V.Ozerov. Pevec revolyucionnoj epohi
Stat'ya
---------------------------------------------------------------------
Kniga: A.Fadeev. Sobranie sochinenij v treh tomah. Tom 1
Izdatel'stvo "Hudozhestvennaya literatura", Moskva, 1981
OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 13 sentyabrya 2002 goda
---------------------------------------------------------------------
SILA PROLETARSKOGO EDINSTVA
V CHuguevku voshel partizanskij otryad.
Uzhe ne pervyj raz vstrechalo eto bol'shoe selo, raskinuvsheesya pod
otrogami hrebta Sihote-Alin', lyudej s vintovkami. Byla osen' 1919 goda. Na
Dal'nem Vostoke bushevala grazhdanskaya vojna, cherez selo to i delo prohodili
voennye chasti. Krasnyh partizan zdes' znali horosho, pomogali im, chem mogli,
voshishchalis' ih otvagoj i beskorystiem, schitali sovershenno estestvennoj
besshabashnuyu udal'.
No etot otryad kazalsya neobychnym. On skoree pohodil na regulyarnuyu chast':
vse bojcy v odinakovyh shinelyah, strogo vyderzhivayut ravnenie, chetko pechatayut
shag, soblyudayut predel'nyj poryadok na privale. I nazvanie u otryada takoe,
kakoe ni u koyu drugogo ne vstrechalos', - na alom polotnishche vytkany slova:
"Osobyj kommunisticheskij".
Kogda Sasha Fadeev i ego dvoyurodnyj brat vernulis' s mel'nicy, gde oni
rabotali, ih vstretili vzvolnovannymi rasskazami o pribyvshih. Vse uzhe znali,
chto otryad byl sozdan na sviyaginskom lesopil'nom zavode, v nego vstupili
rabochie-kommunisty. Srazhat'sya v takom otryade bylo bol'shoj chest'yu. I v tot zhe
den' Fadeev vstupil v ego ryady; vmeste s bojcami "Osobogo kommunisticheskogo"
on uchastvoval vo mnogih boyah i pohodah.
Sluchajno li soshlis' ih dorogi - kadrovyh rabochih-kommunistov i
vosemnadcatiletnego yunoshi iz intelligentnoj sem'i, vcherashnego uchenika
kommercheskogo uchilishcha?
Vspomnim, k kakim krugam russkoj intelligencii prinadlezhal Aleksandr
Fadeev. Za ego plechami byli pokoleniya demokraticheskoj intelligencii,
bezzavetno borovshejsya s samoderzhaviem, shedshej "v narod", pogibavshej v
tyur'mah i ssylkah, mechtavshej o revolyucii. Roditeli Fadeeva vstretilis' v
tyur'me: yunoj peterburgskoj kursistke bylo porucheno pod vidom "nevesty" pojti
s peredachej k arestovannomu revolyucioneru. Znakomstvo pereroslo v druzhbu, v
lyubov'. V 1901 godu u nih rodilsya syn - Aleksandr. Potom zhizn' slozhilas'
tak, chto oni rasstalis'. No izbrannoj celi oba ostalis' verny. Otec Fadeeva,
chelovek nesgibaemoj voli i asketicheskogo haraktera, proshel cherez sibirskuyu
katorgu i umer ot tuberkuleza. Mat', skromnaya fel'dsherica, pol'zovalas'
lyubov'yu i uvazheniem okruzhayushchih. Vtorym ee muzhem - otchimom i vospitatelem
Aleksandra - stal Gleb Vladislavovich Svitych, aktivnyj uchastnik revolyucii
1905 goda, chlen Vilenskogo social-demokraticheskogo komiteta. Sem'ya pereehala
na Dal'nij Vostok, i zdes' proshlo detstvo Fadeeva, trudovoe detstvo
mal'chika, umevshego pahat' i kosit', zapryach' loshad', kolot' drova, myt' poly,
shtopat' odezhdu.
Fadeev byl vlyublen v moguchuyu prirodu Primor'ya s kuryashchimisya sopkami,
velikanami-kedrami, razlivami nepokornyh rek, v sil'nyh i muzhestvennyh lyudej
- russkih pereselencev, tuzemcev-gol'dov, rybakov i zverolovov. Zachityvalsya
Majn Ridom, Fenimorom Kuperom, Dzhekom Londonom, sam proboval sochinyat'
rasskazy i povesti o vol'nolyubivyh indejcah.
V naivnye, chasto abstraktnye predstavleniya yunoshi zhizn' vnesla svoi
korrektivy, vtyanuv ego v vodovorot klassovoj bor'by. Fadeeva s detstva
okruzhali lyudi peredovyh vzglyadov, vysokih principov. Vo vremya ucheby vo
Vladivostokskom kommercheskom uchilishche on zhil u svoej tetki Marii Vladimirovny
Sibircevoj. V ee dome sobiralas' revolyucionno nastroennaya molodezh'. Sasha
podruzhilsya so svoimi dvoyurodnymi brat'yami - Vsevolodom i Igorem Sibircevymi,
vposledstvii vidnymi deyatelyami sovetskogo Dal'nego Vostoka (oba geroicheski
pogibli: Vsevoloda yaponcy sozhgli vmeste s Sergeem Lazo v topke parovoza,
Igor' byl ranen v boyu i, chtoby ne popast' v ruki vraga, zastrelilsya).
Blizkimi druz'yami Fadeeva stali yunoshi i devushki, kotoryh za smelye ubezhdeniya
i postupki prozvali "sokolyatami": Petr Nerezov, Grisha Bilimenko, YAsha
Golombik i drugie. Vse oni vspominali o svoem sodruzhestve kak o svoeobraznoj
"kommune". Takoj ona zapomnilas' i Fadeevu: "My vse byli vlyubleny v
kogo-nibud', delilis' etim "tajnym tajnyh", sochuvstvovali uspeham i neudacham
drug druga v lyubvi, verili drug drugu vo vsem. My prezirali den'gi,
sobstvennost'. Koshelek u nas byl obshchij. My menyalis' odezhdami, kogda
voznikala k tomu potrebnost'. Kak my byli schastlivy!"
Uzhe vo vzroslye gody, oglyadyvayas' na svoyu yunost', Fadeev pisal, chto emu
i ego druz'yam netrudno bylo vybirat' put' v zhizni:
"...Polnye yunosheskih nadezhd, s tomikom Maksima Gor'kogo i Nekrasova v
shkol'nom rance, my vstupili v revolyuciyu.
My polny byli pafosa osvoboditel'nogo, potomu chto nad Sibir'yu i russkim
Dal'nim Vostokom utverdilas' k tomu vremeni vlast' admirala Kolchaka, bolee
zhestokaya, chem staraya vlast'. My polny byli pafosa patrioticheskogo, potomu
chto rodnuyu zemlyu toptali podkovannye bashmaki interventov.
Kak pisatel', svoim rozhdeniem ya obyazan etomu vremeni".
"Sokolyata" aktivno uchastvovali v revolyucionnoj bor'be. Ustraivali
uchenicheskie zabastovki, sozdali molodezhnuyu organizaciyu, vypuskali gazety i
zhurnaly, vypolnyali porucheniya kommunistov, rabotaya svyaznymi, rasprostranyaya
proklamacii.
V kommunisticheskuyu partiyu Fadeev vstupil, edva emu ispolnilos'
semnadcat' let. Vskore ego perebrosili v osvobozhdennye rajony, i on, kak uzhe
govorilos' vyshe, stal aktivnym uchastnikom partizanskogo dvizheniya*.
______________
* Boevoj molodosti Fadeeva posvyashchena avtobiograficheskaya kniga
"...Povest' nashej yunosti. Iz pisem i vospominanij" (M., Detgiz, 1961,
sostavitel' S.N.Preobrazhenskij).
Grandioznyj razmah revolyucii i ee cementiruyushchaya sila - vot chto
olicetvoryalos' dlya Fadeeva v proletarskom otryade "Osobyj kommunisticheskij".
Teper' v polnoj mere raskrylis' dushevnye kachestva, nravstvennye vozmozhnosti
molodogo kommunista. Bol'she goda Fadeev nahodilsya v ryadah partizan. Srazhalsya
pod Spasskom i Habarovskom, byl tyazhelo ranen. Sovershal riskovannye rejsy na
parohodike "Proletarij", kotoryj pod dulami yaponskih kanonerok perebrasyval
za Amur cennye gruzy dlya Narodno-revolyucionnoj armii.
V fevrale 1921 goda Fadeeva izbrali delegatom na X s容zd RKP (b).
Vmeste s drugimi delegatami s容zda on shturmoval myatezhnyj Kronshtadt, na
podstupah k kreposti ego vtorichno ranilo, i on neskol'ko chasov prolezhal na
l'du Finskogo zaliva. Posle gospitalya vernulsya v Moskvu i poluchil
napravlenie na uchebu v Gornuyu akademiyu.
Otnyud' ne akademicheskoj zhizn'yu zhili studenty, eshche ne snyavshie soldatskuyu
shinel'. Fadeev s uvlecheniem vzyalsya za uchebu, odnovremenno vel partijnuyu
rabotu na odnom iz zavodov, deyatel'no uchastvoval v obshchestvennoj zhizni
akademii, v politicheskih i literaturnyh diskussiyah. Zdes' opyat' slozhilsya
druzheskij kruzhok, novaya "kommuna", ob容dinyavshaya i dal'nevostochnikov, i
segodnyashnih znakomcev. Obshchee chuvstvo pervootkryvatelej novogo mira,
volnovavshee molodezh', horosho peredano v zapiskah Tamary Golovninoj:
"Nesmotrya na vneshnyuyu neustroennost' i ves'ma skudnoe pitanie (pomnyu,
chto obed dlya sotrudnikov Kominterna, gde ya rabotala, sostoyal iz supa,
prigotovlennogo iz seledochnyh golovok i hvostov, a na vtoroe podavalas'
morozhenaya kartoshka v mundire, hleba vydavalos' po dvesti pyat'desyat grammov),
nesmotrya na vse eto, my byli schastlivy i vovse ne zamechali etih neudobstv.
My byli schastlivy tem, chto mogli pojti v Politehnicheskij muzej slushat'
Mayakovskogo, Lunacharskogo, pobyvat' na dispute, gde Kollontaj vystupala na
temu "O krylatom erose", popast' v Kolonnyj zal, gde vystupala pered
studencheskoj auditoriej Krupskaya, dostat' bilety v Bol'shoj teatr, esli dazhe
za nih nado bylo otdat' obed. |to dlya nas otkrylis' dveri rabfakov i vuzov,
my pogloshchali nauku ne tol'ko v auditoriyah svoih fakul'tetov, no hodili na
lekcii i po drugim special'nostyam. My byli perepolneny pafosom stroitel'stva
novogo mira, i eto zahvatyvalo nas".
V moskovskoj "kommune", kak nekogda vo vladivostokskoj, molodezh'
obretala schast'e, kotoroe daet lyudyam soznatel'naya i ubezhdennaya revolyucionnaya
bor'ba - bor'ba za svobodu cheloveka, rascvet vseh ego sil i darovanij. Do
chego daleki eti oshchushcheniya ot zayavlenij inyh tolkovatelej nashej istorii,
vystavlyayushchih pervoe pokolenie stroitelej Sovetskogo gosudarstva bezdumnymi
fanatikami!
Naoborot, glubina strastej i sila chuvstv otlichaet eto geroicheskoe
pokolenie. Oshchushchenie haraktera vsenarodnoj bor'by, blizkoe znanie teh sil,
kotorye napravlyayut massovoe dvizhenie v ruslo proletarskoj organizovannosti,
- s takim politicheskim, zhiznennym kapitalom pristupal Aleksandr Fadeev k
literaturnoj rabote. Projdya shkolu revolyucii, on sumel postich' sushchestvo
vnutrennej perestrojki lyudej truda, proisshedshej v chas krutogo istoricheskogo
povorota. A eti lyudi byli emu horosho znakomy. Kogda Fadeev pisal v 1922-1923
godah pervye svoi povesti (ih neredko nazyvayut rasskazami) "Razliv" i
"Protiv techeniya", kogda v 1924-1926 godah sozdaval "Razgrom", on shchedro
cherpal material iz bogatogo zapasa svoih nedavnih vpechatlenij.
Proizvedeniya ob uzhe otshumevshih sobytiyah vosprinimalis' chitatelyami kak
ves'ma aktual'nye. Fadeev ulovil glavnye zakonomernosti epohi, te svyazi,
kotorye soedinyayut den' vcherashnij i den' nyneshnij. On osmyslil i svoeobrazno
otobrazil pafos vremeni.
Uzhe v nazvaniyah proizvedenij Fadeeva simvolicheski vyrazhena ih osnovnaya
ideya.
"Razliv" - eto, konechno zhe, ne tol'ko reki, vyshedshie iz beregov posle
prolivnyh dozhdej. |to i stihijno podnyavshiesya protiv starogo stroya narodnye
massy. V dalekom primorskom sele shumyat, mitinguyut krest'yane, probuzhdennye
Fevral'skoj revolyuciej, mechutsya, vybiraya mezhdu kulackimi podgoloskami,
lavochnikom Kopaem, mel'nikom Vaviloj, i bol'shevikom - predsedatelem
sel'soveta Neretinym. A v eto vremya vo vsyu shir' razlivayutsya reki...
Mozhno li spravit'sya s razgulyavshejsya vodnoj stihiej? |tot vopros reshayut
Ivan Neretin i ego edinomyshlenniki, organizuya spasenie lyudej. Mozhno li
napravit' v nuzhnoe ruslo probudivshiesya massy, uvlech' ih ne tol'ko na
razrushenie starogo, no i na sozidanie novogo? Takoj vopros stavyat pered
soboj bol'sheviki, proyavlyaya ogromnuyu volyu dlya splocheniya trudovogo
krest'yanstva. Neretinu prihoditsya ne tol'ko borot'sya s kulakami, po i
obuzdyvat' razvyazannye imi stihijnye nastroeniya. No vsego vazhnee emu -
stroit'. Neretin hochet pokonchit' s opiekureniem, uravnyat' gol'dov v pravah s
russkimi, mechtaet o tom vremeni, kogda syuda, v gluhuyu tajgu, prolozhat
zheleznuyu dorogu, kogda gornyj hrebet otkroet svoi zavetnye nedra, a na polyah
budut rabotat' elektrotraktory.
"Protiv techeniya" - eto tozhe ne prosto oboznachenie marshruta parohoda,
idushchego vverh po reke, evakuiruya za Amur narodnoe imushchestvo. |to emkij
obraz, peredayushchij gotovnost' kommunistov osushchestvlyat' svoi gumanisticheskie
celi naperekor vsemu - i vystupleniyam pryamyh vragov, i razgulu
melkoburzhuaznogo anarhizma, i lyubym proyavleniyam politicheskoj slepoty,
nedisciplinirovannosti. Sposobnost'yu ukreplyat' disciplinu i umeniem
organizovyvat' massy izmeryayutsya kommunisty - geroi proizvedeniya. Oshibka
komissara polka CHelnokova neprostitel'na, potomu chto on ne pomeshal
storonnikam partizanshchiny sorvat' preobrazovanie otryada Semenchuka v
regulyarnuyu chast'. Zato komissar fronta Sobol' gotov "idti protiv techeniya" i
tashchit' za soboj "vseh, kogo tol'ko mozhno tashchit' pri pomoshchi slova i nagana".
