e pis'mo predstavlyaet soboj, kak izvestno, naibolee sovershennuyu sistemu zvukovogo pis'ma dlya yazykov fonemnogo stroya. Ono stroitsya na odno-odnoznachnom sootvetstvii mezhdu grafemami i fonemami, t.e. stremitsya k realizacii ideal'noj formuly graficheskoj sistemy. I tem ne menee chasto nablyudayutsya otkloneniya ot ideala, sostoyashchie: a) v nalichii mnozhestva grafem ("allografov" ili "grafemnyh ryadov") dlya oboznacheniya odnoj fonemy; b) v ispol'zovanii raznyh grafem dlya peredachi obyazatel'nyh i fakul'tativnyh allofonov odnoj fonemy; v) v upotreblenii odnoj grafemy dlya oboznacheniya raznyh fonem -- neredko s uch£tom pozicii v slove; g) v nalichii ryada pozicionnyh variantov odnoj grafemy. Optimal'noe reshenie problemy grafiki zaklyuchaetsya v postroenii esli i ne ischerpyvayushchego, to vpolne dostatochnogo i vmeste s etim ekonomnogo nabora pravil fiksacii fonematicheski sushchestvennyh dlya dannogo yazyka zvukovyh razlichij (fonologicheskih differencial'nyh priznakov).

Formirovanie pis'mennostej na osnove latinicy predstavlyalo soboj dolgij i protivorechivyj process stihijnogo prisposobleniya znakov latinicy k inogo roda sistemam fonem, protekavshij pri otsutstvii na nachal'nom etape predvaritel'nogo osmysleniya principov otbora imevshihsya grafem i pridaniya im v neobhodimyh sluchayah drugih funkcij, pri otsutstvii zaranee sostavlennogo svoda pravil grafiki, reguliruyushchej sootvetstviya mezhdu grafemami i fonemami, i tem bolee pri otsutstvii orfografii, unificiruyushchej napisanie konkretnyh slov. Mezhdu kul'turnymi centrami (kak pravilo, monastyryami) i shkolami perepischikov shla ostraya konkurentnaya bor'ba, svyazannaya s otstaivaniem teh ili inyh graficheskih pri£mov.

Sozdanie pis'mennosti na baze latinicy prohodilo sleduyushchie osnovnye etapy: zapisyvanie mestnymi pis'menami v tekstah na latinskom yazyke sobstvennyh im£n (toponimov i antroponimov) i drugih slov; vpisyvanie na polyah ili mezhdu strok latinskih tekstov perevodov na rodnoj yazyk otdel'nyh slov (gloss), slovosochetanij i celyh predlozhenij; perevody religioznyh (a vposledstvii i svetskih) tekstov na rodnoj yazyk; sozdanie original'nyh tekstov razlichnyh zhanrov na rodnom yazyke.

Ran'she vsego pis'mo vozniklo v Irlandii. Zdes' v 3--5 vv. (do prinyatiya hristianstva) ispol'zovalos' ogamicheskoe pis'mo (ono zaklyuchalos' v nanesenii opredel£nnogo chisla i razmera nasechek, raspolozhennyh pod opredel£nnym uglom k rebru kamnya). Blizkaya k idealu fonografichnost' etoj sistemy pis'ma svidetel'stvuet o genial'nosti e£ sozdatelej. V 5 v. irlandcy prinimayut hristianstvo i v nachale 6 v. sozdayut svo£ pis'mo na latinskoj osnove, ispol'zuemoe monahami dlya zapisi religioznyh proizvedenij i eposa. Zdes', v usloviyah kul'tury s otsutstviem rezkoj konfrontacii hristianstva i yazychestva, propoveduetsya ideya "chetv£rtogo" yazyka. K 8 v. ogamicheskoe pis'mo polnost'yu vytesnyaetsya. V dopolnenie k latinskim literam klassicheskoj pory ispol'zuyutsya digrafy dlya oboznacheniya diftongov i dlya fiksacii voznikshih v rezul'tate nedavnih zvukovyh perehodov shchelevyh soglasnyh. Prinyaty udvoennye napisaniya dlya oboznacheniya gluhih smychnyh soglasnyh v seredine i konce slov. Izobretayutsya sposoby peredachi sochetaniem bukv myagkosti soglasnyh posle zadnih glasnyh i tv£rdosti soglasnyh posle perednih glasnyh.

Irlandskie missionery veli aktivnuyu deyatel'nost' v Skandinavii, Germanii, Francii, Bel'gii, Italii, Pannonii i Moravii, ser'£zno povliyav na ustanovlenie v etih stranah opredel£nnyh graficheskih kanonov i na osoznanie etimi narodami prava na shirokoe ispol'zovanie pis'ma na rodnom yazyke. Osobenno ser'£znoe vliyanie oni okazali na formirovanie pis'mennosti u anglosaksov. Vmeste s tem mozhno obnaruzhit' sledy vozdejstviya na razvitie irlandskoj grafiki so storony missionerov iz kel'tskoj Britanii.

U germancev (Skandinaviya, Angliya, Germaniya) pervonachal'no bylo rasprostraneno runicheskoe pis'mo. Starshij runicheskij alfavit naschityval 24 znakami (on uslovno nazyvaetsya futarkom -- po pervym chetyr£m bukvam runicheskogo alfavita: f-u-th-a-r-k). |to pis'mo ispol'zovalos' v 3--7 vv., t.e. do prinyatiya hristianstva. Znachitel'na fonografichnost' etoj sistemy, ne otrazhayushchej lish' razlichiya dolgih i kratkih glasnyh.

Futark v Anglii dlitel'noe vremya upotreblyalsya parallel'no naryadu s latinicej, rano vnedrivshejsya -- v 7 v. -- v pis'mo na rodnom yazyke. V nego pozzhe byli dobavleny novye znaki (sperva chetyre, potom eshch£ pyat') dlya sugubo anglijskih fonem (v chastnosti, dlya fiksacii odnoj bukvoj diftonga kak celostnoj fonologicheskoj edinicy, dlya oboznacheniya voznikshego v rezul'tate i-umlauta labializovannogo perednego glasnogo [u], dlya razlicheniya palatalizovannyh i nepalatalizovannyh zadneyazychnyh smychnyh soglasnyh).

V Skandinavii chislo znakov v futarke sokratilos' s 24 do 16 znakov (mladshij futark). Mladshemu futarku byla prisushcha men'shaya fonematichnost' (peredacha odnoj runoj neskol'kih fonem, nerazlichenie gluhih i zvonkih soglasnyh, neoboznachennost' mnogih razlichij u glasnyh). No vmeste s etim nahodyat otrazhenie rezul'taty perestrojki sistem fonem v skandinavskih yazykah. Alfavit s chislom znakov s men'shim vdvoe chislom fonem, kak pokazal istoricheskij opyt, mozhet funkcionirovat' dostatochno effektivno.

