel'nom mire.
Zakon soedineniya protivopolozhnostej -- zakon razvitiya Vselennoj:
zhenshchina otobrazhaetsya v muzhchine, dobro -- vo zle, real'nyj mir -- v
parallel'nom mire. Istina absolyutna. Otnoshenie k Istine otnositel'no.
Voz'mite nebol'shoj list bumagi pryamougol'noj formy. Slozhite popolam i
skrutite v trubochku. Zatem razvernite i pridajte formu poloviny ris. 15.
Opredelite, v kakuyu storonu vrashchayutsya listochki: po chasovoj ili protiv
chasovoj strelki. Zatem, uderzhivaya bumazhku mezhdu soboj i drugim chelovekom,
predlozhite i emu opredelit' napravlenie vrashcheniya. On budet govorit'
protivopolozhnoe. Vy budete opponentami, hotya oba pravy po otnosheniyu k
Istine. Povernite bumazhku k sebe storonoj sobesednika, i vashi mneniya
pomenyayutsya. Zajdite s drugoj storony i vstan'te ryadom s opponentom. Vashi
mneniya sovpadut, a vy stanete edinomyshlennikami. No eto primenitel'no v
material'nom mire, gde Istinu (bumagu) mozhno potrogat' rukami.
Dlya togo chtoby ponyat' svoego duhovnogo opponenta, ne nuzhno navyazyvat'
svoego mneniya, a nuzhno ujti v Tochku, iz nee vojti v svoego opponenta i
posmotret' na mir ego glazami.
Vse triedino. V tom chisle i Tochka. Tochka eto i est' ISTINA, kotoraya
imeet Telo, Dushu i Duh: CHELOVEK, NASTOYASHCHEE, BLAGODATX. CHelovek po svoej suti
egoistichen. On vsegda stremilsya k poznaniyu Istiny s korystnymi celyami, tak
kak poznat' Istinu -- eto dostich' ee Duha, ili Blagodati. Kazhdyj iz nas
stremitsya k etomu, no ne u vseh eto poluchaetsya. Lyudi teryayut orientir i idut
k Istine kakimi ugodno putyami, no tol'ko ne cherez veru v Boga, t.e. v samih
sebya, v svoe serdce.
Vysshee razvitie cheloveka i Vselennoj -- eto Duh Istiny Blagodat'. |ta
informaciya zalozhena v ris. 15, kotoryj pohozh na svastiku. U bol'shinstva
svastika v pervuyu ochered' associiruetsya s fashizmom, a uzhe potom vspominayut,
chto etot simvol Solnca pozaimstvovan iz uchenij Tibetskih religij. Svastika
vstrechalas' v religioznyh ucheniyah zadolgo do vozniknoveniya fashizma.
Okazyvaetsya, v svastike zalozhena tochka ponimaniya Istiny, razvitiya Vselennoj,
Edinogo Boga, ili Absolyuta. |tot znak ochen' vazhen dlya lyudej. Vot pochemu Bog
i pozvolil etot simvol ispol'zovat' lyudyam, razduvshim ogon' vtoroj mirovoj
vojny, v kotorom sgoreli desyatki millionov lyudej, iz-za chego svastika stala
samym uznavaemym simvolom. Svastika -- eto uproshchennaya shema ris.15, gde
zalozhena sinusoida Dereva Poznaniya Dobra i Zla. V "uznavaemoj" svastike
otobrazheny "pesochnye chasy" chelovecheskoj zhizni i to, chto vo Vselennoj net
dvizheniya po pryamym liniyam.
Vzglyanuv na svastiku so storony, vidim sleduyushchuyu kartinu (ris. 16).
Punktirom oboznachen Raj v tele cheloveka. Polovinki 1 i 2 vrashchayutsya v raznye
storony. Bog -- eto vse i nichego, t.e. "nol'". Peresechenie nulevyh linij
Boga dayut sistemu koordinat.
Ris. 16
Esli s odnoj storony "+", to s drugoj obyazatel'no budet "--", i
naoborot. Esli s odnoj storony Dobro, to s drugoj Zlo i t.d. |to dva
protivopolozhnyh mira, kotorye, vzaimodejstvuya, dayut razvitie. Samymi yarkimi
predstavitelyami etih mirov yavlyayutsya muzhchina i zhenshchina. Vot pochemu, govorya ob
odnom i tom zhe, oni ne slyshat drug druga, tak kak govoryat na raznyh yazykah.
Zakon Vertikal'nogo Raya -- eto obyazatel'nost' sledstvij. V nem zalozhena
karma (ili sud'ba) cheloveka, na kotoruyu mozhno vliyat', oslablyaya nakazanie,
ispol'zuya Zakony Gorizontal'nogo Raya. Blagodarya Gorizontal'nomu Rayu my vse
do edinogo hot' i pohozhi (zakon Vertikal'nogo Raya), no ne odinakovy. Kazhdyj
chelovek -- eto lichnost'. Kazhdyj chelovek smotrit na mir svoimi glazami. Dazhe
esli eto ochen' blizkie lyudi ili druz'ya. Odin chelovek, posmotrev v okno,
uvidit stolby, a drugoj v etom zhe okne uvidit, naprimer, nebo. Kogda muzh i
zhena smotryat drug na druga, to muzh vidit zhenu, no ne vidit sebya. ZHena vidit
muzha, no ne vidit sebya. I mir oni vidyat kazhdyj svoimi glazami. Net ni odnogo
odinakovogo vzglyada na mir. Est' pohozhie. U dvojnyashek est' shodstvo na 70
procentov, a ostal'nye 30 procentov opyat' zhe delayut kazhdogo iz nih ne
pohozhim ni na kogo.
Kak-to v elektrichke ya besedoval s tremya zhenshchinami, sidevshimi naprotiv.