Pojti "protiv techeniya" prishlos' i komissaru "Proletariya" Seleznevu; kogda
dezertiry pytalis' zahvatit' parohod, on prikazal otkryt' po nim ogon'.
Ideya etogo proizvedeniya poluchila dal'nejshee razvitie v variante,
opublikovannom v 1934 godu pod nazvaniem "Rozhdenie Amgun'skogo polka".
Pervye povesti Fadeeva sozdany molodym, eshche neopytnym pisatelem. Sam
Fadeev s izlishnej kategorichnost'yu govoril ob ih slabosti i o svoem
sledovanii literaturnoj mode (oni napisany "rublenoj prozoj", korotkimi,
otryvistymi frazami), o yazykovyh ogrehah (netochnye obrazy, izlishne cvetistye
sravneniya i metafory i t.d.). Sporu net, etih nedostatkov "Razliv" i "Protiv
techeniya" ne lisheny, kak i nekotorogo shematizma v izobrazhenii harakterov. No
tem ne menee oba proizvedeniya svidetel'stvovali o samostoyatel'noj
idejno-esteticheskoj pozicii avtora. Fadeev byl v chisle pisatelej, prinesshih
v literaturu svoe, podskazannoe zhizn'yu, videnie revolyucii i lyudej revolyucii.
Fadeev svoimi proizvedeniyami sporil s temi pisatelyami 20-h godov,
kotorye upodoblyali revolyuciyu stihijnomu vzryvu, izobrazhali ee v
abstraktno-romanticheskih obrazah. S drugoj storony, on ne prinimal i
uproshchenno-naturalisticheskogo izobrazheniya zhizni - v detalyah byta, no bez
raskrytiya razmaha revolyucionnogo dvizheniya, perspektiv vnutrennego rosta
lyudej.
Proizvedeniya Fadeeva stoyat v odnom ryadu s povestyami i romanami
A.Serafimovicha, D.Furmanova, YU.Libedinskogo, Vs.Ivanova, L.Sejfullinoj,
L.Leonova, K.Fedina, stihami V.Mayakovskogo, D.Bednogo, p'esami
V.Bill'-Belocerkovskogo, K.Treneva i drugih. V etih proizvedeniyah ne
umalchivalos' o stihijnosti narodnyh vosstanij, o trudnosti vospitaniya
cheloveka, vyrosshego v ekspluatatorskom obshchestve, ob opasnostyah, kotorye tait
dlya nestojkih lyudej perehod ot politiki voennogo kommunizma k novoj
ekonomicheskoj politike. No raznorodnye vpechatleniya ob容dinyalis' priznaniem
geroiki vsenarodnoj bor'by, veroj v vozmozhnost' i neobhodimost' dat'
osvobozhdennoj chelovecheskoj energii pravil'noe napravlenie na putyah
stroitel'stva socializma. A ved' imenno ob etoj neobhodimosti neustanno
vnov' i vnov' napominal V.I.Lenin.
Eshche v 1918 godu on pisal:
"U nas est' material i v prirodnyh bogatstvah, i v zapase chelovecheskih
sil, i v prekrasnom razmahe, kotoryj dala narodnomu tvorchestvu velikaya
revolyuciya, - chtoby sozdat' dejstvitel'no moguchuyu i obil'nuyu Rus'"*.
______________
* V.I.Lenin. Poln. sobr. soch., t. 36, s. 80.
V 1919 godu V.I.Lenin vnov' vyskazal etu zhe mysl':
"My hotim postroit' socializm iz teh lyudej, kotorye vospitany
kapitalizmom, im isporcheny, razvrashcheny, no zato im i zakaleny k bor'be"*.
______________
* V.I.Lenin. Poln. sobr. soch., t. 38, s. 54.
Ne vymyshlennyh, skazochnyh, a samyh obyknovennyh, vpolne zemnyh lyudej
vstretil i uznal Fadeev v dni dal'nevostochnyh pohodov. Deyatel'no uchastvuya v
organizacii novoj armii, novyh organov vlasti, on voochiyu ubedilsya, chto
imenno v monolitnom soznatel'nom kollektive formiruetsya yarkaya chelovecheskaya
lichnost', sposobnaya ochistit'sya ot perezhitkov kapitalizma, vzyat'sya za
stroitel'stvo "dejstvitel'no moguchej i obil'noj Rusi".
O bor'be za sozdanie i uprochenie takogo kollektiva i rasskazano v
"Razlive" i "Protiv techeniya". O tom, kak rozhdaetsya i formiruetsya v ogne
revolyucii otdel'naya lichnost', budushchij stroitel' socializma, pisatelyu eshche
predstoyalo rasskazat'.
MECHTA I DEJSTVITELXNOSTX
Vypolnit' etu nelegkuyu hudozhestvennuyu zadachu Fadeevu snova pomogla sama
zhizn'. Tesnye svyazi s lyud'mi, aktivnaya rabota v massah dali emu vozmozhnost'
blizko uznat' tu samuyu "budnichnuyu storonu" dejstvitel'nosti, k poznaniyu
kotoroj zval literatorov V.I.Lenin.
Akademiyu Fadeev okonchit' ne uspel - vesnoj 1924 goda ego napravili na
partijnuyu rabotu vnachale v Krasnodar, zatem v Rostov-na-Donu. On snova zhil
sredi teh, s kem poznakomilsya na partizanskih tropah, zhil ih zabotami -
sekretar' rajkoma partii v Krasnodare vnikal v povsednevnye dela rabochih,
studentov, komsomol'cev, partijnogo aktiva, chasto byval v kazach'ih stanicah.
Zatem Fadeev pereshel na rabotu v rostovskuyu gazetu "Sovetskij YUg". On smog
blizko izuchit' samyh raznyh lyudej - i gorozhan, i krest'yan, i doneckih
shahterov. Na kazhdom shagu Fadeev ubezhdalsya, skol' slozhen i bogat vnutrennij
mir lyudej truda, kak vazhno hudozhniku glubzhe proniknut' v nego.
Nikomu ne izvestno, govoril Fadeev, kakimi slovami mozhno vyrazit' v
iskusstve nevidannyj perevorot v zhizni, v bytu, v soznanii lyudej. V to zhe
vremya on opiralsya na opyt klassikov, schital sebya uchenikom Gor'kogo,
masterski izobrazhavshego silu i krasotu novogo, pobezhdayushchego. Vse bol'she
zadumyvalsya molodoj pisatel' ob udivitel'nom umenii L.N.Tolstogo peredat'
"dialektiku dushi", raskryt' protivorechivyj process nravstvennogo razvitiya
cheloveka.
Imya L.N.Tolstogo postoyanno vsplyvaet v vyskazyvaniyah stroitelej molodoj
sovetskoj kul'tury. Na ego shedevrah oni uchilis' iskusstvu izobrazheniya
harakterov, vnutrennego mira geroev. "Realizm kak osnovnaya osobennost'
proletarskoj literatury, - pisal YU.Libedinskij, - uzhe zayavlyal o sebe v ryade
horoshih proizvedenij. No ni u kogo iz nas, pisavshih do Fadeeva, etot realizm
ne proyavil nastol'ko svoego novogo kachestva, opredelennogo revolyucionnym
soderzhaniem nashej zhizni. |to byl novyj, osobennyj realizm, porozhdennyj novoj
epohoj. Ni u kogo iz nas, sverstnikov Fadeeva i ego starshih tovarishchej, on ne
vyrazilsya tak yarko v lepke harakterov, v obdumannoj rasstanovke etih
harakterov, v glubine psihologicheskogo proniknoveniya i, nakonec, v strojnom
i dramaticheskom razvitii syuzheta".
Haraktery, rozhdennye vremenem velikogo revolyucionnogo perevorota i
vyrazhayushchie eto vremya, - takovo hudozhestvennoe otkrytie Fadeeva, sdelavshee
"Razgrom" etapnym proizvedeniem sovetskoj literatury.
Takoe otkrytie okazalos' tem bolee znachitel'nym, chto Fadeev pervym v
sovetskoj literature raskryl puti stanovleniya novogo soznaniya i novoj morali
v slozhnosti i perspektivnosti etogo processa. "Razgrom" vnov' napominaet o
toj monolitnosti revolyucionnyh ryadov, zheleznoj vole proletarskogo avangarda,
kotorye avtor povestej "Razliv" i "Protiv techeniya" schital vazhnejshim usloviem
socialisticheskogo pereustrojstva zhizni. Massa teper' izobrazhaetsya ne
summarno, chitatel' vidit, chto plechom k plechu stoyat ochen' neshozhie lyudi.
O peremenah v lyudyah Fadeev po-prezhnemu rasskazyvaet bez kakoj by to ni
bylo velerechivosti. Povestvovanie v "Razgrome" vedetsya strojno i
posledovatel'no, pisatel' pol'zuetsya realisticheskimi sredstvami zhivopisi, on
vosproizvodit byt vojny, daet mnozhestvo zhiznennyh detalej, voskreshayushchih
konkretnuyu obstanovku Dal'nego Vostoka, partizanskoj bor'by. No vse opisaniya
sogrety edinym chuvstvom - eto mechta o novom cheloveke, zhguchij interes k tomu
prekrasnomu, chto rozhdaetsya v lyudyah, nesushchih eshche na sebe pechat' starogo
sobstvennicheskogo mira.
Odin za drugim prohodyat pered nami geroi "Razgroma" - ih imenami
nazvany otdel'nye glavy romana.
Morozka! Vglyadyvayas' v oblik lihogo partizana, my ispytyvaem to
schastlivoe chuvstvo otkrytiya yarkogo chelovecheskogo tipa, kotoroe prinosit
podlinno hudozhestvennoe proizvedenie. Nam dostavlyaet esteticheskoe
naslazhdenie sledit' za peripetiyami dushevnoj zhizni etogo cheloveka. Ego
nravstvennaya evolyuciya zastavlyaet zadumat'sya o mnogom.
Do vstupleniya v partizanskij otryad Morozka "ne iskal novyh dorog, a shel
starymi, uzhe vyverennymi tropami" i zhizn' kazalas' emu prostoj, nemudryashchej.
Voeval hrabro, no poroj tyagotilsya trebovatel'nost'yu Levinsona. Byl shchedr i
samootverzhen, no ne videl nichego durnogo v tom, chtoby nabit' meshok dynyami s
krest'yanskogo bashtana. Mog i napit'sya vdryzg, i izrugat' tovarishcha, i grubo
obidet' zhenshchinu.
Boevaya zhizn' prinosit Morozke ne tol'ko voinskie navyki, no i soznanie
svoej otvetstvennosti pered kollektivom, chuvstvo grazhdanstvennosti. Nablyudaya
nachinavshuyusya paniku na pereprave (kto-to rasprostranil sluh, chto puskayut
gazy), on iz ozorstva hotel bylo "dlya smehu" eshche sil'nee "razygrat'"
muzhikov, no odumalsya i vzyalsya navodit' poryadok. Neozhidanno Morozka
"pochuvstvoval sebya bol'shim, otvetstvennym chelovekom...". |to soznanie bylo
radostnym i mnogoobeshchayushchim. Morozka uchilsya derzhat' sebya v rukah, "on
nevol'no priobshchalsya k toj osmyslennoj zdorovoj zhizni, kakoj, kazalos',
vsegda zhivet Goncharenko...".
Mnogoe eshche predstoyalo preodolet' v sebe Morozke, no v samom reshayushchem -
eto podlinnyj geroj, vernyj tovarishch, samootverzhennyj boec. Ne drognuv, on
pozhertvoval sobstvennoj zhizn'yu, podnyal trevogu i predupredil otryad o
vrazheskoj zasade.
Metelica. Pastuh v proshlom, neprevzojdennyj razvedchik v partizanskom
otryade, on tozhe navechno vybral svoe mesto v ogne klassovyh bitv.
V hode raboty nad "Razgromom" obraz Metelicy pereosmyslivalsya avtorom.
Sudya po chernovoj rukopisi, vnachale Fadeev namerevalsya pokazat' prezhde vsego
fizicheskuyu silu i energiyu svoego geroya. Metelica byl ozloblen staroj zhizn'yu,
ne veril lyudyam i dazhe preziral ih, schital sebya - gordogo i odinokogo -
neizmerimo vyshe okruzhayushchih. Rabotaya nad romanom, pisatel' osvobozhdaet obraz
Metelicy ot takih "demonicheskih" chert, razvivaet te epizody, v kotoryh
raskryvaetsya svetlyj um, shirota myshleniya ego geroya. Ego stremitel'naya i
nervnaya sila, kotoraya mogla by nosit' razrushitel'nyj harakter, pod
vozdejstviem Levinsona poluchila vernoe napravlenie, byla postavlena na
sluzhbu blagorodnomu i gumannomu delu.
A sposoben Metelica na mnogoe. Odna iz klyuchevyh v romane - ta scena,
gde pokazan voennyj sovet, na kotorom obsuzhdalas' ocherednaya boevaya operaciya.
Metelica predlozhil derzkij i original'nyj plan, svidetel'stvuyushchij o ego
nedyuzhinnom ume.
Baklanov. On ne prosto uchitsya u Levinsona, a podrazhaet emu vo vsem,
dazhe v manere povedeniya. Ego vostorzhennoe otnoshenie k komandiru mozhet
vyzvat' ulybku. Odnako pri etom nel'zya ne zametit', chto daet eta ucheba:
pomoshchnik komandira otryada zasluzhil vseobshchee uvazhenie svoej spokojnoj
energiej, chetkost'yu, organizovannost'yu, pomnozhennymi na hrabrost' i
samootverzhennost', on odin iz lyudej, vedayushchih vsemi otryadnymi delami. V
finale "Razgroma" govoritsya o tom, chto v Baklanove Levinson vidit svoego
preemnika. V rukopisi romana eta mysl' razvivalas' eshche podrobnee. Sila,
dvigavshaya Levinsonom i vnushavshaya emu uverennost' v tom, chto ucelevshie
devyatnadcat' bojcov prodolzhat obshchee delo, byla "ne siloj otdel'nogo
cheloveka", umirayushchej vmeste s nim, "a byla siloj tysyach i tysyach lyudej (kakoj
gorel, naprimer, Baklanov), to est' siloj neumirayushchej i vechnoj".
Geroi romana demonstriruyut vnutrennie vozmozhnosti "cheloveka massy"
(vyrazhenie Gor'kogo), neissyakaemost' togo chelovecheskogo kapitala, kotorym
raspolagala revolyuciya i kotoryj sbrasyvali so schetov avtory trockistskih
teorii o nevozmozhnosti postroit' v nashej strane socializm. Fadeev sledoval
gluboko produmannym politicheskim i esteticheskim ubezhdeniyam. V 1932 godu on
tak opredelil ideyu svoego romana:
"Pervaya i osnovnaya mysl': v grazhdanskoj vojne proishodit otbor
chelovecheskogo materiala, vse vrazhdebnoe smetaetsya revolyuciej, vse ne
sposobnoe k nastoyashchej revolyucionnoj bor'be, sluchajno popavshee v lager'
revolyucii, otseivaetsya, a vse podnyavsheesya iz podlinnyh kornej revolyucii, iz
millionnyh mass naroda, zakalyaetsya, rastet, razvivaetsya v etoj bor'be.
Proishodit ogromnejshaya peredelka lyudej".
