zhe chepuhi, skol'ko i v vas. On dolzhen

prozhit' svoyu sobstvennuyu chepuhu.</p>



<p>No vy dumaete, chto on slushaet vas,

poetomu vy mozhete izlit' to, chto u vas na serdce. I

kogda vy prosto izlivaete dushu, nechto

vysvobozhdaetsya - eto katarsis.</p>



<p>Pifagor pol'zuetsya ochen' drevnim

izrecheniem, prosto. Zachem zhdat' psihoanalitika,

zachem otkladyvat' do kakoj-to psihodramy ili

pervichnoj terapii? Pochemu by ne zakanchivat' vse

svoi perezhivaniya kazhdyj den'?</p>



<p>Noch'yu, pered tem, kak zasnut', prosto

oglyanites' nazad. |ti dvadcat' chetyre chasa, chto

vy prozhili, zakonchili vse. |to legche - chem godami

prodolzhat' kopit', a potom idti k terapevtu, ne

luchshe li byt' terapevtom samomu sebe? I tak legko

delat' eto kazhdyj den'. |to ne bol'shaya problema, a

vsego lish' malen'koe skoplenie - s etim mozhno

pokonchit'.</p>





<i><p>Da ne zakroet glaz tvoih ustalyh son,<br>

Poka ty ne sprosil sebya: chem prenebreg<br>

I chto ya sdelal?</p></i>





<p>"CHto ya sdelal i chego ya ne sdelal?"

Prosto projdite cherez eto: pust' eto budet

glubokaya meditaciya nado vsem, chto vy delali

segodnya. Postepenno prozhivite vnov' s samogo

utra; prosto nachnite snova s samogo utra, s

pervogo mgnoveniya, kogda vy otkryli glaza,

vspomnite eti momenty - i ne tol'ko vspomnite: <i>prozhivite</i>

vnov' eti pervye mgnoveniya, kogda vy otkryli

glaza. Na ulice peli pticy, vshodilo solnce -

snova slushajte etih ptic. I luchi utrennego solnca

prosvechivali skvoz' zanaves, i zanaves kazalsya

zolotym... prosto perezhivite eto vnov'. A vasha

zhena na kuhne gotovila chaj, deti sobiralis' idti

v shkolu - prosto vspomnite, perezhivite s etogo

momenta.</p>



<p>A potom prodolzhajte medlenno, ochen'

meditativno smotret', chto vy sdelali za celyj

den' i chego vy ne sdelali. CHto ostalos'

nedodelannym? CHto ostalos' nezavershennym? Hotya

by v voobrazhenii, zakonchite eto! Esli vy sdelali

chto-to nepravil'no, po krajnej mere v voobrazhenii

isprav'te eto. Esli vy chto-to upustili ili chem-to

prenebregli, po krajnej mere v voobrazhenii

vospolnite eto. I vy budete udivleny - vam nikogda

ne ponadobitsya nikakaya terapiya, potomu chto

kazhdyj den' vy budete stirat' vsyu pyl'. Vse budet

ispravleno.</p>



<p>Soglasno Porfiriyu, zdes' v "Zolotyh

stihah" poteryany dve stroki, kotorye dolzhny by

predshestvovat' etoj sutre. U menya tozhe takoe

chuvstvo, chto eti dve stroki poteryany. Vot eti

stroki:</p>





<i><p>V mig probuzhdeniya spokojno rassmotri<br>

Svoi obyazannosti i to, chto ty by dolzhen sovershit'.</p></i>





<p>Po-vidimomu, eti dve stroki <i>dolzhny</i>

zdes' byt' - dolzhno byt', oni gde-to poteryalis' -

potomu chto, esli sozercat' noch'yu horosho, prosto

oglyanut'sya nazad na to, chto vy sdelali i chego ne

sdelali, to drugaya chast' tozhe vazhna. |to drugaya

storona toj zhe monety.</p>



<p>Rano utrom, kogda vse dyshit svezhest'yu i

nochnoj son omolodil vas, kogda um eshche ne prishel...

vy zamechali? Umu nuzhno neskol'ko sekund, chtoby

nachat' funkcionirovat'. Kak tol'ko vy osoznali,

chto prosnulis', prosto zaglyanite vnutr': vse

tiho. CHerez sekundy, dve ili tri sekundy, um

probuditsya i nachnet rabotat'. Poka etogo ne

proizoshlo, v etot mig tishiny, v etot meditativnyj

moment polezno uvidet' den', kotoryj vy

sobiraetes' prozhit'.</p>





<i><p>V mig probuzhdeniya...</i></p>



<p>|to nuzhno sdelat' ne<i>medlenno!</i> Esli

vy upustite neskol'ko mgnovenij, on ujdet. V

samyj pervyj moment probuzhdenii vy - <i>zerkalo.</i>

Prosto dajte zerkalu uvidet' ves' predstoyashchij

den'....spokojno rassmotret'</p>





<i><p>Svoi obyazannosti i to, chto ty by dolzhen

sovershit'.</i></p>



<p>Prosto dajte zernu upast' v vashe

serdce. |to ne planirovanie, zapomnite - pojmite

Pifagora pravil'no. |to ne planirovanie: eto

tol'ko prostoe zerno, padayushchee v vashe serdce:

"|to moe videnie segodnyashnego dnya". I eto

zerno okazhet vliyanie na vsyu vashu dnevnuyu

deyatel'nost', na vashe kachestvo.</p>



<p>I noch'yu snova pripomnite eto videnie i

vspomnite, chto bylo zaversheno, chto ne bylo

zaversheno - vnov' prozhivite eto. Krug zakonchen. I

esli vy budete zhit' tak kazhdyj den', vam nikogda

ne ponadobitsya nikakaya terapiya.</p>





<i><p>Sderzhi sebya, kol' eto zlo; uporstvuj,

esli <font>-- blago.</i></p>



<p>Esli v nochnoj meditacii, vnov'

perezhivaya ves' den', vy najdete v chem-to zlo,

vozderzhites' ot nego, ne povtoryajte ego. A esli

chto-to - blago, proyavite uporstvo. A chto takoe zlo

po mneniyu Pifagora, po moemu mneniyu i po mneniyu

vseh budd? Vse to, dlya ispolneniya chego nuzhna

bessoznatel'nost' - zlo; vse, chto mozhno sdelat'

tol'ko bessoznatel'no - zlo. A vse to, dlya

ispolneniya chego neobhodima soznatel'nost' -

blago; vse to, chto nel'zya sdelat' bez

soznatel'nosti - blago. Tak chto, oglyadyvayas'

nazad, smotrite, chto vy delali celyj den': kogda

vy byli soznatel'ny i kogda vy byli

bessoznatel'ny; kogda vy dejstvovali kak mashina,

kak robot, i kogda vy dejstvovali osoznanno. I

kogda vy dejstvovali osoznanno, vy delali nechto

horoshee.</p>



<p>Vy udivites', uznav, chto kogda vy

dejstvuete osoznanno, dobro proishodit samo po

sebe. A kogda vy funkcioniruete bessoznatel'no,

chto-to idet ne tak. Bessoznatel'nost' - eto zlo:

