i drugoj takoj zhestokoserdyj ubijca, - voskliknuli oni, - takoj zlodej, kotoryj sposoben ubit' svoih otca i mat'! |tot chelovek dostig konechnoj celi!" Tak on im prishelsya po dushe, chto postavili oni ego nad soboj carem i stali iskat' podhodyashchuyu dlya sebya stranu, sposobstvuyushchuyu krovoprolitiyu. Nashli oni ushchel'e v gorah, podhodyashchee dlya ubijc, i poselilis' tam vmeste so svoim vladykoj... Tret'i skazali, chto lish' tot dostoin carstvovat', u kogo kladovye lomyatsya ot s®estnyh pripasov, kto pitaetsya ne temi produktami, kotorye edyat vse, a samoj izyskannoj pishchej, naprimer, osobym molokom, kotoroe ne pozvolyaet ogrubet' razumu. Odnako im ne udalos' srazu zhe razyskat' cheloveka, kotoryj pitaetsya ne tak, kak vse; a poka sud da delo, nashli oni bogacha, u kotorogo kladovye byli polny pripasov i pishcha kotorogo byla dostatochno izyskannoj, i postavili ego nad soboj carem, preduprediv, chto kak tol'ko najdetsya bolee podhodyashchij chelovek, korona budet peredana emu. Nashli oni podhodyashchuyu dlya sebya stranu i poselilis' v nej... CHetvertye zayavili, chto lish' krasavica dostojna carstvovat'. Ibo glavnaya cel' sushchestvovaniya mira eto zaselenie ego lyud'mi, ved' lish' dlya etogo on byl sozdan. A tak kak krasota probuzhdaet strast', a strast' sposobstvuet detorozhdeniyu, reshili oni, chto tol'ko krasavica dolzhna vlastvovat' nad nimi i privesti ih k dostizheniyu konechnoj celi. Nashli oni takuyu krasavicu i postavili ee nad soboyu caricej. Razyskali oni podhodyashchuyu dlya sebya stranu i poselilis' tam... Pyatye utverzhdali, chto smysl zhizni - v krasnorechii. Ibo chelovek otlichaetsya ot zhivotnogo imenno rech'yu, v etom - glavnoe razlichie mezhdu nimi. Stali oni iskat' cheloveka, kotoryj znal by mnozhestvo yazykov i govoril by ne umolkaya, blizhe drugih podojdya k dostizheniyu celi. Otpravilis' oni na poiski i nashli sumasshedshego francuza; tot sidel i besedoval sam s soboj. Sprosili ego, skol'ko yazykov on znaet, i otvetil francuz, chto mnozhestvo. Reshili oni togda, chto cel' zhizni im dostignuta, - ved' on takoj govorun, chto beseduet dazhe sam s soboj; ponravilsya im etot francuz, i oni postavili ego nad soboj carem. Nashli oni podhodyashchuyu dlya sebya stranu i poselilis' tam. I car', nesomnenno, vel ih po zhizni pravednym putem... SHestye zayavili, chto glavnaya cel' v zhizni - eto vesel'e. Rozhdaetsya rebenok - lyudi veselyatsya; veselyatsya na svad'bah; zavoevali chuzhuyu stranu - tozhe vesel'e! Byli uvereny oni, chto v etom - ves' smysl zhizni. Stali oni iskat' cheloveka, kotoryj postoyanno prebyval by v radostnom raspolozhenii duha i byl by blizok, takim obrazom, k dostizheniyu glavnoj celi, - lish' on, po ih mneniyu, mog stat' dlya nih dostojnym carem. Napravilis' oni na poiski i vstretili p'yanicu. Tot shel v razorvannoj rubahe, derzha v rukah butyl' samogona, i priyateli okruzhali ego. Ochen' veselym byl on, ibo byl p'yanym-p'yanehonek. Uvideli oni schastlivogo i bezzabotnogo cheloveka, i tak on ponravilsya im, chto postavili oni ego nad soboj carem - ved' on, po ih mneniyu, dostig celi v zhizni. I on povel ih, bez somneniya, pravednym putem. Nashli oni podhodyashchuyu dlya sebya stranu, v kotoroj mnogo vinogradnikov i ni odna kaplya perebrodivshego soka ne propadet darom, ni odno zernyshko - nap'etsya krepkogo kon'yaku chelovek i vechno budet veselym, ne znaya dazhe, v chem prichina ego radosti, ibo nikakih drugih prichin veselit'sya u nih ne bylo. Otpravilis' oni v etu stranu i poselilis' tam... Sed'mye skazali, chto glavnoe v zhizni - eto mudrost'. Razyskali oni velikogo mudreca i koronovali ego, ushli vmeste s nim i poselilis' v strane, blagotvorno vliyayushchej na mudrost'... Vos'mye provozglasili, chto glavnyj smysl zhizni - napolnyat' zheludok edoj i pit'em i blagodarya etomu razvivat' muskulaturu. Stali iskat' oni bogatyrski slozhennogo silacha, kotoryj pogloshchal by pishchu v bol'shih kolichestvah, chtoby narastit' pobol'she myasa - ved' chem bol'she mesta zanimaet on v mire, tem blizhe k dostizheniyu celi, kotoraya predstavlyalas' etim lyudyam samoj vazhnoj, - k tomu, chtoby stat' bogatyrem iz bogatyrej. Lish' takoj chelovek godilsya im v cari. Iskali-iskali oni i nashli vysochennogo vengra. Ochen' on im prishelsya po dushe, tak kak byl bogatyrski slozhen i, sledovatel'no, byl blizhe vseh k dostizheniyu celi. Postavili oni ego nad soboj carem, podyskali podhodyashchuyu stranu i poselilis' v nej... Devyatye zhe zayavili, chto vse perechislennoe ne imeet nikakogo otnosheniya k smyslu zhizni. Smysl zhizni, skazali oni, v drugom: postoyanno molit'sya Vsevyshnemu, blagosloven On, byt' skromnym i chuzhdym gordyni. Nashli oni cheloveka, v sovershenstve znayushchego molitvy i ih poryadok, i postavili ego carem nad soboj. Uslyshal Baal' Tfila etu istoriyu u chasovogo i uznal ot nego, chto vojsko, osadivshee gorod, prishlo iz strany, gde poselilis' te, kto postavil nad soboj carem zdorovennogo vengra. Kogda vyshli oni ottuda s obozom, gde byli zapasy edy i pit'ya i vsego neobhodimogo, zatrepetal ves' mir pered