Fadeev ne byl by Fadeevym, ostanovis' on na etom utverzhdenii. On
schitaet neobhodimym tut zhe ukazat' - blagodarya chemu osushchestvlyayutsya rost i
zakalka narodnyh mass:
"|ta peredelka lyudej proishodit uspeshno potomu, chto revolyuciej
rukovodyat peredovye predstaviteli rabochego klassa - kommunisty, kotorye yasno
vidyat cel' dvizheniya i kotorye vedut za soboj bolee otstalyh i pomogayut im
perevospityvat'sya".
Issledovateli inoj raz sporili o tom, kto yavlyaetsya glavnym geroem
"Razgroma": ryadovoj partizan ili kommunist-rukovoditel'. Dumaetsya, dlya
takogo protivopostavleniya net osnovanij. Burnyj rost narodnyh mass v
revolyucii Fadeev ob座asnyal vozdejstviem bol'shevistskih idej i bol'shevistskogo
rukovodstva. Svoeobrazie zhe harakterov lyudej tipa Levinsona vo mnogom
ob座asnyaetsya ih rol'yu vozhakov, organizatorov mass.
Figura Levinsona otkryvaet galereyu "lyudej partii" - stroitelej nashego
gosudarstva, narisovannyh sovetskimi pisatelyami. Hudozhestvennaya
privlekatel'nost' etogo obraza v tom, chto on raskryt "iznutri", ozaren
svetom velikih idej, vdohnovlyayushchih takih lyudej.
Kak zhivoj vstaet so stranic knigi nevysokij ryzheborodyj chelovek,
berushchij ne fizicheskoj siloj, ne zychnym golosom, no krepkim duhom,
nesgibaemoj volej. Izobrazhaya energichnogo, volevogo komandira, Fadeev
podcherkival neobhodimost' dlya nego vybrat' pravil'nuyu taktiku, kotoraya
obespechivaet celeustremlennoe vozdejstvie na lyudej. Kogda Levinson vlastnym
okrikom ostanavlivaet paniku, kogda on organizuet perepravu cherez tryasinu, v
pamyati vsplyvayut kommunisty - geroi pervyh povestej Fadeeva. No etot obraz
proizvel ogromnoe vpechatlenie na chitatelej neshodstvom so svoimi
predshestvennikami. V "Razgrome" hudozhestvennye akcenty byli pereneseny na
mir chuvstv, myslej, perezhivanij revolyucionnogo bojca, bol'shevistskogo
deyatelya. Vneshnyaya nekazistost', boleznennost' Levinsona prizvany ottenit'
glavnuyu ego silu - silu politicheskogo, nravstvennogo vliyaniya na okruzhayushchih.
On nahodit "klyuchik" i k Metelice, ch'yu energiyu nado napravit' v nuzhnoe ruslo,
i k Baklanovu, zhdushchemu lish' signala k samostoyatel'nym dejstviyam, i k
Morozke, kotoryj nuzhdaetsya v strogoj zabote, i ko vsem ostal'nym partizanam.
Partizanskij otryad ne kakaya-to laboratoriya, v tishi kotoroj iskusstvenno
vyvodyat novyh lyudej. Fadeev ni na mig ne zabyvaet o konkretnosti vremeni i
mesta dejstviya, o svoeobrazii raboty bol'shevikov s tem chelovecheskim
materialom, kotoryj davala dejstvitel'nost', o slozhnosti nravstvennoj zhizni
samih lyudej boevogo avangarda.
Levinson kazalsya vsem chelovekom "osoboj, pravil'noj porody", voobshche ne
podverzhennym dushevnym trevogam. V svoyu ochered', on privyk dumat', chto,
obremenennye povsednevnoj melochnoj suetoj, lyudi kak by peredoverili emu i
ego tovarishcham samye vazhnye svoi zaboty. Poetomu emu kazhetsya nuzhnym, vypolnyaya
rol' cheloveka sil'nogo, "vsegda idushchego vo glave", tshchatel'no pryatat' svoi
somneniya, skryvat' lichnye slabosti, strogo soblyudat' distanciyu mezhdu soboj i
podchinennymi. Odnako avtor-to znaet ob etih slabostyah i somneniyah. Bol'she
togo, on schitaet obyazatel'nym rasskazat' o nih chitatelyu, pokazat' zataennye
ugolki dushi Levinsona. Vspomnim, naprimer, Levinsona v moment proryva
belokazach'ej zasady: iznemogavshij v nepreryvnyh ispytaniyah, etot zheleznyj
chelovek "bespomoshchno oglyanulsya, vpervye ishcha podderzhki so storony...". V 20-h
godah pisateli neredko, risuya smelogo i besstrashnogo komissara, komandira,
ne schitali vozmozhnym izobrazhat' ego kolebaniya i rasteryannost'. Fadeev poshel
dal'she svoih kolleg, peredav i slozhnost' nravstvennogo sostoyaniya komandira
otryada, i cel'nost' ego haraktera, - v konechnom schete Levinson obyazatel'no
prihodit k novym resheniyam, ego volya ne slabeet, a zakalyaetsya v trudnostyah,
on, uchas' upravlyat' drugimi, uchitsya upravlyat' samim soboj.
Levinson lyubit lyudej, i eta lyubov' trebovatel'naya, deyatel'naya. Vyhodec
iz melkoburzhuaznoj sem'i, Levinson zadavil v sebe sladkuyu tosku o krasivyh
ptichkah, kotorye, kak uveryaet detej fotograf, vdrug vyletyat iz apparata. On
ishchet tochek sblizheniya mechty o novom cheloveke s segodnyashnej dejstvitel'nost'yu.
Levinson ispoveduet princip borcov i preobrazovatelej: "Videt' vse tak, kak
ono est', dlya togo, chtoby izmenyat' to, chto est', priblizhat' to, chto
rozhdaetsya i dolzhno byt'..."
Vernost'yu takomu principu opredelyaetsya vsya zhiznedeyatel'nost' Levinsona.
On ostaetsya samim soboj i togda, kogda s chuvstvom "tihogo, nemnozhko zhutkogo
vostorga" lyubuetsya dneval'nym, i togda, kogda siloj prinuzhdaet partizana
dostat' rybu iz reki, ili predlagaet surovo nakazat' Morozku, ili konfiskuet
edinstvennuyu u korejca svin'yu, chtoby nakormit' izgolodavshihsya partizan.
CHerez ves' roman prohodit protivopostavlenie dejstvennogo gumanizma
gumanizmu abstraktnomu, melkoburzhuaznomu. Zdes' lezhit vodorazdel mezhdu
Levinsonom i Morozkoj, s odnoj storony, i Mechikom - s drugoj. SHiroko
pol'zuyas' priemom kontrastnogo sopostavleniya personazhej, Fadeev ohotno
stalkivaet ih mezhdu soboj, proveryaet kazhdogo otnosheniem k odnim i tem zhe
situaciyam. Vostorzhennyj pozer i chistyulya Mechik ne proch' porassuzhdat' o
vysokih materiyah, no strashitsya prozy zhizni. Ot ego vitijstva tol'ko vred: on
otravil poslednie minuty Frolovu, rasskazav o konce, kotoryj ego zhdet,
ustraival isteriku, kogda u korejca otbirali svin'yu. Plohoj tovarishch,
neradivyj partizan, Mechik schital sebya vyshe, kul'turnee, chishche takih, kak
Morozka. Proverka zhizn'yu pokazala inoe: geroizm, samootverzhennost' ordinarca
i trusost' belokurogo krasavchika, predavshego otryad, chtoby spasti sobstvennuyu
shkuru. Mechik okazalsya antipodom i Levinsonu. Komandir otryada bystro ponyal,
kakoj eto lenivyj i bezvol'nyj chelovechishka, "nikchemnyj pustocvet". Mechik
srodni anarhistu i dezertiru CHizhu, bogoboyaznennomu sharlatanu Pike.
Fal'shivyj gumanizm byl nenavisten Fadeevu. On, bezapellyacionno
otvergavshij abstraktno-romanticheskuyu estetiku, zapal'chivo otricavshij v eto
vremya SHillera, na dele ne tol'ko masterski analiziroval real'nye budni
protivorechivoj dejstvitel'nosti, no i smotrel na nih s vysoty celej i
idealov "tret'ej dejstvitel'nosti", kak imenoval budushchee Gor'kij. Vneshnemu,
pokaznomu v "Razgrome" protivostoit vnutrenne znachitel'noe, istinnoe, i v
etom smysle sravnenie obrazov Morozki i Mechika predstavlyaetsya chrezvychajno
vazhnym.
Utverzhdaya geroiku bor'by, krasotu dushi revolyucionnogo bojca, pisatel'
izbegal hudozhestvennyh priemov vneshnego zhivopisaniya. "Razgrom" napisan
strogimi, dazhe surovymi kraskami, v nem net teh slovesno-obraznyh izlishestv,
kotorye dovol'no chasto vstrechalis' v "Razlive" i "Protiv techeniya". Fadeev
pri rabote nad romanom perepisyval nekotorye stranicy po sem', vosem',
desyat' raz. On dobivalsya predel'noj ekonomichnosti i sgushchennosti v razvitii
dejstviya, osvobozhdalsya ot nadumannyh sravnenij, izoshchrennyh metafor.
Ne prinimaya iskusstvennosti i narochitosti v izobrazhenii lyudej, Fadeev
stremilsya pokazyvat' ih vo ploti i krovi, zabotilsya o plastichnosti lyubogo
obraza. Vnutrennie sostoyaniya geroev "Razgroma" vyyavlyayutsya i pryamym
opisaniem, i cherez harakternye vneshnie ih cherty, postoyanno povtoryayushchiesya
portretnye detali (glubokie, kak ozera, glaza Levinsona), i putem
sootneseniya s mirom prirody (gnev Morozki utihal, poka on ehal cherez
ozarennuyu solncem tajgu). Avtor ne risuet shirokoj panoramy sobytij zhizni
geroev, ne vosproizvodit ih biografii, emu vsego vazhnee ulovit' kul'minaciyu
duhovnogo razvitiya, v kotoroj i proyavlyaetsya vse, chego oni dostigli.
MASSHTABY ISTORII, KRITERII CHELOVECHNOSTI
Byvayut vpechatleniya, kotorye kak by sinteziruyut vse, chto vidit i
chuvstvuet chelovek.
Dlya yunoshi Fadeeva eto - vstrechi s geroicheskimi borcami revolyucii: s
brat'yami Sibircevymi, Sergeem Lazo, s partizanami iz "Osobogo
kommunisticheskogo".
Dlya molodogo pisatelya, sozdavshego "Razgrom" i zadumavshego novye
hudozhestvennye proizvedeniya, - eto pristal'nye nablyudeniya nad ochen'
raznorodnymi faktami teh let.
Vot svoj zhe brat, rostovskij gazetchik, nachinayushchij literator Pavel
Maksimov. On pol'zuetsya uvazheniem v kollektive "Sovetskogo YUga", napisal
interesnye rasskazy. No bespokojnaya natura ne daet emu pokoya. Maksimov
uveren: dlya togo, chtoby eshche blizhe uznat' zhizn' i stat'
pisatelem-professionalom, on dolzhen ostavit' sluzhbu, postranstvovat' po
zemle. CHasami besedovali oni vdvoem, obsuzhdaya plany Maksimova, vzveshivaya
predstoyashchie trudnosti. Fadeev snova i snova napominal ob etih trudnostyah, no
uzhe zagodya znal o toj rezolyucii, kotoruyu napishet na zayavlenii: "Osvobodit'
po sobstvennomu zhelaniyu". Da i chto v etom udivitel'nogo! Vremya bylo bogato
lyud'mi shodnoj sud'by. Sovsem nedavno Fadeev s interesom chital stihi odnogo
sel'kora, a vskore emu prishlos' pisat' recenziyu-nekrolog. Parnya ubili
bandity, i, soobshchaya ob etom chitatelyam, Fadeev osobo otmetil
zhizneutverzhdayushchij ton ego stihotvorenij.
Vlyublennost' v zhizn', goryachee zhelanie svoimi rukami stroit' i
perestraivat' ee otlichalo pokolenie lyudej, tol'ko vchera eshche zavoevavshih
pravo na eto. No Fadeevu dovodilos' vstrechat' ne tol'ko takih lyudej.
Vot gruppa studentov rostovskogo pedinstituta. Oni vyrosli uzhe pri
novom stroe, ne znali nuzhdy i lishenij. Vse by, kazalos', horosho, no vdrug
gazety soobshchayut strashnuyu vest': odnu iz devushek po ee sobstvennomu nastoyaniyu
zadushil student-odnokursnik. Sledstvie raskrylo predystoriyu tragedii.
Vyyasnilos', chto eta gruppa ob容dinyala molodyh lyudej, razocharovavshihsya v
zhizni, zanimavshihsya chteniem filosofov-idealistov i mrakobesov, vsyakogo roda
klikushestvom. V arhive Fadeeva sohranilis' materialy sudebnogo processa,
vyrezki iz gazet. Otcherknutye mesta svidetel'stvuyut o tom, kak porazil
pisatelya etot fakt. V nem Fadeev uvidel zrimoe proyavlenie zhestokih zhiznennyh
protivorechij, bor'by starogo i novogo v bytu, v psihologii lyudej. Toj samoj
bor'by, kotoruyu on blizko nablyudal v kubanskih stanicah, a pozdnee v
YAroslavle, v Moskve, kuda Fadeev pereehal v konce 1926 goda.
Pereezd v Moskvu byl ne tol'ko perehodom na professional'nuyu
literaturnuyu rabotu. Nachinalsya novyj etap zhizni vidnogo politicheskogo
deyatelya. On stal odnim iz rukovoditelej pisatel'skoj organizacii strany,
uchastnikom idejnyh i literaturnyh srazhenij svoego vremeni. Opyt
partijno-politicheskoj raboty, obilie pisatel'skih vpechatlenij, upornaya
teoreticheskaya ucheba - vse sposobstvovalo stremitel'nomu duhovnomu razvitiyu
Fadeeva.
Ne vsem pisatelyam udalos' srazu zhe razobrat'sya v ves'ma neprostoj
obstanovke 20-h godov, v sushchestve obshchestvenno-politicheskih sobytij, bor'by
razlichnyh literaturnyh tendencij i gruppirovok. K mneniyu Fadeeva ego
tovarishchi prislushivalis' s bol'shim uvazheniem. K primeru, molodaya pisatel'nica
Anna Karavaeva, kotoruyu ugovorili vstupit' v "Pereval", vskore stala
zadumyvat'sya, naskol'ko pravil'nym byl etot ee shag. So svoimi razdum'yami i
somneniyami ona obratilas' k Fadeevu. On podrobno rasskazal o tom, chto
proishodit v literature, kakov istinnyj smysl esteticheskih teorij i
hudozhestvennoj praktiki "Perevala" i drugih pisatel'skih gruppirovok. |ta
beseda imela ogromnoe znachenie dlya Karavaevoj.
"V vyskazyvaniyah Fadeeva, - pisala ona mnogo let spustya, - kak eshche
nikogda do etogo, ya kak by uvidela kartinu bytiya sovetskoj literatury, ee
pokolenij, zhiznenno i filosofski raznolikih, s neizbezhnymi protivorechiyami i
slozhnostyami idejnoj bor'by".
