smertel'ny (dlya nee, a ne dlya
nego), zhenshchina osuzhdaet muzhchinu i pytaetsya ot nih otorvat', ne ponimaya, chto
osuzhdeniem, naoborot, usugublyaet ih i sama poluchaet nakazanie.
YA uzhe skazal, chto muzh -- eto mikrobog v sem'e. Esli on chto-to delaet,
to obyazatel'no dolzhen delat' s nastroeniem. Vot, naprimer, u muzha horoshee
nastroenie. Vzyal gvozdi, molotok, delaet chto-to i pesni poet. Prihodit zhena.
Posmotrela -- 100 procentov ne tak. Za pyat' minut mozhet uspet' sdelat' pyat'
podskazok, esli uzhe posle vtoroj podskazki na pol ne poletyat gvozdi s
molotkom, muzh matov ne nagnet i ne skazhet: "Gramotnaya, delaj sama". Pri etom
delo ne delaetsya i Duhovnost' sem'i ne rastet.
Nuzhno zhe sdelat' s Lyubov'yu v Serdce vsego odnu podskazku. Pri etom
zhenshchina vtorgaetsya v energetiku muzhchiny, i vmesto pesen v golove u nego
krutitsya ee podskazka. Za pyat' minut ona "zamorduet" muzha, prokrutivshis' v
ego golove so skorost'yu mysli desyatki, sotni raz, i, chtoby emu izbavit'sya ot
nee, on obyazan ee osoznat'. My zhivem drug dlya druga, i esli muzhchina
poschitaet, chto mnenie zheny luchshe, to on sdelaet tak, kak ona skazala. Mozhet
vzyat' chto-to cennoe iz ee soveta, a mozhet prodolzhat' delat' po-svoemu. No
zhenshchina ne dolzhna bol'she nichego sovetovat', potomu chto:
1. Mnenie ne absolyutno.
2. Znachit, tak nuzhno, chtoby suprug sdelal nepravil'no. A sdelav
nepravil'no, on uvidit, chto zhena byla prava. I zhena uvidit, no dolzhna
molchat' (my zhe chasto, esli pravy, gotovy vtoptat' cheloveka v gryaz'). CHerez
nekotoroe vremya, esli eto eshche vozmozhno, muzh peredelaet, no opyat' zhe -- ni
slova upreka ili nasmeshki. Sovetuyu podojti, poblagodarit', chto peredelal, i
skazat': "Ty samyj luchshij muzhchina v mire". Duhovnost' sem'i budet tol'ko
rasti. Kak mnogo muzhchin, zhdushchih etih slov, i kak malo zhenshchin, mogushchih ih
skazat'.
Ved' ne glavnoe, kak i chto my delaem. Glavnoe pri etom -- lyubit' drug
druga takimi, kakie my est'.
Pravilo podskazki kasaetsya ne tol'ko zhenshchin, no i muzhchin. No muzhchina
vse-taki zanimaet dominiruyushchee polozhenie po otnosheniyu k zhenshchine. Ego glavnaya
zadacha -- nauchit'sya uvazhat' zhenshchinu, a dlya zhenshchiny glavnaya zadacha --
nauchit'sya podchinyat'sya muzhchine.
|to ne zapoved' Iisusa Hrista. |to -- prednaznachenie zhenshchiny na Zemle.
I nesprosta pri zamuzhestve zhenshchina beret familiyu muzha.
Schitaetsya, chto zhenshchina yavlyaetsya nositel'nicej Duhovnosti na Zemle. Da,
eto tak. I ya dokazyvayu pochemu.
V rajskom sadu vozle dereva Poznaniya Bog nakazal Evu za sorvannye plody
i skazal, chto budet ona rozhat' v mukah i podchinyat'sya muzhchine. To est' Bog
iznachal'no ogranichil zhenskoe telo v Zakone Svobody Vybora. Poluchaetsya, chto
zhenskoe telo daetsya nashemu Duhu v nakazanie. No v vide kompensacii Bog daet
zhenshchine intuiciyu. Intuitivno zhenshchina chuvstvuet, chto Bog est', i, priblizhayas'
k Bogu, soblyudaya Ego zakony, maksimal'no pri etom ochishchaetsya.
K Bogu zhe mozhno priblizit'sya, razvivaya Duhovnost'. Vot pochemu v cerkvyah
bol'she zhenshchin, a cerkovnye sluzhiteli -- muzhchiny. Otsyuda i ponyatno, pochemu
chasto muzhchina i zhenshchina, hot' i oba byvayut pravy, ne slyshat i ne ponimayut
drug druga, govorya o chem-to odnom. Potomu, chto govoryat na raznyh yazykah.
ZHenshchina -- na yazyke Intuicii. Muzhchina -- na yazyke Razuma.
Sobirayutsya muzh i zhena na dachu. ZHena (Intuiciya) govorit: "Davaj voz'mem
hlorofos i potravim zhukov na kartoshke". Muzh (Razum) otvechaet: "Kakie zhuki?
Bylo v proshlyj raz 2--3 shtuki. My ih tak soberem". Znaya o pravile podskazki,
zhenshchina molchit. Priezzhayut na dachu. Kartoshka vsya krasnaya, v zhukah. ZHenshchina
molcha stala polot' gryadki, a muzhchina begaet po kartoshke i nogami zhukov b'et.
Esli by zhena skazala hot' slovo, to vsya agressiya byla by razvernuta na nee.
A zhena molchit. Na dache molchit. Domoj priehali -- molchit, s interesom
nablyudaya za muzhem. Utrom muzh beret hlorofos i edet na dachu travit' zhukov. No
pri etom sem'ya za sutki proshla to, chto ne mogla projti za desyatok let.
Privedu eshche odin primer iz izvestnogo fil'ma. CHerez nekotoroe vremya
posle svad'by glavnyj geroj vernulsya domoj k molodoj zhene sil'no p'yanym. Ona
ulozhila ego spat', nichego ne skazav. Utrom postavila pered nim zavtrak,
dostala butylku, nalila muzhu stakan vodki i s Lyubov'yu v Serdce skazala:
"Vanya, ne nado bol'she". I etogo bylo dostatochno, chtoby muzh prekratil pit'.
Net v zhizni odinakovyh postupkov, no zdes' est' chemu pouchit'sya.
Ochen' bol'shie problemy v sem'yah iz-za togo, chto zhena ne mozhet
podchinit'sya muzhu. Nablyudaetsya feminizaciya obshchestva. ZHenshchiny rabotayut,
dumayut, odevayutsya, kak muzhchiny, a mnogim muzhchinam vporu odevat'sya, kak
zhenshchinam.
Kak daleko my zashli v svoih grehah! I kak daleko uhodim ot edinstva
muzhskogo i zhenskogo nachal.
Osnovnaya massa problem snimaetsya v sem'e, esli zhenshchina podchinitsya
muzhchine i budet vypolnyat' svoi obyazannosti mikrozemli (sila zhenshchiny v ee
slabosti). Muzhchina dolzhen uvazhat' zhenshchinu. Oba dolzhny prinimat' i lyubit'
drug druga (hotya by kak chastichku Boga) takimi, kakie est'. I esli chto-to ne
nravitsya v drugom, izmenis' vnachale sam.
