sklassovogo pravitel'stva net i byt' ne
mozhet. Marks nekogda eto tverdo ustanovil. Lenin posvyatil etomu voprosu odnu
iz naibolee vydayushchihsya svoih rabot ("Gosudarstvo i revolyu-
ciya"), v kotoroj, kak, vprochem, i v beschislennom ryade statej i rechej,
raz座asnyaet, povtoryaet, chto samoe revolyucionnoe pravitel'stvo samoj
demokraticheskoj respubliki yavlyaetsya orudiem grabezha, nasiliya, ekspluatacii
imushchih po otnosheniyu k trudyashchimsya. Teper' okazyvaetsya, chto etot osnovnoj
zakon klassovogo obshchestva nashel pervoe v istorii isklyuchenie: revolyucionnoe
pravitel'stvo Kitaya imeet za soboj vse klassy. Mozhet byt', rech' tov.
Rudzutaka peredana nepravil'no? No pochemu zhe ne obratili na eto vnimaniya ni
redakciya, ni sam avtor?
Tov. Rudzutak, odnako, ne odin. Za tri dnya do nego tov.
Kalinin54 govoril rabochim fabriki Gosznak: "Vse klassy Kitaya,
nachinaya s proletariata i konchaya burzhuaziej, nenavidyat kitajskih militaristov
kak stavlennikov inostrannogo kapitala; vse klassy Kitaya odinakovo schitayut
kantonskoe pravitel'stvo nacional'nym pravitel'stvom Kitaya"
(Izvestiya55, 6 marta 1927 g., kursiv moj). My vidim, takim
obrazom, chto moskovskim rabochim prepodnosyatsya samye vul'garnye
demokraticheskie illyuzii. Podumat' tol'ko, "vse (!) klassy Kitaya odinakovo
(!) schitayut kantonskoe pravitel'stvo svoim".
Prezhde vsego eto neverno v otnoshenii CHzhan Czolina56, U
Pejfu57 i drugih militaristov. Mozhet byt', oni ne predstavlyayut
klassov? No razve kompradorskaya burzhuaziya ne klass? Razve eto ne samaya
sil'naya i vliyatel'naya chast' kitajskoj burzhuazii? Razve pomeshchiki, kotorym
ugrozhaet krest'yanskoe dvizhenie, ne podderzhivayut bol'shih i malyh
militaristov? Razve oni ne organizuyut, vmeste s derevenskimi kulakami i
rostovshchikami, kontrrevolyucionnye bandy, podvergayushchie razgromu krest'yanskie
soyuzy? |ti klassy igrayut ne maluyu rol' v ekonomike i politike Kitaya, i oni,
vo vsyakom sluchae, ne schitayut kantonskoe pravitel'stvo svoim, tak kak
nahodyatsya s nim v sostoyanii grazhdanskoj vojny. Abstraktnogo nacional'nogo
gneta, kotoryj "odinakovo" davit vse klassy naseleniya, ne sushchestvuet. Gnet
inostrannogo kapitalizma tesnejshim obrazom sochetaetsya s klassovymi
otnosheniyami samogo kitajskogo naroda. Bor'ba protiv nacional'nogo gneta
prinimaet formu grazhdanskoj vojny.
No, mozhet byt', vse ostal'nye klassy, za vychetom takoj melochi kak
kompradorskaya burzhuaziya, pomeshchiki, verhi byurokratii i derevenskie kulaki --
dejstvitel'no schitayut kan-
tonskoe pravitel'stvo svoim? |to utverzhdenie pravil'no primerno v takoj
zhe mere, v kakoj posle Fevral'skoj revolyucii58 mozhno bylo by
skazat', chto vse klassy Rossii schitayut Vremennoe pravitel'stvo59
svoim. Poskol'ku rabochie schitali Kerenskogo60 svoim, eto
ob座asnyalos' ih otstalost'yu, politicheskoj nerazvitost'yu, slabost'yu partii
bol'shevikov, a otnyud' ne tem, chto pravitel'stvo Kerenskogo vyrazhalo
klassovye interesy rabochih. Poskol'ku rabochie SHanhaya schitayut nacional'noe
pravitel'stvo svoim -- eto ob座asnyaetsya ne tem, chto kitajskie
nacional-liberaly vyrazhayut interesy vseh klassov, a tem, chto kitajskij
proletariat v masse svoej eshche ne uyasnil sebe svoih osnovnyh klassovyh
interesov revolyucii. Otsyuda vytekaet lish', chto nuzhno kommunisticheskuyu partiyu
kak mozhno skoree osvobodit' iz gomin'danovskogo plena i pomoch' ej naverstat'
upushchennoe dragocennejshee vremya.
No, mozhet byt', samym porazitel'nym dokumentom otrecheniya ot marksizma
yavlyaetsya peredovaya stat'ya v "Pravde" ot 16 marta "Revolyuciya v Kitae i
Gomin'dan". Stat'ya eta nabrasyvaetsya na "kritikov", "likvidatorov", kotorye
utverzhdayut, chto pravye gospodstvuyut nad revolyuciej, chto revolyuciya
"pererodilas'" (!!), chto kompartii nuzhno vyhodit' iz Gomin'dana i pr.
Privodim osnovnoe mesto celikom:
"Raz pravye gospodstvuyut, raz revolyuciya pererodilas', ej nado pet'
othodnuyu, kitajskim kommunistam ujti "v sebya", otkazat'sya ot "bol'shih del" i
bol'shih planov -- takova slezlivaya i nehitraya logika teh, kto podpevaet
burzhuazii o pravom "zasil'e" v kitajskoj revolyucii. Predlagayut kompartii
vyjti iz Gomin'dana, tem samym posobnichaya pravym gomin'danovcam. Ne
ponimayut, chto vne sotrudnichestva kompartii s Gomin'danom nevozmozhna
rukovodyashchaya rol' proletariata v revolyucii, i tem samym obrechena na proval
kitajskaya revolyuciya. Likvidatory nashih dnej ne "zamechayut", chto ih propoved'
vyhoda iz Gomin'dana est' propoved' likvidacii kitajskoj revolyucii."
