L.A.Kitaev-Smyk. Stress i psihologicheskaya ekologiya
Priroda, 1989, 7, 98-105.
SEGODNYA s osoboj ostrotoj stavitsya vopros ob
udovletvorenii potrebnostej lyudej v normal'nyh, t. e. ne
vredyashchih, usloviyah zhizni. K nim otnosyatsya ne tol'ko potrebnosti
v normal'nyh pishche, vode, vozduhe, zhilishche i t.p., no i
potrebnost' v normal'nom duhovnom klimate. Prenebrezhenie
ekologiej "veshchestvennoj" vedet k uhudsheniyu telesnogo zdorov'ya.
Ignorirovanie zakonov i trebovanij ekologii "psihicheskoj" -- k
moral'noj, kul'turnoj, a zatem intellektual'noj degradacii.
Uzhe s zachatiya na zarodysh vliyaet okruzhayushchaya sreda. I eto ne
tol'ko fizicheskie i himicheskie vozdejstviya (pomnya ob etom,
zhenshchina zadolgo do zachatiya ne dolzhna upotreblyat' alkogol',
nikotin i t. p.), no i -- psihologicheskie. "Simfoniya Bethovena
slyshna v lone materi, kak za tonkoj stenoj panel'nogo doma",--
pishet odin iz storonnikov psihologicheskoj ekologii cheshskij
pisatel' M. CHernoushek. |to obstoyatel'stvo do sih por ne
uchityvaetsya i v obydennoj zhizni, i v nauchnyh rekomendaciyah dlya
beremennyh zhenshchin. U mnogih narodov sushchestvuyut obychai ograzhdat'
beremennyh ot nepriyatnyh chuvstv, nervnyh potryasenij. Schitaetsya,
chto plodu mozhet byt' prichinen ushcherb, on sposoben ispytat'
stress, esli mat' uvidit chto-nibud' strashnoe, urodlivoe.
Rezul'taty issledovanij ukazyvayut, chto rebenok v utrobe materi
reagiruet na vneshnie zvuki, v chastnosti na ee penie.
Predpolagayut, chto na poslednih mesyacah beremennosti proishodit
podgotovka ploda k ovladeniyu posle rozhdeniya rech'yu. Po-vidimomu,
nervnuyu sistemu ploda "gotovyat" zvuki golosa materij
I posle poyavleniya na svet novorozhdennyj bol'shuyu chast'
vremeni nuzhdaetsya v materinskoj blizosti: ee teple, zapahe,
zvukah ee golosa i, glavnoe, kak obnaruzhili issledovateli, ee
prikosnoveniyah. Mladency, osobenno nedonoshennye, rastut tem
bystree, chem chashche i dol'she oni soprikasayutsya s mater'yu, chem
bol'she ona trogaet ih, gladit, derzhit na rukah, laskaet.
Razmeshchenie novorozhdennyh otdel'no ot materi, tem bolee ih
kormlenie v pervye dni ne materinskim molokom, a iskusstvennymi
smesyami,-- "oshibki rosta" nashej medicinskoj nauki.
Nailuchshaya sreda dlya mladenca -- okolo materi s ee zabotoj
i lyubov'yu. Sushchestvuet mnogo nauchnyh podtverzhdenij mysli
CHernousheka o tom, chto rannyaya otorvannost' rebenka ot materi
"prorastaet v psihopatologicheskie yavleniya, okazyvayushchie bol'shoe
vliyanie na formirovanie u lichnosti emocional'no obednennogo
soznaniya, kotoroe ne mozhet najti sredu obitaniya, tak kak ne
vstretilo ee v moment vozniknoveniya osnovnyh emocional'nyh
koordinat otnosheniya rebenok -- mat'".
Odnako ne tol'ko materinskaya zashchita i podderzhka, no i
sobstvennaya aktivnost' neobhodimy dlya normal'nogo razvitiya.
Aktivnoe poznanie prostranstva nachinaetsya so znakomstva rebenka
so svoimi vozmozhnostyami. On krichit, agukaet i pri etom slyshit
sebya. Ego guby i yazyk oshchushchayut drug druga. V etu igru vstupayut
ruki i nogi. Izuchaya "geografiyu" svoego tela, ego vypuklosti i
uglubleniya, on poluchaet samye pervye svedeniya dlya sozdaniya v
posleduyushchem predstavleniya o sebe kak o nekotorom centre
perezhivanij.
Vzrosleya, rebenok osvaivaet mir igrushek. Ih mozhno uvidet',
uhvatit', polizat', otbrosit'. No otbrosit' ne navsegda. Mama
vozvratit "ubezhavshuyu" igrushku i ulybnetsya, chto-to skazhet. S
pomoshch'yu igrushek rebenok znakomitsya s chuvstvami vzroslyh k nemu,
proveryaet ih dobrotu i svoyu zashchishchennost'. A ego chuvstva i
mysli, obrashchennye k vzroslym, ukreplyayutsya i raznoobrazyatsya
"obshcheniem" s igrushkami. Formiruetsya "mir fantazii". |to kak by
ideal'noe vnutrennee prostranstvo, kotoroe potom razov'etsya v
prostranstvo idej, predstavlenij, perezhivanij, mechtanij. I,
veroyatno, ne za gorami vremya, kogda problemy "ekologii" etogo
ideal'nogo mira, bor'by s razrusheniem morali, poterej idealov,
vlecheniem k nedostojnomu okazhutsya dlya nas ne menee vazhnymi, chem
problemy ohrany sredy obitaniya.