soznatel'nost' - eto dobrodetel'.</p>





<i><p>Obdumyvaj moi sovety; lyubi ih, sleduj

im; ved' im izvestno,<br>

Kak k dobrodetelyam bozhestvennym vesti tebya.<br>

Obdumyvaj moi sovety...</p></i>





<p>On ne govorit dover'sya - on govorit:

meditiruj. On govorit: stan' <i>zerkalom</i> tomu,

chto ya govoryu. I on govorit, chto eto ne zapovedi, a

prosto sovety. On ne govorit, chto vy <i>dolzhny</i> delat'

eto; eto ne prikazy - eto prosto sovety,

pomogayushchaya ruka druga, kotoryj zhelaet vam tol'ko

blaga.</p>



<p>Obdumyvaj moi sovety... prosto slushajte

tiho, bez predubezhdenij. Ne speshite reshat', chto

pravil'no i chto nepravil'no. Prosto dajte etomu

gluboko pogruzit'sya v vas; vnimatel'no

svidetel'stvujte, pozvol'te etomu proniknut' v

vashe serdce. |to meditaciya.</p>





<i><p>Meditativno vslushivajsya v moi sovety;

lyubi ih...</i></p>



<p>Lyubov' voznikaet spontanno, esli vy

sposobny meditirovat'. Esli vy ne mozhete

meditirovat', to spontanno voznikaet logika. |to

dva rezul'tata. Vse zavisit ot togo, kak vy

slushaete.</p>



<p>Naprimer, vy slushaete menya. Te, kto

nahoditsya v soglasii so mnoj, slushayut sovershenno

po-drugomu - oni meditativny, oni absolyutno tihi.

Oni prosto p'yut to, chto ya im govoryu. Oni znayut, chto

ya ih drug; oni znayut: to, chto ya govoryu - eto ne

zapoved', a prosto sovet, prosto pozhelanie.</p>



<p>Esli vy meditiruete nad tem, chto ya

govoryu, to v vas rozhdaetsya lyubov'. A esli vy

sporite so mnoj, ne meditiruete so mnoj - vy

slushaete so vsemi svoimi predubezhdeniyami, so

svoej ideologiej, pisaniyami, so vsem svoim

proshlym, kotoroe shumit u vas vnutri - esli vy

sravnivaete, sudite, kritikuete, vozrazhaete, - to

v vas rozhdaetsya logika.</p>



<p>Logika prihodit tol'ko togda, kogda vy

slushaete predubezhdenno, kogda vy v

dejstvitel'nosti ne slushaete, a sporite, kogda vy

v dejstvitel'nosti zashchishchaetes', boites',

boretes'. Poetomu to, chto vozniknet v vas, reshit,

meditativno vy slushali ili net. Pust' eto budet

kriteriem: esli v vas rozhdaetsya lyubov', znachit, vy

slushali pravil'no; esli v vas voznikaet logika,

znachit, ko upustili smysl. - vy prislushivalis' k

slovam, no upustili tishinu. Vy ponimali tol'ko

intellektual'no, no vashe serdce ostalos'

nepodvizhnym; vy ne pozvolili svoemu serdcu

zashevelit'sya.</p>





<i><p>Obdumyvaj moi sovety; lyubi ih...</i></p>



<p>Meditaciya - eto osnova, i togda lyubov'

prihodit sama. I esli prishla lyubov', sledujte im.

|to ne budet voprosom podrazhaniya, eto ne budet

voprosom very. Sama vasha lyubov' dast vam

sposobnost' dejstvovat' sootvetstvenno.

Zapoved' nuzhno vypolnyat' nasil'no; vy dolzhny

zastavit' sebya. Sovet vam ne navyazyvayut: vy

slushaete ego, vy lyubite ego; teper' vy sami soboj

nachnete dejstvovat'. Dejstvie vyrastaet iz lyubvi

tochno tak zhe, kak lyubov' vyrastaet iz meditacii.

Meditaciya - eto koren', lyubov' - derevo, a

sledovanie - cvety....ved' im izvestno,</p>





<i><p>Kak k dobrodetelyam bozhestvennym vesti

tebya.</i></p>



<p>I togda vam ne nuzhno bespokoit'sya:

bozhestvennye dobrodeteli pridut k vam kak dar ot

Boga. Est' dobrodeteli chelovecheskie i

bozhestvennye. CHelovecheskaya dobrodetel' - eto to,

chto vy dolzhny sebe navyazyvat'; oni sdelany

chelovekom. Bozhestvennaya dobrodetel' - eto dar iz

nevedomogo, dar iz zapredel'nogo, kivok soglasiya,

"da" iz zapredel'nogo.</p>



<p>Esli vy delaete eti tri veshchi s masterom

- meditiruete, lyubite, sleduete - etogo

dostatochno. |to privedet vas k samomu istochniku

bozhestvennyh dobrodetelej. Togda chelovek

stanovitsya dobrodetel'nym, no ni v koem sluchae ne

pravednikom. Togda chelovek stanovitsya mudrecom,

no ni v koem sluchae ne svyatym. Togda chelovek

stanovitsya nastol'ko religioznym, chto on ni

musul'manin, ni induist, ni hristianin - on prosto

religiozen. Togda chelovek zhivet v Boge, i Bog

zhivet cherez nego: on stanovitsya sosudom, on

stanovitsya polym bambukom, i Bog nachinaet pet'

cherez nego.</p>





<i><p>Klyanus' odnim iz teh, kto v nashih<br>

Serdcah zapechatlel svyashchennuyu Tetradu -<br>

Simvol chistyj, neob®yatnyj,<br>

Istochnik sushchego i obrazec Bogov.</p></i>





<p>Svyashchennaya tetrada dolzhna byt' ponyata.

Ona oznachaet chislo chetyre. Tri izmereniya

prinadlezhat proyavlennomu Bogu, i est' eshche

chetvertoe izmerenie - Bog kak neproyavlennoe. Tri

izmereniya vidimy, chetvertoe izmerenie nevidimo.

Vse chetyre izmereniya sostavlyayut svyashchennuyu

tetradu. Esli vy chitali velikuyu knigu P. D.

Uspenskogo <em>"</em><i>CHetvertyj put'",</i> vy

pojmete, chto takoe tetrada.</p>



<p>Gurdzhiev obychno nazyval svoj put'

chetvertym putem. Est' chetyre vozmozhnosti,

poskol'ku sushchestvuet chetyre izmereniya. Pervaya -

fizicheskaya vozmozhnost', hatha-joga, put' fakira -

jogicheske pozy, stoyanie na golove, iskrivlenie,

iskazhenie vashego tela - eto samyj nizkij i

urodlivyj, samyj plotnyj i materialistichnyj

put'. On vedet vverh lish' nenamnogo.</p>



<p>Vtoroj put' - eto put' uma, put', po

kotoromu idut vse psihoterapii. |to luchshe, chem

pervoe, no vse zhe eto nechto proyavlennoe, vse eshche

plotnoe - ton'she, chem pervoe, no tem ne menee

plotnoe.</p>



<p>Tretij put' - eto put' dushi, put'

religij, filosofij. Obychno kazhetsya, chto eto

vysochajshaya vozmozhnost'. Odnako sushchestvuet eshche

odin, chetvertyj put'.</p>



<p>Tretij put' kazhetsya samym vysokim v

tom, chto kasaetsya proyavlennogo, no est' eshche

chetvertyj - kotoryj vklyuchaet vse i vse zhe vyhodit

za predely. Gurdzhiev govorit: "Moj put' - eto

chetvertyj put'".</p>



<p>Patandzhali tozhe govorit, chto est'

chetyre sostoyaniya soznaniya: bodrstvovanie, <i>dzhagrat,</i>

mechtanie, <i>svapma,</i> son, <i>sushupti,</i> i

chetvertoe... chetvertomu on ne daet imeni - on

nazyvaet ego prosto <i>turiya; turiya</i> oznachaet

"chetvertoe". Turiya - eto tochnoe znachenie

tetrady - chetvertoe. I chetvertoe oznachaet

absolyutnoe probuzhdenie, chistuyu probuzhdennost'.</p>



<p>To, chto my prinimaem za probuzhdennost',

soderzhit v sebe ne tak mnogo probuzhdennosti.

