Sem' dnej v Gimalayah (Moskva, 8/1982)
Pomni, chto radost' - nepobedimaya sila, togda kak unynie i
otricanie pogubyat vse, za chto by ty ni vzyalsya. Znanie rastet ne
ot tvoih pobed nad drugimi, pobed, tebya vozvyshayushchih. No ot
mudrosti, spokojstviya i radostnosti, kotorye ty dobyl v sebe
togda, kogda etogo nikto ne vidal. Pobezhdaj lyubya - i ty pobedish'
vse. Ishchi radostno - i vse otvetit tebe.
ZHizn' - kak zhizn' Vselennoj, vsegda utverzhdenie. Stroit'
mozhno, tol'ko utverzhdaya. Kto zhe ne mozhet nauchit'sya v svoej
zhizni prostogo dnya, v svoih obstoyatel'stvah radosti
utverzhdeniya, tot ne mozhet stat' svetom na puti dlya drugih.
CHem bol'she v cheloveke instinktov samosti, t.e. chem sil'nee
on sosredotachivaet mysl' na svoem "ya", tem bol'she i glubzhe ego
somneniya, tem chashche katyatsya slezy iz ego glaz, tem yarostnee ego
bor'ba so svoej plot'yu, so svoimi strastyami, so svoimi bujnymi,
zhazhdushchimi, ne znayushchimi pokoya myslyami.
V bor'be s samim soboyu eshche nikto i nikogda ne obretal
spaseniya. Ibo idut vpered tol'ko utverzhdaya, no ne otricaya. Ne
bor'ba so strastyami dolzhna zanimat' vnimanie cheloveka, a radost'
lyubvi k ZHizni, blagoslovlenie Ee vo vseh formah, stadiyah i
etapah bytiya.
Net ni pokoya, ni mira v teh sushchestvah, chto ishchut vse novyh i
novyh istochnikov otkroveniya. Vse, chto oni podhvatyvayut iz
popadayushchihsya im zapisej i knig, vse eto oni vsasyvayut verhnimi
korkami uma, no malo chto pronikaet v ih svyataya svyatyh, sostavlyaya
zerno ih serdca.
Prostye slova, voznosimye s radost'yu, proiznosimye v mire
sobstvennogo serdca, dostigayut bol'shej celi, chem sotni
perepisannyh istin, vylovlennyh iz raznyh "istochnikov".
CHelovek dolzhen zhit' tak, chtoby ot nego lilis' emanacii mira
i otdyha kazhdomu, kto ego vstrechaet. Vovse ne zadacha prostogo
cheloveka stat' ili pyzhitsya stat' svyatym. No zadacha -
nepremennaya, obyazatel'naya zadacha kazhdogo cheloveka - prozhit' svoe
prostoe, budnichnoe segodnya tak, chtoby vnesti v svoe i chuzhoe
sushchestvovanie kaplyu mira i radosti.
Prost vash den' truda. Oblaskajte kazhdogo, kto vojdet k vam.
Esli k vam prishel odinokij, otdajte emu lyubov' serdca, chtoby
uhodya on ponyal, chto u nego est' drug. Esli pridet skorbnyj,
osvetite emu zhizn' vashej radost'yu. Esli pridet slabyj, pomogite
emu znaniem togo novogo smysla zhizni, kotoryj vam otkrylsya. I
zhizn' vasha stanet blagoslovleniem dlya lyudej.
- 2 -
Ni v kakie mrachnye ili tragicheskie momenty zhizni nel'zya
zabyvat' glavnogo: radosti, chto vy eshche zhivy, chto vy mozhete
komu-to pomoch', cherez svoe telo pronesya cheloveku atmosferu mira
i zashchity.
Ne dopuskaj nikogda unylogo chuvstva "nedosyagaemosti" pered
chuzhim velichiem duha. Vsegda blagoslovlyaj dostigshego bol'she
tvoego i lej emu svoyu radost', chtoby emu bylo legche dostigat'
eshche bol'shih vershin. Proshche, legche, veselee - eti slova - celaya
programma dlya kazhdogo. V etih slovah usmatrivaj, chto vysota duha
ne igo, ne otrechenie i ne podvig, a tol'ko polnaya garmoniya. Ona
vyrazhaetsya v postoyannoj, ni na minutu ne narushaemoj radostnosti.
Ne nabiraj na svoi plechi dolgov i obyazannostej, kotorye na
tebya nikto ne vzvalival. Idi radostno. Prosypayas' utrom,
blagoslovlyaj svoj novyj rascvetayushchij den' i obeshchaj sebe prinyat'
do konca vse, chto v nem k tebe pridet. Tvorchestvo serdca
cheloveka - v ego prostom dne. Ono v tom i zaklyuchaetsya, chtoby
prinyat' vse obstoyatel'stva svoego dnya kak neizbezhnye,
edinstvenno svoi i ih ochistit' lyubov'yu, miloserdiem, poshchadoj. No
eto ne znachit sognut' spinu i pozvolit' emu katat'sya na tebe.
|to znachit i borot'sya, i uchitsya vladet' soboj, i padat', i snova
vstavat', i ovladevat' prepyatstviyami, i pobezhdat' ih. Byt'
mozhet, vneshne ne vsegda udaetsya ih pobezhdat'. No vnutrenne ih
nado pobedit' lyubya.
Starajsya perenosit' svoi otnosheniya s lyud'mi iz musora
melkogo i uslovnogo v ogon' vechnogo. Lomaj vyrastayushchie
peregorodki uslovnogo mezhdu toboj i lyud'mi. I ishchi vseh
vozmozhnostej vojti v polozhenie togo, s kem obshchaesh'sya. I ty
vsegda najdesh', kak tebe razbit' prepyatstviya predrassudkov,
nelepo vstayushchih mezhdu lyud'mi, otkryt' vse luchshee v sebe i projti
v hram serdca drugogo. V sebe najdi cvetok lyubvi i bros' ego pod
nogi tomu, s kem govorish'. I tol'ko v redkih sluchayah vstrechi s
absolyutno zlymi lyud'mi ostanutsya bez pobedy tvoej lyubvi.
Brat'ya i druz'ya! Ne to schitajte miloserdiem, chto daete sami
ili daetsya vam kak dolg, obyazannost', tyazhelaya nosha. Ibo to eshche
stadiya predrassudochnaya.
No to schitajte miloserdiem, chto daete v radosti, v siyayushchem
schast'e zhit' i lyubit'.
Ne tot lyubit, kto neset svoj dolg chesti i vernosti. No tot,
kto zhivet i dyshit imenno potomu, chto lyubit i raduetsya, i inache
ne mozhet.
I lyubov' serdca takogo cheloveka ne braga hmel'naya i
charuyushchaya, sozdayushchaya krasotu uslovnuyu, no sama chistaya krasota,
nesushchaya vsemu mir i uspokoenie.
- 3 -
Radost'yu tketsya svetyashchayasya materiya duha, radost'yu vvoditsya
chelovek v edinenie s lyud'mi, a sledovatel'no, i vo vsej
Vselennoj. (1)
+----------------------------------------------------------------+
|1) Lish' odnu raznovidnost' radosti Uchitelya Indii otvergayut|
|reshitel'no, schitaya ee kamnem pretknoveniya na puti duhovnogo|
|sovershenstvovaniya, - "radost' o padenii blizhnego svoego". Oni|
|spravedlivo polagayut, chto chuvstvo zavisti, revnosti, a takzhe|
|rudimental'noj pervobytnoj radosti "o padenii blizhnego svoego"|
|baziruyutsya na dvuh glavnyh predrassudkah: na predrassudke|
|prevoshodstva nad drugimi ("ne sushchestvuyushchem nigde, krome|
|sobstvennogo voobrazheniya", - dobavlyayut Uchitelya Indii) i|
|predrassudke raz®edineniya s drugimi (sushchestvuet tozhe lish' v|
|nashem voobrazhenii). |
+----------------------------------------------------------------+
Vazhno otdat' tverdo samomu sebe otchet, chego imenno ty
hochesh'. Vazhno, utverzhdayas' vse sil'nee v vernosti tomu, chto ty
izbral sebe kak zhiznennyj put', konchat' svoj den'. Konchaya ego,
sovershenno chetko otdat' sebe otchet, v chem ty byl tverd, v chem
otstupil ot svetloj idei, dlya kotoroj zhivesh' i trudish'sya. Vazhno
- zhit' kazhdyj den', trudyas' tak legko i chestno, kak budto eto
byl tvoj poslednij den' zhizni.
Naprasno zhdat' osobyh ispytanij. V prostyh seryh budnyah
nado razglyadet' glavnye dela lyubvi, a zhit' legko svoj tekushchij
den' - eto samyj glavnyj priznak ee. V obychnom dele obychnogo dnya
zhivushchij zhizn'yu lyubvi dolzhen byt' zvenom duhovnogo edineniya so
vsem okruzhayushchim.
Ty vybral tot put', gde geroika chuvstv i myslej zhivet ne v
mechtah i idealah ili fantaziyah, a v delah obychnogo serogo dnya.
Poetomu bditel'no postigaj lyubye malen'kie fakty zhizni - te
krohotnye universitety duha, kotorye byvayut sotni u kazhdogo
cheloveka v ego prostom dne.
Usvoj pervoe pravilo lyudej, zhelayushchih idti v nogu so svoim
narodom, so svoej sovremennost'yu: ¬1net del melkih¬0. Vsyakoe delo
sostavlyaet ili utverzhdenie ZHizni - i togda ono yavlyaetsya
sotrudnichestvom s Neyu. Ili ono yavlyaetsya unyloj mysl'yu o sebe, to
est' otricaniem, neponimaniem osnovnogo zakona sushchestvovaniya na
zemle: vse v tebe samom, i vse dlya blaga obshchego, ibo vse -
lyubov'. Lishennoe etogo ponimaniya, sushchestvovanie cheloveka
yavlyaetsya golym egoizmom nevezhestvennosti.
Privykni delat' kazhdoe tekushchee delo kak samoe vazhnoe.
Privykni ne peresypat' percem blagih myslej dejstvij svoego dnya.
|tim ty zatrudnyaesh' ne tol'ko odnogo sebya, no i vseh teh, kto
- 4 -
okruzhaet tebya.
Nel'zya, stremyas' k chemu-to vysshemu, putat' ponyatiya
obyvatelya s ponyatiyami mudreca. Ne tot mudrec i geroj, kto sumel
sovershit' odnazhdy velikij podvig. A tot, kto ponyal, chto ego
sobstvennyj trudovoj den' i est' samoe velikoe, chto dala
cheloveku ZHizn'.
V zhizni kazhdogo cheloveka nastupayut momenty, kogda on
nachinaet po-inomu ocenivat' sobytiya zhizni. Vse my menyaemsya, esli
dvizhemsya vpered. No ne samyj tot fakt vazhen, chto my menyaemsya, a
kak my vhodim v izmenyayushchee nas dvizhenie ZHizni. Esli my v
spokojstvii i samoobladanii vstrechaem vneshnie sobytiya,
vypadayushchie nam v dne, my mozhem v nih podslushat' mudrost' b'yushchego
dlya nas chasa ZHizni. My mozhem uvidet' neprestannoe dvizhenie vsej
Vselennoj, soznat' sebya ee edinicej i ponyat', kak gluboko my
svyazany so vsem ee dvizheniem.
