Mihail Lajtman. Interv'yu: Ugroza unichtozheniya
interv'yu s professorom M.Lajtmanom ot 2000 g.
Gazeta "Vesti", 04.11.2000
Zakanchivaya predydushchuyu besedu, posvyashchennuyu dushevnym stradaniyam i
duhovnym poiskam sovremennogo cheloveka, my planirovali perejti k znakomstvu
s konkretnym materialom, sostavlyayushchim osnovy kabbalisticheskih znanij:
stroeniem mirozdaniya, zakonami, dejstvuyushchimi v vysshih mirah, poryadkom
rasprostraneniya Bozhestvennogo sveta, shemami stroeniya mirov.
Izuchenie etogo materiala, kak ob®yasnil nam rav Mihael' Lajtman, v
sochetanii s duhovnoj rabotoj cheloveka, privodit ego k dostizheniyu vysshego
znaniya, k postizheniyu prichin i sledstvij nashego sushchestvovaniya - to est' k
postizheniyu Tvorca. Vse eto mozhet byt' zamechatel'no interesno, kogda est'
vozmozhnost' sosredotochit'sya na stol' vysokih materiyah.
No zhizn' vnosit svoi ves'ma strashnye korrektivy, i u menya voznikli
sovsem ne akademicheskie voprosy k kabbalistu Mihaelyu Lajtmanu. Okazalos',
chto i on ne namerevalsya v stol' kriticheskie dlya sushchestvovaniya Izrailya dni
besedovat' na teoreticheskie temy.
"Net vremeni, - skazal rav Lajtman, - segodnya v pervuyu ochered' nado
ob®yasnit' lyudyam, chto my stoim na krayu propasti, i tol'ko neveroyatnoe usilie
ochen' bol'shogo kolichestva evreev mozhet ostanovit' tot koshmar, kotoryj
predskazan v prorochestvah velikih kabbalistov i kotoryj ya vizhu v
neposredstvennoj blizosti ot nas".
Posle takogo vstupleniya vse moi zagotovlennye voprosy kak-to poteryali
smysl, i ya poprosila rava Lajtmana prosto ob®yasnit', chto on imeet v vidu,
kak on vidit nashu dal'nejshuyu sud'bu i segodnyashnie mirovye kollizii, glavnaya
rol' v kotoryh opyat' predostavlena evrejskomu narodu i epicentr kotoryh
nahoditsya na nashej zemle. V chem prichiny togo, chto my okazalis' na krayu
propasti?
Rav M. Lajtman: Vo-pervyh, evrejskij narod vsegda byl glavnym
dejstvuyushchim licom istorii chelovechestva, a Tvorec (esli my prodolzhim
teatral'nye analogii), ne menyaet akterov, vzyatyh na glavnye roli. My zhe
sami, kak Vy pomnite, soglasilis' na eti glavnye roli i kategoricheski
otkazyvalis' za poslednie chetyre tysyachi let sojti s istoricheskoj sceny hotya
by nenadolgo. I vse, chto s nami proishodit, est' sledstvie togo, horosho ili
ploho my spravlyaemsya so svoej rol'yu.
Vy tochno znaete, v chem sostoit eta rol' i chto dolzhny delat' evrei,
chtoby spravit'sya s etoj rol'yu i otojti ot kraya propasti?
|to znayut i ya, i kazhdyj uchenyj-kabbalist, izuchivshij osnovnye zakony
mirozdaniya. I dlya nachala ya dolzhen ob®yasnit' prirodu etogo znaniya. CHtoby vam
legche bylo ponyat', chto ya imeyu v vidu, ya provedu analogiyu s zakonami prirody,
rabotayushchimi v nashem material'nom mire. Moya professiya - biokibernetika -
nauka ob upravlenii v zhivyh organizmah.
My sushchestvuem v mire, v kotorom vse podchinyaetsya zakonam prirody. CHtoby
sushchestvovat' v nem komfortabel'nee i upravlyat' mirom, chelovek eti zakony
izuchaet i primenyaet v zhizni. Ne znaya anatomii, sovremennyj vrach ne mozhet
lechit' bol'nogo. SHamany zhe i znahari, kotorye byli blizhe k prirode i kotorye
oshchushchali neposredstvenno ee vozdejstvie na zhivye organizmy, ne nuzhdalis' v
universitetskom kurse anatomii i nepriyatnoj stazhirovke v "anatomichke".
Po mere razvitiya civilizacii chelovek priobretal novye znaniya, a
kakie-to teryal i zabyval. Nashim praotcam ne nado bylo iskat' dokazatel'stv
Vysshego upravleniya mirom - oni predostavlyalis' im po mere neobhodimosti.
Sovremennye pokoleniya utratili oshchushchenie Vysshego upravleniya, a znachit im
nuzhno pol'zovat'sya nauchnym podhodom, chtoby ubedit'sya v ego nalichii i izuchit'
zakony, po kotorym ono osushchestvlyaetsya.
Osnovnaya chast' zakonov prirody ot cheloveka skryta. Prichem nepolnota
znaniya oshchushchaetsya ne tol'ko v estestvennyh naukah, no i v naukah, "sozdannyh
chelovekom", - naprimer, v zakonah ekonomiki: nikto ne mozhet s absolyutnoj
tochnost'yu skazat', chto proizojdet cherez paru mesyacev na birzhah mira. Esli by
chelovek znal obshchie zakony mirozdaniya, on mog by sam upravlyat' mirom i v
polnom smysle sozdaval by svoe zavtra.
Nauka, kotoraya raskryvaet cheloveku vse zakony mirozdaniya, nazyvaetsya
Kabbala. CHelovek sozdan tak, chto ne mozhet chuvstvovat' sebya komfortno v etom
mire, esli ne imeet vozmozhnosti upravlyat' im. Po mere razvitiya chelovechestva
ego vozmozhnosti postepenno uvelichivalis', no vsegda byli ogranicheny tol'ko i
isklyuchitel'no mirom material'nym. Segodnya etogo uzhe nedostatochno. Kabbala
uchit cheloveka upravlyat' vsem mirozdaniem, vklyuchayushchim i nash material'nyj mir.
V etom ee naznachenie.
Lyudi obrashchayutsya k kabbalistam za pomoshch'yu, prosyat ispravit', izmenit'
sud'bu - to est' hod ih zhizni. I ne ponimayut, chto im samim nadlezhit
sistematicheski delat' podobnye "chudesa". Vse reguliruetsya edinym zakonom
ustrojstva mira, i ego nado izuchat'. I togda nemedlenno stanet yasno, gde my
oshibaemsya i chto sdelat' i izmenit' v nashem mire, chtoby izbezhat' global'nyh i
lichnyh katastrof.
No Vy ponimaete, kak nepravdopodobno eto zvuchit dlya svetskogo cheloveka:
srednevekovaya mistika pod nazvaniem "Kabbala" mozhet izmenit' hod sobytij v
sovremennom mire?!
Mne trudnovato ponyat' etot chelovecheskij konservatizm. Menya vsegda
interesovalo chto-to novoe: chem bol'she ya zadaval voprosov, tem bol'she ih
voznikalo, i ya kategoricheski ne mog smirit'sya s tem, chto na kakie-to voprosy
ya voobshche ne smogu poluchit' otvety v techenie svoej zhizni. Iz togo, chto vchera
chelovechestvo otkryvalo i ispol'zovalo tol'ko zakony nashego mira, vovse ne
sleduet, chto tak dolzhno byt' i segodnya, i zavtra.
Lyudi vekami plavali po moryam pod parusami, a segodnya pereseli v atomnye
podvodnye lodki, gde sistematicheski pogibayut. "Srednevekovaya mistika pod
nazvaniem "Kabbala" potomu i byla v techenie vekov skryta ot srednego
cheloveka, chto v masse svoej lyudi eshche ne razvilis' do togo, chtoby pravil'no
eyu pol'zovat'sya.
Segodnya u nas na dvore 21-j vek i drugoe, ne srednevekovoe
chelovechestvo, kotoroe sovershaet oshibku za oshibkoj i nad kotorym visit ugroza
samounichtozheniya. Tak ne pora li preodolet' etot konservatizm? Kabbala dlya
togo i perevedena so srednevekovogo yazyka na sovremennyj, chtoby stat'
dostupnoj vsemu chelovechestvu (a ne tol'ko edinicam, kak v proshlye veka,
kogda oni - eti edinicy - razrabatyvali ee dlya potomkov) i dat' emu
vozmozhnost' nauchit'sya upravlyat' mirom.
Vy skazali, chto uzhe net vremeni i chto imenno evreyam otvedena osobaya
rol', i esli oni s nej ne spravyatsya, to eto grozit strashnymi posledstviyami,
a vremeni na razdum'ya uzhe ne ostalos'. Prokommentirujte eti slova
popodrobnee, pozhalujsta.
CHelovechestvo razdeleno na dve chasti - evrei i ostal'nye narody. YA
polagayu, chto v etom net somneniya dazhe u sovremennogo svetskogo cheloveka. I
kazhdyj evrej, razumeetsya, zadaval sebe vopros, pochemu eto tak. Otveta on ne
poluchal, konechno, i tak i prodolzhal zhit'. I eto lish' odin iz mnogih
voprosov, na kotorye chelovek ne poluchaet otvetov, hotya zadaet ih.
YA znayu, chto lyudi, kak pravilo, lenivy i nelyubopytny. No u evreev net
prava byt' takimi. |to grozit im smertel'noj opasnost'yu, potomu chto na nih
lezhit obyazannost' pervymi izuchit' zakony mirozdaniya, zakony upravleniya mirom
i peredat' eto znanie ostal'nomu chelovechestvu. Ob etom skazano u vseh
prorokov, kotorye eti zakony izuchili. Obshchij zakon mirozdaniya, tolkayushchij vse
zhivoe k ravnovesiyu i sovershenstvu, "davit" v pervuyu ochered' na evreev,
poskol'ku imenno oni nahodyatsya v samom bol'shom protivorechii s konechnym
sostoyaniem mira, s ego osnovnym zakonom. Sredstva davleniya - "estestvennyj"
antisemitizm, "besprichinnaya" nenavist', podsoznatel'noe nepriyatie evreev i
Izrailya drugimi narodami.
A sejchas u nas uzhe dejstvitel'no ne ostalos' vremeni: strana na grani
unichtozheniya, v prosveshchennom 21 veke po vsemu miru opyat' goryat sinagogi, a
evrei po-prezhnemu nichego ne hotyat videt' i slyshat' dazhe segodnya, kogda novaya
katastrofa - "novyj Blizhnij Vostok" - u nas na poroge.
Vy zagovorili tonom proroka. Oni vsegda risovali strashnye kartiny i
trebovali ot evreev slishkom mnogogo.
Proroki, prezhde vsego, ob®yasnyali, chto proishodit s evreyami, i
pokazyvali im, chto proizojdet, esli oni etogo ne pojmut i ne uslyshat.
Kabbalist - eto chelovek, podnyavshijsya na chetko opredelennuyu duhovnuyu stupen'
(po toj samoj lestnice, kotoraya vedet k polnomu postizheniyu celi tvoreniya, k
postizheniyu Tvorca - ya ob®yasnyal uzhe, chto eto za lestnica, i celaya kniga u
menya napisana - "Lestnica v nebo"), tak vot s etoj opredelennnoj stupeni
kabbalist vidit prichiny vsego proishodyashchego. Prichiny proishodyashchego segodnya i
vsegda. Prichiny proishodyashchego s kazhdym iz nas i global'nye prichiny togo, chto
proishodit s nashim narodom i so vsem chelovechestvom.
Kogda ya govoryu, chto segodnya evrei obyazany vspomnit' o svoej missii, to
eto ya vyrazhayus' figural'no. Na samom dele my uzhe ochen' sil'no zapozdali. I v
etom prichiny i ekologicheskih katastrof, i social'nyh problem, i neslyhannyh
vspleskov nasiliya, zhestokosti, izuverstva vo vsem mire, i v etom prichina
togo, chto my stoim na grani unichtozheniya.
Cel' tvoreniya zaklyuchena v tom, chtoby privesti chelovechestvo i kazhdogo
cheloveka v otdel'nosti na drugoj uroven' sushchestvovaniya - na uroven' Tvorca,
privesti ego k upravleniyu prirodoj, upravleniyu mirom. My dlya etogo sozdany i
ni dlya chego drugogo.