Ogromnoe zhelanie imet' detej zaklyucheno v tom, chto cherez nih my poluchaem
podskazki, chto v nashej duhovnosti chto-to ne tak.
Menyayutsya roditeli, i, kak sledstvie, sovershenstvuyutsya deti. Ne speshite
osuzhdat' detej. Razberites' vnachale v sebe i, izmeniv sebya, izmenite i detej
svoih...
Tol'ko izmeniv sebya, my mozhem izmenit' i vylechit' detej. No ne zhdite
bystryh rezul'tatov, tak kak zhizn' po material'nym zakonam podobna ezde na
mashine po doroge s tverdym pokrytiem. Zahotel povernut' vpravo, povernul i
poehal. ZHizn' po duhovnym zakonam podobna ezde po l'du.
CHasto prihoditsya slyshat', chto molodezhi sejchas nichego ne nuzhno. Osuzhdayut
molodezh', no ved' eto nashe budushchee, kotoroe my zhe i razrushaem svoimi
grehami. My sovershaem grehi, razrushaya svoe budushchee. Esli ego razrushit', to
ischeznet i budushchee. Teryaetsya sposobnost' k detorozhdeniyu.
V etom meste ya hochu skazat' neskol'ko slov o Satanizme. Vzyat' takoe
chuvstvo, kak strah. On prisushch kazhdomu cheloveku. Togo, kto ne mozhet
spravit'sya so svoim strahom, nazyvayut trusom, a togo, kto, preodolevaya
strah, "brosaetsya na ambrazuru", nazyvayut hrabrecom.
My brosaemsya iz odnoj krajnosti v druguyu, otricaya mudrost' -- zolotuyu
seredinu. My dolzhny byt' nemnogo trusami, no, v myslyah perezhiv strah,
peregonyaem ego v proshloe i stanovimsya nemnogo hrabrecami, nahodya pravil'nye
resheniya lyuboj problemy.
Trusost' i hrabrost' -- dve krajnosti v bor'be so strahom.
To zhe samoe proishodit mezhdu Dobrom i Zlom, hotya v mire mezhdu nimi
dolzhna sushchestvovat' Garmoniya. Esli porozhdaetsya bol'shoe Dobro, emu dolzhno
protivostoyat' bol'shoe Zlo. |to glavnyj lozung Satanizma. Mnogie lyudi
popalis' na etom v seti D'yavola, ne vnikaya v glubinu problemy. Znaki
Satanizma na domah, v pod®ezdah, v liftah i t.d. podtverzhdenie tomu. Bol'shoe
Dobro i bol'shoe Zlo -- eto dve krajnosti, raskachivayushchie korabl', na kotorom
my vse plyvem po Okeanu Vremeni, -- planetu Zemlya. Voda -- eto proshloe,
vozduh -- budushchee, poverhnost' -- nastoyashchee. Po zakonu Garmonii Dobro i Zlo
budut v ravnoj stepeni protivostoyat' drug drugu, no, chtoby korabl' ne
perevernut' ili ne zarabotat' morskuyu bolezn', my dolzhny stremit'sya k
zolotoj seredine mezhdu Dobrom i Zlom i nichto ne stavit' prevyshe Boga. Zlo,
kak i muzhchina, pervichno, Dobro, kak i zhenshchina, vtorichno. My dolzhny
otkazat'sya ot Zla, a Dobro avtomaticheski umen'shitsya. Dostignuv Garmonii, my
malo budem tratit' sil na sotvorenie Zla i Dobra, chto sohranit energiyu i
znachitel'no udlinit prodolzhitel'nost' zhizni budushchih pokolenij. Korabl'
perestanet shtormit', i nad vsemi nami raskinetsya shater Bozh'ej Blagodati.
Zakon Garmonii sohranitsya i zdes'. V odnom meste proizojdet umen'shenie
(kachka), a v drugom meste -- uvelichenie (zhizn').
Stremlenie k zolotoj seredine -- eto i est' ustremlenie k Bogu.
V zrelom vozraste my nachinaem videt' svoi grehi, cherez pokayanie
izmenyaem otnoshenie k svoemu proshlomu, chem i izmenyaem svoe budushchee, t.e.
detej.
|to i est' mehanizm lecheniya besplodiya i vosstanovleniya budushchego.
Problemy molodezhi opyat' zhe vyhodyat iz sem'i. Sem'ya zagryaznena. Vneshnij
negativ, kak pravilo, proyavlyaetsya bol'she v otce. Mat' osuzhdaet muzha, ubivaya
v detyah Lyubov' k otcu, chto opasno dlya synovej, a osobenno dlya docherej i
samoj zheny.
Ubiv Lyubov' k otcu, mat' ubivaet Lyubov' i k samoj sebe. Takie deti
vyrastayut ozloblennymi, s razvitym chuvstvom odinochestva. Poetomu molodezhi
sovetuyu: lyubite svoih roditelej takimi, kakie oni est', hotya by za shans
sovershenstvovaniya svoej Dushi, kotoryj vy poluchili, rodivshis' u svoih
roditelej.
No, rabotaya nad soboj, vy ochishchaete svoe proshloe, a eto -- vashi
roditeli, ochishchaete svoe budushchee, a eto -- vashi deti.
CHasto vstrechaetsya, chto v sem'e v roli kumira vystupaet mat' (zacepka za
"duhovnogo otca"). |to opasno i dlya docheri, tak kak ej slozhnee budet uzhe v
svoej sem'e podchinit'sya muzhu, i dlya syna -- neumenie sozdat' svoyu sem'yu.
Luchshe materi molodoj chelovek ne najdet ni odnoj zhenshchiny, a na materi on
ne mozhet zhenit'sya. Otsyuda -- postoyannye poiski, pozdnie neschastlivye braki.
V dannom sluchae devushka dolzhna prekratit' osuzhdat' muzhchinu, a yunosha v
myslyah dolzhen postavit' svoyu mat' na odin uroven' s prostitutkami, p'yanicami
i t.d. Posle etogo mat' zajmet v ego podsoznanii polozhennoe ej mesto, i syn
ne budet lyubit' ee prevyshe Boga.
Sejchas ochen' mnogo celitelej. Sredi nih chasto bytuet mnenie, chto svoim
detyam i sebe nel'zya pomoch'. |to nepravda.
Zakony, kotorye izlagayu, odinakovy dlya vseh. No legko uchit' drugih i
slozhno rabotat' nad soboj. Lyubaya bolezn', lyubaya problema -- eto podskazka.
Izmenis' sam, i bolezni svoego tela, bolezni detej ujdut. Bolezni stanut
nenuzhnymi, esli ustranit' prichinu v Duhovnosti.
Posle seansov mnogie stanovyatsya veruyushchimi, i lyudi sprashivayut: "Kakoj
very priderzhivat'sya?" A kakoj hotite, k chemu prityanetsya vasha dusha. YA
priderzhivayus' vse-taki Hristianstva kak osnovy budushchej edinoj religii.