Na to, chtoby rasputat' klubok putanicy, zaklyuchayushchijsya v pyatnadcati
gazetnyh strokah, ponadobilas' by celaya gazetnaya stat'ya, esli by
predshestvuyushchij razbor peredovicy "Kommunisticheskogo Internacionala" ne
oblegchil nashu zadachu. My slyshim, prezhde vsego, chto te, kotorye govoryat
o pravom zasil'e v kitajskoj revolyucii, podpevayut burzhuazii. Hochet li
"Pravda" skazat', chto nacional'noe pravitel'stvo nahoditsya v rukah levyh,
ili ona otricaet zasil'e nacional'nogo pravitel'stva v revolyucii? No esli by
my dazhe nichego ne znali o Kitae, krome togo, chto skazano v peredovoj stat'e
"Kommunisticheskogo Internacionala", my i togda ne mogli by otricat', chto "v
nacional'nom pravitel'stve vlast' prinadlezhit uzhe centru, a centr poslednee
vremya v bol'shinstve sluchaev tyagoteet opredelenno vpravo" (str. 4). |to
skazano ochen' myagko i slashchavo. Hochet li "Pravda" skazat', chto dazhe i
zlopoluchnyj peredovik "Kommunisticheskogo Internacionala" podpevaet
burzhuazii? Dlya zashity lozhnoj politiki "Pravda" vynuzhdena uzhe grubo
podkrashivat' sostav i politicheskuyu liniyu nacional'nogo pravitel'stva.
Dalee my slyshim: "Raz pravye gospodstvuyut, raz revolyuciya pererodilas',
ej nado pet' othodnuyu". Pochemu gospodstvo pravyh oboznachaet, chto revolyuciya
pererodilas'? V pervyj period nashej Fevral'skoj revolyucii gospodstvovali
knyaz' L'vov61, Milyukov62 i Guchkov63.
Oznachalo li eto, chto revolyuciya pererodilas'? Net, eto oznachalo lish', chto ona
eshche ne razvernulas'. Raz pravye gospodstvuyut -- rassuzhdaet "Pravda" --
kitajskim kommunistam ostaetsya lish' "ujti v sebya, otkazat'sya ot bol'shih del
i ot bol'shih planov". CHto sej son znachit? Tak kak burzhuaziya eshche gospodstvuet
v revolyucii, tak kak rabochie massy, nesmotrya na svoj geroizm, eshche ne zanyali
v revolyucii dolzhnogo mesta, to kommunistam nuzhno... otkazat'sya ot bol'shih
del. Takova ubijstvennaya logika teh, kotorye dumayut, chto kommunisty mogut
delat' "bol'shie dela", tol'ko ostavayas' vnutri Gomin'dana, podchinyayas' ego
discipline i otrekayas' ot kritiki sun'yatsenizma. My zhe dumaem, chto tol'ko
samostoyatel'naya partiya mozhet zadavat'sya bol'shimi planami. No te, kto
predlagayut kommunistam vyjti iz Gomin'dana, "tem samym posobnichayut pravym
gomin'da-novcam".
I eto ne novo. Martynovy i Dany64 vsegda obvinyali
bol'shevikov v tom, chto, vedya samostoyatel'nuyu klassovuyu liniyu, oni tem samym
posobnichayut reakcii. Na etom motive postroeno tri chetverti polemiki mezhdu
men'shevikami i bol'shevikami65 za vremya s 1904 goda (zemskaya
kampaniya Aksel'ro-da66) do 1917 goda. Stat'ya "Pravdy" tut nichego
novogo
ne vydumala. "Ne ponimayut, -- prodolzhaet ona, -- chto vne sotrudnichestva
kompartii s Gomin'danom nevozmozhna rukovodyashchaya rol' proletariata v
revolyucii". Zdes' vhozhdenie v Gomin'dan nezametno podmeneno sotrudnichestvom.
Hochet li redakciya skazat', chto sotrudnichestvo kompartii s Gomin'danom
myslimo tol'ko v forme podchineniya kompartii Gomin'danu? Takova tochka zreniya
CHan Kajshi67, kotoryj zayavil, chto priznaet kommunistov lish' kak
disciplinirovannyh chlenov Gomin'dana.
Sofisticheski otozhdestvlyaya sotrudnichestvo s podchineniem, "Pravda" kuet
oruzhie dlya pravyh gomin'danovcev protiv kommunistov, rukovodyashchij centr
kotoryh vyskazalsya, kak my znaem, 15 iyunya proshlogo goda za neobhodimost'
vyhoda iz Gomin'dana. I do kakoj zhe stepeni nuzhno vyholostit' vse osnovnye
ponyatiya bol'shevizma, chtoby zayavlyat', budto "rukovodyashchaya rol' proletariata v
revolyucii" nevozmozhna bez podchineniya proletarskoj partii discipline partii
burzhuaznoj. V chem zhe togda razlichie mezhdu rol'yu rukovoditelya i rol'yu
rukovodimogo?
No i naschet sotrudnichestva kak takovogo "Pravda" grubo hvatila cherez
kraj. Vyhodit tak, chto kitajskaya revolyuciya klinom soshlas' na nyneshnem
Gomin'dane. Na samom dele, rukovodyashchaya rol' proletariata nevozmozhna vne
sotrudnichestva ego s trudyashchimisya i ekspluatiruemymi nizami gorodskogo i
derevenskogo naseleniya. S togo momenta, kak Gomin'dan meshaet proletariatu
razvernut' takogo roda sotrudnichestvo, prestupleniem yavlyaetsya ostavat'sya v
Gomin'dane. Naibolee nadezhnoj, pravil'noj, glubokoj, ischerpyvayushchej formoj
sotrudnichestva proletarskogo avangarda s ugnetennymi massami mogut byt' i
dolzhny byt' Sovety. Sotrudnichestvo s Gomin'danom nuzhno perenosit' na pochvu
Sovetov, t. e. organizacii millionov. V agitacii za Sovety, v raz座asnenii ih
smysla, v sozdanii pervyh obrazcovyh Sovetov v promyshlennyh centrah Kitaya
kompartiya dolzhna zanyat' rukovodyashchee polozhenie. Nuzhno zastavit' Gomin'dan
ravnyat'sya po Sovetam. Nuzhno pomoch' tem elementam, kotorye hotyat etogo,
otkryto perebrat'sya v lager' reakcii. "Pravda" schitaet eto posobnichestvom
pravym. Na samom dele eto est' bor'ba za revolyuciyu. My stanem desyatikratno i
stokratno sil'nee v massah, kogda vykinem vspomogatel'nyj otryad imperiali-
stov iz rukovodyashchih organizacij revolyucii. Neuzheli zhe my razuchilis' i
eto ponimat'? Vzdor, zhalkij, poshlyj vzdor, budto vyhod iz Gomin'dana est'
likvidaciya revolyucii! Vzdor, budto revolyuciya klinom soshlas' na Gomin'dane, v
kotorom pravye komanduyut, a kommunisty hodyat s klyapom vo rtu.
Vsya stat'ya "Pravdy" postroena na etih motivah. Po osnovnoj svoej
tendencii ona celikom sovpadaet so stat'ej "Kommunisticheskogo
Internacionala" i s poistine programmnymi zayavleniyami Kalinina i Rudzutaka.
Na etom puti skazano pochti vse. S etogo puti davno pora svernut'.
5 aprelya 1927 g.
