a" lyud'mi, zhivushchimi po Vole Boga, ochishchaya nizhnie sloi obshchestva, zhertvuya svoej "etoj" zhizn'yu? Ochen' chasto oni yavlyayutsya soldatami, ushedshimi v storonu ot osnovnogo dvizheniya stroya i vzorvavshimisya na mine, pokazyvaya ostal'nym, chto daleko v storonu opasno othodit'. Inogda u osuzhdayushchih "otbrosy" obshchestva ya sprashivayu: "A pochemu ty ne p'yanstvuesh', ne potreblyaesh' narkotiki?" Posle vysheskazannogo mnogim idet ponimanie, i s vinoj v golose oni otvechayut: "Tak ya zhe vizhu, k chemu eto privodit na primere okruzhayushchih". I do teh por, poka budut osuzhdayushchie, ne ponimayushchie, otkuda i dlya chego berutsya takie yavleniya, kak kurenie, p'yanstvo, narkomaniya, prestupnost', prostituciya i t.p., eti yavleniya budut sushchestvovat'. U lyudej ostalos' malo vremeni, chtoby osoznat' i izmenit'sya, menyaya mir vnutri sebya i vokrug. Ochen' mnogie, osuzhdaya prostituciyu, osuzhdayut samih sebya, tak kak masshtaby prostitucii v nastoyashchee vremya kolossal'nye. Ona, kak i vse ostal'noe, imeet Telo, Dushu i Duh. Prostituciya Tela -- eto i est' vidimaya chast' etogo ajsberga. No ved' bolezn'yu Tela Bog lechit Dushu i Duh! Nuzhno iscelit' svoj Duh. On iscelit Dushu, i bolezn' Tela ne ponadobitsya. |to -- put' izbavleniya ot lyuboj bolezni. CHto takoe prostituciya Tela? |to kogda zhenshchina (berem klassicheskij variant) vstupaet v polovye otnosheniya s muzhchinoj za material'nye ili drugie razlichnye vygody. A skol'ko lyudej hodit na nelyubimuyu rabotu iz-za zarabotnoj platy? Ili zanimayutsya chem-to radi lichnoj vygody, ne poluchaya pri etom udovletvoreniya? Esli ne platit' zarplatu takim rabotnikam, to i na rabotu oni hodit' ne budut. Razve eto ne prostituciya? Prostituciya. No Dushi. A chto zhe takoe prostituciya Duha? Duh -- eto duhovnye zakony, ubezhdeniya cheloveka, pomogayushchie emu najti sebya v etom mire, i v duhovnoj, i v material'noj ego chastyah. |to ego poznanie zhizni, zafiksirovannoe v intuicii, a zatem v razume. No chasto cheloveku ne hvataet very. On ne sposoben poznat' Istinu bez Very i sharahaetsya mezhdu razlichnymi ubezhdeniyami. Nel'zya byt' fanatom kakogo-to ucheniya, no i nel'zya byt' vseyadnym ili duhovnoj ("politicheskoj") prostitutkoj. Kak dostich' Istiny, chtoby ne stoyat' na meste i ne byt' duhovnoj prostitutkoj? Nuzhno prislushivat'sya k svoemu serdcu, zhit' po zakonam "hochu" i "ne hochu", ne voznosya vygody dlya sebya ili dlya svoih blizkih prevyshe Boga. V narode duhovnyh prostitutok vsegda nazyvali "predatelyami" i schitali, chto oni namnogo opasnee yavnogo vraga. Nuzhno vsegda doveryat' svoemu serdcu, delat' to, chto "hochetsya", a nashe serdce vsegda vyvedet nas k Bogu, k Istine. Esli vzyat' razvitie prostitucii v pokoleniyah, to ochen' veroyatno, chto esli rebenok yavlyaetsya prostitutkoj Tela, to mat' -- prostitutkoj Dushi, a babushka -- prostitutkoj Duha. Duh blizhe k Bogu, no esli Duh bolen (vera slabaya), to ne vojdet chelovek v Raj s bol'nym Duhom ("pervye" mogut okazat'sya "poslednimi"). Prostitutka Tela mozhet imet' sil'nuyu Veru i, otkazavshis' ot prostitucii Tela, mozhet vojti v Raj ("poslednie" mogut okazat'sya "pervymi"), tak kak otkazat'sya ot zemnyh privyazannostej legche, chem izmenit' svoj "bol'noj" Duh. Sama zhizn' zastavlyaet otkazyvat'sya ot prostitucii Tela (uvyadanie vneshnosti, naprimer, uzhe k 40 godam), ot prostitucii Dushi (vyhod na pensiyu). No s prostituciej Duha mozhno i umeret'. Govoril Iisus Hristos, chto, poznav Istinu, lyudi poznayut Svobodu. Religiya Lyubov' svoditsya k zhizni po golosu serdca: "hochu" i "ne hochu". A kakie drugie zakony mogut dat' bol'she svobody, chem eti? Nevazhno, chem zanimaetsya v etoj zhizni chelovek, glavnoe, chtoby on zhil po zakonam "hochu" i "ne hochu", nahodyas' v sostoyanii blagodarnosti k okruzhayushchemu miru. Kogda "negativnye yavleniya" ne budut nuzhny obshchestvu kak lekarstvo, to i sami "negativy" stanut nenuzhnymi. A Bog podskazhet kazhdomu cheloveku cherez negativnye emocii, kogda nastupit vremya izmenit' svoyu zhizn', perevernut' svoi "pesochnye chasy". Vzglyanuv na prostituciyu s protivopolozhnoj storony, obnaruzhim eshche neskol'ko istochnikov vozniknoveniya nekotoryh problem. Protivopolozhnym prostitucii Tela yavlyaetsya vstuplenie v polovye otnosheniya radi lichnogo udovol'stviya. CHashche v yunosti i molodosti zhenshchina ustupaet nastojchivosti muzhchiny. I eto -- vorovstvo tela muzhchinoj u zhenshchiny. Esli v muzhchine net uvazheniya k zhenshchine i net takih kachestv, chtoby zhenshchina emu ustupila, to primenyaetsya nasilie. Vot mehanizm vozniknoveniya iznasilovanij. Vzamen zhenshchina voruet duh u muzhchiny: povyshennoe vnimanie k sebe v odnom sluchae ili zayavlenie v sud v drugom. Vo vtorom sluchae cvetochkami i podarkami muzhchina uzhe ne reshit svoih problem. Kogda chelovek hodit na lyubimuyu rabotu, no emu vyplachivayut men'she zarabotnoj platy, chem on zatrachivaet energii, to eto -- vorovstvo Dushi rabotodatelem (v konechnom itoge eto gosudarstvo) u rabotnika. V celyah samozashchity, chtoby ne bylo razrusheniya, rabotnik zanimaetsya "vorovstvom Tela", t.e. voruet material'noe u rabotodatelya. |to i est' mehanizm vozniknoveniya vorovstva na material'nom urovne. U cheloveka est' potrebnost' trudit'sya. Otdavaya 100 procentov energii, chelovek v vide obratnogo potoka dolzhen poluchat' 80 procentov energii. Esli vozvrashchaetsya 40, 50, 60 procentov, to ostal'nye 40, 30, 20 procentov rabotnik beznakazanno budet vorovat'. 