My izmenyaemsya i telom, i dushoj, ezhednevno vzrosleem,
prohodya to legkim, to trudnym putem po zhiznennomu prostranstvu.
|to i real'noe prostranstvo goroda ili sela, i "prostranstvo"
razdumij, pechalej, vesel'ya, obid i lyubvi. Vneshnij mir dejstvuet
na cheloveka raznymi sposobami.
CHelovechestvo ne mozhet daleko otorvat'sya ot estestvennoj,
pervozdannoj prirody, v lone kotoroj ono vozniklo i
sushchestvovalo tysyacheletiya. V otpusk my hot' nenadolgo stremimsya
iz gorodov v lesa i polya, na morskie plyazhi ili k zasnezhennym
vershinam gor. Ne dovol'stvuyas' etim, my "vnedryaem" prirodu v
svoj povsednevnyj byt. |to i cvety na oknah, i sobaka ili koshka
v dome.
Priroda v dome -- horosho. No v domah s lyud'mi zhivut drugie
lyudi, a takzhe veshchi. Prostranstvo kvartiry, kak tol'ko v nee
vselyaetsya sem'ya, nachinaet vliyat' na ee chlenov. Ee mebel' i
inter'er okazyvayut na nih psihologicheskoe vozdejstvie v to
vremya, kogda oni osobenno vospriimchivy k etomu. Posle trudovogo
dnya, obyazatel'nogo obshcheniya s sosluzhivcami, ulichnoj tolchei,
vernuvshis' domoj, my rasslablyaemsya, "otklyuchaya" psihologicheskuyu
zashchitu. Prostranstvo doma, sem'i -- blizkoe, dobroe, rodnoe --
okazyvaet ne vsegda zametnoe, no moshchnoe vosstanovitel'noe
vliyanie. Esli zhe inter'er kvartiry sdelan ne "po dushe", esli
vzaimootnosheniya v sem'e suhie ili, huzhe togo, nervoznye,
grubye, kazhdyj iz nas okazyvaetsya v zapadne: vse plohoe
dejstvuet na nezashchishchennuyu psihiku, terzaya i eshche bol'she oslablyaya
ee. Besporyadok v kvartire -- eto i pokazatel', i prichina
besporyadka v zhizni. U mnogih narodov glavnoe v semejnoj zhizni
-- chistota v dome.
Dazhe dlya lyudej, ne vyezzhayushchih iz goroda ili sel'skoj
mestnosti, mir stal dostupnym blagodarya kino i televideniyu. No
u ekrana chelovek, kak pravilo, obrechen na passivnost'
sozercatelya. Svoboda ego dejstvij prostiraetsya ne dal'she ruchki
vyklyuchatelya (sejchas mnogo pishut i govoryat o deformacii psihiki
iz-za chrezmernogo vremeni, provodimogo u televizorov).
Aktivnaya siyuminutnaya soprichastnost' zhizni, udalennoj na
tysyachi kilometrov, stala vozmozhnoj blagodarya televizionnym
mostam. Uchastvuya v organizacii pervyh mostov i oprashivaya mnogih
prisutstvovavshih na nih, avtor obnaruzhil u bol'shinstva sil'nyj
stress. |to byl priyatnyj stress, s intensivnymi,
"pronizyvayushchimi" perezhivaniyami -- svoego roda emocional'noe
potryasenie. Ono usilivalos' neprinuzhdennost'yu. "|j, tolstyak v
krasnoj rubahe! -- krichal paren' s ekrana. -- Ty na samom dele
est'? Ili mne duryat golovu videoklipom?" I tolstyak v kraskoj
rubahe i s krasnym ot volneniya licom, chuvstvuya, chto proishodit
nechto ranee nevoobrazimoe, ulybalsya, razmahivaya rukami i oral v
otvet: "Da! YA -- est'! Vot -- ya". Vo vremya pervogo mosta u
opytnogo teleoperatora po shchekam tekli slezy. "|to samyj
schastlivyj den' moej zhizni!" -- govoril on. Nichego podobnogo ne
oshchushchaetsya, esli smotret' zapis' telemosta po domashnemu
televizoru. No i togda, dazhe v sluchayah, kogda auditorii na
oboih "koncah" special'no podobrany (uchenye, deti ili
zhenshchiny),-- navernoe, mnogie ispytali novoe oshchushchenie
celostnosti prostranstva nashej planety i edineniya ee zhitelej.
ZVUKOVOE PROSTRANSTVO I SHUM
Pochti u kazhdogo krik rebenka vyzovet ostroe zhelanie
pomoch'. Monotonnyj zvuk dozhdya usyplyaet. A esli ego usilit' do
urovnya gula stankov v cehe ili verenicy nesushchihsya samosvalov?
|to uzhe mozhet stat' prichinoj stressa i zabolevaniya. Gromkij
postoyannyj shum neminuemo vyzyvaet nezhelatel'nye fiziologicheskie
i psihologicheskie reakcii. Sredi pervyh naibolee nepriyatno
uskorenie stareniya organizma. Lyudyam srednego i starshego
vozrasta horosho znakomy chuvstva utomleniya, dushevnogo
opustosheniya, razbitosti, dovol'no skoro voznikayushchie v shumnoj
obstanovke. |ti chuvstva ne tol'ko rezul'tat utomleniya,
nevrotizacii, no i predvestniki dryahleniya. Issledovateli
obnaruzhili, chto dlitel'nyj shum -- odna iz osnovnyh prichin
ravnodushiya, oslableniya soperezhivaniya v bede.