Odnimi rabochimi ogranichit'sya, razumeetsya, nel'zya. Nacional'naya armiya
igraet sejchas gigantskuyu rol' v razvitii revolyucii. |ta armiya ne odnorodna.
Vnutrennej garantii ee revolyucionnosti sovershenno nedostatochno.
Bonapartistskie68 i fashistskie tendencii vnutri armii neizbezhno
budut razvivat'sya po mere obostreniya klassovoj bor'by, i temp etogo processa
mozhet okazat'sya chrezvychajno bystrym. Gde zhe iskat' garantii revolyucionnosti?
Otvet yasen: v nizah, v kitajskih massah, v ih politicheskoj organizovannosti,
v ih dejstvitel'nom sotrudnichestve s rabochimi. Kak eto sotrudnichestvo
organizovat'? Istoricheskaya forma uzhe podskazana nashej revolyuciej: v forme
soldatskih Sovetov, svyazannyh s rabochimi Sovetami. Nachinat' nado s
garnizonov krupnejshih promyshlennyh centrov. Soldaty dolzhny myslit' i
chuvstvovat' zaodno s rabochimi SHanhaya, Han'kou i pr. Sovet rabochih i
soldatskih deputatov SHanhaya dolzhen poluchit', po krajnej mere, takoe zhe
znachenie v razvitii zhizni strany, kakoe Peterburgskij sovet rabochih
deputatov 1905 goda.
No i armiej nel'zya ogranichivat'sya. Nuzhno, po vozmozhnosti, vovlech' v
sovetskuyu sistemu poluproletarskie nizy gorodskogo naseleniya, preodolev, po
vozmozhnosti, ih raspylennost'.
Odnovremenno s etim nuzhno perenosit' Sovety na derevnyu, pol'zuyas' dlya
etogo nalichnymi krest'yanskimi organizaciyami, uglublyaya i obostryaya ih bor'bu s
pomeshchich'e-kulackimi vooruzhennymi otryadami.
No v kakom zhe otnoshenii budut eti Sovety k nacional'nomu pravitel'stvu?
Ved' Sovety predstavlyayut soboyu organy bor'by za vlast', ili organy vlasti.
Mezhdu tem, v Kitae sushchestvuet vlast', naznachennaya Gomin'danom. Ne vyjdet li
iz etogo dvoevlastiya69? Ne okazhetsya li eto dvoevlastie
"posobnichestvom reakcii"?
Tot, kto rassuzhdaet tak, ne ponimaet, chto kitajskaya revolyuciya neizbezhno
dolzhna projti cherez period dvoevlastiya, t. e. cherez takoj period, kogda
probuzhdayushchiesya i organizuyushchiesya pod rukovodstvom proletarskogo avangarda
massy budut osparivat' vlast' u nyneshnego pravitel'stva. Dvoevlastie est'
neizbezhnyj etap i po otnosheniyu k nyneshnemu sostoyaniyu progressivnogo etapa
revolyucii.
No ved' bol'sheviki byli protiv dvoevlastiya. Da, bol'sheviki tyanuli
revolyuciyu ot dvoevlastiya na bolee vysokuyu stadiyu -- k edinovlastiyu Soveta.
Sejchas v Kitae zadacha tak eshche ne stoit. Prezhde vsego nuzhno sozdat' Sovety,
t. e. organizovat' massu dlya revolyucionnogo dejstviya, i dat' sotrudnichestvo
proletariata s krest'yanstvom ne verhushechnoj -- i sejchas uzhe gluboko
reakcionnoj -- formoj vhozhdeniya v Gomin'dan, a na shirokom poprishche Sovetov.
Bylo by nelepo vydvigat' lozung "vsya vlast' Sovetam", kogda v Kitae net
Sovetov i podavlyayushchee bol'shinstvo trudyashchihsya ne znaet Sovetov. Nado nachinat'
s sozdaniya Sovetov, kotorye v dannyh usloviyah otkroyut epohu dvoevlastiya.
Tol'ko na osnovah etogo dvoevlastiya mozhno budet -- i dolzhno budet -- povesti
rabotu pod lozungom "vsya vlast' Sovetam rabochih i krest'yanskih deputatov".
6 aprelya 1927 g.
Lenin ochen' rezko protivopostavlyal strany otstalye i ugnetennye
peredovym i ugnetatel'skim kapitalisticheskim stranam. No eto vovse ne
oznachalo, chto dlya pervyh otmenyayutsya zakony klassovoj bor'by. Dlya otstalyh i
ugnetennyh stran, kak Kitaj, ih demokraticheskaya revolyuciya slivaetsya s
nacional'no-osvoboditel'noj vojnoj. V etoj vojne proletariat vystupaet ne
porazhencem, a zashchitnikom otechestva, hotya eto eshche i ne socialisticheskoe
otechestvo. Pochemu? Po toj zhe samoj prichine, po kotoroj proletariat vystupaet
za demokraticheskuyu revolyuciyu, nesmotrya na ee burzhuaznoe soderzhanie. Esli ne
delat' etogo protivopostavleniya,
to neizbezhno idti k plosko pacifistskomu nejtralitetu po otnosheniyu k
obeim voyuyushchim storonam -- i k Kantonu, i k Anglii. Takova, po-sushchestvu,
poziciya Vtorogo Internacionala.
No voevat' za nacional'nuyu nezavisimost' mozhno po-raznomu. Vojna est'
odna iz form klassovoj politiki. Burzhuaziya, dazhe esli ona v toj ili drugoj
svoej chasti vtyagivaetsya v revolyuciyu ili v revolyucionnuyu vojnu, stremitsya
vesti ee za schet trudyashchihsya mass i kak mozhno skoree prijti k soglasheniyu s
silami kontrrevolyucii, v dannom sluchae -- inostrannogo imperializma,
opyat'-taki za schet sobstvennyh trudyashchihsya mass. K
nacional'no-osvoboditel'noj vojne primenimy poetomu vse osnovnye pravila
revolyucionnoj strategii proletariata v burzhuazno-demokraticheskoj revolyucii.
Est' dva puti nacional'no-demokraticheskogo ob容dineniya Kitaya, kak i dva
metoda revolyucionnoj vojny: odin pod gegemoniej burzhuazii, drugoj pod
gegemoniej proletariata.
V svoem doklade po kolonial'nomu voprosu na II kongresse
Kominterna70 Lenin ne tol'ko rezko protivopostavlyal
osvoboditel'no-kolonial'nye vojny grabitel'ski-imperialistskim, trebuya
podderzhki pervyh i bor'by protiv vtoryh, no i s ne men'shej nastojchivost'yu
napominal, chto nacional'no-osvoboditel'noe dvizhenii kolonij est'
burzhuazno-demokraticheskoe dvizhenie. V rezolyucii ni slovom ne govoritsya ob
obyazannosti proletariata vstupat' v bor'bu pod politicheskim rukovodstvom
burzhuazii, a tem bolee ob obyazannosti kompartii vhodit' v rukovodyashchuyu
burzhuaznuyu organizaciyu. Naoborot, rezolyuciya trebuet protivopostavleniya
proletariata rukovodyashchej nacional'noj burzhuazii71.