CHetko orientirovat'sya v kazhushchemsya haose vzglyadov, koncepcij, techenij
Fadeev mog potomu, chto obladal vernym kompasom - partijnym podhodom ko vsemu
proishodyashchemu. On sochetal v sebe energichnogo rabotnika, proveryayushchego svoi
dejstviya sootvetstviem peredovoj teorii myslitelya, ozabochennogo tem, chtoby
povsednevnymi delami utverzhdat' svoi idei. Fadeev - pisatel' i literaturnyj
deyatel' neotdelim ot Fadeeva - avtora ryada statej i dokladov o samyh
aktual'nyh politicheskih i hudozhestvennyh problemah. V osnove ego
esteticheskih iskanij - mysl' o mnogogrannom i polnokrovnom izobrazhenii novoj
zhizni v ee real'nosti i ee perspektivah. Fadeev reshitel'no otvergal teorii,
uzakonivayushchie proizvol'nye, sub容ktivistskie vozzreniya na iskusstvo.
Boj velsya na dva fronta.
Fadeev gluboko razobralsya v idealisticheskoj sushchnosti vyskazyvanij
"pereval'cev", kotorye otstaivali prioritet "neposredstvennyh vpechatlenij",
ignorirovali social'nye korni povedeniya i myshleniya lyudej. Pronikat' vo
vnutrennij mir geroev - vot chego treboval ot sebya i drugih literatorov
Fadeev, osuzhdaya, kak skazano v odnom iz ego pisem, vsyakij "psihologizm"
samodovleyushchego haraktera.
Drugim protivnikom Fadeev schital shematizm, odnolinejnost',
mehanicheskoe prikreplenie personazhen k klassovomu priznaku, dolzhnostnoj
funkcii. Lefovskij "kul't fakta" predstavlyalsya emu gubitel'nym dlya
iskusstva, poskol'ku obrekal hudozhnikov na opisatel'nost', faktografiyu.
V polemike s uproshchenchestvom i shematizmom rodilas' teoriya "zhivogo
cheloveka". Ee storonniki, i Fadeev v ih chisle, stoyali za to, chtoby ochishchat'
nablyudeniya ot vsego vneshnego, nanosnogo i, po-tolstovski "sryvaya maski",
idti v glub' yavlenij, faktov, harakterov, pokazyvat' dushevnuyu zhizn' lyudej vo
vsej ee slozhnosti, protivorechiyah, dialektike razvitiya. Ponyatnoe samo po sebe
trebovanie, odnako, neredko privodilo k toj "samodovleyushchej" psihologii,
protiv kotoroj vystupali ego avtory. Vprochem, im nuzhno bylo utochnyat' i
mnogoe drugoe. Lozung "dialekticheskogo metoda" v hudozhestvennom tvorchestve
zachastuyu otozhdestvlyalsya togda s filosofskim metodom, nedoverchivoe otnoshenie
k psevdoromantike perenosilos' na romantiku voobshche i t.d.
Fadeev i ego tovarishchi pervymi bralis' za vyyasnenie otlichitel'nyh chert
novogo iskusstva, i ne udivitel'ny dopuskavshiesya imi oshibki i netochnosti.
Razrastayas', eti oshibki mogli privesti k gubitel'nym posledstviyam, kak eto i
sluchilos' vposledstvii s rukovoditelyami RAPP, kotorye okazalis' v tenetah
gruppovshchiny i grubogo administratorstva. Fadeev, yavlyavshijsya odnim iz
aktivnyh deyatelej RAPP, priznaval svoyu otvetstvennost' za dopuskavshiesya
oshibki i mnogo sdelal, chtoby ispravit' ih. Ne vsegda i ne srazu on nahodil
vernye resheniya. No Fadeev nikogda ne boyalsya utochnyat' vyskazannye polozheniya,
vydvigal novye, podskazannye zhizn'yu, sovershenstvoval stil' i metody svoej
prakticheskoj raboty. Dlya nego harakteren istorizm v podhode k nastoyashchemu i
proshlomu.
Po-prezhnemu obrashchayas' k temam grazhdanskoj vojny, Fadeev stremilsya eshche
glubzhe ponyat' samyj hod istorii, osmyslit' masshtaby istoricheskogo razvitiya,
ego vnutrennie zakonomernosti. K etim zakonomernostyam on otnosit processy,
proishodyashchie v gushche mass i znamenuyushchiesya burnym rostom chelovecheskih
individual'nostej. Ocenivaya meru gumanizma, znachenie lichnosti, Fadeev ne
priznaet kakogo by to ni bylo protivopostavleniya masshtabnosti istoricheskogo
razvitiya i nravstvennyh kriteriev chelovechnosti. Kstati, tyagu k sozdaniyu
proizvedenij o "sud'be narodnoj - sud'be chelovecheskoj" vmeste s Fadeevym
ispytyval togda ryad pisatelej: A.Tolstoj s ego "Hozhdeniem po mukam",
M.SHolohov s "Tihim Donom", V.Mayakovskij s "Horosho!" i drugie.
O sozdanii epicheskogo proizvedeniya, posvyashchennogo grazhdanskoj vojne,
Fadeev mechtal eshche v to vremya, kogda nachinal rabotu nad "Razgromom". V ego
arhive sohranilis' nabroski ne osushchestvlennyh togda proizvedenij. Pochti
odnovremenno shla rabota nad dvumya epicheskimi veshchami: "Provinciya" i
"Poslednij iz tazov". Pervoe ostalos' lish' v nabroskah, vtoroe - pod
nazvaniem "Poslednij iz udege" - publikovalos' v techenie pochti desyati let. K
sozhaleniyu, i etot roman avtor ne uspel zavershit'.
I opublikovannoe ranee, i tol'ko chto zadumannoe Fadeevym sblizhaet
prezhde vsego glubokij psihologizm. Ne menee sushchestvenny i razlichiya,
"Razgrom" lokalen ne tol'ko po mestu, no i po vremeni dejstviya, biografii
geroev v etom romane ne proslezhivayutsya podrobno, krug dejstvuyushchih lic
ogranichen preimushchestvenno bojcami partizanskogo otryada. A v "Poslednem iz
udege" pisatel' namerevalsya pokazat' bol'shuyu polosu zhizni svoih geroev, ih
vzaimootnosheniya s raznymi social'nymi sloyami. Primenitel'no k "Poslednemu iz
udege" mozhno s polnym pravom govorit' i o mnogoplanovosti povestvovaniya, i o
ego glubochajshem psihologizme.
Dejstvie romana ohvatyvaet dva s nebol'shim mesyaca dramaticheskogo i
tragicheskogo 1919 goda v Primor'e. Odnako avtoru ponadobilos' vernut'sya na
neskol'ko let nazad, chtoby pokazat', chem zhilo obshchestvo v kanun revolyucii. Da
i samo eto obshchestvo vystupaet v mnogoobrazii klassov, social'nyh grupp i
prosloek, nacional'nostej, individual'nyh sudeb. Na stranicah romana my
znakomimsya s proletariyami starshih pokolenij i rabochej molodezh'yu, s
krest'yanami-truzhenikami i kulachestvom, orientiruyushchimsya na Ameriku, s sem'yami
russkogo intelligenta i vladivostokskogo millionera. Pered nami lyudi,
stoyashchie po raznye storony barrikady: bol'sheviki-podpol'shchiki, krasnye
partizany, belogvardejcy, yaponskie okkupanty. Vopros o klassovom
samoopredelenii vlastno vstal pered narodami Dal'nego Vostoka. V lagere
revolyucii - plemya udege, kotoroe pri kapitalizme bylo obrecheno na vymiranie,
luchshie predstaviteli korejskogo i kitajskogo narodov; v lagere
kontrrevolyucii - kitajskie hunhuzy.
Fadeev stremilsya k svoeobraznoj panoramnosti izobrazheniya, ne upuskaya
pri etom iz vidu slozhnosti i dramatizma istoricheskih sobytij, chelovecheskih
biografij. Avtor romana byl veren mysli, kotoruyu odnazhdy vyskazal, prochitav
gor'kovskuyu "ZHizn' Klima Samgina": "Sintez nuzhen takoj, chtoby soedinyal vsyu
polnotu realisticheskogo analiza i pokaza vsego mnogoobraziya i pestroty
dejstvitel'nosti". V dostatochno polnoj kartine perioda grazhdanskoj vojny
otchetlivo raskryta slozhnost' dvizheniya raznyh lyudej k revolyucii.
Poetomu tak i ubezhdayut stranicy, posvyashchennye Lene Kosteneckoj, chto
zdes' net kakoj by to ni bylo oblegchennosti, iskusstvennogo vypryamleniya puti
geroini romana. Fadeev vnimatel'no, kak besposhchadno pravdivyj hudozhnik,
pokazyvaet postupki Leny, v tom chisle i takie, kotorye mogli by smutit'
priverzhencev gotovyh literaturnyh shtampov. V itoge chitatel' pronikaetsya
glubokim doveriem ko vsemu skazannomu ob etoj svoenravnoj devushke.
ZHizn' Leny slozhilas' tak, chto ona okazalas' v samoj gushche politicheskih,
nravstvennyh, psihologicheskih protivorechij vremeni. I avtoru vazhno pokazat'
glavnye etapy etogo "hozhdeniya po mukam". Doch' bednogo sel'skogo vracha, Lena
vyrosla i vospitalas' v sem'e millionera Gimmera; chtoby perejti v
demokraticheskij lager', ej nado ne tol'ko okonchatel'no osudit' svoe
okruzhenie, no i peresmotret' sobstvennye predstavleniya o glavnyh zhiznennyh
cennostyah.
Politicheski sovsem nepodgotovlennyj chelovek, Lena verila v dobro
"voobshche", pravdu "voobshche". V rukopisnyh variantah 1931-1932 godov Fadeev
otozhdestvlyal vnutrennyuyu evolyuciyu svoej geroini s pravdoiskatel'stvom, s
poiskami "prostogo i nastoyashchego". Ona prohodit cherez mnogie razocharovaniya: v
okruzhayushchih ee lyudyah, v lyubvi, v obshchestvennoj deyatel'nosti na nive
liberal'noj blagotvoritel'nosti. Izobrazhaya eti poiski, Fadeev vnov'
obrashchalsya k tvorcheskomu opytu L.N.Tolstogo, s ego masterstvom obnazheniya
"tajnogo tajnyh", raskrytiya dialektiki dushi, vyyavleniya protivorechivosti
kazhushchegosya i dejstvitel'nogo.
|ta protivorechivost' raskryta v romane i na primere Serezhi Kosteneckogo
- brata Leny, raskryta, tak skazat', s drugoj storony. Serezha srazu nashel
svoe mesto sredi revolyucionerov, no vnachale vosprinimal proishodyashchee v duhe
knizhnoj romantiki. Vovremya osoznav, chto vysshij geroizm - v spokojnom
muzhestve proletariev, v ih vyderzhke i disciplinirovannosti, yunosha poluchil
protivoyadie ot teh zabluzhdenij, kotorye stali stol' pagubnymi dlya Mechika iz
"Razgroma".
Dvizhenie k yasnosti miroponimaniya Fadeev ne uravnival s dvizheniem k
uproshchennosti. Osnovnoj temoj, davshej nazvanie ego romanu, byla tema udege.
Pereosmyslivaya F.Kupera, Fadeev vstupal v polemiku s nim: sovetskij pisatel'
hotel pokazat', chto pervobytnost', pri vsej patriarhal'noj chistote nravov,
ni v koem sluchae ne mozhet byt' idealom. Malo privlekatel'nogo v zastojnom
plemennom byte, kotoryj nablyudaet Serezha, popav v stojbishche udege. |to ih
vcherashnij den', na dorogu vozrozhdeniya etot narod vyvedet tol'ko bor'ba za
social'nuyu i nacional'nuyu svobodu.
Kritika teh let chasto otkazyvala romanu Fadeeva v zlobodnevnom
zvuchanii, poskol'ku v nem ne izobrazheny neposredstvenno sobytiya
sovremennosti. Na samom zhe dele roman priobrel ostro sovremennyj harakter,
tak kak v gody nastupleniya socializma po vsemu frontu on utverzhdal
neizbezhnost' pobedy socialisticheskih nachal narodnogo bytiya, perestrojki na
socialisticheskij lad soznaniya intelligencii, mnogomillionnyh mass
krest'yanstva.
Sovremennost' proizvedeniya - i v poetizacii novyh duhovnyh,
nravstvennyh kachestv. V romane zhivet ne tol'ko mechta o novom cheloveke. CHerty
ego avtor obnaruzhivaet v ryadovyh truzhenikah, zhivushchih eshche v usloviyah starogo,
sobstvennicheskogo mira. V toj zhe chernovoj zapisi 1931-1932 godov byla
oboznachena scena, kotoroj v romane predstoyalo stat' odnoj iz pervostepennyh:
v bol'nice ee otca Lena nablyudaet prishedshih na priem pacientov, pered nej
otkryvaetsya "kartina boleznej i urodstv... i prostupayushchie vo vsem um i
krasota, slivayushchiesya v obraz "prekrasnogo". V romane eta zapis' byla
razvernuta v yarkuyu scenu. Lene brosayutsya v glaza prezhde vsego yazvy, ushiby,
urodstva. No, poblizhe prismatrivayas' k lyudyam, ona ulavlivaet v nih nechto
inoe.
"V to zhe vremya ona zamechala, chto u krest'yanina, muchivshegosya zhivotom,
byli yasnye, pochti detskie sinie glaza, a u devushki s zabintovannoj golovoj -
strojnye smuglye nogi, bedra ee, oboznachavshiesya pod kletchatoj yubkoj, polny
byli zhenstvennoj moshchi, a u parnya s ogromnym krovopodtekom na pleche - moguchaya
sheya, atlasnoe muskulistoe telo, a glaza rano postarevshej zhenshchiny, smotrevshie
poverh lyudej, svetilis' umnym, podlinno chelovecheskim vyrazheniem.
Vo vseh etih lyudyah, kazhdyj iz kotoryh stradal, otmechennyj bolezn'yu ili
urodstvom, byli kak by zaklyucheny razroznennye chasti i storony cel'nogo
obraza, polnogo krasoty i sil, - nuzhno bylo, kazalos', tol'ko usilie, chtoby
on vossoedinilsya, sbrosil s sebya vse i poshel".
V gody revolyucii lyudi sdelali eto usilie. Avtor "Poslednego iz udege"
podcherkivaet vysokuyu chelovechnost' borcov - dlya nih "prostoe" i "nastoyashchee"
estestvenno uzhivayutsya v sluzhenii obshchemu delu. Skol'ko na muchili belye palachi
shvachennogo imi rabochego Ignata Saenko, prozvannogo Ptashkoj, oni ne mogli
slomit' ego duh. Dlya nego mysl' vydat' tovarishchej "byla tak zhe
neestestvenna... kak neestestvenna byla by dlya nego mysl' o tom, chto mozhno
oblegchit' svoyu sud'bu, esli nachat' pitat'sya chelovecheskim myasom". On znal,
chto palachi ne tol'ko sami perestali byt' lyud'mi, - "glavnoe, chego ne mogli
oni teper' prostit' Ptashke, eto kak raz to, chto on byl chelovek sredi nih i
znal velikuyu cenu vsemu sozdannomu rukami i razumom lyudej i posyagal na blaga
i krasotu mira i dlya sebya, i dlya vseh lyudej".
