u makrosomaticheskih zhivotnyh (takih kak sobaki), 'dikarej' i detej. (Prim. avtora) *** V zhurnale 'Listener' za 1970 god Dzhonatan Miller kritikuet Heda v stat'e, ozaglavlennoj 'Sobaka pod kozhej' ('The Dog Beneath the Skin'). (Prim. avtora) *** * Gilbert Kijt CHesterton (1874-1936) - anglijskij pisatel' i poet. 207 Postskriptum Nedavno mne prishlos' stolknut'sya s protivopolozhnym sluchaem. U glubokogo, odarennogo cheloveka posle travmy golovy okazalsya ser'ezno povrezhden obonyatel'nyj trakt (obe ego chasti prolegayut v perednih cherepnyh yamkah i v silu svoej dliny krajne uyazvimy). V rezul'tate pacient polnost'yu lishilsya sposobnosti vosprinimat' zapahi. Posledstviya etoj poteri okazalis' dlya nego nastoyashchim bedstviem. - Obonyanie? - govoril on. - Da ya nikogda i ne dumal o nem. Nikto ved' ne dumaet. No stoit ego poteryat' - i budto slepnesh'. Vkus zhizni uhodit. My redko zadumyvaemsya, kak mnogo vo 'vkuse' zapaha. CHelovek chuet drugih lyudej, chuet knigi, gorod, vesnu... |tot fon bol'shej chast'yu ne osoznaetsya, no on sovershenno neobhodim. Ves' moj mir vnezapno oskudel... On tyazhelo perezhival utratu, toskoval po ushedshim aromatam. Ego snedalo zhelanie vspomnit' poteryannyj mir zapahov, na kotoryj on nikogda ne obrashchal vnimaniya; on vdrug ponyal, kakuyu ogromnuyu rol' igral etot mir v ego zhizni. I vot cherez neskol'ko mesyacev, k ego vostorgu i izumleniyu, 'mertvyj' kofe vdrug stal ozhivat'. On ostorozhno potyanul davno zabroshennuyu trubku, i na nego slegka poveyalo zabytym rodnym aromatom. Vne sebya ot nevozmozhnoj nadezhdy (nevropatologi ne obeshchali vosstanovleniya obonyaniya), on pomchalsya k doktoru, no posle tshchatel'nyh, 'dvazhdy slepyh' ispytanij* tot s sozhaleniem zaklyuchil, chto net nikakih sledov vosstanovleniya. - Polnaya anosmiya, - skazal on. - Lyubopytno, chto vam vse zhe kazhetsya, budto vy chuvstvuete zapah kofe i tabaka... Tut vazhno zametit', chto u pacienta byl povrezhden tol'ko obonyatel'nyj trakt, a kora golovnogo mozga ne * Dvazhdy slepym nazyvaetsya takoj test, v kotorom vo izbezhanie neob容ktivnosti predmet ispytaniya (zapah, cvet, lekarstvennyj preparat i t. d.) neizvesten ni ispytuemomu, ni provodyashchemu test. 208 postradala. Sudya po vsemu, u nego isklyuchitel'no sil'no razvilas' obonyatel'naya obraznost', i v rezul'tate vozniklo nechto vrode kontroliruemogo gallyucinoza. Teper' on p'et kofe i kurit trubku (ran'she eti dejstviya byli tesno svyazany s zapahom) - i instinktivno vyzyvaet obrazy nuzhnyh aromatov, yavlyayushchiesya emu s takoj siloj, chto v pervyj moment on uveren v ih real'nosti. |ta sposobnost', chast'yu osoznavaemaya, chast'yu bessoznatel'naya, rasprostranilas' i na drugie situacii. On nachal, k primeru, ulavlivat' zapah vesny - tochnee, obonyatel'nyj obraz vesny u nego nastol'ko usililsya, chto on pochti ubedil sebya (i polnost'yu ubedil okruzhayushchih), budto dejstvitel'no oshchushchaet vesennij zapah. Izvestno, chto podobnaya kompensaciya chasto prihodit na pomoshch' slepym i gluhim (vspominayutsya oglohshij Bethoven i oslepshij Preskott*), no ya ne znayu, naskol'ko shiroko takie yavleniya rasprostraneny pri anosmii. * Vil'yam Hikling Preskott (1796-1859) - amerikanskij istorik, pochti polnost'yu oslepshij v rezul'tate neschastnogo sluchaya v studencheskie gody. V amerikanskoj kul'ture - obraz slepogo geniya, usmatrivayushchego vo mrake zhivye kartiny istorii. 209 [19]. Ubijstvo DONALXD ubil svoyu podruzhku, nahodyas' v sostoyanii narkoticheskogo op'yaneniya pod dejstviem fenciklidina (PCP). Po vsem priznakam, pamyat' ego ne sohranila nikakih sledov sodeyannogo, i ni gipnoz, ni amital natriya ne smogli ee vosstanovit'. V rezul'tate sud zaklyuchil, chto imeet mesto ne podavlenie vospominanij, a amneziya organicheskogo haraktera - polnoe zatmenie pamyati, horosho izvestnoe iz literatury po fenciklidinu. Vsplyvshie v hode sudebno-medicinskoj ekspertizy podrobnosti okazalis' nastol'ko zhutkimi, chto ih bylo resheno ne oglashat' v hode otkrytyh zasedanij. Oni obsuzhdalis' v kabinete sud'i i ostalis' neizvestny ni publike, ni samomu Donal'du. |ksperty sravnivali ih s aktami nasiliya, inogda sovershaemymi v hode pripadkov pri visochnoj ili psihomotornoj epilepsii. V podobnyh sluchayah nikakoj pamyati o sodeyannom ne sohranyaetsya i, 210 skoree vsego, net dazhe prestupnogo namereniya. Poetomu cheloveka ne priznayut otvetstvennym za sovershennoe nasilie, i v vinu ono emu ne vmenyaetsya. Tem ne menee takih lyudej v interesah kak ih sobstvennoj, tak i obshchestvennoj bezopasnosti obychno zaklyuchayut v lechebno-ispravitel'nye uchrezhdeniya. Bednyagu Donal'da zhdala imenno takaya uchast'. Nesmotrya na to, chto ego nel'zya bylo s uverennost'yu priznat' ni nevmenyaemym, ni prestupnikom, on provel chetyre goda v psihiatricheskoj lechebnice zakrytogo tipa. Lishenie svobody on prinyal s chuvstvom oblegcheniya: s odnoj storony, on nuzhdalsya v nakazanii, s drugoj - priznaval yavnuyu neobhodimost' obezopasit' i sebya, i obshchestvo. 