Po prinadlezhnosti tela oni nahodilis' na odnoj storone Gorizontal'nogo Raya
po otnosheniyu drug k drugu, no s drugoj tochki zreniya -- po raznye, tak kak
oni predstavlyali tri tipa haraktera: dobryj, zhestkij, harakter rukovoditelya
(smeshenie v ravnoj stepeni dobrogo i zhestkogo). Bol'she govorila i narushala
Zakony Bozh'i dobraya zhenshchina. ZHestkaya inogda govorila, no bol'she byla
nablyudatelem. ZHenshchina s harakterom rukovoditelya pytalas' ponyat' sut'
skazannogo, yavlyayas' kak by sud'ej. Odin i tot zhe chelovek mozhet nahodit'sya po
raznye storony ot Istiny dazhe v svoem individual'nom Gorizontal'nom Rae, chto
privodit cheloveka k konfliktu v samom sebe i yavlyaetsya dvigatelem k poznaniyu
Istiny.
Soglasno Zakonu Gorizontal'nogo Raya, nikomu nichego ne nuzhno dokazyvat',
tak kak vse otnositel'no. Esli s odnoj storony govoryat: "Horosho", to s
drugoj razdaetsya ehom: "A chto tut horoshego?" Istina absolyutna, no otnoshenie
k nej mozhet menyat'sya skol'ko ugodno.
|mocii cheloveku daet Gorizontal'nyj Raj. CHtoby upravlyat' svoej sud'boj,
nuzhno izbavit'sya ot negativnyh emocij cherez pokayanie i myslennoe prozhivanie
straha, ot polozhitel'nyh emocij cherez izbavlenie zacepok za Dobro. I togda
chelovek vhodit v sostoyanie Lyubvi, glavnyj zakon Otca Nebesnogo. A
vernuvshegosya rebenka Otec ne nakazyvaet. Imenno na etom mehanizme
vozvrashcheniya osnovano duhovnoe celitel'stvo. Prosmatrivaya karmu prishedshego
cheloveka, celitel' i opredelyaet otkloneniya ot osi Vertikal'nogo Raya v
Gorizontal'nom, opredelyaet naibolee sil'nye, "zashkalivayushchie" zacepki, davaya
tolchok na pervoj vstreche i pomogaya shlifovat' Dushu na posleduyushchih. Esli v
proshlyh zhiznyah chelovek imel protivopolozhnyj pol, to programma menyaetsya na
protivopolozhnuyu (esli byl muzhchinoj-p'yanicej, to v etoj zhizni roditsya
zhenshchinoj, poluchit muzha-p'yanicu i budet osuzhdat' p'yanstvo, t.e. samu sebya).
Esli imel analogichnyj pol, to programma usilivaetsya, stanovitsya zhestche. Esli
chelovek ne proshel odnu i tu zhe programmu v zhenskom i muzhskom tele, to v etoj
zhizni idet bolee sil'noe razrushenie i dayutsya bolee tyazhelye bolezni. Grehi
etoj zhizni otrabatyvayutsya cherez Pokayanie v postupkah, slovah. Karmicheskie
grehi otrabatyvayutsya chistkoj myslej, chuvstv i, v konechnom itoge,
podsoznaniya. Karmicheskie zacepki prozhivat' nuzhno zanovo v myslyah, prevrashchaya
vse otnosheniya v druzhbu, lyubov' k okruzhayushchemu miru.
Kak-to vo vremya interv'yu korrespondent zadal mne vopros: "Esli deti
huzhe roditelej v 4 raza, ne privedet li eto k polnoj degradacii
CHelovechestva?" Net, ne privedet. Luchshee vytyagivaet hudshee, styagivaya na sebya
nesovershenstvo detej. Otec, naprimer, zaceplen za dobro. Syn u nego v 4 raza
"huzhe", t.e. zacepka za dobro so smeshcheniem v storonu zhenskogo nachala ili
idet uzhe zacepka za poryadochnost'. Syn budet proyavlyat' neporyadochnost',
iscelyaya sebya i obizhaya otca. Vnuk so smeshcheniem v storonu dobra uzhe ne budet
prinimat' svoego tela i dostignet predel'nyh granic narushenij zakonov Boga.
Liniya mal'chikov v takom rode mozhet zakryvat'sya smert'yu. Mozhet rodit'sya
pravnuchka, t.e. programma menyaetsya na protivopolozhnuyu. Ona budet osuzhdat'
lyudej neporyadochnyh, slabyh muzhchin i t.p.
Degradaciya idet v odnom rode, no po zakonu Gorizontal'nogo Raya
pradedushke pri zhizni v vide lekarstva budet dan zhestkij chelovek, ego synu --
zhena so smeshcheniem v storonu muzhskogo nachala. Vnuku pridetsya poznat' eshche
bol'she stradanij cherez lyudej neporyadochnyh so storony Zla. Pravnuchka iz-za
osuzhdeniya muzhchin mozhet ostat'sya bez sem'i, i idet zakrytie roda, esli ne
izbavlyat'sya ot negativnyh emocij i boleznej na duhovnom urovne. Zakryvayutsya
otdel'no vzyatye rody, no ne CHelovechestvo, tak kak ego spasaet chelovek
duhovnyj.
Soglasno zakonam Gorizontal'nogo Raya ryadom vsegda budet "lekarstvo".
Nuzhno izmenyat' svoe otnoshenie k miru na lyubom iz chetyreh etapov privedennogo
primera, i togda idet ochishchenie budushchego i vosstanovlenie rodov. Togda i
narushaetsya privedennaya mnoyu shema, a lyudi zhivut, poznavaya Istinu i davaya
vozmozhnost' dusham umershih rodstvennikov rodit'sya vnov' v lyubom ugolke
planety, prodlevaya rod chelovecheskij.
Uchityvaya nepreryvnost' dvizheniya v Kosmose i soediniv ris. 16 v
neskol'ko zven'ev, poluchim sleduyushchee (sm. ris. 17).
Ris. 17
|to i est' tot "koridor", v predely kotorogo bylo razresheno vyjti iz
Raya cheloveku, rasshiryaya svoe vospriyatie v gorizontal'nom mire. V vertikal'nom
zhe mire vse proishodit tak, kak dolzhno proizojti (karma, sud'ba cheloveka).
Bog -- eto "nol'", kotoryj prisutstvuet vezde. A ryadom s Nim nahoditsya Raj
dlya cheloveka. Na ris. 17 vidno, pochemu Krest yavlyaetsya osnovoj razvitiya
Vselennoj i osnovoj Dereva ZHizni. On sostoit iz peresekayushchihsya
energeticheskih trub. Oporoj i osnovoj Kresta yavlyaetsya "vertikal'nyj" Raj.