voinami-bogatyryami. Lyudi, popadavshiesya im na puti, shodili na obochinu. No odnazhdy, kogda vojsko bylo na marshe, vstretilsya im moguchij bogatyr', kotoryj ne ustupil im dorogu: proshel on skvoz' kolonnu, razmetav lyudej v raznye storony, i te ispugalis' ego. A kogda dobralsya on do oboza, to poglotil vse s®estnye pripasy, vzyatye bogatyryami iz domu. Porazilis' oni tomu, chto nashelsya geroj, kotoryj besstrashno probilsya skvoz' ih vojsko i s®el vse, chto u nih bylo. Pali oni pered nim nic i vskrichali: "Da zdravstvuet car'!" - ibo uvideli oni, chto u nego, nesomnenno, bol'she prav na carstvo, chem u togo, kogo oni kogda-to postavili nad soboj, i moguchij bogatyr' etot blizhe stoit k dostizheniyu celi, k kotoroj oni stremilis'. Ne somnevalis' oni, chto prezhnij car' dobrovol'no ustupit emu svoyu koronu, kogda uvidit takogo bogatyrya. Tak ono i vyshlo: stal on carstvovat' nad nimi. - I sejchas on vedet nas zavoevyvat' mir, - skazal chasovoj. - Tol'ko govorit on nam, chto podrazumevaet pod etim chto-to osobennoe, a vovse ne ustanovlenie svoej vlasti nad mirom. Sprosil ego Baal' Tfila: - V chem, skazhi mne, sila vashego novogo carya-geroya? Otvetil chasovoj: - Kogda odnazhdy nekoe gosudarstvo otkazalos' podchinit'sya emu, dostal on svoj mech, kotoryj obladaet tremya chudesnymi svojstvami... - i rasskazal ob etom meche takoe, chto srazu ponyal Baal' Tfila: bogatyr' etot, bez somneniya, - tot samyj voin, s kotorym oni byli vmeste v carskoj svite. - Mogu li ya vstretit'sya s vashim carem? - sprosil chasovogo Baal' Tfila. - Snachala nuzhno dolozhit' emu, - otvetil tot. Kogda peredali caryu pros'bu Baal' Tfila, prikazal on privesti gostya. Uznali oba drug druga s pervogo vzglyada i strashno obradovalis', chto poschastlivilos' im vstretit'sya. Odnako ne tol'ko smeyalis' oni, no i plakali, vspominaya svoego carya i ego priblizhennyh. - Kak ty ochutilsya zdes'? - sprosil Baal' Tfila voina. - Kogda obrushilsya na zemlyu strashnyj uragan i razbrosal vseh po svetu, vernulsya ya vo dvorec iz teh mest, gde obnovlyal svoyu silu, i ne nashel nikogo. Poshel ya togda kuda glaza glyadyat i vo vremya svoih stranstvij zamechal v raznyh mestah sledy prebyvaniya i carya, i caricy, i vseh iz ego okruzheniya. Odnako ya ne mog ih najti, ibo ne imel vozmozhnosti dazhe pristupit' k poiskam. Sledy kazhdogo iz nih zamechal ya, tol'ko tvoih ne vstrechal. Skazal emu Baal' Tfila: - I ya videl sledy kazhdogo iz nih, i tvoi - tozhe. Popal ya odnazhdy v odno mesto i uvidel tam koronu nashego carya; ponyal ya, chto i sam on gde-nibud' nepodaleku. No ne mog ya ego najti, potomu chto ne imel vozmozhnosti pristupit' k poiskam. Poshel ya dal'she i okazalsya na beregu morya krovi. Stalo yasno mne, chto vozniklo ono iz krovavyh slez caricy, prolityh iz-za vsego sluchivshegosya. Ne somnevalsya ya, chto i ona gde-to tut, poblizosti, no ne mog ya najti ee, ibo ne v sostoyanii byl iskat'. Potom okazalsya ya u morya moloka. Nesomnenno bylo dlya menya, chto napolneno ono molokom carskoj docheri, u kotoroj propal rebenok. Raspiralo ee grudi eto moloko i struilos' na zemlyu, i tak obrazovalos' more. CHuvstvoval ya, chto carevna gde-to nepodaleku, no ne mog ya ee najti, ibo ne bylo u menya vozmozhnosti zanyat'sya poiskami. Prodolzhil ya svoj put' i uvidel lezhavshuyu na zemle zolotuyu pryad' detskih volos. Ne stal ya podnimat' ih, no bylo yasno mne, chto rebenok gde-to ryadom; ne mog ya najti ego, potomu chto byl ne v sostoyanii iskat'. Poshel ya dal'she i vyshel k moryu vina. Ne somnevalsya ya, chto vozniklo ono ot uteshitel'nyh slov, adresovannyh stihotvorcem caryu i carice, i ot uspokoitel'nyh rechej, s kotorymi on obrashchalsya k ih docheri. Ot vsego etogo i obrazovalos' vinnoe more. No i stihotvorca ya ne mog najti i snova pustilsya v put'. Potom uvidel ya kamennuyu glybu, na kotoroj byla vysechena ruka s liniyami na nej, podobnaya toj, chto byla u carya. Ponyal ya, chto eto sdelal dlya sebya mudrec, kotoryj navernyaka gde-to tut, poblizosti, no najti ego ya ne mog. Napravilsya ya dal'she i podoshel k gore, kotoraya vsya byla ustavlena zolotymi stolami i shkafami i prochimi sokrovishchami carskogo dvorca. Uveren byl ya, chto nepodaleku ot etogo mesta nahoditsya kaznachej carya, no najti ego ne predstavlyalos' vozmozhnym. - YA tozhe pobyval vo vseh teh mestah, - skazal voin. - YA vzyal sem' zolotyh voloskov rebenka, i u kazhdogo iz nih byl svoj ottenok. YA ochen' dorozhu imi. ZHil ya tam, pitayas' chem popalo - travoj i vsyakimi rasteniyami, poka ne konchilas' i eta eda. Poshel ya kuda glaza glyadyat i tol'ko potom spohvatilsya, chto zabyl tam svoj luk. - YA videl etot luk, - vstavil Baal' Tfila. - YA, konechno, znal, chto on tvoj, no ne mog tebya najti. - Ujdya ottuda, - prodolzhil voin, - shel ya do teh por, poka ne natknulsya na vojsko, sostoyavshee iz odnih bogatyrej. YA proshel cherez ih ryady, nadeyas' razyskat' kakuyu-to edu, ibo byl ochen' goloden. Kak tol'ko okazalsya ya sredi nih, postavili oni menya carem nad soboyu. Sejchas ya idu zavoevyvat' mir, chtoby najti v konce koncov carya i vseh, kto propal vmeste s nim. Obratilsya