Vnezapnyj gromkij, kak vystrel, vyhlop ili skrezhet
tormozov avtomobilya, gromopodobnye zvuki ot samoletov v moment
prevysheniya imi skorosti zvuka osobenno opasny dlya detej.
Neozhidannyj sil'nyj zvuk mozhet na mnogie gody vyzvat' zaikanie,
epilepsiyu, narushit' intellektual'noe razvitie.
"Zvukovoj udar" u vsyakogo cheloveka vyzyvaet ispug. Odni v
strahe napryagayutsya, begut, ne ponimaya kuda, drugie, naprotiv,
obmyakayut, oshchushchaya slabost' v nogah i rukah, pokryvayutsya
isparinoj. I chem sil'nee zvukovoj udar, tem bol'she "obmyakshih".
Na eto, v chastnosti, rasschitana artillerijskaya podgotovka pered
boem.
Pervye shagi na puti k tomu, chtoby stat' CHelovekom, nash
dalekij predok sdelal, nachav ispol'zovat' orudiya truda. Palkoj
s kopalkoj udobnee, chem rukami, bylo kovyryat' zemlyu v poiskah
s®edobnyh kornej.
Orudiya truda stali svoeobraznymi iskusstvennymi organami,
ne tol'ko uvelichivayushchimi vozmozhnosti cheloveka, no i otdelyayushchimi
ego vo vremya raboty ot neposredstvennogo soprikosnoveniya s
prirodoj. Iskusstvennaya "proslojka", kotoruyu obrazuyut
slozhnejshie sovremennye orudiya proizvodstva, pochti zakryla ot
nas estestvennuyu sredu. Vozmozhno, v etom odna iz prichin nashego
otchuzhdeniya ot prirody i ravnodushiya k ee razrusheniyu.
My zatronem zdes' lish' odin aspekt etogo otchuzhdeniya,
kotoryj svyazan s "komp'yuternym stressom", ibo komp'yuter skoro
stanet neot®emlemym atributom rabochej i domashnej sredy nashego
obitaniya. Kakov put' sovershenstvovaniya rabochego prostranstva,
privedshij nas na porog komp'yuterizacii chelovecheskogo obshchestva,
est' li opasnosti na etom puti?
U mnogih imeyushchih delo s komp'yuterami voznikaet svoego roda
vlechenie k nim. Ono poyavlyaetsya v svyazi s tem, chto chelovek
snachala vvodit v komp'yuternuyu pamyat' rezul'taty svoej
myslitel'noj deyatel'nosti, a zatem, "obshchayas'" s komp'yuterom,
vedet dialog kak by s samim soboj, no vossozdannym v
elektronnoj pamyati i logike, oshchushchaet sebya i tvorcom, i
vlastitelem, i igrokom. |to uvlekaet i raduet, sozdaet chuvstvo
udovletvoreniya. Takie perezhivaniya ot "obshcheniya" s komp'yuterom
snimayut utomlenie, uluchshayut zapominanie, uskoryayut obuchenie.
U otdel'nyh lic mozhet voznikat' svoego roda "komp'yuternoe
sladostrastie", kogda, zabyv obo vsem na svete, oni
ogranichivayutsya rabotoj s komp'yuterom, inogda poleznoj, no
podchas v ushcherb svoim obyazannostyam i zdorov'yu. Nemalo vladel'cev
personal'nyh komp'yuterov zhaluyutsya na neponyatnye trevozhnye
chuvstva, voznikshie s teh por, kak u nih v dome poyavilsya etot
neocenimyj pomoshchnik. Trevozhnost' osobenno sil'na u teh, chej
komp'yuter svyazan s drugimi i bankami dannyh vychislitel'nyh
centrov i komp'yuterizirovannyh bibliotek. |to chuvstvo mozhet
perehodit' v stress, v chastnosti, iz-za opaseniya, chto rezul'tat
tvoih intensivnyh intellektual'nyh usilij, zalozhennyj v pamyati
komp'yutera, "vysoset" nekij bezlikij sverhrazum, chto produkt
tvoego intellekta ispol'zuet neizvestno kto i kak.
Da i na sluzhbe takzhe lyudi neredko boyatsya krazhi ih
intellektual'nyh sokrovishch, hranyashchihsya v komp'yutere. I ne
naprasno -- v ryade stran uzhe dejstvuyut prestupnye sindikaty,
specializiruyushchiesya na vorovstve idej i denezhnyh vkladov,
doverennyh komp'yuterizirovannym hranilishcham.
VNUTRENNEE PROSTRANSTVO CHELOVEKA
Nashe individual'noe vnutrennee prostranstvo -- slozhnejshaya
sistema fiziologicheskih i prochih mehanizmov i processov,
ogromnyj mir, zaklyuchennyj v tele. Nekotorye nacional'nye
tradicii ryada stran Vostoka, naprimer Indii, pomogayut lyudyam
luchshe oshchushchat' svoe telo i vnutrennie organy. |to sposobstvuet
upravleniyu fiziologicheskimi processami, kazalos' by, ne
podvlastnymi nashej vole, pomogaet izlecheniyu ot nekotoryh
zabolevanij.