CHelovechestvo, priblizhayas' k tomu, chtoby nachat' upravlyat' prirodoj, vsem
mirozdaniem (sroki podhodyat), vhodit v protivorechie s obshchimi zakonami
mirozdaniya, potomu chto ne znaet ih.
Postizhenie etih zakonov - a eto avtomaticheski oznachaet osvoenie vysshih
mirov i Tvorca - vozlozheno na evreev (izlishne napominat', chto i osnovnye
nauchnye zakony nashego mira byli otkryty evreyami - ne potomu, chto oni samye
umnye i talantlivye matematiki, fiziki, vrachi, a potomu, chto takova nasha
missiya).
My obyazany, ya povtoryayu, pervymi izuchit' ih i peredat' eto znanie vsemu
chelovechestvu. Imenno v etom i sostoit bogoizbrannost' nashego naroda. My zhe
ne hotim nichego znat' ob osnovnyh zakonah mirozdaniya i drugim ne daem eto
znanie. Kakimi uzlami zavyazyvat' tfillin - my znaem. CHego nel'zya est' i kak
chistit' kastryuli - my znaem. Kogda i kakie molitvy proiznosit' - my znaem.
Kakogo razmera dolzhna byt' krysha u sukki - my znaem.
A dlya chego i pochemu, v chem smysl vsego etogo nabora pravil i ustanovok,
v chem smysl nashej zhizni, kakova cel' sushchestvovaniya nashego mira - my ne
tol'ko ne znaem, no i ne hotim znat'. I net nikakoj svyazi mezhdu Kabbaloj i
religiej. Svidetel'stvo etomu to, chto obychnyj religioznyj chelovek sovershenno
ne znaet i ne priznaet Kabbalu. On ne nuzhdaetsya v nej dlya otpravleniya svoih
obryadov.
YA vizhu prichiny proishodyashchego i sledstviya, kotorye nas ozhidayut, ne
potomu, chto ya takoj horoshij ili talantlivyj, a potomu, chto ya znayu zakony. I
ne tol'ko ya, no i drugie kabbalisty-uchenye, izuchivshie eti zakony, ovladevshie
etim znaniem, dayushchim polnuyu kartinu vsego mirozdaniya, ego proshlogo,
nastoyashchego i budushchego. Segodnya etim znaniem v sostoyanii ovladet' lyuboj
chelovek.
YA ne mogu v gazetnoj besede rasskazat', pochemu imenno sovremennyj
chelovek mozhet i dolzhen eto sdelat', - ya pisal ob etom podrobno v stat'e
"Predislovie k knige "Zoar" (p. 65), voshedshej v 5-yu knigu serii "Kabbala.
Tajnoe evrejskoe uchenie", - no ya utverzhdayu, chto delat' eto nado nemedlenno!
Vy tak govorite, slovno dostatochno otkryt' knigi po Kabbale, i znanie
zakonov vsego mirozdaniya tut zhe budet u nas v rukah. No ya znayu, chto eto ne
tak. I te, kto zanimayutsya Kabbaloj, zhalovalis', chto eto tyazhelo i chto o
rezul'tatah dazhe i mechtat' ne prihoditsya. Put' tak dolog, i konca emu ne
vidat'. Tak chto Vasha speshka vyglyadit strannoj.
|to Vam ona vyglyadit strannoj. Vy listaete knigi i sokrushaetes' iz-za
otsutstviya nemedlennyh rezul'tatov. Esli by Vy postupili na fizmat, to vryad
li cherez god rasschityvali by stat' ser'eznym fizikom-teoretikom. Vy,
veroyatno, hot' pyat' let dali by sebe dlya etogo. Pochemu zhe Vy polagaete, chto
izuchenie obshchih zakonov mirozdaniya dolzhno zanyat' men'she vremeni, chem izuchenie
zakonov fiziki?
I ya vovse ne prizyvayu vseh nemedlenno stat' kabbalistami. YA govoryu o
tom, chto segodnya, kogda eto znanie dostupno vsem, imenno evrei obyazany hotya
by prikosnut'sya k nemu, pochuvstvovat', chto za predelami nashego kroshechnogo
material'nogo mira sushchestvuet ogromnyj mir, oni ne obyazany nemedlenno i
detal'no izuchit' ego, no poluchit' predstavlenie o nem, ponyat' perspektivu
oni obyazany. Potomu chto etogo trebuet ot nih vremya, etogo budut dobivat'sya
ot nih vse narody, podsoznatel'no chuvstvuya, chto my i im ne daem dvigat'sya v
nuzhnom napravlenii, k ponimaniyu smysla tvoreniya.
I trebovaniya eti okazhutsya oblachennymi v takuyu strashnuyu, zhestokuyu formu,
chto esli by Vy videli eto, kak vizhu ya, Vy by ne rassuzhdali lenivo o tom, chto
v moej speshke net nikakogo smysla. YA ne hochu nikogo pugat', vse i tak
napugany tem, chto proishodit v poslednee vremya, no u menya net vyhoda, ya
obyazan dostuchat'sya.
Prosmotrite lyuboj fil'm o Katastrofe. Vspomnite o nej i pojmite, chto
budet v desyat' raz huzhe i strashnee. I eto ne ya pervyj govoryu. Ob etom
napisano u Ihezkelya, u Zaharii, ob etom pisal uzhe v nashem veke Baal' Sulam.
No vse eto vosprinimayut kak literaturu ili istoricheskie skazki.
Vot Vy sami uzhe izuchili eti obshchie zakony mirozdaniya. I chto - Vy uzhe
mozhete upravlyat' mirom? Vy mozhete izbavit' lyudej ot stradanij? Vy togda,
navernoe, mogli by chto-to izmenit' i zdes', gde nas vyzhivayut iz etoj zemli,
i vo vsem prosveshchennom mire, gde v 21 veke goryat sinagogi.
YA menyayu to, chto mogu izmenit'. No ni odin chelovek, dazhe kabbalist, ne
mozhet prinesti "na blyudechke s zolotoj kaemochkoj" spasenie vsemu miru. Evrei
kak narod - da, mogut i dolzhny.
Vy upotrebili bezlichnuyu formu otnositel'no togo, chto nas "vyzhivayut iz
etoj zemli". Kto nas vyzhivaet?! My otdaem sovershenno dobrovol'no etu zemlyu,
odnazhdy nam dannuyu, potom nam vozvrashchennuyu. My otdaem sami, ne vedaya, chto
tvorim. I ne slushaya teh, kto vedaet!
Dazhe sejchas, v eto vremya - posle Katastrofy, posle togo, chto On sdelal
s nami, posle togo, chto On vernul nas na etu zemlyu, gde nam predostavlena
poslednyaya vozmozhnost' postoroit' na meste |l' Aksy Tretij Hram. My i sejchas
pytaemsya uklonit'sya ot svoej missii, kotoruyu mozhem vypolnit' tol'ko nahodyas'
na etoj zemle.
Nasha kapitulyaciya pered vneshnimi vragami privodit k tomu, chto v
sootvetstvii s obshchimi zakonami mirozdaniya i s konechnoj cel'yu tvoreniya na nas
vozdejstvuyut vse bolee zhestkimi metodami. My ne hotim dobrovol'no vypolnyat'
svoyu vselenskuyu missiyu, no nas vse ravno budut tolkat' k etomu s pomoshch'yu
nashih vragov, davleniem vsego chelovechestva, vplot' do polnogo izgnaniya.
Iz etoj lovushki eshche est' vyhod?
Konechno. No ya preduprezhdayu, chto eto edinstvennyj vyhod, i
vospol'zovat'sya im nado nemedlenno, esli my hotim zdes' vyzhit', a ne
zahlebnut'sya v krovi. Segodnya, kogda process kapitulyacii idet polnym hodom,
kogda armiya paralizovana, glava pravitel'stva paralizovan, narod
demoralizovan, my tem ne menee dolzhny prilozhit' maksimal'noe usilie i rezko
vse izmenit'.
My dolzhny pokazat' vsemu miru, chto ne dadim sebya unichtozhit'. V Izraile
dolzhno byt' ob®yavleno voennoe polozhenie - nam nuzhen voennyj rezhim,
pravitel'stvo nacional'nogo spaseniya, pravitel'stvo generalov, polkovnikov -
SHaron, Barak, Netaniyagu, kto iz nih goditsya v kachestve voenachal'nikov, pust'
razberutsya. Nam ne nuzhen sejchas Knesset, v kotorom zasedayut nashi
estestvennye vragi - arabskie deputaty (oni etogo i ne skryvayut) i
mirotvorcy, paralizovavshie volyu naroda k zhizni na etoj zemle, razdavshie
oruzhie nashim vragam i nesushchie otvetstvennost' za prolituyu v poslednie nedeli
krov'.
Ne pravitel'stvo nacional'nogo edinstva nam nuzhno, a imenno voennyj
rezhim, kotoryj dolzhen vzyat' na sebya vsyu polnotu vlasti i otvetstvennosti i
nanesti moshchnyj preventivnyj udar po Sirii, kotoraya yavlyaetsya nashim glavnym
vragom. Polnost'yu sokrushit' ee voennuyu mashinu, lagerya podgotovki
terroristov. S Siriej my i formal'no nahodimsya v sostoyanii vojny, ona derzhit
Hizballu v kachestve cepnogo psa, rvushchegosya s etoj cepi, chtoby nas
unichtozhit'. CHerez nee Iran podderzhivaet i gotovit terroristicheskie gruppy,
zahvatyvayushchie nashih soldat. Davno pora bylo priznat', chto tak nazyvaemaya
vojna "SHlom aGalil'" - neopravdannaya popytka nichego ne reshit'. Ved' kak
mozhno voevat' protiv partizanshchiny, kotoruyu podderzhivaet i pitaet Siriya? Ved'
tol'ko Siriya - nash voennyj protivnik, sozdayushchij, podgotavlivayushchij i pitayushchij
vseh nashih vragov, kak vnutri Izrailya, tak i so storony Livana. A to, chto
ona ne voyuet so svoej territorii - tak razve zhe eto opravdanie vragu!
My dolzhny unichtozhit' etu ugrozu. Territorii dolzhny byt' vzyaty v plotnoe
kol'co s vvedeniem 24-chasovogo komendantskogo chasa, razumeetsya, s polnym
razoruzheniem palestinskih banditov i likvidaciej lyubogo soprotivleniya. Vseh,
kto ne zahochet zhit' v etih usloviyah voennogo rezhima i pod polnym voennym
kontrolem Izrailya, neobhodimo vyvezti v Siriyu (ya nadeyus', chto ne nado
ob®yasnyat', pochemu ne v Iordaniyu).
YA predvizhu vse kriki i vozrazheniya protiv etogo scenariya: mezhdunarodnye
sankcii, mezhdunarodnyj ekonomicheskij bojkot, polnaya izolyaciya. I ya eshche raz
povtoryayu: huzhe togo, chto nas zhdet v sluchae neprotivleniya, byt' nichego ne
mozhet. Mery eti vremennye, no sovershenno neobhodimye. Da, dlya etogo nuzhna ne
tol'ko voennaya moshch', no i vozrozhdenie sily duha, naproch' unichtozhennogo
"mirnym processom". No al'ternativa - gibel' Izrailya, prichem strashnaya
gibel'.
My dolzhny chetko predupredit' mir - my ostaemsya na etoj zemle i stroim
Tretij Hram dlya vsego chelovechestva. U nas eshche est' sily i vozmozhnost'
vyderzhat' i vystoyat'. Esli my sejchas eyu ne vospol'zuemsya, potom budet
pozdno. My dolzhny pokazat' miru, chto tak prosto ne dadim sebya unichtozhit' -
vplot' do ugrozy primeneniya yadernogo oruzhiya.
Nas zagnali v ugol - ya ne rassmatrivayu sejchas drugoj uroven', na
kotorom ochevidno, chto my sami sebya tuda zagnali, - no eto delaetsya chuzhimi
rukami, i ruki eti po lokot' v nashej krovi. Nas mozhet spasti tol'ko
strastnoe zhelanie vyzhit', ponimanie togo, chto vse zdes' budut prepyatstvovat'
etomu, i chetkaya kartina nashego budushchego v sluchae, esli my ne vospol'zuemsya
etoj poslednej vozmozhnost'yu.