Tol'ko ne dumaj, chto osvobozhdennyj vsegda dolzhen byt'
svobodnym ot vneshnej suety, ot ee kazhushchihsya put, ot zabot byta i
ego uslovnostej. Luchshe vsego sluzhit svoemu narodu tot, kto ne
zamechaet tyagostej suety, potomu chto ponyal osnovu smysla svoej
ZHizni: nesti silu Sveta imenno v etu suetu.
V zhizni cheloveka ne mozhet byt' ni mgnoveniya ostanovki.
CHelovek rastet i menyaetsya neprestanno. Vse, chto nosit v sebe
soznanie, menyaetsya, rasshiryayas'. Esli zhe chelovek ne umeet
prinimat' mudro svoih menyayushchihsya obstoyatel'stv, ne umeet stat'
ih napravlyayushchej siloj, oni ego zadavyat, kak moroz davit zhizn'
gribov, kak sush' unichtozhaet zhizn' pleseni. I, konechno, tot
chelovek, chto ne umeet, sam izmenyayas', ponesti legko i prosto na
svoih plechah zhizn' novyh obstoyatel'stv, budet podoben gribu ili
pleseni, a ne blesku zakalyayushchejsya i rastushchej v bor'be tvorcheskoj
mysli.
Net serogo dnya, est' siyayushchij hram, kotoryj stroit sam
chelovek v svoem trudovom dne. Ne v dalekoe nebo dolzhen uletat'
chelovek, chtoby tam glotnut' krasoty i otdohnut' ot gryazi zemli.
No na gryaznuyu, potnuyu i pechal'nuyu zemlyu on dolzhen prolit' kaplyu
svoej dobrozhelatel'nosti. ZHizn' cheloveka na zemle - eto tot
kusok Vselennoj, chto on mog vobrat' v sebya, v sebe tvorcheski
obrabotat', ochistit' stradaniyami i vylit' obratno vo Vselennuyu,
chtoby pomoch' ej dvigat'sya vpered.
Esli lyudi zanyaty odnim sozercaniem, esli ih sila uma i
serdca pogruzhena tol'ko v lichnoe iskanie sovershenstva, my znaem,
- 5 -
chto im zakryt put' vechnogo dvizheniya. Ibo vo Vselennoj net
vozmozhnosti zhit' tol'ko lichnym, ne vovlekayas' v zhizn' mirovuyu.
Perehody v soznanii cheloveka ne mogut sovershat'sya vverh,
esli serdce ego molchit i on ne vidit v drugom sushchestve tozhe
nebo, chto otkryl v sebe.
Rasti v sile kazhdyj den'. A dlya etogo nauchis' dejstvovat',
a ne zhdat', tvorit', a ne sobirat'sya s duhom. Dejstvie, dejstvie
i dejstvie - vot put' truda zemli.
No esli svoyu vechnuyu silu ty ne mozhesh' sdelat' ni huzhe, ni
luchshe ¬1sejchas¬0, esli ¬1vchera¬0 zhil tol'ko mechtami o dejstviyah. A
dejstvovali drugie, ryadom s toboj shedshie, ogon' duha kotoryh
byl, byt' mozhet, mnogo men'she tvoego. No oni dejstvovali, a ty
dumal, kak budesh' dejstvovat', i upustil v bezdejstvii svoyu
vechnuyu silu, poteryal letyashchee "sejchas" bez pol'zy i smysla.
Vstupaya v novyj den', zhivi tak, kak budto eto tvoj
poslednij den'. No poslednij ne po zhadnosti i toroplivosti
zhelanij ili duhovnyh napryazhenij, a poslednij po garmonichnosti
truda i ego beskorystiya.
Podumaj, chto takoe ¬1strah¬0. |to samoe slozhnoe iz vseh
chelovecheskih oshchushchenij. Ono nikogda ne zhivet v cheloveke odno, no
vsegda okruzheno celym roem gadov, ne menee razlagayushchih duhovnyj
mir cheloveka, chem samyj strah. Strah zarazhaet ne tol'ko samogo
cheloveka, on napolnyaet vokrug nego vsyu atmosferu tonchajshimi
vibraciyami, kazhdaya iz kotoryh yadovitee yada kobry. Tot, kto
zapolnen strahom, podavlen kak aktivnoe, razumnoe i svobodno
myslyashchee sushchestvo. Mysl' tol'ko togda mozhet lit'sya, pravil'no
ulavlivaya ozareniya intuicii, kogda vse sushchestvo cheloveka
dejstvuet garmonichno, v ravnovesii vseh sil ego organizma.
Tol'ko togda ty popadaesh' - cherez soznatel'noe - v to
sverhsoznatel'noe, gde zhivet duhovnaya chast' tvoego tvoryashchego
sushchestva. Esli zhe mysl' tvoya v kamennom bashmake straha, tebe
nevozmozhno otorvat'sya ot zhivotnoj, odnoj zhivotnoj chasti
organizma. Tvoj duh ne raskryvaetsya.
Lyudi, voobrazhayushchie sebya duhovno ozarennymi, a na samom dele
tol'ko izredka sbrasyvayushchie kamennye bashmaki straha, samye
zhalkie iz vseh zabluzhdayushchihsya. Ih vechnye slezy i stony o lyubimyh
- eto tol'ko zhalkie obryvki egoizma i plotskih privyazannostej k
tekushchej forme, bez vsyakih poryvov istinnogo samootverzheniya.
Lyudi, podgonyaemye po zemle strahom, nepolnocennye
chelovecheskie sushchestva. Stroit' velikie veshchi, sozdavat' ZHizn' oni
ne mogut.
Esli vy ne mozhete uderzhat'sya ot slez, to chto zhe vy mozhete
sdelat' dlya pol'zy drugih? CHtoby byt' poleznym komu-to, nuzhna
vsya chistaya volya cheloveka i takaya ego lyubov', gde on dolzhen
- 6 -
zabyt' o sebe i dejstvovat', dejstvovat', dejstvovat', yasno vidya
pered soboj tol'ko teh, dlya kogo on hochet trudit'sya. Videt' zhe,
kak nado pravil'no dejstvovat', mogut tol'ko te glaza, chto
poteryali sposobnost' plakat'. Kazhdyj, kto plachet pri udarah
zhizni, razrushaet svoej neustojchivost'yu vsyu atmosferu vokrug
sebya. Razrushit' ee legko, no vossozdat' spokojstvie v sebe i
vokrug sebya ochen' trudno. I dazhe togda, kogda sam plachushchij uzhe
uspokoilsya, on dolgo eshche vycherknut iz spiska sil, tvoryashchih den'
Vselennoj. Kazhdyj, kto s nim vstrechaetsya, popadaet v razbuhshee
ot ego razdrazheniya efirnoe prostranstvo. Ne tol'ko pomoch' nikomu
nel'zya, esli ty chas nazad razdrazhilsya ili kogo-libo razdrazhil,
chto sovershenno tozhdestvenno, no takoj chelovek yavlyaetsya nositelem
zarazy, dejstvuyushchej ne menee molnienosno, chem chuma.
Ochi, chto plachut, ne mogut videt' yasno. Tak zhe i ushi teh,
chto zhaluyutsya, setuyut i slyshat tol'ko unynie sobstvennogo serdca,
ne mogut uslyshat' zova ZHizni. I serdce, stuchashchee v minornoj
gamme, stuchit monotonno: "YA, ya, ya".
Nel'zya vyrvat' iz sebya kakoe-to odno chuvstvo, chtoby ves'
organizm ne otvetil ehom tomu ili inomu dvizheniyu duha. Esli ty
segodnya, v etu minutu, poddalsya strahu - ves' tvoj organizm
zabolel. Esli ty dvinulsya v radosti i geroicheskom chuvstve - ty
vplel v svoj organizm te zalogi pobedy, kotorye cherez nekotoroe
vremya vojdut v dejstvie vsej tvoej zhizni.
Esli ty nachinaesh' uchit' vpered svoi nervy, kak im
vosprinimat' to ili inoe yavlenie, da eshche zaputyvaesh' ih v set'
straha i vospominanij, ty nikogda ne vosprimesh' pravil'no ni
odnogo fakta ZHizni.
Muzhestvo, odno muzhestvo i besstrashie raskryvayut vsego
cheloveka, vse ego sily i talanty. Starajsya najti v sebe
svobodnoe, ne otyagchennoe musorom lichnyh neudach i skorbi
vospriyatie ZHizni. Nikakaya skorb' ne mozhet skovat' toj absolyutno
nezavisimoj suti, chto zhivet v serdce cheloveka.
Bud'te smely. Ne ostanavlivajtes' v puti, chtoby oplakivat'
nevernye shagi proshlogo. Kazhdaya takaya ostanovka kladet na vashe
nastoyashchee raz®edayushchij plastyr'. Uchatsya na svoih oshibkah tol'ko
te, kto okrep segodnya, potomu chto uvidel v svoem vcherashnem
nedorazumenii ili ssore s lyud'mi sobstvennuyu oshibku i reshilsya
bolee ee ne povtoryat', tot segodnya vyros na vershok vo vseh svoih
delah i vstrechah. Kto zhe zalil slezami, zhaloboj, unylost'yu svoyu
vcherashnyuyu neudachu, tot segodnya razdelil sud'bu musornogo
rasteniya, kotoroe oboshlo shirokim krugom dazhe golodnoe zhivotnoe.
Ne imeet smysla zhazhda znaniya bez nalichiya sil duha prilozhit'
eti znaniya k dejstviyam dnya.
Istina, prochitannaya glazami, kotorye plachut, ne ozarit put'
- 7 -
cheloveka v ego serom dne. I den' ego s ego prochtennoj istinnoj
ostanetsya dnem serym, dnem somnenij i terzayushchih zhelanij.
Istina, prochitannaya glazami, kotorye perestali plakat',
ozarit seryj den' cheloveka. Postroit v ego dne neskol'ko hramov,
tak kak on vvel istinu v dela svoego dnya. I den' ego stal
siyayushchim dnem schast'ya zhit', a ne dnem unyniya i razlozheniya vseh
svoih duhovnyh sokrovishch, chto sobral ran'she.
CHistota i besstrashie - pervye usloviya duhovnogo zreniya. Vsya
sila i ves' novyj smysl tvoego sushchestvovaniya - nauchitsya nichego
ne boyat'sya. Dobivajsya polnogo besstrashiya. I ne zabud', chto
besstrashie - eto ne tol'ko otsutstvie trusosti. |to polnaya
rabotosposobnost' vsego organizma, polnoe spokojstvie v
atmosfere opasnosti.
No samoobladanie mozhet byt' bessmyslenno, esli ono akt
chisto lichnyj, a ne dejstvennaya sila. Ta sila, chto vbiraet v sebya
emanacii razdrazheniya vstrechnogo i tushit ih, kak gluhaya kryshka,
plotno pokryvayushchaya gorshok s krasnymi uglyami i sderzhivayushchaya ih
ogon'.