'YA ne gozhus' dlya zhizni sredi lyudej', - gorestno ob座asnyal on. Bol'nica ne tol'ko zashchishchala obshchestvo ot Donal'da, no i oberegala ego samogo ot vnezapnoj poteri kontrolya nad soboj, davaya emu nekotoroe vnutrennee spokojstvie. Donal'da vsegda interesovali rasteniya, i eto ego poleznoe uvlechenie, po schast'yu, vpolne dalekoe ot opasnoj zony chelovecheskogo obshchezhitiya, vsemerno pooshchryalos' personalom. On vzyal pod svoyu opeku sadovyj uchastok pri lechebnice i razbil tam mnozhestvo raznoobraznyh cvetnikov i ogorodov. Kazalos', on dostig sostoyaniya kakogo-to surovogo ravnovesiya, v kotorom nekogda burnyj mir ego strastej smenilsya strannym pokoem. Odni nahodili u Donal'da priznaki shizofrenii, drugie, naprotiv, schitali ego normal'nym, no vse soglashalis', chto on obrel ustojchivuyu osnovu. Na pyatyj god ego stali po vyhodnym otpuskat' iz lechebnicy. V proshlom zayadlyj velosipedist, on vernulsya k svoemu davnemu uvlecheniyu, chto posluzhilo otpravnoj tochkoj vtorogo akta ego strannoj dramy. Odnazhdy, kogda on po obyknoveniyu stremitel'no mchalsya vniz s krutogo holma, napererez emu vnezapno vyvernul avtomobil'. Pytayas' izbezhat' stolknoveniya, Donal'd poteryal upravlenie, ego vybrosilo vpered i udarilo golovoj ob asfal't. 211 Travma golovy byla pochti smertel'noj - obshirnye dvustoronnie subdural'nye gematomy (ih tut zhe udalili i proveli drenazh), a takzhe tyazhelyj ushib obeih lobnyh dolej. Pochti dve nedeli Donal'd nahodilsya v kome, no zatem stal postepenno prihodit' v sebya. I vot tut nachalis' koshmary. Vozvrashchenie soznaniya bylo uzhasno. V lihoradochnom polubredu Donal'd metalsya i bilsya, vskrikivaya vremya ot vremeni 'Net! Net! O, Bozhe!' Vmeste s soznaniem postepenno vozvrashchalas' nevynosimaya pamyat'. Nevrologicheskie problemy i sami po sebe byli ochen' ser'ezny - onemenie i slabost' vsej levoj chasti tela, sudorogi, vyrazhennye narusheniya funkcii lobnyh dolej, - no odnovremenno s nimi vozniklo nechto novoe. Polnost'yu zabytoe ubijstvo, zverskoe deyanie vstalo pered nim s zhivoj, pochti gallyucinatornoj yarkost'yu. Donal'd nahodilsya vo vlasti neproizvol'noj reminiscencii, vospominaniya dushili ego: on videl ubijstvo, on snova i snova sovershal ego. CHto eto bylo - koshmar, bezumie? Ili zhe pristup sverhpamyati - istinnoe, dostovernoe, zloveshche-otchetlivoe vosproizvedenie real'nogo sobytiya? Ego podvergli nastojchivym rassprosam, tshchatel'no izbegaya kakih by to ni bylo namekov i podskazok, i vskore stalo ochevidno, chto imela mesto nastoyashchaya, hotya i nekontroliruemaya reminiscenciya. On znal vse detali ubijstva, vse skrytye ot publiki v hode razbiratel'stva podrobnosti. To, chto ranee kazalos' navsegda zabytym i utrachennym i ne poddavalos' ni gipnozu, ni amitalu natriya, teper' vernulos' i proniklo v soznanie. Bolee togo, pamyat' rabotala neproizvol'no i byla sovershenno nevynosima. Nahodyas' v otdelenii nejrohirurgii, Donal'd dvazhdy pytalsya pokonchit' s soboj, i ego prishlos' svyazyvat' i derzhat' na bol'shih dozah trankvilizatorov. CHto zhe s nim proishodilo? Vozmozhnost' vnezapnoj psihoticheskoj fantazii isklyuchalas' - ego vospominaniya v detalyah sootvetstvovali dejstvitel'nosti. No dazhe esli eto byl psihoz - pochemu sejchas, pochemu tak 212 vnezapno, posle travmy golovy? Pamyat' Donal'da, bez somneniya, rabotala v psihoticheskom rezhime; ego vospominaniya byli perenasyshcheny psihicheskoj energiej do takoj stepeni, chto tolkali ego k samoubijstvu. No kakov normal'nyj emocional'nyj balans v etom sluchae? Kak dolzhen chuvstvovat' sebya chelovek, vnezapno perehodyashchij ot polnoj amnezii k otchetlivomu soznaniyu ne kakogo-to edipova kompleksa ili smutnoj viny, a zverskogo ubijstva? U nas vozniklo podozrenie, chto pri sotryasenii lobnyh dolej narushilsya mehanizm podavleniya pamyati i chto teper' Donal'd perezhival vzryvopodobnoe izverzhenie vytesnennyh vospominanij. Nikto iz nas ni o chem podobnom ran'she ne slyshal. Horosho izvestny sluchai obshchego