20 procentov energii idet na poluchenie lichnogo udovol'stviya ot truda. Gosudarstvo sozdalo vse usloviya dlya vorovstva, a potom pytaetsya "effektivno" borot'sya s etim "zlom", opyat' zhe obvorovyvaya nalogoplatel'shchikov. V kommercheskih strukturah rabotnik znaet, za chto rabotaet, a nanimatel' oplachivaet trud proporcional'no zatrachennoj energii. Esli zarplata budet vyshe, chem zatrachennaya energiya, to budet idti razrushenie rabotnika. Esli men'she, to budet ili vorovstvo, ili uhod v druguyu organizaciyu. Gosudarstvennye zhe zavedeniya, organizacii iskusstvenno sderzhivayut rost zarplaty, sozdavaya blagopriyatnuyu pochvu dlya vorovstva. Est' predpriyatiya, gde mozhno potrebovat' vzyatku. Est' uchrezhdeniya, gde nechego krast' i ne za chto poluchat' vzyatki. Budut vorovat' v drugom meste ili zhe formiruetsya nezhelanie vorovat' ili brat' vzyatki. I vot eta poslednyaya kategoriya lyudej, naibolee "cennaya" dlya gosudarstva, ishchet sebe druguyu stranu, gde by po dostoinstvu cenili ih trud (umstvennyj ili fizicheskij). |to i est' mehanizm "vymyvaniya mozgov" iz strany. Bedno to gosudarstvo, kotoroe ne cenit svoj duhovnyj potencial. Porochno to pravitel'stvo, kotoroe sluzhit "Telu". CHto zhe takoe vorovstvo Duha? |to vampirizm (zhizn' za schet chuzhoj lyuboj energii), obman, sklonenie k svoej tochke zreniya (missionerstvo). Nichego ne byvaet besplatnogo. I prochitav "besplatnuyu" broshyuru, knigu i tomu podobnoe, chelovek vhodit v zavisimost' ot izdavshego ih. CHto takoe missionerstvo? |to privlechenie tel i energij v piramidu propagandiruemoj religii s posleduyushchej energeticheskoj podpitkoj ee vershiny (duhovnaya i material'naya energii). 80 procentov klyuchevyh izobretenij, otkrytij v mire prinadlezhit slavyanam. No eti novshestva rabotayut na drugie narody, delaya ih eshche bogache. Pochemu? Za slavyanami zakrepilas' reputaciya vorov. "Komnaty poteryannyh veshchej" nam ne nuzhny, tak kak tuda nichego ne vozvrashchaetsya. Unositsya vse, chto "ploho" lezhit. My privykli prisvaivat' sebe chuzhoe material'noe, vidimoe. My privykli zhit' za chej-to schet. Posmotrite na massovyj narodnyj prazdnik Ivana Kupaly. Sushchestvuet pover'e, chto esli v kupal'skuyu noch' najti cvetok paporotnika, to stanesh' schastlivym. I ochen' mnogo zhelayushchih verilo v eto ranee, a sejchas, peredavaya legendu kak narodnoe gulyan'e, sohranyayut zhelanie zhit' "na halyavu". Loterei, razlichnye azartnye igry, stavki podpityvayut eto zhelanie. Slavyane voruyut na urovne Tela, a vzamen u nih voruyut proizvodnye Dushi i Duha (mysli, izobreteniya, peredovye tehnologii). Poslednee moglo by sdelat' nas bogatymi i material'no, a bogatym nezachem vorovat', esli mozhno kupit' vse neobhodimoe. CHtoby ostanovit' vorovstvo, my dolzhny dobrovol'no otkazat'sya ot zhizni za chuzhoj schet i nauchit'sya trudit'sya s Lyubov'yu, ne osuzhdaya gosudarstvo, pravitel'stvo, a trebuya u nego povysheniya oplaty truda. I prostituciya, i vorovstvo -- eto sposoby dobyvaniya razlichnyh blag. Prostituciya aktivna i imeet muzhskoe nachalo. Vorovstvo passivno i imeet zhenskoe nachalo. Vo mnogih stranah prostituciya legalizuetsya, a vorovstvo -- nigde. CHtoby ischezlo vorovstvo, nuzhno izbavit'sya ot pervoprichiny -- ot prostitucii. No ne Tela (eto bor'ba s vetryanymi mel'nicami), a Duha. "Besplatnyj syr tol'ko v myshelovke". Duh lechitsya, kogda my usilivaem svoyu veru, prislushivayas' k serdcu, ibo v nem zhivet Bog, govoryashchij s kazhdym na ponyatnom emu yazyke. My dolzhny postupat' tak, kak govorit nam serdce. Ibo istinnaya vera -- eto vera v samogo sebya, eto znachit poverit' svoemu serdcu, a ne komu by to ni bylo, v tom chisle i pishushchemu eti slova. Pochemu prostituciya schitaetsya odnoj iz drevnejshih professij? Da potomu, chto pervymi duhovnymi prostitutkami byli Eva i Adam. Oni ne poverili Bogu, svoemu serdcu. Oni predali Ego, za chto i byli izgnany iz Raya. CHtoby vojti v Raj, nuzhno nauchit'sya verit' Bogu, t.e. svoemu serdcu. CHtoby izbavit'sya ot prostitucii Dushi, my dolzhny nauchit'sya zhit' po golosu serdca: "hochu" i "ne hochu". |nergiyu my berem iz dejstviya po zhelaniyu "hochu". Nuzhno nauchit'sya "ne hochu" prevrashchat' v "hochu". Prosnulis' vy, naprimer, utrom, i "nado" idti na rabotu, no "ne hochetsya". ZHelanie pervichno. Ono idet iz serdca. Znachit, ne speshite idti na rabotu, ibo esli vy pojdete, to budete razrushat'sya na takoj rabote, zhivya po zakonam D'yavola. Polezhite nemnogo i podumajte: "Esli ya ne pojdu na rabotu, chto mne budet za eto? Ob®yavyat vygovor, premii lishat, s raboty vygonyat... Nu i pust'". Nechego vam delat' na etoj rabote. Ishchite druguyu. No esli vy ne hotite, chtoby vas rugali ili uvol'nyali, to "ne