Est' eshche odno "vnutrennee prostranstvo", kotoroe oshchushchaet v
sebe kazhdyj chelovek. |to "prostranstvo" chuvstv, myslej,
duhovnyh ustremlenij, t. e. vsego togo, chto pozvolyaet kazhdomu
iz nas schitat' sebya lichnost'yu, oshchushchat' i osoznavat' svoe "ya". V
etom -- psihologicheskom -- prostranstve obitayut radost' i gore,
lyubov', sochuvstvie i nepriyazn', upryamstvo i rashlyabannost', i
mnogoe-mnogoe drugoe. Vnutrennij mir kazhdogo cheloveka vo mnogom
unikalen. No est' kachestva, pozvolyayushchie razlichat' tipy lyudej po
sposobnostyam, po harakteru. |to tipologicheskie, tochnee,
individual'nye razlichiya. Mnogochislennye osobennosti cheloveka
mogut kak by "naslaivat'sya" odna na druguyu, sozdavaya slozhnuyu
nepovtorimuyu lichnost'.
PSIHOLOGICHESKOE PROSTRANSTVO I STRESS
V nashe vremya emocional'nyj stress vse chashche stanovitsya
prichinoj tyagostnyh perezhivanij, narushenij obshcheniya lyudej i
zabolevanij, poluchivshih nazvanie "bolezni stressa".
Mnogo sil i sredstv tratitsya na zashchitu prirody ot
neblagopriyatnyh vliyanij so storony cheloveka, neizbezhnyh v hode
nauchno-tehnicheskogo progressa. No i sam chelovek dolzhen
rassmatrivat'sya kak vazhnejshij element prirody, kotoryj nado
zashchishchat'.
V proshlye tysyacheletiya lyudi borolis' s dikoj prirodoj --
hishchnikami, stihijnymi bedstviyami, epidemiyami. Dlya zashchity ot nee
chelovechestvo okruzhilo sebya iskusstvennoj sredoj s gorodami i
zavodami, universitetami i bol'nicami, avtomobilyami i
televideniem, zonami otdyha i mnogim drugim. I tut
obnaruzhilos', kazalos' by, strannoe yavlenie. Iskusstvennaya
sreda sama stala nanosit' udary po lyudyam. Osobenno boleznennye
udary, privodyashchie lyudej k stressu, nanosit neracional'no
organizovannaya psihologicheskaya sreda. Prichinoj stressa mogut
stat' izlishne intensivnyj ili monotonnyj ritm raboty i zhizni,
lishayushchij lyudej radostej mnogodnevnyh prazdnestv, karnavalov,
festivalej. A oni neobhodimy dlya polnogo vosstanovleniya
rabotosposobnosti i zhiznesposobnosti posle tyazheloj raboty, ne
ostavlyayushchej sil dlya obshcheniya, ucheby, tvorchestva. Tyagosten stress
iz-za otsutstviya uslovij dlya svobodnogo voleiz®yavleniya, bez
chego nevozmozhno razvitie mnogih luchshih sposobnostej cheloveka, i
mnogoe drugoe. Problemy psihologicheskoj ekologii s kazhdym dnem
stanovyatsya vse zlobodnevnee, tak kak neblagopriyatnye vliyaniya na
psihiku so storony prostranstva, gde zhivut i rabotayut lyudi, vse
usilivayutsya.
|mocional'nyj stress proyavlyaetsya v dvuh oblichiyah. Kak
kratkovremennaya vspyshka emocij, pod vneshnim proyavleniem kotoryh
skryvayutsya slozhnye fiziologicheskie, biohimicheskie processy. I
kak dlitel'noe napryazhenie so slozhnymi izmeneniyami povedeniya,
myshleniya, vzglyadov na zhizn' i t. p. Rasprostranena
klassifikaciya lyudej po ih povedeniyu v kriticheskih situaciyah. U
odnih pri sil'nom emocional'nom napryazhenii v krov' vydelyaetsya
mnogo gormona noradrenalina. Takie lyudi pri stresse otlichayutsya
uverennost'yu, reshitel'nost'yu, smelost'yu. Pri vstreche s
opasnost'yu oni mogut byt' gnevnymi, yarostnymi. Psiholog M.
Frankenhojzer predlozhila nazyvat' ih "l'vami". U drugih v
ekstremal'nyh usloviyah v krov' vydelyaetsya adrenalin. Pri
stresse oni ne uvereny v sebe, a inogda boyazlivy i dazhe
plaksivy. V kriticheskie momenty oni legko poddayutsya panike ili
vpadayut v depressiyu. Takie lyudi nazvany "krolikami" ,
Znanie etih razlichij polezno dlya vybora pravil'nogo
povedeniya v stressovoj situacii. Voz'mem takoj sluchaj:
nazrevaet bytovoj konflikt, a ujti ot nego ne pozvolyaet
obstanovka. Naprimer, vy edete v bitkom nabitom avtobuse.
Vzglyanuv na togo, kto zatevaet skandal, postarajtes'
opredelit', "svirepyj lev" eto ili "razbushevavshijsya krolik".
Esli "lev", posadite ego v "kletku" yumora, postarajtes' dobroj
shutkoj ostudit' ego gnev, ne obidev, rassmeshit' ego;
esli "krolik" -- dajte emu "morkovku dobroty", skazhite
chto-nibud' lyubeznoe spokojno i dobrozhelatel'no. On utihomiritsya
i budet rad prostit' vse svoim obidchikam. Starajtes' ne
oshibit'sya, opredelyaya taktiku "psihoterapii". "Lev", kogda on
ozloblen, ne ocenit dobroty, a shutka, dazhe dobrodushnaya, mozhet
rasstroit' "krolika". A esli "krolik" -- zhenshchina, to tut i do
slez budet nedaleko.