Dvizhushchijsya "gorizontal'nyj" Raj v meste peresecheniya daet Istinnyj Raj --
tochku, sferu, garmoniyu, iz kotorogo my vyshli.
Lyubaya sfera pomeshchaetsya v kube, ogranichivaya ego so vseh storon.
Sderzhivaet cheloveka v Rayu D'yavol, t.e. kub, v kotorom 6 storon. Vot pochemu
"shesterka" yavlyaetsya olicetvoreniem sushchestvovaniya Zla, t.e. D'yavola. V kube 8
vershin, cherez kotorye prohodyat sinusoidy Absolyuta, soedinyaya v sebe opyat' zhe
edinstvo Vselennoj. Kub svoimi vershinami nahoditsya na vseh sinusoidah i
prekrasno znaet zakony ("luchshij uchenik"), sozdannye Bogom, kak s odnoj
storony Vertikal'nogo Raya (dobro, zhenshchina i t.p.), tak i s drugoj (zlo,
muzhchina i t.p.). Po chetyre vershiny Kuba nahodyatsya po obe storony
Vertikal'nogo Raya. Vot pochemu nezavisimo drug ot druga zhenshchina i muzhchina
mogut dostich' tol'ko chetvertogo duhovnogo urovnya svoego razvitiya.
Soedinivshis' zhe voedino, oni obrazuyut edinoe celoe i mogut dostich'
maksimal'nogo vos'mogo urovnya, sostavlyayushchego edinoe celoe v mire
protivopolozhnostej, ne ostanavlivaya dvizheniya. V Kube 12 granej. Vot pochemu
imenno 12 pervyh uchenikov bylo u Iisusa Hrista, a on sam byl 13-ym iz nih
(kolichestvo bukv v slove "blagodarnost'").
Kub uderzhivaet v sebe Raj. Po zakonam Piramid idet razvitie na Zemle.
Kub sostoit iz shesti piramid, soedinyayushchihsya vershinami v tochke Raya, ili v
Tochke Mirozdaniya. Poluchaetsya, chto piramida, v osnovanii kotoroj kvadrat, a
vysota ravna polovine storony kvadrata, sootvetstvuet ustrojstvu i Raya, i
Kuba, i Vselennoj.
To, chto edinoe celoe -- Kub sostoit iz shesti piramid, navelo na mysl',
chto v mire lyudej sushchestvuet shest' izmerenij: shirina, dlina, vysota, vremya,
napravlenie (vektor), energiya, ob容dinyayushchaya pyat' predydushchih. CHelovek dolzhen
nauchit'sya zhit' vo vseh etih shesti izmereniyah. Pervye tri -- eto material'nyj
mir. Fizicheskoe telo cheloveka dolzhno zhit' v nastoyashchem, no ego tonkie
struktury zhivut i v proshlom, i v budushchem, podgotavlivaya put' idushchemu. |tot
mehanizm pohozh na rabotu telohranitelej, naprimer, prezidenta strany. Lyuboj
put' (napravlenie), kotoryj my vybiraem, bozhestven, no tol'ko odin istinen
-- k Bogu. Bog -- odin, no putej k Nemu mnozhestvo. |to pohozhe na dvizhenie po
Piramidam vnutri Kuba v ego centr, t.e. Tochku Mirozdaniya. Lyuboe dvizhenie
obladaet aktivnoj energiej. Est', naprimer, energiya slova i energiya
postupka. Esli chelovek daet mnogo obeshchanij, to on styagivaet energiyu s
postupka i ne postupaet tak, kak govorit. Nuzhno bol'she delat', a men'she
govorit' i samim ne trebovat' ni ot kogo obeshchanij. My zhivem v ogromnom
|nergeticheskom Okeane. Nuzhno nauchit'sya preobrazovyvat' razlichnye vidy
energii vo blago i reshit' "energeticheskuyu problemu CHelovechestva".
U kazhdogo cheloveka individual'nye razmery sfery i kuba, u kazhdogo svoj
Raj i svoj D'yavol. Vertikal'nyj Raj pronizyvaet Gorizontal'nyj Raj kazhdogo
cheloveka, ob容dinyaya maloe v bol'shoe edinoe celoe.
Rano ili pozdno vse lyudi na Zemle budut ispol'zovat' tainstvo Kresta,
tak kak nalozhenie Kresta rukoj ili myslenno prityagivaet k cheloveku Blagodat'
Vselennoj. Nalozhenie krestnogo znameniya na sobstvennye chakry garmoniziruet
ih i pomogaet cheloveku preodolevat' trudnosti material'nogo i duhovnogo
mira.
Pochemu kazhetsya, chto nevozmozhna druzhba mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj?
Dostigaya naivysshej tochki Druzhby, lyudi popadayut v Blagodat', chto yavlyaetsya
sledstviem Lyubvi. To est' oni vhodyat v sostoyanie Lyubvi so storony Blagodati,
a eto v pervuyu ochered' Duhovnaya (naivysshaya), zatem Rodstvennaya, Prirodnaya
Lyubov'. Duhovnoj Lyubvi byvaet vpolne dostatochno, esli mezhdu lyud'mi stoyat
vozrast, sem'i i t.p. U svobodnyh ot braka lyudej poyavlyaetsya zhelanie ispytat'
i Lyubov' Tela, a takie otnosheniya mogut pererasti v brachnye. Duhovnoj Lyubvi
dostatochno mezhdu podrugami (zhenshchinami) i druz'yami (muzhchinami). Esli oni
budut pytat'sya opustit'sya nizhe, t.e. k Lyubvi Prirodnoj, to eto uzhe
protivorechit samoj prirode polovyh vzaimootnoshenij i zakonam Boga. Oni
dolzhny nauchit'sya lyubit' drug druga kak sestry i brat'ya.
Druz'ya muzhchina i zhenshchina cherez Druzhbu -- Blagodat' -- Duhovnuyu Lyubov'
takzhe stanovyatsya i bratom, i sestroj, no duhovnymi.