Baal' Tfila k voinu za sovetom: - Kak postupit' s zhitelyami etoj strany? Strast' k den'gam ovladela imi nastol'ko, chto dokatilis' oni do neveroyatnoj gluposti: stali schitat' bogami teh ih svoej sredy, u kogo mnogo deneg; i nemalo v ih zhizni inoj chepuhi. Otvetil emu voin: - Slyshal ya ot nashego carya, chto ot vseh strastej, vladeyushchih lyud'mi, mozhno izlechit' ih i lish' tomu, kto oderzhim strast'yu k den'gam, nichem pomoch' nel'zya. Tak chto tebe peredelat' ih ne udastsya: etih lyudej nevozmozhno spasti. Odnako car' skazal mne, chto vse zhe est' sposob: nado napravit' takih lyudej po doroge, kotoraya vedet k mestu, gde nahodilsya mech i gde ya obnovlyal svoyu silu. Tol'ko na etom puti smogut oni izbavit'sya ot svoej pagubnoj strasti. Probyli oni vmeste kakoe-to vremya, i poprosil Baal' Tfila voina dat' zhitelyam etoj strany, kotorye poslali ego dlya peregovorov, otsrochku i poka ne napadat' na nih. Soglasilsya tot i dogovorilsya s Baal' Tfila ob uslovnyh znakah, s pomoshch'yu kotoryh oni budut izveshchat' o sebe drug druga. Rasproshchalis' oni, i prodolzhil Baal' Tfila svoi stranstviya. V puti povstrechalas' emu gruppa lyudej, idushchih po doroge i vzyvayushchih k B-gu, blagosloven On; v rukah u kazhdogo iz nih byl molitvennik. S opaskoj smotreli oni na nego, a on - na nih; ostanovilsya on, chtoby pomolit'sya, i oni sdelali to zhe. Zavershiv molitvu, Baal' Tfila obratilsya k nim: - Kto vy takie? Otvetili oni: - Razrazilas' odnazhdy na zemle strashnaya burya i izmenila oblik mira. Kogda prekratilas' ona, razdelilis' lyudi na raznye gruppy i kazhdaya iz nih postavila pered soboj svoyu cel'. My zhe reshili togda, chto smysl zhizni v tom, chtoby postoyanno molit'sya Vsevyshnemu, blagoslovenno Imya Ego. Iskali my cheloveka, kotoryj znal by v sovershenstve molitvy i poryadok ih, i, najdya takogo, postavili carem nad soboj. Uslyshav eti slova, obradovalsya Baal' Tfila, ibo i on videl smysl zhizni v tom zhe. Razgovorilis' oni, i rasskazal im Baal' Tfila o tom, kak sam molitsya, i vynul knigi, kotorye byli u nego, i podelilsya s nimi svoimi myslyami o tom, kak imenno sleduet obrashchat'sya ko Vsevyshnemu. Kogda umolk Baal' Tfila, ves' mir predstal pered etimi lyud'mi v novom svete i ponyali oni, naskol'ko velik chelovek, kotorogo oni povstrechali. Tut zhe otkazalsya ih car' ot svoej korony v pol'zu Baal' Tfila, i stal tot po ih pros'be carstvovat' nad nimi. On obuchal ih, i na mnogoe otkryl im glaza, i pokazal, kak pravil'no molit'sya B-gu, i sdelal on ih velikimi i sovershennymi pravednikami. Oni i ran'she zhili pravednoj zhizn'yu, postoyanno molyas' Vsevyshnemu, no tol'ko posle togo, kak povstrechali Baal' Tfila, dostigli vershin svyatosti. Poslal togda Baal' Tfila voinu pis'mo, v kotorom izvestil ego o tom, chto emu poschastlivilos' najti edinomyshlennikov i te sdelali ego svoim carem. Mezhdu tem zhiteli strany, v kotoroj den'gi schitalis' samym vazhnym v zhizni, kak i prezhde, sluzhili svoim bogam-bogacham i prinosili im zhertvy; a otsrochka, kotoruyu dal im voin, podhodila k koncu. CHem strashnee bylo im, tem userdnej ispolnyali oni svoi obryady: voskurivali blagovoniya svoim bogam i molilis' im. Hvatali oni nebogatyh lyudej, kotorye schitalis' u nih zhivotnymi, i veli ih na zaklanie. Tut vspomnili oni o sovete, kotoryj dali im kogda-to kupcy, i reshili poslat' za pomoshch'yu v stranu bogov, kotorye, konechno, ne otkazhut im v podderzhke. Tak i sdelali. Otpravilis' goncy v put', no po doroge zabludilis' Vdrug uvidali oni cheloveka, kotoryj shel, opirayas' na posoh, i posoh etot, usypannyj bescennymi brilliantami, stoil bol'she, chem bogatstva vseh ih bogov vmeste vzyatyh, bolee togo - esli pribavit' k etomu vse zoloto strany bogov, kuda goncy napravlyalis', dazhe togda posoh prevoshodil vse eto svoej cennost'yu. A na golove etogo cheloveka byl golovnoj ubor, ukrashennyj dragocennymi kamnyami, stoimost' kotorogo tozhe ne poddavalas' ischisleniyu. Uvidev etogo cheloveka, pali goncy pered nim na koleni i stali otbivat' emu poklony: ved' v sootvetstvii s ih glupymi verovaniyami on, obladaya podobnym bogatstvom, dolzhen byl byt' verhovnym bozhestvom. A byl etot putnik, kotorogo oni vstretili, kaznacheem propavshego carya. Skazal on goncam: - CHemu tak izumilis' vy? Pojdemte so mnoj, ya pokazhu vam, chto takoe nastoyashchee bogatstvo. Privel on ih k gore, gde lezhali vse sokrovishcha carya; kak uvideli ih goncy, snova pali na koleni i prinyalis' bit' poklony, ibo obladatel' vsego etogo byl, nesomnenno, bogom vseh bogov. Po glupomu svoemu obychayu oni dolzhny byli s gotovnost'yu prinesti sebya v zhertvu emu, no ne osmelilis' tak postupit', ibo te, kto poslal ih, nakazali ne delat' etogo, opasayas', chto nikogo iz goncov ne ostanetsya v zhivyh. Ved' moglo sluchit'sya, chto kto-to iz nih, otojdya, skazhem, po nuzhde v storonu, nashel by klad, i ostal'nye prinesli by v zhertvu razbogatevshemu odnogo iz svoih tovarishchej - i pogibli by oni tak odin za drugim. Poetomu i predupredili ih, chtoby ne sovershali oni v puti nikakih zhertvoprinoshenij. Posovetovalis' mezhdu soboyu