YA povtoryayu: vse kabbalisty, kotorye sposobny videt' i ponimat' mehanizm
togo, kak formiruetsya budushchee, vidyat zdes' odno i to zhe - more evrejskoj
krovi i more arabov. I ne tesh'te sebya illyuziej, chto ot etogo mozhno sbezhat' i
gde-nibud' spryatat'sya: kak tol'ko Izrail' zahlestnet gigantskaya volna
musul'manskogo nashestviya, kak tol'ko zdes' nachnetsya krovavaya bojnya, lyutaya
nenavist' k evreyam nastignet ih vezde - po vsemu "prosveshchennomu miru" (v
vozhdelennoj Amerike budet eshche huzhe).
Spastis' mozhno tol'ko zdes' i spasti vseh evreev na zemle, no eto nado
delat', i nemedlenno. Spasenie - tol'ko v osoznanii vozlozhennoj na nas
zadachi. Skazano u prorokov, chto kak tol'ko Izrail' pozhelaet vossozdat'
Tretij Hram, narody mira sami prinesut synov Izrailya na svoih plechah v
Ierusalim i vo vsem budut pomogat' im v etom.
Gde zhe Vy ran'she byli, pochemu Vy molchali, kogda etot process
kapitulyacii tol'ko nachinalsya? V otlichie ot liderov nacional'nogo lagerya, Vy
segodnya ne mozhete skazat': "YA preduprezhdal!".
YA ved' ne Klinton i ne Bibi, chtoby vystupat' po Si-|n-|n ili u nas v
Knessete. YA pisal ob etom v stat'yah, govoril po radio, privodil v svoih
knigah prorochestva velikih kabbalistov. Kto-to byl sposoben eto uslyshat'?
Segodnya, kogda my dejstvitel'no na grani propasti, est' slabaya nadezhda, chto
menya uslyshat. A togda - chto ya eshche mog delat'?
Eshche ostalos' vremya chto-to izmenit'? Ili zakony vysshih mirov uzhe
srabotali, i uzhe "zapushchen" mehanizm nashego unichtozheniya? Ved' Baal' Sulam
bolee poluveka nazad pisal o more arabov na etoj zemle.
Narusheniya zakona mirozdaniya ne mgnovenno vyzyvayut reakciyu v nashem mire.
Otvoditsya dostatochno vremeni na ispravlenie. Sejchas ono dejstvitel'no na
ishode, no my mozhem eshche popytat'sya ostanovit' eto koleso unichtozheniya. I dlya
etogo my dolzhny dejstvovat' i v konkretnyh politicheskih ramkah, spasaya
gosudarstvo, i v sfere duhovnoj, poluchiv dlya etogo hotya by minimal'noe
predstavlenie ob obshchih zakonah mirozdaniya.
CHtoby ne narushit' ih okonchatel'no i ostanovit' grozyashchee nam unichtozhenie
i izgnanie, chtoby predotvratit' massovoe kupanie v nashej krovi, po modeli
lincha nad evreem, sluchajno okazavshimsya v arabskom gorode Ramalla (mozhet
byt', ne vse zametili, chto model' nam uzhe byla prodemonstrirovana).
Sejchas nado, chtoby izrail'tyane ponyali hotya by odnu prostuyu veshch': nado
ostanovit'sya. Nikakogo mirnogo processa ne bylo v pomine. Illyuzii
kremlevskih li, ierusalimskih li mechtatelej o vseobshchem nemedlennom
blagodenstvii neizbezhno privodyat k krovoprolitiyu. Pora podumat', nakonec, ne
o vseobshchem blagodenstvii, ne o mificheskom mire i druzhbe so vsemi narodami, a
o vyzhivanii sobstvennogo naroda i vypolnenii svoej dejstvitel'noj zadachi
pered drugimi narodami.
Nado zhestko skazat' - eto nashe, my nikuda ne sdvinemsya s etoj zemli. My
tol'ko zdes' mozhem vyzhit' i vypolnit' svoyu missiyu, vozlozhennuyu na nas
Tvorcom. Dazhe te, kto v etogo Tvorca ne verit i slyshat' o Nem ne hochet,
dolzhen, po krajnej mere, zahotet' ostat'sya v zhivyh na etoj zemle.
Kogda rava Ashlaga sprosili, kakoj smysl v sozdanii kibbucov v Negeve,
gde net vody i nichego ne mozhet rasti, on skazal: "S pomoshch'yu molitvy vozmozhno
vse", - "No oni zhe ne veryat v B-ga!" - vozrazili emu. "|to nevazhno, -
otvetil rav Ashlag, - oni tak sil'no hotyat osvoit' etu zemlyu, chto ih zhelanie
i est' molitva."
Vy dazhe ne mozhete sebe predstavit', kakuyu silu imeet chetkoe i yasnoe
namerenie evreev ostat'sya na etoj zemle! |to glavnoe - na duhovnom urovne -
chto mozhet priostanovit' strashnyj process, kotoryj vedet k nashemu
unichtozheniyu.
I pust' kazhdyj ne dumaet: obojdutsya bez menya, kto-nibud' za menya
ostanovit. Vse evrei otvetstvenny za proishodyashchee. |ta tyazhelaya krugovaya
poruka zalozhena v nashej bogoizbrannosti, kotoraya neotmenima. I nashe spasenie
tol'ko v odnom - v vypolnenii svoej missii.
My byli i ostanemsya navsegda bogoizbrannym narodom. Tol'ko nuzhno
postoyanno pomnit', v chem sostoit cel' nashego izbraniya. Na nas i tol'ko na
nas vozlozhena obyazannost' sozdat' svyaz' mezhdu vsem chelovechestvom i Tvorcom.
My prinesli miru monoteizm i ponimanie Edinogo upravleniya. Na tom, pervom
etape my - vernee, nashi praotcy - svoyu missiyu vypolnili.
I poluchili za eto izgnaniya, presledovaniya i - pod zanaves - Katastrofu?
O kakom zanavese vy govorite? YA ved' ob®yasnyayu, chto nam eshche predstoyat
gorazdo bolee strashnye veshchi! Vy uporno ne zhelaete etogo uslyshat'. Izgnaniya i
presledovaniya my "poluchili" ne za vypolnenie svoej roli, oni - rezul'tat
togo, chto my perestali ee vypolnyat'. Tochno tak zhe, kak sejchas, nikto ne
uslyshal v svoe vremya preduprezhdeniya o Katastrofe, a ee mozhno bylo izbezhat'.
Svoboda vybora est' vsegda. Ni zakony fiziki, ni zakony vysshih mirov vy
ne mozhete otmenit', no mozhete ih ispol'zovat', esli izuchite. Evrei ne
zahoteli togda uehat' v |rec Israel' i sozdat' svoe gosudarstvo.
I vse-taki ono vse ravno bylo sozdano. CHto zhe eto - sluchajnost'? Nam
dali polveka porezvit'sya v svoem gosudarstve na Svyatoj zemle, a teper' chto -
vse otmenyaetsya?
Gosudarstvo bylo sozdano, no etogo nedostatochno. YA uzhe mnogokratno
ob®yasnyal, chto dejstviyam svyshe dolzhny v otvet proishodit' dejstviya snizu - to
est' ot nas. YA uzhe govoril vam zhe v interv'yu, chto nam byla vozvrashchena eta
zemlya i otkryta kniga "Zoar". A my ne prinyali ni togo, ni drugogo.
My ne zhelaem znat', kakaya duhovnaya sila dejstvuet na etu zemlyu, kakova
priroda etoj sily. My ne izuchaem zakonomernosti i svyazi nashego naroda s etoj
zemlej: odni krichat - bros'te eti skazki pro svyatost' zemli i kamnej,
svyashchenna lish' nasha zhizn'. Drugie stol' zhe gromko krichat: etu zemlyu nam dal
Vsevyshnij, i ne imeyut ni malejshego zhelaniya izuchat' - dlya chego, pochemu dal i
kto On voobshche takoj.
Poetomu "hazara ba tshuva" - vozvrashchenie k vere - ne imeet nikakogo
otnosheniya k toj duhovnoj rabote, kotoruyu dolzhny prodelat' evrei na etoj
zemle. My vidim segodnya, k kakim strashnym raskolam v strane priveli
spekulyacii na religii, kakoj neveroyatnyj nakal nenavisti k religioznym
voznik v obshchestve. Vse racional'nye ob®yasneniya etoj nenavisti nikuda ne
godyatsya.
Oni ne sluzhat v armii? Smeshno lomat' kop'ya iz-za neskol'kih procentov
muzhskogo naseleniya, kogda obsuzhdalsya vopros o znachitel'nom sokrashchenii
prizyva. Oni govoryat, chto nado zakryt' nekoshernye magaziny? Govorite tozhe. V
odnom tol'ko Ierusalime ih kolichestvo utroilos' za poslednie desyat' let. Oni
zakryvayut ulicu na vremya molitvy? No ob®ezd ee zanimaet rovnym schetom tri
minuty. |to prosto detsadovskie razborki.
Nastoyashchie prichiny nenavisti k religioznym v tom, chto oni ne vypolnyayut
svoyu duhovnuyu missiyu. Tak zhe, kak prichina nenavisti k evreyam v tom, chto oni
ne vypolnyayut svoyu missiyu po otnosheniyu ko vsemu chelovechestvu.
Pokoleniya kabbalistov rabotali, chtoby donesti do nas knigu "Zoar" i
sdelat' ee dostupnoj nashim pokoleniyam. I chto - ona stoit v lyubom knizhnom
magazine, i skol'ko chelovek ee otkryvayut, chtoby ponyat', kak my svyazany s
Tvorcom, po kakim zakonam i kak my dolzhny rabotat' so svoej dushoj, so svoim
"ya", chtoby postich' Tvorca? CHtoby postich' Ego zamysel i togda upravlyat' mirom
vmeste s Nim i vmesto Nego, chtoby otkryt' vsemu chelovechestvu put' v duhovnye
miry. My otkazyvaemsya ot svoej roli v etom mire, i imenno za eto nas
presleduyut i hotyat unichtozhit'.
Do sih por otnosheniya evreev s Tvorcom byli vrode by ih lichnym delom?
Razumeetsya net! I neevrei eto ili ponimayut, ili oshchushchayut na
podsoznatel'nom urovne. My tormozim ih na puti k postizheniyu Tvorca. YA
neodnokratno vyslushival za granicej pretenzii neevreev, kotorye ochen' chetko
oshchushchayut nashu missiyu i sprashivayut: "Pochemu vy ne stroite Tretij Hram? Pochemu
vy ne osvaivaete vysshie zakony upravleniya i ne peredaete eto znanie vsemu
miru?".
I eto absolyutno pravomochnyj vopros, zadayushchijsya lyud'mi, ponimayushchimi nashu
zadachu. V vashej zhe gazete bylo opublikovano pis'mo musul'manskih liderov
Italii. Posmotrite, chto oni pishut: "Evrejskij narod dolzhen raz i navsegda
priznat' svoe bogodannoe pravo na zemlyu Izrailya".
YA ne hochu privodit' dlinnye citaty, no vy ne polenites' i posmotrite,
chto pishut veruyushchie musul'mane so ssylkami na Koran. Oni znayut, kak i mnogie
drugie, chto imenno narod Izrailya dolzhen prinesti miru vysshee znanie. Esli on
ne neset drugim narodam eto znanie o duhovnom mire, o zakonah etogo mira, on
prepyatstvuet vsemu chelovechestvu dostich' ispravleniya, a znachit sovershenstva i
schast'ya. I podsoznatel'no eto oshchushchayut vo vsem mire, i eto proyavlyaetsya v
nenavisti k Izrailyu.
No i Tvorec trebuet ot nas togo zhe. I my poetomu oshchushchaem davlenie s
obeih storon: ni Tvorec, ni odin narod v mire ne yavlyaetsya segodnya nashim
drugom i zashchitnikom. Antisemitizm - eto trebovanie narodov mira k narodu
Izrailya vypolnit' svoe prednaznachenie. |to ya Vam govoryu, chtoby Vy ponyali
smysl antisemitizma na duhovnom urovne.
YA nadeyus', chto Vy ne sdelaete otsyuda vyvod, chto eto opravdyvaet
antisemitov v mire material'nom. A vozvrashchayas' k material'nomu urovnyu, Vy i
sami vidite, chto my daem vozmozhnost' vyzhit' nas otsyuda. Poka eto delali za
stolom peregovorov, my, kak barany, rezvo bezhali k mirazhu-miru. Kogda v nas
nachali strelyat', my robko otstrelivaemsya, brosaem svoih ranenyh istekat'
krov'yu iz straha poranit' mirnyh palestinskih pastuhov.