Pochemu?
YA uzhe govoril, chto maksimal'noj Duhovnosti chelovek mozhet dostignut'
tol'ko v sem'e. Znachit, tol'ko v sem'e mozhno maksimal'no priblizit'sya k
Bogu. Posmotrite na vos'mikonechnyj pravoslavnyj Krest.
|to zhe tri pokoleniya na Dereve ZHizni, ob®yatye sferoj Lyubvi. Vnizu --
proshloe, vverhu -- budushchee.
Samaya bol'shaya perekladina -- eto zreloe, rabotosposobnoe pokolenie.
Vnizu -- eto roditeli, gotovye slit'sya s Derevom ZHizni i ujti v proshloe, a
vverhu -- eto deti, eshche ne nabravshie sily. Vsya nasha zhizn' okruzhena sferoj
Lyubvi.
Moshch' Kresta i nalozheniya Krestnogo Znameniya -- ogromny. I chem vyshe vera
v Boga, tem sil'nee dejstvie Kresta. My mozhem sami blagoslovlyat' sebe
dorogu, pishchu, vodu dlya pit'ya i t.d.
U menya byli sluchai, kogda nalozheniem Kresta izlechivalis' lyudi.
Zvonit molodaya devushka, kotoraya byla na moih seansah, ponyala i
pochuvstvovala tehnologiyu: "Neskol'ko mesyacev bylo vse prekrasno, no chto-to
poslednie dve nedeli derzhitsya temperatura 37,2--37,3°S, bolit golova, gorlo,
ne mogu normal'no govorit' i ne mogu sama zakryt' programmu".
Naznachil ej seans. Kogda ona prishla, to ya uvidel, chto porabotala ona
nad soboj horosho: ochistilas', energeticheskie tochki napitany energiej, no Bog
zastavlyaet molit'sya i poverit' v Krestnoe Znamenie.
YA skazal ej: "Obrati vnimanie na svoi oshchushcheniya" -- i s rasstoyaniya v dva
metra trizhdy perekrestil ee. V tot zhe chas k nej vernulsya golos, na sleduyushchij
den' devushka byla prakticheski zdorova.
Kak, prochitav metodiku, nauchit'sya idti po zhizni s radost'yu, prevrashchaya
lyubuyu nepriyatnost' vo blago?
Nuzhno prislushivat'sya k svoemu serdcu. Lyubaya otricatel'naya emociya -- eto
podskazka, chto v Duhovnosti cheloveka chto-to ne tak. My dolzhny polyubit' to,
chto razdrazhaet, i togda nas perestanut lechit' negativnymi sobytiyami.
Ochen' vazhno nauchit'sya videt' podskazki, idushchie ot Boga cherez okruzhayushchij
mir, i cherez nekotoroe vremya nachinaesh' real'no oshchushchat' prisutstvie Otca
Nebesnogo kak nechto zemnoe, prisutstvuyushchee ryadom, no ne vidimoe obychnym
zreniem.
Vhodish' v dialog s Bogom -- i cherez bolezni, nepriyatnosti, poteri
vidish' to, chto On nam govorit. Kazhdyj den', kazhdaya minuta prozhitoj zhizni --
eto cennejshij opyt, otkryvayushchijsya idushchemu po Puti Duhovnogo Razvitiya.
CHelovek -- eto otkrytaya kniga. I my uchim bukvy, chtoby ee prochitat'.
Okulist proveryaet sposobnost' videt' lish' material'nyj mir, no sposobnost'
videt' vnutrennij mir cheloveka razvivaetsya cherez Veru v Boga. I chem sil'nee
Vera, tem bol'she znanij daetsya. CHerez izuchenie samogo cheloveka daetsya
bol'shee ponimanie Vselennoj.
YA hot' i lechu slovom Bozh'im, no nikogo ne uchu delat' tol'ko Dobro,
govorit' tol'ko Pravdu. Ibo i Dobrom, i Pravdoj mozhno ubit' cheloveka, a Zlom
i Lozh'yu sohranit' emu zhizn'. Lozh' vo spasenie cheloveka -- eto Mudrost'.
My serdcem dolzhny prochuvstvovat' sami, kak dolzhny postupit' v kazhdom
konkretnom sluchae, pomnya o lyubvi k Bogu. Ona ochishchaet Dushu i Telo.
Lyubov', napravlennaya vnachale k Bogu, a zatem k zemnomu -- eto
formiruyushchayasya edinaya religiya, zolotaya seredina mezhdu vostochnoj i zapadnoj
religiej, usilivayushchaya ochishchenie.
Esli chelovek postroit sebe na Zemle schastlivoe oshchushchenie okruzhayushchej
dejstvitel'nosti, to i perehod ego v budushchee budet plavnym. Ezheli obida,
agressiya, nenavist', lyubaya negativnaya emociya omrachayut zhizn' cheloveku, to
velika veroyatnost' prekrashcheniya Puti Duhovnogo Razvitiya i popadaniya ego Dushi
posle fizicheskoj smerti v Ad. Ad -- eto pristanishche padshih dush.
U vseh nyne zhivushchih est' eshche shans usovershenstvovat' svoi Dushi.
Bog daet takuyu vozmozhnost', esli u cheloveka sohranyaetsya hot'
edinstvennyj shans izmenit'sya. My dolzhny pomoch' drug drugu.
V novoe chetvertoe pokolenie lyudej my mozhem vojti druzhnoj sem'ej,
vzyavshis' za ruki. Kogda s odnoj storony budet stoyat' drug, a s drugoj
storony -- byvshij vrag.
My vse ediny. Na tonkom urovne dazhe zhivotnoe, rastenie, mineral i
chelovek -- odno i to zhe. Ne govorya uzhe ob ochevidnosti edinstva vseh lyudej.
My vse odinakovy: i sluzhitel' religii, i politicheskij deyatel', i prestupnik,
i samyj "poslednij" chelovek na zemle.
Net lyudej "plohih", kak i net lyudej "horoshih". My vse -- edinaya sem'ya,
imya kotoroj -- CHelovechestvo.
Lyubov' zhe, napravlennaya k zemnomu, prikolachivaet cheloveka k Zemle,
vyzyvaya negativnye emocii. |to -- zapadnaya religiya. Ucha delat' tol'ko Dobro,
govorit' tol'ko Pravdu, byt' tol'ko Duhovnym, ona prikolachivaet cheloveka k
lichnym kachestvam, postaviv ih prevyshe Lyubvi k Bogu. Esli Dobro, Pravda,
Duhovnost' -- sredstva nakopleniya Lyubvi k Bogu, eto prekrasno.
Po negativnym emociyam my dolzhny opredelit', k chemu prikleilas' nasha
dusha. To, chto nas razdrazhaet, my dolzhny polyubit'. I net nikakih isklyuchenij.
YA govoryu zdes' o lyubvi Duhovnoj (Bozhestvennoj), a ne Prirodnoj.