goncy i reshili, chto idti v stranu bogov uzhe net smysla: etot verhovnyj bog, bogatstvo kotorogo neischislimo, skoree vyruchit ih. Poprosili oni ego otpravit'sya s nimi v ih stranu, i on soglasilsya. Ves' narod likoval, kogda vernulis' oni, privedya s soboyu mogushchestvennogo boga, nesravnennogo bogacha, kotoryj navernyaka spaset ih. Carskij zhe kaznachej nachal ustanavlivat' poryadok v strane s togo, chto potreboval otmenit' vse zhertvoprinosheniya: on, kak i drugie priblizhennye carya, byl bol'shim pravednikom, i emu byli otvratitel'ny glupye obychai etogo naroda. Ponimal on, chto ubedit' lyudej sojti s durnogo puti emu vryad li udastsya, no vse zhe pervym delom reshil zapretit' samyj varvarskij ih obychaj. Poprosili ego zhiteli strany zashchitit' ih ot voina, pered kotorym oni trepetali v strahe. - Ne tot li eto bogatyr', kotorogo ya znal kogda-to?.. - podumal vsluh carskij kaznachej. Spustilsya on s gory i napravilsya v storonu vojska, osazhdavshego gorod. Dobravshis' do peredovyh postov, on obratilsya k chasovym: - Mogu li ya uvidet' vashego carya? - Emu dolozhat, - otvetili te. Peredali caryu, chto kakoj-to chelovek prosit prinyat' ego, i prikazal tot vpustit' gostya. Uznali oba drug druga i obradovalis' vstreche; no ne tol'ko smeyalis' oni - i plakali tozhe, ibo ih carya i ostal'nyh ego priblizhennyh ne bylo s nimi. Potom voin skazal kaznacheyu: - Nash svyatoj Baal' Tfila tozhe byl zdes', my vstrechalis' s nim. Teper' on stal carem. Rasskazal emu kaznachej, chto v skitaniyah svoih nahodil to tut, to tam sledy prebyvaniya carya i ego pridvornyh. - Lish' tvoih sledov i sledov Baal' Tfila ne vstrechal ya, - skazal on voinu. Zaveli oni razgovor o strane, narod kotoroj sovsem poteryal rassudok iz-za strasti k den'gam, i voin skazal kaznacheyu to zhe samoe, chto govoril ran'she, obrashchayas' k Baal' Tfila: - Edinstvennyj sposob pomoch' takim lyudyam - napravit' ih po doroge, vedushchej k mestu, gde obnovlyal ya svoyu silu. Pobesedovali oni eshche kakoe-to vremya, i ugovoril kaznachej voina prodlit' etim lyudyam otsrochku. Soglasilsya tot, i dogovorilis' oni ob uslovnyh znakah, s pomoshch'yu kotoryh budut izveshchat' o sebe drug druga. Poproshchalis' oni, i vernulsya kaznachej v tu stranu. Eshche do svoej vstrechi s voinom oblichal on ee zhitelej v grehah, v kotoryh pogryazli oni iz-za svoej strasti k den'gam, odnako ne udavalos' emu vyvesti ih na vernuyu dorogu: slishkom gluboko ukorenilas' v nih eta strast'. I vse-taki uveshchevaniya i Baal' Tfila, i kaznacheya, kotorye podolgu besedovali s nimi, ne propali darom narushili ih dushevnyj pokoj. Stali govorit' oni: - Horosho, my ne protiv - izbav' nas ot nashego poroka. Nesmotrya na to, chto ih obraz zhizni ostavalsya neizmennym i oni ne brosali svoih privychek, ot nih uzhe mozhno bylo uslyshat': - Esli my i vpravdu zabluzhdaemsya, pomogi nam, pozhalujsta, vzyat'sya za um! Skazal im kaznachej, vernuvshis' ot voina: - YA posovetuyu vam, kak pobedit' etogo bogatyrya. Mne izvesten sekret ego sily, ya znayu, otkuda on ee beret, - i povedal on im istoriyu o chudesnom meche. - YA pojdu s vami tuda; eto mesto pridast sil i nam tozhe, i tak my smozhem ustoyat' protiv nepriyatelya. Na samom zhe dele kaznachej presledoval druguyu cel': provesti etih lyudej po puti, kotoryj izbavit ih ot srebrolyubiya. Prinyali oni ego sovet i reshili poslat' s nim teh, kogo schitali svoimi bogami. Razodelis' eti bogachi, ponaveshali na sebya zolotye i serebryanye ukrasheniya i vyshli v put' vmeste s kaznacheem. Izvestil tot voina o tom, chto idut oni iskat' mesto, gde nahodilsya mech, i pribavil, chto nadeetsya razyskat' po doroge carya i ego priblizhennyh. Uznav ob etom, voskliknul voin: - I ya pojdu s nim! Pereodelsya on, chtoby sputniki kaznacheya ego ne uznali, i prisoedinilsya k nim. Reshili voin s kaznacheem soobshchit' o svoem namerenii i Baal' Tfila. Poluchiv ot nih eto izvestie, voskliknul tot: - I ya pojdu s nimi! Pered tem, kak otpravit'sya v dorogu, nakazal Baal' Tfila svoim lyudyam molit'sya B-gu za nego i ego tovarishchej, chtoby Tvorec poslal im udachu i udostoilis' oni najti carya i ego lyudej. Nado skazat', chto sam Baal' Tfila postoyanno molilsya ob etom i prosil o tom zhe i drugih; on dazhe sostavil s etoj cel'yu osobye molitvy. Teper' zhe on poprosil svoih lyudej dnem i noch'yu obrashchat'sya k Vsevyshnemu s mol'boj o tom, chtoby On dal Baal' Tfila i ego sputnikam vozmozhnost' razyskat' propavshih. Kogda prisoedinilsya Baal' Tfila k svoim tovarishcham, radosti vseh troih ne bylo predela; i smeyalis' oni, i plakali... SHli oni teper' vtroem, i bogi-bogachi - s nimi. SHli-shli oni i uvideli pered soboj neznakomuyu stranu. Sprosili oni u strazhnikov, kotorye ohranyali ee: - CHto eto za strana i kto carstvuet nad vami? Otvetili im strazhniki: - Podnyalsya kogda-to strashnyj uragan i izmenil oblik mira. I kogda prekratilsya on, razdelilis' lyudi na mnozhestvo grupp, u kazhdoj iz kotoryh bylo svoe predstavlenie o tom, v chem zaklyuchaetsya cel' i smysl zhizni. Nasha gruppa reshila, chto glavnoe - eto mudrost'; poselilis' my zdes' i