vozbuzhdeniya i snyatiya zapretov pri sindromah lobnoj doli: chelovek stanovitsya impul'siven, ostroumen, razgovorchiv, peresypaet rech' sal'nostyami i anekdotami - skvoz' lichnost' prostupaet bespechnoe, vul'garnoe i svobodnoe instinktivnoe nachalo. Odnako s Donal'dom proishodilo ne eto. Ne bylo ni impul'sivnosti, ni nepristojnostej, ni vol'nosti v slovah ili dejstviyah. Ego lichnost', temperament i zdravyj smysl ostavalis' bez izmenenij. My imeli delo s nasil'stvennym vtorzheniem v soznanie vospominanij o konkretnom ubijstve, a takzhe s navyazchivoj i muchitel'noj reakciej na nih. Prisutstvoval li zdes' kakoj-libo vozbuditel' ili razdrazhitel' epilepticheskogo tolka? Osobenno lyubopytnymi v etom otnoshenii okazalis' encefalogrammy. Vospol'zovavshis' special'nymi nosoglotochnymi elektrodami, my ustanovili, chto krome bol'shih epilepticheskih sudorog (grand mal) imela mesto nepreryvnaya glubokaya epilepticheskaya aktivnost' v obeih visochnyh dolyah, rasprostranyavshayasya, kak my predpolagali, na kryuchkovidnyj otrostok, amigdalu i limbicheskie struktury* - na vse otvechayushchie za emocii komponenty mozga. * Podtverdit' eto predpolozhenie mozhno bylo lish' pri pomoshchi vzhivlennyh v mozg elektrodov. (Prim. avtora) 213 Penfild i Pero v svoe vremya opublikovali otchet o 'periodicheskih reminiscenciyah' i 'chuvstvennyh gallyucinaciyah', nablyudavshihsya u nekotoryh pacientov s takogo roda aktivnost'yu v visochnyh dolyah*. Odnako v opisannyh imi sluchayah pacient obychno igral rol' passivnogo nablyudatelya, lish' slysha muzyku i prisutstvuya pri sobytiyah, no ne prinimaya v nih aktivnogo uchastiya**. Nikto iz nas nikogda ne slyshal, chtoby pacient zanovo proigryval i polnost'yu perezhival deyanie. S Donal'dom zhe proishodilo imenno eto. Nam tak i ne udalos' prijti ni k kakomu opredelennomu zaklyucheniyu. Ostaetsya rasskazat' konec etoj istorii. Molodost', vezenie, vremya, process estestvennogo vyzdorovleniya, a takzhe sohranivshiesya posle travmy funkcional'nye resursy i terapiya lurievskogo tipa, pomogayushchaya drugim uchastkam mozga vzyat' na sebya narushennye funkcii lobnyh dolej, - vse eto vmeste privelo k zamechatel'nomu uluchsheniyu. Sejchas lobnye doli Donal'da funkcioniruyut pochti normal'no. V poslednie neskol'ko let poyavilis' novye antikonvul'santy, kotorye pozvolili snizit' uroven' patologicheskoj aktivnosti v visochnyh dolyah (i zdes', sudya po vsemu, tozhe sygral svoyu rol' process estestvennogo vyzdorovleniya). Nakonec, opytnym i vnimatel'nym psihoterapevtam udalos' smyagchit' karayushchij napor sovesti Donal'da. CHastichno otvedya obvineniya superego, oni pomogli bolee razumnym i spokojnym komponentam ego lichnosti vzyat' brazdy pravleniya. No glavnoe - Donal'd vernulsya k sadovodstvu. - V sadu na menya nishodit pokoj, - govorit on. - Sredi rastenij ya zabyvayu o bor'be - u nih net samolyubiya, i oni ne mogut ni oskorbit', ni obidet'. * Sm. zhurnal 'Mozg' ('Brain'), 1963. S. 596-697. (Prim. avtora) ** |to, sleduet zametit', proishodilo ne vsegda. V odnom osobenno trevozhnom sluchae Penfild nablyudal, kak dvenadcatiletnyaya devochka vnov' i vnov' perezhivala scenu, v hode kotoroj ona v uzhase ubegala ot ubijcy, gnavshegosya za nej s meshkom, polnym izvivayushchihsya zmej. |ta 'chuvstvennaya gallyucinaciya' byla tochnym vosproizvedeniem real'nogo epizoda, sluchivshegosya za pyat' let do eksperimenta, (Prim. avtora) 214 Prav byl Frejd, utverzhdaya, chto luchshee lekarstvo - eto trud i lyubov'! Donal'd ne zabyl ob ubijstve, nichego ne vytesnil iz soznaniya (mozhno li v ego sluchae voobshche govorit' o vytesnenii?), odnako nadryv proshel, i na ego meste vozniklo fizicheskoe i moral'noe ravnovesie. No chto skazat' ob utrachennoj i vnov' obretennoj pamyati? Kakova prichina amnezii - i posleduyushchego vzryva v soznanii? Snachala polnoe zatmenie, a zatem, vnezapno, vspyshki chudovishchnyh vospominanij, - v chem istinnyj syuzhet etoj prichudlivoj nevrologicheskoj dramy? Vse eto i po sej den' ostaetsya zagadkoj. 