Vy govorite, chto vse kabbalisty vidyat odnu i tu zhe strashnuyu kartinu. No
v techenie poslednih semi let desyatki, esli ne sotni sovershenno svetskih
lyudej, ne imeyushchih nikakogo otnosheniya k Kabbale i vysshemu znaniyu,
preduprezhdali rovno o tom zhe. I komu eto pomoglo?
Razumeetsya, v Izraile dostatochno trezvyh, razumnyh i umeyushchih
proschityvat' istoricheskie prichiny i sledstviya lyudej. Problema v tom, chto
razumnym lyudyam ne veryat. Im verit nebol'shoe kolichestvo tozhe razumnyh lyudej.
Sumasshedshie i oderzhimye vseobshchim ugarom nemedlennogo mira - hot' na 48 chasov
- i schast'ya dlya vsego chelovechestva, nazovut mrakobesami, podstrekatelyami i
etih razumnyh lyudej, i menya, ne izuchavshego istoriyu i ne razbirayushchegosya v
politike, no imeyushchego drugie instrumenty dlya togo, chtoby rassmotret' nashe
budushchee.
I vse-taki, vozmozhno, chto kak raz dlya etih oglushennyh i oderzhimyh
"mirom" (eto ved' raznovidnost' religioznogo ekstaza), preduprezhdenie
kabbalista - poslednij argument, sposobnyj ostanovit' ih na krayu propasti,
kuda uzhe svalilsya ih vozhdelennyj "mir" i kuda on uzhe zatyagivaet vseh nas.
Poetomu ya govoryu: ostanovites' i soprotivlyajtes', inache pogibnete strashnoj
gibel'yu!
My, vyhodcy iz byvshego SSSR, horosho znaem, chto delat', kogda "otechestvo
v opasnosti". I esli my ne pridumali novyh pesen, podnimayushchih duh naroda, to
vspomnim hotya by staruyu: "Idet vojna narodnaya, svyashchennaya vojna!". Da, nam
predstoit voevat' "s proklyatoyu ordoj", i u nas ne dolzhno byt' ni malejshih
illyuzij otnositel'no ee namerenij unichtozhit' nas.
My dolzhny voevat' i pobedit'. My bol'she ne imeem prava vyprashivat' u
nih mira i unizhat'sya. V etom unizhennom sostoyanii im nichego ne stoit nas
unichtozhit'. Izrail' gotov k vojne, no poka lish' tehnicheski. Dlya togo chtoby
proizoshli korennye izmeneniya, narod dolzhen zahotet' ih i potrebovat' ot
svoih liderov. Bez etogo trebovaniya snizu, bez voli k zhizni i soprotivleniyu
Izrail' spasti nevozmozhno.
K russkoyazychnym izrail'tyanam
Interv'yu kinorezhisseru S. Vinokuru, 13.11.2000
Nyneshnyaya situaciya v strane neprostaya. Kto-to nazyvaet ee trevozhnoj,
kto-to nazyvaet ee nachalom konca, kto-to govorit, chto est' kakoj-to vyhod u
strany, a kto-to - chto vyhoda net. |tim okrasheno nashe trevozhnoe vremya. My
govorim segodnya s ravom Mihaelem Lajtmanom, kabbalistom, avtorom shestnadcati
knig po Kabbale. YA vspominayu, chto okolo polugoda nazad v russkoyazychnoj
gazete "Vesti" vyshla ego stat'ya, v kotoroj on, v principe, preduprezhdal, chto
proizojdet cherez polgoda. Rav, skazhite pozhalujsta, Vy uzhe togda predvideli,
chto budet, i kak Vy sejchas ocenivaete proishodyashchee v strane?
Rav M. Lajtman: YA ocenivayu proishodyashchee kak estestvennoe razvitie
sobytij, potomu chto iznachal'no vsya istoriya chelovechestva vedet k tomu, chtoby
zastavit' nash narod vypolnyat' svoi mirovye funkcii, svoyu mirovuyu missiyu,
kotoruyu svyshe nam porucheno vypolnit'. My obyazany postich' duhovnyj mir,
Vysshij mir, vzyat' v svoi ruki vse brazdy pravleniya mirozdaniem, obuchit'
etomu vse ostal'nye narody i vse vmeste, vsem chelovechestvom takim obrazom
prijti k maksimal'no optimal'nomu sushchestvovaniyu - vechnomu i sovershennomu.
|to zvuchit, mozhet byt', kak skazka, no k etomu nas podgonyaet priroda
nashego mira, upravlyaemaya vysshej siloj svyshe, i u nas ne budet nikakogo
drugogo vyhoda, krome kak prinyat' na sebya etu missiyu. V 20 veke nashe
polozhenie bylo dovol'no plachevnym, no v nachinayushchemsya, 21 veke, nashemu narodu
budet vo mnogo raz huzhe, esli my ne osoznaem, chto zhe na nas vozlozheno.
Ves' mir oshchushchaet, chto v evrejstve est' kakaya-to tajna, ves' mir zhdet ot
nas chego-to. My zhe, vmesto togo chtoby poznakomit'sya s tem, chto ot nas
ozhidayut, lezem v dela kazhdogo v etom mire. My pytaemsya razvivat' etot mir,
vmesto togo chtoby ego duhovno podnimat' i ozhivlyat'.
V moih vstrechah so mnogimi duhovnymi liderami mira ya slyshal ot nih odnu
i tu zhe zhalobu, pretenziyu k nashemu narodu: "Pochemu vy ne stroite Tretij
Hram? Pochemu vy ne vypolnyaete to, chto dolzhny vypolnyat'? Vy dolzhny obuchit'
ves' mir, kakim obrazom oshchutit' Koren' ZHizni, znat', dlya chego my zhivem.
CHerez vas prihodit svet v etot mir. I v vashej zhe Tore skazano, chto vy dolzhny
byt' svetochem dlya goim, vseh narodov. Nu gde zhe eto v vas?"
Vse eti pretenzii nebezosnovatel'ny. No beda nachinaetsya s togo, chto my
sami ne znaem svoego prednaznacheniya, ne znaem, v chem my pered mirom
vinovaty. V pervuyu ochered' eto my i dolzhny vyyasnit'!
Vsya istoriya chelovechestva nishodit svyshe pod dejstviem vysshih sil,
kotorye gonyat vse chelovechestvo k opredelennoj celi. V pervuyu ochered' eti
sily dejstvuyut na nas, potomu chto my nahodimsya v samom pervom ryadu. My -
samye pervye, kotorye dolzhny vyrasti do duhovnogo urovnya, oshchutit' vysshij
mir, nauchit'sya upravlyat' nashim mirom, svoim budushchim. |to trebuetsya ot nas. I
eto vozmozhno, potomu chto u nas est' metodika osvoeniya etoj nauki upravleniya
mirozdaniem.
|ta metodika nazyvaetsya "Hohmat aKabbala" - "Nauka Kabbala", nauka o
tom, kak ustroen nash i vysshie miry, i kak oni upravlyayutsya i upravlyayut
chelovekom. Znaya eto, my smozhem pravil'no upravlyat' vysshim mirom, tak, chtoby
ottuda v nash mir nishodili samye optimal'nye, blagozhelatel'nye ukazaniya.
|togo zhdet ot nas ves' mir. I poka my ne budem takim obrazom
celenapravlenno pravil'no dejstvovat', vsya priroda budet nas tolkat' k etomu
cherez vsevozmozhnye stradaniya: ot nashih sosedej, vnutrennih rasprej, vojn,
boleznej - do teh por, poka my ne voz'mem na sebya etu funkciyu.
To est', v principe, na nashej golove vsegda budut sidet' palestincy?
Na nashej golove vse bol'she i bol'she budut sidet' i palestincy, i ves'
mir. Nas budut gnat' i istreblyat' vo vsem mire. Do teh por, poka v nas ne
oshchutyat neobhodimosti. A segodnya my vedem sebya tak, chto v nas oshchushchayut veshch',
sovershenno nenuzhnuyu vsemu miru, ne poleznuyu ili hotya by nejtral'nuyu, kak
ostal'nye narody, a imenno nenuzhnuyu, potomu chto my mozhem byt' ili vrednymi,
esli zhivem kak vse, ili poleznymi, esli budem vypolnyat' svoyu missiyu pered
drugimi narodami.
Mnogie schitayut, chto eto oshchushchenie evreev, chto oni osobye, chto im
govoryat: "Vy osobye, vy dolzhny vesti mir", - eto nerviruet i zastavlyaet ih
dokazyvat', chto oni takie, kak vse. |to oshchushchenie nereligioznyh lyudej zdes',
v Izraile.
|to ne imeet sovershenno nikakogo otnosheniya k religii. Religiya
zanimaetsya vneshnim, mehanicheskim vypolneniem zakonov duhovnogo mira.
Ispravlenie zhe mira zavisit ot togo, naskol'ko chelovek znaet zakony
duhovnogo mira i sootvetstvuet im. Religioznye lyudi etogo ne izuchayut.
Esli vy sprosite religioznogo cheloveka: "CHto takoe Kabbala?", - on
skazhet, chto eto nel'zya izuchat', ya ee boyus' i tebe ne sovetuyu, a neznanie
Kabbaly ne meshaet mne vypolnyat' zapovedi i molit'sya." T.e. religiya narodnaya,
massovaya, kotoruyu my nablyudaem vokrug nas, ne imeet nikakogo otnosheniya k
Kabbale.
Kabbala ne imeet otnosheniya ni k nacii, ni k narodnosti. Ona dana vsemu
chelovechestvu dlya togo, chtoby uznat' vse mirozdanie, a ne tol'ko nash
malen'kij mirok, obuchit'sya upravleniyu etim mirozdaniem, vzyat' na sebya
funkcii upravleniya i upravlyat' tak, chtoby vsemu chelovechestvu balo optimal'no
horosho.
I pervymi eto dolzhny sdelat' evrei?
I pervymi eto dolzhny sdelat' evrei. |ta ih missiya obuslovlena stroeniem
obshchej dushi. Kogda chelovek nachinaet izuchat' etu sistemu stroeniya obshchego
mirozdaniya, obshchej dushi, on nachinaet ponimat' prichiny vsego s nim
proishodyashchego: pochemu i kak on rodilsya, pochemu zdes' i imenno tak zhivet, kak
sushchestvuet etot mir i pochemu imenno dejstvuet na nego stradaniyami i ne
ostavlyaet v pokoe. Odnovremenno chelovek izuchaet, kak etu sistemu vozdejstviya
na nego mozhno ispravit', skorrektirovat' razumno, pravil'no dlya sebya i dlya
drugih. Stanovitsya yasno, pochemu v pervuyu ochered' imenno evrei dolzhny osvoit'
upravlenie mirom, a zatem tol'ko ostal'nye narody.
Vy imeete v vidu, chto kazhdyj evrej dolzhen stat' kabbalistom?
V nashem mire est' lichnosti, kotorye ochen' sil'no vliyayut na chelovechestvo
ili na svoj narod, no u bol'shinstva lyudej vliyanie kak lichnostej nichtozhno.
Tak zhe i vo vliyanii na vysshee upravlenie: est' kabbalisty, kotorye vliyayut i
upravlyayut vysshim mirom, a cherez nego i nashim, kak glavy narodov v nashem mire
upravlyayut narodami, a est' massy, kotorye dolzhny pomogat' duhovnym
lichnostyam, cenit' ih rabotu, rasprostranyat' znaniya.
Kak v nashem mire kazhdyj obsluzhivaet kazhdogo svoim trudom, tak i v
duhovnom vse dushi vzaimosvyazany. Kak v nashem mire sapozhnik uchastvuet v
otkrytii tem, chto sdelal obuv' uchenomu, tak i v duhovnom rabotnik pechati
sozdaet uslovie dlya ispravleniya mira.
Slovo "kabbalist" oznachaet, chto chelovek, nosyashchij eto zvanie, zhivet
sredi nas i sovershaet kakuyu-to rabotu v vysshem mire. Dlya etogo on dolzhen
znat' ustrojstvo vysshego mira, kakim obrazom na nego mozhno vliyat', chtoby
ottuda nishodili v nash mir tol'ko dobrye sily.
Esli by chelovek ne znal zakonov nashego mira, on, kak mladenec, svalilsya
by s gory, upal v ogon', nanes by sebe ranu. My zhe ne daem rebenku ostryj
predmet, ne stavim ego na podokonnik. Neznanie zakonov prirody privodit k
tragicheskim posledstviyam dlya cheloveka. Dazhe v nashem mire. No neznanie
zakonov vysshego mira, ih narushenie yavlyaetsya prichinoj teh stradanij, kotorye
postoyanno ispytyvaet chelovechestvo.