Utrom vy prosypaetes', no vy prosto prosypaetes'

ot odnogo snovideniya dlya drugogo; vy

prosypaetes' ot lichnogo snovideniya dlya

kollektivnogo sna, vot i vse. Vy vyhodite iz

malen'koj tyur'my v bol'shuyu, vot ya vse. |to ne

bol'shoe probuzhdenie - ved' sohranyayutsya vse te zhe

zhelaniya, sohranyayutsya vse te zhe illyuzii, i

sostoyanie uma ostaetsya prezhnim.</p>



<p>Vashe probuzhdenie - ne nastoyashchee

probuzhdenie; ono lozhno. Nastoyashchee probuzhdenie

proishodit tol'ko v chetvertom - gde ischezli vse

grezy, ves' mir, kotoryj vy znali v vashem

bodrstvovanii, bolee neizvesten, to, chto vy znali

v vashih snah, bolee neizvestno. Dazhe to, chto vy

znali v glubokom sne, eta radost' glubokogo sna,

eta omolazhivayushchaya energiya glubokogo sna - dazhe

ona ushla. Teper' vy prishli k samomu istochniku, no

etot istochnik neproyavlen, on nevidim. |tot

nevidimyj istochnik - Bog.</p>



<p>Pifagor govorit:</p>





<i><p>Klyanus' odnim iz teh, kto v nashih<br>

Serdcah zapechatlel svyashchennuyu Tetradu -<br>

Simvol chistyj, neob®yatnyj,<br>

Istochnik sushchego i obrazec Bogov.</p></i>





<p>Esli vy smozhete uznat' chetvertoe, vy

poznaete samuyu model' Boga, vy poznaete samyj

istochnik prirody, vy poznaete <i>dao, dhammu,

logos.</i> Vy poznaete, otkuda vse prihodit i kuda

uhodit - istochnik i cel', al'fu i omegu.</p>





<i><p>No pervyj dolg tvoej dushi -<br>

Vozzvat' s goryachnost'yu k Bogam, chto pomogli<br>

Nachat' tvoyu rabotu; lish' oni ee zakonchit' mogut.</p></i>





<p>Pifagor govorit: prezhde chem vy vojdete

v mir chetvertogo, nevidimogo, i prezhde chem vy

nachnete eto vnutrennee palomnichestvo k

sovershenstvu, pervoe - eto poprosit' pomoshchi u

Bogov. |to prosto pros'ba k sushchestvovaniyu pomoch'

vam, pros'ba, chtoby celoe druzhestvenno otneslos'

k vashim usiliyam. Po sushchestvu, eto oznachaet

molitvu.</p>



<p>Slyshali li vy ob etom? Po vsemu miru

provodilis' mnogochislennye eksperimenty, v

kotoryh religioznyj chelovek molilsya, i

molitvennymi rukami, napolnennymi vibraciyami

molitvy, on kasalsya vody - etoj vodoj polivali

opredelennoe rastenie. Takoj zhe vodoj, no kotoroj

ne kasalis' ruki molyashchegosya, polivali drugoe

rastenie - oni byli posazheny odnovremenno, no to,

kotoroe poluchalo vodu, kotoroj kasalis' ruki

molyashchegosya, roslo bystree. Za neskol'ko nedel'

ono vdvoe obgonyalo vtoroe, kotoroe poluchala

prostuyu vodu, tochno takuyu zhe, v nej ne hvatalo

tol'ko odnogo - vibracii molitvennyh ruk. I

rastenie, kotoroe blagoslovili molitvennye ruki,

prinosit bolee krupnye plody, bolee krupnye

cvety, i bystree, chem drugoe. Ego cvety aromatnee,

a plody sochnee, chem u drugogo rasteniya.</p>



<p>V nastoyashchee vremya eto bylo povtoreno, i

teper' eto pochti nauchno; eto nel'zya bol'she

otricat'. Konechno, nikto ne znaet, kak eto

dejstvuet. Pochemu molitva tak pomogaet? Naprimer,

esli u kogo-to bolit golova i vy delaete massazh,

snachala luchshe pomolit'sya i pozvolit' svoim rukam

vibrirovat' vmeste s molitvoj, a zatem delat'

massazh. I vy uvidite neobyknovennuyu peremenu -

nastol'ko sil'nymi stanut vashi ruki.</p>



<p>Sushchestvovanie mozhet pomoch' vam, esli

vy prosite - ono pomogaet vam tol'ko esli vy

prosite. Esli vy ne prosite, ono ostaetsya v

storone, ono ne vmeshivaetsya. No esli vy prosite,

esli vy otkryvaetes', sushchestvovanie nachinaet

izlivat'sya na vas. I togda u chasti stol'ko zhe

energii, skol'ko u celogo. |to zavisit ot togo,

naskol'ko vy otkryty: esli vy otkryvaetes'

polnost'yu, togda chast' - eto celoe, togda chelovek

tak zhe volsheben, kak celoe.</p>



<p>V etom ves' sekret molitvy: poprosit'

pomoshchi u sushchestvovaniya. A vy dejstvitel'no

otpravlyaetes' v opasnoe puteshestvie,

riskovannoe; v nem polno lovushek. I chem vyshe vy

podnimaetes', tem opasnee stanovitsya

puteshestvie, potomu chto esli vy upadete... vy

poteryaetes' navsegda.</p>





<i><p>No pervyj dolg tvoej dushi -<br>

Vozzvat' s goryachnost'yu k Bogem, chto pomogli<br>

Nachat' tvoyu rabotu; lish' oni ee zakonchit' mogut.</p></i>





<p>Vy ne mozhete dostich' celi v odinochku.

Vy mozhete prijti k celi lish' pri pomoshchi celogo.

Vot v chem nauchnoe znachenie molitvy: vozzvanie k

celomu, obrashchenie k celomu: "YA otpravlyayus' v

dolgoe puteshestvie - pozhalujsta, bud' so mnoj".