215 [20]. Videniya Hil'degardy RELIGIOZNAYA literatura vseh vremen polna rasskazov o 'videniyah', v kotoryh vozvyshennye, nevyrazimye slovami perezhivaniya soprovozhdayutsya siyayushchimi zritel'nymi obrazami*. V podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev nel'zya tochno skazat', chem vyzvano videnie - istericheskim ili psihoticheskim ekstazom, dejstviem narkotika ili alkogolya, posledstviyami epilepsii ili migreni. Unikal'noe isklyuchenie predstavlyaet sluchaj Hil'degardy Bingenskoj (1098-1180), misticheskogo sklada monahini, neobychajno odarennoj literaturno i intellektual'no. S rannego detstva i vplot' do samoj smerti ej nepreryvno yavlyalis' videniya; ona ostavila vyrazitel'nye opisaniya svoego misticheskogo opyta, a takzhe mnogochislennye risunki. Do nas doshli * Vil'yam Dzhejms nazyvaet eto yavlenie psevdofotoesteziej (photism). (Prim. avtora) 216 dva ee rukopisnyh sbornika - 'Scivias' ('Poznaj puti Gospodni') i 'Liber divinorum operum' ('Kniga Gospodnih trudov'). 'Videnie Grada Gospodnya'. Iz rukopisi, ozaglavlennoj 'Scivias', napisannoj v Bingene okolo 1180 goda. Izobrazhenie predstavlyaet soboj sostavnuyu rekonstrukciyu, sdelannuyu na osnove neskol'kih vyzvannyh migren'yu videnij. Detal'nyj analiz opisanij i risunkov Hil'degardy ne ostavlyaet somnenij otnositel'no prirody ee videnij: oni svyazany s migren'yu i illyustriruyut razlichnye tipy zritel'noj aury, o kotoryh ya upominal vnachale. V vyshedshem v 1958 godu podrobnom issledovanii o Hil'degarde Singer perechislyaet ih naibolee harakternye cherty: Vo vseh videniyah vydelyaetsya svetyashchayasya tochka ili gruppa tochek. Tochki mercayut i dvizhutsya, obychno volnoobrazno, i chashche vsego vosprinimayutsya kak zvezdy ili goryashchie glaza (ris. B). V dostatochno bol'shom chisle sluchaev central'nyj istochnik sveta, bolee yarkij, nezheli vse ostal'nye, okruzhen koleblyushchimisya koncentricheskimi krugami (ris. A); chasto poyavlyayutsya otchetlivye obrazy krepost- 217 nyh sten - inogda oni kak by vysvechivayutsya na fone okrashennyh uchastkov zritel'nogo polya, ishodya iz central'noj oblasti (ris. V i G). Zachastuyu svet sozdaet oshchushchenie raboty, kipeniya, brozheniya - eto opisyvayut i mnogie drugie mistiki... Raznovidnosti vyzyvaemyh migren'yu gallyucinacij, voznikavshih v videniyah Hil'degardy. Na ris. A fon sostavlyayut mercayushchie zvezdy sredi volnoobraznyh koncentricheskih krugov. Na ris. B dozhd' iz sverkayushchih zvezd (fosfeny) gasnet, projdya cherez vse pole zreniya, - polozhitel'naya i otricatel'naya skotomy sleduyut odna za drugoj. Na ris. V i G Hil'degarda izobrazhaet tipichnye dlya migrenej linii krepostnyh sten, ishodyashchie iz central'noj tochki; v originale rukopisi tochka eta cvetnaya i yarko blestit. 218 Sama Hil'degarda pishet: Videniya yavlyalis' mne ne vo sne, ne v mechtah, ne v bezumii, ne skrytno i tajno; oni predstavlyalis' ne glazam tela, ne usham ploti. Buduchi v zdravom ume i tverdoj pamyati, ya sozercala ih duhovnym vzorom, slyshala vnutrennim sluhom; oni sotvorilis' otkryto i yavno, po vole Bozhiej. Odno iz takih videnij - padayushchie v okean i gasnushchie tam zvezdy (ris. B) - oznachaet dlya Hil'degardy 'padenie Angelov': YA uzrela ogromnuyu zvezdu, siyayushchuyu i beskonechno prekrasnuyu, i vokrug nee mnozhestvo padayushchih zvezd; vse vmeste oni dvigalis' na yug... I vdrug vse zvezdy ischezli, sgoreli dotla, obratilis' v chernye ugli... rastvorilis' v bezdne i stali nevidimy. Takova allegoricheskaya interpretaciya Hil'degardy. Nasha bukval'naya interpretaciya zaklyuchaetsya v tom, chto cherez ee zritel'noe pole proshel dozhd' fosfenov (svetovyh pyaten), zakonchivshijsya otricatel'noj skotomoj (slepoj zonoj). Videniya krepostnyh sten - 'Zelus Dei' (ris. V) i 'Sedens Lucidus' (ris. G) - neskol'ko inogo roda. Figury obrazovany liniyami, ishodyashchimi iz siyayushchej tochki, v originale cvetnoj i yarko blestyashchej. |ti dva fragmenta ob容dinyayutsya v sostavnuyu kartinu (pervyj risunok), kotoruyu Hil'degarda tolkuet kak odno iz stroenij Grada Gospodnya. Vse aury Hil'degardy soprovozhdayutsya dushevnym vostorgom, prichem emocional'nyj pod容m maksimalen v teh redkih sluchayah, kogda na fone svecheniya voznikaet vtoraya oblast' sveta: Zrimyj mnoyu svet ne protyazhen v prostranstve. Nel'zya ustanovit' ni ego dliny, ni shiriny, ni vyshiny, i vse zhe on siyaet yarche solnca. YA nazyvayu ego 'oblakom zhivogo sveta'. I kak solnce, luna i zvezdy otrazhayutsya v vode, tak vse pisaniya, slova, dobrodeteli i trudy chelovecheskie svetyatsya v nem predo mnoj... 219 Inogda vnutri etogo sveta ya uzrevayu eshche odin i imenuyu ego ZHivym Svetom... I kogda ya smotryu na nego, vse skorbi i stradaniya uhodyat iz pamyati, i ya uzhe ne staraya zhenshchina, a vnov' prostaya devica. Vostorg i siyanie, nadelennye glubokim teologicheskim i filosofskim smyslom, sygrali v zhizni Hil'degardy reshayushchuyu rol', napraviv ee po puti svyatosti i misticizma. Zdes' my vstrechaemsya s yarkim primerom togo, kak fiziologicheskij process, stol' zauryadnyj, bessmyslennyj ili strashnyj dlya podavlyayushchego bol'shinstva, v osobennom, izbrannom soznanii mozhet stat' osnovoj otkroveniya. Hil'degardu mozhno sravnit' razve chto s Dostoevskim, kotoryj takzhe pripisyval glubochajshee znachenie svoim epilepticheskim auram: Est' sekundy, ih vsego zaraz prihodit pyat' ili shest', i vy vdrug chuvstvuete prisutstvie vechnoj garmonii, sovershenno dostignutoj. <...