My prakticheski sushchestvuem v nashem mire, kak slepcy, ne znaya zakonov
vysshego mira, potomu chto svyshe nishodit vse i voploshchaetsya v materiyu etogo
mira. Kabbala raskryvaet nam zakony vysshego, a potomu i nashego mira. |to
samaya prakticheskaya nauka, eto samye neobhodimye dlya nas znaniya.
No pochemu tol'ko segodnya my dolzhny ee izuchat'?
Potomu chto v processe krugooborotov zhiznej v techenie vsej istorii
chelovechestva my, da i ostal'nye narody, uzhe razvilis' do takoj stepeni, chto
obyazany nachat' ispravlenie, t.e. prinyat' upravlenie mirom na sebya.
CHelovechestvo obyazano podnyat'sya na uroven' "chelovek".
Konkretno, chto delat', chtoby stradaniya ischezli?
V pervuyu ochered' - uchit'sya. Uchit'sya, kak uchatsya fizike, himii, kak my
uchim zakony prirody, chtoby prisposobit' ee dlya sebya. Tak my dolzhny izuchit'
zakony vysshego mira, kak imi mozhno upravlyat', chtoby spokojno, horosho zhit'.
Bol'she nichego. Odnovremenno izuchaetsya ih psihicheskoe, psihologicheskoe,
duhovnoe vliyanie na nas.
Vy dumaete, chto chelovek, poslushav Vas, srazu brositsya izuchat' Kabbalu?
On poverit Vam, chto ot znaniya Kabbaly ischeznut ego vragi, ischeznet ugroza
dlya strany, dlya ego zhizni? Kak emu v eto poverit'? Poverit', chto izucheniem
on ubivaet vragov?..
V cheloveke zalozhena vera v to, chto mozhno zhelaniem, mysl'yu, namereniem
upravlyat' mirom, i chto est' lyudi, kotorye im upravlyayut. Ko mne prihodyat
obychnye lyudi, prosyat, chtob ya im pomog. CHem, oni ozhidayut, ya im pomogu? Deneg
u menya net. Armii u menya net. Protekcii v pravitel'stve net. YA tihon'ko sizhu
v svoem uglu. T.e. eti lyudi veryat, chto ya obladayu silami videt' budushchee i
skorrektirovat' ego dobrom dlya nih. T.e. lyudi veryat v to, chto vozmozhno
upravlenie nashim zavtra, chto eto upravlenie imenno znaniem vysshego
"duhovnogo" mira.
Tak vot, kabbalisty govoryat o tom, chto etim znaniem mozhet obladat'
kazhdyj. Izuchaya Kabbalu, chelovek, uzhe v toj mere, v kotoroj on ee izuchaet,
polozhitel'no vliyaet na svoe zavtra, dazhe esli ne celenapravlenno, ne znaya
tochno, kakie imenno sluchai, gotovyashchiesya emu na zavtra svyshe, on dolzhen
izmenit', nejtralizovat' ili ostavit' bez izmenenij.
Kabbalisty govoryat, chto dazhe prostoe chtenie kabbalisticheskih tekstov
kardinal'no i nemedlenno menyaet nash mir. A esli by eto proishodilo v
masshtabe celogo naroda!? YA napisal 16 knig po Kabbale na russkom yazyke, moj
Internet - na 13 yazykah. Potomu chto kogda lyudi chitayut, dazhe esli oni ne
ponimayut, chto chitayut, oni uzhe vyzyvayut na sebya svechenie vysshih istochnikov
sveta, kotorye rukovodyat nashim mirom. Povyshennoe svechenie vysshego sveta
nemedlenno polozhitel'no vliyaet na mir. I hotya oni ne oshchushchayut rezul'tata
svoih dejstvij, ne vidyat yavno svyazi ucheby i sledstviya, oni dolzhny etomu
verit', kak veryat, kogda obrashchayutsya ko mne, chto ya mogu izmenit' ih sud'bu.
Vse kabbalisticheskie knigi govoryat o tom, chto dazhe neosoznannaya svyaz' s
Kabbaloj uzhe sozdaet takuyu strukturu vokrug nashego mira, takoe polozhitel'noe
vliyanie, chto v nashem mire nemedlenno vyzyvaetsya polozhitel'noe izmenenie.
Narody mira v eto veryat, i lyudi govoryat mne, kogda razgovarivayut so mnoj:
"Pochemu vy ne stroite Tretij Hram?". CHto znachit Tretij Hram? |to kak by
zemnoe otobrazhenie duhovnogo pul'ta upravleniya mirozdaniem.
Narody mira v eto veryat, eto voobshche ochen' rasprostranennoe mnenie o
nashem narode. Sushchestvuyut ved' celye sekty i techeniya, propoveduyushchie to, chto
evreyam nado pomogat' pereselyat'sya v ih zemlyu...
My dolzhny nakonec osoznat', ponyat', pochemu my takie nenavistnye. Nam
nikuda ot etogo ne ujti, nas dazhe nevozmozhno unichtozhit', kak ostal'nye
drevnie narody, my ostanemsya kak vedushchaya gruppa v razvitii chelovechestva, vse
ravno my obyazany budem vypolnit' etu missiyu.
YA hochu sdelat' vyvod iz pervoj chasti nashej besedy, chto vse stradaniya i
vse navisshie nepriyatnosti i neschast'ya nad stranoj kak by gonyat nas v
tunnel', kotoryj vedet nas k Tvorcu.
Vse obstoyatel'stva gonyat nas k Vysshej sile. Gonyat k tomu, chtoby my
nauchilis' upravlyat' mirozdaniem, chtoby my byli osoznanno dejstvuyushchimi v etom
mire. Ved' chelovek zhivet, ne znaya zavtra: upadut li ego akcii, upadet li
chto-to na golovu, chto budet s ego det'mi, chto proizojdet s mirom? Kak mozhno
takim obrazom sushchestvovat' v etom mire?
CHelovechestvo razvilos' do urovnya, na kotorom ono obyazano osvoit' vysshij
mir. Len', nezhelanie osvaivat' vysshee vyzovet zhestkoe vneshnee davlenie, v
pervuyu ochered' na nas. Araby zdes' ni pri chem, i vse ostal'nye narody ni pri
chem. YA ih ne opravdyvayu, ne prizyvayu lyubit' za ih nenavist' k nam, no oni
marionetki v rukah vysshej sily, i oni budut davit' na nas, poka my ne
osoznaem, chto nam nado podchinit'sya zakonam mirozdaniya.
A my tol'ko v tot moment, kogda na nas dejstvuyut ogromnye stradaniya,
sposobny nemnozhko osoznat' neobhodimost' poiska vyhoda iz etogo sostoyaniya.
No kak tol'ko stradaniya prekrashchayutsya, my srazu zhe vozvrashchaemsya k obychnoj
zhizni, i vnov' vse nam kazhetsya ne tak uzh ploho, hotya nam samim yasno, chto eto
tol'ko vremennoe prekrashchenie ostrogo davleniya, no vse ravno poslablenie v
stradaniyah nemedlenno rasslablyaet nas.
Ne zrya my nazvany v Tore zhestokovyjnym, upryamym narodom! |to sledstvie
nashego ogromnogo egoizma, kotoryj dolzhen by tolknut' nas k vysshemu, no poka
eto proizojdet, ya ne predstavlyayu, kakim obrazom mozhno eto ispravit' v nas.
Nu horosho! Predstavim, chto chelovechestvo, evrei eto ponyali. CHto
proizojdet v tot zhe moment?
Kak tol'ko dazhe ne vse chelovechestvo, a tol'ko nash narod, i ne
millionami, a tysyachami, nachnet izuchat' Kabbalu dlya togo, chtoby ispravit'
nashe sostoyanie, nashe sostoyanie izmenitsya. Te zhe araby i vse ostal'nye
narody, vmesto nenavisti, nachnut pomogat' nam. Potomu chto, pomogaya nam, oni
poluchat cherez nas Vysshee znanie i dobroe budushchee. Skazano u prorokov, chto v
budushchem narody mira prinesut synov Izrailya na plechah v Ierusalim i zastavyat
stroit' Tretij Hram.
Problema tol'ko - kakim obrazom zastavyat... ili dobrym putem, ili putem
stradanij. T. e. esli by cherez knigi, Internet, lekcii, stat'i v gazetah nash
narod osoznal neobhodimost' izucheniya Kabbaly, nachali by tysyachi eyu
zanimat'sya, nemnogo, v svobodnoe vremya, my by vyzvali etim izvne nastol'ko
intensivnyj vysshij svet, chto on by zashchitil nas, sdelal by nas prityagatel'noj
siloj v glazah vseh narodov, a ne nenavistnym narodom na zemle.
Na segodnya zhe u vseh v mire est' yasnoe oshchushchenie nenuzhnosti miru nashego
naroda. I eta nenavist' vo vsem mire postoyanno rastet, dazhe sredi teh
narodov, kotorye ponaslyshke znayut, chto takoe sushchestvuet. Kak tol'ko lyuboj
narod dostigaet svoego opredelennogo urovnya razvitiya, tut zhe nachinaet v nem
vozrozhdat'sya antisemitizm, hotya on ne ponimaet i ne znaet, otkuda eto i chto
eto.
Est' mnogo narodov na zemle, s kotorymi u nas nikogda ne bylo nikakogo
kontakta, no nesmotrya na eto nenavist' k nam podsoznatel'no, avtomaticheski
voznikaet iznutri naroda, i ishodit ona iz samogo zakona razvitiya. Potomu
chto i oni nachinayut nuzhdat'sya v duhovnom pod®eme, oni nachinayut zaviset' v
bol'shej stepeni ot duhovnyh sil. I hotya eto znanie v nih neyavno,
podsoznatel'no, no oni nachinayut oshchushchat', chto v chem-to zavisyat ot nas. I
tut-to i voznikaet nenavist'.
Vozvrashchayas' k segodnyashnim sobytiyam, eto otmenyaet sil'nuyu armiyu, kotoraya
dolzhna mgnovenno reagirovat'?
Net! Nichego ne otmenyaet, potomu chto poka my ne budem v sostoyanii
duhovno upravlyat', t.e. do teh por, poka my ne budem svetochem dlya drugih
narodov, poka est' nenavist' na zemle i ne dostignuto global'noe
ispravlenie, my obyazany imet' sil'nuyu armiyu.
No kak tol'ko my nachnem zanimat'sya vnutrennej chast'yu mirozdaniya, srazu
zhe svyshe nachnet nam svetit' vysshij svet, i vse narody podsoznatel'no nachnut
oshchushchat', chto Israel' im nuzhen. Srazu zhe prekratitsya potrebnost' v sile. No
do teh por, poka my ne voyuem protiv samih sebya, my dolzhny soderzhat' armiyu,
chtoby voevat' protiv vneshnih vragov tozhe.
Poetomu u nas mozhet byt' tol'ko odno: ili bor'ba za osvoenie duhovnogo
mira, ili bor'ba za vyzhivanie v etom mire, kotoraya, v principe, v takom
vide, kak segodnya, obrechena na proval. Stradaniya vse ravno zastavyat nas
vzyat'sya za Kabbalu.
Kak dolzhna reagirovat' armiya sejchas?
Armiya dolzhna dejstvovat' v nashem mire. Vazhno kak mozhno bol'shemu
kolichestvu naseleniya nachat' izuchat' Kabbalu, t.e. zanimat'sya istinnym
ispravleniem mira. Vsledstvie etogo nemedlenno povysitsya intensivnost'
izliyaniya vysshego sveta na nash mir. Vse na Zemle zavisit ot intensivnosti
duhovnyh istochnikov, kotorye svetyat na nas svyshe. My ne oshchushchaem etih
istochnikov, no my oshchushchaem ih sledstviya: huzhe nam - znachit oni svetyat men'she,
luchshe nam - znachit oni svetyat bol'she.
Poka my ne mozhem vozbudit' eti istochniki svetit' na nas, armiya dolzhna
delat' svoe delo. U nas est' vragi vnutrennie, est' vragi vneshnie. Nado
borot'sya s nimi odnovremenno. Nash vneshnij vrag v nashe vremya - eto Siriya. Ona
podstrekaet protiv nas vse arabskoe naselenie nashej strany, obuchaet v svoih
trenirovochnyh lageryah, vooruzhaet ego, snabzhaet den'gami. Egipet - eto nash
ideologicheskij vrag.