postavili carem nad soboyu bol'shogo mudreca. No sovsem nedavno nashli my cheloveka eshche bolee mudrogo, i nash vladyka peredal emu svoyu koronu. Tak chto teper' u nas novyj car', ibo mudrost' my pochitaem bol'she vsego na svete. Posoveshchalis' Baal' Tfila, voin i kaznachej i reshili, chto, sudya po vsemu, vladyka etoj strany - ih tovarishch, mudrec pri dvore ih carya. - Mozhem li my uvidet'sya s nim? - sprosili oni. - My dolozhim o vas, - otvetili strazhniki. Poslali oni gonca k svoemu caryu, i prikazal gosudar' privesti gostej. Kogda voshli oni k nemu, to srazu zhe uznali ego, i mudrec uznal svoih tovarishchej. Obradovalis' vse chetvero vstreche; no ne tol'ko smeyalis' oni - i plakali tozhe, ibo ih carya s ostal'nymi ego priblizhennymi ne bylo s nimi. - Ne znaesh' li ty, gde nahoditsya chudesnaya ruka, prinadlezhavshaya nashemu caryu? - sprosili mudreca ostal'nye. - Ona u menya, - otvetil tot. - No s teh por, kak uragan razbrosal nas po svetu, ya ubral ee s glaz podal'she - ved' odin tol'ko u nee hozyain: car'. Odnako ya perenes na kamen' vse linii, kotorye na nej, chtoby pribegnut' k ego pomoshchi v sluchae neobhodimosti. Na samu zhe ruku ya nikogda ne smotryu. - Kak ty okazalsya zdes'? - sprosili oni ego. - Kogda utihla burya, poshel ya kuda glaza glyadyat. Videl ya to tut, to tam sledy prebyvaniya vseh nashih, tol'ko vashi sledy ne popadalis' mne. Tak skitalsya ya, poka ne povstrechalsya s zhitelyami etoj strany, kotorye postavili menya carem nad soboj. S teh por i vedu ya ih po doroge, kotoruyu oni dlya sebya izbrali, no rano ili pozdno vyvedu ya ih na istinnyj put'. Rasskazali emu Baal' Tfila, voin i kaznachej o strane lyudej, pomeshannyh na den'gah, i dobavili: - Dazhe esli nas raskidalo po svetu tol'ko dlya togo, chtoby ispravit' zhitelej etoj strany i vernut' ih k pravde, eto bylo by dostatochnoj prichinoj, ibo zabluzhdayutsya oni i doshli do poslednej stepeni gluposti. Po pravde govorya, zabluzhdayutsya vse lyudi, razdelivshiesya na gruppy: i te, kto stremitsya k pochetu, i te, kotorye polagayut, chto smysl zhizni - v krovoprolitii, i ostal'nye; im vsem nuzhno pomoch' uvidet' pravil'nuyu cel'. Ved' dazhe poklonyayushchiesya mudrosti na samom dele daleki ot nee, i ih tozhe sleduet vyvesti na vernyj put', potomu chto mudrost' ih lishena svyatosti i osnovana na bezbozhii. Odnako ubedit' etih lyudej, chto vse eto - gluposti, ne tak trudno, kak teh, kotorye sdelali den'gi predmetom pokloneniya i tak pogryazli v etom bolote, chto nevozmozhno vytashchit' ih ottuda. - YA tozhe slyshal ot carya, chto edinstvennyj sposob pomoch' takim lyudyam - vyvesti ih na dorogu k tomu mestu, otkuda voin cherpal svoyu silu. YA pojdu tuda vmeste s vami. Otpravilis' oni v put', teper' uzhe vchetverom, i bogi-bogachi - s nimi. Doshli oni do neznakomoj strany i sprosili u strazhnikov, ohranyavshih ee: - CHto eto za strana i kto carstvuet nad vami? - Podnyalsya kogda-to strashnyj uragan, - otvetili te, - i kogda razdelilis' posle etogo lyudi na gruppy, my reshili, chto smysl zhizni v krasnorechii, i vzyali sebe v cari rechistogo cheloveka, znavshego mnozhestvo yazykov. Potom povstrechalsya nam velikij stihotvorec, v sovershenstve vladevshij slogom; nash car' peredal emu svoyu koronu, i teper' u nas novyj vladyka neprevzojdennyj master rechi. Dogadalis' tut chetvero, chto rech' idet ob ih tovarishche, pridvornom stihotvorce. - Mozhem li my uvidet'sya s vashim pravitelem? sprosili oni. - My dolozhim o vas, - otvetili strazhniki. Poslali oni k svoemu caryu gonca, i prikazal car' privesti gostej. Voshli oni k nemu i srazu priznali v nem svoego druga-stihotvorca, i on uznal ih tozhe. Obradovalis' vse pyatero vstreche; i smeyalis' oni, i plakali. Prisoedinilsya k nim stihotvorec, i poshli oni vmeste iskat' ostal'nyh: teper' oni nadeyalis' na udachu, ibo videli, chto B-g pomogaet im nahodit' druzej - odnogo za drugim. Znali oni, chto vsya zasluga v tom prinadlezhit svyatomu Baal' Tfila, kotoryj postoyanno molitsya ob etom; lish' blagodarya ego molitvam poschastlivilos' im najti drug druga. Tak shli oni, ishcha ostal'nyh, poka ne uvideli pered soboyu neznakomuyu stranu. - CHto eto za strana i kto pravit eyu? - sprosili oni. - My iz gruppy, kotoraya vidit smysl zhizni v vypivke i vesel'e. Postavili my nad soboyu carem cheloveka, kotoryj znal v etom tolk i vsegda prebyval v radostnom raspolozhenii duha. Potom my vstretili neznakomca, sidevshego v more vina; on nam ponravilsya eshche bol'she, i reshili my, chto ravnogo emu ne najti. Teper' on - nash novyj car'. Poprosili gosti provodit' ih k nemu; dolozhili o nih vladyke, tot povelel vvesti ih, i uvideli oni, chto eto - zadushevnyj tovarishch ih carya; a more vina, gde ego nashli, bylo tem samym, kotoroe obrazovalos' ot uteshitel'nyh slov stihotvorca. Drug carya tozhe uznal ih, obradovalis' vse oni vstreche, i smeyalis', i plakali. Poshel i on vmeste s nimi. SHli oni, shli i uvideli pered soboyu neznakomuyu stranu. - Kto carstvuet nad vami? - sprosili oni strazhnikov. - Krasavica, - otvechali te, - ona pridaet nashej zhizni smysl, ibo nasha