Mezhdu prirodnym bratom i sestroj (ot obshchih roditelej) uzhe sushchestvuet
prirodnaya i rodstvennaya svyazi. Nuzhno osoznat' prirodnuyu, razvit' rodstvennuyu
i dostigat' duhovnoj Lyubvi. Prirodnaya vzaimosvyaz' uzhe est', poetomu i ne
nuzhno rodnym bratu i sestre vstupat' v polovye otnosheniya, a duhovnym bratu i
sestre ne obyazatel'no.
Ris. 18
Esli vnimatel'no rassmatrivat' ris. 18, to stanovitsya ochen' mnogoe
ponyatnym v stanovlenii otnoshenij mezhdu muzhchinami i zhenshchinami, nachinaya s
detskogo vozrasta.
YA uzhe govoril, chto est' dva puti k Blagodati: dlinnyj -- Zlo, Lyubov'
(prirodnaya, rodstvennaya, duhovnaya) i korotkij -- cherez Blagodarnost'
(den'gi, druzhba, sostoyanie blagodarnosti). Kogda-to na puti Blagodarnosti
bylo takzhe Zlo, no s poyavleniem deneg ono bylo otsecheno, tak kak vmesto
dubin i oruzhiya lyudi stali brat' den'gi. Nachalsya tovaroobmen mezhdu plemenami.
Nevozmozhno pereocenit' rol' deneg v evolyucii cheloveka, hotya i kazhetsya, chto
samym bol'shim "zlom" na segodnya stali sami den'gi. I zlo sovershaetsya uzhe
iz-za deneg.
Pervonachal'nyj put' -- eto put' Zla. Vot pochemu mal'chiki delayut vsyakie
"gadosti" devochkam, kotorye im nravyatsya: to portfel' zaberut, to za kosichki
dergayut i t.p. Kogda nastupaet period polovogo sozrevaniya (u devochek
ran'she), to otnosheniya menyayutsya. U mal'chikov uvelichivaetsya tyaga k prirodnoj
blizosti, a devochki, nadelennye Bogom Intuiciej, podsoznatel'no stremyatsya
idti korotkim putem k Blagodati -- cherez Druzhbu, kotoraya zatem pererastaet v
duhovnuyu Lyubov'. Sozdaetsya sem'ya s tainstvom brachnoj nochi. Horosho, esli
fiziologicheski suprugi podhodyat drug drugu, i mezhdu nimi voznikaet prirodnaya
Lyubov', a cherez rebenka soedinyayutsya rody s formirovaniem rodstvennoj lyubvi.
CHashche devushka pod naporom yunoshi ustupaet emu i vstupaet v polovye
otnosheniya, kotorye zatem pererastayut v Druzhbu. Put' Blagodarnosti muzhchiny
tozhe chuvstvuyut, no nachinayut s deneg. Vot pochemu v period uhazhivaniya muzhchiny
daryat podarki, cvety, a kogda razvivayutsya polovye otnosheniya i druzhba, to
podarkov stanovitsya gorazdo men'she. S rostom druzheskih otnoshenij para
dostigaet Blagodati i, sledovatel'no, duhovnoj lyubvi. Prirodnaya lyubov' mezhdu
nimi uzhe est'. Ostaetsya lish' sozdat' sem'yu i rozhat' detej. |to put' sozdaniya
krepkoj sem'i.
Est' i tretij mehanizm sozdaniya sem'i, no on bolee dlitelen v
dostizhenii Blagodati -- eto sozdanie sem'i na polovyh vzaimootnosheniyah ili
material'nom raschete. Poyavlyayutsya deti. U suprugov voznikaet drug k drugu
rodstvennaya lyubov', tak kak oni v svoih rodah blizhe vseh k rebenku. A kogda
muzhchina i zhenshchina vosstanovyat svoyu lyubov' k svoim roditelyam, to mezhdu nimi
vozniknet i duhovnaya lyubov', vedushchaya k Blagodati.
Iz izlozhennogo vyshe stanovitsya ponyatnym, pochemu lozungi kommunistov v
svoe vremya prinimalis' millionami lyudej. "Druzhba, ravenstvo, bratstvo" --
eto i est' vibraciya vozle Istiny: "Druzhba, Blagodat', Duhovnoe Bratstvo". I
kogda lyudi nauchatsya zhit' po etim lozungam, to oni dejstvitel'no stanut zhit'
odnoj sem'ej i vmeste dostignut Raya v tele cheloveka.
Vse, chto bylo s nami v proshlom, -- bescennye znaniya. Vse proizoshlo
imenno tak, kak i dolzhno bylo proizojti. Vycherkivaya, otricaya chto by to ni
bylo iz svoego proshlogo, my teryaem krupicy mudrosti. Esli otricaetsya
polnost'yu fashizm, avtomaticheski otricaetsya svastika ili poznanie Absolyuta
(ris. 15). Otricaetsya polnost'yu kommunizm -- otricaetsya vibraciya vozle
Istiny: "druzhba, ravenstvo, bratstvo" (ris. 18). I fashizm, i kommunizm, hot'
i byli daleki ot sovershenstva, nesli informaciyu ob Istine. Vot pochemu eti
dve ideologii i "stolknulis' lbami" vo vtoroj mirovoj vojne, vstryahnuv
dovol'no bol'shuyu chast' naseleniya planety, predosteregaya CHelovechestvo, chto
tret'ej mirovoj vojny Zemlya ne vyderzhit.
CHelovechestvo stremitsya poznat' Istinu. No uslyshat': "CHelovek,
Nastoyashchee, Blagodat'", -- eto eshche ne poznat'.
Naivysshej tochkoj razvitiya Vselennoj yavlyaetsya Duh Istiny -- Blagodat'.
CHtoby ee dostich', nuzhno poznat' tajnu vremeni, ili Nastoyashchego, i tajnu imeni
CHelovek, t.e. nauchit'sya pol'zovat'sya zakonami Istiny.