Siriya upravlyaet Livanom, gruppami terroristov v Livane i zdes', v
Izraile. Nam neobhodimo razgromit' vsyu ee voennuyu mashinu, trenirovochnye
lagerya dlya terroristov. Ne trogaya grazhdanskoe naselenie, vse ostal'noe
dolzhno byt' unichtozheno. |tim unichtozhitsya istochnik problem s Livanom i vnutri
strany. Mozhet byt', i ne ponadobitsya transfer.
Neobhodimo territorial'noe razdelenie dvuh narodov, chtoby dat' oboim
vozmozhnost' sushchestvovaniya, a ne nepreryvnogo protivostoyaniya. Esli
odnovremenno s nashimi voennymi dejstviyami my budem izuchat' Kabbalu, ves' mir
pomozhet nam i opravdaet nas vo vsem. Mir lyubit, kogda Izrail' sil'nyj, kogda
Izrail' ne slushaet ego, potomu chto nadeetsya, chto sejchas Izrail' povedet ego
k osvoeniyu vysshih duhovnyh istochnikov, blagodarya kotorym vse chelovechestvo
spasetsya i obretet uverennoe budushchee.
To est' Vy schitaete, chto sejchas, kogda ishchutsya mirnye vozmozhnosti
uregulirovaniya, mir otvernulsya ot nas?
Konechno! Nikto v mire ne zhelaet nashego sushchestvovaniya, i esli my ne
izmenimsya, vse budut protiv nas, budut zhelat' nashego unichtozheniya i
sodejstvovat' etomu. Tak dejstvuet obshchij mirovoj zakon, kotoryj zhelaet
podnyat' vse chelovechestvo do duhovnogo urovnya, urovnya upravleniya vsem
mirozdaniem, i my etomu osnovnomu zakonu protivimsya. Tak chto osnovnoj zakon
mirozdaniya protiv nas.
Skazhite, pozhalujsta, tol'ko poproshche: chto oznachaet upravlyat'
mirozdaniem? Ponyatie "mirozdanie" dlya cheloveka razmyto, ponyatie "upravlyat'"
tozhe.
Vse, chto est' v nashem mire, nishodit iz Vysshego mira. No iz nashego
mira, ot nashih dejstvij, myslej, vzaimootnoshenij podnimaetsya naverh nasha
energiya, na segodnyashnij den' otricatel'naya. Vot ona-to i opredelyaet
otricatel'noe vliyanie na nas Vysshego upravleniya. Vysshee upravlenie v itoge
nishodit k nam otricatel'nym. My oshchushchaem udary sud'by. Vysshee upravlenie
zastavlyaet nas nahodit'sya v raznoglasiyah mezhdu soboj, vnutri sebya, s det'mi,
s sosedyami, vnutri naroda, so vsem mirom.
Upravlyat' mirozdaniem - oznachaet znat', kakim obrazom pravil'no
podnimat' naverh svoi chuvstva, svoi mysli, svoi zhelaniya. |to to, chto lyudi, v
principe, prosyat, kogda obrashchayutsya ko mne. Naprimer, telefonnyj zvonok:
chelovek govorit, chto segodnya u nego v 10 utra ochen' vazhnoe dlya nego sudebnoe
razbiratel'stvo, ili ekzamen, ili eshche chto-to, i prosit pomoch', pomolit'sya.
Obychno eto chelovek, ne imeyushchij nikakogo otnosheniya k religii, no on
chuvstvuet, chto bez etogo ne obojdetsya, v etot moment on gotov na vse.
Kabbala zhe utverzhdaet, chto kazhdyj mozhet opredelyat' sebe svoe budushchee, i vse
vmeste my mozhem delat' samoe luchshee budushchee dlya sebya.
ZHelaya nam luchshego, Tvorec daet nam stradaniya?
Net! Stradaniya my vyzyvaem nepravil'nym otnosheniem k prirode. Kabbala -
eto kak lyubaya drugaya nauka. Razve my mozhem pravil'no obrashchat'sya so slozhnoj
mashinoj, esli ne znaem ee ustrojstvo, ne znaem, kakim obrazom eyu upravlyat'?
My sushchestvuem sovmestno s prirodoj, eto podobno vzaimodejstviyu cheloveka s
kakoj-to mashinoj. No my ne znaem, kakim obrazom ustroena priroda, my ne
znaem, kakim obrazom na nee vozdejstvovat', chtoby poluchit' optimal'no
horoshij dlya nas rezul'tat, reakciyu na svoi dejstviya.
Nam nichego ne ostaetsya, krome kak ili prodolzhat' stradat', ili izuchit'
etu mashinu i znat', kakim obrazom eyu upravlyat'. Kabbala - eto nauka ob
ustrojstve i upravlenii vsej, vysshej i nizshej prirodoj, eto estestvennaya,
prakticheskaya nauka, kotoruyu v konce koncov my dolzhny osvoit' pervymi, a
posle nas - vse ostal'noe chelovechestvo.
No dazhe esli chelovek soglasen, chto znaniya Kabbaly ochen' vazhny, on
boitsya ee slozhnosti.
|ta nauka niskol'ko ne slozhnaya, ona ved' zaranee samoj prirodoj
prednaznachena dlya ee osvoeniya vsemi. Kabbalu ne nado izuchat', kak nauku
nashego mira, eyu nado prosto interesovat'sya, i togda ona sama stanovitsya
ponyatnoj lyubomu cheloveku. Lyuboj mozhet stat' velikim kabbalistom, no etogo i
ne trebuetsya. Nado tol'ko interesovat'sya etim. |togo dostatochno, chtoby
korennym obrazom izmenit' izluchenie na sebya svyshe.
Ty hochesh', chtoby u tebya bylo horoshee zavtra? U tebya nazavtra, dopustim,
ekzamen po vozhdeniyu, priem na rabotu, vyyasnenie otnoshenij s zhenoj, poseshchenie
shkoly iz-za prodelok syna, reshenie voprosa ob operacii, ugroza vojny i
padenie akcij. Pochemu tebya ne interesuet, kak zaprogrammirovat' zavtrashnij
den'? Pochemu ty zvonish' mne v samyj poslednij moment - avos' ya tebe pomogu?
Potomu chto uveren, chto sam ne mogu eto sdelat'.
No esli ty verish' mne, chto ya v sostoyanii tebe pomoch', tak pover' i
moemu sovetu: "nachni eto delat' sam". Kak tol'ko ty otkroesh' knizhku po
Kabbale, kak tol'ko nachnesh' slushat' audiokassetu, smotret' fil'm o Kabbale,
srazu zhe svyshe vse nachnet izmenyat'sya. Vse kabbalisty govoryat, chto vazhno samo
berezhnoe otnoshenie k Kabbale, uvlechenie eyu - i bol'shego ne nado. Vliyanie na
sud'bu proishodit ne ottogo, chto chelovek chto-to delaet v vysshem mire, a
ottogo, chto schitaet vysshij mir bolee vazhnym, chem etot. V meru etoj vazhnosti
vysshij mir polozhitel'no vliyaet na nas. A dlya takogo otnosheniya k vysshemu ne
nuzhny osobye sposobnosti. Koroche govorya, v toj mere, v kotoroj dlya menya
duhovnoe vazhnee, chem okruzhayushchee, v toj mere duhovnoe uluchshaet moyu zhizn',
vokrug vse uspokaivaetsya: sosednie strany, palestincy, sem'ya, deti,
zdorov'e. Ved' vse otricatel'noe v mire proishodit vsledstvie otsutstviya
soznatel'nogo upravleniya prirodoj.
No kak Vy mozhete po pros'be cheloveka sdelat' emu normal'nyj den',
pochemu gruppa kabbalistov ne mozhet eto sdelat' dlya Izrailya?
Do nashego vremeni otdel'nye kabbalisty poluchali svyshe takie zadaniya. V
techenie vsej istorii chelovechestva kabbalisty smyagchali Vysshee Upravlenie. No
v nastoyashchee vremya chelovechestvo dostiglo takogo urovnya razvitiya, kogda vopros
"V chem smysl zhizni?" dolzhen reshit'sya kazhdym dlya sebya. Potomu chto ego reshenie
raskryvaet pered chelovekom vysshij mir. A tol'ko eto sposobno dat' cheloveku
komfort i sovershenstvo. Tak on ustroen prirodoj, hotya eshche i ne osoznaet
etogo.
V Kabbalu dolzhny prijti ne vse, a tol'ko te, v kom krichit vopros o
smysle zhizni, kto gotov iskat' prichinu svoih stradanij. My vidim, chto ves'
mir postroen po piramide: est' zanimayushchiesya naukoj, pervootkryvateli, zatem,
nizhe ih - osvaivayushchie otkrytie v laboratorii prakticheski, zatem uzhe zavody,
i tak otkrytie vhodit v obihod. To, chto sejchas otkryvayut, mir primenit cherez
desyatki let.
Tak i v duhovnom mire: issledovat' Kabbalu dolzhny edinicy, no nuzhny
massy, kotorye budut zainteresovany, budut pomogat' im. A zatem, po takoj zhe
piramide, vse budut svyazany s Vysshim Upravleniem i smogut vse izvlech' iz
nego pol'zu.
Nashe otnoshenie k Kabbale opredelyaet ee vliyanie na nas. Kto otricaet ee
vazhnost', prichinyaet nashemu narodu samyj bol'shoj vred! Izvestno, chto nasha
mysl' vliyaet na zhivye organizmy, rastenie oshchushchaet otnoshenie cheloveka k nemu,
vsya priroda oshchushchaet horoshee ili plohoe otnoshenie k nej cheloveka. Ne tol'ko
ekstrasensy, no i vse lyudi veryat v vozdejstvie na okruzhayushchee myslyami,
zhelaniyami. V narode eto nazyvaetsya durnoj glaz, sglaz.
YA snova popytayus' sprosit' o segodnyashnem dne. CHto Vy mozhete skazat' po
povodu Ierusalima i bor'by vokrug nego, kotoraya sejchas proishodit?
A zachem nam Ierusalim, esli u nas prakticheski net gosudarstva,
gosudarstvennoj simvoliki, sionizma, ideologii? Svobodnyj ot svoih
obyazannostej pered gosudarstvom i narodom prevoznositsya vyshe vseh. Hotya dlya
arabov, po islamu, |l' Aksa ne vazhna, oni vozveli eto v vysshee i dobivayutsya.
A u nas v pravitel'stve rassmatrivayutsya plany al'ternativnoj stolicy...
No ved' vyroslo drugoe pokolenie, net motivacii sluzhit' v armii u
mnogih...
|to my vyrastili, a teper' pozhinaem plody. Ko mne prihodyat roditeli
detej-narkomanov, bezdel'nikov, prostitutok, vospitannye na tom, kak by
polegche prozhit' bez kollektivnoj otvetstvennosti. Lyudi spokojno govoryat o
zakrytii gosudarstva. No priroda samymi zhestokimi metodami zastavit nas
ostat'sya i zhit' po ee zakonam, a ne vydumannym nami. Pochemu ne uezzhali iz
Germanii v Palestinu, poka bylo vozmozhno? ZHdali konclagerej?
Kak Vy smotrite na to, chto segodnya nekotorye evrei sobirayutsya uezzhat',
chtoby izbezhat' gibeli, v Kanadu, v Avstraliyu?
Nichego ne pomozhet, i tam budut pogromy. Imenno zdes' samoe bezopasnoe
dlya evreev mesto!
Vy skazali, chto my sami vyrastili eto pokolenie, ne zhelayushchee sluzhit' v
Armii, rabotat'. Vozmozhen li obratnyj put', vozmozhno li vosstanovit' vse,
vernut' sil'nuyu armiyu?
U nas armiya tehnicheski sil'naya, no duhovno slabaya.
Dlya etogo nuzhna motivaciya. Osoznanie togo, chto inogo mesta dlya nas net.
Inoj planety tozhe net. YA obrashchayus' imenno k russkoyazychnym izrail'tyanam, oni
bolee soznatel'ny, i za nami, kak ni stranno, Rossiya. My, v nashih galutah,
ostavili v etih stranah chastichki svoej dushi. Oni ostalis' sredi teh narodov.
Oni podsoznatel'no zhdut ot nas resheniya. A est' takie, chto i osoznanno
ponimayut eto. Imenno my, russkoyazychnye izrail'tyane, obyazany osvoit' Kabbalu.
My v sostoyanii izmenit' mir. Odni my - etogo hvatit!