Nevozmozhno tait' vnutri razlad, stradat' i razryvat'sya, a
vovne pokazyvat' polnoe yakoby spokojstvie i etim licemernym
samoobladaniem pomogat' cheloveku perenosit' ego gor'kie minuty.
Tol'ko istinno mudroe povedenie, to est' vnutriubezhdennoe
spokojnoe sostoyanie, mozhet pomoch' blizhnemu. Ono mozhet prervat'
tysyachi dram lyudej tol'ko odnim svoim poyavleniem, odnoj vstrechej.
Takov zhivoj primer mudreca. I v kakom by obraze on ni vstretilsya
cheloveku, on mozhet podnyat' ego sily k geroicheskomu napryazheniyu.
Mozhet pomoch' emu perejti iz malen'kogo, o lichnom goryuyushchego
cheloveka odnoj ulicy v oduhotvorennoe ponimanie sebya edinicej
vej Vselennoj. Vselennoj, neizbezhno podchinennoj odnomu i tomu zhe
zakonu celesoobraznosti, kotoryj vedet vse zhivoe na zemle - ot
bukashki do cheloveka - k sovershenstvu. Vy mozhete skazat', chto vse
eto vy znaete i ponimaete. A na samom dele nichego ne znaete i ne
ponimaete. Potomu chto na yazyke mudrosti znat' - eto znachit
umet'. A ponimat' - eto znachit dejstvovat'. Tot, kto govorit,
chto on znaet i ponimaet, a ne umeet dejstvovat' v svoem trudovom
dne, v dejstvitel'nosti nichego ne znaet. On po svoej
nevezhestvennosti nichem ne otlichaetsya ot cirkovyh sobak i
loshadej, kotorye prosto usvoili ryad privychnyh associacij,
vosprinyatyh v toj ili inoj posledovatel'nosti.
Est' tol'ko odna nepobedimaya sila v zhizni, i eta sila -
Radost'. Kazhdyj raz, kogda vam chto-to ne udaetsya, kogda vy
hotite pobedit' vse prepyatstviya i dobit'sya rezul'tatov,
pobezhdajte lyubya i raduyas'. Kazhdaya vasha ulybka uskorit vashu
pobedu i razvernet v vas sily. Kazhdaya vasha sleza i slova unyniya
- 8 -
skomkayut to, chego vy uzhe dostigli v svoih sposobnostyah, i
otodvinut vashu pobedu daleko ot vas. (2)
+--------------------------------------------------------------+
|2) K slezam, unyniyu i strahu duhovnye Uchitelya Indii|
|neprimirimy. Oni prizyvayut: "Kogda prihodit to, chto lyudi zovut|
|neschast'em, nado krepko derzhat' styag Vechnosti v rukah". I lish'|
|odno isklyuchenie delayut oni - dlya slez radosti, ibo, soglasno|
|drevnemu izrecheniyu, kotoroe oni neodnokratno citiruyut: "Slezy|
|radosti - gospodne vino". |
+--------------------------------------------------------------+
Put' - eto neprestannoe dvizhenie, gde ne mozhet byt' ni
momenta ostanovki. Kak tol'ko v put', to est' v dejstviya samogo
cheloveka, vorvalis' gnev ili razdrazhenie, tak ves' put'
ostanovilsya. Perestala zvuchat' ego garmoniya, i snova nado
iskat', kak vklyuchitsya v simfoniyu Vselennoj, ushedshej v svoem
tvorchestve vpered, poka chelovek stoyal na meste. Net ni dlya kogo
vozmozhnosti dvigat'sya po stupenyam Vselennoj, esli on tyazhel svoim
vstrechnym, esli ego razdrazhennyj okrik ili nravouchitel'naya,
nedovol'naya rech' ne pomogayut cheloveku vstrechnomu upokoitsya, no
vyzyvayut v nem protest.
Pervoe zveno vsej zhizni vsyudu - mir serdca.
CHem v bol'shem mire idet po zemle chelovek, tem dal'she i vyshe
on vidit. A chem dal'she vidit, tem vse bol'she ponimaet, kak on
mal, kak malo mozhet i znaet, kak mnogo eshche emu nado dostigat'.
Pereklyuchite svoi mysli, zabud'te o sebe i dumajte tol'ko o
tom, chtoby ne narushit' obshchej garmonii svoimi kolyuchimi tokami.
Prohodya den', chelovek bol'she vsego dolzhen dumat', kak pronesti
naibol'shee kolichestvo mira v dela i vstrechi. Mir, kotoryj
prolivaet odna dusha drugoj, - eto tot klej, kotoryj styagivaet
rany razdrazheniya, prikladyvaet sogrevayushchij kompress k sinyakam
bushuyushchih strastej i l'et bal'zam v ogorchennoe serdce sobesednika.
Nikogda ne zabyvajte, chto vsya vasha deyatel'nost', kak by
vysoka ona ni byla, budet v bol'shinstve sluchaev trudna vashim
vstrechnym, esli vy sami v bunte i razlade. Naicennejshij trud ne
budet dostupen massam, esli sam truzhenik byl oderzhim postoyannoj
lomkoj v svoem samoobladanii. Ego trud, dazhe genial'nyj,
ostanetsya dostoyaniem nemnogih, tak kak prodvinut' velikuyu ili
maluyu ideyu v massy naroda mozhet tol'ko tot, ch'i sily zhivut v
ustojchivom ravnovesii.
Ne imeya mira v sobstvennoj dushe, nel'zya podat' ego drugim.
Dat' mozhno tol'ko to, chem vladeesh' sam. Inache vse popytki
prinesti mir i uteshenie cheloveku budut tol'ko pustocvetom,
spiral'yu umstvovaniya, bez smysla i celi poslannymi v efir
- 9 -
slovami, gde i bez togo nemalo musora. Esli propoved' novyh idej
maloeffektivna, to eto lish' potomu, chto ona chisto formal'na.
Prizyvaya k zhertvam i lisheniyam radi vysokih celej lyudej,
propovedniki chashche vsego delayut isklyucheniya dlya samih sebya. Te zhe
iz nih, kto neset propoved' ne slovom, a zhivym primerom, vsegda
dostigaet uspeha.
Illyuzii lyubvi i krasoty, sozdavaemye nashim voobrazheniem, do
teh por terzayut nas, poka my ne zavoyuem sebe sami polnoj svobody
ot nih. I tol'ko togda rushatsya nashi illyuzornye zhelaniya vsyakoj
krasivosti vovne, kogda v nas ozhivet vse to prekrasnoe, chto my v
sebe nosim. Vse tolchki skorbi, poter', razocharovanij uchat nas
ponimat', chto net schast'ya v uslovnyh illyuziyah. Ono zhivet tol'ko
v svobodnom dobrovol'nom trude, ne zavisyashchem ot nagrad i pohval,
kotorye nam za nego rastochat.
Esli zhe vy cenite tol'ko zhiznennye blaga vrode deneg,
dragocennostej, bogatstva i vneshnego polozheniya, svyazannogo s
nimi, a voprosy duha dlya vas izlishnee besplatnoe prilozhenie,
vashi usiliya priobresti istinnoe znanie, kotoroe prisushche tol'ko
vysokoj zhizni, budut vsegda konchatsya razocharovaniyami.
Ishchite znaniya, chtoby ponyat', chto neschast'ya net kak takovogo.
Vse, vse chudesa i neschast'ya nosit v sebe sam chelovek. Kogda
cheloveku otkryvaetsya znanie, on stanovitsya spokojnym, ibo
mudrost' ozhivaet v nem. Ne ishchite chudes, ih net. Ishchite znanie -
ono est'. I vse, chto lyudi zovut chudesami, vse tol'ko ta ili inaya
stepen' znaniya.
Perspektiva, otkryvaemaya znaniem, otkryvaetsya kazhdomu, kak
hudozhniku, chuvstvo perspektivy, ne srazu. Kniga duhovnogo znaniya
ne lezhit vovne, ona v serdce cheloveka. I chitat' ee mozhet tol'ko
tot, kto uchitsya zhit' svoj kazhdyj novyj den', v kotoryj on
vstupil, vse povyshaya uroven' svoego tvorchestva.
Ne davaj slishkom mnogo obeshchanij i ne razocharovyvajsya v
svoih silah. Ne glupost' tvoya zastavlyaet tebya somnevat'sya vo
vsem, a privychka skepticheski prinimat' vse obstoyatel'stva zhizni.
Privychka dumat' ob odnoj zhizni zemli v otryve ot vsej zhizni
Vselennoj. Usvoj osnovnoe pravilo kazhdogo zhivogo cheloveka:
nauchis' dialekticheski myslit'. Ne razryvaj svyazi so vsemi
radostnymi silami prirody. I kogda nastanet tvoj chas postich'
znanie vseh elementov stihij prirody, prinesi k etomu momentu v
samom sebe polnyj samoobladaniya i garmonii sosud.
Osteregajtes' umstvovat' tam, gde nuzhna prostota mudrosti.
Nauchites' hotya by tol'ko odnomu: ne imeya o chem-libo dostatochnyh
znanij, ne otricat' togo, chto tebe govoryat.
- 10 -
Mudrost' ne okazyvaet vliyaniya izvne. Ona ne pronikaet
otkuda-to v glubiny duha. Ona tam zhivet. I probudit' ee v sebe
mozhet tol'ko sam chelovek. I tol'ko sam chelovek - ogranichitel'
sobstvennogo Sveta.
Esli ty polon siyayushchej radost'yu, ty srazu uvidish' v cheloveke
chudo: on slit s garmoniej, on idet v nej, neset ee v sebe, hotya
sam etogo ne vidit. I kazhdyj ne vidit po raznym prichinam. Odin -
potomu, chto karma derzhit ego cepko i nikak on ne mozhet
osvobodit'sya ot straha, zhadnosti i revnosti, kotorym sluzhil
dolgie gody. Drugoj ne mozhet vyrvat'sya iz ryada predrassudkov
dolga i lichnoj lyubvi. Tretij topchetsya v labirinte uzkogo uma i
ne mozhet vyrvat'sya iz nego i popast' v tvorchestvo intuicii.
CHetvertyj zavalil sebe vyhod k osvobozhdeniyu, begaya ves' den' po
dobrym delam, a doma seya mut' i razdrazhenie i t.d.
Ne zabud' vovek: vse - v cheloveke. I tol'ko on odin tvorec
svoego puti. Vernee, kazhdyj chelovek est' put', i etot put'
nastol'ko blizok k tvorchestvu Edinoj ZHizni, naskol'ko smog
osvobodit' ee v sebe chelovek.
Pered novymi povorotami v puti stradayut tol'ko te, kto
nosit v sebe eshche ne rastvorennym v lyubvi svoe "ya". Kto ishchet,
otyagchennyj strastyami, tot eshche bol'she zabluzhdaetsya.