Kogda chelovek ustremlyaetsya v Budushchee, to on ne zhivet v Nastoyashchem, a
temnye sily zapolnyayut ego zhizn' v vide boleznej i problem. Analogichnoe
proishodit, esli chelovek sozhaleet o proshlom. To est' vnimanie cheloveka
napravleno naruzhu, i idet ego razrushenie, starenie i smert'. Kogda zhe
chelovek prozhivaet svoe mgnovenie sam: "Kysh, kysh, kysh, nechistaya sila. YA sam
prozhivu svoe nastoyashchee", to vnimanie cheloveka napravleno vnutr', t.e. v
tochku. Idet vytesnenie boleznej, izbavlenie ot problem. Idet omolozhenie
organizma, i imenno zdes' zalozhen sekret bessmertiya cheloveka.
Na ris. 19 izobrazheno vremya soglasno ris. 15, ili Monade Dereva
Poznaniya Dobra i Zla.
Ris. 19
"0" -- eto Bog. Vnizu proshloe, vverhu duh vremeni -- budushchee. Esli
sleva proshloe, to sprava obyazatel'no budushchee. Tochka peresecheniya
vertikal'nogo i gorizontal'nogo raya -- eto i est' nastoyashchee, no poznanie
nastoyashchego dlya chelovecheskogo tela dostatochno v predelah istinnogo Raya
(sfery), chtoby byt' garmonichnym. Osoznat' znachimost' vremeni dlya cheloveka
dazhe bolee vazhno, chem osoznanie imeni CHelovek.
Mozhno vspominat' o proshlom, no ne zhit' im i ne sozhalet' o nem, a
izvlekat' uroki.
Ne sozhalet' o proshlom -- eto projti cherez Pokayanie i Blagodarnost' k
proshlomu.
Mozhno mechtat', planirovat', predvidet', no ne zhit' budushchim: esli chto-to
iz zaplanirovannogo ne poluchaetsya, to ne proyavlyat' pri etom negativnyh
emocij. "Na vse volya Boga". On luchshe nas znaet, chto nam nuzhno dlya nashego
schast'ya.
Vera bez del mertva, a "pod lezhachij kamen' voda ne techet". Pochemu
aktivnyj otdyh bolee polezen, chem passivnyj? Vo vremya passivnogo otdyha my
"uletaem" i v budushchee, i v proshloe, ne ispol'zuya tajnu vremeni -- nastoyashchee.
V period zhe aktivnogo otdyha szhimaetsya vremya i chelovek, naprimer, s ryukzakom
na plechah kazhdoe mgnovenie smotrit, kuda stupit' nogoj, chtoby ne
spotknut'sya, ne upast', chtoby ne ukusil skorpion ili zmeya i t.d. Szhimaya
vremya v nastoyashchee, my otdyhaem, nesmotrya na fizicheskuyu ustalost'. Pochemu
ochen' mnogie lyubyat ezdu? Potomu, chto situaciya menyaetsya kazhdoe mgnovenie.
Esli vo vremya ezdy (osobenno bystroj) ne zhit' v nastoyashchem, to eto chrevato
posledstviyami.
Lyubye dejstviya: rabota, ezda, ohota, rybalka, vyshivanie, vyazanie i tomu
podobnoe -- uchat cheloveka zhit' v nastoyashchem, uspokaivayut, izbavlyaya ot
boleznej i prodlevaya zhizn'.
Kogda chelovek zhivet po zakonam "Hochu" i "Ne hochu", to on postoyanno
nahoditsya v dialoge s Bogom, ili s serdcem, primenyaya na praktike tajnu
vremeni, zhivya v nastoyashchem i delaya to, chto nuzhno sdelat' imenno sejchas.
Passivnogo otdyha dostatochno v osnovnom v vide fiziologicheskogo sna,
kogda proishodit otklyuchenie soznaniya, a vo vremya sna idut ogromnye znaniya.
Poetomu ne uvelichivajte vremya dejstvij za schet sna. On tak zhe polezen i
prekrasen, kak vremya bodrstvovaniya, no v predelah 8 chasov.
A chto takoe pravda? Pravda -- eto maksimal'noe sootvetstvie slov
chuvstvam. Lozh', estestvenno, -- ne polnoe sootvetstvie slov nashim chuvstvam.
CHelovek poroyu lzhet nezavisimo ot sebya. On prosto ne mozhet tochno vyrazit'
svoi chuvstva. |to podsoznatel'naya lozh'. "Samaya bol'shaya lozh' -- eto polovina
pravdy". CHasto lgut osoznanno, radi vran'ya. Vran'e -- eto nesootvetstvie
slov myslyam. No lyubaya informaciya dolzhna prohodit' cherez otkrytoe serdce, i
togda prinimayutsya chuvstva, no ne slova.
Nauchit'sya govorit' pravdu -- eto zhit' po golosu serdca i govorit' ot
imeni Boga. Lozh', idushchaya ot serdca, -- eto mudrost'. CHasto ona daetsya Bogom
vo imya spaseniya drugogo cheloveka.
Poznat' tajnu Istiny CHelovek -- eto umeret' na urovne tela (ris. 17).
Umiraya, my poznaem Istinu, no uzhe net tela, cherez kotoroe mozhno etu Istinu
donesti do ostavshihsya. Napomnyu, chto posle smerti troe sutok idet razrushenie
fizicheskogo tela, a otdelennye Duh (obolochki intellekta i schast'ya) i Dusha
(umstvennaya i fizicheskaya obolochki) nahodyatsya ryadom. Posle etogo 37 sutok
otvoditsya Duhu dlya proshchaniya s planetoj Zemlya. Duh cherez Dushu, obladayushchuyu
razumom i energiej, mozhet vselit'sya kuda ugodno, pobyvat' gde ugodno so
skorost'yu mysli. Kazhdomu umershemu daetsya vozmozhnost' oshchutit' prelesti Raya,
kogda telo ne prikleivaet cheloveka k Zemle. Obychno lish' cherez 40 sutok
opredelyaetsya mesto Duhu: Raj, CHistilishche (Astral'nyj mir) ili Ad.
To est' dlya togo, chtoby poznat' Istinu CHelovek, my dolzhny umeret'. No
zachem umirat' "nasovsem"?