Vnimatel'nyj chitatel' zametit: v romane Fadeeva poyavlyayutsya i
usilivayutsya novye intonacii. Zdes' net togo nastorozhennogo otnosheniya k
romantike, kotoroe yavstvenno oshchushchalos' v "Razgrome". V romanticheskom oreole
narisovany lyudi, sovershayushchie podvigi, takie, kak Ptashka, kak krest'yanskij
bogatyr' Ignat Borisov. Pripodnyatoe nastroenie sozdayut v romane mnogie
sceny, naprimer, ta, gde poyut "Transvaal'". Pronzitel'nym lirizmom
proniknuty stranicy o vzaimootnosheniyah boevyh druzej Aleshi Malen'kogo, Petra
Surkova, Seni Kudryavogo; vyskazyvaniya Aleshi o druzhbe predvaryayut
sootvetstvuyushchij monolog iz "Molodoj gvardii". Avtokommentarii stanovyatsya
neotdelimoj chasticej povestvovaniya.
Issledovateli spravedlivo otmechali izvestnuyu raznostil'nost'
"Poslednego iz udege". |to proizvedenie ne ochen' sorazmerno s tochki zreniya
kompozicionnogo postroeniya (v pervyh dvuh knigah nepravomernoe mesto zanyala
liniya Leny), romanticheskaya i "kritikorealistncheskie" strui ne vsegda
slivayutsya.
30-e gody prodemonstrirovali silu teh chelovecheskih vozmozhnostej,
kotorye Fadeev i nekotorye drugie avtory knig o grazhdanskoj vojne primetili
u truzhenikov, probuzhdennyh revolyuciej k novoj zhizni. Gigantskij razmah
socialisticheskogo stroitel'stva, derzkie sversheniya otvazhnyh lyudej,
udostoennyh tol'ko chto ustanovlennogo pochetnogo zvaniya Geroya Sovetskogo
Soyuza, obsuzhdenie i utverzhdenie Konstitucii pobedivshego socialisticheskogo
gosudarstva, mnogochislennye fakty politicheskoj zrelosti naroda, - zapisnye
knizhki Fadeeva soderzhat vyrazitel'nye primety nevidannogo obshchestvennogo
pod容ma.
Poezdki v seredine 30-h godov na rodnoj Dal'nij Vostok pomogli pisatelyu
vyrvat'sya za ramki stanovivshegosya uzhe privychnym i utomitel'nym literaturnogo
okruzheniya, uvidet' neskazanno preobrazivshijsya kraj. V rasskaze
"Zemletryasenie" Fadeev opisal vzryv gornogo perevala, osushchestvlennyj
stroitelyami zheleznoj dorogi slovno vo ispolnenie mechtanij Neretina iz
"Razliva" o preobrazovanii dal'nevostochnoj gluhomani. V rasskaze "O bednosti
i bogatstve" vosproizvedeny peremeny v nravstvennyh predstavleniyah lyudej:
teper' nel'zya hot' v kakoj-to mere opravdyvat' bednost', v real'noj zhizni
sozdayutsya usloviya dlya rascveta lichnosti. "Lyudi-krasavcy", slavyashchiesya trudom
i umom svoim, - vot s kem vse simpatii avtora.
Nastroeniya, kotorye vladeli Fadeevym, kogda on pisal eti rasskazy,
otrazilis' v rabote nad tret'ej i chetvertoj chastyami "Poslednego iz udege".
Na pervyj plan v nih vydvigayutsya obrazy stroitelej novoj zhizni.
Bol'sheviki-revolyucionery stol' zhe deyatel'ny, kak i geroi predydushchih
proizvedenij Fadeeva, no avtor nyne gorazdo podrobnee raskryvaet svoeobrazie
zhiznennogo puti i haraktera, nepovtorimyj mir chuvstv, myslej, perezhivanij
kazhdogo. Fadeev horosho pochuvstvoval i peredal poeziyu partijnoj raboty,
intellektual'nuyu zhizn', po-novomu skladyvayushchuyusya v sodruzhestve vernyh synov
proletariata.
Rabota v massah dlya Petra Surkova i Aleshi Malen'kogo - velichajshee
iskusstvo, trebuyushchee napryazheniya vseh sil uma i serdca. Bor'ba idet surovaya,
ne ostavlyayushchaya, kazalos' by, mesta dlya lichnyh chuvstv i simpatij. I vse-taki
geroi romana ne povtorili by teh slov o holodnoj i zhestokoj tajge, kotorye
zvuchali v povesti "Protiv techeniya". Pokazatel'no, chto lirichnejshij razgovor o
druzhbe, vzaimnoj zabote, proishodit v den' zhestokoyu boya. A kakim
zhiznelyubiem, vesel'em, dushevnoj shirotoj veet ot Petra i Aleshi v minutu
otdyha, kogda oni paryatsya v bane! A skol'ko vnutrennego tepla zhivet v Aleshe,
kogda on nezhno prizhimaet k grudi svertok partizanskih gazet - vospominanie o
napryazhennom i radostnom trude!
Romantika chistyh i blagorodnyh otnoshenij, kotorye svyazyvayut
revolyucionerov, otnyud' ne isklyuchaet teh slozhnostej real'nogo sushchestvovaniya,
o kotoryh v eti gody napryazhenno dumal Fadeev. On imel v vidu ne tol'ko
trudnosti i poteri, neizbezhnye v vooruzhennoj bor'be s kovarnym i opasnym
vragom. Kollektiv edinomyshlennikov, izobrazhennyj v romane, sostoit iz zhivyh
lyudej, po-raznomu ponimayushchih zadachi tekushchego momenta, taktiku dejstviya. Oni
schitayut neobhodimym otstaivat' svoi pozicii dazhe v sporah s blizkimi
druz'yami. Na nashih glazah razvertyvaetsya takoj spor mezhdu Aleshej i Petrom.
Fadeev provodil mysl' o tom, chto podobnye diskussii - norma partijnoj zhizni,
absolyutno pravil'naya, ibo bez stolknoveniya mnenij nevozmozhno revolyucionnoe
razvitie, net i prochnogo idejnogo edinstva. Otvet na spory o partizanskoj
taktike v moment yaponskogo nastupleniya dan v pis'me obkoma partii,
pereslannom iz tyur'my. Znachenie etogo pis'ma nevozmozhno pereocenit': "Ni
odin korol', car', prezident ili kakoj-libo drugoj rukovoditel' sovremennogo
burzhuaznogo gosudarstva i nikakoj papa, bankir ili zakon nikogda ne imeli i
ne mogli imet' takoj vlasti nad svoimi podchinennymi, kakuyu nebol'shaya gruppa
lyudej, sidyashchih za tolstymi kamennymi stenami, za sem'yu zamkami, za sonmom
chasovyh i nadziratelej, imela na Petra, Aleshu i Martem'yanova, a cherez nih na
desyatki i sotni, a cherez etih na desyatki i sotni tysyach vosstavshih lyudej".
|to ta sila kommunisticheskoj idejnosti, kotoraya sdelala Levinsona
chelovekom "osoboj, pravil'noj porody". Geroi "Poslednego iz udege" -
predstaviteli toj zhe "porody", no teper' Fadeev izobrazhaet uzhe celyj
kollektiv rabotnikov partii. |to neshozhie, yarko ocherchennye individual'nosti:
myagkij, uvlekayushchijsya Senya Kudryavyj, chestnyj i nedalekij Martem'yanov, umnyj i
veselyj Alesha, volevoj, zamknutyj Petr. My uzhe, hotya i ne slishkom mnogo,
znaem, kak formirovalis' ih haraktery, pomnim o kul'turnoj sem'e Aleshi, o
trudnom detstve Petra, kotoroe ozhestochilo ego pochti tak, kak ozhestochila
zhizn' Metelicu iz "Razgroma".
V 30-e gody, kogda obstoyatel'stva zastavlyali vnov' i vnov' zadumyvat'sya
o chelovechnosti i obshchestvennom dolge, o metodah vospitaniya svoih lyudej i
bor'by s chuzhdymi lyud'mi, v eti gody problemy gumanizma ne raz zatragivalis'
sovetskimi pisatelyami. "Poslednij iz udege" blizok magistral'nomu potoku
sovetskoj literatury, stremivshejsya vyyavit' neotdelimost' real'nogo i
zhelaemogo, klassovogo i eticheskogo. Uzhe okazavshis' sredi partizan, Lena vse
eshche ne mogla najti "prostoe i nastoyashchee", potomu chto protivopostavlyala
chelovechnost' bor'be za nee. Otsyuda konflikt mezhdu nej i Petrom. Petr
reshitel'no otverg abstraktnye rassuzhdeniya Leny o "beskostnom gumanizme", o
nedopustimosti nasiliya nad budto by ne predstavlyayushchimi ugrozy "prizrakami"
starogo mira. On trebuet neprimirimosti v bor'be s etimi ponyne opasnejshimi
"prizrakami", schitaet takuyu bor'bu spravedlivoj i gumannoj. Blizhajshee
budushchee podtverzhdaet ego pravotu i gubitel'nost' sentimental'nyh zabluzhdenij
Leny. Kak pishet kritik E.Knipovich, Fadeev, delyas' s nej planami romana,
rasskazyval, chto "Lena v lozhnom svoem stremlenii postavit' "chisto
chelovecheskoe" vyshe politicheskogo popytaetsya s pomoshch'yu Semki Kazanka
osvobodit' Langovogo, kotorogo partizany vzyali v plen".
Konflikt mezhdu podlinnymi i lozhnymi gumanistami, otobrazhennyj eshche v
"Razgrome", zanimaet vazhnejshee mesto v filosofsko-hudozhestvennoj koncepcii
"Poslednego iz udege". V kriterij chelovechnosti avtor vklyuchaet real'nye
potrebnosti istorii, aktivnuyu bor'bu za dejstvitel'nuyu, a ne mnimuyu svobodu.
Svetom revolyucionnoj romantiki v "Poslednem iz udege" ozareny lyudi
geroicheskogo podviga i vysokih eticheskih stremlenij, lyudi celeustremlennogo
dejstviya i blagorodnogo serdca. Oni eshche ne vstali vo ves' rost, no v nih
mnogo takogo, chto pobedno rascvetet v budushchem, prodolzhitsya v ih preemnikah -
teh, kto uzhe yavitsya garmonicheski razvitymi lyud'mi.
K.A.Fedin nedarom nazval Fadeeva pevcom yunosti mira, chelovekom-borcom
za kommunizm. V lyudyah, s kotorymi stalkivala ego zhizn', Fadeev vsegda iskal
to, chto otlichaet ih kak grazhdan novogo obshchestva, novogo mirosoznaniya.
Otechestvennaya vojna, prodemonstrirovavshaya torzhestvo nravstvennyh
kachestv, o kotoryh mechtal Levinson i sliyanie kotoryh predugadano v
"Poslednem iz udege", otkryvaet novyj period tvorchestva Fadeeva. V ego
frontovyh korrespondenciyah, opublikovannyh v gazetah i peredannyh po radio,
v knige "Leningrad v dni blokady" ottenyayutsya kak raz velichie duha,
proyavleniya chelovechnosti sovetskih lyudej. "Sovetskij stroj, - pisal Fadeev v
1942 godu, - porodil v nashih lyudyah isklyuchitel'nye dushevnye sily. V usloviyah
sovetskoj zhizni slozhilis' prekrasnye chelovecheskie individual'nosti,
ob容dinennye obshchim trudom na blago rodiny. |ti kachestva dushi samogo
prostogo, samogo ryadovogo sovetskogo cheloveka nevidanno raskrylis' v
Otechestvennoj vojne".
Fadeevu, obychno opiravshemusya v svoem tvorchestve na fakticheskij
material, nuzhen byl lish' tolchok, chtoby hudozhestvenno obobshchit' uvidennoe i
prochuvstvovannoe na vojne. Takim tolchkom okazalos' znakomstvo s istoriej
bor'by i gibeli podpol'noj komsomol'skoj organizacii Krasnodona "Molodaya
gvardiya".
Kogda v fevrale 1943 goda v Moskve byli polucheny soobshcheniya o podvige
molodogvardejcev, rabotniki Central'nogo komiteta VLKSM reshili oznakomit' s
nimi kogo-nibud' iz pisatelej. Pervym sobrannye dokumenty prochital Fadeev.
On nemedlenno vyehal v Krasnodon. V etom shahterskom gorodke provel neskol'ko
nedel'. ZHil u roditelej yunyh geroev, podolgu besedoval s temi, kto blizko
znal Olega Koshevogo, Sergeya Tyulenina, Ul'yanu Gromovu i drugih. CHital pis'ma
i dnevniki yunoshej i devushek. Vstrechalsya s ih uchitelyami, odnoklassnikami.
Izuchal materialy doprosa predatelya Kuleshova, uchastvovavshego v rasprave nad
molodogvardejcami. Prosto brodil po ulicam, na kotoryh prohodilo ih detstvo,
dyshal vozduhom goroda, zhivshego tradiciyami partizan grazhdanskoj vojny,
trudovoj slavoj pervyh pyatiletok.
V obilii vstrech i nablyudenij konkretizirovalis' vladevshie pisatelem
mysli o moral'noj gotovnosti molodogo pokoleniya k predstoyashchemu voennomu
ispytaniyu. "Esli by ne poehal, - vspominal Fadeev, - to vsego ogromnogo i
vpechatlyayushchego materiala, kotoryj byl mne vruchen, bylo by vse zhe
nedostatochno, potomu chto na meste ya uvidel mnogo takogo, chto, bud' ty hot'
semi pyadej vo lbu i kak by ty ni byl talantliv, vydumat' eto ili domyslit' -
nevozmozhno".
Vo vremya raboty nad "Molodoj gvardiej" Fadeev ispytyval osoboe
volnenie. Kak svidetel'stvuet odin iz ego druzej, pisatel', chitaya dokumenty
o krasnodonskih podpol'shchikah, ne mog uderzhat'sya ot slez. Po sobstvennomu
priznaniyu Fadeeva, material, s kotorym emu dovelos' oznakomit'sya, "mog by
kamen' rasplavit'". "Bez preuvelicheniya mogu skazat', - zayavlyal on, - chto
pisal ya o geroyah Krasnodona s bol'shoj lyubov'yu, otdal romanu mnogo krovi
serdca".
|to bylo ne tol'ko estestvennoe chuvstvo sovremennika, vzvolnovannogo
ogromnost'yu dramy, kotoroj on prikosnulsya. V podvigah krasnodoncev kak by
sintezirovalos' vse, chto dumal pisatel' o velichestvennom i burnom vremeni. V
nih slovno ozhila sobstvennaya yunost' Fadeeva. "Kogda ya nachal rabotat' nad
"Molodoj gvardiej", - rasskazyval on odnomu iz svoih davnih druzej, - mne
kazalos', chto ya pishu ne o podpol'noj organizacii Krasnodona perioda vtoroj
mirovoj vojny, a o vladivostokskom bol'shevistskom podpol'e, i peredo mnoj
prohodyat te yunye geroi, kotorye yavilis' pervymi molodogvardejcami v te davno
proshedshie dni ozhestochennoj bor'by, v kotoroj togda prinimali uchastie i my s
toboj v Primor'e..."
V molodogvardejcah Fadeev uvidel ne povtorenie, a razvitie
zamechatel'nyh kachestv boevogo pokoleniya grazhdanskoj vojny. On zayavlyal o tom,
chto na roman ego "vdohnovila ta neobyknovennaya duhovnaya cel'nost' i
moral'naya chistota, kotorye mogut byt' svojstvenny tol'ko lyudyam, vyrosshim na
pochve chestnyh i spravedlivyh chelovecheskih otnoshenij, lyudyam, oblagorozhennym
podlinno velikoj ideej".