12 aprelya 1927 g.
V poslednej stat'e v "Pravde" (10 aprelya) Martynov obosnovyvaet
nyneshnyuyu politiku v Kitae "osobennostyami kitajskoj revolyucii". Sostoyat eti
nevedomye nam osobennosti v tom, chto nad Kitaem navisaet gnet inostrannogo
imperializma, zaderzhivayushchego razvitie proizvoditel'nyh sil Kitaya, a,
sledovatel'no, i razvitie kitajskoj burzhuazii. Vot pochemu ona, hot' i protiv
voli, idet v obshchem fron-
te s drugimi revolyucionnymi klassami, vot pochemu kleveshchut te, kotorye
govoryat, chto nacional'noe pravitel'stvo est' burzhuaznoe pravitel'stvo. Net,
eto "pravitel'stvo bloka chetyreh klassov". Kto ne ponimaet vsego etogo, tot
neizbezhno prihodit "i teoreticheski i prakticheski k sovershenno lozhnym
vyvodam".
Pervaya "osobennost'", na kotoruyu my hoteli by obratit' vnimanie,
takova: Martynov zdes' slovo v slovo, bukva v bukvu zashchishchaet po otnosheniyu k
Kitayu tu samuyu politiku, kotoruyu on v epohu 1905 goda i posle nego zashchishchal
po otnosheniyu k Rossii. Tam tol'ko rech' shla ne ob inostrannom imperializme, a
o samoderzhavno-krepostnicheskoj reakcii, kotoraya zaderzhivaet rost
proizvoditel'nyh sil, meshaet razvitiyu burzhuazii i tem samym vynuzhdaet ee,
"vopreki ee vole", idti v obshchem revolyucionnom fronte i t. d. Otsyuda vytekala
togda neobhodimost' mudro podtalkivat' burzhuaziyu vlevo, a ne otbrasyvat' ee
v lager' reakcii. Teper', spustya 10 s lishnim let, ponadobilis' vse
osobennosti kitajskoj revolyucii dlya togo, chtoby ozhivit' martynovskuyu teoriyu,
"osobennosti" kotoroj, kazalos' by, ne nuzhdayutsya v rekomendacii.
Odnako my kleveshchem na Martynova. V ego postroeniyah est' i novoe slovo.
Sohraniv v sile vse svoe staroe postroenie i zameniv tol'ko
samoderzhavno-krepostnicheskuyu reakciyu inostrannym imperializmom, Martynov
uvenchal delo v polnom sootvetstvii s duhom epohi: on priznal, chto esli
kitajcy budut sledovat' ego starym receptam, to "zavershenie
burzhuazno-demokraticheskoj revolyucii, poskol'ku ono svyazano budet s
nacionalizaciej inostrannyh predpriyatij, oznachalo by uzhe nachalo perehoda na
socialisticheskie rel'sy".
V etom svoem vide martynovskaya teoriya poluchaet vysshuyu ubeditel'nost'.
Burzhuaziya vmeste s krest'yanstvom, melkoj burzhuaziej i proletariatom obrazuyut
"blok chetyreh klassov". Oni sozdayut pravitel'stvo -- ne burzhuaznoe, a
pravitel'stvo chetyreh klassov. Burzhuaziya uderzhivaetsya v bloke tem
obstoyatel'stvom, chto imperializm prepyatstvuet razvitiyu nacional'nogo
kapitalizma v Kitae. S drugoj storony, Martynov velikodushno raz座asnyaet
kitajskoj burzhuazii, chto blok chetyreh klassov neposredstvenno vedet k nachalu
socialisticheskoj revolyucii, kakovaya perspektiva dolzhna eshche bolee skrepit'
nacional'no-revolyucionnyj blok:
kto zhe ne znaet, chto burzhuaziya predpochitaet byt' obezglavlennoj
sobstvennym proletariatom, chem sotrudnichat' s inostrannymi hishchnikami.
My vidim, chto vsya eta teoriya predstavlyaet soboyu prosto skvernyj
anekdot. Martynov pol'zuetsya nesomnennymi i vsem nam horosho izvestnymi
osobennostyami kitajskogo razvitiya dlya togo, chtoby importirovat' v Kitaj
davno uzhe sozdannuyu i davno vsem hodom razvitiya razdavlennuyu teoriyu i
politiku. Pri etom on srazu zhe stanovitsya, po primeru proshlogo, na put'
samoj vul'garnoj burzhuaznoj apologetiki. Kitajskoe nacional'noe
pravitel'stvo okazyvaetsya u nego lishennym klassovogo haraktera: eto
pravitel'stvo bloka. Zamechatel'noe social'noe opredelenie! Porazitel'naya
marksistskaya glubina! Da kazhdoe pravitel'stvo v mire yavlyaetsya pravitel'stvom
bloka klassov. Dazhe vo vremya grazhdanskoj vojny boretsya ne klass protiv
klassa, a blok protiv bloka. No eto ne isklyuchaet, a predpolagaet, chto v
kazhdom bloke est' vedushchij i vedomye, ekspluatiruyushchij i ekspluatiruemye. Dlya
kogo sluzhit kitajskij blok chetyreh klassov oporoj? Dlya
nacional'no-liberal'noj burzhuazii. Kogo on podderzhivaet u vlasti? Burzhuaziyu.
Vsya stat'ya Martynova napravlena k zamazyvaniyu i podkrashivaniyu etogo fakta.
Ona naskvoz' proniknuta burzhuaznoj apologetikoj.
No ved' kitajskaya burzhuaziya uchastvuet v revolyucionnoj vojne protiv
inostrannyh imperialistov. Da, ona eshche uchastvuet; my uzhe znaem kak: v
kachestve vnutrennego tormoza. Ona eshche uchastvuet ne blagodarya tomu, chto
kitajskaya kompartiya provodit mudruyu martynovskuyu politiku, a vsledstvie
togo, chto politika kompartii eshche voobshche ne chuvstvuetsya.
Gomin'dan svyazyvaet klassovuyu bor'bu, podchinyaet sebe kompartiyu,
ograzhdaet burzhuaziyu ot dvoevlastiya i etim daet ej vozmozhnost' vozglavlyat'
osvoboditel'noe dvizhenie v ego voenno-gosudarstvennoj forme. My znaem, chto v
nacional'no-osvoboditel'noj bor'be takuyu rol' igrali ne tol'ko burzhuaznye
klassy, no i feodal'nye, i dinastii. Kazhdyj iz etih klassov po-svoemu i dlya
svoih celej nuzhdalsya v ob容dinennom otechestve, svobodnom ot vneshnego gneta.