DLITELXNYE DEFORMACII PSIHOLOGICHESKOGO PROSTRANSTVA I "STRESS ZHIZNI"
Nepriyatnosti neredko byvayut dolgimi. Oni sozdayut, po
vyrazheniyu kanadskogo fiziologa G. Sel'e, "stress zhizni". Kak
govoritsya, "prishla beda -- otkryvaj vorota". Tyagostnye sobytiya
naslaivayutsya odno na drugoe i byvaet trudno ponyat', kakaya
nevzgoda bol'she dejstvuet na cheloveka, ot chego v pervuyu ochered'
nado ego spasat'. Dlitel'nyj stress iz-za neskonchaemoj cheredy
nepriyatnostej, dazhe esli oni prihodyat "malymi porciyami",
znachitel'no huzhe dlya cheloveka, chem odnokratnoe, pust' dazhe
sil'noe, no bystro prohodyashchee perezhivanie. Pri takom stresse,
rozhdayushchem chuvstvo bezyshodnosti i bespomoshchnosti, voznikayut
mnogochislennye "bolezni stressa". Mnogie zapadnye avtory
nazyvayut ih "boleznyami civilizacii". No eto nazvanie netochno.
Ne vsyakie civilizacii nesut s soboj "bolezni stressa". Drevnie
civilizacii Indii, Kitaya, amerikanskih indejcev i korennyh
zhitelej Afriki imeli vysokuyu kul'turu i slozhnye social'nye
otnosheniya. No dlya etih civilizacij "bolezni stressa" ne byli
harakterny. Tol'ko vo vtoroj polovine nashego stoletiya eti
bolezni stali rasprostranyat'sya v stranah s razvitoj
industrial'noj civilizaciej. Sejchas uzhe govoryat ob "epidemii
boleznej stressa". Kakie eto bolezni? Naibolee chasty insul't,
infarkt, yazvennaya bolezn'. Stress neredko stanovitsya prichinoj
diabeta, glaukomy, gemorroya, parodontoza. Pri stresse legche
voznikaet prostuda, huzhe zazhivayut rany. Stalo izvestno, chto
rakom chashche zabolevayut lyudi, stradayushchie ot neispravimoj bedy:
kraha zhizni, gibeli supruga, bankrotstva. Stress byvaet vazhnoj
prichinoj psihicheskih boleznej.
SOCIALXNOE "PROSTRANSTVO"
Izmenenie chelovecheskih vzaimootnoshenij avtor issledoval v
razlichnyh ekstremal'nyh usloviyah. Pri dlitel'nom stresse
izmeneniya v obshchenii lyudej drug s drugom mogut i rezko
uhudshat'sya, i, naprotiv, stat' luchshe. Mozhno vydelit' tri vida
dezorganizuyushchih osobennostej obshcheniya -- tak skazat',
"trehglavuyu gidru razdorov". U cheloveka, iznurennogo stressom,
legko voznikaet nepriyazn' ko vsyakoj iniciative i iniciatoram.
Dazhe v melochah. Naprimer, kto-libo obrashchaetsya k nemu s
voprosom. Pri stresse on otvechaet nepriyaznenno, u nego mozhet
mgnovenno vspyhnut' razdrazhenie, inogda skryvaemoe za
stisnutymi zubami, neredko proryvaetsya ozloblennost'. Po
malejshemu povodu i bez nego v dushe cheloveka, porazhennogo
stressom, zagoraetsya obida. Vokrug emu chudyatsya
nespravedlivosti, sredi sosedej i sosluzhivcev mnogie vidyatsya
nedostojnymi lyud'mi ili prosto durakami, podchas bez vsyakih
osnovanij. Prikazy chasto vosprinimayutsya kak nevernye,
nachal'niki kak projdohi ili glupcy. |to pervaya neblagopriyatnaya
osobennost' obshcheniya pri stresse.
Vtoraya proyavlyaetsya v tom, chto cheloveku stanovitsya
nepriyaten, slishkom tyazhel gruz otvetstvennosti za poruchennoe
delo i za doverivshihsya emu lyudej. On uklonyaetsya ot
obyazannostej, perekladyvaet ih na kogo ugodno, staraetsya
dokazat' svoyu neprichastnost' k oshibkam i sryvam v rabote.
Tret'ya osobennost' svyazana s chuvstvom otchuzhdennosti ot
drugih lyudej, v tom chisle chlenov sem'i i kolleg. Inoj chelovek
mesyacy, gody nahoditsya v sostoyanii stressa iz-za zhiznennyh
nevzgod. Tyagostnye mysli o tom, chto on nikomu ne nuzhen i emu ne
nuzhen nikto -- postoyannye ego sputniki. No esli umen'shitsya
davlenie stressa i zhizn' ulybnetsya cheloveku, ego svyaz' s lyud'mi
okrepnet.
No pri stresse vozmozhny ne tol'ko neblagopoluchnye,
razrushayushchie obshchenie omrachayushchie zhizn' izmeneniya lichnosti.
Neredko v ekstremal'nyh situaciyah "trehglavuyu gidru razdorov"
zatmevayut vozvyshayushchie lichnost' proyavleniya.
Pervaya blagopriyatnaya osobennost' stressovogo povedeniya --
zhelanie podderzhivat' lidera, doveryat' emu, sledovat' za nim v
trudnoj situacii. Ne tol'ko za narodnym tribunom, vozhdem. Pri
stresse mozhet vozrastat' dobrozhelatel'nost' k kazhdomu
iniciativnomu cheloveku. Naverno, imenno takie polozhitel'nye
psihologicheskie yavleniya pobuzhdayut nas podderzhivat' cheloveka v
bede, tolkayut na samopozhertvovanie. "Zaslonit' grud'yu
komandira!" -- podobnye resheniya prihodyat v sostoyanii
maksimal'nogo emocional'nogo napryazheniya. Oni, kak pravilo, ne
ostavlyayut mesta dlya somnenij i kazhutsya potom neproizvol'nymi.