> Vsego strashnee, chto tak uzhasno yasno i takaya radost'. Esli bolee pyati sekund - to dusha ne vyderzhit i dolzhna ischeznut'. V eti pyat' sekund ya prozhivayu zhizn' i za nih otdam vsyu moyu zhizn', potomu chto stoit*. * Slova Kirillova iz tret'ej chasti 'Besov'. 220 221 CHast' IV. MIR NAIVNOGO SOZNANIYA 222 Vvedenie KOGDA neskol'ko let nazad ya nachinal rabotat' s umstvenno otstalymi, delo eto predstavlyalos' mne krajne tyagostnym, i ya napisal Lurii, sprashivaya soveta. K moemu udivleniyu, on otvetil obodryayushchim pis'mom, v kotorom govoril, chto u nego nikogda ne bylo pacientov dorozhe etih i chto chasy i gody raboty v defektologicheskom institute ostayutsya samymi volnuyushchimi i plodotvornymi v ego professional'noj zhizni. Podobnoe otnoshenie vyskazano v predislovii k pervoj iz napisannyh im klinicheskih biografij ('Rech' i razvitie psihicheskih processov u rebenka', 1956): 'Pol'zuyas' pravom avtora vyrazhat' otnoshenie k svoej rabote, ya hotel by otmetit', chto vsegda s teplym chuvstvom vozvrashchalsya k materialam, opublikovannym v etoj nebol'shoj knige'. CHto zhe eto za 'teploe chuvstvo', o kotorom govorit Luriya? V ego slovah otchetlivo oshchushchaetsya nechto emocional'noe i lichnoe, chto bylo by nevozmozhno, ne otzyvajsya umstvenno otstalye pacienty na chelovecheskij kontakt, 223 ne obladaj oni, nesmotrya na fizicheskie i psihicheskie rasstrojstva, podlinnoj vospriimchivost'yu, emocional'nym i dushevnym potencialom. No Luriya govorit i o drugom. On utverzhdaet, chto eti pacienty predstavlyayut osobyj nauchnyj interes. Pohozhe, Luriyu-uchenogo privlekalo v nih nechto bol'shee, chem defekty i narusheniya funkcij, ibo defektologiya sama po sebe ne tak uzh zanimatel'na. Itak, chto zhe imenno mozhet interesovat' nas v mire 'naivnogo' soznaniya? Otvet na etot vopros svyazan s tem, chto u pacientov s otkloneniyami v razvitii sohranyayutsya opredelennye umstvennye sposobnosti - ne zatronutye bolezn'yu i chasto dazhe prevoshodyashchie srednij uroven', i eti sposobnosti delayut nepolnocennyh v odnih otnosheniyah lyudej absolyutno sostoyatel'nymi i glubokimi v drugih. Nekonceptual'nye svojstva myshleniya - vot chto mozhem my nablyudat' s osoboj yasnost'yu v zhizni 'naivnogo' soznaniya. To zhe samoe spravedlivo i v otnoshenii detej i dikarej, hotya, kak neodnokratno podcherkival Klifford Girc*, eti tri gruppy nel'zya uravnivat': dikari ne yavlyayutsya ni umstvenno otstalymi, ni det'mi; u detej otsutstvuet plemennaya kul'tura dikarej; umstvenno otstalye otlichayutsya i ot detej, i ot dikarej. No dazhe s uchetom podobnyh ogovorok sravnitel'nyj analiz vskryvaet vazhnye paralleli, i vse obnaruzhennoe Piazhe** u detej, a Levi-Strossom*** u dikarej v osoboj forme zaklyucheno v 'naivnom' soznanii i ozhidaet svoih pervootkryvatelej*** *. * Klifford Girc (r. 1926) - amerikanskij antropolog, osnovatel' interpretativnoj antropologii, zanimayushchejsya izucheniem razlichnyh kul'tur i vliyaniem koncepcii kul'tury na koncepciyu cheloveka. ** ZHan Piazhe (1896-1980) - shvejcarskij psiholog, osnovatel' zhenevskoj shkoly geneticheskoj psihologii, issledovavshij etapy kognitivnogo razvitiya rebenka. *** Klod Levi-Stross (r. 1908) - francuzskij filosof, sociolog i etnograf, osnovatel' strukturnoj antropologii. *** * Vse rannie trudy Lurii svyazany s etimi oblastyami: on rabotal s det'mi v primitivnyh obshchestvah Central'noj Azii, a zatem pereshel k issledovaniyam v defektologicheskom institute. |to polozhilo nachalo izucheniyu chelovecheskogo voobrazheniya, kotoromu Luriya posvyatil vsyu svoyu zhizn'. (Prim. avtora) 224 Osobenno umesten zdes' podhod lurievskoj 'romanticheskoj nauki', poskol'ku rabota s takimi pacientami zatragivaet odnovremenno i rassudok, i serdce uchenogo. Itak, chto zhe eto za osobye sposobnosti? Kakie svojstva 'naivnogo' soznaniya soobshchayut cheloveku takuyu trogatel'nuyu nevinnost', takuyu otkrytost', cel'nost' i dostoinstvo? CHto eto za novoe kachestvo, stol' yarkoe, chto mozhno govorit' o mire umstvenno otstalogo, kak govorim my o mire rebenka