Nesgibaemymi borcami v groznyj chas okazalis' ne kakie-to izbrannye
lichnosti, a obyknovennye yunoshi i devushki iz ryadovyh sovetskih semej. |to
oznachalo, v soznanii Fadeeva, likvidaciyu izvechnoj mezhi, razdelyayushchej
budnichnoe i prekrasnoe, segodnyashnee i budushchee. Delyas' na sobranii prozaikov
opytom raboty nad "Molodoj gvardiej", avtor romana zametil: "YA, konechno,
ponyal, chto eti molodye lyudi, s odnoj storony, obychnye nashi lyudi, oni imeyut
vse cherty nashej molodezhi, no imenno potomu i stali Molodoj gvardiej, chto oni
uzhe est' te lyudi, kotorye na kakom-to istoricheskom vzlete proyavili te cherty,
kotorye eshche tol'ko zavtra budut svojstvenny absolyutno vsem i potyanut k sebe
ostal'nyh.
S etoj tochki zreniya ya i schitayu, chto "Molodaya gvardiya" romantichna, v nej
net idealizacii, no ona romantichna".
Harakternoe priznanie! Posle zaversheniya romana Fadeev ispytyval goryachuyu
potrebnost' ob座asnit' i utverdit' tot tvorcheskij metod, kotorym napisana
"Molodaya gvardiya". Emu predstavlyalos' neobhodimym ukazat' na svyaz' etogo
metoda s samoj dejstvitel'nost'yu, s geroicheskimi ustremleniyami i
romanticheskimi poryvami lyudej, real'no obladayushchih kommunisticheskimi
kachestvami. Fadeevu bylo vazhno podcherknut' znachenie romanticheskoj linii v
sobstvennom tvorchestve i vo vsej sovremennoj literature. K slovu, eta liniya
vlastno zayavlyala o sebe v voennye i pervye poslevoennye gody - v p'esah
Vs.Vishnevskogo, B.Lavreneva, A.Dovzhenko, stihah N.Tihonova, M.Aliger,
S.Vurguna, povestyah i romanah B.Gorbatova - "Nepokorennye", |.Kazakevicha -
"Zvezda", B.Polevogo - "Povest' o nastoyashchem cheloveke", O.Gonchara -
"Znamenoscy" i drugih. "Molodaya gvardiya" Fadeeva v naibolee kondensirovannom
vide voplotila geroicheskij i romanticheskij podhod k izobrazheniyu novogo
cheloveka.
Avtor romana, kak i prezhde, stavil pered soboj zadachu teoreticheski
obosnovat' svoj opyt. On ne ogranichivalsya rasskazom o sobstvennoj tvorcheskoj
rabote, no vystupil s ryadom statej o romantizme i realizme. V pechati
razvernulas' diskussiya, v hode kotoroj vyskazannye s rezkim zaostreniem
mysli Fadeeva i ego edinomyshlennikov podvergalis' ozhivlennomu, chasto ves'ma
kriticheskomu obsuzhdeniyu.
O roli romantizma, kak my uzhe znaem, Fadeev govoril ne vpervye, v 20-h
godah on prizyval: "Doloj SHillera!" A v 1946 godu v stat'e "Sovetskaya
literatura i velikie tradicii klassikov" vyrazheno ubezhdenie, chto v velikih
proizvedeniyah iskusstva proshlogo vsegda zhilo romanticheskoe nachalo, opredelyaya
ih zarazhayushchuyu i vozvyshayushchuyu chitatelej silu. Korennye peremeny v zhizni
vpervye v istorii mirovoj literatury priveli k organicheskomu sliyaniyu ee
realisticheskogo i romanticheskogo nachal, i eto podymaet realizm na novuyu,
bolee vysokuyu stupen'. Pod takim uglom zreniya Fadeev v ryade svoih rabot
rassmatrivaet teoriyu socialisticheskogo realizma, istoriyu mirovoj literatury,
aktual'nejshie zadachi, stoyashchie pered sovetskimi pisatelyami - ego
sovremennikami. Po-novomu osmyslyaetsya neobhodimost' dostizheniya togo sinteza,
ohvatyvayushchego izobrazhenie "polnoty" i "pestroty" dejstvitel'nosti, o kotoroj
on pisal v 30-h godah primenitel'no k "ZHizni Klima Samgina".
Fadeev byl chelovekom uvlekayushchimsya i sam znal eto. V 1947 godu on
zayavil: "Esli v odnom slove ob容dinit' vse moi razmyshleniya i poiski na
protyazhenii istekshih... let, to oni svedutsya, v obshchem, k popytkam opredelit'
rol', znachenie i mesto romantizma v socialisticheskom realizme i sobstvennom
tvorchestve".
Da, pravomerno govorit' odnovremenno o teoreticheskih voprosah i ob
osobennostyah individual'noj pisatel'skoj manery. To i drugoe Fadeev nikogda
ne razdelyal. No i pryamolinejnoe ih otozhdestvlenie bylo by nevernym.
Obshcheteoreticheskie vzglyady Fadeeva svyazany s ego stremleniem podnyat'
znachenie revolyucionnoj romantiki, oni obogatili estetiku socialisticheskogo
realizma. No v eti gody Fadeev sklonen byl absolyutizirovat' romantiku,
rassmatrivat' ee kak polnopravnoe realizmu "vtoroe" nachalo sovremennogo
peredovogo iskusstva, ravnoznachnoe izobrazheniyu svetlyh, polozhitel'nyh storon
zhizni. Pod realizmom zhe ponimalas' ne vsya polnota izobrazheniya zhizni, a
preimushchestvenno izobrazhenie otricatel'nyh yavlenij. Kak pokazala diskussiya
teh let, umozritel'nye traktovki etih ponyatij mogli privesti i privodili k
ves'ma netochnomu ponimaniyu realizma i romantizma, svodyashchemu ih libo k
odnostoronne kriticheskoj missii (realizm), libo k odnoj lish' vozvyshayushchej
(romantizm). |tu opasnost' Fadeev pochuvstvoval. Gotovya k pechati sbornik
svoih literaturno-kriticheskih rabot "Za tridcat' let", on utochnil i
prokommentiroval ryad sobstvennyh vyskazyvanij. On stal opredelyat' romantiku
kak "hudozhestvennoe vyrazhenie ili voploshchenie zhelaemogo, dolzhnogo, mechty
hudozhnika". Romanticheskaya forma, utochnyal Fadeev, nuzhna i vazhna v
mnogoobrazii form socialisticheskogo realizma, yavlyayas' "odnoj iz sushchestvennyh
storon socialisticheskogo realizma".
Tak obstoyalo delo s teoreticheskimi formulirovkami i opredeleniyami. No v
kakoj mere vse eto otnositsya k zamechatel'nomu hudozhestvennomu proizvedeniyu,
sozdannomu ih avtorom? Otvechaya na etot vopros, kritik A.Makarov vpolne
rezonno pisal: "V plane obshcheliteraturnogo razvitiya tochka zreniya Fadeeva na
sushchnost' i zadachi socialisticheskogo realizma stradala yavnoj pristrastnost'yu
i ogranichennost'yu, ona mogla dazhe rascenivat'sya kak zabluzhdenie, no imenno
etomu zabluzhdeniyu my obyazany "Molodoj gvardiej" - etim gimnom molodomu
pokoleniyu".
Dejstvitel'no, romanticheskie kraski, izbrannye Fadeevym, i nuzhny byli
dlya vypolneniya postavlennoj im hudozhestvennoj zadachi: vospet' yunyh patriotov
v velichii i krasote ih del, podvigov, chuvstv, myslej. "Moloduyu gvardiyu"
otlichayut ekspressivnost' - nesravnenno bol'shaya, chem v prezhnih proizvedeniyah
Fadeeva, yarkost' izobrazitel'nyh sredstv, torzhestvennaya leksika,
plastichnost' obrazov. K.Zelinskij, L.Kiseleva, A.Bushmin i drugie
issledovateli spravedlivo schitayut liricheskoe nachalo dominantoj stilya
"Molodoj gvardii". Mnogochislennye liricheskie otstupleniya sozdayut obshchuyu
atmosferu romana, sblizhayut avtora i ego geroev, avtora i chitatelej.
Avtorskoe liricheskoe nachalo ne tol'ko pronizyvaet proizvedenie, ono
organizuet ego hudozhestvennuyu strukturu. Blagodarya etomu v "Molodoj gvardii"
obretena ta slitnost' vseh elementov hudozhestvennogo stroya romana, kotoroj
eshche ne bylo v "Poslednem iz udege".
Lirizm, zhivushchij na kazhdoj stranice romana, nichut' ne protivorechit
epicheskoj monumental'nosti, s kotoroj izobrazhaetsya svyashchennaya vojna s
nemecko-fashistskimi zahvatchikami. Gor'kovskaya vlyublennost' v novogo cheloveka
- borca i pobeditelya - dvizhet perom avtora "Molodoj gvardii", pomogaya
opoetizirovat' luchshie zadatki lyudej. Sohranil svoe znachenie i prityagatel'nyj
primer L.N.Tolstogo. Razvivaya tvorcheskie tradicii Tolstogo, Fadeev sleduet
teper' v pervuyu ochered' opytu velikogo zhivopisca obshchenarodnoj bor'by,
vyyavlyavshego v "Sevastopol'skih rasskazah" i epopee "Vojna i mir" skrytyj
geroizm prostogo russkogo soldata. |ti tradicii slivayutsya s tradiciyami
geroicheskih proizvedenij Gogolya. V "Molodoj gvardii" mnogo epitetov
intensivnoj emocional'noj okraski ("strashnye mucheniya", "nevynosimaya toska"),
nakoplenie neskol'kih opredelenij pri odnom opredelyaemom slove ("To velikaya,
to svyataya pravda..."), metaforicheskie oboroty ("Velichie osenilo ih svoim
krylom"), torzhestvennaya leksika ("Presvetlaya mati-rodina", "ognennaya
kupel'"), shirokoe ispol'zovanie inversij ("To pravda, to svyataya pravda... To
velikaya, to svyataya pravda"). Geroi b'yutsya, kak otvazhnye vityazi, dumayut
velikie dumy, govoryat vysokimi slovami. Izobrazhaya shvatku SHul'gi i Val'ko s
palachami, Fadeev pol'zuetsya takimi vyrazheniyami, kak "rycari", "bogatyrskij
hohot", "veselye ochi", "proklyatye vorogi".
Hudozhestvennaya garmoniya proizvedeniya sootvetstvuet garmonicheskoj
cel'nosti ego polozhitel'nyh geroev, porozhdennoj samoj istoricheskoj epohoj.
Otsyuda to sliyanie epicheskogo i eticheskogo, nravstvennogo, kotoroe vsegda
iskal Fadeev. Polnye lyubvi k lyudyam i k miru, uvlechennye ideyami dobra i
krasoty, molodogvardejcy bez vsyakih kolebanij vstupayut v bor'bu s
"prizrakami" proshlogo, ne dayut vragu nikakoj poshchady. |ti yunoshi i devushki -
odni i te zhe v samyh raznyh situaciyah: i togda, kogda ih svyazyvayut uzy
druzhby i lyubvi; i togda, kogda obstanovka zastavlyaet pryatat' svoi chuvstva; i
togda, kogda vo imya dorogih idej prihoditsya vstupat' v boj, primenyat'
oruzhie, ubivat'.
|to dobrye i shchedrye dushoj lyudi, podlinnye gumanisty. No ih gumanizm -
boevoj, dejstvennyj gumanizm patriotov, kotorye organicheski ne mogut zhit'
inoj zhizn'yu, chem zhizn' sovetskogo socialisticheskogo obshchestva. "...Oshchushchenie
otechestva vsegda zhilo v ego serdce" - eto, po sushchestvu, skazano ne tol'ko ob
Anatolii Popove. "Da, ya mogu zhit' tol'ko tak, ili ya ne mogu zhit' vovse", -
zayavlyaet Ul'yana Gromova. Ne prihoditsya udivlyat'sya, chto fashistskuyu okkupaciyu
v sem'e Os'muhinyh vosprinimali kak nechto illyuzornoe, protivoestestvennoe:
"Kazalos', nado bylo prosto otkryt' glaza - i etot mir ischeznet".
Molodogvardejcy ne mogut ne podnyat'sya na bor'bu, oni nahodyat drug druga
na putyah bor'by, potomu chto ishchut form ob容dineniya, proverennyh v mirnye gody
i sovershenno neobhodimyh pri organizacii podpol'ya. Tyazhela eta bor'ba?
Razumeetsya! Istoriya podpol'ya - istoriya mnogochislennyh lishenij, krasnodoncy
shli na zhertvy, ponimaya ih neizbezhnost' i nichego ne zhaleya dlya pobedy. No im,
vospitannym v duhe blagorodstva i chelovekolyubiya, nelegko davalas' dushevnaya
perestrojka, kotoroj trebovala zhestokaya i krovavaya vojna. Napomnim dva
harakternyh epizoda.
Gotovyas' k napadeniyu na fashistskij konclager', k zhestokoj shvatke,
yunoshi nenadolgo okazalis' naedine s prirodoj. Oni lyubuyutsya tainstvennoj i
prekrasnoj noch'yu, rekoj, pokrytoj serebristoj tumannoj dymkoj, starayutsya
otvlech'sya ot myslej o tom, chto im pridetsya vskore delat'. I kogda byl podan
signal, "to prostoe, estestvennoe chuvstvo prirody i schast'ya zhizni, kotoroe
tol'ko chto vladelo imi, srazu ih pokinulo". Pokinulo, chtoby vernut'sya vnov',
kogda budet zaversheno delo, na kotoroe oni vstali i kotoroe otkroet prostor
dlya vyyavleniya vseh estestvennyh, svetlyh chuvstv chelovecheskih.
Drugaya scena, - kazn' predatelya Fomina. Sovershaya ee, narodnye mstiteli
ispytyvali svyashchennuyu nenavist' k vragu. Odnako oni ne mogli izbavit'sya i ot
chuvstva otvrashcheniya ko vsyakomu ubijstvu, dazhe sovershenno neobhodimomu. Posle
kazni v dushe Serezhi Tyulenina "menyalis' chuvstvo udovletvoreniya i azart udachi,
i poslednie zapozdalye vspyshki mesti, i strashnaya ustalost', i zhelanie
nachisto vymyt'sya goryachej vodoj, i neobyknovennaya zhazhda chudesnogo druzheskogo
razgovora o chem-to sovsem-sovsem dalekom, ochen' naivnom, svetlom, kak shepot
listvy, zhurchanie ruch'ya ili svet solnca na zakrytyh utomlennyh vekah...".
Tak dumayut i chuvstvuyut obyknovennye sovetskie lyudi, syny i docheri
rabochego klassa. No sama tonal'nost' rasskaza o nih vyyavlyaet
neobyknovennost' togo, chto oni sovershayut, i v etom sostoit sushchnost'
fadeevskoj romantiki. Pisatel' reshitel'no otvodil uprek v tom, chto on
idealiziruet svoih yunyh geroev. Molodogvardejcy izobrazheny v slozhnyj i
ostryj period zhizni, kogda v lyudyah raskryvayutsya osnovnye, luchshie storony ih
dushi, ih soznaniya. "Kogda hotite izobrazit' cheloveka s lyubov'yu, - dokazyval
svoyu mysl' Fadeev, - pokazat' ego nastoyashchie, podlinnye cherty, eto ne znachit,
chto vy dolzhny zamalchivat' v cheloveke ego nedostatki, a eto znachit, chto
sposob izobrazheniya dolzhen byt' takoj, kogda nedostatki ne meshayut chitatelyu
lyubit' etogo cheloveka".