hochu byt' uvolennym" budet bol'she, chem "ne hochu idti na rabotu". Men'shee podchinyaetsya bol'shemu, i uzhe "hochetsya" idti na rabotu. Takim obrazom, polezhav paru minut, vy idete na rabotu s zhelaniem i zhivete po Vole Boga, izbavlyayas' ot prostitucii Dushi i Duha. Kak-to mne prishlos' ehat' v Minsk na poputnoj mashine. V derevne Tepluhi ostanovilsya MAZ, ehavshij iz g. Svetlogorska. S voditelem Sergeem my vsyu dorogu razgovarivali i primerno posle 50 km ezdy priblizilis' k vysheupomyanutoj teme. Sprashivayu: -- A tebe hochetsya ehat' v Minsk? Sergej podumal i otvetil: -- Skoree nado. -- Esli ty zhivesh' po zakonu "nado", to zhivesh' po zakonu D'yavola. Ostanavlivajsya, razvorachivajsya i poezzhaj obratno. -- Net, chto ty? S menya vychtut den'gi za toplivo i uvolyat s raboty... -- A ty hochesh', chtoby tebya uvolili? -- Net, ne hochu, -- odnoznachnym byl otvet. YA zamolkayu i nablyudayu. "Ne hochu byt' uvolennym" namnogo bol'she, chem "ne hochu ehat' v Minsk". Pervoe pereborolo vtoroe, i Sergeyu uzhe hochetsya ehat' v Minsk. Na lice poyavlyayutsya rumyanec, ulybka, a voditelya ohvatyvaet sostoyanie Blagodati: on delaet to, chto hochet delat'. Osoznanie lyubogo nashego dejstviya delaet cheloveka schastlivym. Hochu sidet' -- sizhu. Hochu vstat' -- vstayu. Hochu delat' -- delayu. Hochu otdyhat' -- otdyhayu. Hochu est' -- em. Hochu pit' -- p'yu. Hochu dyshat' -- dyshu i t.d. Nichego ne delajte, esli ne hochetsya delat', do teh por, poka ne zahochetsya sdelat'. Esli chelovek znaet, chego on hochet ili chego ne hochet, to eto delaet ego lichnost'yu. Esli chelovek ne mozhet opredelit'sya v svoih zhelaniyah, to on prevrashchaetsya v chlena svoego stada, a ego zhizn'yu budut upravlyat' drugie. ZHivya po zakonam "hochu" i "ne hochu", nikomu ne ob®yasnyajte, pochemu ne hotite chto-to delat', tak kak v takom sluchae legko sbit'sya na osuzhdenie, za kotoroe obyazatel'no posleduet nakazanie. Privedu eshche primer, pokazyvayushchij, kak lyudi, buduchi rabami svoih predrassudkov, teryayut svobodu. Ehal ya v elektrichke iz Minska. Ryadom so mnoj drug protiv druga ustroilas' pozhilaya supruzheskaya para. U zhenshchiny zhestkij volevoj harakter, a u muzhchiny dobryj, s bol'shoj zacepkoj za razum. CHto by muzhchina ni govoril, zhenshchina vse vremya zhestko nad nim "shutila", iscelyaya, estestvenno, zacepku za razum. On, vidimo, uzhe privyk k takomu obrashcheniyu so storony zheny. Bez udovol'stviya, no prinimal takoe otnoshenie. V vagone byli zanyaty vse mesta. Bylo zharko. Na muzhchine odety rubashka i kostyum. -- Mamka, mne zharko. YA hochu snyat' pidzhak. -- Tak snimaj. -- Neudobno kak-to v elektrichke, -- obvel sidyashchih glazami. -- A chto lyudi skazhut? -- Tak pojdi po vagonu i sprosi u nih. Idi, nachinaya s samogo nachala vagona, i u kazhdogo sprosi. -- YA ser'ezno, a ty vse shutish', -- obidelsya muzh, no tak i ne snyal pidzhak. Kak vazhno nauchit'sya zhit' po golosu serdca, "hochu" i "ne hochu", i stat' svobodnym. |to i est' ta svoboda, o kotoroj govoril Iisus Hristos. Svoboda Duha vedet k svobode Dushi. Svoboda Dushi vedet k svobode Tela. Sozdanie sem'i pozvolyaet bystree nauchit'sya izbavlyat'sya ot prostitucii i vorovstva Tela. ZHena ved' ne yavlyaetsya prostitutkoj, zabiraya u muzha ego zarabotnuyu platu? Muzh i zhena vedut svobodnuyu polovuyu zhizn', soedinyaya v garmonii i udovol'stviya, i material'nyj dohod. Esli poslednij malovat, to zhenshchina, kak mikrozemlya, provociruet muzhchinu na nezakonnoe dobyvanie deneg. Bol'shinstvo zhe muzhchin vmesto togo, chtoby razvivat' svoi tvorcheskie sposobnosti, vstayut na put' narusheniya zakonov chelovecheskih i, kak sledstvie, bozhestvennyh. Esli chelovek nauchitsya zhit' v istinnom tvorchestve, to i v sem'e, i za ee predelami on ostanetsya spokojnym i uravnoveshennym. A kogda vse CHelovechestvo nauchitsya zhit' po golosu serdca, lyubit' to, chto delaet, poluchaya za eto dostojnuyu cheloveka zhizn', to i negativnye vsevozmozhnye yavleniya (bolezni obshchestva) ischeznut, stanut nenuzhnymi. Poznav zakony sem'i, chelovek poznaet zakony Vselennoj. Vot eshche pochemu tak veliko v lyudyah zhelanie imet' svoyu sem'yu. DUHOVNYJ ZAKON ONKOLOGII "I izgnal Adama, i postavil na Vostoke u sada |demskogo heruvima i plamennyj mech obrashchayushchijsya, chtoby ohranyat' put' k derevu zhizni" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 3, p. 24). Perechityvaya eti stroki, ya ponimal, chto "plamennyj mech obrashchayushchijsya" -- eto Lyubov' Boga (sm. oblozhku). Vot pochemu Iisus Hristos govoril, chto on prines "ne mir, no mech", t.e. Lyubov', zakryvayas' kotoroj (Kokon Lyubvi), stanovish'sya neuyazvimym. Lyubov' -- eto samoe sil'noe oruzhie. A kogda ya zadal vopros: "Kto takoj heruvim?"