Neredko lyudi skromnye, nichem v spokojnoj obstanovke ne
vydelyavshiesya, v ekstremal'noj situacii stanovyatsya liderami.
Privlekaya lyudej svoej reshimost'yu k dejstviyu, prosnuvshejsya
vlastnost'yu, oni berut na sebya otvetstvennost' za nih, vselyayut
v nih nadezhdu na uspeshnyj vyhod iz kriticheskoj, opasnoj
situacii. |to vtoroe blagopriyatnoe proyavlenie osobennostej
lichnosti pri stresse.
Tret'ya takaya osobennost' -- usilenie chuvstva vzaimnoj
simpatii, druzhestvennosti, "chuvstvo loktya", uverennosti, chto
sosed podderzhit, ne podvedet v trudnuyu minutu. Takie
perezhivaniya rozhdayutsya prezhde vsego v ekstremal'nyh, opasnyh
usloviyah. Perezhivshie eti oshchushcheniya bratskogo edineniya i
dushevnogo pod®ema na vsyu zhizn' sohranyayut rodstvennoe otnoshenie
drug k drugu.
Obrashchayas' k ekologicheskoj psihologii, nado imet' v vidu,
chto dlya kazhdogo cheloveka, gde by on ni nahodilsya i kakoe by
"prostranstvo" ni vyhodilo na pervyj plan, samoe glavnoe, kak k
nemu otnosyatsya i vliyayut na nego lyudi iz etogo prostranstva
(chleny sem'i, sosedi, sosluzhivcy, sograzhdane). |ti vliyaniya
summiruyutsya, obrazuya "social'noe prostranstvo". Kazhdyj na
lichnom opyte znaet, kak slozhny, mnogogranny, a -inogda i tyazhely
takie vliyaniya.
Tol'ko li ekstremal'nye usloviya mogut menyat' otnosheniya
mezhdu lyud'mi? Neskol'ko let nazad amerikanskie psihologi
obratili vnimanie na to, chto u nekotoryh lyudej vo vremya,
kazalos' by, spokojnoj raboty stil' obshcheniya menyaetsya kak pri
stresse. Nachalos' s togo, chto stali postupat' zhaloby na
rabotnikov sluzhby psihologicheskoj i social'noj podderzhki. t e
na psihologov i sociologov, rabochaya obyazannost' kotoryh --
oblegchat' tyazheloe psihologicheskoe sostoyanie lyudej, popavshih v
bedu, umen'shat' ih stress, pomogat' sovetami i dushevnoj
besedoj. Analiz raboty etoj sluzhby vyyavil osobuyu formu
"boleznej stressa", svoego roda "bolezn' obshcheniya". Ee nazvali
vpechatlyayushche: "vygoranie personala", "vygoranie lichnosti" ili
koroche -- "vygoranie". Glavnaya prichina -- psihologicheskoe,
dushevnoe pereutomlenie. Osobenno bystro i zametno ono nastupaet
pri chrezmernoj nagruzke u lyudej, kotorye po dolgu sluzhby dolzhny
"darit'" klientam teplo svoej dushi. ZHertvami "vygoraniya" v
pervuyu ochered' okazyvayutsya psihoterapevty (!), uchitelya, vrachi i
prodavcy, t. e. professionaly obshcheniya, prizvannye i obuchennye
vezhlivo i dushevno obsluzhivat' drugih lyudej. "Vygoranie -- plata
za sochuvstvie" nazvala amerikanskij psiholog K. Maslah svoyu
knigu, gde predstavleny rezul'taty obshirnyh issledovanij eyu
etogo pechal'nogo yavleniya. Mnogochislennye proyavleniya "vygoraniya"
mozhno svesti k trem tipam.
Pervyj -- "uploshchenie", "prituhanie" emocij, kogda ischezaet
ostrota chuvstv i sladost' perezhivanij. Vrode by vse normal'no,
no... skuchno i prosto na dushe. Ne volnuyut ni plamya zakata, ni
perelivy ptich'ego shchebeta. Oslabli chuvstva k samym dorogim i
blizkim lyudyam. Dazhe lyubimaya pishcha stala gruboj i presnoj.
Vtoroj -- vozniknovenie konfliktov s klientami. Snachala
oni skrytye. V krugu svoih kolleg nachavshij "vygorat'"
professional s prenebrezheniem, a to i s izdevkoj rasskazyvaet o
nekotoryh svoih klientah. Dalee on nachinaet chuvstvovat'
nepriyazn' k nim. Snachala on sderzhivaet ee, zatem emu s trudom
udaetsya skryt' svoe razdrazhenie, i, nakonec, proishodit vzryv i
on vypleskivaet iz sebya ozloblennost'. Ee zhertvoj, kak pravilo,
stanovitsya ni v chem ne povinnyj chelovek, kotoryj zhdal ot
professionala pomoshchi ili hotya by uchastiya,
Tretij tip naibolee social'no i ekonomicheski opasen dlya
obshchestva -- eto utrata predstavlenij o cennostyah zhizni, t. e.
sostoyanie, v kotorom "na vse naplevat'". CHelovek po privychke
mozhet sohranyat' i aplomb, i respektabel'nost', no priglyadites'
k nemu. U nego pustoj vzglyad i ledyanoe serdce. Mir dlya nego
bezrazlichen.