Fadeev veren svoemu zamyslu: obnaruzhivat' v prostyh, "obyknovennyh"
lyudyah vnutrennij svet. Flegmatichnyj i zastenchivyj Vanya Zemnuhov i vneshne
maloprivlekatelen - "dlinnyj, neskladnyj, sutulovatyj". No zorkij glaz
podmetit v nem vdohnovenie, "kotoroe takim rovnym i yasnym svetom gorelo v
dushe ego, otbrasyvaya na blednoe lico ego kakoj-to dal'nij otsvet". Ne
sluchajno u Vani "neobyknovennoe lico". "Neobyknovennym chelovekom" nazyvaet
Valya Filatova i Ul'yanu Gromovu, v kotoroj za vneshnim spokojstviem tozhe
tailos' "chto-to sil'noe, bol'shoe", a iz glubiny chernyh ochej - ochej, a ne
glaz! - "struilsya... vlazhnyj sil'nyj svet". Fadeev risoval lyudej odnogo
pokoleniya, otmechal ego obshchie cherty, no risoval v mnogoobrazii yarkih
chelovecheskih individual'nostej.
Bogat mir chuvstv Uli Gromovoj i Olega Koshevogo, oboih otlichaet glubina
natury. Dushevnaya yasnost' u Olega sochetaetsya s dobrotoj i
neposredstvennost'yu. Prostoj, estestvennyj, obshchitel'nyj, on nikogda ne dumal
o tom, chtoby ustanavlivat' "distanciyu" mezhdu soboj i tovarishchami. Oleg blizhe
Ule, chem, skazhem, Sergeyu Tyuleninu ili Lyube SHevcovoj.
Serezha i Lyuba - vo mnogom shodnye natury. Tyulenin - ves' poryv,
dvizhenie, b'yushchaya cherez kraj energiya. Bosonogij mal'chishka s azartnoj dushoj,
Serezha otchayanno smel, sposoben na samye bezrassudnye postupki. Lyuba SHevcova
attestovana v romane "Sergeem Tyuleninym v yubke". Zadornaya, derzkaya na yazyk,
zhivshaya legko i veselo, ona proslavilas' svoim nasmeshlivym prezreniem k
nemcam, vyzyvayushchej otvagoj, neprinuzhdennym povedeniem. "Lyubka-artistka"
uvlekalas' plyaskami, kazalas' vsem legkim, vozdushnym sozdaniem, prizvannym
porhat' nad zemlej. Lyubuyas' eyu, avtor romana tem ne menee oprovergaet takoe
suzhdenie: ona tol'ko igrala v artistki, ona prosto ne mogla najti sebya.
"Kakoj-to zhivchik ne daval ej pokoya; ee terzali zhazhda slavy i strashnaya sila
samopozhertvovaniya. Bezumnaya otvaga v chuvstvo detskogo, ozornogo,
pronzitel'nogo schast'ya - vse zvalo i zvalo ee vpered, vse vyshe, chtoby vsegda
bylo chto-to novoe i chtoby vsegda nuzhno bylo k chemu-to stremit'sya".
Snova my ubezhdaemsya: duhovnaya, nravstvennaya cel'nost' geroev romana -
ne odnolinejnaya, a slozhnaya cel'nost'. Raznye kachestva soedinyayutsya v ih
harakterah, i avtor napominaet ob etom v odnom iz otstuplenij, harakterizuya
vse pokolenie molodezhi voennyh let s ego mechtatel'nost'yu i dejstvennost'yu,
lyubov'yu k dobru i besposhchadnost'yu, priznaniem radostej zemnyh i
samoogranicheniem. V romane bolee sta personazhej. Vse oni iz etogo samogo
pokoleniya. No kazhdyj iz nih svoeobrazen: ryadom s goryachim Serezhej Tyuleninym -
podtyanutyj, volevoj Ivan Turkenich, ochen' naivnyj Radik YUrkin, chut' smeshnoj
so svoimi oficial'no-ser'eznymi rechami ZHora Arutyunyanc i mnogie drugie.
Bor'ba spayala ih v edinyj srazhayushchijsya kollektiv, kazhdyj staralsya otdat'
maksimum sil i umeniya toj cedi, radi kotoroj oni poshli v podpol'e.
Rabotaya nad "Molodoj gvardiej", Fadeev togda eshche ochen' malo znal o teh,
kto rukovodil vsej patrioticheskoj bor'boj v Krasnodone. Podpol'naya partijnaya
organizaciya goroda byla stol' tshchatel'no zakonspirirovana, chto o ee
deyatel'nosti v podrobnostyah stalo izvestno lish' v 1947 godu. Pisatel'
schital, chto molodezh' odna, bez starshih, sumela razvernut' i uspeshno
osushchestvlyat' boevuyu deyatel'nost', i nashel etomu ubeditel'noe ob座asnenie: sam
stroj socialisticheskoj zhizni vooruzhil molodogvardejcev nravstvennymi i
prakticheskimi svojstvami, kotorye pomogli im samostoyatel'no dejstvovat' v
trudnuyu godinu. Takaya kolliziya vpolne pravomerna, i neverno, kak eto inogda
delalos', schitat' pervuyu redakciyu romana iskazheniem zhizni na tom osnovanii,
chto v nej nedostatochno pokazana deyatel'nost' partijnoj organizacii,
bol'shevikov starshego pokoleniya. Neverna, vprochem, i drugaya tochka zreniya,
soglasno kotoroj vtoraya redakciya, gde hudozhestvenno raskryta rol'
kommunistov, budto by oznachala shag nazad, byla napisana avtorom "pod
prinuzhdeniem". Nel'zya ne schitat'sya s dvumya ob容ktivnymi obstoyatel'stvami.
Vo-pervyh, sosredotochivaya vnimanie na molodyh geroyah, Fadeev ne ostavil
namereniya dat' obshchuyu kartinu narodnoj vojny. Ne imeya dostatochnogo materiala,
on, odnako, i v pervoj redakcii schital neobhodimym izobrazit' predstavitelej
bol'shevistskoj gvardii. Na stranicah knigi nashlos' dostojnoe mesto dlya
roditelej komsomol'cev, rabochih, soldat, krasnoarmejcev. Da i sami
komsomol'cy - ne lyudi bez rodu i plemeni. V uzhe upominavshemsya vystuplenii na
sobranii prozaikov Fadeev govoril: "...YA ne stavil celi dat' istoriyu Molodoj
gvardii, a hotel pokazat' sovetskogo cheloveka v okkupacii - v aspekte
molodezhnom, cherez molodezh', no dat' razrez obshchestva vsego i - molodezh' kak
budushchee etogo obshchestva, kak pervyj pokazatel' ego nesomnennogo torzhestva".
Vo-vtoryh, dokumenty oprovergayut domysel naschet "prinuzhdeniya", kotoromu
yakoby podvergsya Fadeev. Konechno, emu nelegko bylo vosprinyat' kritiku,
obrashchennuyu v adres romana v 1947 godu, tem bolee chto ona byla chrezmerno
rezkoj i ne vo vsem spravedlivoj (naprimer, "Moloduyu gvardiyu" naprasno
uprekali za kartiny otstupleniya i evakuacii v nachale vojny). Odnako on ne
mog ne soglasit'sya s tem, chto rol' partijnoj organizacii ne byla pokazana v
romane s dolzhnoj dostovernost'yu. Fadeev zayavlyal ob etom ne tol'ko na
oficial'nyh sobraniyah i v pechati, no i vo mnogih pis'mah, ne prednaznachennyh
dlya publikacii. Ob istinnoj ego pozicii svidetel'stvuyut i zapisnye knizhki. V
nih soderzhitsya mnozhestvo nametok linij, kotorye dolzhny byli vossozdat'
dejstvie bol'shevistskogo podpol'ya, analiziruetsya hod, dvizhushchie sily,
osobennosti antifashistskoj bor'by.
|ti zapisi dayut vozmozhnost' ne tol'ko zaglyanut' v tvorcheskuyu
laboratoriyu hudozhnika, no i ponyat' evolyuciyu ego esteticheskih pozicij. Fadeev
ne sobiralsya oslablyat' romanticheskogo zvuchaniya svoego proizvedeniya, odnako
schital nuzhnym vnesti v "Moloduyu gvardiyu" intonacii, kotorye okazalis' v nej
neskol'ko priglushennymi. Romanticheskaya pripodnyatost' povestvovaniya pomogla
avtoru peredat' krasotu dushi yunyh patriotov, ih blagorodstvo i geroichnost',
no emu ne udalos' pokazat' te konkretnosti zhizni, kotorye on schital ne
samymi sushchestvennymi, no real'no sushchestvuyushchimi. Fadeev nevol'no upuskal
"mehaniku" organizacii vospetyh im partizanskih sil. Razmyshlyaya na zasedanii
sekretariata Pravleniya Soyuza pisatelej SSSR o sluchivshemsya s romanom, on
kosnulsya i specifiki svoej tvorcheskoj raboty: "Po-vidimomu, ya uvleksya. YA
uvleksya molodost'yu, vidya v nej i nastoyashchee, i proshedshee, i budushchee. I
poteryal chuvstvo proporcii. I poluchilos' ob容ktivno tak, chto chisto liricheskoe
nachalo zaslonilo vse ostal'noe. Vidimo, ya vyhvatil iz zhizni to, chto
sovpadalo s etoj liricheskoj strukturoj, i prohodil mimo togo, chto
neposredstvenno ne sovpadalo s nej..."
Pri pererabotke romana ego kompoziciya ne perestraivalas' korennym
obrazom, obrazy molodogvardejcev ne podvergalis' sushchestvennym izmeneniyam.
Fadeev napisal i organichno vklyuchil v tekst epizody i glavy, pokazyvayushchie
bol'shevikov starshego pokoleniya v prakticheskoj rabote, vo vzaimootnosheniyah
drug s drugom i s molodezh'yu. V pervoj redakcii dejstvovali tol'ko SHul'ga i
Val'ko, lyudi chestnye, smelye, po utrativshie svyaz' s massami, bystro
provalivayushchiesya. Vo vtoroj redakcii bol'shuyu rol' igrayut umelye organizatory
Lyutikov i Procenko. Na obraze Lyutikova vse zhe est' nalet nekotoroj
holodnosti. Procenko zhe i ego zhena vypisany ochen' emocional'no, oni - iz
galerei cel'nyh i duhovno bogatyh lyudej, kotoryh predveshchali bol'sheviki
predydushchego nezavershennogo romana Fadeeva i kotorye uznayutsya v yunom
pokolenii molodogvardejcev, vospitannyh socializmom. Razumeetsya, vozrast,
opyt zhizni otlichaet ih ot etoj molodezhi, no znaniem slozhnosti etoj zhizni, a
ne skepticheskim k nej otnosheniem - udelom dryahlyh duhom, razuverivshihsya ili
ozloblennyh.
Teh, kem dvizhet lyutaya zloba, strast' k nasiliyu i razrusheniyu, Fadeev
tozhe izobrazil. Kak i v drugih svoih proizvedeniyah, on razvenchivaet vragov
moral'no, pokazyvaya ne tol'ko ih postupki, no i ih vnutrennyuyu pustotu i
omerzitel'nost'. Po-prezhnemu pol'zuetsya pisatel' priemom rezko kontrastnogo
protivopostavleniya polozhitel'nyh i otricatel'nyh personazhej. Novoe dlya nego
- satiricheskoe izobrazhenie fal'shivyh lyudishek, chemu sluzhat sootvetstvuyushchie
hudozhestvennye sredstva: ubijstvennyj sarkazm, grotesk, ironicheski zvuchashchie
epitety i metafory.
Fashistskim soldatam i oficeram, nemeckim holuyam Fadeev otkazyvaet v
kakih by to ni bylo probleskah chelovechnosti. Kak i Ptashka ("Poslednij iz
udege"), zhiteli Krasnodona otnosyatsya k vragu s prezreniem i otvrashcheniem, a
ne so strahom. Baron-general, kichivshijsya svoej "kul'turnost'yu", ne umel
pristojno vesti sebya, on ne stesnyalsya "gromko otrygivat' pishchu posle edy, a
esli on nahodilsya odin v svoej komnate, on vypuskal durnoj vozduh iz
kishechnika...". Nemeckij ad座utant byl dlya Mariny "ne tol'ko ne chelovek, a
dazhe ne skotina. Ona brezgovala im, kak brezgayut v nashem narode lyagushkami,
yashchericami, tritonami". Skoty, dumayushchie lish' o svoej shkure, o svoem
nenasytnom bryuhe, - byvshij kulak, nyne fashistskij policaj Fomin i taivshijsya
do vremeni nakopitel', teper' burgomistr Stecenko.
Psihologicheski slozhnee obrazy molodyh lyudej, duhovno slomivshihsya v
zhestokih ispytaniyah. Ih, kak vidno na primere Stahovicha, gubyat bolezni
proshlogo, zhdavshie blagopriyatnogo momenta dlya svoego proyavleniya. Sozdavaya
etot obraz, pisatel' bicheval opasnejshie poroki: krajnij sub容ktivizm,
sebyalyubie, tshcheslavie, trusost'. Sluchilos' tak, chto v techenie mnogih let odin
iz aktivnyh molodogvardejcev Viktor Tret'yakevich (s nim chitateli sootnosili
obraz Stahovicha), schitalsya izmennikom. Ego oklevetal fashistskij prisluzhnik,
nekij Kuleshov. V 1960 godu v ruki pravosudiya popal odin iz byvshih policaev,
priznavshijsya, chto molodogvardejcev predal Gennadij Pochepcov, merzkij trus,
pronikshij v "Moloduyu gvardiyu". Spravedlivost' vostorzhestvovala, narod uznal
o tom, kak hrabro srazhalsya komsomolec Viktor Tret'yakevich, kak muzhestvenno
derzhalsya on vo vremya pytok. Kogda ego podveli k shurfu shahty, chtoby
rasstrelyat', on kinulsya na gestapovca. Fashisty zhivym stolknuli ego v
vos'midesyatimetrovyj kolodec.
Vremya pokazalo, kak prav byl Fadeev, izmeniv v dannom sluchae familiyu
real'nogo cheloveka: pisatel' sledoval svoej glavnoj celi - ne prosto
fiksirovat' sobytiya, no hudozhestvenno obobshchat' zhizn'.
|tot princip posledovatel'no vyderzhan v romane. Nekotorye
dejstvitel'nye fakty v nem izmeneny, peredvinuty vo vremeni, zdes' nemalo
hudozhestvennogo domysla, osobenno togda, kogda opisyvayutsya mysli i
perezhivaniya personazhej.
"YA pisal ne podlinnuyu istoriyu molodogvardejcev, a roman, - govoril
Fadeev, - kotoryj ne tol'ko dopuskaet, a dazhe predpolagaet hudozhestvennyj
vymysel".
Roman Fadeeva stal hudozhestvennym dokumentom nezabyvaemoj epohi, voshel
v soznanie celyh pokolenij sovetskih lyudej. Esli v predvoennye desyatiletiya
nasha molodezh' rosla i vospityvalas' na primere takih lyudej, kak Pavel
Korchagin, to nyne ryadom s Korchaginym vstali geroi-molodogvardejcy.