I postepenno vy pojmete, chto vam soputstvuet

ogromnaya energiya. I malo-pomalu vy osoznaete, chto

vam ne nuzhno delat' mnogo: vse, chto vam nuzhno

sdelat' - eto rasslabit'sya i vpitat' energiyu,

kotoraya vam soputstvuet.</p>



<p>Molitva - eto velichajshaya sila, kotoraya

sushchestvuet, potomu chto molitva pozvolyaet chasti

dejstvovat' kak celomu.</p>





<i><p>Kogda oni toboj rukovodyat,<br>

Nichto tebya uzh obmanut' ne mozhet;<br>

Sushchestv razlichnyh sushchnost' ty postignesh',<br>

I budesh' znat' pervoprichinu i predel vsego.<br>

Kogda oni toboj rukovodyat...</p></i>





<p>I esli cherez molitvu vy otkrylis' dlya

celogo, vy nachnete slyshat' tihij myagkij golos

vnutri - eto nastavlenie, ot Boga.</p>



<p>Snachala meditirujte nad sovetami

svoego mastera, lyubite ih, sledujte im, zatem vy

stanovites' sposobnymi nyrnut' v molitvu. Master

vidim. Bog nevidim. Vy nauchilis' razdelyat'

sushchestvo mastera, teper' uchites', kak razdelyat'

nevidimoe sushchestvo Boga, kotoryj est' istochnik

vsego i konec vsego. |to molitva. I v molitve vy

nachinaete slyshat' tihij myagkij golos vnutri

sebya.</p>



<p>Kogda etot golos yasno slyshim i ponyaten,

vy perestaete zaviset' ot vneshnego mastera, vy

nashli vnutrennego mastera. I vy budete udivleny,

kogda uvidite, chto sovety vneshnego mastera i

nastavleniya vnutrennego golosa v tochnosti

sovpadayut. Vneshnij master prosto peredaet vash

vnutrennij golos. Vneshnij master nichego ne

govorit ot sebya: on prosto smotrit v vas, on

prosto nahodit vashe sushchestvo i razgovarivaet s

vashim vnutrennim sushchestvom.</p>



<p>Vot pochemu vy najdete stol'ko

protivorechij v utverzhdeniyah mastera - potomu chto

odnomu ucheniku on budet govorit' odno, a drugomu

ucheniku on budet govorit' chto-nibud' drugoe.

Potomu chto on sushchestvuet ne dlya togo, chtoby

prosto vydavat' gotovye formuly - on zdes' dlya

togo, chtoby slushat' <i>vash</i> vnutrennij golos. On

dolzhen prosto otrazhat' vas; on dolzhen sdelat'

vashego vnutrennego mastera dostupnym dlya vas. Vy

poka ne mozhete napryamuyu obshchat'sya s vnutrennim

masterom, poetomu neobhodim vneshnij. No on ne

vmeshivaetsya. Esli on vmeshivaetsya, on voobshche ne

master. On prosto perevodit, on prosto peredaet

vam vash sobstvennyj vnutrennij golos, potomu chto

vy sami eshche ne sposobny k etomu pogruzheniyu. Kogda

vy nachnete slyshat' eti vnutrennie nastavleniya,

uzhe nichto ne smozhet vas obmanut'. Togda vsya zhizn'

otrazhaetsya tak yasno, chto nichto uzhe bol'she ne

smozhet obmanut' vas.</p>





<i><p>Sushchestv razlichnyh sushchnost' ty

postignesh'...</i></p>



<p>I kto by ni predstal pered vami, vy

budete slyshat' ego sushchnost', vy budete znat', kto

eto, dlya chego on zdes', kakovy ego namereniya,

kakova ego strategiya, v kakie igry on hochet

igrat'. Do togo, kak on poyavitsya, vy budete znat'...

<i>nichto bol'she ne smozhet obmanut' vas.</p>



<p>I budesh' znat' pervoprichinu i predel

vsego.<br>

Kol' nebesam ugodno budet, ty uznaesh', chto

Priroda,<br>

Podobnaya vo vsem, vezde odna i ta zhe:</p></i>





<p>Slushajte vnimatel'no:</p>





<i><p>Kol' nebesam ugodno budet...</i></p>



<p>Teper' vy prishli v tochku, gde eto

dolzhno byt' polnost'yu otbrosheno. Kogda vy

gotovilis', eto prisutstvovalo. Kogda vy

ochishchalis', ego prisutstvovalo. No teper', kogda

vy podnimaetes' v izmerenie sovershenstva, ego

dolzhno byt' polnost'yu otbrosheno - ne nuzhno dazhe

dumat' ni o kakih sobstvennyh usiliyah.</p>





<i><p>Kol' nebesam ugodno budet...</i></p>



<p>Teper' vse v vole Boga: da priidet

Carstvie Tvoe, da budet volya Tvoya. Teper' vy

dolzhny polnost'yu rasslabit'sya v celom.</p>





<i><p>Kol' nebesam ugodno budet, ty uznaesh',

chto Priroda...</i></p>



<p>Vy pridete k poznaniyu istiny, tol'ko

esli Bog etogo pozhelaet. Rasslab'tes', zhdite v

glubokom rasslablenii, bud'te terpelivy. I kogda

nebu budet ugodno eto... a eto <i>obyazatel'no</i> sluchitsya,

izyashchestvo obyazatel'no pridet, tol'ko vy dolzhny

ischeznut'. A v <i>polnom rasslablenii</i> vy

ischezaete, vy stanovites' prosto pustym

ozhidaniem, pustym sosudom, utroboj. I <i>nemedlenno,</i>

kogda vasha vnutrennyaya pustota absolyutna. Bog

nishodit v vas i vse tajny vam otkryty. Togda vy

uvidite vse:</p>





<i><p>Podobnaya vo vsem...</i></p>



<p>Bog - vo vsem...</p>





<i><p>vezde odna i ta zhe:</i></p>



<p>Tol'ko Bog est', i nichego bol'she.

Tol'ko Bog sushchestvuet. Bog - eto sinonim

sushchestvovaniya.</p>





<i><p>CHtob tvoe serdce, prosvetlennoe svoim

zhe pravom,<br>

Uzh ne pitalos' bolee zhelan'yami pustymi.</p></i>





<p>Teper', kogda prishlo izyashchestvo, tol'ko

togda vy pojmete, chto vy bez neobhodimosti

prosili, zhelali. Vse sokrovishcha - vashi vse carstvo -

vashe, vsya vselennaya prinadlezhit vam. Vse radosti

i vse blazhenstva - vashi.</p>





<i><p>CHtob, prosvetlennoe svoim zhe pravom...</i></p>



<p>No ego proizojdet lish' togda, kogda vy

stanete polnost'yu prosvetlennym. A chto takoe

prosvetlenie? Ushlo ego i v vas poyavilsya Bog - eto

prosvetlenie. |go - eto t'ma. Bog - eto svet...</p>





<i><p>prosvetlennoe svoim zhe pravom...</i></p>



<p>I eto vashe pravo! Vashe prirozhdennoe

pravo - stat' prosvetlennym. Nichto men'shee ne

mozhet udovletvorit'. Ono <i>dolzhno</i> byt'

dostignuto, potomu chto vam <i>prednaznacheno</i>

dostich' ego. Vy dolzhny im stat'! Potomu chto,

vo-pervyh, vy <i>yavlyaetes'</i> im...</p>





<i><p>Ty uvidish', chto neschast'ya, gubyashchie

lyudej -<br>

Ih vybora plody...</p></i>





<p>I teper' vy uvidite dve veshchi. Pervoe:

zhelat' bessmyslenno, potomu chto vse uzhe dano dazhe

bez vashej pros'by. Vse uzhe darovano! Vam ne nuzhno

byt' nishchim: vy vse imperatory! Carstvo Boga - vashe

sobstvennoe carstvo. Vse uzhe dejstvitel'no dano -

vam prosto ne hvataet smelosti i soznatel'nosti,

chtoby naslazhdat'sya etim.</p>



<p>Odno stanet yasnym: vashi zhelaniya byli

tshchetnymi. Oni voobshche byli ne nuzhny. Vy zhelali

togo, chto vam uzhe dano, chto uzhe sluchilos'. I

vtoroe, chto vy pojmete: lyudej, kotorye stradayut,

kotorye nahodyatsya v bede, gubit neschast'e,

kotoroe vybrali oni sami. Stradanie - eto nash

sobstvennyj vybor. Izyashchestvo, blazhenstvo - eto

dar: stradanie - eto vybor. Blazhenstvo - nasha

priroda: byt' schastlivym, byt' blazhennym

estestvenno.</p>



<p>Byt' neschastnym, stradat' - nash

sobstvennyj trud, nashe sobstvennoe sozdanie.

Stradanie podpisano chelovekom, blazhenstvo

podpisano Bogom. Stradaniya nuzhno dobivat'sya -

kogda vy stanete sposobny ponimat', vy udivites':

dlya stradaniya neobhodimo gorazdo bol'she truda,

gorazdo bol'she usilij, potomu chto dlya togo, chtoby

stradat', nuzhno delat' pochti nevozmozhnoe

vozmozhnym. Stradanie - ne vasha priroda, i vse zhe vy

sozdaete ego. |go trebuet kolossal'nyh usilij.

CHtoby idti protiv prirody, trebuetsya mnogo truda

- i lyudi rabotayut den' za dnem, god za godom, zhizn'

za zhizn'yu, lyudi uporno rabotayut, chtoby sozdat'

sebe vse bol'she i bol'she stradanij.</p>



<p>Esli vy stradaete - pomnite: eto vy

sozdaete stradanie. Drugogo sposoba stradat' ne

sushchestvuet.</p>



<p>No esli vy chuvstvuete blazhenstvo, to

eto ne vasha zasluga: eto dar, izlivayushchijsya iz

zapredel'nogo. Stradanie sozdano chelovekom,

blazhenstvo sozdano Bogom; blazhenstvo, schast'e -

vasha priroda, samoe sushchestvo vashej prirody, pochva

vashego bytiya. Kogda vy eto ponyali - vy prishli

domoj.</p>

</font>



<p ALIGN="CENTER"> </p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">GLAVA SEDXMAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a name="Derzkij eksperiment">Derzkij

eksperiment</a></font><i></p>



<p ALIGN="RIGHT">6 yanvarya 1979 goda</i></p>



<p>Pervyj vopros:</p>





<i><p>CHto takoe vera?<br>

I eshche, German Gesse skazal:<br>

"Vera i somnenie prihodyat vmeste i svyazany

drug s drugom, kak vdoh i vydoh".<br>

Ne mogli by vy ob®yasnit'?</p></i>





<p>Deva Vinaya,</p>



<p>Vera mozhet imet' tri znachenii. Pervoe -

eto verovanie; verovanie - eto lozh', ono

neiskrenne, nechestno. Verit' vo chto-to oznachaet,

chto vy etogo ne znaete i vse zhe verite. |to

licemerie. Verovanie rozhdaetsya iz straha ili iz

zhadnosti. Verovanie - eto chuzhaya obuslovlennost',

navyazannaya vam; eto rabstvo.</p>



<p>Istinno religioznyj chelovek ne mozhet

byt' veruyushchim i takzhe ne mozhet byt' neveruyushchim -

potomu chto neverie est' ne chto inoe, kak

negativnoe verovanie. Katolik ne ochen'

otlichaetsya ot kommunista - fakticheski, sovsem ne

otlichaetsya. Oni - storony odnoj monety. Odin verit

v Boga, drugoj verit v ne-Boga. Odin lyubit Boga -

eta lyubov' osnovana na obuslovlennosti; ona ne

istinna - drugoj nenavidit Boga - eta nenavist'

tozhe osnovana na obuslovlennosti; ona takzhe

neistinna.</p>



<p>Te, kto nachinayut s very, nikuda ne

prihodyat, oni ne mogut dojti. Oni budut vse hodit'

i hodit' po krugu, no nikogda ne proniknut v

istinu sushchestvovaniya. Nachalo dolzhno byt'

otkrytym - ni veroj, ni neveriem. Nachalo dolzhno

byt' nevinnym. I esli nachalo nevinno, <i>togda</i>

eto podlinnaya vera.</p>



<p>Podlinnaya vera - ne verovanie:

podlinnaya vera - eto vera v istinu. "Esli istina

sushchestvuet, to my uznaem ee, net neobhodimosti

verit'. Ne nuzhno verit' v Bibliyu, Vedy ili Koran.

Esli Mohammedu, Hristu i Krishne otkrylas' istina,

to pochemu ona ne otkroetsya mne?" |to - podlinnaya

vera.</p>



<p>Podlinnaya vera oznachaet veru v sebya.

Takaya vera oznachaet doverie, uvazhenie k sebe.

Verovanie orientirovano na drugih: vera

orientirovana na samogo sebya. Vera - eto

sovershenno drugoj mir! Ona ne imeet nichego obshchego

s verovaniem. Verovanie razdelyaet lyudej na

hristian, musul'man, induistov, buddistov.</p>



<p>CHelovek podlinnoj very ne znaet

nikakoj religii - za isklyucheniem religii

issledovaniya. On doveryaet ne vere, no

issledovaniyu. I ego vera v sobstvennoe bytie

nastol'ko velika, chto on bez vsyakoj zashchity idet v

nevedomoe, chto on bez vsyakogo straha idet v mesta,

kotoryh net na karte. Ego vera v sushchestvovanie

takova, chto emu ne nuzhno drugoj opory. Podlinnaya

vera napravlena na samogo sebya; v etoj vere est'

krasota. Verovanie bezobrazno. Izbegajte

verovanij, potomu chto verovanie lzhivo. Podlinnaya

vera - eto poisk, eto voproshanie.</p>



<p>Uchenyj imeet veru, a u vashih tak

nazyvaemyh svyatyh est' verovaniya. V chem vera

uchenogo? On verit v to, chto sushchestvovanie - eto

kosmos, a ne haos, chto sushchestvovanie baziruetsya

na nekoem fundamental'nom zakone. |to vera v to,

chto etot zakon mozhno otkryt'. |to vera v to, chto

chelovecheskoe soznanie sposobno poznat' etot

fundamental'nyj zakon, poryadok zhizni i

sushchestvovaniya. U uchenogo est' vera. U vashih tak

nazyvaemyh svyatyh very net. Poskol'ku <i>u</i> nih

net podlinnoj very, oni zamenyayut ee plastikovoj,

sinteticheskoj veshch'yu, nazyvaemoj verovaniem.