Est' uprazhnenie, s pomoshch'yu kotorogo mozhno "umeret'" nenadolgo, a zatem
vernut'sya v svoe telo i zhit' v nem, ispol'zuya znaniya. YA ranee uzhe o nem
govoril, no zdes' ostanovlyus' bolee podrobno.
Nuzhno sdelat' vdoh i na vydohe predstavit', chto telo letit v bezdonnuyu
propast'. V eto vremya ot tela otdelyaetsya dusha i duh v vide chelovechka, takogo
zhe, kak vy, no golubogo cveta. V moment razdeleniya chelovek chuvstvuet, kak
"zahvatyvaet duh". Podobnoe oshchushchenie ispytyvaesh' v samolete, popadayushchem v
vozdushnuyu yamu, na attrakcione "Amerikanskie gorki" i t.p.
Osvobodiv dushu i duh ot tela, ego mozhno na vydohe vselit' kuda ugodno:
v rastenie, zhivotnoe, cheloveka ili v oblako, ruchej, radugu... Vy
pochuvstvuete, kogda svoj duh mozhno otpravlyat' za predely Solnechnoj sistemy,
no ya sovetuyu ne forsirovat' eto puteshestvie, tak kak eto opasno dlya
nepodgotovlennogo cheloveka.
Vselyayas' v okruzhayushchij mir, vy budete chuvstvovat' mysli rastenij,
oshchushchat' zhizn' zhivotnyh, ponimat' dejstviya svoego opponenta ili lyubogo
cheloveka, smotret' na mir ih, a ne svoimi glazami.
Kogda vy ispytaete cherez okruzhayushchij mir sostoyanie Raya, to, vernuvshis'
obratno, v vas vozrastet stremlenie ne razrushat' etot mir, a vashi dejstviya
budut napravleny na sozidanie. |to i est' put' Sotvorca Boga -- cheloveka.
Kak vozvrashchat'sya obratno? Delaete vdoh, i imenno na vdohe vyhodite iz
"vremennogo" tela, a na vydohe soedinyaete "upavshee" telo i svoi dushu i duh v
postoyannom tele. Delaete vdoh i na vydohe otkryvaete glaza.
Kogda eto uprazhnenie budet osvoeno, mozhno delat' "skorostnoj" ego
variant. Zakryvaete glaza. Vdoh. Na vydohe telo, dusha i duh "uhodyat" v
tochku, a iz tochki vyhodit dusha i duh i srazu zhe vselyayutsya v predpolagaemyj
ob容kt issledovaniya na prodolzhayushchemsya vydohe. Vozvrashchenie po obratnoj sheme.
Na vdohe vyhod iz ob容kta v tochku, soedinenie s telom i vozvrashchenie v
postoyannoe telo. Na vydohe otkryvayutsya glaza.
Vselyat'sya mozhno tuda, kuda hochetsya, a chtoby ne peretyanut' na sebya
negativy ob容kta, nuzhna tverdaya uverennost' v tom, chto ni odin chelovek ne
poluchaet nakazaniya bol'she, chem togo zasluzhivaet.
Privedu primer, kak dannoe uprazhnenie ispol'zovat' na praktike. Muzhchina
hochet iznasilovat' zhenshchinu, a ona "pochemu-to" ne hochet. Muzhchine nuzhno vojti
v tochku i posmotret' na problemu glazami zhenshchiny. A ona zayavlyaet v miliciyu,
muzhchinu sadyat v tyur'mu, gde samogo nasiluyut. Nezhelanie byt' iznasilovannym
nastol'ko veliko, chto, vozvrativshis' obratno v svoe telo, ono izmenit
men'shee "hochu iznasilovat'" na "ne hochu nasilovat'" (zakon Vselennoj:
men'shinstvo podchinyaetsya bol'shinstvu) i muzhchina skazhet: "Izvinite, madam, ya
pogoryachilsya".
Esli nezhelanie zhenshchiny "byt' iznasilovannoj" bol'she, chem zhelanie
muzhchiny "hochu iznasilovat'", to po zakonu Boga (ili Vselennoj) iznasilovanie
ne proizojdet po razlichnym prichinam.
A chtoby voobshche ne popadat' v podobnye situacii, nuzhno nauchit'sya ih ne
osuzhdat', kak i vse ostal'noe, byt' uverennymi v svoih zhelaniyah ili
nezhelaniyah.
Na Vostoke sushchestvuet utverzhdenie, chto chelovek, poznavshij Istinu,
stanovitsya asketom, ego nichego ne derzhit v etom mire. A raduet li? YA schitayu,
chto chelovek prihodit v etot mir dlya togo, chtoby v molodosti otrabotat' svoe
nesovershenstvo i nahodit'sya v blagodati, lyubya Boga, t.e. vse, chto okruzhaet:
prirodu, lyudej, edu, pit'e... Odin budet lyubit' odno, drugoj -- drugoe, no
kazhdyj budet zhit' v tom okruzhenii, kotoroe budet lyubimo. Esli chelovek lyubit
nebo, to on ego lyubit i golubym, i pasmurnym, s oblakami i tuchami. I takim
obrazom -- vse ostal'noe. Bog daet nam dary, chtoby my zhili v radosti, no
esli On ih i zabiraet, to nel'zya pri etom ispytyvat' negativnyh emocij, tak
kak eto budet uzhe zacepkoj. Na vse Volya Boga: chto poluchaem, to i
zasluzhivaem; chto zasluzhivaem, to i poluchaem. Vse est' lekarstvo, i vse est'
yad. Esli my budem zhit' po golosu serdca, to ne budem potreblyat' yad, a
lekarstvo nam budet ne nuzhno.
Poznav zakony Vertikal'nogo Raya, vostochnyj mudrec slivaetsya s prirodoj,
teryaya chelovecheskie emocii. Poznav zakony Kresta, mudrec budet zhit' v
radosti, udovol'stvii, blagodati, slivayas' i s prirodoj, no ne zabyvaya, chto
on CHelovek so vsemi svoimi "plyusami" i "minusami".