-- to rodilsya dannyj razdel knigi i vskrylsya duhovnyj zakon lyubogo onkologicheskogo zabolevaniya. Ris. 12 D'yavol byl luchshim uchenikom Boga i naibolee priblizhennym k Nemu. CHto eto znachit? D'yavol ne byl Bogom, no blizhe, chem vorota Raya, net nichego. D'yavol -- eto energiya, kotoraya nahodilas' u vorot Raya (ris.12, 1-1). Kogda lyudi sdelali svoj vybor i poshli po puti poznaniya Dobra i Zla, oni vyshli iz Raya, a vmeste s etim nachalas' rabota u Velikogo Pastuha. Onkologiya -- eto nezhelanie kletki podchinit'sya organizmu. My vyshli iz Raya, ne zhelaya podchinit'sya Bogu. |nergiya sderzhivaniya rastyagivalas', a my priobreli formu opuholi, kotoruyu obvolakival svoej energiej D'yavol podobno tomu, kak soedinitel'naya tkan' dejstvuet v organizme cheloveka. Opuhol' mozhet uvelichivat'sya do razreshennyh predelov (ris. 12, 2-2). Da, my imeem svobodu vybora, no v koridore 2-2. Kogda lokalizaciya opuholi ne pomogaet, i ona dostigaet kriticheskih razmerov, to nastupaet ... Vsemirnyj Potop, Strashnyj Sud... Opuhol' lopaetsya, i ostatki CHelovechestva vozvrashchayutsya v Raj daleko ne v polnom sostave, a energiya D'yavola vozvrashchaetsya na svoyu ishodnuyu poziciyu luchshego uchenika (ris. 12, 1-1). CHtoby vylechit' opuhol', nuzhno izbavit'sya vnachale ot Zla, a zacepki za Dobro ujdut sami soboj. Ih nuzhno prosto otpustit', prekrativ vzveshivat' duhovnoe. YA nazyvayu D'yavola "Starshim Bratom". Pochemu ya nazyvayu ego tak? Da potomu, chto v mnogodetnoj sem'e starshij rebenok (to li mal'chik, to li devochka) lishen detstva. K nemu povysheny trebovaniya so storony roditelej: po hozyajstvu nuzhno pomoch', za mladshimi prismotret' i doma, i na ulice. D'yavol -- eto nash starshij brat, lishennyj detstva iz-za nashego nedostatka very, iz-za nashego nesovershenstva. Dlya togo chtoby vylechit' onkologiyu, ili vernut'sya v Raj (ris. 12, II), my dolzhny izbavit'sya ot tvoreniya Zla i ne poklonyat'sya Dobru. |to vozmozhno, kogda tajny svyatyh derev'ev Raya projdut cherez serdce cheloveka i stanut ego sut'yu. Dobrom i Zlom zagnav nas v Raj, D'yavol budet vypolnyat' rol' strazhnika u vorot Raya (vot on -- heruvim iz Biblii). On zagonit nas v vorota, vernet k otcu zabludshih detej, a sam ostanetsya u vorot na svoem prezhnem meste. Kogda lyudi v budushchem i podojdut k raskrytym vratam, to Heruvim napomnit nam o nashih bylyh pohozhdeniyah, i my sami ne zahotim povtoryat' svoih oshibok. V Rayu chelovechestvo budet zhit', vibriruya mezhdu Zlom i Dobrom, a ne sharahayas' ot odnoj krajnosti k drugoj, kak eto bylo v prezhnie epohi, do |pohi Vodoleya. MEHANIZM OBRAZOVANIYA SOCIALXNYH SIROT V razdele "Mehanizm primireniya pokolenij" eto yavlenie vskryto, i chuvstvuyushchie lyudi osoznali, chto glavnoe v vospitanii detej -- nauchit' ih lyubit' roditelej. |tomu mozhno nauchit', esli sami vzroslye budut lyubit' svoih roditelej. YA uzhe govoril, chto Lyubov' imeet Telo, Dushu i Duh (Lyubov' Prirodnaya, Rodstvennaya i Duhovnaya). Ris. 13 CHto takoe Prirodnaya Lyubov'? |to kogda samec i samka ishchut drug druga: chtoby ruki, nogi, golova na meste byli, chtoby "ne durak", chtob fizicheski zdorovym bylo potomstvo. Sozdaetsya sem'ya. Poyavlyayutsya deti, kotorye na 50 procentov prinadlezhat materi, a na 50 procentov prinadlezhat otcu. Deti dayutsya nam kak blago, potomu chto ot 50 do 100 procentov legche polyubit' svoih detej, a cherez nih i okruzhayushchih detej. Vot pochemu my lyubim i chuzhih malen'kih detej. No pochemu so vremenem, kogda nashi i chuzhie deti vyrastayut, ischezaet k nim Lyubov'? Razumom my ponimaem, chto suprug (supruga) nam chuzhoj chelovek, no ot 0 procentov my dolzhny polyubit' ego do 100 procentov. Ogranichitel'noj plankoj lyubvi k detyam i k suprugu, a, sledovatel'no, i ko vsemu okruzhayushchemu miru yavlyaetsya fakticheskaya lyubov' k roditelyam (ris. 13,a). Holodnoe serdce u teh lyudej, kotorye ne lyubyat svoih roditelej. Oni ne sposobny polyubit' okruzhayushchij mir, pokuda ne vosstanovyat lyubov' k roditelyam do 100 procentov. Razumom my ponimaem, chto roditeli na 100 procentov nashi. No chto oznachayut slova iz Biblii: "Potomu ostavit chelovek otca svoego i mat' svoyu, i prilepitsya k zhene svoej; i budut odna plot'" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 2, p. 24)? Ne mozhet rebenok razdelit' svoih roditelej na dve chasti. Dlya nego roditeli odna plot'. No esli sushchestvuyut muzhchina i zhenshchina, a mezhdu nimi rebenok, to pered Bogom eto sem'ya. Nezavisimo ot ih dal'nejshej zhizni. Dlya Boga ne imeet znacheniya, est' shtamp v pasporte ili net, obvenchany suprugi ili net. SHtampy v dokumentah, obryady -- dlya lyudej, no ne dlya Boga. "Itak, chto Bog sochetal, togo chelovek da ne razluchaet". Pochemu na mat' vozlagaetsya otvetstvennost' po uhodu za rebenkom: kormit', oberegat', lechit' i t.p.? Kogda zhenshchina zaberemeneet, to ona smiryaetsya s tem, chto cherez obychnyh 280 dnej iz nee vyjdet rebenok v vide syna ili docheri. Uzhe v utrobe materi nachinaet rasti rodstvennaya lyubov'. I kogda rebenok rozhdaetsya, to lyubov' materi k nemu vyshe 50 procentov. K tomu zhe mat' ubezhdena, chto novorozhdennyj na 50 procentov ee, a vtoraya polovina ot muzhchiny. I dazhe esli ot belyh roditelej vyjdet chernyj rebenok, to mat' vse ravno budet uverena, chto na 50 procentov eto ee rebenok. Otcy zhe v etom voprose ustroeny bolee primitivno. I odnim iz pervyh voprosov u okon roddoma zvuchit: "Na kogo pohozh?" Na chto narodnaya mudrost' otvechaet: "Na soseda". Vot pochemu mnogie otcy ne hotyat imet' detej, no kogda oni poyavlyayutsya i otcy nahodyat v nih znakomye svoi cherty, to ne chayut dushi v svoih detyah. Otkuda zhe berutsya pakety s novorozhdennymi det'mi na musorkah, siroty pri zhivyh roditelyah? Esli mat' ne lyubit svoih roditelej, to ona ne sposobna vyrastit' sobstvennyh detej. I, v luchshem sluchae, deti ostayutsya v roddome (ris. 13, r). Pochemu my dolzhny nauchit'sya lyubit' roditelej? Roditeli na 100 procentov nashi, a my rodilis' v teh usloviyah, v kotoryh dolzhny byli rodit'sya. V drugih usloviyah my ne smogli by rodit'sya karmicheski. A zhizn' -- eto samyj velikij dar Boga. CHelovek greshit, razrushaya budushchee. I esli budushchee razrusheno nastol'ko, chto chelovek teryaet sposobnost' k detorozhdeniyu, to nastupaet dejstvie slov Iisusa Hrista o tom, chto derevo, ne prinosyashchee plodov, dolzhno vykorchevyvat'sya i szhigat'sya v ogne. On govoril o rode chelovecheskom. Nashi roditeli luchshe nas v chetyre raza i operezhayut nas na celoe pokolenie. Nashi roditeli ne nagreshili nastol'ko, chtoby ne rodit' detej. A budut li deti u nas? U nas poyavlyayutsya deti, a dlya nashih roditelej eto vnuki. A budut li u nas vnuki? I tak dalee. Na seansah ya govoryu sleduyushchee. Esli by nas roditeli rodili i vybrosili na musorku, a my by vyzhili, pitayas' pomoyami, to vsyu zhizn' budem pitat'sya pomoyami do teh por, pokuda ne osoznaem, chto samyj velikij dar Boga -- eto zhizn', a rodilis' my blagodarya svoim neizvestnym roditelyam. A togda projdem cherez pokayanie: "Spasibo, Gospodi, za to, chto ya rodilsya. Spasibo, neizvestnye roditeli, za to, chto cherez vas poluchil pravo na zhizn'. Spasibo, neizvestnye roditeli, za to, chto vybrosili na musorku. Prostite, chto ya vas osuzhdal za to, chto vybrosili menya na musorku". Kogda eto pokayanie projdet cherez serdce, to Bog sozdaet usloviya, pri kotoryh zaberut s musorki, pomoyut, nakormyat i vernut k normal'noj zhizni. |to put' vozvrashcheniya k normal'noj zhizni vospitannikov detskih domov. On ne pozvolit povtorit' put' ih roditelej. Bol'shinstvo detej vyroslo v luchshih usloviyah, no vsem nuzhno vosstanovit' lyubov' k svoim roditelyam, predstavlyaya ih lica v otdel'nosti, idya cherez pokayanie pered roditelyami do teh por, poka lica ne nachnut ulybat'sya: " Spasibo, Gospodi, za to, chto rodilsya. Spasibo, papa (mama), za to, chto ya poluchil pravo na zhizn'. Spasibo za vse "plohoe", chto ty mne delal. Prosti za to, chto ya osuzhdal, ne ponimal tebya, prinosil tebe "zlo". Informaciya budet proletat', kak na kinoplenke s uskorennoj peremotkoj, no mysl'yu ne vyzyvajte ulybok roditel'skih lic. Oni sami dolzhny zaulybat'sya. Pokayanie mozhet dlit'sya neskol'ko dnej. I ne vazhno, gde nahodyatsya vashi roditeli, znaete vy ih ili net. U kazhdogo rodivshegosya est' papa i mama. I imenno te, kotorye po Vole Boga dali vam zhizn'. V chetvertoj chakre (Anahata), v chakre Dushi, cherez kotoruyu prohodit centr nakladyvaemogo krestnogo znameniya, nahoditsya Cvetok Radosti. U lyudej on nahoditsya v razlichnom sostoyanii: ot polnost'yu zakrytogo do otkrytogo. Kogda cherez Pokayanie pered roditelyami my raskryvaem Cvetok Radosti, to ego mnogochislennye lepestki zapolnyayut vsyu nashu dushu, otkryvaya put' Lyubvi k okruzhayushchemu miru. Bez lyubvi k roditelyam chelovek ne sposoben lyubit' okruzhayushchij mir. CHasto lyubov' putayut s zacepkoj za Dobro, kotoraya prinosit ne radost', a stradaniya. Ne byvaet sluchajnogo sirotstva. Zadacha etih detej nauchit'sya lyubit' svoih izvestnyh ili neizvestnyh roditelej, a cherez nih i vseh vzroslyh. Zadacha teh, kto okruzhaet sirot, nauchit' detej lyubit' roditelej nezavisimo ot zanimaemogo imi mesta v obshchestve. U ekstrasensov sushchestvuet diagnoz "venec bezbrachiya", pered kotorym razvodyat rukami v bezyshodnosti. YA stavlyu etot diagnoz kak "zakrytie roda". No lyuboj rod mozhno prodlit' i snyat' "venec bezbrachiya", esli vosstanovit' lyubov' k svoim roditelyam, prekratit' chto by to ni bylo osuzhdat' i prinyat' s blagodarnost'yu vse "plohoe", chto bylo v etoj zhizni, tak kak "venec bezbrachiya" formiruyut grehi proshlyh voploshchenij, a znachit, chtoby eti grehi iskupit', nuzhno ochistit'sya ne tol'ko ot grehovnyh postupkov, slov, no i myslej, chuvstv. CHerez ochishchenie myslej, chuvstv i podsoznaniya ochishchaetsya Karma cheloveka, vosstanavlivaetsya budushchee, sposobnost' k detorozhdeniyu i snimaetsya "venec bezbrachiya". Da, sdelat' eto nelegko, no esli chelovek zatratil energiyu na svershenie grehov, hvatit i na pokayanie, tak kak nuzhno rovno stol'ko zhe energii, no s protivopolozhnym znakom. Kazhdyj volen postupat' tak, kak schitaet nuzhnym. Ne imeet prava chelovek sudit' cheloveka. Vsem -- Bog sud'ya. Est' sovershennye zakony Boga, kotorye nel'zya narushat'. Zakony zhe chelovecheskie daleki ot sovershenstva. Est' zakon Boga, naprimer, "Ne ubij". A v mire lyudej za ubijstvo mogut orden dat' odnomu, a drugogo pochemu-to v tyur'mu sadyat. Po zakonam Boga ubivat' nel'zya ni pervomu, ni vtoromu. No ko vtoromu raskayanie prihodit bystree, i on