Esli chelovek govorit, chto lyubit nauku, a ne lyubit lyudej,
dlya kotoryh on ishchet znanij, ne vidit v lyudyah vysshih celej - on
tol'ko grobokopatel' nauki. Esli chelovek idet po zhizni, ne
zamechaya zhertv i samootverzheniya teh, kto soprovozhdaet ego v etoj
zhizni, on ne dojdet do teh vysshih putej, po kotorym idut istinno
velikie lyudi. Esli v cheloveke atrofiruetsya nezhnost', dobrota po
mere togo, kak on voshodit v vysokie stepeni uchenosti i slavy,
on sam lishaet sebya vseh vozmozhnostej dostich' radosti obshcheniya s
lyud'mi, plenyayushchimi ego polnotoj i razmahom svoej deyatel'nosti.
Tochno tak zhe obstoit delo i s lyubov'yu k prirode. CHtoby zametit'
ee usiliya pomoch' kazhdomu lyubit' ee v sebe i sebya v nej, nado
nauchitsya zamechat' podvig zhizni svoej rodnoj materi. Nauchitsya
lyubit' ee, chtoby vo vsyu dal'nejshuyu zhizn' navsegda znat', chto
takoe lyubov'.
Vsyakaya forma lyubvi, gde est' strah, nepremenno budet
bezobraznoj.
Ty dolzhen dumat', i dumat' ochen' krepko, chtob v serdce
tvoem ne shevelilsya cherv' revnosti. Bol'shego uzhasa, chem pronizat'
svoyu zhizn' pripadkami revnosti, nel'zya sebe i predstavit'. Vsyu
- 11 -
zhizn' sebe i okruzhayushchim mozhno otravit' i dazhe poteryat' ves'
smysl dolgoj zhizni tol'ko potomu, chto dni byli raz®edeny
revnost'yu. Mozhno imet' velikij talant, mozhno uvlech' chelovechestvo
v novye sfery literatury, muzyki, zhivopisi - i vse zhe sozdat'
sebe takuyu zheleznuyu kletku strastej v lichnoj semejnoj zhizni, chto
pridetsya gody i gody izzhivat' tu plesen' na svoem duhe, chto
narastil v revnivoj semejnoj zhizni.
V devyanosta devyati sluchayah iz sta to, chto lyudi nazyvayut
lyubov'yu, na samom dele ili ih predrassudki i sueveriya ili ih
sebyalyubie. Istinnoj lyubov'yu budet lish' ta, kotoraya raskryvaet
vse sposobnosti i talanty k tvorcheskoj deyatel'nosti, kotoraya
osvobozhdaet duh cheloveka.
Vsyakaya razluka tol'ko do teh por muchitel'na, poka u
cheloveka ne sozreet sila duha nastol'ko, chtoby posylat'
tvorcheskij tok lyubvi svoemu lyubimomu s takoj energiej, kotoraya
spletala by v lyubuyu minutu v odnu obshchuyu set' predannost' oboih.
|ta moshch' duha takzhe razvivaetsya, kak i vsyakaya inaya sposobnost'
cheloveka. Ezhednevnaya radostnaya mysl' o cheloveke ravnyaetsya
postrojke rel'sov dlya molnienosnogo mosta, na kotorom mozhno
nauchitsya vstrechat'sya myslyami s tem chelovekom, o kotorom budesh'
radostno, chisto, pristal'no i postoyanno dumat'.
Ne zabyvajte, chto samye vazhnye vstrechi cheloveka - eto ego
vstrechi s det'mi. Obrashchajte bol'she vnimaniya na nih - my nikogda
ne mozhem znat', kogo my vstrechaem v rebenke.
Rebenok - eto ne tiran, kotoryj zavladevaet vseyu tvoeyu
zhizn'yu. Ne idol, dlya kotorogo ty otrezhesh' sebya ot vsego mira i
ves' mir ot sebya, chtoby sozdat' zamknutuyu, tesnuyu yachejku sem'i,
svyazannoj odnimi lichnymi interesami: lyubov'yu k "svoim". Rebenok
- eto novaya svyaz' lyubvi so vsem mirom, so vsej Vselennoj. |to
raskreposhchennaya lyubov' materi i otca, u kotoryh budet rasti ne
"nash", "svoj" rebenok, no dusha, dannaya na hranenie.
Ne zabyvajte, chto deti, rodivshiesya u vas, - ne tol'ko plody
ploti i krovi, prinadlezhashchie vam. No eto te dragocennye chashi,
kotorye ZHizn' dala vam na hranenie, uluchshenie i razvitie v nih
ih tvorcheskogo ognya. Ne prileplyajtes' k nim, kak ulitka k
rakovine. Vsegda dumajte, chto v vashem dome im pozhit' i pogostit'
suzhdeno kakoe-to vremya, chtoby sozret' k sobstvennoj zhizni.
Deti ne tol'ko cvety zemli. Oni eshche i dary vashi vsej
Vselennoj. CHerez nih vy ili pomogaete vozvyshat'sya chelovechestvu,
ili ostaetes' inertnoj massoj, tem mesivom, iz kotorogo, kak iz
peregnivshego lesa, lish' cherez tysyachi let rodyatsya ugol' i almaz.
|to nevazhno, kakov budet pervonachal'nyj, tajnyj istochnik
vashej nakopivshejsya lyubvi. Lyubya odnogo cheloveka do konca, vy -
imenem ego - budete sluzhit' millionam.
Esli segodnya lyubov' v serdce odnoboka i mozhet ponimat'
- 12 -
schast'e tol'ko v lyubvi k "svoim", to zavtra - po tem ili inym
prichinam - soznanie cheloveka mozhet rasshiritsya, i on ohvatit
svoeyu lyubov'yu "chuzhih". Dvigayas' dal'she po puti sovershenstvovaniya
i znaniya, chelovek osoznaet, chto net voobshche chuzhih i svoih. CHto
est' vezde i vsyudu takie zhe lyudi, kak on sam. |tot chelovek mog
prodvinutsya dal'she i vyshe. Drugoj mog sil'no otstat' i ostat'sya
eshche v stadii dvunogogo zhivotnogo. A tretij mog tak daleko
shagnut' vpered, chto prihoditsya zazhmuritsya, chtoby imet'
vozmozhnost' na nego posmotret'.
Vazhnee dlya pravednika ukazat' drugomu put' v raj, hotya by
samomu i spotknut'sya. Ne tot den' schitaj schastlivym, kotoryj
tebe chto-to prines priyatnoe, a tot, kogda ty otdal lyudyam svet
serdca. Vglyadyvajsya vo vseh vstrechaemyh. Esli ty vstretil
cheloveka i ne sumel podat' emu uteshayushchego slova - ty poteryal
moment schast'ya v zhizni.
Ver'te ne v chudesa vne vas, a v chudo zhivushchej v vas samom
lyubvi, prityagivayushchej k sebe ves' ogon' serdca vstrechnogo.
V lyubvi ne stoyat na meste. Lyubov' - zhivaya sila, i ee nado
vse vremya lit' po novym i svetlym ruslam. Lyubov' priznaet odin
zakon: zakon tvorcheskoj otdachi. I vse, chto ty otdaesh' lyudyam,
lyubya ih, snishodya k nim, vse eto, kak ruch'i s gor, posylaet tebe
ZHizn'.
Znajte tverdo: do poslednego momenta nado verit' i
nadeyat'sya probudit' v cheloveke ego svyataya svyatyh. Do poslednih
sil serdca nado molit' ZHizn' o pomoshchi zabluzhdayushchemusya,
zabludivshemusya ili ostupivshemusya, ibo v kazhdom cheloveke zhivet
Ona, a dlya Ee probuzhdeniya net ni zakonov logiki chelovecheskoj, ni
zakonov vremeni chelovecheskogo.
Derzhi serdce shiroko otkrytym. Sledi, chtoby ni odin ego
lepestok ne zakrylsya. Lej molcha lyubov' i ne prihodi v otchayan'e,
esli chelovek ne podbiraet tvoej lyubvi, ostaetsya bespokojnym i
neprosvetlennym. Ne dumaj o posledstviyah, no vsegda dejstvuj
sejchas.
Dejstvovat' ne znachit vsegda i molnienosno pobezhdat'. |to
znachit tol'ko vsegda vnosit' probuzhdenie v duh cheloveka, hotya by
vovne eto imelo vid, chto ty ne prines cheloveku mgnovennogo
uspokoeniya.
Sostradat' - znachit prezhde vsego muzhat'sya. Tak muzhat'sya,
chtoby besstrashnoe, chistoe serdce moglo svobodno lit' svoyu
lyubov'. A lyubov', poshchada i zashchita - eto daleko ne vsegda
laskovoe, potakayushchee slovo. |to i ukor, eto i udar lyubyashchej ruki,
esli ona vidit, kak padaet duh cheloveka, chtoby tramplinom svoej
sily podkinut' ognya v snizhayushchijsya duh i energiyu cheloveka. |to i
nagrada za tekushchij den', prozhityj v chistote i tvorchestve.
- 13 -
Ne otchaivajsya, ne schitaj sebya bessil'nym v inye momenty
zhizni, kogda stoish' pered skorb'yu i smyateniem cheloveka i
dumaesh', chto ne mozhesh' emu pomoch'. Net takih momentov, gde by
chistaya lyubov' i istinnoe sostradanie byli bessil'ny, ne uslyshany
temi, k komu ty ih napravlyaesh', i ostavleny bez otveta. Pravda,
ne vsegda tvoi chistye sily proyavlyayutsya mgnovenno vneshnej pomoshch'yu
vstrechnomu. Fakty vneshnego blagopoluchiya, edinstvennoe, chto cenyat
lyudi kak pomoshch', daleko ne vsegda sostavlyayut istinnuyu pomoshch'. No
kazhdoe mgnovenie, kogda ty vylil pomoshch' lyubvi, kak samuyu prostuyu
dobrotu, ty vvel svoego vstrechnogo v edinstvennyj put' chistoj
zhizni na zemle: v put' edineniya v muzhestve, krasote i besstrashii.
Razbiv v serdce i ume stradal'ca predvzyatoe predstavlenie,
chto zhizn' vooruzhilas' protiv nego, chto ego greham net proshcheniya,
chto, buduchi greshnym, on ne mozhet uzhe vyjti na put' sveta i nesti
etot Svet drugim, ty razbivaesh' peregorodki avtoritetov i
predrassudkov i sozdaesh' emu novye borozdy, kuda potechet ego
mysl' s etogo mgnoveniya.
Nikogda ne otchaivajsya i silu ponimaj vo vnutrennej rabote
tvoego sobstvennogo duha. I chem vyshe budut tvoi beskorystie i
radost', kogda budesh' prinimat' v serdce skorb' vstrechnogo, tem
uverennee povernutsya fakty serogo dnya dlya vstrechennogo toboyu
stradal'ca. I tem skoree, proshche, legche sojdet s nego ocharovanie
skorbi.