Izbegajte verovanij.</p>



<p>Podlinnaya vera sdelaet vas bolee

sobrannym, chem vy est': verovanie sdelaet vas

bolee raz®edinennym, chem vy est'. Verovanie budet

podderzhivat' v vas raba: vera dast vam

masterstvo. Verovanie, konechno, pomozhet vam stat'

chast'yu stada, tolpy. Ono dast vam bezopasnost';

ono udobno, komfortno. Podlinnaya vera opasna; ono

privedet vas v real'nost' nevedomogo. Ona

sdelaet vas odinokim; vy ne budete vmeste s

tolpoj, i tolpa ne budet vmeste s vami. No

odinochestvo chrezvychajno vazhno, potomu chto

odinochestvo - eto chistota, i dlya togo, chtoby byt'

odinokim, nuzhno byt' bditel'nym, nuzhno byt'

soznatel'nym.</p>



<p>Veruyushchij spit. CHelovek podlinnoj very

bodrstvuet - on <i>vynuzhden</i> bodrstvovat', potomu

chto net nikogo, kto podderzhival by ego. On ne

prinadlezhit psihologii tolpy; on dolzhen stoyat'

na svoih nogah. No on verit v kosmos. On ne verit

ni v kakie doktriny, dogmy, no u nego est'

molchalivaya uverennost', chto sushchestvovanie ne

besporyadochno, chto sushchestvovanie osnovyvaetsya na

opredelennom poryadke, i etot poryadok mozhno

poznat'.</p>



<p>Utverzhdenie Germana Gesse, chto "vera

i somnenie prihodyat vmeste i opredelyayut drug

druga, kak vdoh i vydoh" verno dlya verovaniya, no

ne dnya podlinnoj very, kak ya ee opredelyayu. Prosto

zamenite slovo "vera", i eto utverzhdenie

pravil'no. CHitajte: verovanie i somnenie

prihodyat vmeste i opredelyayut drug druga, kak vdoh

i vydoh.</p>



<p>Verovanie vsegda podavlyaet somnenie;

verovanie - eto strategiya podavleniya somnenij.

Vot pochemu veruyushchie govoryat: "Moya vera

sil'na". Pochemu sil'na? V glubine dolzhno byt'

sil'noe somnenie; nuzhna sil'naya vera, chtoby

podavit' ego, chtoby zagnat' ego v podsoznanie.

Kogda kto-to govorit "krepkaya vera", eto

prosto oznachaet, chto somnenie veliko i s nim

neobhodimo borot'sya, i vam nuzhna ochen' krepkaya

vera, chtoby pobedit' ego.</p>



<p>Vot pochemu veruyushchie stanovyatsya

fanatikami. Kto takoj fanatik? CHelovek, vnutri u

kotorogo takoe sil'noe somnenie, chto poka on ne

stanet fanatikom, on ne smozhet ego podavit'. On

boitsya svoih somnenij; on tak sil'no boitsya svoih

somnenij, chto nikogda ne zaglyadyvaet v nih. On

dolzhen okruzhit' sebya takim fanatizmom, takim

tumanom fanatizma, chto somnenie sovershenno

zateryaetsya.</p>



<p>I fanatik ne mozhet obshchat'sya; on boitsya:

vy mozhete skazat' emu chto-nibud' takoe, chto snova

vytashchit na poverhnost' ego somnenie. On ne mozhet

vyslushivat' druguyu storonu. Ego argument - mech: on

ne mozhet sporit', on mozhet tol'ko ubivat'. Ubivaya,

on dokazyvaet, chto ego vera pravaya. Vot pochemu

hristiane, musul'mane i prochie ubivayut drug

druga - vse oni fanatiki. Oni sdelali zemlyu ochen'

urodlivoj. Oni unichtozhili mnogo krasoty, kotoruyu

sledovalo by sohranit'. Oni nizveli chelovechestvo

k urovnyu polnoj bessoznatel'nosti. Oni ne

razreshali lyudyam raspuskat'sya i cvesti; oni byli

bol'shimi razrushitelyami. Oni ne byli

blagosloveniem: oni byli bedstviem.</p>



<p>CHelovek, kotoryj imeet podlinnuyu veru,

nikogda ne budet fanatikom, ne mozhet byt'. On

otkryt, on dostupen, on dostizhim, on uyazvim. On

gotov slushat'; on kazhdyj den' gotov ponyat'

protivopolozhnuyu tochku zreniya. Kto znaet?

Protivnaya tochka zreniya mozhet byt' pravil'noj. U

cheloveka podlinnoj very net predubezhdenij, chtoby

ih zashchishchat'; u nego net idej apriori; u nego net

nikakih kornej v kakoj-libo ideologii. On prosto

otkryt, on issleduet, smotrit, ishchet. On gotov

vyslushat' vse; vse ego dveri i okna otkryty. On -

ne monada Lejbnica; on ne zamknut. On otkryt dli

solnca, dozhdya i vetra; on dostupen Bogu, v kakoj by

forme On ne yavilsya. On gotov k poiskam istiny. U

nego net predubezhdeniya: "Istina dolzhna byt'

pohozha na eto". On nachinaet bez vsyakoj idei; on

otpravlyaetsya v pup. so strastnym zhelaniem uznat',

no bez vsyakih idej, kotorye on gotov navyazat'

sushchemu.</p>



<p>CHelovek podlinnoj very nikogda ne

byvaet fanatikom. Budda ne mozhet byt' fanatikom.

CHelovek podlinnoj very ochen' racionalen:

veruyushchij chelovek soversheno irracionalen. On ne

mozhet pozvolit' sebe rassuzhdat' - rassuzhdenie

mozhet zadet' ego veru. Emu kakim-to obrazom

udalos' prozhit' v uyutnom verovanii, a

razmyshleniya mogut prinesti buryu i vse razrushit'.

On ne mozhet otkryl, svoi okna i dveri; on dolzhen

zamknut'sya v svoej sobstvennoj temnote - tol'ko

togda on mozhet prodolzhat' verit'. On dejstvuet

kak straus. On zakryvaet glaza, chtoby nikogda ne

menyat' to, vo chto on verig. CHelovek podlinnoj very

zhivet s otkrytymi glazami, bditel'no,

vnimatel'no.</p>



<p>German Gesse prav v tom, chto kasaetsya

verovaniya, no neprav v otnoshenii podlinnoj very.

No est' eshche i tret'e znachenie: eto doverie. Pervoe

znachenie - eto verovanie; verovanie urodlivo,

izbegajte ego. Vtoroe znachenie - eto podlinnaya

vera; podlinnaya vera prekrasna, vpitajte ee. A

tret'e znachenie - eto doverie; doverie oznachaet,

chto vera dostigla celi. Vera vypolnila svoe

naznachenie, vy prishli k znaniyu, i togda rozhdaetsya

doverie.</p>



<p>Doverie oznachaet: "YA znayu", a ne

"YA veryu". A chelovek, kotoryj znaet, emu ne

nuzhny nikakie verovaniya - zachem? On znaet! Poetomu

ne stoit vopros o verovaniyah. Veruet tol'ko tot,

kto ne znaet. Veruyushchij nikogda ne prihodit k

vysshemu smyslu, doveriyu - tol'ko tot, u kogo est'

podlinnaya vera, prihodit k doveriyu. Vera - eto

palomnichestvo, doverie - eto prednaznachenie. V

nachale - vera, v konce - doverie.</p>



<p>|to tri znacheniya slova "vera". |to

ochen' emkoe slovo; vam sleduet ponyat' vse tri

znacheniya, potomu chto inogda ono ispol'zuetsya v

pervom znachenii, inogda - vo vtorom, inogda - v

tret'em.</p>



<p>Vtoroj vopros:</p>





<i><p>Sushchestvuet li v samom dele ad?</i></p>



<p>Vy zhivete v nem. Ad - eto opredelennaya

psihologiya; ad - eto opredelennyj vzglyad na veshchi.