To, chto ya govoryu, ochen' mnogim pokazhetsya znakomym. YA i ne pretenduyu na
svezhest' znanij. No odno delo -- znat', a drugoe delo -- zhit' po etim
zakonam. Ochen' slozhno v haose znanij najti istinnyj put'.
To, chto ya izlagayu, pomoglo mnogim lyudyam vernut' zdorov'e, sem'i, najti
svoe schast'e.
Eshche neskol'ko slov o celitel'stve. CHasto lyudi prihodyat ko mne v
nadezhde, chto ya reshu za nih ih problemy. Prihoditsya ob®yasnyat', chto ni vrach,
ni celitel' ne lechat. Celitel' dolzhen dat' tol'ko tolchok, a kazhdyj chelovek
izlechivaetsya sam, razvivaya svoyu Duhovnost'.
My mozhem imet' budushchee, tol'ko razvivaya v sebe Duhovnost', Lyubov' i
maksimal'no snizhaya vnutrennyuyu agressiyu. My dolzhny perestat' seyat' holod, tak
kak posle togo, kak budut sobrany razbrosannye kamni, nastupit sovershenno
novaya |poha, i nam ne zahochetsya vpred' ih razbrasyvat'.
CHasto prosyat predskazat' budushchee, no etogo delat' nel'zya. Dazhe vidya
smert' v pole cheloveka, ya ne govoryu ob etom, no starayus' rassmotret'
prichiny, slovom izmenit' duhovnyj mir, i smert' otodvinetsya.
Kogda ko mne privodyat malen'kih detej, to ya smotryu ih proshluyu zhizn' i
ob®yasnyayu, pochemu v stol' rannem vozraste rebenok bolen. Smotryu budushchee (kak
pravilo, ne govoryu o nem roditelyam) i sovetuyu, chemu nuzhno udelit' vnimanie v
vospitanii rebenka. Budushchee cheloveka predskazyvat' zapreshcheno. I chem
detal'nee i tochnee predskazanie, tem bol'shij greh svershaetsya.
U Boga putej mnogo. My vybiraem odin iz ego putej ezhesekundno.
Kazhdyj chelovek, znaya svoe proshloe i nastoyashchee, mozhet predvidet' svoe
budushchee. Ne nravitsya nastoyashchee -- izmeni svoe otnoshenie k proshlomu, i
budushchee izmenitsya.
Izmeneniya idut s razlichnoj skorost'yu. Vse zavisit ot togo, naskol'ko
zagryaznena Duhovnaya tkan' i skol'ko eshche lyudej "prikleeno" k vashej energetike
(deti, roditeli, druz'ya i t.d.)
PRAKTICHESKIE SOVETY
Pri negativnoj emocii nuzhno myslenno govorit' molitvu: "Gospodi, nauchi
menya polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo".
Esli hotim pomolit'sya za drugogo cheloveka, to ta zhe molitva: "Gospodi,
nauchi (imya cheloveka) polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo". |ta molitva
horosho pomogaet, kogda posle odnoj podskazki chelovek prodolzhaet delat'
chto-to "ne to" s nashej tochki zreniya.
Pri bolyah, nepriyatnostyah nuzhno hot' skvoz' slezy obrashchat'sya k Bogu s
podobnymi slovami:
"Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh', no daj vozmozhnost'
uvidet', chto ya dolzhen (dolzhna) izmenit' v sebe".
Na ponyatnom dlya vas yazyke pojdet podskazka ili v vide obrazov, ili ot
blizkih lyudej, zhivotnyh i t.p.
Razumom vy dolzhny osmyslit' ee i zakryt' po sleduyushchej sheme:
1. "Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh'".
2. "Spasibo, (imya), chto cherez tebya idet mne ocherednaya podskazka, chto v
moej Duhovnosti chto-to ne tak. Prosti menya, (imya), chto ya osudil (osudila)
tebya".
3. "Gospodi, daj mne vozmozhnost' uvidet', chto ya dolzhen (dolzhna)
izmenit' v sebe".
Posle pervoj podskazki mozhet pojti vtoraya, tret'ya i tak dalee. Vse ih
nuzhno opyat' zakryvat' po pervomu i vtoromu punktam. Izmenyaya otnoshenie k
proshlomu, my menyaem budushchee, no budushchee -- eto nashi deti. I esli v chetvertom
punkte my prosim:
4. "Gospodi, pomogi mne ochistit' dushi moih detej do 17 kolena", to
usilivaem vozdejstvie na svoe budushchee, uskoryaem vyzdorovlenie svoih nog i
serdca.
Zakanchivaem zakrytie programm sleduyushchim uprazhneniem:
5. Na vydohe: "Gospodi, ya lyublyu Tebya".
Pri etom predstavlyaem, chto telo padaet v bezdonnuyu propast', a duh
ustremlyaetsya vverh.
|ta situaciya hot' i iskusstvenna, no ona pozvolyaet oshchutit' Lyubov' k
Bogu. A tak kak Bog -- eto vse, chto nas okruzhaet, to cherez Boga i ko vsemu
zemnomu. Esli pod slovom "Gospodi" predstavit' svoego vraga, to ispytyvaem
Lyubov' i k nemu.
Privedu primery, kak zakryvat' programmu.
Zabolelo u cheloveka serdce. Poprosil u Boga podskazki. V golove na
neskol'ko sekund poyavilsya obraz cheloveka v kletchatoj furazhke. Razumom
osmyslil obraz: "Tak eto zhe sosed kruglyj god v takoj furazhke hodit".
Vspominaete vse negativnoe, chto svyazano s etim chelovekom (naprimer,
proklinali ego), i zakryvaete po nemu programmu po pervomu i vtoromu
punktam. Govorite p. 3. Opyat' poshel obraz bol'shoj gruppy muzhchin i zhenshchin.
Znachit, vy proklinali ne tol'ko soseda, no eshche i mnogih lyudej. Vspominaete
ih i zakryvaete po nim programmy s samogo nachala.
I tak dalee, poka podskazki ne prekratyatsya. Zakanchivajte chetvertym i
pyatym punktami. Slozhno? Da, neprosto. No propast' nevozmozhno pereskochit' za
odin raz, a dorogu preodolevaet idushchij.
I dlya pamyati delayu koncentraciyu vysheskazannogo po razvitiyu Duhovnosti:
1. Polyubit' Boga prevyshe vsego na Svete.
2. Ne osuzhdat'.
3. Prostit'.
4. Byt' proshchennym.
Pravilo podskazki:
S Lyubov'yu v Serdce -- odna podskazka.
Zakon vospitaniya:
S Lyubov'yu v Serdce -- vneshne kak ugodno.
Vse, chto ya skazal ili eshche skazhu, otnositsya imenno k etomu razdelu. Malo
znat'. Nuzhno delat', idti cherez Pokayanie, rabotat' nad soboj, a dorogu
preodolevaet idushchij.