bystree mozhet dostignut' prosvetleniya. A skol'ko nuzhno vremeni pervomu, chtoby ego orden nachal zhech' ruku i dushu, vzyvaya k Pokayaniyu? POCHEMU BOLEYUT PEDAGOGI? Ne chelovek vybiraet professiyu, a professiya vybiraet cheloveka. Kak pravilo, prepodavateli zacepleny za poryadochnost' i sposobnosti. I obyazatel'no v klasse budet hotya by odin uchenik, kotoryj "lechit" i poryadochnost', i sposobnosti uchitelya. Ochen' slozhno prepodavatelyu izbavit'sya ot svoih zacepok, tak kak kazhdyj den' prihoditsya govorit' "propisnye istiny", a ih kto-to vse ravno ne ponimaet, vyzyvaya negativnye emocii v pervuyu ochered' u prepodavatelya, ukazyvaya na ego nesovershenstvo. U prepodavatelya mnogo uchenikov. U kazhdogo uchenika odin uchitel'. Posle okonchaniya shkoly mnogie ispytyvayut nostal'giyu po shkole, s ulybkoj i blagodarnost'yu vspominaya konfliktnye situacii s uchitelyami, avtomaticheski zakryvayas' Kokonom Lyubvi. Zlo otletaet ot uchenika i vozvrashchaetsya k uchitelyu, razrushaya ego zdorov'e, nervy, tak kak na mesto ushedshih shkol'nikov prihodyat novye Ovsyannikovy, Savichi, Procenko... I programma po razrusheniyu zdorov'ya i sud'by ne ostanavlivaetsya, a s godami nakaplivaetsya. Kak zashchitit'sya ot uchenikov? Prinyat' ih takimi, kakie est', i ne rasstraivat'sya, esli vashi slova do kogo-to ne dohodyat. No problema uchitelej -- eto ne tol'ko ih problema, no i vsego obshchestva. Lyudi dolzhny poznavat' gotovye znaniya, kotorye uzhe priobrelo CHelovechestvo. Uchitel' dolzhen lyubit' svoyu rabotu, no gosudarstvo dolzhno oplachivat' etot trud. YA ne dumayu, chto u nas, v Belarusi, uchitelya (v pervuyu ochered' ya imeyu v vidu obshcheobrazovatel'nye shkoly) hodyat na rabotu iz-za vysokoj zarplaty. To est' prostitucii Dushi zdes' net. Oni lyubyat svoyu rabotu, ukrast' nechego (ne beru vo vnimanie neznachitel'nye vzyatki), a zarplata ne sootvetstvuet vlozhennomu trudu. Sledovatel'no, idet razrushenie dushi. Obshchestvo prinimaet eto razrushenie. Plyus razrushenie dush detej ili svoego budushchego. A ne luchshe li nachat' spasenie obshchestva so spaseniya uchitelya? Net deneg? Est' mnogo vyhodov. Tol'ko ne nuzhno ih iskat' v ramkah zhestkoj sistemy. Svyazannyj chelovek ogranichen v svoih dejstviyah, tak kak narushaetsya tvorcheskij process. Zatronuv temu shkoly, hochu ostanovit'sya eshche na odnoj probleme. V shkolah idet uplotnenie peredachi znanij, mnogie deti ne uspevayut ih usvaivat'. Idet peregruzka psihiki, otchego ucheniki ne hotyat hodit' v shkolu. Uvelichenie srokov obucheniya s 10 do 11, a v perspektive do 12 let, esli i nuzhno provodit', to ne za schet uvelicheniya chasov po tochnym disciplinam: matematike, fizike, himii i drugim, a za schet uvelicheniya chasov po kul'ture (tela, dushi i duha). A eto -- fizkul'tura, botanika, biologiya, gumanitarnye nauki, tvorchestvo, iskusstvo lyubit' okruzhayushchij mir, v pervuyu ochered' svoih roditelej. Dlya zhelayushchih izuchat' tochnye nauki mozhno uvelichit' chasy v individual'nom poryadke v vide kruzhkov i fakul'tativov. Geniev ot tochnyh nauk nuzhno men'she, chem pytayutsya ih vospitat'. Pri etom dolzhna idti sostykovka programm obshcheobrazovatel'nyh shkol i vstupitel'nyh ispytanij v posleduyushchie uchebnye zavedeniya. Luchshe byt' horoshim rabochim, chem plohim rukovoditelem. Dast Bog, budet razrabotana i vnedrena programma "Kul'tura zhizni" v obshcheobrazovatel'nyh shkolah. Do 7-letnego vozrasta rebenok nahoditsya v odnoj aure s mater'yu, poetomu prezhdevremenno ego vyryvat' iz privychnoj sredy do dostizheniya etogo vozrasta. Mozhno organizovyvat' i bolee rannee obuchenie, no ne "pogolovnoe", a cherez prohozhdenie rebenkom testov na obuchaemost' i s soglasiya roditelej. Luchshe, esli v odnom klasse budut raznye po vozrastu, no ravnye po obuchaemosti ucheniki, chem odinakovye po vozrastu i raznye po obuchaemosti. Budet men'she psihologicheskih travm, a vse eto vmeste vzyatoe okazhet svoe polozhitel'noe vozdejstvie na duhovnoe ozdorovlenie lyuboj nacii. KAK OSTANOVITX VOJNY Skol'ko CHelovechestvo pomnit sebya, stol'ko i zhizn' ego soprovozhdalas' vojnami. V mire lyudej vse imeet Telo, Dushu i Duh. Vojna tozhe. Vojna tel idet na polyah srazhenij, kotorye organizovyvayut voenachal'niki (Dusha vojny), no u kazhdoj vojny est' ideologicheskie ob®yasneniya bol'shinstva narodov vrazhduyushchih storon. Po hodu vojny eti nastroeniya mogut menyat'sya so znaka "+" na znak "--" i so znaka "--" na znak "+", davaya "nol'" obeim storonam. Lyubaya vojna -- eto involyuciya CHelovechestva. Tak stoit li voevat'? Lyubaya vojna zakanchivaetsya mirom. Lish' cena etogo mira raznaya. No kakoj by Duh ni imela vojna, ona rano ili pozdno okazyvaetsya grehom, ibo ubit' cheloveka -- odna iz nizshih stupenej evolyucii i dlya atakuyushchej, i dlya zashchishchayushchejsya storony. Ni v odnoj ssore, ni v odnoj drake ne byvaet pobeditelej. Otchego zhe voznikayut vojny? Vojna -- eto proyavlenie agressii, nenavisti, nakoplennoj v ogromnyh koncentraciyah. |to ekstremal'nye situacii, kotorye vskryvayut istinnoe lico uchastvuyushchih storon. V vojne uchastvuyut te sily, kotorye