Hotya ya obuchayu i vystupayu v osnovnom na ivrite, sredi izrail'tyan otklik
minimal'nyj. Oni ubity duhovno. Russkoyazychnye novye izrail'tyane - net. I
poetomu ya schitayu, chto esli by 20-30% russkoyazychnyh izrail'tyan
zainteresovalis' Vysshim upravleniem, my by kardinal'no izmenili vsyu
strukturu strany, rasstanovku sil v mire.
Dlya togo chtoby izmenit' harakter Vysshego upravleniya v nashu pol'zu, ne
nuzhny milliony lyudej. |to izmenenie opredelyayut, kak v piramide, edinicy,
stoyashchie vo glave duhovnogo dvizheniya naroda. Konechno zhe, vse chelovechestvo
osoznaet, chto kazhdyj obyazan v zavisimosti ot haraktera svoej dushi i v
zavisimosti ot mery ee emkosti zanimat'sya Kabbaloj. YA vizhu, kak duhovnye
rukovoditeli pokoleniya, vidyashchie stroeniya dushi kazhdogo, budut pomogat' i
ukazyvat' kazhdomu ego optimal'nyj vid zanyatij dlya ispravleniya svoej dushi.
V itoge chelovek budet zhit' tem, chto ego budut obuchat' pravil'no
vzaimodejstvovat' s okruzhayushchej nashej i duhovnoj prirodoj. Kabbala ved' ot
slova "poluchat'", kak pravil'no poluchat' ot mira. |tomu budut obuchat' v
shkolah, ved' tol'ko eto i nado znat' cheloveku. No esli aktivno procentov 30
russkoyazychnyh izrail'tyan zainteresuetsya Kabbaloj, etogo budet dostatochno,
chtoby izmenit' k luchshemu vozdejstvie na nas svyshe Vysshego upravleniya. Uzhe
etim my vyvedem za predely lyuboj cherty i dalee vseh nashih vragov.
Znachit, ya mogu sdelat' takoj, pochti fantasticheskij vyvod: chto budushchij
Izrail' v rukah russkoyazychnyh evreev?
|to nesomnenno! Tak zhe, kak ya nadeyus', chto cherez Rossiyu my v takom
sluchae poluchim ochen' bol'shoe duhovnoe podspor'e, ot kotorogo-to i
vosstanovitsya ta strana.
Vy schitaete, chto ne zrya i Rossiya ispytyvaet tozhe musul'manskoe vliyanie?
I ne tol'ko musul'manskoe vliyanie, a voobshche nahoditsya v takom
bedstvennom polozhenii.
|to kak by soedinyaet dve strany?
Da! Potomu chto my tam ostavili ochen' mnogo chastichek svoih dush (kelim -
sosudov), a poetomu, estestvenno, svyazany s Rossiej i stradaem parallel'no.
|to sledstvie izgnaniya naroda Izrailya: v toj strane, gde on nahodilsya, on
ostavil svoi duhovnye chasti, i eta svyaz' obyazana v budushchem proyavit'sya i dat'
svoi sledstviya.
No Vy za sil'nyj Izrail' kak duhovnyj, tak i voennyj?
Voennaya moshch' nuzhna kak kompensaciya duhovnoj slabosti, kak stradaniya -
eto proyavleniya neobhodimoj kompensacii duhovnogo padeniya. Nam neobhodima
sila sderzhivaniya, potomu chto my poka myslim tol'ko na zemnom urovne. No kak
tol'ko nashi zemnye i duhovnye zaboty budut v nashem soznanii zaviset' ot
odnogo Istochnika, nam ne ponadobyatsya inye sily nashego mira, kotorye, v
obshchem-to, tol'ko kompensiruyut nashu duhovnuyu slabost'.
Zachem ponadobitsya mne zdravoohranenie, na kotoroe tratitsya bol'she, chem
na oboronu? A vsya oborona? Sekonom'te na etih dvuh stat'yah rashoda obshchestva
i predstav'te osvobozhdayushchiesya resursy.
Vy predvidite, chto chelovek ne budet bolet'?
V ideal'nom vide, da! No eto posle vseobshchego ispravleniya. Ved' bolezni
- sledstvie nedostatka napolneniya dushi svetom. Vse bolezni i vse vojny
tol'ko iz-za nepravil'nogo upravleniya prirodoj. Pri pravil'nom zhe
vozdejstvii cheloveka na Vysshee upravlenie, estestvenno, ischezaet potrebnost'
vo mnozhestve funkcij gosudarstva i obshchestva: v sudah i tyur'mah, shkolah i
vospitanii. Rav Ashlag pishet ob etom v svoem trude "Poslednee pokolenie".
Poslednee, potomu chto emu uzhe nezachem izmenyat'sya, i ego forma tol'ko
uluchshaetsya.
My uzhe proshli eti skazki v Rossii, no Vysshee upravlenie zastavit nas ne
po manifestam, a po knige "Zoar" izmenit' svoe otnoshenie k nemu. Potomu chto
chelovek svoyu prirodu svyazyvaet s prirodoj okruzhayushchej, a ne s duhovnoj. V
itoge razvitiya, egoisticheskogo razvitiya, voznikaet vse bol'shij razryv mezhdu
chelovekom i vysshim mirom, otchego vysshij svet vse bol'she skaplivaetsya pered
vhodom v nash mir. CHem bol'she intensivnost' ego svecheniya izdali, tem bol'she
my oshchushchaem ego otsutstvie v nas, t.e. tem bol'shie stradaniya, bolezni,
diskomfort my oshchushchaem.
Ob etom govoryat ne tol'ko kabbalisty, a dazhe ekstrasensy, yasnovidyashchie,
vse lyudi, kotorye bolee ili menee oshchushchayut mirozdanie na bolee tonkih
urovnyah, oni to zhe samoe govoryat.
T.e. mozhno skazat', chto chem bol'she razryv u cheloveka mezhdu material'nym
i duhovnym, tem ser'eznee u nego bolezn'? Mozhno provesti takuyu parallel'?
Estestvenno! |to pishetsya napryamuyu v "Zoar", v knigah rabbi Ashlaga: vse
stradaniya - tol'ko ot nedostatka vysshego sveta. Nedostatka, kotoryj my
vyzyvaem. Kak tol'ko my nauchimsya pravil'no vyzyvat' Vysshij svet, on srazu zhe
oblachitsya vo vse ob®ekty nashego mira, napolnit soboyu vse vokrug - i srazu zhe
v kazhdom ob®ekte ischeznet ego nedostatok, problema, bolezn'.
Mozhete li Vy skazat', v techenie kakogo vremeni mozhet proizojti etot
perevorot?
My sejchas nahodimsya v takom sostoyanii, kogda eto dolzhno sluchit'sya uzhe v
nashi dni. Samye velikie kabbalisty pisali imenno o nashem vremeni. I samyj
bol'shoj kabbalist nashego vremeni rav J. Ashlag, moj Uchitel', govoril ob tom,
chto s 1995 goda i dalee nachnutsya reshayushchie gody v duhovnom razvitii
chelovechestva.
Posmotrite, kakie fil'my delaet o budushchem chelovechestva kinematograf.
Kakim uzhasnym oni predstavlyayut nashe budushchee! Razvaliny civilizacii, ostatki
lyudej brodyat, kak teni, vyrashchivayut kakie-to rasteniya dlya skudnogo
propitaniya, chast' iz naseleniya - mutanty. Segodnya uzhe net ni odnogo
optimista!
Nuzhno sovsem nemnogo dlya schast'ya. Priroda napravlyaet chelovechestvo k
prichine ego neschastnogo sostoyaniya - k nam. V "Predislovii k knige "Zoar"
rabbi J. Ashlag ob®yasnyaet, chto vse chelovechestvo postroeno po principu
piramidy. Na samom ee verhu nahoditsya nash narod. Nizhe - ostal'nye narody.
Tochka soprikosnoveniya narodov s duhovnym prohodit cherez nas, nahodyashchihsya na
ostrie piramidy.
Esli my etu tochku soprikosnoveniya s duhovnym ne sdelaem tochkoj
dejstvitel'nogo kontakta, to ne projdet cherez nas svet k ostal'nym narodam,
i vsya nahodyashchayasya pod nami chast' piramidy budet nenavidet' nas i stremit'sya
unichtozhit', smenit'. Takim obrazom, davleniem narodov na nas priroda
stremitsya zastavit' nas sozdat' kontakt mezhdu nashim i duhovnym mirami. My
obyazany budem eto sdelat'. Ves' vopros tol'ko - kak by poskoree ponyat' eto,
chtoby sokratit' nenuzhnye stradaniya. No ne zrya skazano o nas, chto my upryamyj,
zhestokovyjnyj narod!
Vy govorite i o narode, i o zemle Izrailya. I u zemli est' svoya missiya?
Da. Zemnaya poverhnost' delitsya na strany sootvetstvenno naselyayushchim ee
narodam. T.e. sootnosheniya stran, poverhnosti zemli postroeny po tomu zhe
principu piramidy, chto i narodov. Sushchestvuet kabbalisticheskaya geografiya,
izuchayushchaya, kak na kazhduyu chast' zemli vliyaet svoya opredelennaya duhovnaya sila,
tak nazyvaemyj "svoj angel".
Poetomu est' opredelennaya duhovnaya sila v Izraile. Poetomu nastoyashchie
kabbalisty vsegda stremilis' zhit' tol'ko zdes'. Esli narod ne sootvetstvuet
etoj duhovnoj sile strany, on izgonyaetsya iz nee. No zatem, esli
obstoyatel'stva menyayutsya, ta zhe sila vynuzhdaet narod vernut'sya.
Osobaya duhovnaya sila vliyaet na zemlyu Izrailya, eshche bolee vysokaya
duhovnaya sila vliyaet na mesto, gde nahoditsya Ierusalim, eshche bolee vysokaya
duhovnaya sila vliyaet na mesto, gde nahoditsya Hram, i samaya vysshaya sila
vliyaet na mesto, gde nahoditsya v Hrame Svyataya Svyatyh - mesto soprikosnoveniya
nashego mira s duhovnym, gde 10 sfirot Vysshego mira soprikasayutsya s nashim
mirom.
Vse imeet svoyu chetkuyu ierarhiyu, sistemu stroeniya, i chelovek dolzhen eto
vse znat', dolzhen vsem etim upravlyat'. Priroda zastavit ego eto sdelat'. My
obyazany stroit' Tretij Hram v sebe i na meste |l' Aksa, i kak tol'ko nachnem,
ves' mir nam pomozhet. Ved' eto pul't upravleniya mirozdaniem.
Skazhite, pozhalujsta, i eto, mozhet byt', poslednij vopros: vozmozhno eshche
odno izgnanie?
Net. Dusha sostoit iz 4 sloev. Protiv kazhdogo sloya dushi obyazano byt'
svoe izgnanie i svoe vozvrashchenie v stranu Izrailya. My zakonchili poslednee
izgnanie, i poetomu kabbalisty prizyvayut vernut'sya iz izgnaniya duhovnogo, k
svoej istoricheskoj missii.
CHto Vy posovetuete cheloveku, kotoryj budet chitat' etu stat'yu?
Posovetuyu svyazat'sya s nashim Centrom po rasprostraneniyu kabbalisticheskih
znanij "Bnej Baruh". My vedem desyatki besplatnyh zanyatij po vsej strane.
Posovetuyu izuchit' nash Internet. Tam vsya kabbalisticheskaya literatura, audio-
i videoposobiya, chertezhi, forum. CHerez Internet mozhno prisutstvovat' na nashih
urokah v real'nom vremeni. Lyuboj chelovek mozhet napisat' nam pis'mo, priehat'
k nam, uchastvovat' v nashih ekskursiyah, podklyuchit'sya k nashim zanyatiyam,
poluchit' knigi, audiokassety, besplatnye broshyury i pr.
My obuchaem cheloveka samomu planirovat' svoe budushchee, a ne zvonit' mne s
pros'boj pomoch', esli zavtra tyazhelyj den'. A vmeste my smozhem
sprogrammirovat' nashe budushchee.
Povzroslevshee chelovechestvo
ZHurnal "MIG", 15.12.2000
Posle neskol'kih mesyacev teoreticheskih zanyatij Kabbaloj, kotorye vel
rav Mihael' Lajtman na stranicah nashego zhurnala, redakciya reshila obratit'sya
k nemu s pros'boj prokommentirovat' nashi segodnyashnie realii s tochki zreniya
Kabbaly i dat', naskol'ko eto vozmozhno, prognoz na blizhajshee budushchee. Zatem
v nashej rubrike "Kabbala. Tajnoe uchenie" my prodolzhim publikacii materialov
rava Mihaelya Lajtmana, a takzhe ego otvetov na voprosy chitatelej.