"CHTOB TRUD VLADYKOJ MIRA STAL..."
"Molodaya gvardiya" - poslednee hudozhestvennoe proizvedenie Fadeeva -
prozvuchala vdohnovennym gimnom novomu cheloveku, stroitelyu i zashchitniku
kommunisticheskogo obshchestva. Sovetskaya literatura dostojno otobrazila
geroicheskih borcov za eto obshchestvo - uchastnikov Velikoj Otechestvennoj vojny.
No v nachale 50-h godov stalo yasno: ona sdelala eshche nedostatochno dlya togo,
chtoby hudozhestvenno yarko pokazat' povsednevnuyu zhizn', trud, byt stroitelej
etogo obshchestva. Bol'she togo, poyavilis' i knigi, v kotoryh povsednevnost'
socializma izobrazhalas' kak skuchnoe prozyabanie malen'kih, neinteresnyh
lyudej, dalekih ot glavnyh problem epohi.
Fadeev ne mog soglasit'sya s takoj interpretaciej sovremennosti.
|pigrafom k "Molodoj gvardii" on postavil slova molodezhnoj pesni,
prizyvayushchej idti v boj dlya togo, "chtob trud vladykoj mira stal i vseh v odnu
sem'yu spayal". V poslevoennye gody Fadeev ne raz govoril, chto nel'zya verno
pokazat' nashego sovremennika, ne raskryv ego istoricheskoj roli, ne
podnyavshis' v proizvedeniyah iskusstva k bol'shim filosofskim obobshcheniyam. A dlya
etogo nuzhno ponyat' sushchestvo povsednevnoj zhizni socialisticheskogo obshchestva,
osmyslit' organicheskuyu dlya sovetskogo cheloveka svyaz' trudovoj,
obshchestvenno-politicheskoj deyatel'nosti i vseh ego nravstvennyh ustremlenij.
Nedostatochno povtoryat' prezhnyuyu formulu gumanistov o cheloveke, prekrasnom
"samom po sebe", nezavisimo ot ego deyaniya. "Nravstvennoe obrazovanie
neobhodimo nam i segodnya, kak vozduh. No nash socialisticheskij gumanizm
govorit o tom, chto dlya nas chelovek, kotoryj ne proyavlyaet sebya v deyanii, dazhe
i ne chelovek. Vysshaya nravstvennost' u nas - v trude, v otnoshenii k trudu. My
dolzhny pokazyvat' cheloveka raznostoronne, celostno, i my ne mozhem pokazyvat'
cheloveka vne truda. V etom nasha novatorskaya zadacha".
V tvorcheskih planah Fadeeva - roman o sovremennosti "CHernaya
metallurgiya", gde glavnymi dejstvuyushchimi licami dolzhny byli stat' rabochie i
inzhenery, metallurgi. Pisatel' sobiralsya podrobno osvetit' ih trud,
konflikty, svyazannye s vnedreniem krupnogo izobreteniya, obshchestvennuyu
deyatel'nost' mnogih muzhchin v zhenshchin, ih bytovye i semejnye otnosheniya, zhizn'
molodezhi, problemy kul'turnogo stroitel'stva. Pristupaya k romanu, on vzyalsya
detal'no izuchit' vse: tehnologiyu proizvodstva i rabotu partijnyh,
komsomol'skih organizacij, poisk sovremennoj racionalizatorskoj mysli i
polozhenie s zhenskim, yunosheskim trudom, organizaciyu politicheskoj ucheby i
special'nuyu literaturu, sistemu rukovodstva promyshlennost'yu i trud
domohozyajki. Fadeev chasto vstrechalsya s uchenymi, rabotnikami ministerstv,
mnogo ezdil na strojki i zavody, podolgu zhil v rabochih centrah, stremyas'
poblizhe uznat' budnichnye interesy svoih budushchih geroev. V pis'me
A.F.Kolesnikovoj on tak ob座asnyal cel' svoih poezdok: emu nuzhno bylo
proniknut' "v tak nazyvaemuyu "obyknovennuyu", a na samom dele takuyu
neobyknovennuyu, polnuyu truda, dum i strastej - zhizn'". "...Obyknovennaya
zhizn' obyknovennyh lyudej vlekla menya k sebe, - rasskazyvaet on v pis'me k
K.N.Strel'chenko o prebyvanii v CHelyabinske, - ...zdes' vse bylo "naruzhu".
Zdes' i gruboe i zloe zayavlyalo o sebe, no tem trogatel'nee vyglyadeli devochki
v "formennyh" plat'icah i tem prekrasnee byli lica zhenshchin, vstrechavshih
muzhej, potokom vozvrashchavshihsya s utrennej smeny". V etom zhe pis'me avtor
vspominaet, chto emu hotelos' "priobshchit'sya k kazhdoj iz etih zhiznej - s ee
protivorechiyami i s ee radostyami".
Snova, kak i chetvert' veka tomu nazad, Fadeev obrashchalsya k budnyam zhizni,
k glubinnym ee protivorechiyam. |to nichut' ne oznachalo otkaza ot teh
romanticheskih krasok, kotorye on stal vklyuchat' v arsenal svoih
izobrazitel'nyh sredstv. No teper' Fadeev rezche vyskazyvaetsya protiv popytok
idealizacii zhizni. I on stremitsya pokazat' ne tol'ko pryamo vrazhdebnye
socializmu sily voskresayushchih v trudnyj moment "prizrakov", no i konflikty,
voznikayushchie vnutri sovetskogo obshchestva, bor'bu mezhdu novatorami i
rutinerami, mezhdu kommunisticheskimi i obyvatel'skimi vzglyadami na trud. V
vystupleniyah po voprosam dramaturgii Fadeev otmechaet vazhnost' raskrytiya
ostryh konfliktov sovremennosti, kotorye "nel'zya vydumat' iz golovy, ih
mozhno postich' tol'ko v real'noj dejstvitel'nosti". Ne poluchayutsya te
proizvedeniya, gde "ne najdena novaya priroda konflikta i geroj ne pokazan v
glavnom proyavlenii svoej chelovecheskoj sushchnosti - v trude, v deyanii". Pri
etom nado byt' ne rabom, a hozyainom konflikta. "Tol'ko tot, kto nahoditsya vo
vseoruzhii sovremennogo polozhitel'nogo nachala i smotrit vpered, tol'ko tot
mozhet vo vsyu silu pokazat' i velichie, i napryazhenie, i trudnosti bor'by v
konflikte epohi... Esli pisatel' mozhet izobrazit' nashego cheloveka vo vsyu
silu ego dushevnyh kachestv, takoj pisatel' - hozyain konflikta, i emu nichto ne
strashno, on mozhet pokazat' i vse trudnosti, i nedostatki, i protivorechiya".
O velichii i napryazhenii bor'by za ekonomiku i moral' kommunizma i dolzhen
byl povestvovat' roman "CHernaya metallurgiya". On ostalsya nezavershennym -
pisatel' uspel zakonchit' vosem' glav i sdelal ryad chernovyh nabroskov
otdel'nyh scen. No i eti fragmenty, vklyuchennye nyne v sochineniya Fadeeva,
dayut predstavlenie o ego tvorcheskih poiskah. Bytovye zarisovki on
predpolagal peremezhat' razmyshleniyami o politicheskih i eticheskih problemah
vremeni, proizvodstvennye konflikty - traktovat' kak konflikty
obshchestvennogo, nravstvennogo haraktera. Podcherknuto polemicheskoe nazvanie
romana tak rasshifrovyvalos' avtorom.
"CHernaya metallurgiya! CHelovek organizuet ognennuyu stihiyu. ZHarkoe plamya v
pechah, v kotoryh pereplavlyaetsya, peredelyvaetsya shihta - syr'e, kakim chelovek
poluchaet ego ot prirody.
"CHernaya metallurgiya" - roman o velikoj pereplavke, peredelke,
perevospitanii samogo cheloveka, prevrashchenii ego iz cheloveka, kakim on vyshel
iz ekspluatatorskogo obshchestva, - i dazhe v sovremennyh molodyh pokoleniyah eshche
nasleduet cherty etogo obshchestva, - prevrashchenie ego v cheloveka
kommunisticheskogo obshchestva".
Roman byl zaduman kak shirokaya kartina sovremennoj zhizni, narodnoj
bor'by za kommunizm. Avtor hotel otvetit' im na esteticheskie voprosy
vremeni. K sozhaleniyu, na puti k etomu okazalos' nemalo prepyatstvij
ob容ktivnogo i sub容ktivnogo svojstva.
Ochen' nelegkimi dlya Fadeeva byli poslednie gody ego zhizni. On podolgu
bolel, i bolezn' vybivala ego iz rabochego sostoyaniya, meshala vypolneniyu
obshchestvennyh obyazannostej. Da i etih obyazannostej bylo slishkom mnogo, ne vse
udavalos' vypolnit', kak hotelos', chto, v svoyu ochered', muchilo Fadeeva.
Neprosto davalas' emu i perestrojka raboty Soyuza pisatelej, sobstvennoj
raboty, kotoroj predstoyalo zanyat'sya posle 1953 goda. Fadeev isklyuchitel'no
boleznenno perezhival oshibki proshlyh let. On ser'ezno potrudilsya nad ih
ispravleniem, no emu kazalos', chto on sdelal men'she, chem nado. K tomu zhe
sozdalas' ochen' trudnaya situaciya s ego sobstvennym romanom.
V osnove proizvedeniya lezhali konflikty, sootvetstvennym obrazom
delivshie personazhej na dva protivopolozhnyh lagerya. |ti konflikty byli vzyaty
iz zhizni, opiralis' na real'nye fakty. Vposledstvii, odnako, vyyasnilos', chto
tehnicheskie otkrytiya, ob座avlennye "revolyuciej v metallurgii", na samom dele
byli besperspektivnymi prozhektami, a izobretateli, kotorym avtor dumal
otdat' svoi simpatii, - lzhenovatorami. Slozhivshijsya plan romana nuzhdalsya v
takoj reshitel'noj perestrojke, kotoraya trebovala polnogo napryazheniya
fizicheskih i duhovnyh sil. A etih sil u Fadeeva ne bylo. Spravit'sya s
progressiruyushchej bolezn'yu, najti vyhod pisatel' ne smog; 13 maya 1956 goda, v
moment depressii, on pokonchil samoubijstvom.
Posle sebya Fadeev ostavil ne tol'ko nabroski neokonchennoj, no i
produmannyj plan svoej novoj, v osnovnom podgotovlennoj knigi. |to byl
sbornik literaturno-kriticheskih vystuplenij pisatelya "Za tridcat' let",
vyshedshij uzhe posle ego smerti.
V sbornike predstavleny i rannie raboty Fadeeva, i stat'i, rechi, pis'ma
poslednih ego let. V nem, kak v zerkale, otrazheny mnogoletnie teoreticheskie
i hudozhestvennye iskaniya krupnogo mastera sovetskoj literatury, nastojchivo
otstaivavshego i razvivavshego metod socialisticheskogo realizma, leninskie
principy partijnosti, idejnosti, narodnosti iskusstva.
Perechityvaya vklyuchennye v sbornik stat'i, rechi, pis'ma, dnevnikovye
zapisi, naglyadno vidish' tvorcheskij harakter iskanij, kotorymi zanimalis'
Fadeev i ego tovarishchi po literaturnomu delu. Vernost' edinym
idejno-esteticheskim principam opredelila ih put' k novym hudozhestvennym
zavoevaniyam. S kazhdym godom Fadeev vse reshitel'nee stavil vopros o
neobhodimosti smelogo rasshireniya hudozhestvennogo diapazona socialisticheskogo
realizma, o shirote i mnogoobrazii novogo tvorcheskogo metoda.
Kak uzhe otmechalos', Fadeev ne izbezhal izvestnyh odnostoronnostej,
polemicheskih uvlechenij v svoem tvorchestve i teoreticheskih postroeniyah. No on
vsegda schital nepravil'noj monopoliyu kakoj-nibud' odnoj hudozhestvennoj
manery, napravleniya. V poslednie gody zhizni on osobo ostanavlivalsya na
nepravomernosti lyubyh pretenzij na takuyu monopoliyu. Kurs na bogatstvo i
mnogoobrazie stilej, zhanrov, techenij - otlichitel'naya cherta "Zametok o
literature" i drugih fadeevskih rabot 50-h godov.
Fadeev ne skryvaet svoih esteticheskih vkusov i predstavlenij, no i ne
sobiraetsya kanonizirovat' ih. Ob容ktivno ocenivaetsya i liniya v sovremennom
iskusstve, dostigayushchaya obobshchenij cherez bytovye detali, i ta, kotoraya bytovye
motivirovki zamenyaet uslovnymi, i ta, kotoraya ne otbrasyvaet eti detali, no
konstruiruet iz nih sinteticheskij, monumental'nyj obraz, simvoliziruyushchij
epohu. Vyskazyvaetsya reshitel'noe nesoglasie s literatorami, priznayushchimi lish'
ugodnuyu im maneru i otvergayushchimi ostal'nye; takie literatory "zabyvayut, chto
socialisticheskij realizm prizvan ne obednit', a obogatit' formy poezii po
sravneniyu so staroj poeziej...". Fadeev dokazyvaet, chto obyazatel'nyh reshenij
v iskusstve ne byvaet, chto nuzhno vsegda pronikat' v svoeobrazie izbrannoj
avtorom formy, neobhodimo analizirovat' vse hudozhestvennye poiski - "tol'ko
togda my dadim vozmozhnost' razvitiya mnogoobraziyu vsej nashej poezii i voobshche
literatury".
Pust' budet lyubaya forma, lish' by hudozhnik raskryval pravdu zhizni,
utverzhdal vysokie gumanisticheskie idealy - takov lejtmotiv fadeevskih
vystuplenij po voprosam literatury i iskusstva. Ih otlichayut shirota podhoda k
hudozhestvennomu tvorchestvu, chetkost' idejno-esteticheskih kriteriev. "Klyuch" k
uglubleniyu realizma Fadeev nahodit v marksistsko-leninskom mirovozzrenii, v
boevoj pisatel'skoj pozicii.
YArkaya, polnokrovnaya sovetskaya zhizn', bogatoe, mnogocvetnoe sovetskoe
iskusstvo - vot chto vdohnovlyalo i zvalo vpered Fadeeva - hudozhnika
revolyucii, do konca dnej sohranivshego pafos svoej boevoj molodosti, pafos
pervootkryvatelya i stroitelya novogo mira.
Fadeev proshel bol'shoj i slozhnyj zhiznennyj put', znal radost' tvorcheskih
udach i gorech' porazhenij. Odnogo on ne znal - ravnodushiya storonnego
nablyudatelya, izdali vzirayushchego na bor'bu naroda. Aktivnejshij uchastnik etoj
bor'by, stojkij soldat partii, Fadeev neotdelim ot svoej geroicheskoj i
dramaticheskoj epohi.
Kogda-to Blok zval pisatelej slushat' muzyku revolyucii. Moshchnye akkordy
etoj muzyki zvuchat v luchshih proizvedeniyah sovetskogo iskusstva, v tom chisle
takih, kak "Razgrom" i "Molodaya gvardiya". |ta muzyka uvlekaet milliony
lyudej, podnimaet ih na bor'bu za te velikie idealy, kotorym posvyatil svoyu
zhizn' Fadeev.
V.Ozerov
Last-modified: Tue, 24 Sep 2002 05:29:49 GMT