V Danii poyavlyaetsya pis'mo s "punktirovannymi runami", pozvolivshee oboznachat' razlichiya mezhdu perednimi glasnymi labializovannymi i nelabializovannymi (pod vliyaniem znakomstva s anglijskim runicheskim pis'mom vo vremya voennyh pohodov).

No postepenno nablyudaetsya ischeznovenie "yazycheskogo" runicheskogo pis'ma v svyazi s prinyatiem hristianstva i vnedreniem pis'ma na latinskoj osnove (bystree vsego v Germanii, zatem v Anglii i v poslednyuyu ochered' v skandinavskih stranah). Otdel'nye runy v nekotoryh versiyah pis'ma u germancev interpretirovalis' s orientaciej na latinskuyu osnovu. Do nashih dnej sohranyaetsya lish' runa dlya peredachi th v islandskom alfavite.

Anglosaksy byli pervym germanoyazychnym narodom, pereshedshim k sistematicheskomu ispol'zovaniyu latinskogo pis'ma dlya zapisi tekstov na rodnom yazyke. Zdes' nablyudalos' neznachitel'noe vliyanie na primenyaemye graficheskie pri£my runicheskogo pis'ma, no proslezhivalos' ochen' ser'£znoe vozdejstvie latinskih i osobenno irlandskih obrazcov (primenenie digrafov dlya diftongov, oboznachenie velyarizovannogo [1] i palatalizovannyh zadneyazychnyh smychnyh soglasnyh sochetaniyami iz neskol'kih bukv). Odnoj grafemoj oboznachalis' zadneyazychnoe [h] i gortannoe [h].

|tot i ryad drugih graficheskih sposobov byli zaimstvovany u anglosaksov nemeckim pis'mom. Uzhe v 6 v. frankskij korol' Gil'perih predlagal reformu latinskogo alfavita vmeste s zaimstvovaniem nekotoryh run iz drevneanglijskogo futarka dlya peredachi nemeckih fonem. V konce 8 v. poyavlyayutsya pervye verhnenemeckie pis'mennye pamyatniki. Nablyudaetsya bol'shoe raznoobrazie graficheskih pri£mov ne tol'ko v odnom monastyre, no i u odnogo pisca. Dlya peredachi verhnenemeckih fonem chasto ispol'zuetsya kombinirovanie ryada latinskih bukv. V nizhnenemeckom novye grafemy poyavlyayutsya pod vliyaniem anglijskogo pis'ma.

V Skandinaviyu latinskoe pis'mo pronikaet pozdno. Ono nahoditsya zdes' pod sil'nym vliyaniem anglijskih i nemeckih, a v ryade sluchaev irlandskih obrazcov. V datskom pis'me ispol'zuyutsya neperech£rknutye i perech£rknutye bukvy pri peredache razlichij mezhdu tv£rdymi i myagkimi soglasnymi, a takzhe i mezhdu nelabializovannymi i labializovannymi perednimi glasnymi. V Islandii sozda£tsya pervyj teoreticheskij traktat o principah postroeniya alfavita, no v formirovanii islandskoj grafiki bol'she gospodstvovala stihiya.

Sravnitel'no pozdno pis'mennost' poyavilas' v romanoyazychnyh stranah, chto ob®yasnyaetsya, po vsej ochevidnosti, rasprostran£nnym umeniem chitat' i ponimat' teksty na m£rtvom uzhe k 5 v. latinskom yazyke. V romanskom yazykovom areale (Romania) nablyudalis' ser'£znye razlichiya v ozvuchivanii odnogo i togo zhe cerkovnogo teksta v sootvetstvii s osobennostyami mestnogo narodno-razgovornogo yazyka. Obrashchaet na sebya vnimanie reforma Karla Velikogo, stremivshegosya privesti proiznoshenie v soglasie s latinskim napisaniem.

Neobhodimost' v svo£m pis'mennom yazyke osozna£tsya v svyazi s bol'shim, meshayushchim ponimaniyu pis'mennyh tekstov razryvom mezhdu kanonicheskoj latyn'yu i razgovornym yazykom. Svoya pis'mennost' formiruetsya vo Francii v 9 v., v Provanse v 11 v., v Ispanii, Portugalii, Italii i Katalonii v 12--13 vv. Pri etom chastymi i znachitel'nymi byli sovpadeniya -- v silu obshchnosti romanskoj rechi pozdnej antichnosti i rannego srednevekov'ya kak ishodnogo materiala i nekotoryh obshchih tendencij zvukovogo razvitiya -- v arsenale ispol'zovavshihsya graficheskih pri£mov. Tak, obychno neposledovatel'no oboznachaetsya kachestvo glasnyh, no dostatochno informativno pereda£tsya posredstvom razlichnyh bukvosochetanij kachestvo soglasnyh, naprimer, oboznachenie bokovogo i nosovogo sredneyazychnyh sonantov. |ti novye fonemy fiksiruyutsya kak rezul'taty izmeneniya smychnyh zadneyazychnyh soglasnyh. Dlya piscov harakterno stremlenie ne otryvat'sya ot latinskih prototipov put£m sozdaniya etimologicheskih napisanij. Dovol'no pozdno (16 v.) nachinayut razgranichivat'sya latinskie bukvy Uu i Vv, Ii i Jj, chto imelo obshcheevropejskij harakter. Grafema Ww (iz sdvoennogo uu/vv) formiruetsya na germanskoj pochve.

Pervye cheshskie pamyatniki latinicej poyavlyayutsya v 13 v., hotya latinica pronikla k zapadnym slavyanam ran'she glagolicy i kirillicy (do neudachno okonchivshejsya moravskoj missii Konstantina Filosofa i Mefodiya s ih uchenikami v 9 v.). CHeshskuyu pis'mennost' sozdayut v monastyryah monahi, uchivshiesya u nemcev. Poetomu stol' oshchutimo vliyanie obrazcov latinskoj i nemeckoj grafiki. Vposledstvii poyavlyayutsya konkuriruyushchie digrafy dlya oboznacheniya mnogochislennyh cheshskih soglasnyh i diakriticheskih znachkov dlya peredachi ih tv£rdosti i myagkosti. Sozdanie ideal'noj fonograficheskoj cheshskoj grafiki okazyvaetsya vozmozhnym tol'ko lish' v rezul'tate reformy YA. Gusa v 1412 g.