NAIBOLEE CHASTO VSTRECHAYUSHCHIESYA ZACEPKI ZA "ZEMNOE"
Privodyat roditeli rebenka i nedoumevayut, pochemu v takom rannem vozraste
on boleet. No nichego sluchajnogo ne byvaet. Rebenok uzhe v detstve mozhet
nakazyvat'sya za svoi grehi v proshloj zhizni (nastoyashchaya zhizn' est' prodolzhenie
predydushchih voploshchenij). Roditeli dolzhny nauchit' rebenka lyubit' okruzhayushchij
mir. Rannee vospitanie idet vo mnogom na skazkah. No vy skazhite, pozhalujsta,
kakoe pravo imeet Ivanushka-durachok i emu podobnye ubivat' fizicheski Koshcheya
Bessmertnogo ili Zmeya Gorynycha i t.p.? Zlo pobezhdaetsya Lyubov'yu. A my s
rannih let privivaem Agressiyu.
Ili vzyat' skazku "Lisa i ZHuravl'". Kto iz nih sovershil bol'shij greh?
ZHuravl'. Lisa poshutila neudachno (eto tozhe greh), priglasiv ZHuravlya i polozhiv
kashi v tarelku.
ZHuravl', znaya, kak eto nepriyatno, otvetil na Zlo Zlom, priglasiv Lisu v
gosti i naliv okroshki v uzkij kuvshin. Po Zakonam Boga ZHuravl' dolzhen byl
nalit' okroshki Lise v tarelku, i oni ostalis' by druz'yami. Vot tak my dolzhny
i doma, i v shkole uchit' detej: "Speshite delat' Dobro!"
U zhenshchin chashche vstrechayutsya takie zacepki, kak:
1. Osuzhdenie muzhchin.
2. Obida.
3. Nepriyatie situacii (gordynya).
4. Deti.
5. Nezavisimost'.
6. Razum.
U muzhchin chashche zacepki:
1. Nepriyatie situacii (gordynya).
2. Mudrost'.
3. Revnost'.
4. Agressiya.
5. Rabota.
6. Sposobnosti.
Lechitsya zhe vse odinakovo. Po otnosheniyu k tomu, chto nas razdrazhaet,
bespokoit, vyzyvaet negativnuyu emociyu, my dolzhny zanyat' zolotuyu seredinu.
Za odnu i tu zhe zacepku raznye lyudi budut nesti razlichnye nakazaniya.
Naprimer, odnomu net poka nakazaniya, a drugomu dazhe podumat' ob etoj zacepke
nel'zya: ischerpal "grehovnye" zapasy v prozhityh zhiznyah.
Odna bolezn' mozhet blokirovat' raznye zacepki.
CHashche vstrechaetsya, chto zabolevanie zhenskih organov (yaichnikov) --
osuzhdenie muzhchiny; mastopatiya grudi -- agressiya protiv muzhchiny; fibromioma
matki -- poterya lyubvi k okruzhayushchemu miru; bolezn' pochek, ponizhennoe
davlenie, zabolevanie zheludka, dvenadcatiperstnoj kishki i kishechnika --
obida, strah, zacepki za material'noe; zabolevanie pecheni, zhelchnogo puzyrya,
podzheludochnoj zhelezy -- agressiya, revnost'; serdce -- zagryaznenie proshlogo;
legkie -- gnev, osuzhdenie bol'shih grupp lyudej; bolezni nog, skeleta, zubov,
nogtej -- zagryaznenie proshlogo s razrusheniem budushchego i neustranenie v svoe
vremya negativov u detej; bolezni golovy -- zacepki za razum, nenavist';
problemy s gorlom -- gnev; povyshennoe davlenie, golovnye boli, plohoj son,
problemy ruk -- zavyshennoe samomnenie, gordynya; onkologiya -- bol'shaya
gordynya; SPID -- nezavisimost' u zhenshchin i seksual'nye zacepki (dazhe v
myslyah) u muzhchin; enurez u detej -- osuzhdenie muzhchiny mater'yu; kozhnye
zabolevaniya -- zacepki za sud'bu.
Pochemu ochen' mnogo lysyh muzhchin? YA uzhe govoril, chto tol'ko cherez
semejnye otnosheniya chelovek mozhet prijti k Bogu. Oblysenie nastupaet, esli
chelovek stavit chto-libo prevyshe sem'i. (U muzhchin -- eto rabota, razlichnye
hobbi, sverhuvlecheniya.)
P'yanstvom, poliartritom blokiruyutsya samye raznoobraznye zacepki, i chem
ser'eznee zabolevaniya -- tem ser'eznee dolzhno byt' otnoshenie k duhovnomu
isceleniyu.
To, chto ya napisal vyshe, ne instrukciya, a rukovodstvo k dejstviyu,
podskazka.
Kazhdyj chelovek -- eto nepovtorimoe sozdanie Boga i Matushki-prirody.
K kazhdomu dolzhen byt' individual'nyj podhod. CHelovek sam mozhet najti
put' k sebe, esli postoyanno budet prislushivat'sya k svoemu Serdcu.
Imeya glaza, ne bud'te slepymi; imeya ushi, ne bud'te gluhimi.
MEHANIZM PRIMIRENIYA POKOLENIJ
Skol'ko sushchestvuyut pokoleniya lyudej, stol'ko zhe i sushchestvuet problema
vzaimootnoshenij mezhdu roditelyami i det'mi. Kogda rastem v roli detej --
problemy s roditelyami, a kogda ispolnyaem roditel'skie obyazannosti --
problemy s sobstvennymi det'mi. Osuzhdaem molodoe pokolenie, ne ponimaya, chto
osuzhdaem samih sebya. Redko komu hvataet zhizni, chtoby razobrat'sya v
sobstvennyh problemah.
Kak ya uzhe govoril, Bog -- eto vse, chto nas okruzhaet: nebo, gory, trava,
zhivotnye, zdaniya, predmety, odezhda, lyudi (vse do edinogo) i t.d. Lyubit' Boga
-- eto lyubit' vse, chto nas okruzhaet, no Boga my dolzhny polyubit' prevyshe
vsego na svete. Razumom yakoby otkazavshis' ot vsego zemnogo vo imya Boga, my
nachinaem lyubit' vse zemnoe eshche bol'she, no ne zemnoj, razrushayushchej Lyubov'yu, a
Bozhestvennoj, sozidayushchej Lyubov'yu. A eto oznachaet, chto nuzhno prinyat' lyubuyu
situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim. Vse proishodit po Vole Boga, a
nashi negativnye emocii -- eto nesoglasie s Ego Volej. Negativnaya emociya --
kontrol'naya lampochka, govoryashchaya, chto v Duhovnosti cheloveka chto-to ne tak. My
dolzhny polyubit' to, chto nas razdrazhaet, vyzyvaet negativnuyu emociyu, i togda
nas perestanut etim "lechit'".
Lyubit' Boga prevyshe vsego na svete -- eto lyubit' absolyutno vse, chto nas
okruzhaet, no prinyat' lyubuyu situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim.