ili dikarya? Esli by nuzhno bylo otvetit' odnim slovom, ya nazval by eto kachestvo konkretnost'yu. Mir 'naivnogo' soznaniya stol' yarok, nasyshchen i podroben i v to zhe vremya stol' neposredstven i prost potomu, chto on konkreten: ego ne oslozhnyaet, ne razbavlyaet i ne unificiruet abstrakciya. V rezul'tate strannogo obrashcheniya estestvennogo poryadka veshchej nevrologiya chasto rassmatrivaet konkretnost' kak nechto ubogoe i prezrennoe, kak ne zasluzhivayushchuyu vnimaniya oblast' haosa i regressa. Kurt Goldshtejn, velichajshij sistematizator svoego pokoleniya, svyazyvaet myshlenie - gordost' cheloveka - isklyuchitel'no s abstrakciej i kategorizaciej. Lyuboe narushenie funkcij mozga, schitaet on, vybrasyvaet cheloveka iz etoj vysshej sfery v nedostojnoe homo sapiens boloto konkretnosti. Lishayas' 'abstraktno-kategorial'noj ustanovki' (Goldshtejn) ili 'propozicional'nogo myshleniya' (H'yulings Dzhekson), individuum opuskaetsya na dochelovecheskij uroven' i ischezaet kak ob容kt issledovaniya. YA nazyvayu eto obrashcheniem estestvennogo poryadka veshchej, poskol'ku v myshlenii i vospriyatii bolee fundamental'nym schitayu ne abstraktnoe, a konkretnoe. Imenno ono delaet real'nost' cheloveka real'noj - zhivoj, lichnostnoj i osmyslennoj. Na primere professora P., prinimavshego zhenu za shlyapu, my uzhe videli, k chemu mozhet privesti poterya konkretnogo: chelovek regressiruet ot chastnogo k obshchemu (v antigoldshtejnovskom napravlenii) i v rezul'tate okazyvaetsya prakticheski v drugom mire, na drugoj planete. 225 Pri povrezhdeniyah mozga, ne zatragivayushchih 'naivnye' sposobnosti, gorazdo estestvennee govorit' ne o regresse, a o sohranenii konkretnogo, tak kak v etom sluchae postradavshij individuum ne teryaet lichnost', svoe individual'noe bytie. Imenno eto vidim my v Zaseckom iz 'Poteryannogo i vozvrashchennogo mira'. Pacient Lurii v chem-to glavnom ostaetsya chelovekom i, nesmotrya na krah abstraktno-kategorial'nogo myshleniya, ne utrachivaet ni nravstvennogo dostoinstva, ni voobrazheniya. Zdes' Luriya, v principe podderzhivaya idei H'yulingsa Dzheksona i Goldshtejna, napolnyaet ih pryamo protivopolozhnym soderzhaniem. Zaseckij - ne razdavlennyj bolezn'yu kaleka, a polnopravnyj chelovek, boec, s sohranivshimisya i, vozmozhno, usilivshimisya duhovnymi sposobnostyami. On ne poteryal, a otstoyal svoj mir, i dazhe v otsutstvie ob容dinyayushchih abstrakcij perezhivaet ego kak nasyshchennuyu i glubokuyu real'nost'. YA polagayu, chto vse eto - i dazhe v bol'shej stepeni - verno dlya bol'nyh s zaderzhkami v razvitii, poskol'ku im voobshche neznakomy soblazny abstraktnogo. Oni perezhivayut real'nost' vne shem i kategorij, celikom pogruzhayas' v ee pervozdannuyu, poroj sokrushitel'nuyu stihiyu. My vstupaem zdes' v oblast' chudes i paradoksov, svyazannyh s zagadkoj konkretnogo. Kak vrachi i terapevty, kak uchitelya i uchenye, my neizbezhno prihodim k etoj zagadke. V nej - sut' 'romanticheskoj' nauki Lurii. Obe napisannye im literaturno-klinicheskie biografii mozhno rassmatrivat' kak issledovaniya konkretnogo: v odnoj opisano, kak v povrezhdennom soznanii Zaseckogo ono sohranyaetsya na sluzhbe real'nosti, v drugoj - kak, pozhiraya real'nost', gipertrofiruet ego 'sverhrazum' mnemonista. V klassicheskoj nauke net mesta konkretnomu - nevrologiya i psihiatriya schitayut etot uroven' trivial'nym. Tol'ko 'romanticheskaya' nauka mozhet po dostoinstvu ocenit' ego porazitel'nye vozmozhnosti i opasnosti. Potencial'noe dejstvie konkretnogo dvoyako. Razvivaya vospriimchivost' i voobrazhenie, ono mozhet uglubit' 226 vnutrennyuyu zhizn' cheloveka, no inogda dejstvuet i v protivopolozhnom napravlenii, podavlyaya lichnost' i svodya mir k naboru bessmyslennyh chastnostej. Obe eti vozmozhnosti yarko, slovno pod uvelichitel'nym steklom, proyavlyayutsya u umstvenno otstalyh. Razvivaya v nih obraznoe myshlenie i pamyat', priroda kak by vozmeshchaet im utratu analiticheskih sposobnostej. |tot process mozhet pojti dvumya putyami. Odin iz nih vedet k oderzhimosti detalyami, k gipertrofii obraza i zapominaniya i v konce koncov porozhdaet mental'nost' tryukacha i vunderkinda. Takova sud'ba lurievskogo mnemonista. |ta krajnost' izvestna s drevnih vremen v vide kul'ta 'iskusstva pamyati'*. Podobnye tendencii, podstegivaemye kak sprosom na publichnye predstavleniya, tak i sklonnost'yu samih pacientov k navyazchivym sostoyaniyam i eksgibicionizmu, my vidim v Martine A. (glava 22), v Hose (glava 24) i osobenno v bliznecah (glava 23). Gorazdo