po Zakonu Piramidy ne vedut CHelovechestvo k vershine, a ottyagivayut vniz, v bezdnu, zakryvaya rody, "vykorchevyvaya derev'ya", razrushaya astral'nyj mir, napravlyaya v Ad ogromnoe kolichestvo dush. |tim uskoryaetsya razdelenie na "plevela i pshenicu", no slishkom mnogo plevel i slishkom malo pshenicy. Ran'she chelovek s oruzhiem v rukah, no s Lyubov'yu v serdce ne tol'ko k svoej sem'e, zemle, no i k svoemu vragu mog ostat'sya CHelovekom. Sejchas drugoe vremya. My dolzhny vojti v sleduyushchee tysyacheletie bez agressii i nasiliya. |togo trebuet |poha Vodoleya. S 11 avgusta 1999 goda Zemlya, ispytav komu v techenie dvuh mesyacev, pomenyala svoi vibracii i usilivaet "vytalkivanie" so svoej poverhnosti lyudej, nesushchih razrushenie. Ili lyudi uberut v sebe agressiyu, ili umrut, tak kak s planety im nekuda bezhat'. Sushchestvuyut vojny lokal'nye i global'nye. Prichinoj ih vozniknoveniya yavlyayutsya "mikrolokal'nye" vojny, kotorye nikogda ne prekrashchalis' i postoyanno vedutsya v sem'e, na ulice, v obshchestve. Kazhdyj, kto imeet v sebe hot' krupicu agressii, yavlyaetsya odnim iz avtorov vozniknoveniya lyuboj vojny. To, chto proizoshlo ili proishodit, uzhe istoriya. Ee nevozmozhno izmenit'. No, izmenyaya otnoshenie k proshlomu, mozhno izmenit' budushchee. To, chto my vidim glazami, yavlyaetsya ispolneniem Voli Boga. Nel'zya osuzhdat'. Net nichego sluchajnogo. CHtoby ostanovit' lyubuyu vojnu, sleduet ostanovit' vojnu v sebe samom, muzha s zhenoj, rebenka s roditelyami, cheloveka s chelovekom, kotoryj ryadom. Nuzhno polyubit' hotya by svoih blizhnih. CHerez Tochku Lyubvi etu Lyubov' pochuvstvuyut vse na planete i s raznoj skorost'yu preobrazheniya obyazatel'no stanut sovershennee i blizhe k Bogu. CHtoby ostanovit' lokal'nye i vozmozhnye global'nye konflikty, kazhdomu cheloveku na Zemle nuzhno osoznat' posledstviya vozmozhnoj tret'ej mirovoj vojny. V nej ne budet pobeditelej, a lish' pobezhdennye. CHelovechestvo nakopilo gromadnyj voennyj potencial, pozvolyayushchij mnogokratno unichtozhit' nash obshchij dom. Nigde nikto ne spryachetsya: ni v Afrike, ni v Avstralii, ni v Antarktide... Nuzhno povernut'sya drug k drugu licom i protyanut' ruki, prekratit' vrazhdovat' i nauchit'sya lyubit' drug druga. Kogda my uberem agressiyu v sebe, to i ee planetarnye nakopleniya umen'shatsya, a lyudi zabudut, chto takoe "vojny" voobshche. Po zakonam Kosmosa, esli chego-to zhelaet bol'shinstvo, to men'shinstvo obyazatel'no podchinitsya zhelaniyu bol'shinstva. I esli na Zemle bolee 3 mlrd. chelovek (pri obshchej chislennosti 6 mlrd. chelovek) pozhelayut vsem mira (Duh ne hochet voevat'), to i voenachal'niki ne zahotyat voevat' (Dusha ne hochet voevat'), a soldaty zachehlyat svoe oruzhie (Telo ne budet voevat'). Prozhivaya vojnu v myslyah, nam ne nuzhno budet prozhivat' ee fizicheski. Takim obrazom, chelovek izbavlyaetsya ot straha, peregonyaya ego v proshloe, a v osvobodivshuyusya yachejku budushchego zakladyvaetsya primerno takaya mysleforma: "Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh', no ya hochu, chtoby v budushchem vse lyudi stali kak brat'ya i sestry i zhili by v mire". ZHelanie mira mozhno proyavlyat' na urovne Tela (pikety, mitingi, gumanitarnaya pomoshch'), no effektivnee -- pozhelanie mira ne tol'ko svoim blizkim, no i "vragam", s ponimaniem, chto absolyutno vse, chto nas okruzhaet, napravleno na blago cheloveka. Nuzhno lish' nauchit'sya Zlo i Dobro prevrashchat' v Lyubov'. BLAGODATX -- NAIVYSSHAYA TOCHKA RAZVITIYA VSELENNOJ, ILI CHTO TAKOE ISTINA Put' chelovecheskogo razvitiya takzhe triedin. On imeet Telo, Dushu i Duh. Kak bylo skazano v razdele "666 -- simvol Satanizma", cifry 3, 6 i 9 imeyut bol'shoe znachenie v zhizni lyudej. Kogda ya poschital kolichestvo bukv v slove "lyubov'", to ih okazalos' 6. Poschital v slove "blagodat'" -- 9. A kakoe slovo v etoj svyazi nahoditsya pod cifroj 3? "Zlo". A chtoby ne bylo somnenij, to dazhe bukva "Z" pohozha na cifru "3". Slovo "lyubov'" priyatnoe, no zhestkoe, imeet granicy, a slovo "blagodat'" priyatnoe, myagkoe, obvolakivayushchee. Lyubov' -- eto instrument polucheniya Blagodati, eto Dusha sovershenstvovaniya cheloveka, a Blagodat' -- eto pik, vershina chelovecheskogo sovershenstva (Duh). CHelovechestvo vstalo na put' duhovnogo sovershenstvovaniya, vkusiv plody s Dereva Poznaniya Dobra i Zla. Dobro passivno. Zlo aktivno. My dolzhny v pervuyu ochered' izbavit'sya ot Zla. Togda i Dobro avtomaticheski ischeznet. To est' Zlo -- eto Telo sovershenstvovaniya cheloveka. Nasha zadacha nauchit'sya Zlo prevrashchat' v Lyubov', poluchaya v voznagrazhdenie sostoyanie Blagodati. A esli chelovek nahoditsya v sostoyanii Blagodati, to eto i est' podtverzhdenie tomu, chto on nahoditsya v sostoyanii Lyubvi. K Blagodati mozhno prijti cherez Zlo, no eto dlinnyj put', shtrafnoj krug dlya cheloveka. Koroche -- cherez blagodarnost'. D'yavol zhe na tonkom urovne na slove "blagodarnost'" postavil zamok, ubediv lyudej, chto chislo "13" neschastlivoe. Vse eto vremya lyudi ubezhdali detej, drug druga, chto nuzhno blagodarit' "dyadyu", "tetyu", no sami zabyvali