Razve lyubov' umalyaetsya v cheloveke ottogo, chto ona prolilas'
i kto-to ee ne podobral? To mesto, gde on prolil lyubov', budet
mestom mira, hotya by drugoj chelovek pri tebe ne uteshilsya i
ostalsya bespokojnym. Tvoya lyubov', esli ona byla dejstvenna, esli
ZHizn' v tebe neslas' vihrem radosti k serdcu neschastnogo, chto
tebya ne ponimal, vsegda sozdast vokrug nego osvezhayushchuyu struyu. I,
ostavshis' odin, on uspokoitsya, privedet sebya v poryadok i skazhet
drugim: "YA nashel reshenie svoim voprosam".
Poetomu nesi tol'ko Svet i Mir, nesi vsyu lyubov' serdca,
stoj pered Vechnost'yu na dezhurstve i ne dumaj o posledstviyah
vstrechi.
Rasshiryajte dejstvennuyu lyubov' v vashih serdcah v trude
prostogo dnya. Ne dumajte tak mnogo o sebe, o podvige svoego
spaseniya. Dumajte chashche i bol'she o mire, o zhivushchih v nem lyudyah,
ishchushchih lyubvi, zovushchih i molyashchih o pomoshchi i spasenii. Posylajte
kazhdomu serdcu vashego serdca privet. |to nichego ne znachit, chto v
moment sosredotocheniya i tishiny vy ne vidite lyudej i mir. Vy -
lyudi, vy - mir, vy mozhete tak shiroko lyubit' i blagoslovlyat'
lyudej, pechal'nyh, neustojchivyh i neschastnyh v svoej zhizni, chto
volny vashego dobrozhelatel'stva doletyat do nih i prinesut im
uspokoenie.
Nikakaya energiya, poslannaya chelovekom v dobrote, ne mozhet
propast' v mire. |nergiya zla okutyvaet tol'ko teh, v kom
- 14 -
vstrechaet razdrazhenie. Togda ona mozhet ugnezdit'sya v cheloveke. A
energiya dobroty ne minuet ni odno sushchestvo v mire i esli ne
osvobodit, to oblegchit kazhdogo stradal'ca, mimo kotorogo mchitsya.
CHem vyshe i dal'she kazhdyj iz nas idet, tem yasnee vidit, chto
predela dostizheniya sovershenstva ne sushchestvuet. No delo ne v tom,
kakoj vysoty ty dostignesh' segodnya. A tol'ko v tom, chtoby
dvigat'sya vpered vmeste s vechnym dvizheniem ZHizni. A vot vojti v
nego, v eto dvizhenie, mozhno tol'ko lyubov'yu. Esli segodnya ty ne
ukrasil nikomu dnya tvoej prostoj dobrotoj - tvoj den' propal. Ty
ne vklyuchilsya v vechnoe dvizhenie, v kotorom zhila segodnya vsya
Vselennaya; ty ot®edinilsya ot lyudej, a znachit, ne smog podnyat'sya
ni k kakomu sovershenstvu. Tuda put' odin: cherez lyubov' k
cheloveku.
Nikto ne mozhet byt' otdelen ot chelovechestva ni v chem: ni v
durnom, ni v horoshem. V kazhdom iz nas voploshcheno vse
chelovechestvo. |to ne ritoricheskij oborot, ne hudozhestvennyj
obraz, a real'naya dejstvitel'nost'. Vse nizmennoe i durnoe,
vyzyvayushchee u tebya estestvennoe chuvstvo ottalkivaniya, protest,
brezglivost', zhivet v tebe zhe samom, no ono zhivet v svyazannom
sostoyanii, zapryatannoe tak gluboko ot tebya, chto ty ob etom i ne
podozrevaesh'. Inogda neobhodimo chrezvychajnoe obstoyatel'stvo,
chtob ono vyyavilo sebya.
Iz etogo vytekaet prizyv k neosuzhdeniyu, kotoroe imeet
prakticheskij rezul'tat dlya samogo tebya: otricaya i oblichaya
drugih, ty ne podozrevaesh', chto otricaesh' i oblichaesh' samogo
sebya. Neosuzhdenie vazhno eshche kak etap, predshestvuyushchij
sostradaniyu. Celitel'naya sila sostradaniya, kak nekij bumerang,
vozvrashchayas' k tebe zhe, pomogaet izzhit' v sebe to, chto glubinno i
podchas skryto ot tebya.
No esli v tebe zhivet vse durnoe i nizmennoe, to, s drugoj
storony, v tebe zhivet vse vysokoe i geroicheskoe. No ono tozhe
nahoditsya v tebe v svyazannom sostoyanii, neosoznannoe toboyu.
Ponimanie etoj storony dela unichtozhaet pitatel'nuyu pochvu
zavisti: vse vysochajshee, chto dostupno izbrannym chelovechestva,
dostupno i tebe. Prosto nuzhno byt' vnimatel'nym k sebe i ne
boyat'sya sebya i sily svoej.
Vse dejstviya cheloveka kuyut ego svyaz' so vsem mirom. Kak by
ty ni zhil, ot®edinitsya ot svyazi s lyud'mi ty ne mozhesh'. Ty mozhesh'
tol'ko svoim povedeniem kovat' tu ili inuyu svyaz', tkat' tu ili
inuyu set', v kotoruyu lovish' lyudej i lovish'sya sam.Toboj sozdaetsya
ta ili inaya atmosfera dobra ili zla.
Postigni, chto sluzhenie blizhnemu - eto ne poryv dobroty,
kogda ty gotov vse razdat', a potom dumat', gde by samomu
promyslit' chto-nibud' iz otdannogo dlya sobstvennyh pervejshih
- 15 -
nuzhd. |to vsya liniya povedeniya, ves' trud dnya, soedinennyj i
propitannyj radost'yu zhit'. Cennost' ryada prozhityh dnej
izmeryaetsya edinstvennoj valyutoj: gde i skol'ko ty vytkal za den'
nitej lyubvi, gde i kak ty sumel ih zakrepit' i chem ty svyazal
zakreplyayushchie uzly. Oceni radost' zhit' ne dlya sozercaniya
mudrosti, ne dlya znaniya i vostorgov lyubvi, no kak prostoe
ponimanie: vse svyazano, nel'zya ot®edinit'sya ni ot odnogo
cheloveka, ne tol'ko ot vsej sovokupnosti obstoyatel'stv.
Nikto ne idet v odinochestve, a menee vsego tot, kto neset
lyudyam zavet novyj.
No lyudej takih, chtoby prinyali bezogovorochno v cel'noj
vernosti novyj zavet svoej sovremennosti, - malo. Bol'shinstvo
staraetsya primirit' slovo novoe so starymi predrassudkami. I
vyhodit u nih halat iz staroj zataskannoj meshkoviny s novymi
yarkimi zaplatami. Oni ne chuvstvuyut etogo urodstva, ne stradayut
ot disgarmonii, potomu chto ih ponyatiya o garmonii - detskie.
Ustojchivosti v nih net, i Vechnost'yu, v nej polagaya ves' smysl
svoego tekushchego sejchas, oni ne zhivut. Stradaet ot bur' i
otricaniya tolpy bol'she vsego tot, kto prines zavet novyj.
Mnogie milliony soznanij, gde eshche zakryt vyhod duhu, zhivut,
zapertye v kreposti ogranichenno-zazemlennyh idej uma ne menee
nadezhno, chem te milliony, chto postoyanno ishchut duhovnyh putej, a
zhivut v uzkih ramkah lichnogo. Pervye, otricayushchie duhovnuyu zhizn',
chasto byvayut cel'nee i nahodyat put' k istine skoree i legche.
Vtorye - "iskateli" - chashche vsego tak i umirayut v dvojstvennosti,
ishcha v ideyah i fantaziyah, a v zemnom, serom dne zhivya v lapah
lichnyh zhelanij.
Mozhno stoyat' u istochnika ZHizni i ne videt' ego. Poetomu v
predstoyashchih vstrechah nikogda ne udivlyajsya, esli lyudi budut
slushat' tvoi slova i ne slyshat', to est' ne ponimat' ih smysla.
Budut znakomit'sya s tvoimi proizvedeniyami, vybirat' to, chto im
budet nravit'sya, i pozhimat' plechami na vse ostal'noe, chto oni
budut svyazyvat' s tvoeyu im ne nravyashchejsya ili im neponyatnoyu
lichnost'yu, i govorit': "Malo li kto i chto vydumyvaet?" V etih
sluchayah ty pomoch' lyudyam nichem ne smozhesh', tak kak ih glaza eshche
ne probudilis' i potomu videt' ne mogut.
Starajsya raskryt' soznaniyu cheloveka, chto ni odin iz
idealov, nosimyh v ume kak teoriya, ne mozhet imet' aktivnogo
vozdejstviya na serdce i duh cheloveka. SHag za shagom pokazyvaj
moshch' duhovnogo razvitiya v prostyh, obychnyh lyudyah, chto stroyat
novye formy byta tol'ko potomu, chto ih sobstvennaya, v nih
zhivushchaya lyubov' ne znaet raz®edineniya, a znaet tverdo i
nepokolebimo vechnuyu smenu form Edinoj ZHizni.
Propoveduj v proizvedeniyah: tol'ko tot chelovek mozhet vojti
v polnoe ponimanie svoej roli na zemle i ponyat' smysl zhizni, kto
v svoem kuske hleba ne oshchushchaet gorechi, to est' v kom ischezlo
okonchatel'no chuvstvo zavisti. Tomu, komu eshche svojstvenny
sravneniya svoej sud'by s sud'bami drugih, net mesta v
predstoyashchej deyatel'nosti lyudej budushchego. Polnaya radostnaya
samostoyatel'nost' i nezavisimost' kazhdogo est' ostov budushchego
- 16 -
chelovechestva.
Nesi ne propoved', ibo propoved' est' znanie, ne
podkreplennoe sobstvennym primerom. Gonec Sveta dolzhen najti
silu zhit' tak, kak zvuchat peredavaemye im slova. On dolzhen
utverzhdat' v dejstvii to, chto derznul skazat'. Tol'ko togda
slova vashi vzojdut kak semena, a ne kak plevely. Po zhatve
ponimajte silu i chistotu sobstvennogo poseva.
Slovo mira i lyubvi nesi ne kak vozobnovlennyj dogmat: uchi
lyudej zhit' bez dogmata. Pytajsya raz®yasnit' tyagchajshee
zabluzhdenie: zhit' duhovno po ukazke drugogo.
CHelovek budushchego dolzhen zhit' v polnoj svobode, to est' v
polnom raskreposhchenii. Kak samostoyatel'nyj trud, tak i
samostoyatel'noe duhovnoe razvitie neobhodimo budushchemu cheloveku,
psihicheskie chuvstva i sily kotorogo budut legko razvivat'sya. No
usloviem dlya ih cennogo i istinnogo razvitiya dolzhna byt' polnaya
ustojchivost' v svoej samostoyatel'nosti, chto ravnosil'no
nepokolebimoj vernosti.
Idite, legko vypolnyaya svoi zadachi, i ne zhdite voshodyashchih
sejchas zhe plodov vashej raboty. Vy - novye pahari; kolos'ya
sozreyut. Ne o plodah truda zabot'tes', no o tom, chtoby v vas
nikogda ne mel'knulo zhelanie nagrad ili pohvaly za vash trud.