Pol'skaya pis'mennost' sozda£tsya na osnove latinicy s orientaciej na cheshskuyu i nemeckuyu grafiku. Zdes' osobo skazalis' trudnosti, vyzvannye bol'shim chislom specificheski pol'skih soglasnyh, a takzhe nosovyh glasnyh. Sposob peredachi nazal'nosti glasnogo posredstvom dobavleniya osobogo znaka k osnovnomu glasnomu slozhilsya pod vliyaniem glagolicy.

3.3. Razrabotka lingvisticheskih problem
v rannesrednevekovoj Zapadnoj Evrope

Razlichiya v putyah razvitiya v period srednevekov'ya evropejskogo Zapada (romano-germanskogo kul'turnogo areala -- Romania i Germania ) i evropejskogo Vostoka (greko-slavyanskogo kul'turnogo areala) yavilis' sledstviem ne tol'ko ekonomicheskih, politicheskih i geograficheskih faktorov, razdelivshih Rimskuyu imperiyu na dve otdel'nye imperii, a zatem i hristianstvo na zapadnoe i vostochnoe, no i, po vsej ochevidnosti, itogom vozdejstviya faktorov etnopsihologicheskih, a imenno iznachal'noj neodinakovosti mentalitetov grekov i rimlyan -- dvuh velikih narodov drevnej Evropy, zalozhivshih fundament evropejskoj civilizacii.

Na srednevekovom Zapade bol'shee vnimanie udelyalos' voprosam filosofii, dialekticheskoj logiki i obshchej metodologii nauki, chto nalozhilo svoj otpechatok na sposoby formirovaniya lingvisticheskih idej i opredeleniya osnovnyh ponyatij teorii yazyka, na utverzhdenie logicizma v opisanii yazyka. Zdes' byla bolee rezkoj, chem v Vizantii, konfrontaciya antichnogo i srednevekovogo, yazycheskogo i hristianskogo nachal v kul'ture "varvarskogo" Zapada.

V razvitii srednevekovoj kul'tury i nauki Zapada mozhno uslovno vydelit' dva etapa, harakterizuyushchih takzhe osobennosti nauchnogo i obshchestvennogo statusa lingvistiki (v terminologii togo vremeni, grammatiki), -- rannij (s 6 po 10 vv.) i pozdnij (s 11 po 14 vv.).

Dlya rannego etapa harakterny: sistematizaciya antichnogo idejnogo naslediya i ego prisposoblenie k inoj epohe; gospodstvo latinskogo yazyka vo vseh sferah oficial'nogo obshcheniya; sozdanie sobstvennyh pis'mennostej na latinskoj osnove; perevod na rodnye yazyki cerkovnyh i svetskih tekstov, a potom i sostavlenie original'nyh tekstov; pis'mennaya fiksaciya v ryade stran proizvedenij eposa na rodnom yazyke.

Na pozdnem etape nablyudayutsya: prezhnee podchinenie nauki religioznoj dogmatike i nekotorye otstupleniya ot etih dogm, vyrazhenie osuzhdaemyh cerkov'yu vzglyadov; sozdanie principial'no novoj kul'tury i novoj nauki; rascvet sholasticheskoj logiki i popytki e£ primeneniya v teologii; postroenie v rusle sholastiki teoreticheskoj grammatiki; utverzhdenie principov universalizma; razrabotka novyh metodov nauchnogo dokazatel'stva; formirovanie sobstvennyh nauchnyh napravlenij i koncepcij, poyavlenie nauchnyh shkol; idejnaya podgotovka Renessansa.

Na pervom etape otdel'nye mysliteli Zapadnoj Evropy byli vnimatel'ny ne tol'ko k rimskim avtoram, no i k greko-vizantijskoj kul'ture, bolee ili menee bylo rasprostraneno znanie grecheskogo yazyka, podderzhivalis' kul'turnye, filosofskie, nauchnye kontakty s Vizantiej. Na vtorom zhe etape stalo redkim pryamoe (besperevodnoe) obrashchenie k grecheskim avtoram, ugasal interes k grecheskomu yazyku, oslabevali kul'turnye i nauchnye svyazi s vizantijskim mirom.

Dlya pervogo etapa srednevekovoj zapadnoevropejskoj mysli harakterno bezrazdel'noe gospodstvo ideologii odnogo iz vydayushchihsya predstavitelej zapadnoj patristiki Avgustina Blazhennogo (354--430), vystupavshej v techenie ryada vekov v forme avgustianstva i orientirovavshejsya bol'she na Platona i neoplatonizm, chem na Aristotelya. V konce vtorogo etapa, v 13 v. utverzhdaetsya gospodstvo ideologii Fomy Akvinskogo (1225 ili 1226--1274), svyazannoj s pereorientaciej na Aristotelya i s otkazom ot idej Platona.

Na pervom etape zameten sugubo empiricheskij i prikladnoj ("tehnicheskij") harakter grammatiki (lingvistiki), e£ otnositel'naya nezavisimost' ot filosofskih i logicheskih sistem, v tom chisle i ot filosofii yazyka, razrabatyvavshejsya v etot period v rusle patristiki.

Na vtorom etape proishodit stanovlenie vysokorazvitoj abstraktnoj grammaticheskoj teorii, protekavshee v rusle sholasticheskoj logiki i filosofii i oznachavshee podchinenie grammatiki filosofii. |to oznachalo vnedrenie v grammatiku novyh, strogih metodov dokazatel'stva i opredeleniya ponyatij; sozdanie original'nyh lingvisticheskih koncepcij; otryv teoreticheskoj grammatiki ot grammatiki prakticheskoj; kriticheskoe kommentirovanie rukovodstv Donata i Prisciana s vysoty novyh nauchnyh dostizhenij; razrabotka tak nazyvaemyh logicheskih, filosofskih, universal'nyh grammatik; poyavlenie v ryade stran pervyh grammatik rodnyh yazykov.

Istoriya zapadnoevropejskogo yazykoznaniya rannego srednevekov'ya predstavlyaet soboj prezhde vsego istoriyu izucheniya i prepodavaniya klassicheskogo latinskogo yazyka (na osnove kanonizirovannyh rukovodstv Donata i Prisciana i mnogochislennyh kommentariev k nim, a takzhe rabot ryada rimskih avtorov klassicheskoj i pozdnerimskoj pory). Sushchestvenno izmenilis' usloviya zhizni obshchestva i usloviya bytovaniya uzhe m£rtvogo latinskogo yazyka, kotoryj prodolzhal, tem ne menee, aktivno ispol'zovat'sya v cerkvi, kancelyarii, nauke, obrazovanii, mezhdunarodnyh otnosheniyah i sootvetstvenno evolyucionirovat' v processe ego shirokogo upotrebleniya v raznyh etnicheskih kollektivah. V srednevekovoj obihodno-razgovornoj latyni nakopilis' ser'£znye otlichiya ot klassicheskogo latinskogo yazyka. Osushchestvl£nnyj v 5--6 vv. latinskij perevod Biblii (Vulgata) otrazhal novoe sostoyanie etogo yazyka. YAzyk perevoda byl osvyashch£n v glazah cerkovnikov avtoritetom Pisaniya, k "yazycheskim" zhe avtoram antichnoj pory i klassicheskoj latyni oni otnosilis' prenebrezhitel'no.