Kitajskaya burzhuaziya velikodushno usynovila armiyu i velikodushno prinyala iz ruk
revolyucii vlast'. Gomin'dan pomogaet ej v revolyucionnom haose orudovat'
etimi nemalovazhnymi in-
strumentami. No to, chto sostavlyaet sushchnost' revolyucionnogo dvizheniya:
probuzhdenie rabochih, ih stachki, ih ob容dinenie v soyuzy, probuzhdenie
krest'yan, agrarnye vosstaniya -- vse eto sovershaetsya ne tol'ko ne pod
rukovodstvom burzhuazii, a v neposredstvennoj bor'be s neyu i s apparatom ee
vlasti. V nizah, v tolshchah narodnyh mass, v gorodah i derevnyah nikakogo bloka
chetyreh klassov net, a est' zhestokaya klassovaya bor'ba, perehodyashchaya v
grazhdanskuyu vojnu, s rasstrelami rabochih, ubijstvami shtrejkbreherov,
razgromom krest'yanskih organizacij, podzhogom pomeshchikov i pr. No eta bor'ba
millionnyh mass ne imeet obobshchennoj programmy i rukovodyashchej organizacii.
U kitajskogo proletariata net samostoyatel'noj partii. Kommunisticheskaya
sekciya Gomin'dana est' tol'ko odin iz ego verbovochnyh apparatov. V etih
usloviyah kitajskaya burzhuaziya pitaet nadezhdy dovesti ob容dinenie respubliki
do konca pod svoim rukovodstvom. Ni o kakoj konfiskacii inostrannyh
koncessij pri etom, razumeetsya, ne moglo by byt' i rechi. Burzhuaziya prishla by
k soglasheniyu s inostrannymi vladel'cami, t. e. s bol'shimi baryshami dlya sebya
uchla by krov' gonkongskih, shanhajskih i nankinskih proletariev. Takova ee
perspektiva. I eta perspektiva kuda real'nee martynovskoj.
L. Trockij
O LOZUNGE SOVETOV V KITAE
Sov. sekretno
Uvazhaemye tovarishchi!
Vchera, vo vremya obsuzhdeniya kitajskogo voprosa, v otvet na kritiku t.
Zinov'eva72 i moyu osnovnyh oshibok nashej politiki v voprosah
kitajskoj revolyucii, odnim iz glavnyh vozrazhenij t. Stalina73
bylo povtorenie slov: "Pochemu Zinov'ev ne skazal...", "Pochemu
Trockij74 ne napisal...". YA ne stanu zdes' vozvrashchat'sya k tomu,
chto my po etomu voprosu govorili i pisali. Ne somnevayus', chto, esli by k
nashim sovetam i predlozheniyam otneslis' v svoe vremya menee predvzyato, menee
vrazhdebno, bolee vnimatel'no, to my izbezhali by vazhnejshih oshibok. Ne budu
ostanavlivat'sya na tom,
chto za poslednee vremya osnovnye voprosy reshayutsya na zakrytyh zasedaniyah
Politbyuro, kuda ne dopuskayutsya chleny CK. Zadacha etogo pis'ma sostoit ne v
tom, chtoby vspominat' o vcherashnem dne, a postavit' osnovnoj vopros
segodnyashnego i zavtrashnego dnya: eto vopros o Sovetah v Kitae. Tov. Stalin
sejchas vyskazalsya protiv prizyva rabochih i voobshche ugnetennyh mass Kitaya k
sozdaniyu Sovetov. Mezhdu tem, etot vopros imeet reshayushchee znachenie dlya
dal'nejshego razvitiya kitajskoj revolyucii. Bez Sovetov vsya revolyuciya pojdet
na sluzhbu verham kitajskoj burzhuazii i cherez nee -- imperialistam.
Plenum po etomu osnovnomu voprosu ne vyskazalsya. Mezhdu tem, vopros
stoit krajne ostro, dal'she ottyagivat' ego nel'zya, s voprosom o sozdanii
Sovetov svyazana vsya sud'ba kitajskoj revolyucii. Vot pochemu ya stavlyu etot
vopros v nastoyashchih strokah.
Rassuzhdenie t. Stalina takovo: Sovety sut' organy bor'by za vlast';
prizyvat' k Sovetam -- znachit fakticheski vesti k diktature proletariata, k
kitajskomu oktyabryu. No pochemu zhe u nas byli Sovety v 1905 godu? My borolis'
s carizmom -- otvechaet Stalin. V Kitae etoj bor'by s carizmom net. Raz my ne
idem neposredstvenno k Oktyabryu, nel'zya prizyvat' k sozdaniyu Sovetov.
Vse eto rassuzhdenie predstavlyaet takoe vopiyushchee iskazhenie smysla vsego
nashego revolyucionnogo opyta, teoreticheski osveshchennogo Leninym, chto ya nikogda
ne mog by poverit', chto ser'eznyj i otvetstvennyj revolyucioner govorit takie
veshi, esli by ne slyshal ih sobstvennymi ushami.
Poprobuem kratko razobrat' vopros.
1) Protiv carya mozhno bylo sozdavat' Sovety, ne vedya eshche bor'by za
diktaturu proletariata. Pochemu zhe nel'zya pri pomoshchi Sovetov vesti bor'bu
protiv bloka kitajskih militaristov, kompradorov, krepostnikov i inostrannyh
imperialistov, ne stavya neposredstvennoj zadachej diktaturu proletariata?
Pochemu?
Esli schitat', kak schital (a teper'?) Stalin, chto ob容dinenie Kitaya
dolzhna byla dovesti burzhuaznaya golovka Gomin'dana, kotoraya cherez Gomin'dan
podchinyala sebe kommunisticheskuyu partiyu, lishala ee elementarnoj nezavisimosti
(dazhe gazety!) i upravlyala zavoevannymi territoriyami cherez reakcionnuyu
byurokratiyu, -- esli tak predstavlyat' sebe nacio-
nal'nuyu revolyuciyu, togda Sovetam, razumeetsya, ne mozhet byt' mesta. Esli
zhe ponimat', chto burzhuaznaya golovka Gomin'dana, ne tol'ko pravaya, no i
central'no-levaya, ne sposobna dovesti nacional'no-demokraticheskuyu revolyuciyu
do konca i dazhe do serediny; chto ona nepremenno pridet k sdelke s
imperialistami; esli ponimat' eto, togda nuzhno bylo svoevremenno i tem bolee
nuzhno teper' gotovit' smenu etomu rukovodstvu.