Ne zhdite, chto vas vstretyat privetom, ocenyat i priznayut. Vy
budete unizheny i ogorchaemy; budete osmeyany i oklevetany ne raz;
no dlya etih obstoyatel'stv idite gluhimi i slepymi. Im net
otklika v vashih serdcah. Tam zhivet tol'ko Radost' - Dejstvie.
Ona vstrechaet kazhdogo i Ona zhe ego provozhaet.
Pomni: zlo nikogda tebya ne kosnetsya, poka strah, nevernost'
i lozh' ne kosnutsya tebya. Zlu nesnosna atmosfera chistoty, i ono
bezhit ee. I tol'ko togda, kogda mel'knet tonchajshaya treshchinka
somnenij v tvoem serdce, tol'ko togda zlo smozhet priblizit'sya k
tebe.
Nado nosit' v sebe mnogo zla, chtoby chuzhaya volya mogla im
vospol'zovat'sya. Zlo tashchit za soboj cheloveka ne potomu, chto
okruzhaet ego izvne, a tol'ko potomu, chto vnutri serdca cheloveka
uzhe gotov burlyashchij krater, kuda zlo tol'ko vylivaet svoe maslo,
pribavlyaya sily ego nizmennym strastyam.
Serdce dobrogo - krater lyubvi, i maslom emu sluzhit radost'.
Ono svobodno ot zavisti, i potomu den' dobrogo legok. Tyazhelo
razdrazhennomu. Potomu chto kipenie strastej v ego serdce ne daet
emu otdyha. On vsegda v razdrazhenii, vsegda otkryt k ego serdcu
put' vsemu zlomu. Takoj chelovek ne znaet legkosti. Ne znaet
svoej nezavisimosti ot vneshnih obstoyatel'stv. Oni ego davyat
vezde i vo vsem i postepenno stanovyatsya ego gospodinom.
CHelovek, ne umeyushchij byt' gospodinom samogo sebya i vse vremya
perezhivayushchij paroksizmy razdrazheniya, pristupy beshenstva i muk
zavisti, eto ne chelovek. |to eshche tol'ko preddverie chelovecheskoj
- 17 -
stadii, dvunogoe zhivotnoe.
Ne vsegda mozhno pomoch' cheloveku, potomu chto v nem samom
lezhit pervoe prepyatstvie k pomoshchi. CHelovek byvaet tak zakreposhchen
v svoih predrassudkah, chto schitaet svoyu, na svoj maner
ponimaemuyu vernost' kakoj-libo druzhbe, lyubvi ili vere nezyblimoj
istinoj, velichajshim svetom i cel'yu svoej zhizni. I takomu lichno
vosprinimayushchemu zhizn' cheloveku vsya ostal'naya Vselennaya s ee
zakonom ZHizni, Karmoj i sleduyushchimi za neyu po pyatam
zakonomernost'yu i celesoobraznost'yu predstavlyaetsya mertvym
haosom, gde na ego dolyu vypadayut nezasluzhennye im goresti i
muki.
CHtoby imet' vozmozhnost' sdelat' chto-libo dlya cheloveka, nado
ne tol'ko samomu imet' dlya etogo sily. Nado, chtoby i tot chelovek
zhelal prinyat' podavaemuyu emu pomoshch' i umel vladet' soboj, svoim
serdcem i myslyami, umel hranit' ih v chistote i provodit' ves'
svoj den' tak, chtoby privodit' ves' organizm v garmoniyu. Nel'zya
i dumat' prinesti pomoshch' tem lyudyam, kotorye ne znayut radosti, ne
ponimayut cennosti vsej svoej zhizni kak smysla duhovnogo
tvorchestva, a prinimayut za zhizn' bytovye udobstva i velichie
sredi sebe podobnyh, den'gi.
Net lyudej absolyutno plohih. Nikto ne rozhdaetsya razbojnikom,
predatelem, ubijcej. No te, v kom yazvy zavisti i revnosti
raz®edayut ih svetlye mysli i chistye serdca, katyatsya v yamu zla
sami, tuda, kuda ih privlekayut ih sobstvennye strasti.
Razlozhenie duha sovershaetsya medlenno i malozametno. Vnachale
revnost' i zavist', kak rzhavchina, pokryvayut otnosheniya s lyud'mi.
Potom gde-to v odnom meste serdca eta rzhavchina proedaet dyru.
Nachinaetsya nad nej skoplenie zlovonnyh otbrosov razlagayushchegosya
duha, a tam nachinaetsya kapel' gnoya, dal'she potechet ego struya. I
vse, chto prikosnetsya k cheloveku, tak zhivo razlagayushchemusya v svoih
myslyah, vse ponizhaetsya v svoej cennosti, esli ne sumeet
sohranit' sebya ot zarazy. Esli zhe serdce samo po sebe uzhe nosit
zlovonie zavisti, straha i revnosti, ono, vstrechayas' s bolee
sil'noj stupen'yu zla, popadaet vsecelo pod ego vlast'.
Zloba - ne nevinnoe zanyatie. Kazhdyj raz, kogda vy
serdites', vy privlekaete k sebe so vseh storon toki zla iz
efira, kotorye prisasyvayutsya k vam, kak piyavki, urodlivye
krasnye i chernye piyavki s samymi bezobraznymi golovkami i
ryl'cami, kakie tol'ko vozmozhno voobrazit'. I vse oni -
porozhdenie vashih strastej, vashej zavisti, razdrazheniya i zloby.
Posle togo kak vam budet kazat'sya, chto vy uzhe uspokoilis' i
ovladeli soboj, burya v atmosfere vblizi vas vse eshche budet
prodolzhat'sya po krajnej mere dvoe sutok.
|ti nevidimye vami piyavki sosut i pitayutsya vami sovershenno
tak zhe, kak obychnye piyavki, sosushchie krov' cheloveka. Vsyakoe
chistoe sushchestvo ochen' chuvstvitel'no k smradu etih malen'kih
- 18 -
zhivotnyh. I ono bezhit teh, kto okruzhen ih kol'com, kto lishen
samoobladaniya. CHistoe sushchestvo vstrechayas' s chelovekom, privykshim
zhit' v raspushchennyh nervah, v razdrazhitel'nyh vykrikah i
postoyannoj vspyl'chivosti, stradaet ne men'she, chem vstrechaya
prokazhennogo. Zloj zhe chelovek, obladayushchij odnim uporstvom voli,
mchitsya navstrechu takomu sushchestvu, s vostorgom vidya v nem orudie
dlya svoih celej.
Esli iz zhizni zemli isklyuchit' ponimanie samoj tekushchej zhizni
kak svyazi vekovyh prichin i sledstvij, to ona svoditsya k nulyu.
Bez perspektivy sveta, kotoryj mozhno vnesti v trud dnya, bez
znaniya, chto svet gorit v kazhdom cheloveke, zhit' tvorcheski nel'zya.
Kto zhivet, ne osoznavaya v sebe etogo sveta, tot primykaet k zloj
vole, dumayushchej, chto ona mozhet pokorit' mir, zastavit' ego
sluzhit' svoim strastyam, svoim naslazhdeniyam.
Vse tak nazyvaemye temnye sily ne chto inoe, kak
nevezhestvennost'. Lyudi, stremyashchiesya podsmotret' sily prirody,
pri odnom napore odnoj voli otyskivayut ih. Obychno eto lyudi,
odarennye razvitymi bolee, chem u drugih lyudej, psihicheskimi
sposobnostyami. No tak kak ih cel' - znanie, sluzhashchee tol'ko ih
sobstvennomu egoizmu, ih strastyam i obogashcheniyu v ushcherb obshchemu
blagu, oni otgorazhivayutsya v otdel'nye gruppy, nazyvaya sebya
raznymi umnymi imenami. Oni podbirayut sebe kompan'onov,
nepremenno s bol'shoj i upornoj volej, obladayushchih siloj gipnoza.
|to ochen' dlinnaya istoriya, o nej v dvuh slovah ne
rasskazhesh'. Tyanetsya ona k nam iz drevnih vremen, i ochagov ee lzhi
i licemeriya ochen' mnogo: tut i kolduny, i alhimiki, i providcy,
i t.d.
Temnaya sila neset vsemu disgarmoniyu i razdrazhenie. Ee
deviz: "Vlastvuya, pobezhdaj", togda kak deviz detej sveta: "Lyubya,
pobezhdaj".
Uporstvo voli temnyh - to zlo, v putanye seti kotorogo oni
zatyagivayut kazhdogo, v kom vstrechayut vozmozhnost' probudit' zhazhdu
slavy i bogatstva. Na eti dva zhalkih kryuchka uslovnyh i vremennyh
blag popadayutsya te bednye lyudi, iz kotoryh oni delayut sebe slug
i rabov. Snachala ih baluyut, predlagayut im mnimuyu svobodu, a
zatem zakreposhchayut, soblazniv sobstvennost'yu, cennostyami, i tak
okruzhayut raznuzdannost'yu strastej, chto neschastnye i hoteli by
inoj raz vyrvat'sya, no ne imeyut uzhe sil ujti iz teh cepkih lap.
Kak raspoznat', chto pered vami temnyj? Imeyut li vse temnye
otvratitel'nuyu vneshnost', kotoraya srazu dala by vam znat', chto
ottalkivayushchaya vas ot cheloveka sila, vyzyvayushchaya vashe otvrashchenie,
vyyavlena vsya vovne? Sredi temnyh mnogo krasivyh lyudej, imeyushchih
dazhe charuyushchuyu vneshnost'. Vspomnite legendy o padshem angele: ved'
oni ego otnyud' ne risuyut urodom.
- 19 -
Vo vneshnosti etih lyudej takoe zhe raznoobrazie form, kak i
sredi ostal'nogo chelovechestva. No chto neizmenno obshche vsem lyudyam,
tak ili inache popavshim v lager' temnyh? U kazhdogo iz nih na
pervom meste - egoisticheskoe stremlenie ovladet' volej
vstrechnogo. Ran'she, chem vniknut' v smysl vstrechi, temnyj
vypuskaet svoyu silu gipnoza, v kakoj by mere ona u nego ni byla
razvita; on stremitsya postavit' svoego vstrechnogo v podchinennoe
polozhenie.
On otlichno znaet, chto vcepit'sya v cheloveka on mozhet tol'ko
cherez te ili inye strasti, prochest' kotorye ne sostavlyaet truda
ni dlya odnogo nablyudatel'nogo cheloveka. A temnye obuchayutsya s
samyh pervyh shagov chitat' priznaki chelovecheskih strastej i
razbirat'sya v stepeni razdrazhitel'nosti cheloveka.
Razdrazhitel'nost' - pervyj i glavnyj kozyr' temnyh v sisteme
ovladevaniya lyud'mi. Vsyakimi sposobami oni pytayutsya narushit'
ravnovesie cheloveka, zatem budyat v nem strah i zhadnost',
vceplyayutsya bul'dozh'ej hvatkoj v cheloveka i postepenno - s
zheleznym samoobladaniem i vyderzhkoj - vtyagivayut ego volyu v
orbitu sobstvennogo soznaniya. |to pervoe, obshchee vsem temnym
pravilo ih temnogo dnya.