Kazhdyj iz nas yavlyaetsya chastichkoj Boga, v kazhdom iz nas zhivet Ego Slovo,
i kazhdyj iz nas yavlyaetsya v bol'shej ili men'shej stepeni monahom. A kto takie
monahi i pochemu oni medlennee idut po Puti Sovershenstva k Bogu? Monah -- eto
chelovek, kotoryj razumom zagnal svoi negativnye kachestva, cherty haraktera,
emocii v svoj "chernyj zverinec" i molitvami uderzhivaet ih v sebe, ne davaya
vyhoda. A put' k Bogu lezhit cherez preodolenie grehov. Nevozmozhno izbavit'sya
ot greha, esli ego ne sovershaesh'. On budet sidet' v nas, a v nashih detyah
proyavitsya s usileniem v 4 raza. Imenno vo stol'ko raz deti "huzhe" roditelej.
I po nasledstvu poluchayut ne nasledstvennye bolezni, a nasledstvennoe
nepravil'noe vospriyatie mira. Tak kak negativy peredalis' s usileniem, to
deti nashi ne mogut ih uderzhat' v sebe, a my ih osuzhdaem za eto, potomu chto
sposobny videt' to, chto sidit v nas samih. Esli my hotim pomoch' detyam,
dolzhny izmenit' v sebe to, chto nam ne nravitsya v nih. Roditelyam izmenit'sya v
4 raza legche, a izmenyaya v sebe Duhovnuyu tkan', oni izmenyayut Duhovnuyu tkan'
detej, izmenyaya i ih, i svoe budushchee v storonu uluchsheniya.
Mir tak ustroen, chto chelovek budet sovershat' oshibki postoyanno --
osoznanno ili podsoznatel'no. CHelovek v miru zhivet sredi grehov. Vokrug nego
krutitsya i horoshee, i plohoe, formiruya opredelennoe otnoshenie k cheloveku.
Svoi grehi my zagonyaem v "chernyj zverinec", gde u kazhdogo sidyat svoi zveri.
U odnogo -- vorovstvo, u drugogo -- prelyubodeyanie, u tret'ego -- agressiya, u
chetvertogo -- vse vmeste vzyatoe i t.d. Kogda my smolodu zagonyaem medvezhonka
v kletku, to do pory do vremeni mozhem uderzhat' ego tam, no so vremenem
negativ prevrashchaetsya v ogromnogo medvedya, vzlamyvaet klet' i vyhodit naruzhu.
CHashche eto proishodit v ekstremal'nyh usloviyah ili v sostoyanii op'yaneniya.
Potom my izvinyaemsya: "S kem, mol, po p'yanke ne byvaet" -- i zagonyaem zverya
obratno, ne znaya mehanizma izbavleniya ot otricatel'nyh kachestv.
Kak zhit' po zakonam Boga v nashem protivorechivom mire? Da kak ugodno, no
s Lyubov'yu v serdce i tak, kak podskazyvaet serdce, no posle etogo ne
ispytyvat' negativnyh emocij. Pri takoj raskladke my vypolnyaem programmu,
dazhe esli nas za eto osuzhdaet tysyacha chelovek. S poyavleniem negativnoj emocii
nam pokazyvayut, chto nasha programma pererastaet v greh. Greh nastupaet togda,
kogda my ponimaem, chto greshim. Vot togda i nuzhno izbavit'sya ot svoego greha
cherez Pokayanie. Pokayanie -- eto ne samobichevanie. Osuzhdat' samogo sebya tozhe
nel'zya. Pokayat'sya -- eto myslenno poblagodarit' za vse plohoe Boga, lyudej,
cherez kotoryh byli vyzvany negativnye emocii, poprosit' u nih proshcheniya, ne
vnikaya v to, kto prav, a kto vinovat, i popytat'sya uvidet' podobnye situacii
v svoej proshloj zhizni, i opyat' projti cherez Pokayanie. Izmenyaya otnoshenie k
Proshlomu, my menyaem svoe Budushchee, t. e. detej, vnukov, molodezh'.
Svoyu zhizn' my rasshiryaem na urovne emocij i po Zakonu Garmonii szhimaem
prodolzhitel'nost' zhizni. Prishlo vremya, kogda my dolzhny szhat' emocii i
udlinit' svoyu zhizn'. V pervuyu ochered', my dolzhny otkazat'sya ot Zla, togda i
Dobro avtomaticheski umen'shitsya. Nas zastavyat izbavit'sya ne tol'ko ot bol'shih
grehov, no i ot malyh, sidyashchih v nashih "zverincah". Privedu primer, kak
mozhno izbavit'sya ot "monashestva", ot nesotvoreniya grehov, sidyashchih vnutri
nas.
Prishla zhenshchina k svoej podruge. A toj nuzhno pereschitat' stodollarovye
kupyury, i ona k tomu zhe zhdet ochen' vazhnyj telefonnyj zvonok. Tol'ko nachala
schitat', a tut razdaetsya zvonok. Podruga ostavila zhenshchinu naedine s den'gami
i pobezhala k telefonu v sosednyuyu komnatu.
Vdrug u zhenshchiny poyavilas' mysl': "Rabotayu celymi dnyami, a takih deneg
ne videla. Vot by vzyat' hot' odnu". A potom: "|to nehorosho. Net, ni v koem
sluchae. Da eshche u podrugi..." -- i zagonyaet zverya pod imenem "vorovstvo" v
"chernyj zverinec" obratno.
Pridya domoj, nuzhno vspomnit' etot sluchaj. Negativ dal o sebe znat'. Ne
derzhite ego v sebe. Myslenno ego vypustite, ne sotvoryaya greha na fizicheskom
urovne. Predstav'te, chto vy ukrali te 100 dollarov i spryatali v karman.
Vernulas' podruga, poschitala den'gi. Raz, vtoroj... I govorit, chto za 20
minut do vashego prihoda ona schitala den'gi, i oni byli vse na meste, lezhali
na stole, i, krome vas, nikogo ne bylo. "Net odnoj kupyury. Horoshij ty
chelovek, no vyvorachivaj karmany". Vy otnekivaetes', no vas obyskivayut (chem
bol'she unizheniya v myslyah, tem luchshe) i nahodyat den'gi. Vy pri etom,
estestvenno, ispytyvaete styd i pozor. |to grozit vam razryvom druzheskih
otnoshenij.
Greh sovershen. Nuzhno idti cherez Pokayanie. "Spasibo, Gospodi, za vse,
chto ty mne posylaesh'. Spasibo, podruga, chto cherez tebya poshla mne ocherednaya
podskazka, chto v moej Duhovnosti chto-to ne tak. Prosti menya za to, chto ya
ukrala u tebya den'gi".
Sovershiv greh myslenno i srazu zhe projdya cherez Pokayanie, chelovek ochen'
malo nahoditsya v sostoyanii greha, i ochen' maloe budet nakazanie: vmesto
odnogo komara ukusyat dva.
U vas ischeznet chuvstvo vorovstva, vy prekratite ego oshchushchat', i deti ne
stanut vorami, vas ne budut nakazyvat' vorovstvom.
Tak ubirayutsya vse negativy, v tom chisle i te, o kotoryh znaet tol'ko
sam chelovek.
Itak, roditeli ochishchayut sebya, detej, svoe budushchee, esli izbavlyayutsya ot
"chernogo zverinca" svoih grehov i menyayut v sebe to, chto ne nravitsya v svoih
detyah, v molodezhi, v okruzhayushchem mire.