Esli vy neschastny, eto oznachaet, chto vy zhivete v

adu. Ad - ne geograficheskoe mesto; on ne gde-nibud'

pod zemlej: eto vash vzglyad na veshchi. Imenno

bessoznatel'nost' sozdaet vokrug cheloveka ad.</p>



<p>I tak zhe s raem: eto takzhe psihologiya, a

ne geograficheskoe mesto. On ne gde-to nad

oblakami - on tol'ko v vas. |to dva sposoba zhizni:

zhit' v adu ili zhit' na nebesah. Vam reshat', chto

vybrat'.</p>



<p>Esli vasha zhizn' soznatel'na, esli vy

staraetes' privnesti soznatel'nost' v kazhdyj

svoj postupok, vy budete zhit' v tihom, schastlivom

sostoyanii, bezmyatezhno, radostno, lyubovno. Vasha

zhizn' budet imet' prazdnichnyj ottenok. Vot chto

znachat nebesa: v vashej zhizni budet mnogo cvetov,

vy budete istochat' neobychajnoe blagouhanie. Vas

budet okruzhat' aura vostorga. Vasha zhizn' budet

pesn'yu zhizneutverzhdeniya, ona stanet svyashchennym

"da" vsemu, chto sushchestvuet. Vy budete v

glubokoj obshchnosti s sushchestvovaniem - v obshchnosti

so zvezdami, s derev'yami, rekami, gorami, s lyud'mi,

zhivotnymi. Vsya zhizn' i vse sushchestvovanie

priobretut dlya vas sovershenno drugoe znachenie.

So vseh storon na vas nachnut izlivat'sya reki

blazhenstva.</p>



<p>Nebesa - eto prosto nazvanie takogo

sostoyaniya uma.</p>



<p>Ad oznachaet, chto vy zhivete nastol'ko

nesoznatel'no, nastol'ko nelepo, v takih

protivorechiyah, chto vse vremya sozdaete dlya sebya

vse bol'shee i bol'shee neschast'e. Tem ne menee vy

sprashivaete:</p>





<i><p>Sushchestvuet li v samom dele ad?</i></p>



<p>Mozhete ne sprashivat' - vy znaete. Vy

zhivete v nem.</p>



<p>V vagone transkontinental'nogo

ekspressa, okruzhennyj oravoj revushchih detej vseh

razmerov i s polutoragodovalym mladencem na

rukah, sidel nemytyj i zadergannyj evrej. On

pominutno shlepal mladenca, prigovarivaya sebe

kazhdyj raz:</p>



<p>- Smek, opyat' ty eto sdelal. Smek, opyat'

ty eto sdelal. Smek, opyat' ty eto sdelal.</p>



<p>Takaya zhestokost' razbudila

materinskuyu <i>yarost'</i> v zhenshchine, sidevshej ryadom.

Ona vstala i, potryasaya pal'cem pered licom evreya,

skazala:</p>



<p>- Esli vy eshche hot' raz udarite rebenka,

ya ustroyu vam takie nepriyatnosti, chto vy v vek

etogo ne zabudete!</p>



<p>Izmozhdennyj chelovechek zamer s

podnyatoj rukoj, potom medlenno podnyal na nee

terpelivye glaza.</p>



<p>- Madam, - skazal on, - o chem vy govorite,

madam? Moya zhena v bagazhnom vagone vperedi, ona

umerla, i mne negde pohoronit' ee. A moya doch'

Rifka v pul'mane, ona zhdet rebenka, a muzha u nee

net. A vot tot rebenok tol'ko chto vynosil v okno

moyu shlyapu. Krome togo, ya sel ne v tot poezd i ne

znayu, kuda ya edu. A etot malysh isportil moyu odezhdu,

a moj bagazh poteryalsya. Nepriyatnosti? Madam, vy

ustroite mne nepriyatnosti? <i>Mne?</i></p>



<p>Kakie eshche vam nuzhny dokazatel'stva

togo, chto vy v adu? Tol'ko vzglyanite na svoyu zhizn'.

Prosto posmotrite na svoe lico v zerkale. CHto vy s

soboj sdelali? |to uzhe ad!</p>



<p>No mnogie veka my dumali, chto ad gde-to

v drugom meste - eto sozdavalo illyuziyu, eto

sozdavalo vpechatlenie, chto vy ne v adu. No vy <i>zhivete</i>

v nem! On ne <i>gde-nibud' eshche.</i> Mysl', chto ad

gde-to v drugom meste - eto strategiya, sozdannaya

svyashchennikami, chtoby obmanut' vas, chtoby sozdat'

vpechatlenie, to) vy ne nahodites' v nem, i chtoby

derzhat' vas v strahe. I takzhe oni sozdali ideyu raya

- chto on tozhe nahoditsya gde-to eshche, chtoby on vse

vremya visel pered vashim nosom kak morkovka. A

svyashchenniki cherez zhadnost' i strah mogut

upravlyat' i manipulirovat' vami.</p>



<p>Vas zastavili boyat'sya ada, v vas

vyrabotali ogromnuyu zhadnost' k rayu. A poskol'ku

vy vsegda dumaete, chto oni nahodyatsya gde-to v

drugom meste, vy ostaetes' obmanutymi.</p>





<i><p>Vse nahoditsya zdes'! I vse est' sejchas!</i>

Net drugogo vremeni, krome sejchas i drugogo

mesta, krome zdes'. Ad - zdes', esli vy zhivete s

nepravil'noj psihologiej, i raj - zdes', esli vy

zhivete s pravil'noj psihologiej. No mne hotelos'

by, chtoby vy uznali eshche ob odnom...</p>



<p>Raj i ad - prosto dve storony vashego

uma. Religii, kotorye rodilis' vne Indii,

ostalis' s etimi dvumya ideyami, raya i ada. Oni ne

smogli nad nimi podnyat'sya. Iudaizm, hristianstvo,

islam - vse tri religii, rozhdennye vne Indii, ne

imeyut nikakogo predstavleniya o

transcendental'nom. V Indii est' tret'e slovo - <i>moksha,

nirvana.</i></p>



<p>Ad - eto nevernaya psihologiya, bol'naya,

nenormal'naya, patologichnaya; raj - eto pravil'naya

psihologiya, normal'naya, zdorovaya. No est'

zapredel'noe, gde vy perestaete byt' umom, gde

otbrosheny obe storony uma, gde vy - ne-um, gde vy ni

otricatel'ny, ni polozhitel'ny, gde vy-ni t'ma, ni

svet, gde vy-ni to, ni eto - gde vy prosto svidetel'

vsego, neschast'ya i blazhenstva, vsego, prosto

svidetel', gde vy ne otozhdestvlyaetes' ni s

neschast'em, ni s blazhenstvom, gde ad - eto funkciya

uma i raj tozhe, a vy za predelami oboih,

nablyudatel' na holme. |to sostoyanie

svidetel'stvovaniya, sostoyanie prevoshozhdeniya

nazyvaetsya <i>moksha -</i> svoboda, absolyutnaya

svoboda. Svoboda ot uma est' absolyutnaya svoboda.</p>



<p>YA ne uchu vas rayu, potomu chto raj vsegda

ostaetsya svyazannym s adom; druguyu storonu nel'zya

otbrosit'. Esli vy hotite ostavit' odnu storonu

monety, vam pridetsya sohranit' takzhe i druguyu

storonu. Esli vy hotite sohranit' um, vozmozhno, vy

ispytaete neskol'ko momentov bol'shoj radosti, no

vnov' i vnov' budut proryvat'sya momenty pechali.