Vtoroe neizmennoe pravilo ih povedeniya - vnosit' v kazhduyu
vstrechu lozh', licemerie i putat' tak soznanie i vnimanie
vstrechnogo, chtoby chelovek dumal, chto vstretil velikuyu,
dobrozhelatel'nuyu silu, kotoraya okazhet emu podderzhku i pomoshch'.
Naskol'ko svetlaya sila uchit kazhdogo cheloveka ponimat', chto
vse v nem, chto on - nezavisimyj i absolyutno svobodnyj tvorec
svoej zhizni, nastol'ko temnye starayutsya vnushit' kazhdomu, chto on
bessilen i nemoshchen bez pomoshchi i opeki, kotorye tol'ko i mogut
raskryt' dveri k udacham, bogatstvu, slave i pochestyam.
Svetlaya sila govorit kazhdomu cheloveku, chto on nikogda ne
odinok, chto moshch' ego ne imeet granic, poskol'ku on chastica
Bespredel'nogo. V rechah zhe temnogo vsegda zvuchit prizyv k
ot®edineniyu. Obeshchaya za polnoe poslushanie vse material'nye blaga,
kakie tol'ko sushchestvuyut na zemle, temnyj govorit vstrechnomu: "Ne
ishchi razdelit' svoi blaga s kem by to ni bylo. Vse, chto ya dam
tebe, - vse slozhi v sklady i derzhi pro sebya. Esli eto
material'nye sokrovishcha, kopi ih, ibo oni sila i imi
zavoevyvaetsya mir. Esli eto znaniya, pomni, chto imi priobretaetsya
umenie ovladevat' volej lyudej. Ni s kem ne delis', starajsya
vsegda stanovit'sya v poziciyu sily i bor'by. Druz'ya tebe ne
nuzhny, a vragov pobedit' nado, ssorya ih mezhdu soboj. Nikakih
drugih vozmozhnostej pobezhdat' net. I chem zhestche ty obrashchaesh'sya s
lyud'mi, tem bol'she tvoya sila, tem vyshe ty podnimaesh'sya kak
vladyka zhizni".
|ti nastavleniya sostavlyayut tret'e pravilo ucheniya temnyh.
Dejstvuya po etim trem pravilam, temnye ovladevayut ogromnym
kolichestvom lyudej inertnyh i slabovol'nyh, zavistlivyh i zhadnyh,
razdrazhennyh i otricayushchih, zhazhdushchih vneshnih blag, kar'ery i
slavy.
Otricanie cheloveka, ego samost', ego stremlenie vsegda v
zhizni tancevat' ot svoego "ya" i vsyudu vydvigat' eto "ya" pochti
vsegda privodyat k vstreche s temnymi. CHelovek mozhet byt' ochen'
- 20 -
dobrym i chestnym po sushchestvu. Ego serdce mozhet byt' polno lyubvi
i blagorodstva. I vse zhe v ego ume mozhet burlit' protest protiv
svoej sovremennosti, protiv uzkih ramok, kotorye emu
predostavleny v kakom-to dele, ili on mozhet protestovat' protiv
uchastiya v ego rabote teh lyudej, ot kotoryh on poluchaet vesti
Sveta... I temnoj sile gotov novyj rab, dazhe ne zametivshij,
kogda i kak on popal v zheleznye lapy temnyh.
Temnye mogut byt' obvorozhitel'ny po vneshnosti, ih manery
mogut plenyat' myagkost'yu i ih ugovory mogut pohodit' na zhurchanie
gornyh ruchejkov dlya lyudej malo raspoznayushchih, ne sobrannyh v
svoem vnimanii. I tol'ko neskol'ko raz popiv etoj "gornoj"
vodichki, neostorozhnyj chelovek smozhet razobrat' vkus ee gor'kij,
zapah ee, p'yanyashchij ego strasti, smozhet ponyat', kuda on zabrel,
kakoe sam svoej neostorozhnost'yu sotkal zlo.
No ne dumajte, chto vysshee blagorodstvo cheloveka zaklyuchaetsya
v otgorazhivanii sebya ot teh, kogo my schitaem zlymi ili svoimi
vragami. Vraga nado pobedit', no pobezhdayut ne passivnym
otodviganiem ot nego, a aktivnoj bor'boj, geroicheskim
napryazheniem chuvstv i myslej. Nel'zya prozhit' zhizn' odarennomu
cheloveku - cheloveku, naznachennomu zhizn'yu vnesti kaplyu svoego
tvorcheskogo truda v trud vsego chelovechestva - v schastlivom
bezdejstvii, bez bur', stradanij i bor'by.
Pojmi, kak gluboki korni neschast'ya lyudej, kak nel'zya ih
sudit', kak nel'zya rasstraivat'sya nedostatkami lyudej. Nado nesti
im bodrost' i starat'sya presech' zlo, postaviv im tverdye rogatki
tam, gde lyudi slaby, chtoby sberech' prezhde vsego ih samih. Poka
sam ne sozrel, ne stremis' pomogat'. Uvelichish' tol'ko zlo i
vnesesh' eshche bol'shee razdrazhenie v zhizn' teh, komu zahochesh'
pomoch', esli sam ne gotov, esli sam ne mozhesh' dejstvovat' v
polnom samoobladanii.
Dumaj, kak tebe ponyat', chto takoe Radost'. V pervyj zhe raz,
kak ty ee ispytaesh', ty prorezhesh' neprohodimuyu dlya zlyh
propast'. Radost' vedet k pobede lyubvi, a zloe unynie - k
uporstvu voli. Uporstvo zhe voli - mech zla. |tot mech ne mozhet
razit' tam, gde zhivet Radost'.
Vse lyudi delyatsya na znayushchih, osvobozhdennyh ot predrassudkov
i davyashchih ih strastej, a potomu dobryh i radostnyh, i na
neznayushchih, zakovannyh v predrassudki i strasti, a potomu -
unylyh i zlyh. Uchis'. V zhizni est' tol'ko odin put': znanie.
Znanie raskreposhchaet cheloveka. I chem svobodnee on stanovitsya, tem
bol'she ego znachenie v trude Vselennoj, tem glubzhe ego trud na
obshchee blago i shire krug toj atmosfery mira, kotoruyu on neset s
soboj.
- 21 -
Pri vstreche s istinnym znaniem vse zlye tajny, ne
predstavlyayushchie iz sebya nichego, krome toj ili inoj sily gipnoza,
razletayutsya v prah.
Eshche i eshche raz ulozhite vo vse skladki vashego soznaniya ne raz
skazannye slova: "Esli serdce vashe chisto - nikakoe zlo ne mozhet
kosnut'sya vas. Pered vashej chistotoj ono bessil'no".
Pervoe, o chem pomnite bol'she vsego: vnimanie k kazhdomu
cheloveku, s kotorym govorite, k kazhdomu delu, kotoroe delaete.
Vsya zhizn' cheloveka - tol'ko vnimanie. |to pervaya neobhodimost' v
zhizni. Tot, kto ne razov'et svoego vnimaniya v zhizni kazhdogo dnya,
ne smozhet ni v odnoj oblasti dostich' chego-libo bol'shogo.
Kazhdyj iz nas propuskaet bez vnimaniya sotni vstrech, potomu
chto ne vyrabotal privychki gibko i vsecelo pereklyuchat'sya polnym
vnimaniem ot odnogo predmeta k drugomu. Vse upiraetsya v
rasseivayushcheesya vnimanie ili, vernee, v odnoboko
koncentriruyushcheesya vnimanie, upuskayushchee iz polya zreniya vse, krome
privlekayushchih duh myslej.
Obo vsem nado pomnit', vse derzhat' v pamyati, hotya by nebo
siyalo v dushe.
V tvoej komnate stoit zerkalo ne dlya togo, chtoby ty
prohodil mimo nego, a dlya togo, chtoby ty vyhodil iz svoej
komnaty na lyudi, privedya v polnyj poryadok svoyu vneshnost'. |to
pervaya ot uslovnostej, ot kotoroj tebya nikto ne osvobozhdal. Ne o
sebe ty dolzhen dumat', opravlyaya pered zerkalom skladki svoego
plat'ya, a o lyudyah, dlya kotoryh tvoya vneshnost' mozhet byt'
predmetom razdrazheniya, esli neryashlivost' b'et v glaza ili ty
smeshon v svoej odezhde. Zapomni, chto v nishchetu vpadayut chashche vsego
neryashlivye. I dazhe vysoko razvitym duhovno ih neryashlivost'
meshaet prodvigat'sya vpered v ih puti. Vsyakaya nepribrannaya
komnata otvratitel'na vysokorazvitomu i chistomu cheloveku.
Vtoraya uslovnost': "Zdravstvuj", kotoroj govoryat lyudi drug
drugu. Ty eshche glubzhe dolzhen ponyat' eto slovo kak privet lyubvi,
kak poklon Ognyu i Svetu v cheloveke. |to ne tol'ko prostaya
uslovnost' vneshnej vezhlivosti dlya tebya, no ostov tvoego
sobstvennogo dobrozhelatel'stva v moment vstrechi s chelovekom.
Nachinaj cherez vse privychnye lyudyam shcheli ih uslovnogo obshcheniya
drug s drugom vnosit' blagorodstvo serdca. Stanovis' zvenom
duhovnogo kanala, obshchayas' v teh formah, kotorye ne ottalkivayut
lyudej i ne zatrudnyayut im vospriyatie tvoego sobstvennogo obraza,
a privlekayut ih.
Sledite za soboj, no sledite legko. Ne izobrazhajte iz sebya
- 22 -
zlyushchego i strozhajshego nastavnika samomu sebe, kak vy ne zhelaete
byt' im dlya drugih. Dusha kazhdogo iz nas - tot zhe nezhnyj cvetok,
kotoryj nuzhdaetsya v laske i zabotlivosti. No nado ponyat', chto
sobstvennaya dusha rastet i ochishchaetsya tol'ko siloj toj dobroty,
chto istochaet serdcu vstrechnogo, a ne prikazom voli, povinovat'sya
kotoroj bez legkosti i dobroty - i est' put' zlyh.
Nichego net vo Vselennoj, chto mog by sdelat' chelovek, stoya v
odinochestve. Vse v mire svyazano nityami lyubvi. I vnimanie, esli
chelovek vyrabotal ego v sebe do konca, otkryvaet kazhdomu
nepreryvnoe svershenie chelovecheskih sudeb. Bud' vnimatelen k
okruzhayushchim tebya lyudyam, i ty budesh' rasshiryat' svoe vnimanie vse
dal'she i dal'she. I ty budesh' videt' na mnogo verst krugom, kak i
gde nuzhna tvoya pomoshch'. Vnimanie cheloveka utomlyaetsya i suzhivaetsya
potomu, chto ono mnogo i dolgo obrashcheno na samogo sebya. Kogda ono
perestaet sosredotachivat'sya na sebe, ono ne znaet ustalosti. |to
dlya mnogih dolgaya i trudnaya rabota. CHeloveku nachinaet kazat'sya,
chto on tol'ko i delaet, chto dumaet o drugih. A na samom dele on
imeet tol'ko bolee talantlivuyu prirodu i ishchet bolee shirokogo
primeneniya sobstvennym talantam. I tut est' dva puti: put' uma i
put' serdca.