Kak zhe dolzhny otnosit'sya k roditelyam deti? |to otnoshenie skryto v samom
ponimanii Lyubvi.
My zhivem v triedinom mire. Vse imeet Telo, Dushu i Duh. V tom chisle i
Lyubov' sostoit iz Prirodnoj, Rodstvennoj i Duhovnoj.
Prirodnaya Lyubov' -- eto kogda v molodosti yunosha i devushka ishchut drug
druga po vneshnim priznakam: chtoby ruki, nogi, golova byli na meste, chtoby
potomstvo bylo fizicheski zdorovym. Sozdaetsya sem'ya, poyavlyayutsya deti, kotorye
na 50 procentov prinadlezhat materi i na 50 procentov prinadlezhat otcu. No k
detyam u kazhdogo iz roditelej dolzhna razvit'sya Lyubov' do 100 procentov. U
bol'shinstva materej vozrosshaya Lyubov' proyavlyaetsya s pervoj sekundy rozhdeniya
rebenka, tak kak oni nosyat ego v sebe 9 mesyacev. Poetomu na mat' i
vozlagayutsya osnovnye obyazannosti po uhodu za rebenkom. U otcov pozzhe, no
tozhe dolzhna poyavit'sya rodstvennaya Lyubov' k rebenku. Poetomu psihologi i
rekomenduyut otcam razgovarivat' s nerozhdennym rebenkom. Uzhe v utrobe materi
voznikaet kontakt rebenka s okruzhayushchim mirom (otec, ostal'nye chleny sem'i i
t.d.).
Ran'she ya govoril shutya: "Deti -- eto rodnya, a zhena -- chto eto za rodnya?"
Okazyvaetsya, rodnya i zhena. Razumom, kazalos' by, na 0 procentov, no k
supruge dolzhna razvit'sya rodstvennaya Lyubov' do 100 procentov. S godami ona
razvivaetsya. I kogda deti uhodyat iz roditel'skogo doma, a polovye
vozmozhnosti suprugov oslabevayut, roditeli dolzhny otnosit'sya drug k drugu uzhe
ne tol'ko kak lyubovniki, no i kak brat i sestra.
CHerez rodstvennuyu Lyubov' Bog "vyvodit" nas na Duhovnuyu, Bozhestvennuyu.
Esli dazhe odin iz suprugov zaboleet, to vtoroj ego uzhe ne brosaet, tak kak
uspel polyubit' Dushu svoego izbrannika, dannogo emu Bogom.
Istochniki zhe rodstvennoj Lyubvi k detyam i suprugu zakladyvayutsya v
detstve, v sem'e. Glavnoe v vospitanii ne stol'ko lyubit' detej (ih i tak my
lyubim kak prodolzhenie sebya), a skol'ko nauchit' ih polyubit' oboih roditelej,
okruzhayushchij mir.
Iisus Hristos zaostryal vnimanie na lyubvi k roditelyam, ne vdavayas' v
ob®yasneniya, pochemu ih nuzhno lyubit'.
ZHivet, k primeru, sem'ya iz treh chelovek. Zadumali suprugi razvestis'
(chto, kstati, zapreshcheno Bogom). Delyat vilki-lozhki, a kak im razdelit' na dve
chasti rebenka? Dazhe teoreticheski eto nevozmozhno, ibo sliyanie proizoshlo na
urovne kletok. A kak rebenku razdelit' dva tela svoih roditelej, esli i
mama, i papa na 100 procentov ego rodnye?
Bog ochen' berezhno "vyvodit" nas na Duhovnuyu Lyubov': ot roditelej (100
procentov) cherez detej (50 procentov) k suprugu (0 procentov), t.e. ot lyubvi
k blizhnim i do lyubvi k "chuzhim" lyudyam. I vezde Rodstvennaya Lyubov' dolzhna
razvit'sya do 100 procentov. Nikogda my ne smozhem polyubit' istinno svoih
detej, a tem bolee supruga, esli ne vosstanovim lyubov' k roditelyam. Lyubov' k
roditelyam kak ogranichitel'naya planka lyubvi k detyam i suprugu.
Esli roditeli ne smogli privit' k sebe oboim absolyutnuyu lyubov', to deti
dolzhny sdelat' eto "zadnim chislom", chetko osoznavaya, chto roditelej
dostatochno lyubit' tol'ko za to, chto imenno oni dali eto nepovtorimoe dlya nas
sochetanie Tela, Dushi i Duha. Nikogda ne bylo i ne budet vpred' etogo
unikal'nogo sochetaniya.
Nashi roditeli ne poteryali sposobnost' k detorozhdeniyu, a eto znachit, chto
oni ne razrushili svoimi grehami budushchego (my greshim za schet svoego
budushchego). V astral'nom mire idet nastoyashchaya bor'ba za pravo rodit'sya v
obraze cheloveka, tak kak telo -- nadezhda, instrument sovershenstvovaniya nashej
Dushi. Dusha sovershenstvuetsya tol'ko v Tele. I etu nadezhdu my poluchili
blagodarya nashim roditelyam potomu, chto tol'ko u nih my smogli rodit'sya.
Kakimi by ni byli nashi roditeli i v kakih by usloviyah my ni rodilis', my
dolzhny ih za vse blagodarit', tak kak kazhdyj iz nas po karme poluchaet to,
chto zasluzhivaet.
Vzyat', k primeru, serijnogo ubijcu CHikatilo, kotorogo ochen' i ochen'
mnogie osuzhdayut. Dlya ego detej on -- otec. Esli oni ne vosstanovyat k nemu
Lyubov' kak k otcu, to budet idti razrushenie ih sudeb. No i dlya svoih detej,
i dlya vsego CHelovechestva CHikatilo vystupil v roli groznogo preduprezhdeniya.
Kogda my smozhem vosstanovit' Lyubov' k roditelyam, to vosstanavlivaem
Lyubov' vnachale k detyam, a zatem k suprugu. CHerez nih my uchimsya lyubit'
okruzhayushchij mir (cherez detej -- ostal'nyh detej, cherez supruga -- ostal'nyh
lyudej). Nuzhno vspomnit' vse plohoe, chto svyazano s roditelyami, poblagodarit'
Boga za dar zhizni, roditelej -- za rozhdenie, poprosit' u nih proshcheniya, gde
by oni ni nahodilis' na moment Pokayaniya.
Dazhe esli roditeli daleko ili mertvy, nuzhno predstavit' ih lica v
otdel'nosti i projti cherez Pokayanie. Po mere togo, kak grehi budut
otpuskat'sya, lico otca ili materi nachnet ulybat'sya i ujdet iz vashih myslej
kak by v Kosmos.
Pri zhivyh roditelyah nachnite kayat'sya myslenno (inogda yazyk ne
povorachivaetsya), no pridet vremya, i vy ne smozhete sderzhat' v sebe slova
Lyubvi i blagodarnosti roditelyam.
Horosho, esli nad soboj rabotayut ili deti, ili roditeli, no luchshe, kogda
oni osoznanno idut navstrechu drug drugu.