cel' - plodit'sya i zaselyat' mir. Ran'she nami pravila ochen' krasivaya carica, no potom my vstretili devushku poistine neobychajnoj krasoty i postavili ee pravit' nami. Stalo tut yasno vsem shesterym, chto rech' idet o docheri ih caricy, i skazali oni, chto hoteli by povidat'sya s nej. Dolozhili ej o gostyah, i voshli oni, i uvideli, chto eto ona i est'. Nevozmozhno opisat', kak obradovalis' oni drug drugu. - Kak ty popala syuda? - sprosili oni ee. - Kogda obrushilsya na zemlyu uragan, on vyhvatil iz kolybeli moe dorogoe ditya i unes s soboyu. Vo dvorce nachalas' panika, a ya pobezhala vsled za rebenkom, no poteryala ego iz vidu. Moloko moe struilos' na zemlyu, i tak obrazovalos' molochnoe more. Potom nashli menya lyudi etoj strany i postavili nad soboyu caricej. Velikuyu radost' prinesla vsem eta vstrecha, no i slezy prolivali oni: ved' i rebenka ne bylo s nimi, i o roditelyah carevny - nikakih izvestij... Teper' u strany, kotoroj pravila carskaya dochka, poyavilsya eshche i car': ved' voin byl ee muzhem. Obratilas' carevna k Baal' Tfila s pros'boj projti po ee strane i ochistit' ee ot merzosti. Delo v tom, chto glavnym v zhizni schitali ee zhiteli krasotu, i razvratilis' oni, predavayas' bludu. Poprosila ona ego privit' svoim poddannym nravstvennost', chtoby spasti ih ot zla, ibo zhivotnaya strast', kotoraya vladela etimi lyud'mi, privela ih k vere v to, chto v etom - glavnaya cel' zhizni. Umolyala carevna, chtoby Baal' Tfila poshel i hot' nemnogo ochistil ot skverny zhitelej etoj strany. Kogda vernulsya on, oni snova otpravilis' v put', vse vmeste: iskat' ostal'nyh. Ochutilis' oni u granic neznakomoj strany i sprosili u ee obitatelej: - Kto carstvuet nad vami? Uslyshali oni v otvet, chto prozvishche ih carya Godovalyj, a sami zhiteli - iz toj gruppy lyudej, kotoraya reshila odnazhdy, chto carem ee dostoin byt' lish' tot, kto pitaetsya ne temi produktami, kotorye edyat vse, a lish' samoj izyskannoj pishchej. Vzyali oni snachala sebe v cari odnogo bogacha, no potom povstrechali cheloveka, sidevshego v more moloka. Strashno ponravilos' im, chto moloko vsyu zhizn' bylo ego edinstvennoj pishchej, a eda prochih lyudej neznakoma emu, i postavili oni ego carem nad soboyu. Potomu-to i nazvali oni ego Godovalym, chto pitaetsya on odnim molokom, slovno grudnoj mladenec. Srazu zhe dogadalis' vse, chto rech' idet o rebenke carevny, i skazali, chto hoteli by vstretit'sya s carem. Dolozhili emu, i tot prikazal vvesti gostej, i oni uznali ego, a on - ih, nesmotrya na to, chto byl mladencem, kogda unes ego uragan. Odnako s rozhdeniya svoego byl nadelen on mudrost'yu i pomnil vse o svoem detstve. Smeyalis' oni ot radosti, no i plakali: ved' o sud'be carya i caricy oni nichego ne znali. - Kak ty popal syuda? - sprosili oni ego. - Unes menya uragan i zabrosil nevedomo kuda, skazal on. - El ya tam chto popalo, a potom prishel na bereg molochnogo morya, i stalo yasno mne, chto obrazovalos' ono, bez somneniya, iz moloka moej materi. Tak i sidel ya tam, pitayas' molokom, poka ne zametili menya zhiteli etoj strany i sdelali svoim carem. Otpravilis' oni vse vmeste dal'she i, podojdya k neznakomoj strane, sprosili ee zhitelej: - Kto pravit vami? - My iz teh, kto vidit smysl zhizni v krovoprolitii, - otvetili im te, - i vzyali my sebe v cari cheloveka, znayushchego v etom tolk. Potom kak-to raz obnaruzhili my more krovi, v kotorom sidela zhenshchina. Postavili my ee caricej nad soboyu, ibo ne somnevalis', chto ej net ravnyh v umenii prolivat' krov'. - Nel'zya li nam vstretit'sya s neyu? Dolozhili ej, i vveli gostej, i uvideli te, chto eto ih carica, napolnivshaya more svoimi krovavymi slezami; i ona tozhe uznala voshedshih. Velika byla ih radost' ot vstrechi, no i slezy prolivali oni: ved' o care oni nichego ne znali. Poshli oni dal'she vse vmeste i uvideli neznakomuyu stranu. - Kto vash car'? - sprosili oni ee zhitelej. Otvetili te: - Snachala pravil nami bol'shoj chestolyubec, ibo osnovnoj cel'yu v zhizni my schitaem pochet. No potom my natknulis' v chistom pole na starca: on sidel tam, i na golove ego byla korona. |to privelo nas v vostorg: chelovek etot nastol'ko cenit pochet, chto sidit v odinochestve s carskim vencom na golove! I postavili my ego carem nad soboyu. Dogadalis' tut vse, chto nashli, nakonec, svoego carya, i poprosili dolozhit' emu o nih. Uvidev ego, ubedilis' oni, chto eto i vpryam' on, i car' tozhe uznal ih. Tak obradovalis' oni drug drugu, chto i peredat' nevozmozhno! A glupye bogi-bogachi, kotorye byli s nimi, ne mogli ponyat', chto proishodit, otchego takoe vesel'e. Sobralis' nakonec vmeste vse pravedniki: sam car' i ego priblizhennye. Poslali oni Baal' Tfila vo vse strany, gde poselilis' lyudi, postavivshie pered soboj durnye celi, - chtoby on ispravil ih, i ochistil, i vyvel na vernyj put'; i tak kak byli oni vse caryami teh stran, to nadelili ego sootvetstvuyushchej vlast'yu. I otpravilsya Baal' Tfila v put' - pomogat' lyudyam ochistit'sya i raskayat'sya. A voin zavel s carem razgovor o toj strane, zhiteli kotoroj sluzhili idolu bogatstva, i skazal emu: - Slyshal ya ot