Druguyu storonu pridetsya priznat'.</p>



<p>Vot pochemu tot, kto zhivet umom,

prodolzhaet dvigat'sya iz odnoj protivopolozhnosti

v druguyu. Inogda on schastliv, chrezvychajno

schastliv, na nebesah, a inogda - chrezvychajno

neschasten, v adu. Inogda - ogromnaya radost', a

inogda - ogromnaya pechal'; poroj lyubov', poroj -

nenavist'. I ego postoyanno tyanet v raznye

storony.</p>



<p>Takovo polozhenie veshchej. Vam tozhe

znakomy redkie momenty radosti, lyubvi i schast'ya,

no oni prihodyat i uhodyat; vy ne mozhete zaderzhat'

ih, ih nel'zya sdelat' vechnymi. |to tol'ko

mgnoveniya. I kogda oni uhodyat, vy vnov'

pogruzhaetes' v temnye doliny depressii,

otchayaniya, muki.</p>



<p>CHelovek postoyanno hodit mezhdu raem i

adom! Ponyav eto, posmotrev v glubinu etogo, buddy

otkryli tret'yu tochku zreniya, kotoraya nahoditsya

za predelami uma. kotoraya est' ne-um, kotoraya

-prinosit osvobozhdenie ot dual'nosti. Pifagor

nazyvaet eto "zolotoj seredinoj". Pod

"zolotoj seredinoj" on imeet v vidu, chto esli

vy ostanovilis' <i>tochno</i> v seredine mezhdu

schast'em i neschast'em, mezhdu gorem i radost'yu,

esli vy mozhete ostanovit'sya tochno poseredine, to

ne budet ni radosti, ni gorya, ne budet ni schast'ya,

ni neschast'ya, ni stradaniya, ni udovol'stviya. I <i>tochno</i>

v seredine proishodit transcendenciya: vy - prosto

nablyudatel', svidetel'.</p>



<p>|to svidetel'stvovanie - nasha cel'

zdes'. Mne hotelos' by, chtoby vse moi san'yasiny

stali svidetelyami. Nablyudajte vse, i ne

otozhdestvlyajtes' ni s chem - dazhe s prekrasnymi

veshchami, neobychajno radostnymi. Stojte v storone,

sohranyajte distanciyu; ne teryajtes' v nih.

Pozvol'te im prihodit' i uhodit'. Vse, chto prishlo,

uhodit; vse rozhdennoe umiraet, no vy ostaetes' -

kak svidetel', vy ostaetes' vsegda.</p>



<p>Esli vy nashli v sebe vechnogo svidetelya,

vy nashli Boga. Bog - ne ob®ekt, no vasha chistaya

sub®ektivnost'.</p>



<p>Tretij vopros:</p>





<i><p>Osho, chto Vy dumaete o tom, chtoby

podvergnut' vash smelyj eksperiment nauchnomu

issledovaniyu? I eshche: est' li kakie-nibud'

konkretnye meditacii, ispol'zuemye dm lecheniya

konkretnyh vidov umstvennyh zabolevanij?</i></p>



<p>Doktor Malik,</p>



<p>U nauki est' svoi ogranicheniya. YA gotov,

ya mogu priglasit' uchenyh prijti syuda nablyudat',

chto proishodit. Im budut rady. No oni ne smogut

uznat' real'nost' proishodyashchego zdes'. Oni

smogut uvidet' tol'ko ee telo, oni upustyat dushu -

sama ih metodologiya prepyatstvuet etomu.</p>



<p>Tochno tak zhe, kak esli vy poprosite

uchenogo: "Pozhalujsta, vzglyanite na etu rozu,

ona tak krasiva" - on mozhet analizirovat'

cvetok, on mozhet razlozhit' ego na komponenty. On

mozhet skazat' vam, skol'ko v roze vody, skol'ko

krasitelya, skol'ko zapaha, skol'ko zemli i

skol'ko vozduha. On mozhet skazat' vam vse, chto

ishodit iz <i>ego</i> predstavleniya, to, chto on mozhet

razglyadet' s pomoshch'yu svoej metodologii. No ego

metodologiya ogranichena. On ne smozhet razglyadet'

krasotu cvetka - eto tochno. Nauchno on ne smozhet

obnaruzhit' v cvetke nikakoj krasoty. Kak chelovek,

kak chelovek serdca, on <i>mozhet</i> skazat', chto roza

krasiva - no ne kak uchenyj.</p>



<p>Esli on dejstvitel'no nauchno

proniknet v sushchnost' rozy, on obnaruzhit vse,

krome krasoty. CHto kasaetsya krasoty, est' tol'ko

dve vozmozhnosti togo, chto on skazhet. Pervaya: chto

tam net krasoty, chto eto vasha proekciya; chto ona

est' v vashih glazah, a ne v cvetke; chto eto vasha

mechta, vasha ideya, chto vy navyazali krasotu cvetku.

Ili drugoe, chto budet gorazdo bolee nauchno: on

prosto nazovet krasotu nesushchestvuyushchej.</p>



<p>Uchenyj ne mozhet najti krasotu. Esli vy

dadite emu chto-nibud', on svedet eto k materii. I

vse, chto est' v nem velikogo, vse, chto nevidimo,

vse, chto prinadlezhit zapredel'nomu,

avtomaticheski ischeznet.</p>



<p>YA polnost'yu gotov. Uchenye mogut

prihodit', oni mogut nablyudat' vse, chto zdes'

proishodit posredstvom meditacii, cherez muzyku,

cherez terapiyu - oni mogut nablyudat'. No oni uznayut

lish' periferiyu. Esli oni dejstvitel'no hotyat

uznat' samuyu dushu proishodyashchego, oni dolzhny

stat' uchastnikami, ne nablyudatelyami, ne

zritelyami. Oni dolzhny vstupit' so mnoj v svyaz'.</p>



<p>Tol'ko nablyudaya, kak meditiruyut <i>drugie,</i>

oni ne smogut uznat', chto proishodit: oni sami

dolzhny meditirovat'. I zdes' est' problema -

nauchnaya metodologiya protiv etogo. Nauchnaya

metodologiya baziruetsya na etoj idee - chto uchenyj

dolzhen ostavat'sya zritelem, ne zatronutym. On ne

stanovitsya uchastnikom; on dolzhen byt' zdes', v

storone, otstranennyj, tol'ko kak nablyudatel'.</p>



<p>No est' veshchi, kotorye mozhet uznat'

tol'ko uchastnik. Napr