Smena ne oznachaet prosto-naprosto postavit' vmesto CHan Kajshi Van
Czinveya75: eto mozhet okazat'sya -- teh zhe shchej, da
pozhizhe vlej. Licami vopros ne reshaetsya. Smena oznachaet podgotovku
revolyucionnogo pravitel'stva, nahodyashchegosya ne v slovesnoj, a v fakticheskoj,
real'noj zavisimosti ot rabochih, melkoj burzhuazii, krest'yan i soldatskoj
massy armii. Dostignut' etogo mozhno, tol'ko davshi etim massam tu
organizaciyu, kotoraya otvechaet usloviyam revolyucii, probuzhdeniyu mass, ih tyage
k samodeyatel'nosti, k peredelke uslovij zhizni vokrug nih i proch. |to i est'
Sovety.
2) Stalinu predstavlyaetsya, chto sperva burzhuaziya, opirayas'na
revolyucionno ne organizovannye massy (organizovannye ne stali by sluzhit' dlya
nee oporoj), dolzhna dovestibor'bu s imperializmom do konca, a potom my
nachnem podgotovku Sovetov. V korne lozhnoe predstavlenie! Ves' voprosv tom i
sostoit, kak budet vestis' bor'ba s imperializmomi kitajskoj reakciej i kto
v etoj bor'be budet igrat' rukovodyashchuyu rol'. Idti k demokraticheskoj
raboche-krest'yanskojdiktature mozhno tol'ko na osnove razvertyvayushchejsya bor'by
s imperializmom, kotoraya budet dlitel'noj i zatyazhnoj;tol'ko na osnove bor'by
s nacional'no-liberal'noj burzhuaziej za vliyanie na rabochih i krest'yan;
tol'ko na pochve massovoj organizacii rabochih i krest'yan ne tol'ko protiv
imperializma, no i protiv kitajskoj burzhuazii. Edinstvennojformoj etoj
organizacii mogut byt' Sovety.
3) "Nel'zya ustraivat' Sovety v tylu armii", -- govoritStalin. |to tochka
zreniya generaliteta, no ne nasha. Generali-tet schitaet, chto i
professional'nyh soyuzov nel'zya ustraivat' v tylu. My zhe znaem, chto i Sovety,
i profsoyuzy v tyluvelikolepno pomogayut revolyucionnoj armii. "No ved' Sovety
-- eto organy vosstaniya, -- vozrazhaet Stalin, -- znachit,
vy predlagaete v tylu armii ustraivat' vosstaniya i zahvatyvat' vlast'".
Lozhnaya i karikaturnaya postanovka voprosa!
Verno, chto Sovety -- organy bor'by za vlast'. No oni vovse ne rozhdayutsya
takovymi, oni razvivayutsya v etu storonu. Oni tol'ko putem opyta bor'by mogut
dorasti do roli organov diktatury (v dannom sluchae -- demokraticheskoj). Esli
my ser'ezno imeem v vidu kurs na demokraticheskuyu raboche-krest'yanskuyu
diktaturu, to nado, chtoby Sovety imeli neobhodimoe vremya dlya svoego
formirovaniya, dlya svoego vmeshatel'stva v razvitie sobytij, v tom chisle i
voennyh, chtoby oni, Sovety, mogli okrepnut', nabrat'sya opyta i zatem uzhe
protyanut' ruku k vlasti.
"No ved' komandovanie Sovetov ne dopustit". |ta tochka zreniya ne imeet
nichego obshchego s nashej. Dopustit ili ne dopustit -- eto zavisit ot
sootnosheniya sil. |to sootnoshenie nuzhno peredvigat' v storonu proletariata.
Poka vozbuzhdennye, no neorganizovannye massy idut za verhushechnoj
politicheskoj organizaciej Gomin'dana, oni neobhodimo dayut mogushchestvennyj
pereves verham burzhuazii i generaliteta nad proletariatom. Rassuzhdat' tak,
chto v Kitae eshche ne oktyabr', i na etom osnovanii uderzhivat' massy v
raspylennom sostoyanii, znachit fakticheski sobstvennymi rukami oslablyat'
proletariat -- ukreplyaya burzhuaziyu i ee komandovanie -- i potom ssylat'sya na
to, chto eto komandovanie ne dopustit v tylu armii Sovetov.
4) No pochemu zhe rabochim ne vhodit' poprostu v Gomin'dan? Razve eto ne
dostatochnaya organizaciya? CHtoby tak stavit' vopros, nado zabyt' reshitel'no
vse, chto my prodelali, chemu nauchilis'. Gomin'dan est' partijnaya organizaciya,
krajne verhushechnaya, nesmotrya na populyarnost' znameni. Razve mozhno sebe
predstavit', chto sotni tysyach i milliony rabochih i krest'yan vojdut vo vremya
revolyucii v partijnuyu organizaciyu? Gde i kogda eto byvalo? Ved' v tom i
sostoit znachenie Soveta, chto on tut zhe, na meste, vtyagivaet v sebya takie
massy, kotorye ni v koem sluchae ne dorosli i cherez ryad let ne dorastut eshe
do partii. Zayavlyat', chto Gomin'dan yavlyaetsya zamenoj Sovetov -- znachit
zanimat'sya nedopustimoj sofistikoj. V Gomin'dane schitaetsya 300 tysyach chlenov.
Sejchas eti 300 tysyach (esli chislo ne preuvelicheno) raspyleny. Teper' govoryat
eshche tol'ko o neobhodimosti vybornosti Gomin'dana, t. e. vy-
bornosti rukovodyashchih organov chlenami partii. No, razumeetsya, ne o
vybornosti chlenov Gomin'dana mnogomillionnymi massami. Uzhe odin tot fakt,
chto prihoditsya puskat'sya na takie sofizmy, kak priravnenie Gomin'dana k
Sovetam, pokazyvaet, chto Sovety stuchatsya v dver' i chto doktrinerskimi
shemkami naschet Oktyabrya i ne-oktyabrya ot nih nel'zya otbit'sya.
CHto zhe budut delat' Sovety, "ustraivat' prezhdevremennye vosstaniya"?
Prezhdevremennye vosstaniya vspyhivayutlegche i chashche vsego tam, gde massa lishena
avtoritetnoj orga-nizacii, v kotoroj dlya nee voploshchaetsya volya
revolyucii.Imenno otsutstvie Sovetov v vazhnejshih revolyucionnyhcentrah budet
vesti k haoticheskim, prezhdevremennym i ne-celesoobraznym vspyshkam,
vytekayushchim iz neorganizovan-noj klassovoj bor'by, lishennoj pravil'nogo
politichesko-go rukovodstva. Tak vsegda bylo: ob etom govorit opyt
vsehrevolyucij.