Zacepka za duhovnost', povtoryus', chrevata podvodnymi kamnyami. CHasto
duhovnost' i zacepka za dobro associiruyutsya u lyudej kak odno i to zhe. No
istinno duhoven tot chelovek, kotoryj zhivet po zakonam Boga, ne zabotyas' ob
etom. Dobrym byt' legko. Plohim byt' slozhnee. Eshche slozhnee, sohranyaya
vnutrennyuyu lyubov', zhit' po zakonam Zla, esli Bog togo trebuet. Istinno
duhovnyj chelovek lyubit ves' okruzhayushchij mir, a vneshne otnositsya k nemu kak
chelovek, t.e. kak ugodno.
CHasto vstrechayutsya lyudi, ishchushchie Uchitelya. Ne nahodyat ego i svoih problem
ne reshayut v nadezhde, chto Uchitel' ih reshit kogda-nibud'. Poluchaetsya zamknutyj
krug. Rastet zacepka za "Uchitelya", a on v takom sluchae i ne daetsya, tak kak
nel'zya ni v kom videt' kumira. Vse namnogo proshche. Oglyanites'. Uchitel' vezde.
On vo vsem i vsegda ryadom. To, chto vas okruzhaet -- eto i est' Uchitel': lyudi,
zhivotnye, rasteniya... Vybirayut ne Uchitelya, a uchenikov. Nuzhno uchit'sya samomu
uvidet' krasotu, naprimer, dereva. Mozhno, posmotrev na derevo, peredat'
slova Uchitelya o ego krasote, no ne prochuvstvovat' etogo samomu. Posle
poiskov, nasyshchennyh padeniyami, "shishkami", stradaniyami, Bog mozhet poslat'
cheloveka, sposobnogo pomoch' vam samim ponyat' vashi chuvstva, prevrativ ih v
slova. Dlya etogo byvaet dostatochno neskol'kih slov. V protivnom sluchae nikto
ne budet "sypat' biser". A eti slova mogut prozvuchat' ot samogo
"obyknovennogo" cheloveka. Ne ostavajtes' gluhimi. Slushajte ne ushami, a
serdcem. ("Imeyushchij ushi, da uslyshit").
S polucheniem znanij u mnogih lyudej formiruetsya zacepka za razum,
kotoraya vedet k blokirovaniyu razuma u etih zhe lyudej ili ih detej, vnukov...
CHtoby ne ceplyat'sya za razum, nuzhno nauchit'sya ostanavlivat' vnutrennij
dialog. On dlitsya togda, kogda nas kto-to "ne ponyal" ili my chto-to ne tak
skazali. Nikomu ne nuzhno nichego dokazyvat'. Ne nuzhno ni pered kem
opravdyvat'sya. Skazano to, chto skazano. Sdelano to, chto sdelano. Dlitel'nyj
vnutrennij dialog -- eto negativnoe sostoyanie, kotoroe ukazyvaet na nashe
nesovershenstvo. Na rabote dumajte o rabote, na otdyhe -- ob otdyhe, doma --
o dome. Ne prevrashchajte svoyu zhizn' v sploshnuyu rabotu ili v sploshnoj otdyh.
CHtoby ostanovit' vnutrennij dialog, nuzhno osoznat', chto vy peschinka v
ogromnoj Vselennoj, i ne delajte nichego takogo, chto vas sdelaet "luchshe" ili
"huzhe". |to pozvolyaet ubrat' gordynyu, a esli idut negativnye emocii, to
nuzhno projti cherez pokayanie. Takzhe predlagayu dlya ostanovki vnutrennego
dialoga sleduyushchee uprazhnenie. Nuzhno lech', rasslabit'sya i predstavit', chto vy
sidite v kinoteatre, na ekrane kotorogo idut vashi mysli, videniya. U kazhdogo
fil'ma est' konec. Postarajtes' uvidet' na svoem ekrane nadpis' "Konec".
Vklyuchaetsya svet. I vy vidite belyj ekran.
Odnoj iz proyavlenij zacepok za razum yavlyaetsya sposobnost' videt'
razlichnye sushchnosti, prizraki, privideniya i t.p. Nuzhno ubrat' pered nimi
strah, tak kak Bog mozhet proyavlyat'sya absolyutno vo vsem. Vse zavisit ot
nashego napravleniya dvizheniya. CHasto my vidim to, chto hotim videt', no eto eshche
ne est' Istina. CHerez Lyubov' k Bogu ochishchaetsya prostranstvo vokrug nas, i my
budem videt' tol'ko to, chto dostavlyaet udovol'stvie vo vsem svoem
proyavlenii.
OTVETY NA VOPROSY
V etom razdele izlozhenie informacii proishodit v vide otvetov na
voprosy, kotorye mne zadavali ili kotorye ya hochu izlozhit' v takoj forme na
etom etape prochteniya (izucheniya) knigi.
Vsegda li zhenshchina budet rozhat' v mukah?
V nashem mire vse sozdano vo imya blaga cheloveka. No kogda Adam i Eva
sogreshili pered Bogom, to On nakazal ih izgnaniem iz Raya. "ZHene skazal:
umnozhaya, umnozhu skorb' tvoyu v beremennosti tvoej; v bolezni budesh' rozhat'
detej; i k muzhu tvoemu vlechenie tvoe, i on budet gospodstvovat' nad toboj"
(Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl.3, p.16).
Kogda zhe lyudi vernutsya v Raj, nauchivshis' slyshat' serdce, to eto
nakazanie budet snyato, tak kak zhenshchina nauchitsya podchinyat'sya muzhchine, a cherez
nego i Bogu. "Podchinyat'sya muzhchine" -- zavisit ot zhenshchiny. I vypolniv etu
chast' nakazaniya, zhenshchina ne budet rozhat' v mukah. Nauchivshis' lyubit', zhenshchina
nauchitsya lyubit' i svoego rebenka eshche v utrobe, a tak kak v Rayu ne budet
nakazanij, to i rozhdenie rebenka budet proishodit' v naivysshej tochke
telesnogo blazhenstva -- orgazme. Po stepeni blazhenstva rody ne budut
ustupat' zachatiyu rebenka. Uzhe sejchas est' zhenshchiny, kotorye rozhayut bez boli.
I rozhdenie v orgazme ne fantastika, ibo tak i budet, potomu chto uzhe est'.