V podderzhanii i utverzhdenii prioriteta latinskogo yazyka i v vydvizhenii imenno latinskoj grammatiki na rol' vazhnejshej discipliny v sisteme srednevekovogo obrazovaniya vazhnuyu rol' sygral "uchitel' Zapada", byvshij na gosudarstvennoj sluzhbe u ostgotov rimskij filosof, teolog i poet Anicij Manlij Severin Boecij (okolo 480--524), poznakomivshij Zapad (v kachestve perevodchika i kommentatora) s nekotorymi filosofsko-logicheskimi proizvedeniyami Aristotelya i neoplatonika Porfiriya, kotoryj predvoshitil v svoih trudah polozheniya zreloj sholastiki i zalozhil osnovy prepodavaniya "semi svobodnyh iskusstv" (ob®edinyavshihsya v dva cikla -- trivium i kvadrivium).

Sredi filosofov i grammatikov, voobshche sredi obrazovannyh lyudej togo vremeni neobychajno vysokim byl avtoritet episkopa Isidora Sevil'skogo (570--638). Ego vzglyady formirovalis' v usloviyah bor'by arianskogo i rimsko-katolicheskogo veroispovedanij v vestgotskoj Ispanii i pobedy katolicizma, privedshej k unichtozheniyu arianskih knig na gotskom yazyke. Trud Isidora "|timologiya, ili Nachala" predstavlyal soboj enciklopediyu klassicheskogo (rimskogo i grecheskogo) naslediya i opredelyal soderzhanie obyazatel'nyh svetskih znanij na posleduyushchie vosem' vekov.

V dvadcati knigah "|timologii" izlagaetsya soderzhanie vseh semi "svobodnyh iskusstv", nachinaya s grammatiki i ritoriki. Isidor opredelyal grammatiku ne tol'ko kak znanie pravil'nogo yazyka, no i kak "nachalo i osnovu svobodnoj uch£nosti", kak "vseobshchuyu nauku", otkuda zaimstvuyutsya metody, primenimye vo vseh oblastyah znaniya, vklyuchaya teologiyu. Grammaticheskij "metod" Isidora, opiravshegosya v etom otnoshenii na Avgustina i Kassiodora, posluzhil instrumentom hristianskoj ekzegetiki -- svoeobraznoj raznovidnosti grammatiki, specializirovannoj na izuchenii, kommentirovanii i peredache Pisaniya. Osnovnye pri£my grammatiki i drugih nauk dlya Isidora byli analogiya, etimologiya, glossa i osobenno vazhnoe dlya issledovatel'skih celej razlichie (sravnenie). |timologiyu (razrabatyvavshuyusya v rusle idej Kvintiliana i Donata) on ponimal kak "nachalo im£n". Truda Isidora Sevil'skogo skoree byl "grammatikoj filosofii", chem sobstvenno filosofiej.

V osnovnom zhe grammatika rannego srednevekov'ya vystupala kak prikladnaya disciplina, obsluzhivavshaya prepodavanie i kommentirovanie tekstov antichnyh (v osnovnom rimskih) avtorov i stoyashchaya v storone ot filosofii yazyka. Osnovnymi grammaticheskimi trudami etogo perioda (po preimushchestvu na latinskom yazyke) byli mnogochislennye kommentarii k Donatu i Priscianu. Oni stroilis' obychno kak anonimnye sochineniya, ne navyazyvayushchie chitatelyam sobstvennogo avtorskogo otnosheniya.

Rabota nad latinskoj grammatikoj byla sosredotochena v monastyrskih i episkopskih shkolah. Ochen' vysokim byl uroven' e£ prepodavaniya (naryadu s grecheskim yazykom) v 7--11 vv. v grammaticheskih shkolah v Anglii, prinyavshej hristianstvo v 7 v. Ob etom svidetel'stvuet priglashenie v 781 g. vypusknika odnoj iz takih shkol, Alkuina, ko dvoru Karla Velikogo s porucheniem otkryt' podobnye shkoly v gosudarstve frankov.

Prepodavateli opiralis' na rukovodstva Donata i Prisciana, sostavlyali razgovorniki (sborniki obrazcov besed uchitelya s uchenikami) dlya chteniya, perepisyvaniya i zauchivaniya. Obychno ucheniki zapisyvali glossy (perevody maloponyatnyh slov) na polyah ili mezhdu strok. Predprinimalis' popytki sostavleniya glossariev kak sbornikov takih gloss. V tekstah nablyudayutsya takzhe pometki k grammaticheskim formam. Sozdavalis' razv£rnutye uchebnye kommentarii k rukovodstvam v celom.

Pozdnee poyavlyayutsya sobstvenno grammaticheskie sochineniya (naibolee izvestny takie avtory, kak Al'dhejm, okolo 650--709; Beda Dostopochtennyj, 674--735; Alkuin, 735-- 804; samyj krupnyj predstavitel' srednevekovoj anglijskoj grammaticheskoj mysli |l'frik, 955--1020).

Beda Dostopochtennyj zavoeval svoyu populyarnost' kak vydayushchijsya cerkovnyj pisatel', avtor "Cerkovnoj istorii anglijskogo naroda", prevoshodnyj znatok latyni. Emu prinadlezhat sochineniya ob orfografii, poeticheskom iskusstve, ritoricheskih figurah i tropah, o chastyah rechi, opirayushchiesya chasto na pryamoe citirovanie rukovodstv Donata i mnogih drugih pozdnerimskih avtorov, na "|timologiyu" Isidora.

Trudy filosofa, poeta i pedagoga Alkuina byli posvyashcheny orfografii i grammatike, kommentariyam k Priscianu. Ego "Grammatika" byla postroena v vide dialoga dvuh uchenikov, saksonca i franka, predmetom kotorogo yavlyayutsya -- v sootvetstvii s razdelami -- slog, imya, rod imeni, chislo, rod mestoimenij, padezhi, glagol i t. d. Alkuin takzhe opiralsya prezhde vsego na Prisciana i vmeste s tem ispol'zoval raboty mnogih drugih rimskih grammatikov.

V 9--10 vv. srednevekovye uch£nye nachinayut obrashchat'sya k rodnomu yazyku i slovesnosti. Poyavlyayutsya opyty pis'mennoj fiksacii pamyatnikov drevneanglijskogo eposa (poema "Beovul'f").