CHto budut delat' Sovety? Pervoe i samoe neotlozhnoe --oni dadut
organizaciyu rabochim i pomogut ih organizovanno-mu brataniyu s soldatami.
Sovet rabochih deputatov dannogopromyshlennogo goroda ili rajona dolzhen pervym
delomvtyanut' v svoj sostav soldatskih deputatov, predstavitelejgarnizona.
|to est' vernejshij put', tochnee skazat', edinst-vennyj put' k sozdaniyu
ser'eznyh garantij protiv bonapar-tistskih, fashistskih pokushenij verhushechnoj
gomin'danov-skoj i vsyakoj inoj svolochi. Ne sozdavat' Sovetov rabochihi
soldatskih deputatov -- znachit prevrashchat' soldat v pushech-noe myaso dlya CHan
Kajshi i podgotovlyat' krovavye raspravynad rabochimi, vrode toj, kotoraya
proizoshla v SHanhae.
Odnimi rabochimi v gorodah ogranichivat'sya, razumeet-sya, nel'zya.
Neobhodimo v Sovety prityanut' melkih remeslen-nikov, melkih torgashej, voobshche
ugnetennye gorodskie nizy.|to oblegchit rabochim revolyucionnoe obvolakivanie
armii.A bez etogo sud'ba SHanhaya, a znachit, i revolyucii budet zavi-set' ot
kakogo-nibud' poganogo bonapartenka.
Nel'zya ni v kakom sluchae ogranichivat'sya gorodami. Na-do kak mozhno
skoree raskinut' set' Sovetov iz vazhnejshihpromyshlennyh centrov na derevnyu,
opirayas' na sushchestvuyu-shchie krest'yanskie soyuzy, razdvigaya ih ramki, rasshiryaya
ihprogrammu, svyazyvaya ih s rabochimi i soldatami.
9) CHto zhe budut delat' Sovety? Oni budut borot'sya s mest-noj
reakcionnoj byurokratiej, uchas' i ucha massy ponimat'svyaz' mezhdu vlast'yu na
mestah i vlast'yu v strane. Oni budutv derevnyah borot'sya s toj zhe
byurokratiej, s militaristski-mi bandami, s pomeshchikami i pr. Oni stanut,
takim obrazom,organami agrarnoj revolyucii, kotoruyu nel'zya otkladyvat'do
ob容dineniya Kitaya (do "Uchreditel'nogo sobraniya").
Komissary pri reakcionnyh generalah yavlyayutsya bes-sil'nymi figurami,
neredko pryamo-taki lakeyami, naznachen-nymi temi zhe generalami. Komissar mozhet
v takuyu epohuimet' znachenie lish' v tom sluchae, esli on opiraetsya na krep-kie
mestnye organy mass, a ne tol'ko na politicheskuyu par-tiyu, da eshche lishennuyu
ser'eznoj organizacii, kak Gomin'danili kak svyazannaya po rukam i po nogam
kommunisticheskaya par-tiya, lishennaya dazhe ezhednevnoj gazety. Obrazovanie
rabochih,krest'yanskih, soldatskih Sovetov sozdast pochvu dlya dejstvi-tel'no
revolyucionnoj demokratizacii narodno-revolyuci-onnoj armii, kotoraya bez etogo
neizbezhno budet orudiem do-moroshchennogo kitajskogo bonapartizma.
CHerez Sovety proizojdet dejstvitel'naya, real'naya,a ne
doktrinerski-nadumannaya peregruppirovka sil. V Sove-ty vojdut vse te klassy,
sloi i proslojki, kotorye dejstvi-tel'no vtyanuty ili budut vtyagivat'sya v
real'nuyu, nastoyashchuyubor'bu s chuzhestrannoj i svoej reakciej. Ugovarivanie
ot-del'nyh gomin'danovskih "liderov", kombinatorstvo, pro-tivopostavlenie
lica licu, sochetanie ih -- vsya eta zakulisnayamehanika, nedostatochnost' i
bessilie kotoroj obnaruzhenysejchas vpolne, budet zamenena drugim, kuda bolee
ser'eznym,nastoyashchim revolyucionno-klassovym otborom. Gruppirovkasil pojdet po
linii: za Sovety ili protiv Sovetov, t. e. za pod-gotovku k perehodu
revolyucii v bolee vysokuyu stadiyuili zhe za sdelku kitajskoj burzhuazii s
imperializmom.Bez takoj postanovki voprosa vse perspektivy demokratiche-skoj
raboche-krest'yanskoj diktatury i proch., ne govorya uzheo nekapitalisticheskih
putyah razvitiya, ostayutsya prostojboltovnej, kotoroj dolzhny uteshat' nas v tom,
chto kitajskienarodnye massy ostayutsya pushechnym myasom revolyucii, ruko-vodimoj
prodazhnymi nacional-liberalami.
Kto protiv sozdaniya Sovetov, tot dolzhen govorit': vsyavlast' Gomin'danu.
A Gomin'dan poetomu govorit kommuni-
stam: "Podchinyajtes' mne", -- zapreshchaet im kritikovat' sun'-yatsenizm i
ne daet im dazhe gazety, ssylayas' na to, chto i v Rossii -- diktatura odnoj
partii. No diktatura odnoj partii v Rossii yavlyaetsya vyrazheniem diktatury
proletariata v socialisticheskoj revolyucii, Gomin'dan zhe yavlyaetsya burzhuaznoj
partiej v burzhuaznoj revolyucii. Diktatura Gomin'dana -- bez Sovetov -- v
dannyh konkretnyh usloviyah oznachaet obezoruzhivanie rabochih, zazhimanie rta
kommunistam, dezorganizovannoe sostoyanie mass, perevoroty CHan Kajshi.
Znachit, vojna s Gomin'danom? Vzdor! Vzdor! Vzdor! Vo-pros idet o tom,
chtoby postroit' sotrudnichestvo s Gomin'da-nom na neobozrimo bolee shirokih i
glubokih osnovah --na osnovah mnogomillionnyh rabochih, soldatskih,
krest'yan-skih i prochih Sovetov deputatov. Razumeetsya, eto sotrudniche-stvo
predpolagaet polnuyu i bezuslovnuyu svobodu kritikiso storony kompartii po
otnosheniyu k Gomin'danu. |ta svo-boda kritiki predpolagaet svobodu
kommunisticheskoj pecha-ti i kommunisticheskoj organizacii.