Kak vyzhit' chastnomu biznesu v usloviyah krizisa i zhestkoj konkurencii?
Voz'mem, k primeru, desyat' restoranov, nahodyashchihsya nedaleko drug ot
druga. V odnom iz restoranov u dverej stoit shvejcar, kotoryj s lyubov'yu
delaet svoe delo. On opryatno odet, vybrit, molozhav. S tochnost'yu do sekundy
rasschitaet svoi dvizheniya, kogda otkryvaet dveri pered posetitelyami, znaet
vseh postoyannyh klientov, govorit pri vstreche priyatnye slova. Lyudi budut
idti v etot restoran, ne osoznavaya, chto oni zhelayut projti mimo etogo
shvejcara. A predstav'te, chto v etom restorane krome shvejcara eshche i povar s
lyubov'yu gotovit pishchu, oficiant ee s lyubov'yu podaet... I kto ran'she pojmet
etu prostuyu istinu, tot i budet procvetat'.
Rukovoditelyu firmy ne nuzhno stremit'sya, chtoby podchinennye byli ego
prodolzheniem. Nuzhno dat' podchinennym vozmozhnost' proyavit' svoi luchshie
kachestva vo imya procvetaniya firmy, ubrav s nih melochnuyu opeku. Nevozmozhno
kontrolirovat' situaciyu bolee chem na 30 procentov. Esli kazhetsya, chto bol'she,
to eto illyuziya. Vse, chto vyshe 30 procentov, idet nepodkontrol'no
rukovoditelyu. A kogda podchinennye poluchayut opredelennuyu svobodu, to oni i
vkladyvayut svoyu energiyu na blago firmy, poluchaya pri etom zarplatu,
ekvivalentnuyu svoemu trudu (80 procentov ot fakticheski zatrachennoj energii).
Nuzhno nauchit'sya tvorit', a ne zhit' radi deneg.
Rukovoditel' dolzhen znat' i chuvstvovat' strategicheskoe razvitie
predpriyatiya. On dolzhen opredelit' dlya podchinennyh korni i stvol ego
razvitiya, a vetki i list'ya sotrudniki dolzhny sozdavat' sami. Takim obrazom
budet zadejstvovan ih tvorcheskij potencial, kotoryj budet razvivat' ne
tol'ko, kak specialistov, no i kak lichnostej. Iz vysheskazannogo, po-moemu,
vytekayut celi i zadachi i dlya podchinennyh.
Melochnaya zhe opeka, stremlenie k polnomu kontrolyu situacii tormozit
razvitie podchinennyh, prevrashchaya ih v robotov, a predpriyatie - v bankrota.
Esli zhalost' -- raznovidnost' gordyni, to kak nauchit'sya ne zhalet'?
V haraktere cheloveka est' shozhie kachestva: zhalost', obida i
sostradanie. ZHalost' -- eto neprinyatie Voli Boga k komu-libo. Obida --
neprinyatie Voli Boga k samomu sebe. ZHalost' i obida -- raznovidnost' gordyni
(kletka ne zhelaet podchinit'sya organizmu). A sostradanie -- eto kachestvo,
idushchee ot Boga: okazanie pomoshchi nuzhdayushchemusya v nej.
Idete vy, naprimer, po ulice, a vperedi vas idet na kostylyah invalid
bez odnoj nogi. Vyhodyat 4--5 podrostkov i slovo za slovo vstupayut s
invalidom v perebranku. Tot pytaetsya mahat' kostylyami, no podrostki
vyhvatyvayut kostyli i zabrasyvayut ih v kusty. Invalid padaet, a podrostki
ubegayut. Vy ne imeete prava osudit' etih podrostkov, ne imeete prava
pozhalet' etogo invalida. A esli u vas est' zhelanie, to proyavite sostradanie
k upavshemu cheloveku. Pomogite emu sest', skazhite uteshitel'noe slovo, najdite
kostyli, pomogite invalidu vstat'. On dolzhen idti svoim putem, a vy --
svoim. Ne byvaet hlopka odnoj ladon'yu. Kazhdaya situaciya sozdaetsya, kak
minimum, dlya dvoih. Pridya zhe domoj, invalid dolzhen vspomnit' etot sluchaj i
projti cherez Pokayanie. Nesprosta ya privel v primer cheloveka s problemami
nog. On zagryaznil svoe budushchee, a, prodlevaya cheloveku zhizn', Bog lishil ego
nogi. No invalid vse ravno prodolzhaet osuzhdat' molodezh', kotoruyu sam zhe i
sdelal takoj. I esli invalid projdet cherez Pokayanie, to v sleduyushchij raz on
ne budet razmahivat' kostylyami, a te zhe podrostki pomogut emu, naprimer,
perejti ulicu.
ZHalost' v cheloveke voznikaet togda, kogda on chuvstvuet vinu (chashche
podsoznatel'no) po otnosheniyu k stradayushchemu. ZHelanie pomoch' proyavlyaetsya
vneshne, na urovne Tela i Dushi, no naibolee effektivna pomoshch', esli energiyu
zhalosti prevratit' v Lyubov'. Esli eta emociya kasaetsya blizkogo cheloveka, to
nuzhno projti cherez Pokayanie k etomu cheloveku. Esli zhalost' proyavlyaetsya po
otnosheniyu k "chuzhomu" cheloveku, to nuzhno v pervuyu ochered' zakryt' programmu
po svoim blizkim. Ochen' chasto lyudi gotovy lyubit' kogo ugodno, no tol'ko ne
svoih rodnyh, kotorye i yavlyayutsya naibolee effektivnym "lekarstvom", vyzyvaya
v nas negativnye emocii.
Esli chelovek ispytyvaet zhalost' k lyudyam, zhivotnym, rasteniyam, to eto
signal togo, chto on "ne dolyubil" v pervuyu ochered' svoih blizhnih.
Prishla na seans zhenshchina, a s nej i ee 15-letnyaya doch'. Obychno ya prinimayu
po odnomu cheloveku, no zhenshchina sprashivaet:
-- A mozhno i doch' poprisutstvuet na seanse?
-- A ona hochet? -- posmotre