Razrabatyvaemye za rubezhom mnogochislennye metody
profilaktiki "vygoraniya" napravleny na likvidaciyu "stressa
zhizni". No oni ne uchityvayut, chto v ekstremal'nyh usloviyah
stressovye otnosheniya v obshchenii vozmozhny v obe storony. Naryadu s
"vygoraniem" vstrechaetsya porazitel'nyj entuziazm, pitayushchijsya
soznaniem togo, chto obshchestvo nuzhdaetsya imenno v tebe.
"Vygoraniya" obychno udaetsya izbezhat', esli kollektiv i sem'ya
podderzhivayut v cheloveke ubezhdennost' v tom, chto, nesmotrya na
trudnye usloviya zhizni i raboty, on smozhet proyavit' sebya
dostojno. No glavnoe, konechno, "vygorayushchemu" neobhodimo
otdohnut' dushoj i telom.
STAROSTX -- OSLABLENIE SVYAZEJ S "SOCIALXNYM PROSTRANSTVOM"
Pochemu na Zemle zhizn' rassredotochena v otdel'nyh derev'yah,
zhivotnyh, lyudyah, a ne voploshchena, k primeru, v slozhnejshem
organizme, rasplyvshemsya po planete, kak zhivoj okean v
"Solyarise" S. Lema. Vozmozhno potomu, chto nepreryvnye fizicheskie
vozdejstviya na biosferu iz kosmosa i nedr planety izmenyayutsya
nastol'ko bystro, chto edinaya planetarnaya biomassa ne uspevala
by prisposablivat'sya k etim izmeneniyam. Mehanizmy,
prisposobleniya, neobhodimye "vchera", no nenuzhnye "zavtra",
dolzhny byt' otbrosheny "segodnya". V etom smysle smert' ot
starosti -- eto "mehanizm populyacionnoj selekcii", pozvolyayushchij
biosfere, izmenyayas' v sootvetstvii s vneshnimi trebovaniyami,
ekonomno podderzhivat' zhizn' v cepi pokolenij.
CHelovek -- zhivaya chastica duhovnogo morya. Osoznannye i ne
vpolne osoznavaemye oshchushcheniya togo, chto ty svyazan so vsemi
lyud'mi, nuzhen chelovecheskoj populyacii -- eto psihologicheskij
mehanizm, podderzhivayushchij zhizn' v cheloveke. Oslablenie v
starosti kontaktov s "social'nym prostranstvom" izmenyaet
povedenie cheloveka. On nevol'no stremitsya podcherknut' svoyu
poleznost' i znachimost' dlya okruzhayushchih, kak pravilo ne
osoznavaya izmenenij svoego povedeniya i ne ponimaya ego prichin.
|to proyavlyaetsya v rastushchej sklonnosti pouchat', prikazyvat'.
CHelovek mozhet stat' svarlivym, nazojlivym, neustupchivym. Vse
eti osobennosti povedeniya bessoznatel'no napravleny na to,
chtoby "probit'sya" k lyudyam i pomoch' im sovetom, podskazkoj,
prikazom, ponukaniem, strogost'yu ili laskoj. No obychno takie
dejstviya staryh lyudej tol'ko uhudshayut otnoshenie okruzhayushchih k
nim.
Pri normal'nyh proyavleniyah uvazheniya, priznatel'nosti,
blagodarnosti, dushevnosti stareyushchij chelovek uzhe ne sposoben
vosprinimat' ih adekvatno, oni ne dostayutsya emu v polnoj mere,
hotya krajne nuzhny. Poetomu ne nado boyat'sya darit' pozhilym lyudyam
dazhe chrezmernye znaki priznaniya za ih nastoyashchie i bylye
zaslugi, sverh mery odarivat' ih vnimaniem i pooshchreniyami.
Sovershenno neobhodimy im i posil'nye nagruzki, podderzhivayushchie v
nih oshchushcheniya sobstvennoj pol'zy i znachimosti smysla zhizni. Tak
mozhno zametno zamedlit' starost' i dryahlenie.
U mnogih narodov sushchestvuyut tradicii osobogo pochitaniya
starikov. V Srednej Azii i na Kavkaze aksakal (beloborodyj)
okruzhaetsya pochitaniem nezavisimo ot ego prezhnej dolzhnosti i
osvobozhdaetsya ot chrezmernyh zhitejskih nagruzok. Blagodarya
etomu, vo-pervyh, zamedlyaetsya iznashivanie organizma, vo-vtoryh,
on priobretaet pravo (i vremya) proyavit' svoyu mudrost' i,
nakonec, v-tret'ih, emu legche i priyatnee byt' vsemi uvazhaemym
starejshinoj, chem zanimat' bespokojnuyu dolzhnost'. Blagodarya
etomu stariki ne zasizhivayutsya na gosudarstvennoj sluzhbe.
Za poslednie desyatiletiya vo mnogih stranah
prodolzhitel'nost' zhizni znachitel'no uvelichilas' i chislo
starikov stremitel'no rastet. Tol'ko v nashej strane lic
pensionnogo vozrasta okolo 60 mln. Davno pora podumat' o
psihologicheskoj ekologii pozhilyh lyudej.