Bez raskola Gomin'dana po vsej linii, bez ochistki egoot chankajshistskih
elementov voobshche ne mozhet byt' sovmest-noj s nim revolyucionnoj raboty. Na
voprose o Sovetah dif-ferenciaciya Gomin'dana, ego chistka, ego zakalivanie
proj-dut luchshe i vernee vsego. My budem rabotat' ruka ob rukus toj chast'yu
starogo Gomin'dana, kotoraya budet za Sovety, ko-toraya budet vtyagivat'sya v
Sovety, t. e. po-nastoyashchemu svyazy-vat'sya s nastoyashchimi massami. Razumeetsya,
rabotaya ruka ob ru-ku s revolyucionnym Gomin'danom, my budem ochen'
zorkonablyudat' za etim soyuznikom i otkryto kritikovat' ego po-lovinchatost',
otstupleniya, oshibki, ne govorya uzhe o vozmozh-nyh predatel'skih dejstviyah.
Takim putem, na osnove tesnej-shego sotrudnichestva s Gomin'danom my budem
borot'syaza dal'nejshee rasshirenie vliyaniya kompartii na Sovetyi cherez Sovety.
No ved' Sovety oznachali by na neopredelennyj peri-od rezhim dvoevlastiya?
S odnoj storony -- nacional'no-revo-lyucionnoe pravitel'stvo (esli ono,
perestroivshis' v kor-ne, uderzhitsya i podnimetsya), a s drugoj storony --
Sovety.Da, eto oznachaet dvoevlastie ili elementy dvoevlastiya.No ved' my zhe
byli protiv dvoevlastiya? My byli protivdvoevlastiya, poskol'ku stremilis'
sami zahvatit' vlast'
kak partiya proletariata. My byli za dvoevlastie, t. e. za sistemu
Sovetov pri Vremennom pravitel'stve, poskol'ku Sovety ogranichivali pretenzii
burzhuazii na diktaturu Rezhim dvoevlastiya vo vremya fevral'skoj revolyucii byl
progressivnym rezhimom, poskol'ku zaklyuchal v sebe novye revolyucionnye
vozmozhnosti. No progressivnost' eta byla vremennoj. Iz protivorechiya vyhod
shel v storonu proletarskoj diktatury. Rezhim dvoevlastiya dlilsya v nashih
usloviyah tol'ko vosem' mesyacev76. V Kitae etot perehodnyj rezhim
mozhet -- pri izvestnyh usloviyah -- zatyanut'sya na znachitel'no bolee
dlitel'nyj srok, i pri tom v raznyh chastyah strany po-raznomu. Prizvat' k
sozdaniyu, pristupit' k sozdaniyu Sovetov -- znachit pristupit' i v Kitae k
vvedeniyu elementov dvoevlastiya. |to neobhodimo, eto spasitel'no. Tol'ko eto
i otkroet dal'nejshie perspektivy v storonu revolyucionno-demokraticheskoj
diktatury proletariata i krest'yanstva. Bez etogo vse razgovory ob etoj
diktature yavlyayutsya prostoj boltovnej, o kotoroj kitajskie narodnye massy i
ne uznayut.
CHto kasaetsya voprosa o budushchih vozmozhnostyah i putyahbudushchego
pererastaniya budushchej raboche-krest'yanskoj dikta-tury v diktaturu proletariata
i v neposredstvenno sociali-sticheskuyu revolyuciyu, to ya etot krajne vazhnyj
vopros zdes'ne podvergayu rassmotreniyu, tak kak ne on sejchas stoit v po-ryadke
dnya. CHto takaya perspektiva sushchestvuet, chto ona imeetvse shansy stat'
real'nost'yu -- pri sootvetstvennom temperazvitiya proletarskoj revolyucii na
Zapade, -- eto sover-shenno bessporno dlya kazhdogo marksista. Ob etom mozhnoi
dolzhno govorit'. No ne nado etu perspektivu prevrashchat'v platonicheskoe
vozdayanie za nyneshnee polozhenie, kogda po-lem vladeyut vooruzhennye burzhuaznye
predateli. Osnovnayai zhiznennaya zadacha sostoit sejchas v tom, chtoby
podgotovit'blizhajshij etap, iz kotorogo tol'ko i mogut vyrasti vsedal'nejshie
perspektivy i vozmozhnosti.
CHto kitajskaya revolyuciya na dannoj stadii yavlyaetsyademokraticheskoj, t. e.
burzhuaznoj, eto azbuka dlya nas vseh.Nasha politika vyvoditsya, odnako, ne iz
gologo nazvaniya re-volyucii, kak burzhuaznoj, a iz real'nogo razvitiya
klassovyhotnoshenij vnutri etoj revolyucii. Tov. Martynov naiboleeyasno i
otchetlivo ishodit iz staroj men'shevistskoj koncep-cii: tak kak revolyuciya
burzhuaznaya, no antiimperia-
listskaya, to kitajskaya burzhuaziya, zainteresovannaya v nizverzhenii
imperializma, ne mozhet otojti ot etoj revolyucii. CHan Kajshi otvetil na eto
Martynovu sdelkoj s imperialistami i razgromom shanhajskogo proletariata. T.
Stalin sbivaetsya na etu zhe tochku zreniya, poskol'ku iz obshchego opredeleniya
revolyucii (neproletarskaya, burzhuaznaya) delaet vyvod: poetomu ne nado
Sovetov. Real'nyj hod klassovoj bor'by on hochet zamenit' marshrutami dlya
klassov. A eti marshruty vyvodit iz formal'nogo opredeleniya revolyucii kak
burzhuaznoj. |to v korne nevernaya poziciya, protivorechashchaya vsemu, chemu uchil
Lenin.
L. Trockij 16 aprelya 1927 g.
POLOZHENIE V KITAE
POSLE PEREVOROTA CHAN KAJSHI
I PERSPEKTIVY
Popytka izobrazit' perevorot CHan Kajshi kak epizodi privlech' dlya
sravneniya izmenu Murav'eva77 v 1918 godupredstavlyaet soboyu
prodolzhenie vse toj zhe lozhnoj, poverh-nostnoj, vul'garnoj ocenki kitajskogo
revolyucionnogorazvitiya, kotoraya privela uzhe k ryadu velichajshih,
otchastinepopravimyh oshibok. Izmena Murav'eva byla lichnoji kruzhkovoj
avantyuroj, napravlennoj protiv vlasti prole-tariata i privedshej k gibeli
avantyuristov. Gosudarstven-nyj perevorot CHan Kajshi oznachaet klassovyj sdvig
vsej revolyu-cii, polnoe otstranenie nizov ot "souchastiya" vo
vlasti,zakreplenie voenno-burzhuaznogo gospodstva nad revolyuci-ej, nad
stranoyu, vosstanovlenie bolee shirokogo sotrudniche-stva bolee shirokih sloev
kitajskoj burzhuazii s inostran-nym imperializmom.
Perevorot CHan Kajshi zakonchilsya na dannoj stadiistol' krupnym dlya
burzhuazii uspehom vsledstvie celogo ryadanashih predshestvovavshih oshibok,
vytekavshih iz oshiboch-noj ocenki revolyucii v celom. O