Razvivaetsya iskusstvo perevoda na rodnoj yazyk. Izvestny sdelannye korol£m Al'fredom i uch£nymi ego okruzheniya perevody sochinenij papy Grigoriya, Boeciya, Oroziya, Avgustina. Samoj krupnoj figuroj v perevodcheskom iskusstve byl |l'frik. On perev£l "Knigu Bytiya", a zatem vs£ "Pyatiknizhie", sochineniya otcov cerkvi i dve knigi propovedej. V predisloviyah k perevodam ukazyvalos', chto oni orientirovany na chitatelej, znayushchih tol'ko svoj rodnoj yazyk.

|l'frikom zhe byla sozdana pervaya grammatika latinskogo yazyka na anglijskom yazyke kak "vvedenie v izuchenie oboih yazykov". V etoj grammatike, imeyushchej chisto prakticheskuyu napravlennost', rassmatrivalas' vsya sovokupnost' grammaticheskih znanij togo vremeni. Avtor vnimatel'no otnosilsya k tolkovaniyu i perevodu (kal'kirovaniyu) latinskih terminov. On pribegal kak k ih sovmestnomu upotrebleniyu ryadom s anglijskimi, tak i k upotrebleniyu tol'ko latinskih terminov ili tol'ko anglijskih terminov. V rabote sovmeshcheny, s odnoj storony, kompilyativnyj v celom harakter truda |l'frika (kak by perevoda, t. e. otstran£nno ot avtorstva dannyh poyasnenij, v sootvetstvii s duhom toj epohi) i, s drugoj storony, ch£tko proslezhivaemaya i v kompozicii raboty, i vo mnogih opredeleniyah sobstvennaya poziciya avtora.

V Irlandii primerno v 7 v. sozda£tsya traktat "Uchebnik poetov". On odnim iz pervyh v evropejskoj grammaticheskoj tradicii napisan na rodnom yazyke. V n£m soderzhatsya sravnitel'naya harakteristika latinskogo i ogamicheskogo pis'ma, zvukovogo stroya sopostavlyaemyh yazykov, opisanie nekotoryh morfologicheskih yavlenij irlandskogo yazyka (s ispol'zovaniem sobstvennoj dostatochno horosho produmannoj terminologii, v osnovnom kalek s latinskogo yazyka). Zametna orientaciya avtora traktata na rukovodstva Donata i rimskih avtorov. V etom traktate nablyudaetsya sochetanie drevneirlandskoj tradicii, orientirovavshejsya na obuchenie poetov, i latinskoj grammaticheskoj tradicii, peredannoj vmeste s rannej hristianizaciej Irlandii.

V celom zhe razvitie teoreticheskoj grammaticheskoj mysli i prakticheskoj grammatiki idut razdel'no.

3.4. Razrabotka lingvisticheskih problem
v Zapadnoj Evrope pozdnego Srednevekov'ya
Pozdnee srednevekov'e predstavlyaet soboj epohu korennyh izmenenij v social'no-ekonomicheskoj i duhovnoj zhizni zapadnoevropejskogo obshchestva, ser'£znyh dostizhenij v nauke i kul'ture, formirovaniya principial'no novoj sistemy obrazovaniya, otvechayushchej potrebnostyam razvitiya estestvennyh nauk, mediciny, inzhenernogo dela i t.p. i postepenno vytesnyayushchej prezhnyuyu sistemu obucheniya "semi svobodnym iskusstvam". Odnako po-prezhnemu latyn' ispol'zuetsya v kachestve yazyka religioznyh tekstov, bogosloviya, filosofii, nauki, obrazovaniya i mezhdunarodnogo obshcheniya v Zapadnoj Evrope, a takzhe kak predmet prepodavaniya i izucheniya.

Na rol' novoj caricy nauk (vmesto grammatiki) vydvigaetsya logika, a zatem i metafizika. V 12--14 vv. voznikaet bol'shoj ryad universitetov (Bolon'ya, Salerno, Paduya, Kembridzh, Oksford, Parizh, Monpel'e, Salamanka, Lisabon, Krakov, Praga, Vena, Gejdel'berg, |rfurt). K nim ot monastyrskih shkol perehodit rol' glavnyh obrazovatel'nyh i nauchnyh uchrezhdenij. Novye, opredelyayushchie duhovnyj progress idei formiruyutsya teper' preimushchestvenno v universitetah. Voznikaet i usilivaetsya intensivnyj obmen ideyami i rezul'tatami intellektual'nogo truda mezhdu novymi nauchnymi centrami Zapadnoj Evropy.

V etih usloviyah cerkov' kak glavnaya nositel'nica hristianskoj ideologii stremitsya sohranit' svo£ gospodstvuyushchee polozhenie v obshchestve, v gosudarstvennoj zhizni, v deyatel'nosti universitetov. Ona soprotivlyaetsya ideyam, protivorechashchim hristianskim doktrinam i podgotavlivayushchim vozniknovenie ideologii Vozrozhdeniya, privlekaya k uchastiyu v razrabotke mnogih filosofskih, logicheskih, metafizicheskih i dazhe grammaticheskih koncepcij vidnyh duhovnyh deyatelej.

Ser'£znoe vozdejstvie na pereorientaciyu grammatiki i e£ prevrashchenie v nauku okazala razrabatyvavshayasya v 11--14 vv. sholastika, voshodyashchaya k metodu vychityvaniya otvetov iz postavlennyh voprosov u Prokla (412--485) i k rabotam predstavitelya pozdnej patristiki Ioanna Damaskina (okolo 675 -- okolo 753). Sholastika proshla v svo£m razvitii sleduyushchie etapy: rannij (11--12 vv.: Ansel'm Kenterberijskij, Gil'om iz SHampo, Ioann Roscelin, P'er Abelyar), zrelyj (12--13 vv.: Siger Brabantskij, Al'bert Velikij) i pozdnij, predrenessansnyj (13--14 vv.: Ioann Duns Skot, Uil'yam Okkam, Nikola Orem). Sholastika podvodila pod filosofiyu i bogoslovie, v nedrah kotoryh ona sformirovalas', novuyu osnovu -- logiku (dialektiku), dlya kotoroj harakterno stremlenie k postroeniyu strogih nauchnyh dokazatel'stv.