blagodarit', tak kak sostoyanie blagodarnosti ne vpitano s molokom materi. Dve tysyachi let nazad lyudi byli postavleny pered vyborom. Pomilovav izvestnogo uznika Varavvu, lyudi vybrali Zlo i poshli, kak biatlonisty, po shtrafnomu krugu v dve tysyachi let vmesto togo, chtoby prinyat' prihod Iisusa Hrista s blagodarnost'yu i pojti po korotkomu puti k Bogu. Blagodarnost' takzhe imeet Telo, Dushu i Duh. Telo Blagodarnosti -- eto den'gi (material'noe). Duh Blagodarnosti -- eto nashi chuvstva, sostoyanie blagodarnosti. A chto zhe takoe Dusha Blagodarnosti? |to Druzhba, zolotaya seredina mezhdu material'nym i duhovnym Blagodarnosti. Vot pochemu, esli my hotim chto-to prodat' podorozhe, to drugu ne predlagaem i t.p. Dostizhenie Duha Blagodarnosti vvodit cheloveka v sostoyanie Blagodati, v raj na Zemle, delaya edinym s Vselennoj. Mnogie veruyushchie ne mogut prijti k edinomu mneniyu, chto zhe takoe "Svyatoj Duh". Lichno dlya menya -- eto zakony Boga. Ne tol'ko duhovnye, no i material'nye. Svyatoj Duh tak zhe triedin. On imeet Telo, Dushu i Duh. Telo -- eto material'nye zakony Vselennoj, zakony Otca Material'nogo. Duh -- zakony duhovnye, sozdannye Otcom nashim Nebesnym, Otcom Duhovnym. Dusha Svyatogo Duha -- eto sostoyanie Blagodati, naivysshaya tochka razvitiya, nahodyashchayasya v garmonii mezhdu material'nym i duhovnym, mezhdu Otcom Material'nym i Otcom Duhovnym. |to Zolotaya Seredina, ili sostoyanie Boga (ili Absolyuta). Blagodat' -- eto rajskoe sostoyanie cheloveka pri zhizni i posle smerti. Posle smerti nash Duh slivaetsya s Bogom. A kogda chelovek v svoem chelovecheskom tele vhodit v sostoyanie Blagodati, to on stanovitsya sotvorcom Boga na Zemle, priobretaya sposobnost' vozdejstvovat' na material'nyj i duhovnyj mir vo blago okruzhayushchemu. |ti znaniya pozvolili mne po-novomu vzglyanut' na ustrojstvo Vselennoj i najti otvet, pochemu v Biblii v rodoslovnoj Adama govoritsya, chto muzhchina rozhal muzhchinu: "Adam ... rodil syna ... i narek emu imya Sif. Sif... rodil Enosa. Enos... rodil Kainana..." i t.d. (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl.5). Otvet v triedinstve Boga (sm. ris. 14). Ris. 14 Bog hot' i olicetvorenie muzhchiny, no v dannoj raskladke On yavlyaetsya Telom svoego triedinstva, a Telo sposobno rozhat'. Vot pochemu On sotvoril "muzhchinu i zhenshchinu", a v Biblii muzhchina rozhal muzhchinu. Vysshim zakonom razvitiya Vselennoj yavlyaetsya Svyatoj Duh, t.e. sozdannye Bogom zakony, kotorym On i Sam podchinyaetsya. "Vozdayushchemu hulu na Otca ili Syna budet proshchenie; vozdayushchemu hulu na Duha Svyatogo proshcheniya ne budet vo veki vekov". Skol'ko pered elektricheskoj rozetkoj ni molis', no esli zasunut' tuda dva pal'ca, to vse ravno udarit tokom. Garmoniya Boga zaklyuchaetsya v tom, chto On sostoit iz dvuh nerazdelimyh polovinok: Otca Material'nogo, kotoryj sozdal material'nye zakony, i Otca Duhovnogo, kotoryj sozdal duhovnye zakony. V tochke soprikosnoveniya nahoditsya Zolotaya Seredina Bogov -- Blagodat', v kotoroj i byl rozhden chelovek: "Muzhchinu i zhenshchinu sotvoril ih, i blagoslovil ih, i narek im imya: chelovek, v den' sotvoreniya ih" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 5, p. 2). Naivysshego svoego razvitiya muzhchina i zhenshchina poluchat, vernuvshis' k Tochke. CHto ona soboj predstavlyaet, pokazano na ris.15. Ris. 15 Konfiguraciya etogo "kresta" ishodit iz Monady Dereva Poznaniya Dobra i Zla, po zakonam kotorogo i razvivaetsya vsya Vselennaya. |to sinusoidy, kotorye razdelyayut vse, v tom chisle Dobro i Zlo. Priblizivshis' k Tochke, poznav Istinu na moment priblizheniya, ponyatiya "muzhchina" i "zhenshchina" smeshchayutsya na vtoroj plan, a na pervyj vyhodit imya "chelovek". Imenno k tochke "CHelovek" stremyatsya zhenshchiny v bor'be za ravnye prava s muzhchinami, vybiraya poroyu ne te metody i zabyvaya o svoem tele. Muzhchina blizhe k Bogu, poetomu na ris. 15 on nahoditsya mezhdu polovinami Boga. ZHenshchina nahoditsya mezhdu polovinami Svyatogo Duha, poetomu ona bolee material'na, i u nee bol'shee stremlenie k rostu duhovnosti. Dostignuv Tochki, chelovek poznaet smert', tak kak dvupolyj tol'ko Duh, no ne chelovek. Priblizivshis' k Tochke, no ne dostignuv ee, my ne teryaem telo cheloveka, no vhodim v Raj (krug, olicetvoreniem kotorogo yavlyaetsya Solnce). Vot pochemu v religioznyh kul'tah ispokon vekov svastika oznachala Solnce, ili Absolyut. Poznav Blagodat' duhovnuyu, chelovek stanovitsya schastlivym, no esli u nego net odezhdy, nechego est', net krova, to takoj chelovek vosprinimaetsya obshchestvom kak shizofrenik. To est' chelovek duhovnyj dolzhen oblegchit' stradaniya svoego tela v material'nom mire. ("Esli ty takoj umnyj, to pochemu zhe takoj bednyj?") Esli chelovek poznal material'nye zakony i stal bogatym, to on poznaet Blagodat' material'nuyu, no esli net u nego ni radosti, ni schast'ya, to on stanovitsya bednym dushoj. V takih sluchayah chast' material'nyh sredstv "sbrasyvaetsya" na nuzhdayushchihsya i proishodit obmen energij (mehanizm blagotvoritel'nosti). Bogatye material'no, otdavaya na material'nom urovne, poluch