bolee interesnym, bolee chelovechnym i real'nym yavlyaetsya drugoj put'. On sistematicheski zamalchivaetsya naukoj, no horosho izvesten vnimatel'nym roditelyam i uchitelyam. Rech' idet o pravil'nom, estestvennom razvitii oblasti konkretnogo. V toj zhe mere, chto i lyubye abstrakcii, oblast' eta mozhet stat' podlinnym sredotochiem krasoty i tajny, osnovoj emocional'noj, tvorcheskoj i duhovnoj zhizni. Vozmozhno, ona dazhe blizhe k zhizni duha, chem abstrakcii, - imenno eto utverzhdal Gershom SHolem (1965), protivopostavlyaya koncept i simvol, a takzhe Dzherom Bruner (1984), sravnivaya shematicheskie i skazovye formy**. Konkretnoe nasyshcheno chuvstvom i smyslom (vozmozhno, dazhe v bol'shej stepeni, chem lyubaya abstraktnaya koncepciya), i imenno otsyuda proistekaet ego glubinnaya svyaz' s krasotoj i smehom, s dramoj i simvolom - s ogromnym mirom iskusstva i duhovnosti. Na formal'nom urovne bol'nye s zaderzhkami razvitiya * Sm. zamechatel'nuyu knigu Frensis Jejts s tem zhe nazvaniem (1966). (Prim. avtora) ** Sm. bibliografiyu v konce knigi. 227 mogut byt' kalekami, no esli perenesti vnimanie na ih sposobnosti k vospriyatiyu individual'nogo i simvolicheskogo, vpechatlenie ushcherbnosti ischezaet. Nikto ne vyrazil eto luchshe K'erkegora: 'Priglyadimsya k prostecu! - glasyat ego predsmertnye slova (ya slegka perefraziruyu). - Simvolizm Svyashchennogo Pisaniya beskonechno vysok... no eta 'vysota' ne imeet nichego obshchego ni s velichiem razuma, ni s raznicej v umstvennyh sposobnostyah... Net, ona - dlya vseh... Kazhdomu dostupna eta beskonechnaya vysota'. Odin chelovek v' umstvennom otnoshenii mozhet byt' gorazdo 'nizhe' drugogo. Est' lyudi, kotorye ne mogut dazhe otperet' dver' klyuchom, ne govorya uzhe o ponimanii zakonov N'yutona; est' i takie, kto voobshche ne v sostoyanii vosprinimat' mir konceptual'no. No intellektual'naya nepolnocennost' otnyud' ne isklyuchaet nalichiya v cheloveke yarkih sposobnostej i dazhe talantov v otnoshenii konkretnogo i simvolicheskogo. Imenno v takih talantah - inaya, vysokaya priroda etih osobyh sushchestv, blestyashche odarennyh prostakov, k kotorym prinadlezhat Martin, Hose i bliznecy. Mne mogut vozrazit', chto podobnye vunderkindy - redkie i vydayushchiesya isklyucheniya, i v otvet na eto ya otkryvayu poslednyuyu chast' svoej knigi istoriej Rebekki - nichem ne primechatel'noj, 'prostoj' devushki, kotoruyu ya nablyudal dvenadcat' let nazad. YA vspominayu o nej s teplym chuvstvom. 228 [21]. Rebekka KOGDA Rebekku napravili v nashu kliniku, ej uzhe ispolnilos' devyatnadcat', no v nekotoryh otnosheniyah ona, po slovam ee babushki, byla sovsem rebenkom. Ona ne mogla otperet' klyuchom dver', putala napravleniya i teryalas' v dvuh shagah ot doma. To i delo ona nadevala chto-nibud' shivorot-navyvorot ili zadom napered, no, dazhe zametiv oshibku, ne mogla pereodet'sya. Neudachnye popytki natyanut' levuyu perchatku na pravuyu ruku ili vtisnut' levuyu nogu v pravuyu tuflyu inogda otnimali u nee po neskol'ku chasov. Babushka schitala, chto Rebekka nachisto lishena oshchushcheniya prostranstva. Ona vyglyadela neuklyuzhej, nekoordinirovannoj: v istorii bolezni odin iz vrachej okrestil ee 'kosolapicej', drugoj sdelal zapis' o 'dvigatel'noj debil'nosti' (interesno, chto, kogda ona tancevala, vsya ee neuklyuzhest' propadala bez sleda). Vneshnost' Rebekki nosila harakternye otpechatki togo zhe vrozhdennogo rasstrojstva, kotoroe bylo prichi- 229 noj defektov ee umstvennogo razvitiya: 'volch'ya past'' dobavlyala k ee rechi urodlivyj prisvist; korotkie tolstye pal'cy okanchivalis' ploskimi, deformirovannymi nogtyami; progressiruyushchaya blizorukost' s degenerativnymi izmeneniyami setchatki trebovala ochen' sil'nyh ochkov. CHuvstvuya sebya vseobshchim posmeshishchem, Rebekka vyrosla boleznenno robkoj i zamknutoj. I v to zhe vremya eta devushka byla sposobna na sil'nye, dazhe strastnye privyazannosti. Ona dushi ne chayala v babushke, u kotoroj rosla s treh let posle smerti roditelej; ee tyanulo k prirode, i ona provodila mnogo schastlivyh chasov v gorodskom parke ili botanicheskom sadu. Eshche Rebekka ochen' lyubila knigi, hotya, nesmotrya na upornye popytki, tak i ne ovladela gramotoj i vynuzhdena byla prosit' okruzhayushchih pochitat' ej vsluh. Ee babushka, sama lyubitel'nica literatury i obladatel'nica prekrasnogo, zavorazhivayushchego vnuchku golosa, govarivala: 'Hlebom ee ne kormi - daj poslushat', kak chitayut'. Rebekka chuvstvovala glubokuyu tyagu ne tol'ko k proze, no i k