I v epohu Vozrozhdeniya, i v posleduyushchie istoricheskie periody bylo ne ponyato glubokoe nauchnoe soderzhanie i zhivaya tvorcheskaya mysl', skrytye v sholastike za vneshne suhoj formoj. Osoznanie istinnogo znacheniya pozdnego srednevekov'ya v istorii mirovoj kul'tury i nauki, v chastnosti sholasticheskoj logiki, nastupilo lish' v nashe vremya (vo vtoroj polovine 20 v.). Sholastika, v kotoroj sovpadayut logika i dialektika (filosofiya), sygrala vazhnuyu rol' v formirovanii principial'no novoj nauki, novogo miroponimaniya. Ona vovlekla v svoyu sferu grammatiku, soediniv v odnom potoke issledovanij filosofiyu yazyka i grammatiku (yazykoznanie), pridav grammatike novye, spasayushchie e£ v izmenivshihsya usloviyah orientiry. Imenno v nedrah logiki voznikla teoreticheskaya grammatika (analogichnaya sovremennoj obshchej lingvistike) kak strogaya dokazatel'naya nauka.

Filosofskaya logika pozdnego srednevekov'ya postoyanno obrashchalas' k voprosam svyazi myshleniya, yazyka i predmetnogo mira v svyazi s postanovkoj voprosa o roli idej, abstrakcij, obshchih ponyatij (universalij) i o moduse ih sushchestvovaniya. Diskussii shli vokrug central'noj problemy -- universalij. Reshalas' ona, s odnoj storony, v duhe realizma i, sootvetstvenno, v soglasii s interesami cerkvi -- vsled za Platonom i zatem chastichno Aristotelem (Ioann Skot |riugena, 810--877; ego posledovatel' Gil'om iz SHampo, 11 v.; arhiepiskop Ansel'm Kenterberijskij, 1033--1109). S drugoj storony, predlagalis' resheniya v duhe otvergavshegosya cerkov'yu nominalizma -- vsled za kinikom Antisfenom (okolo 450 -- okolo 360 do n. e.) i stoikami (Raban Mavr, 784--856; opredelivshij lico dannogo napravleniya Ioann Roscelin, 1050--1112; Ioann Duns Skot, 1266--1308; ego posledovatel' i opponent Uil'yam Okkam, 1285--1349). Nakonec, delalis' popytki soedinit' idei realizma i nominalizma v konceptualizme (uchenik Roscelina i Gil'oma iz SHampo P'er Abelyar, 1079--1142).

Realisty zashchishchali samostoyatel'noe sushchestvovanie obshchih ponyatij (ryadom s veshchami ili do nih). Nominalisty zhe utverzhdali, chto obshchie ponyatiya sut' lish' imena. Abelyar otkazyvalsya schitat' universalii veshchami ili zhe slovami i pripisyval im status "postroenij uma". V hode mnogovekovoj diskussii mezhdu realistami i nominalistami obsuzhdalis' aktual'nye i v nastoyashchee vremya problemy otnosheniya referencii i znacheniya, slova i veshchi, predlozheniya i mysli, sobstvennogo znacheniya slova i ego okkazional'nogo znacheniya.

Predstaviteli protivoborstvuyushchih lagerej vnesli sushchestvennyj vklad v razrabotku problemy yazykovogo znacheniya, kotoraya ranee ne vhodila v vedenie grammatiki, byvshej v osnovnom disciplinoj formal'noj (v duhe idej Aleksandrijskoj shkoly).

Abelyar prinimal vo vnimanie dve grani yazyka -- ego otnoshenie k veshcham i ego otnoshenie k mysli. On ukazyval na to, chto yazyk est' ne stol'ko sredstvo obshcheniya, skol'ko svidetel'stvo aktivnogo myslitel'nogo processa. Abelyar nastaival na sootnesenii veshchi, ponyatiya i znacheniya. On razgranichival tri vida znachenij: intellektual'noe, voobrazhaemoe i istinnoe. Im provodilsya analiz perenosnyh znachenij slov (na primerah iz poezii i ritoriki). Oboznachaemoe predlozheniya traktovalos' im ne kak veshch', a kak nechto, chto kasaetsya veshchej, chto predstavlyaet soboj kvazi-veshch'.

Pozdnij sholast-nominalist Okkam rezko vystupal protiv nenuzhnogo umnozheniya realistami voobrazhaemyh sushchnostej (princip "britvy Okkama"). On podch£rkival, chto priroda sozda£t tol'ko veshchi. Oboznacheniya kvalificiruetsya im ne kak svojstvo slova, a kak proyavlenie svojstva razuma cherez slovo. YAzyk lokalizuetsya v soznanii cheloveka, a grammatika v mysli. Sistema vzglyadov Okkama, odnogo iz poslednih predstavitelej sholastiki srednevekov'ya i e£ samogo rezkogo kritika, yavilas' predtechej ideologii epohi Vozrozhdeniya, kotoroe v celom ne prinyalo sholastiki.

Sholasticheskaya logika ispytala v 12--13 vv pod®£m. blagodarya deyatel'nosti professorov Parizhskogo universiteta, sposobstvovavshih rasprostraneniyu i utverzhdeniyu idej Aristotelya. Bolee polnomu znakomstvu s rabotami Aristotelya Evropa byla obyazana deyatel'nosti arabskih uch£nyh i osobenno ispansko-arabskogo filosofa Abu-l'-Valida Muhammeda ibn Ahmeda ibn Rushda (v latinizirovannoj forme Averroes, 1126--1198). Aristotelizm v novom vide prish£l v Evropu v forme averroizma.

Evropejskie uch£nye, vmeste s tem, proyavili interes k sochineniyam i drugih arabskih, a takzhe evrejskih avtorov, opiravshihsya na Aristotelya (v chastnosti k rabotam Abu Bekra Muhammmeda ibn Ali Muhiddina ibn Arabi, Solomona ben Iegudy ibn Gebirolya -- v latinizirovannoj forme Avicebron, Abu Ali Husejna ibn Abdallaha ibn Siny -- v latinizirovannoj forme Avicenna; 980--1037).

Predstavitelyami averroizma v Evrope byli: v Ispanii Al'balag (13 v.), v Parizhskom universitete Siger Brabantskij (okolo 1235--1282) i Boecij Dakijskij (tochnee: Datskij; 13 v.), ZHan ZHanden (14 v.), v Italii v 14--16 vv. ryad professorov Paduanskogo i Bolonskogo universitetov. Blagodarya osvoeniyu aristotelevskogo idejnogo nasledstva filosofiya, razvivavshayasya ranee v nedrah bogosloviya, prevratilas' v samostoyatel'nuyu otrasl' znaniya. Lyubaya nauka stala kvalificirovat'sya kak chast' filosofii. Grammatika obratilas' k intensivnomu ispol'zovaniyu idej Aristotelya.