Rav Lajtman, Vashi prognozy, periodicheski poyavlyavshiesya na stranicah
russkoyazychnoj pressy, vsegda byli dovol'no pessimistichnymi i malo chem
otlichalis' ot prognozov zhurnalistov i analitikov, prinadlezhashchih k
nacional'no-patrioticheskomu lageryu. Segodnya i Vashi, i ih prognozy uzhe stali
real'nost'yu. Kak Vy ee ocenivaete i kak budut razvivat'sya sobytiya s Vashej
tochki zreniya - tochki zreniya kabbalista?
Rav M. Lajtman. V razvitii sobytij poslednego perioda est' neumolimaya
logika. Ne tol'ko dlya kabbalista, no i dlya lyubogo razumnogo cheloveka net
nichego neozhidannogo v tom, chto my segodnya nablyudaem. No s tochki zreniya
razumnogo cheloveka vse proishodyashchee est' sledstvie ideologicheskih i
politicheskih oshibok, voennoj i politicheskoj slabosti, kotoruyu demontstriruet
Izrail', a s tochki zreniya kabbalista koren' nashih problem v ostrom
nedostatke duhovnoj sily, v otsutstvii u evrejskogo naroda zhelaniya ponyat' i
pristupit' k ispolneniyu svoej osnovnoj missii, prednaznachennoj Izrailyu
iznachal'no.
Primerno to zhe samoe govoryat vashi kollegi - ravviny i religioznye
lidery vseh napravlenij. Vy tozhe schitaete, chto do teh por, poka vse evrei ne
nachnut soblyudat' subbotu, kashrut i vse osnovnye zapovedi, Izrailyu ne vidat'
ni Messii, ni prosto spokojnoj zhizni?
YA schitayu inache i mnogokratno ob®yasnyal, do kakih por Izrailyu ne vidat'
spokojnoj zhizni, a glavnoe - pochemu. Ponyav prichinu, mozhno hotya by nachat' ee
ustranyat'. Esli vy hotite govorit' o segodnyashnem dne, mesyace, gode, a ne o
proshlyh stoletiyah i budushchem sovershennom sostoyanii chelovechestva, to ostavim
poka v storone i kashrut, i Messiyu, i pogovorim o tom, chto my - zdes' i
sejchas - dolzhny delat'.
Sozdanie evrejskogo gosudarstva na etoj zemle v seredine 20 veka posle
2000-letnego izgnaniya i Katastrofy - nastol'ko znakovoe sobytie, chto
osmyslit' ego, mne kazhetsya, dolzhno byt' zadachej, dostojnoj lyubogo myslyashchego
evreya. Dazhe lyudyam, vpolne racional'nym i ne sklonnym k "vysokim materiyam",
sozdanie Izrailya v tot moment pokazalos' chudom. I pravil'no pokazalos'.
Potom sledovala eshche celaya chereda chudes. No na segodnyashnij den' my
poluchili svyshe uzhe prakticheski vse avansy. Nastalo vremya nam samim nemnozhko
posuetit'sya. Bez obratnoj svyazi nichto ne proishodit, dazhe chudesa. |ta zemlya
prednaznachena nam Tvorcom, no prednaznachenie obyazyvaet: my ne imeem prava ot
etoj zemli otkazyvat'sya. My obyazany vladet' eyu i zashchishchat' ee na fizicheskom,
material'nom urovne, i my obyazany izuchit' ee duhovnye harakteristiki, chtoby
ponyat' ves' zamysel Tvorca i smysl prinadlezhnosti etoj zemli Izrailyu.
Imenno etu informaciyu soderzhit Kabbala, i tol'ko nachav poluchat' ee, my
smozhem uspeshno srazhat'sya za etu zemlyu.Tol'ko na nej byl vozmozhen kontakt s
Tvorcom, i tol'ko zdes' on budet vozmozhen vnov'. V toj zhe seredine 20 veka,
pomimo sozdaniya evrejskogo gosudarstva, na etoj zemle proizoshlo eshche odno, ne
stol' zametnoe postoronnemu glazu sobytie.
Skrytoe v techenie mnogih vekov tajnoe evrejskoe uchenie Kabbala
stanovitsya otkrytym, i ne prosto otkrytym, no dostupnym massam evreev,
poskol'ku osnovnye knigi velikih kabbalistov proshlogo RASHB"I i AR"I - "Zoar"
i "|c aHaim" - "perevedeny" na sovremennyj yazyk velikim kabbalistom 20 veka
Baal' Sulamom (rabbi Jegudoj Ashlagom). Kabbala - nauka o stroenii vysshih
mirov, o postizhenii Tvorca i vsego zamysla tvoreniya, nauka ob upravlenii
mirami, v tom chisle nashim mirom, stala otkryta lyubomu, kto zahochet ee
izuchit'. |ti dva sobytiya serediny 20 veka neposredstvenno svyazany mezhdu
soboj.
Na nashe pokolenie vozlozhena missiya, ot vypolneniya kotoroj my ne imeem
prava uklonit'sya. Nam byla vozvrashchena zemlya i otkryta kniga "Zoar", no my
poka ne prinyali ni togo, ni drugogo. I vse ravno my obyazany sohranit' etu
zemlyu i gosudarstvo evreev na nej, i my obyazany otkryt' knigu "Zoar". Otkaz
ot etih obyazannostej i promedlenie krajne opasny. Na nas posypyatsya strashnye
udary, po sravneniyu s kotorymi segodnyashnij den' pokazhetsya blagodenstviem.
Pered nami otkryli knigu "Zoar" ne dlya udovletvoreniya lyubopytstva
neskol'kih desyatkov uchenyh i zarabotka neskol'kih soten izgotovitelej
surrogatnyh broshyur i amuletov. Ee otkryli dlya togo, chtoby my nauchilis'
upravlyat' etoj zemlej i vsemi mirami. |to neprostaya rabota, no posil'naya:
chtoby upravlyat', nuzhno izuchit' mehanizm upravleniya, i nam predostavlena
takaya vozmozhnost', i s nas sprositsya, esli my eshche i eshche raz popytaemsya
uklonit'sya ot etoj missii.
My uzhe "prospali" na etoj zemle neskol'ko desyatkov let, a esli
soschitat', skol'ko u nas bylo vozmozhnostej eshche ran'she, to schet poluchitsya
ves'ma solidnyj. My uzhe dorogo zaplatili po etim schetam i prodolzhaem
platit'. Na nas lezhit vpolne konkretnaya obyazannost' - izuchit' mehanizm
upravleniya mirozdaniem i peredat' eti znaniya ostal'nomu chelovechestvu.
Ob etoj obyazannosti evreev na soznatel'nom ili podsoznatel'nom urovne
znayut vse ostal'nye narody. Te, kto znayut, pytayutsya nam pomogat' i
nedoumevayut, pochemu my sami ne speshim ispolnyat' svoyu missiyu. Te, kto oshchushchayut
eto na podsoznatel'nom urovne - nenavidyat nas, tak kak my tormozim vseh na
puti dostizheniya sovershennogo sostoyaniya mira.
Vy hotite skazat', chto Kabbala ob®yasnyaet korni antisemitizma?
Razumeetsya, ob®yasnyaet, ravno kak i korni vseh yavlenij, proishodyashchih v
etom mire. Ne pojmite tol'ko menya nepravil'no. Ona ob®yasnyaet, no iz etogo
vovse ne sleduet opravdanie konkretnyh antisemitov i presledovatelej evreev,
kotorye, kak polagayut nekotorye fatalisty, obrecheny, bednyazhki, nas
nenavidet' i unichtozhat'.
Ves' etot mehanizm rabotaet sovershenno inache, on izuchen Kabbaloj, no ya
ne mogu v odnoj gazetnoj stat'e ego nachertit' i ob®yasnit'. Komu interesno,
pust' otkroet knigi, v kotoryh ob®yasnyaetsya, chto znachit byt' izbrannym
narodom i v chem sostoit ego funkciya. CHem dol'she my budem ostavat'sya v
nevedenii, chem dol'she budem pryatat'sya ot svoej missii, tem bolee zhestkie
udary my budem poluchat'.
Vy vser'ez polagaete, chto dostatochno evreyam nachat' izuchat' Kabbalu, kak
nam ne ponadobitsya ni armiya, ni granicy, i goi, kak skazano v prorochestve,
"na plechah svoih ponesut nas v Ierusalim"?
YA by ochen' hotel skazat' imenno eto. No ya - realist, i posemu govoryu,
chto armiya nam ochen' dazhe ponadobitsya. Nashe "otstavanie" ot trebovanij
Vremeni i neponimanie svoej missii stol' veliko, chto nuzhna chrezvychajno
sil'naya armiya, kotoraya pomozhet nam poka proderzhat'sya na etoj zemle.
"Nam vozvrashchena eta zemlya i otkryta kniga "Zoar", no my ne poluchili
zemlyu i ne raskryli knigu", - skazal Baal' Sulam v 1928 godu i szheg svoi 50
podgotovlennyh broshyur-gazet, uznav o donose, postupivshem na nego britanskim
vlastyam. |ti gazety, - on uspel vypustit' lish' odin nomer, posle chego
britanskie vlasti nalozhili zapret na dal'nejshee izdanie, - soderzhali
izlozhenie osnov Kabbaly dlya evrejskih religioznyh mass. "Pokolenie ne
gotovo", - skazal Baal' Sulam, videvshij nadvigavshuyusya Katastrofu i sdelavshij
popytku ee predotvratit'.
My ne imeem prava povtoryat' oshibki sovremennikov Baal' Sulama i
otkazyvat'sya poluchit' to, chto nam prednaznacheno. Za otkaz ot dara Bozh'ego
vsegda platyat ochen' dorogo - kak otdel'nye lyudi, tak i celye narody. Nachav
izuchat' zakony mirozdaniya, zakony vysshih mirov (a ne tol'ko fizicheskie
zakony nashego mira), my nachnem ponemnogu poluchat' podderzhku iz etih vysshih
mirov, kotorye sozdany tem zhe upravleniem, chto i nash mir. Izmenit'
osnovopolagayushchie zakony mirozdaniya, kotorye izucheny i raskryty Kabbaloj,
nevozmozhno. Oni neotmenimy tak zhe, kak fizicheskie zakony nashego
material'nogo mira.
Rebenok, ne znayushchij etih zakonov, vse vremya riskuet zhizn'yu, esli ego ne
kontroliruyut vzroslye. Esli zhe on vyros i prodolzhaet ih ignorirovat', to
ego, kak pravilo, zapirayut v sumasshedshij dom, chtoby on ne navredil sebe.
CHelovechestvo shestogo tysyacheletiya po obshchemu zamyslu i planu tvoreniya
dostatochno povzroslelo, chtoby oznakomit'sya s etim obshchim zamyslom, ponyat' ego
logiku i nachat' funkcionirovat' v sootvetstvii s poluchennymi znaniyami. Ono,
konechno, mozhet prevratit' etot mir v gigantskij sumasshedshij dom (svoboda
vybora na takom urovne u nego est'), no lechenie tam budet muchitel'nym, a
vyzdorovlenie dolgim. Hotya vse ravno nastupit, kak ya skazal, - obshchij zamysel
tvoreniya vse ravno budet realizovan.
U nas est' poka shansy realizovat' ego spokojno, bez "psihushki". No dlya
togo chtoby chto-to realizovat', nado minimal'no predstavlyat', chto zhe eto za
zamysel i kakov optimal'nyj put' k ego voploshcheniyu. Nas uzhe perestali vesti
za ruku, kak veli, poka chelovechestvo prebyvalo v detskom vozraste.
Nam predostavlena otnositel'naya svoboda dejstvij, to est' svoboda
vybora puti - puti stradanij ili puti postizheniya Vysshego sveta, kotoryj est'
osnova nashego sushchestvovaniya. Metodika ego postizheniya, metodika upravleniya
mirami izuchena Kabbaloj, i my nahodimsya uzhe v tom vozraste, kogda v
sostoyanii ponyat' i osvoit' ee.
Proshli vremena odinochek, osobyh dush, izuchavshih i hranivshih eto znanie
do momenta povzrosleniya chelovechestva. Segodnya etot moment nastupil.
Last-modified: Sat, 29 Jul 2006 04:10:39 GMT