"Ne sudite, da ne sudimy budete". Nuzhno ostanovit'sya, prinyat' drug
druga takimi, kakie est', i sdelat' navstrechu hotya by po odnomu shagu.
Esli skoncentrirovat' vse, chto ya izlozhil, to poluchaetsya mehanizm
primireniya pokolenij: roditeli dolzhny izmenit' v sebe to, chto ne nravitsya v
detyah, a deti dolzhny polyubit' roditelej za to, chto cherez nih poluchili
vozmozhnost' rodit'sya.
Ob®edinyayas' v mikrosem'yah, my smozhem slit'sya v edinuyu sem'yu, imya
kotoroj CHelovechestvo.
My smozhem polyubit' drug druga kak brat'ya i sestry nezavisimo ot
veroispovedaniya, cveta kozhi i formy glaz, ibo my -- deti odnih roditelej:
Otca Nashego Nebesnogo i Matushki-Zemli.
PODCHINITXSYA MUZHCHINE, LYUBYA EGO
Dlya schast'ya zhenshchiny i, sledovatel'no, muzhchiny ochen' vazhno ponyat' dannyj
zagolovok. Esli muzhchina delaet chto-libo, chto ne nravitsya zhenshchine i ona
promolchit, to stanovitsya rabynej. Rabstvo nikomu ne nuzhno. ZHenshchina takaya
obyazatel'no budet nesti nakazanie. Negativ nakaplivaetsya, i rano ili pozdno
ona zagovorit, no malen'kij shans togo, chto budet govorit' s lyubov'yu v
serdce. Raby sposobny na bunt, no eto vedet k eshche bol'shemu razrusheniyu.
Podchinit'sya muzhchine, lyubya ego, -- eto sdelat' emu odnu podskazku s
lyubov'yu v serdce togda, kogda zhenshchina ne soglasna s tem, chto delaet muzhchina.
Posle etogo ochen' zhelatel'no podchinit'sya prinyatomu muzhchinoj resheniyu, dazhe
esli ono s tochki zreniya zhenshchiny nepravil'noe. Na "nepravil'noe reshenie"
muzhchiny mozhno okazat' vozdejstvie, i posle odnoj podskazki vsluh nuzhno
myslenno molit'sya za nego: "Gospodi, nauchi (etogo muzhchinu) polyubit' Tebya
prevyshe vsego zemnogo". Molitvu myslenno mozhno govorit' mnogo raz, i muzhchina
obyazatel'no pridet k tomu, chto budet vybirat' naibolee optimal'noe reshenie.
Ochen' mnogie zhenshchiny boryutsya sejchas za odinakovye prava s muzhchinoj. Za
kakie prava? CHto imenno oni hotyat, ne vidya, chto v etoj bor'be oni zabyvayut
svoi pryamye zhenskie obyazannosti? |ta bor'ba vedet k feminizacii obshchestva. My
nastol'ko vyvernuli naiznanku svoi muzhskie i zhenskie nachala, chto,
dejstvitel'no, zhenshchiny po svoej suti mogut stat' muzhchinami, a ih muzhchiny --
zhenshchinami.
CHelovecheskij Duh dvupolyj. CHtoby Duh ne smog dostich' absolyutnoj
Garmonii v odnom tele, Bog smestil gormonal'noe ravnovesie na 6 procentov,
t.e. v zhenshchine 53 procenta zhenskih gormonov i 47 procentov muzhskih. V
muzhchine -- naoborot. |ta zakonomernost' zashifrovana v dline ukazatel'nogo i
srednego pal'cev pravoj ruki (muzhchina) i levoj ruki (zhenshchina). Raspolozhite
ladoni pered svoim licom i sovmestite vtoroj i tretij pal'cy. Ne poluchitsya.
Razvernite k sebe tyl'noj storonoj. Opyat' ne poluchitsya. Pal'cy sovmestyatsya,
esli my povernem odnu kist' ladon'yu, a druguyu -- tyl'noj storonoj k sebe.
Odin iz zakonov Boga -- sovmeshchenie protivopolozhnostej. Sem'ya ot Boga -- eto
soyuz muzhchiny i zhenshchiny. Ne mozhet byt' zhenskoj ili muzhskoj sem'i. Podobnoe --
ostanovka razvitiya.
Ochen' mnogim lyudyam ya govoryu: nachnite s togo, chto, pridya domoj,
razden'tes' dogola i posmotrite na sebya v zerkalo. Po vneshnim priznakam
opredelite, k komu vy otnosites': k muzhchine ili k zhenshchine. Posle etogo
privedite svoj harakter v sootvetstvie telu, dannomu vam Bogom. Primite svoe
telo, polyubite ego takim, kakoe ono est'. My ne vybiraem tela. Oni nam
dayutsya.
Esli smotret' na muzhchinu i zhenshchinu v razreze odnoj zhizni, to zhenshchina
dostojna lyubvi, voshishcheniya i uvazheniya. No esli posmotret' v razreze, k
primeru, 10 zhiznej? Po zakonu reinkarnacii my menyaem i muzhskie, i zhenskie
tela. Nash duh voploshchalsya 5 raz v muzhskoe i 5 raz v zhenskoe telo u nyneshnej
zhenshchiny, a u nyneshnego muzhchiny duh voploshchalsya 5 raz v zhenskoe telo i 5 raz v
muzhskoe. CHem muzhchina i zhenshchina otlichayutsya drug ot druga? Zdes' i nastupaet
ravnopravie. My ravny pered Bogom. My imeem odinakovye prava byt' zdorovymi,
schastlivymi, imet' detej, material'nyj dostatok. No pri vypolnenii
obshchestvennyh i social'nyh obyazannostej muzhchina i zhenshchina ne mogut zanimat'sya
odnim i tem zhe. |ti roli iznachal'no raspredeleny Bogom. V obshchestvennoj zhizni
zhenshchina ne dolzhna upravlyat' muzhchinoj, tak kak budet vypolnyat' razrushitel'nuyu
funkciyu.
YA uzhe govoril, chto zhenskoe telo daetsya v nakazanie. Poetomu v cerkov'
hodit bol'she molit'sya zhenshchin i net zhenshchin v srede svyashchennikov. V chem eshche
dopolnitel'naya sila cerkvi i pochemu zhenshchine pomogaet poseshchenie religioznogo
zavedeniya?
ZHenshchina budet schastliva, kogda podchinitsya muzhchine. Po razlichnym
"prichinam" ona ne mozhet podchinit'sya muzhu, otcu, bratu. Bolezni i problemy
stavyat zhenshchinu na koleni v cerkvi pered muzhchinoj (svyashchennikom). Ona gotova
slushat' i vypolnyat' to, chto on ej govorit, celovat' emu ruki i smotret' kak
na spasitelya. Nauchivshis' podchinyat'sya sluzhitelyu kul'ta, zhenshchina smozhet
podchinit'sya i muzhu. No eshche raz govoryu: zhenshchina dolzhna podchinit'sya muzhchine,
lyubya ego, a ne stav emu rabynej.