V obshchestve ros interes k aristotelevskoj sisteme nauchnyh znanij, kotoraya soderzhit elementy materializma i otkryvala perspektivy pered predstavitelyami estestvennyh nauk, mediciny, tehniki, torgovli, tak kak ona luchshe otvechala izmenivshemusya ukladu zhizni i narastayushchemu nepriyatiyu avgustianskoj ideologii, vrazhdebno otnosivshejsya k estestvennonauchnym issledovaniyam i obrashch£nnoj tol'ko k duhovnoj sfere cheloveka.

Pervonachal'no cerkov' predprinimala neodnokratnye i bezuspeshnye zaprety na rasprostranenie universitetskimi kafedrami aristotelizma i averroizma, a zatem ona priznala neobhodimost' provesti perestrojku aristotelevskoj ideologii v religiozno-hristianskom duhe.

Osushchestvlenie zadachi po teologizacii aristotelizma bylo provedeno v 13 v. ryadom vydayushchihsya uch£nyh-teologov (Aleksandr Gel'skij, ego uchenik Ioann Fidanca / Bonaventura, pervyj predstavitel' sholasticheskogo aristotelizma Al'bert Velikij / fon Bol'shtedt, uchenik Al'berta Foma Akvinskij). Ideologiya poslednego, izvestnaya pod imenem tomizma, okazala vliyanie i na teoreticheskuyu grammatiku.

Foma Akvinskij, stoyavshij na pozicii sinteza realizma i nominalizma, razlichal tri vida universalij: in re ‘vnutri veshchi', post re ‘posle veshchi' i ante re ‘pered veshch'yu'. Oboznachaemoe predlozheniya ono ponimal kak ob®edin£nnye svyazkoj znacheniya sub®ekta i predikata. Im razgranichivalis' pervichnoe znachenie slova i ego upotreblenie v rechi. Razgranicheniyu sushchestvitel'nogo i prilagatel'nogo sluzhil logiko-semanticheskij kriterij (vyrazhenie osnovnogo ponyatiya i pripisyvaniya emu priznaka). On zhe vv£l v logiku i grammatiku ponyatie supponirovat' ‘imet' v vidu'.

Grammaticheskaya mysl' ispytala rascvet v 11--13 vv. pod vozdejstviem soyuza s logikoj, znamenovavshijsya, odnako, vmeste s tem stremleniem k avtonomii sobstvenno grammaticheskogo podhoda (12--13 vv.: Uil'yam Konchijskij, Iordan Saksonskij, pervyj podlinno original'nyj grammatik Srednevekov'ya P£tr Gelijskij, Robert Kilvordbi, Rodzher Bekon, Dominik Gundissalin, P£tr Ispanskij, Ral'f de Bove).

Uil'yam Konchijskij (1080--1154) opisyval chasti rechi v novoj posledovatel'nosti. On postavil problemu prichin izobreteniya chastej rechi.

Iordan Saksonskij ukazyval na neobhodimost' razlichat' v yazyke sushchestvennoe i sluchajnoe, utverzhdaya, chto razlichiya mezhdu raznymi yazykami svodyatsya k ih vneshnej, zvukovoj obolochke, a vnutrennee ih stroenie edino. On razlichal znacheniya otdel'nyh slov i grammaticheskie znacheniya.

Petru Gelijskomu prinadlezhit "Svod po Priscianu". Zdes' ispol'zuyutsya po-prezhnemu formy kommentariev k Donatu i Priscianu, no kommentarii osushchestvlyayutsya s principial'no novyh pozicij. Da£tsya polnaya sistematizaciya idej svoih predshestvennikov. CHasty mnogochislennye filosofskie otstupleniya v grammaticheskih rassuzhdeniyah. Utverzhdaetsya pravo grammatiki na avtonomiyu.

Grammaticheskie kriterii dopolnyayutsya logicheskimi. Odnovremenno proslezhivaetsya stremlenie ubrat' iz opisaniya vs£ lishnee, ne otnosyashcheesya k grammatike. Grammatika kvalificiruetsya i kak iskusstvo (e£ pravila sleduyut chelovecheskomu vyboru), i kak nauka (v nej utverzhdaetsya nalichie tochnyh zakonov). Issledovaniyu podvergayutsya causae inventionis chastej rechi (obshchie prichiny sozdaniya slov i sobstvennye prichiny izobreteniya kazhdoj chasti rechi).

P£tr Gelijskij razlichaet podrazumevaemuyu veshch', ponyatie i znachenie. On udelyaet vnimanie grammaticheskomu znacheniyu. Im razgranichivayutsya glagoly dejstviya i glagoly preterpevaniya dejstviya. Sushchestvitel'noe ob®yavlyaetsya samoj blagorodnoj chast'yu rechi, a ego okonchaniya -- samymi blagorodnymi chastyami slova. SHest' padezhej predstayut kak shest' sposobov rassmotreniya veshchi. Vpervye osushchestvlyaetsya razgranichenie sushchestvitel'nogo i prilagatel'nogo. Aristotelevskoe formal'noe opredelenie glagola dopolnyaetsya ukazaniem na ego logiko-sintaksicheskuyu funkciyu -- byt' vsegda predikatom v predlozhenii.

Robert Kilvordbi iskal sushchee v grammatike, izuchayushchej regulyarnye principy struktury i soderzhaniya v yazyke. On upodoblyal grammatiku geometrii v e£ sposobnosti otvlekat'sya ot poverhnostnogo. Im v grammatiku vnedryalis' semanticheskie momenty. On vv£l ponyatie universal'noj grammatiki.

|toj zhe idee ob universal'noj grammatike sleduet Rodzher Bekon (okolo 1200--1292), schitavshij, chto grammatika odna vo vseh yazykah v svoej substancii i var'iruet lish' v akcidenciyah, chto nauka dolzhna zanimat'sya lish' universal'nym.

Privlekaet vnimanie i reshenie lingvisticheskih problem v "Kratkom svode osnov logiki" Petra Ispanskogo (1210 ili 1220--1277), ponimavshego dialektiku kak iskusstvo iskusstv i nauku nauk. On otnosil grammatiku, ritoriku i logiku k rechevym naukam. Po ego mneniyu, logika zanimaetsya universal'nymi yavleniyami, a grammatika -- osobennostyami otdel'nyh yazykov. U znakov kak terminov yazyka on vydelyaet pervichnye intencii (oboznachenie veshchej) i vtorichnye intencii (vyrazhenie obshchih ponyatij). Znachenie opredelyaetsya kak signifikaciya (predstavlenie veshchi cherez uslovnyj golosovoj zvuk), kak suppoziciya (upotreblenie substantivnogo termina vmesto sobstvennogo imeni v nekoem kontekste), kak apellyaciya (otnoshenie slova k real'no sushchestvuyushchemu ob®ektu); kak ukazanie na to, chto signifikaciya svyazana s ponyatijnym soderzhaniem, a suppoziciya obnaruzhivaet sebya v individual'nyh primerah. Razgranichivayutsya suppozicii obshchie, edinichnye, personal'nye, material'nye.