Idushchie putem serdca ne sprashivayut sebya, horosho ili ploho
budet to, chto oni delayut. Oni idut i delayut. Ih vedet prostaya
dobrota.
Ne ishchi ponyat', kak, kuda i otkuda idet chelovek, esli on
vstretilsya tebe. Ishchi podat' emu pomoshch' v etu minutu vstrechi. Ibo
net nichego vazhnee na zemle, chem proistekayushchaya sejchas eta
vstrecha. Esli sumeesh' vnesti v svoyu vstrechu mir, tvoya zadacha
vypolnena. Bditelen bud' v svoem vnimanii, i vsya zhizn' ni na
odnu minutu ne projdet mimo tebya.
Tot, kto prishel k tebe, - samoe glavnoe tvoe delo. Ono
pervoe po vazhnosti, otdavaj emu vsyu polnotu sil i chuvstv i ne
ostavlyaj kakih-to chastej duha i razuma dlya dal'nejshego.
Vglyadyvajsya pristal'no vo vstrechi s lyud'mi, dumaj tol'ko o
nih. Ne primeshivaj k kazhdoj vstreche myslej o sebe i ne
primerivaj na sebya puti kazhdogo drugogo cheloveka, kak plat'ya.
Nel'zya nosit' vse fasony plat'ev i nel'zya izzhit' vse vidy truda.
Mozhno tol'ko v dannoj tebe vekovoj forme truda pronesti
svoe "sejchas" v takom velichii znaniya tonchajshih strun
chelovecheskogo serdca, v takoj lyubvi i sostradanii k putyam
chelovecheskim, chto vo vsem, chto vybrosit v mir tvoj trud, dlya
lyudej najdutsya novye i bolee legkie vozmozhnosti lyubya pobezhdat'.
Ty dolzhen po novomu smotret' na kazhdogo cheloveka, ishcha v nem
- 23 -
ne to, chto srazu i vsem vidno, ne broskih kachestv uma, krasoty,
ostroumiya ili zlyh svojstv, a tu vnutrennyuyu silu i dobrotu
serdca, kotorye tol'ko i mogut stat' svetom vo t'me dlya vseh
okruzhayushchih sredi ih predrassudkov i strastej. I esli hochesh'
nesti svet i svobodu lyudyam, nachinaj vsmatrivat'sya v lyudej
po-novomu. Nachinaj bditel'no raspoznavat' raznicu mezhdu melkim,
sluchajnym v cheloveke i ego velikimi kachestvami, rodivshimisya v
rezul'tate ego trudov, bor'by i celogo ryada pobed nad samim
soboj. Nachinaj sejchas, a ne zavtra. Otojdi ot predrassudkov, chto
chelovek - tot, chem on kazhetsya, i sudi o nem tol'ko po ego
postupkam, starayas' vsegda vstat' v ego polozhenie i najti emu
opravdanie.
Kak by lyubveobil'ny vy ni byli, najti put' k edineniyu v
krasote cheloveku bestaktnomu nevozmozhno. Est' stariki, kotorym
kak budto special'no daetsya dolgoletie, chtoby oni ponyali eto
svojstvo lyubvi, chtoby nauchilis' raspoznavat' vo vstrechnom ego
moment duhovnoj zrelosti, a ne lezli k lyudyam so svoimi
ponimaniyami, sporami, zhalobami i nravoucheniyami, schitaya, chto raz
im chto-to kazhetsya takim, znachit, ono takoe i est' na samom dele
i nado letet' i vykladyvat' iz svoej kastryuli vse, chto tam kipit.
Obdumyvajte kazhdoe slovo. Vsegda raspoznavajte vse to, chto
okruzhaet vas, i pomnite krepko, chto est' polozheniya, kogda luchshe
vsego molchat'. Kazhushchayasya vneshnyaya inertnost' cheloveka, vsem
vidimaya, chasto byvaet samoj aktivnoj pomoshch'yu tomu, kto na vashu
zhe inertnost' zhaluetsya.
Te zhe lyudi, chto begayut po dnyu v sumbure svoih strastej, i
toroplivo, suetno nesut vsem kazhushchuyusya pomoshch', te stoyat na meste
v smysle istinnoj pomoshchi i prinosyat dazhe vred vmesto pol'zy. Ibo
istinnaya pomoshch' - eto muzhestvo, byt' mozhet, inogda i surovoe
slovo, kotoroe ne ponravitsya vstrechnomu, a vovse ne poglazhivanie
po golovke slezlivogo cheloveka. I chtoby imet' silu vyskazat' eto
muzhestvo i pomoch' svoemu vstrechnomu, nado vyrasti v svoem duhe,
v svoem besstrashii i takte.
Nikogda v svoih bytovyh otnosheniyah s lyud'mi ne ishchi
ob®yasnenij s nimi. Ishchi poradovat' cheloveka, starajsya nachat' i
konchit' vstrechu s kazhdym v radosti. No izbegaj togo, kto,
hmuryas' sam, staraetsya iskat' v tebe prichin svoej hmurosti. Begi
teh semej, gde zhivut, ssoryas'. Te, kto rasskazyvayut o svoej
lyubvi k sem'e, a na samom dele yavlyayutsya tiranami i vorchunami, ne
men'shie prestupniki, chem lyubye vory, unosyashchie cennosti lyudej.
Kazhdyj, vstupayushchij na put' znaniya, dolzhen starat'sya
govorit' tak, chtoby ni odno ego slovo ne yazvilo i ne zhalilo.
Esli budesh' nesti dobrotu v serdce, ne sdelaesh' bestaktnosti.
Voz'mi novoe pravilo povedeniya: ne govori nikogda i nichego o
brat'yah i sestrah tvoih, kogda ih net s toboj. I govori tol'ko
to, v chem ne uchastvuet tvoe razdrazhenie. Kazhdyj raz, kogda slovo
- 24 -
osuzhdeniya gotovo sorvat'sya s tvoih ust, vspominaj, kak malo tebe
ostaetsya eshche zhit' v etom tele i kak kazhdoe upushchennoe v pustote
mgnovenie razlagaet ne odin tol'ko tvoj duh, no i duh kazhdogo, s
kem ty v eto mgnovenie vstretilsya.
Unesite s soboj kak zavet: muzhestvo i takt. Nikogda ne
proiznosite slova, poka polnoe samoobladanie ne privedet vas k
mysli: chelovek, chto zhaluetsya ili setuet mne, stoit na toj tochke
evolyucii, gde emu eshche ne otkrylos', chto vse v sebe, chto on sam
sotvoril vsyu svoyu zhizn' prezhde, tvorit ee i sejchas. I tol'ko
togda ishchite muzhestva v sebe dat' samyj blagorodnyj otvet na
samyj nizkij vopros, samuyu nedostojnuyu zhalobu.
Vsegda, vstrechaya lyudej, okazyvaya im pomoshch' ili peredavaya im
znaniya, umejte prigotovit' v ih dushah pochvu, na kotoroj mozhet
byt' ponyato peredavaemoe vami.
Pervaya zabota o cheloveke, esli on poruchen vam, - sumet'
stat' v ego polozhenie i ne prevysit' ego vozmozhnostej v
peredavaemom emu dele.
Tverdo pomnite ne kak teoriyu, a kak praktiku ezhednevnogo
truda: "Mozhet - ne znachit budet".
Kazhdyj raz, kogda vy podumali snachala o sebe, to est'
skazali sebe: "Kak trudno prodvinut' v massy eti ponimaniya", vy
uzhe raskryli shchel' v svoej zashchitnoj seti i napolovinu umen'shili
uspeh predprinyatogo dela.
Nel'zya vryvat'sya v chuzhuyu zhizn', predlagaya svoyu pomoshch', esli
sam ne obladaesh' dostatochnymi znaniyami, pomimo otvagi i
hrabrosti. Redko vstrechaetsya v lyudyah besstrashie pravdy. Ono
ochen' cenno ne tol'ko potomu, chto ohranyaet samogo cheloveka ot
mnozhestva gorestej, no i drugih zashchishchaet, pomogaya im sbrasyvat'
s sebya nalet lzhi. No dlya togo, chtoby eto kachestvo moglo
tvorcheski pomogat' lyudyam, sam chelovek dolzhen tochno, bditel'no
raspoznavat', naskol'ko otvechayut istine ego sobstvennye
predstavleniya o delah i lyudyah.
Nel'zya imet' v serdce bozhestvennuyu dobrotu i pri nej ne
razvit' do takogo zhe masshtaba v sebe prisposobleniya takta.
Nel'zya vladet' ognennoj siloj duha i ne razvit' v sebe polnogo
ponimaniya sil i haraktera vstrechnogo, chtoby vsegda znat' tochno,
v kakoj mere vy mozhete i dolzhny vovlech' ego v svoj ogon'.
Nel'zya prikasat'sya k zhernovam Edinoj zhizni inache, kak
pronosya v peremolotom vide vse dary Istiny lyudyam. Esli podat'
neponimayushchemu samoe zavetnoe sokrovishche, on mozhet umeret' ot
neumelogo obrashcheniya s nim, ne prinesya pol'zy ni svoemu
okruzheniyu, ni sebe.
- 25 -
Nich'i glaza nel'zya raskryt' nasil'no. Na zemle ochi kazhdogo
raskryvayutsya togda, kogda on dolgo i mnogo truditsya.
Dobrota lichnaya v duhovnyh otnosheniyah, lozhno ponyatoe
sostradanie, to est' zhelanie vvesti negotovogo cheloveka v mir
novyh idej i duhovnogo tvorchestva, v te vysoty, gde trebuetsya
uzhe vsya moshch' i vsya garmoniya organizma, privodyat vsegda k
katastrofe. Kak buton cvetka, nasil'stvenno peresazhennyj na
chereschur yarkoe solnce, zasyhaet, vmesto togo chtoby raspustit'sya,
tak i duh chelovecheskij, vvedennyj v bolee vysokij plan ranee,
chem garmonichno razvitye sily vsego ego organizma sami vyzovut i
prityanut vibracii i chastotu voln vysshego plana, ne daet ne
tol'ko plodov ognennogo tvorchestva, no idet v iskrivlenie.
Vstupaya v novuyu orbitu dvizheniya tvorcheskih sil, sohranyajte
v pamyati nachalo svoego puti, nachalo svoih iskanij. Vspominajte,
chto ne vsegda vy byli sil'ny. Ne vsegda pobezhdala v vas lyubov'
bez razdrazheniya i gorechi. I vam budet legche pokryvat' svoej
lyubov'yu, svoim miloserdiem i mirom tu duhovnuyu propast', chto
lezhit mezhdu vami i temi lyud'mi, komu nesete svoi novye znaniya.
Last-modified: Mon, 09 Mar 1998 07:47:23 GMT