O GLAVNOM V PSIHOLOGICHESKOJ |KOLOGII
Segodnya, vo vremya perestrojki narodnogo hozyajstva i
gosudarstvennogo apparata strany, bylo by neprostitel'nym
blagodushiem ne skazat', hotya by korotko, o vliyanii politicheskih
sobytij na psihiku lyudej. Masshtab takogo vliyaniya dlya duhovnogo
zdorov'ya i schast'ya naroda stanovitsya osobenno ochevidnym, kogda
politicheskie resheniya otklonyayutsya ot gumanisticheskoj
(obshchechelovecheskoj) normy. Istoricheskie sobytiya okazyvayut
ogromnye vozdejstviya na chelovecheskuyu psihiku. Poetomu mozhno
govorit' o "politiko-psihologicheskoj srede" obitaniya lyudej i o
"kul'turno-istoricheskoj ekologii", bolee togo, ob "ekologii
duha".
Massovye repressii nedavnego proshlogo porodili stressovuyu
atmosferu v strane. Dushi vseh v tu poru raz®edal strah pered
neotvratimoj i nezasluzhennoj karoj, a uzhas perspektivy stat'
ocherednoj zhertvoj delal lyudej podatlivymi vliyaniyu bravurnoj
oficial'noj demagogii, prizyvavshej k vseobshchemu likovaniyu i
entuziazmu.
Uproshchenie predstavlenij o dobre i zle povleklo za soboj
utratu mnogogrannosti zhiznennyh realij, prezrenie k slozhnejshemu
kul'turnomu naslediyu bol'shinstva nacij nashej strany, oskudenie
iskusstva i nauki. Revolyucionnyj asketizm, t. e. prenebrezhenie
svoej zhizn'yu dlya vseobshchego blaga, blaga abstraktno-obobshchennogo
naroda, porozhdal prenebrezhenie zabotami, imushchestvom, da i
zhiznyami millionov konkretnyh lyudej. Oborotnoj storonoj vozhdizma
(t. e. kul'ta vozhdej-"asketov"), pochitaniya otcov naroda,
vseobshchih druzej-blagodetelej stal "kul't" poiska vragov naroda.
Damoklov mech visel nad kazhdym, porozhdaya vseobshchij strah,
vyzhigavshij chelovechnost', razobshchavshij lyudej, paralizovavshij
volyu, sovest' i grazhdanskuyu aktivnost'. Pri etom zakonomerno
unichtozhalis' prezhde vsego skol'ko-nibud' neordinarnye lichnosti.
Atmosfera straha i bespraviya sozdavalas' po "vole naroda"
-- t. e. yakoby otrazhala potrebnosti bol'shinstva naseleniya.
Tiraniya osushchestvlyalas' ot imeni naroda klikoj "vozhdej",
uzurpirovavshih vlast'. Prakticheski lyuboj chelovek svoimi
individual'nymi potrebnostyami v glubine dushi chuvstvoval sebya
uchastnikom "men'shinstva", t. e. potencial'nym izgoem i
prestupnikom. Repressii v adres "men'shinstva" demoralizovali
vse obshchestvo, sozdavali gore i strah, vseobshchij konformizm i
"lagernuyu psihologiyu".
Porochnost' priznaniya prioriteta politiko-ekonomicheskoj
sredy vedet, sredi prochego, k iskazheniyam social'noj,
proizvodstvennoj sredy. Nashim rukovoditelyam pokazalos'
zamanchivym intensificirovat' proizvodstvo, ekonomya na sredstvah
dlya emocional'nogo otdyha, vospolneniya dushevnyh zatrat. S etoj
cel'yu "otdyhu" protivopostavili "prazdnost'", zaodno
podsokrativ vremya "prazdnikov". Iz-za etogo nakaplivalos'
dushevnoe utomlenie, ugnetennost' -- vplot' do oskudeniya dushi,
ee "vygoraniya" -- u cheloveka libo regulyarno pererabatyvayushchego,
libo regulyarno nedopoluchayushchego neobhodimogo udovletvoreniya
(material'nogo i moral'nogo) za trud. Voznikla disproporciya
mezhdu otdachej trudyashchihsya i vozdayaniem im po zaslugam. |to rano
ili pozdno privedet ne tol'ko k snizheniyu proizvoditel'nosti
truda, bol'shej invalidnosti, bolee vysokoj smertnosti, no i k
demoralizacii i degumanizacii obshchestva -- degradacii kul'tury,
k prestupnosti, amoral'nosti, alkogolizmu i t. d. Repressivnaya
sverhmobilizaciya resursov strany proizvela opustoshitel'nuyu
eroziyu ne tol'ko v ee ekonomike, no i v dushah ee grazhdan,
oslabiv ih sposobnost' zhit' energichno, radostno i
predpriimchivo.
Provozglashennaya perestrojka obshchestva dolzhna vestis' bez
sudorozhnoj pospeshnosti, kotoraya mozhet vyzvat' sryv iz-za
istoshcheniya teh ili inyh resursov, bez ozloblennosti v adres
"men'shinstva", dazhe esli eto "byurokraticheskoe men'shinstvo"
(vspomnim ne stol' davnyuyu travlyu "men'shinstva"). V
psihologicheskom smysle perestrojka -- eto chelovechnost' drug k
drugu, entuziazm vo vseh poleznyh delah, uluchshenie
psihologicheskoj sredy na rabote, doma i v obshchestve.
Imenno poetomu rezko vozrastaet rol' psihologicheskoj
gramotnosti i stanovitsya zhiznenno neobhodimym razvitie
psihologicheskoj ekologii, kotoraya uzhe segodnya daet nam vazhnye
znaniya o tom, kak najti garmoniyu vo vneshnih i vnutrennih
psihologicheskih prostranstvah.
Last-modified: Tue, 30 Jun 1998 04:56:09 GMT