P£tr Ispanskij provodit analiz procedur rasshireniya i ogranicheniya / suzheniya znacheniya. On razrabatyvaet teoriyu sinonimii. Im razlichayutsya znacheniya kornej i affiksov (signifikativnye i konsignifikativnye). On otkazyvaetsya ot rezkogo razgranicheniya kategorematicheskih (predikatnyh) i nekategorematicheskih (nepredikatnyh) slov. Im podch£rkivaetsya vzaimoogranichenie slov i konstrukcij, provoditsya razlichenie predlozheniya i slovosochetaniya. Uch£nyj horosho osozna£t to, chto ob®ektami nauki yavlyayutsya ne veshchi, a predlozheniya o nih.

Dlya Ral'fa de Bove harakterno usilenie vnimaniya k tekstam ne tol'ko hristianskih, no i klassicheskih avtorov. Ego trudam prisushche obilie citat iz nih. On pervym nachal razrabatyvat' problemy sintaksisa. Upravlenie on opredelyaet s uch£tom logiko-semanticheskogo kriteriya.

V konce 13 v., v period obshchekul'turnogo pod®£ma v Zapadnoj Evrope, v rusle "novoj" (spekulyativnoj) logiki formiruetsya grammaticheskoe uchenie modistov (Simon Dakijskij -- tochnee v etom i posleduyushchih sluchayah nuzhno bylo by govorit': Datskij -- Boecij Dakijskij, Martin Dakijskij, Ioann Dakijskij, otchasti Ioann Duns Skot, Foma |rfurtskij, Mishel' iz Marbe, Siger iz Kurtre, Radul'f Briton).

Grammaticheskoe uchenie modistov predstavlyaet soboj vershinu dostizhenij zapadnoevropejskoj nauki pozdnego srednevekov'ya, pervuyu teoriyu yazyka v evropejskoj nauchnoj tradicii. Parizhskij universitet okazalsya kolybel'yu grammatiki modistov, dal'nejshaya e£ razrabotka velas' v universitetah |rfurta, Bolon'i, Pragi (vtoraya polovina 14 -- nachalo 16 vv.).

Modisty, central'nym teoreticheskim ponyatiem kotoryh byli sposoby oboznacheniya (modi significandi), vnesli velichajshij vklad v razrabotku problemy grammaticheskih znachenij. YAzyk oni ponimali kak zh£stkuyu sistemu, kotoraya napravlyaetsya tochnymi zakonami, imeyushchimi avtonomnyj i universal'nyj harakter. Oni otkazyvayutsya ot prostogo opisaniya faktov yazyka i ogranichivayutsya nebol'shim chislom primerov. Im prinadlezhit rasprostranenie na grammatiku deduktivnogo metoda i aksiomaticheskogo principa strogogo dokazatel'stva: postulirovanie ishodnyh ponyatij i vyvedenie iz nih vseh ostal'nyh. Problemy zvuchaniya, prosodii i orfografii isklyuchayutsya imi iz sfery svoih interesov. Zvuchanie oni otnosyat k vedeniyu estestvennyh nauk -- fiziki i fiziologii, a leksicheskoe znachenie -- k vedeniyu psihologii. V grammatike v kachestve razdelov sohranyayutsya etimologiya (uchenie o chastyah rechi) i sintaksis (uchenie o slovosochetanii i predlozhenii).

Grammaticheskaya teoriya stroitsya na baze naturfilosofii, proishodit ontologizaciya grammatiki. Zadachej grammatiki ob®yavlyaetsya poznanie/ob®yasnenie prichin. Modisty ubezhdeny v tom, chto konechnaya prichina lezhit vne yazyka, chto nachalo grammatiki nahoditsya v veshchah. Dlya nih harakteren sleduyushchij put' analiza: izuchenie prirody veshchej (modusy sushchestvovaniya) -- izuchenie modusov ponimaniya razumom -- poznanie modusov oboznacheniya v yazyke. Modus oboznacheniya est' sposob predstavleniya predmetnogo soderzhaniya, delayushchij slovo (dictio) chast'yu rechi (pars orationis). Grammatika dolzhna vyyavit' prichiny vybora dannogo modusa oboznacheniya. Predpolagalos', chto mozhno rasprostranit' metod ustanovleniya modusov oboznacheniya na drugie nauki, vklyuchaya teologiyu.

Modisty posleduyushchego pokoleniya othodyat ot zh£stkih shem odno-odnoznachnogo sootvetstviya veshcham, sformulirovannyh pervymi modistami. Osobenno eto naglyadno proslezhivaetsya v rabotah Sigera iz Kurtre i Fomy |rfurtskogo, otmetivshih osoboe polozhenie naimenovanij fiktivnyh predmetov i t.p.

V klassifikacii chastej rechi nahodit primenenie dihotomicheskij princip. Modisty otkazyvayutsya ot uch£ta formal'nyh priznakov. Oni provozglashayut sintaksis samoj vazhnoj chast'yu grammatiki. Prioritetnoe mesto otvoditsya teper' ne imeni, a glagolu (predvoshishchenie idei verbocentrizma). V konstrukcii kak glavnoj sintaksicheskoj edinice vydelyayutsya dva komponenta (slova). Razlichayutsya grammaticheskaya i smyslovaya sovmestimost' slov. Osushchestvlyaetsya razlichenie slov zavisyashchih i determiniruyushchih. Predlozhenie opredelyaetsya na osnove nalichiya podlezhashchego (suppositum) i skazuemogo (appositum). V pozicii podlezhashchego dopuskaetsya ne tol'ko imenitel'nyj padezh. Vvoditsya ponyatie zaversheniya (perfectio) kak zakonchennogo predlozheniya, otvechayushchego trebovaniyam pravil'nosti.

Modisty sozdayut universal'nuyu/obshchuyu grammatiku, otozhdestvlyaemuyu po sushchestvu s grammatikoj latinskogo yazyka. Imi stroitsya vseob®emlyushchaya teoriya yazyka i razrabatyvayutsya osnovy semiotiki.

Grammaticheskoe uchenie modistov ser'£zno povliyalo na predstavitelej grammatiki bolee pozdnih periodov razvitiya yazykoznaniya, prezhde vsego na grammatiku Por-Royalya (1660). Ono okazyvalo vozdejstvie i na lingvistov 20 v. (uchenie o znake i o sisteme yazyka F. de Sossyura; fonologicheskaya koncepciya N. S. Trubeckogo,