tebya, gosudar', chto, napravlyaya takih lyudej po puti, kotoryj vedet k mestu, gde cherpal ya svoyu silu, mozhno osvobodit' ih ot pagubnoj strasti k den'gam. Verno eto? - Verno, - otvetil car'. - I vot chto nuzhno sdelat'. Na puti etom est' razvilka, i odna iz dorog privodit k ognennoj gore, na kotoroj lezhit lev. Kogda etot lev oshchushchaet golod, vyhodit on na ohotu i napadaet na stada. Pastuhi vsegda nastorozhe i ohranyayut skotinu, no lev ne obrashchaet na nih nikakogo vnimaniya i, progolodavshis', brosaetsya na zhertvu, kotoruyu vybral. Pastuhi podnimayut shum i pytayutsya otognat' ego, no tot, kak ni v chem ne byvalo, delaet svoe: ubivaet barana ili drugoe zhivotnoe i, urcha, pozhiraet ego. Zametit' zhe etu goru so storony nevozmozhno: ona nevidima. Dal'she doroga privodit k novoj razvilke, i odin iz dvuh putej vedet k mestu, napominayushchemu ogromnuyu kuhnyu: tam gotovyatsya vsevozmozhnye yastva. Nikakogo ochaga tam net, potomu chto varitsya vse na ogne, kotoryj techet tuda po kanavkam s ognennoj gory, nesmotrya na to, chto gora eta nahoditsya ochen' daleko ottuda. Kuhnya eta tozhe nevidima, no ee mozhno obnaruzhit' po odnomu priznaku: v meste tom stoyat pticy i vzmahami svoih kryl'ev to razduvayut ogon', to gasyat ego - kak eto trebuetsya dlya izgotovleniya pishchi, ibo odni blyuda sleduet varit' na sil'nom zharu, drugie na slabom. Povedi-ka etih bogachej, kotorye v svoej strane schitayutsya bogami, protiv vetra, chtoby uchuyali oni aromat etoj pishchi. Daj im tam otvedat' kazhdogo iz blyud, i oni srazu zhe izbavyatsya ot svoej strasti k den'gam. Tak i postupil voin. Vzyal on bogachej-bogov, kotoryh privel s soboj carskij kaznachej, zaruchivshijsya obeshchaniem zhitelej etoj strany vypolnit' vse, chto ih poslancy ot nih potrebuyut, i povel po doroge, kotoruyu ukazal emu car'. Doshli te do mesta, idya protiv vetra, i pochuyali aromat chudesnoj pishchi, i stali prosit' voina dat' im otvedat' ee. Togda povel on ih po vetru, i stali bogachi krichat': - Kakoe strashnoe zlovonie! Snova povel on ih protiv vetra, i opyat' uchuyali oni aromat yastv, i vnov' stali prosit', chtoby voin dal im poprobovat' eti kushan'ya. Opyat' tot povel ih po vetru, i snova zakrichali oni, chto von' vokrug nih nevynosima, i togda voskliknul voin: - Vy zhe sami vidite, chto net tut nichego, chto moglo by ispuskat' zlovonie; eto sami zhe vy i smerdite! Dal on im, nakonec, otvedat' kazhdogo iz blyud, i kak tol'ko pochuvstvovali oni ih vkus, stali srazu zhe vybrasyvat' den'gi iz karmanov. Potom kazhdyj iz nih vykopal dlya sebya yamu i spryatalsya v nej, ibo ustydilis' bogachi, ponyav, chto zlovonie eto ishodilo ot deneg, - takoe dejstvie okazala na nih eta eda. Rascarapal kazhdyj lico svoe i leg na dno yamy, kotoruyu vyryl, ne podnimaya golovy ot styda pered ostal'nymi. Takovo uzh bylo svojstvo etogo mesta: samym pozornym tam byli den'gi, i esli kto-to, popavshij tuda, hotel ukorit' drugogo, on govoril: "Nikak u tebya zavelis' den'zhata!". Obladat' den'gami schitalos' tam strashnym pozorom, i chem bol'she ih bylo u cheloveka, tem bol'shij styd ispytyval on pered drugimi. Ottogo-to i spryatalis' v yamy bogachi, ne smeya podnyat' lica ot velikogo styda drug pered drugom, a v osobennosti pered voinom. I kazhdyj, kto nahodil v svoem karmane zavalyavshuyusya tam monetu, nemedlenno vybrasyval ee. Podoshel togda k nim voin, i vytashchil kazhdogo iz ego yamy, i skazal im: - Pojdemte nazad. A bogatyrya, kotoryj osadil vashu stranu, vam uzhe nechego boyat'sya: ya i est' etot bogatyr'. Stali oni prosit' ego, chtoby on dal im s soboj etih yastv: sami oni, konechno, vsegda teper' budut nenavidet' den'gi, no hoteli by ugostit' chudesnoj edoj i vseh zhitelej svoej strany, chtoby i te osvobodilis' ot svoej pagubnoj strasti. Vypolnil voin ih pros'bu, i prinesli oni eti kushan'ya domoj, i srazu zhe stali ugoshchat' imi svoih sograzhdan. Nemedlenno povybrasyvali vse eti lyudi den'gi iz karmanov i zarylis' ot velikogo styda v zemlyu, prichem tem bol'she stydilsya chelovek, chem bogache on byl, a samyj bol'shoj pozor ispytyvali bogi. No i malen'kie lyudi, kotoryh schitali tam zveryami i pticami, chuvstvovali sebya pristyzhennymi: kak mogli oni stol'ko vremeni unizhat' samih sebya iz-za togo tol'ko, chto deneg u nih bylo men'she, chem u ostal'nyh! Teper'-to oni, nakonec, uyasnili sebe, chto vse naoborot: samyj bol'shoj pozor - v bogatstve. Blagodarya otvedannym imi yastvam vernulas' k lyudyam sposobnost' razlichat' zapahi, i ponyali oni, chto den'gi smerdyat huzhe, chem isprazhneniya; povybrasyvali oni vse, chto nakopili, vse svoe zoloto i serebro. Kogda Baal' Tfila prishel k nim, on pomog im ispravit'sya i raskayat'sya i okonchatel'no ochistil ih ot greha, a car' stal vlastvovat' nad vsem mirom, i vse lyudi vernulis' k B-gu, blagosloven On. Tora i molitvy, i raskayanie, i dobrye dela zapolnili ih zhizn'. Amen! Vechno budet blagosloven B-g! Da svershitsya volya Ego! Amen i amen! Kommentarij k rasskazu "Baal' Tfila" Istoriya o Baal' Tfila - pozhaluj, samaya original'naya v svoem zhanre i odna iz naibolee sovershennyh istorij rabi Nahmana. Ee syuzhet otlichaetsya slozhnost'yu i zaputannost'yu. On vklyuchaet dve bol'shie vstavnye novelly, celuyu temu dlya otdel'nogo povestvovaniya i mnozhestvo menee znachitel'nyh otstuplenij. I vse eto obrazuet edinoe celoe. Glavnoj temoj etoj istorii, kak i bol'shinstva drugih, sluzhit okonchatel'naya Geula - Izbavlenie, tochnee - kartina izbavleniya mira v dni Mashiaha. Obrazy, idei i nameki, rassypannye v istorii, vystraivayutsya v dostatochno strojnuyu sistemu simvolov. |to pridaet im yasnost' i svyaznost'. Vo mnogih istoriyah rabi Nahmana skvoz' tkan' povestvovaniya prosvechivaet yumor. Inogda eto tonkaya ironiya, inogda - neskryvaemyj smeh. Istoriya o Baal' Tfila naskvoz' pronizana yumorom vseh ottenkov - ot yadovitoj ironii v otnoshenii razlichnyh verovanij do yarkogo satiricheskogo polotna: rasskaza o strane srebrolyubcev. Glavnyj konflikt, vokrug kotorogo vystraivaetsya syuzhet, vzaimootnosheniya Baal' Tfila s zhitelyami strany srebrolyubcev, pogolovno ohvachennymi strast'yu k nakopitel'stvu i osleplennymi eyu. Istoriya etoj strany proslezhena ot ee vozniknoveniya do padeniya. Avtor vedet rasskaz ne tol'ko o segodnyashnem i zavtrashnem dne. Hotya povestvovanie naskvoz' allegorichno i simvolichno, v nem govoritsya takzhe ob istoricheskom proshlom. Tuda tyanutsya korni yavlenij, kotorye proslezhivaet rabi Nahman. My najdem v rasskaze filosofskuyu koncepciyu istorii mira i chelovechestva v ee religiozno-duhovnom aspekte. U istokov mirovoj istorii carit garmoniya, dalee mir postigaet katastrofa, proishodit shvirat-ha-kelim, zatem odna za drugoj sleduyut popytki ispravit' mir, odnako, negodnymi sredstvami, i nakonec - chemu eshche tol'ko suzhdeno sbyt'sya - s prihodom Mashiaha nastupaet istinnoe Izbavlenie okonchatel'noe ispravlenie mira. Nesmotrya na hlestkie nasmeshki, razyashchie napravo i nalevo, povestvovanie v celom sohranyaet pozitivnyj ton i ispolneno optimizma, kotoryj porozhden uverennost'yu v tom, chto priblizhennye carya, rasseyannye po svetu, v konce koncov najdut drug druga i spryamyat izvrashchennye puti mirozdaniya. I kogda pridet vremya, vyyasnitsya, chto vse eti otkloneniya ne byli prisushchi etomu miru iznachal'no i yavlyayutsya sledstviem nedoponimaniya i oshibochnyh suzhdenij. Rano ili pozdno, no istina obyazatel'no otkroetsya. Kabalisticheskij, simvolicheskij podtekst istorii chrezvychajno obshiren i glubok. V nem soderzhatsya sotni allyuzij, pronizyvayushchih vse plasty evrejskoj kul'tury. Priblizhennye carya, sredi kotoryh chleny ego sem'i, v tochnosti sootvetstvuyut strukture i simvolike desyati sfirot, opisannyh v kabalisticheskoj literature. Istoriya gosudarstva srebrolyubcev, s kotoroj nachinaetsya rasskaz, napisana v zhanre ostroj social'no-filosofskoj satiry. Ona ispol'zuet obrazy, pocherpnutye iz sokrovishchnicy Tanaha, v osnovnom iz tret'ej i tridcat' pervoj glav knigi proroka Jeshayahu. |ti glavy bukval'no celikom ukladyvayutsya v idejnoe i hudozhestvennoe ruslo rasskaza. Glavnyj geroj istorii, Baal' Tfila - osobyj tip pravednika, cadik vremen Mashiaha, kakim ego predstavlyal sebe rabi Nahman. Mnogie iz chert Baal' Tfila napominayut slozhivshijsya stoletiyami oblik |liyahu ha-Navi, kotoromu v evrejskoj tradicii otvedena rol' byt' predtechej Mashiaha i podgotovit' ego prihod. S drugoj storony, razlichnye osobennosti Baal' Tfila pridayut emu nemaloe shodstvo s Beshtom, kotorogo rabi Nahman schital obrazcom sovershennogo pravednika. On stremilsya idti po ego stopam i mechtal zavershit' nachatoe Beshtom. Cadik derzhitsya vdali ot chelovecheskogo zhil'ya, chto na yazyke rabi Nahmana oznachaet otstranennost' ot mirskih raschetov, merok i pravil. Ved' obitateli naselennyh mest redko zanimayutsya tem, chto dejstvitel'no vazhno, i, kak pravilo, nichego ne ponimayut v etom. Pravednik poseshchaet ih s edinstvennoj cel'yu nastavit' lyudej na istinnyj put'. Zarozhdenie vliyaniya Baal' Tfila napominaet o nachale puti Beshta, kogda ego pravednost' eshche ne byla otkryto yavlena miru. Kak i Baal' Tfila, Baal'-SHem-Tov skitalsya ot mestechka k mestechku, zavodil razgovory, znachenie kotoryh ponachalu kazalos' sobesednikam dalekim ot ih istinnogo smysla, rasskazyval lyudyam svoi istorii i pritchi. On takzhe vsyudu otyskival svoih budushchih uchenikov i edinomyshlennikov, gotovyh sledovat' za nim. Baal' Tfila ubezhdal lyudej izmenit' obraz zhizni, prinyatyj v ih srede, pokinut' "naselennye mesta" i posvyatit' sebya velikoj celi, v chem sostoit istinnyj smysl chelovecheskogo bytiya: sluzhit' Vsevyshnemu na vseh dostojnyh putyah. Ponyatno, chto po mere uvelicheniya masshtabov "podpol'noj" agitacii Baal' Tfila, po mere rosta chisla ego uchenikov, naibolee sposobnye iz kotoryh sami stanovyatsya provodnikami ego idej, deyatel'nost' Baal' Tfila obrashchaet na sebya vnimanie obitatelej "naselennyh mest", ch'i ryady ona opustoshaet. Obyvateli vyrazhayut krajnee nedovol'stvo tem, chto ih blizkie, synov'ya i brat'ya poryvayut s privychnym ukladom i sleduyut za brodyachim propovednikom. Odnako presledovateli ne mogut shvatit' pravednika. Dushi sovrem