poezii, nahodya v nej duhovnuyu pishchu i dostup k real'nosti. Priroda byla prekrasna, no nema, a devushka nuzhdalas' v slove - ej hotelos', chtoby mir govoril. Slovesnye obrazy byli ee stihiej, i ona ne ispytyvala ni malejshih zatrudnenij s simvolikoj i metaforami samyh slozhnyh poeticheskih proizvedenij (eto porazitel'no kontrastirovalo s ee polnoj nesposobnost'yu k logike i usvoeniyu instrukcij). YAzyk chuvstva, konkretnosti, obraza i simvola sostavlyal blizkij i na udivlenie dostupnyj ej mir. Lishennaya abstraktnogo i otvlechennogo myshleniya, ona lyubila i znala stihi i sama byla hot' i neuklyuzhim, no trogatel'nym i estestvennym poetom. Ej legko davalis' metafory i kalambury, ona sposobna byla k dovol'no tochnym sravneniyam, no vse eto vyryvalos' u nee nepredskazuemo, v vide vnezapnyh i pochti nevol'nyh poeticheskih vspyshek. Babushka ee byla veruyushchej, i vmeste oni s tihoj radost'yu vypolnyali iudejskie obryady. Rebekka lyubila smotret', kak zazhigayut subbotnie svechi, lyubila blagosloveniya 230 i molitvy i ohotno hodila v sinagogu, gde k nej otnosilis' nezhno i berezhno, kak k mladencu Bozh'emu, nevinnoj dushe, blazhennoj. Ona celikom pogruzhalas' v penie, molitvy i obryady evrejskoj sluzhby. Vse eto bylo ej vpolne dostupno, nesmotrya na ser'eznye problemy s vnutrennej organizaciej vremeni i prostranstva i vyrazhennye narusheniya vseh aspektov otvlechennogo myshleniya: ona ne mogla soschitat' sdachu i prodelat' prostejshie vychisleniya, ne umela ni chitat', ni pisat', i srednij koefficient ee umstvennogo razvitiya byl nizhe 60 (stoit otmetit', chto s yazykovoj chast'yu testov ona spravlyalas' gorazdo luchshe, chem s resheniem zadach). Itak, Rebekka, kotoruyu chasto s pervogo vzglyada opredelyali kak 'tupicu' i 'yurodivuyu', vladela neozhidannym, udivitel'no trogatel'nym poeticheskim darom. Nuzhno priznat', chto s vidu ona i v samom dele kazalas' redkostnym skopishchem uvechij i defektov, i, priglyadevshis', v nej mozhno bylo razlichit' obychnye dlya takih bol'nyh razocharovanie i trevogu. Ona sama priznavala, chto byla umstvenno nepolnocennoj, sil'no otstavaya ot okruzhayushchih s ih prirodnymi navykami i sposobnostyami. No stoilo poznakomit'sya s nej poblizhe, kak vsyakoe vpechatlenie ushcherbnosti ischezalo. V dushe u Rebekki carilo oshchushchenie glubokogo spokojstviya, cel'nosti i polnoty bytiya, chuvstvo sobstvennogo dostoinstva i ravenstva so vsemi okruzhayushchimi. Drugimi slovami, esli na intellektual'nom urovne ona oshchushchala sebya invalidom, to na duhovnom - normal'nym, polnocennym chelovekom. Pri pervoj vstreche mne srazu brosilis' v glaza ee fizicheskie nedostatki - obshchaya neuklyuzhest', meshkovatost', topornost'. Ona pokazalas' mne zloj prodelkoj prirody, zhertvoj bolezni, vse formy i simptomy kotoroj ya znal naizust': mnozhestvo apraksij i agnozij, nabor rasstrojstv chuvstvitel'nosti i dvizheniya, ogranichennost' abstraktnogo myshleniya i ponyatijnogo apparata, sravnimaya (po shkale Piazhe) s urovnem vos'miletnego rebenka. 'Vot bednyaga, - dumal ya, - dazhe dar rechi do- 231 stalsya ej kak sluchajnyj podarok'. Vne yazyka - razroznennyj nabor vysshih korkovyh funkcij, shemy Piazhe - v samom plachevnom sostoyanii. Nasha sleduyushchaya vstrecha - vne tesnyh sten kabineta, vne situacii osmotra i obsledovaniya - okazalas' sovsem drugoj. Stoyal zamechatel'nyj aprel'skij den', i, uluchiv minutu pered nachalom raboty, ya progulivalsya po sadiku ryadom s klinikoj. Rebekka sidela na skamejke i s yavnym naslazhdeniem vglyadyvalas' v aprel'skuyu listvu. V ee poze ne bylo i sleda neuklyuzhesti, tak porazivshej menya nakanune. Ee legkoe plat'e i edva zametnaya ulybka na spokojnom lice vdrug napomnili mne chehovskih geroin' - Irinu, Anyu, Sonyu, Ninu. Prostaya devushka na fone sada iskrenne radovalas' vesne. V etot moment ya videl ee kak chelovek, a ne kak nevrolog. Uslyshav moi shagi, ona obernulas', ulybnulas' mne i sdelala shirokij zhest rukoj, kak budto govorya: 'Smotrite, kak prekrasen mir!' Zatem posledovala seriya dzheksonovskih vosklicanij, nechto vrode strannogo poeticheskogo izverzheniya: 'Vesna... rozhdenie... rascvet... dvizhenie... probuzhdenie k zhizni... vremena goda... vsemu svoe vremya...' Mne vspomnilis' stroki iz Biblii: 'Vsemu svoe vremya, i vremya vsyakoj veshchi pod nebom. Vremya rozhdat'sya i vremya umirat'; vremya nasazhdat' i vremya...' V svoej bessvyaznoj poeticheskoj manere eta devushka, kak biblejskij mudrec, opisyvala smenu vremen goda, obshchee dvizhenie vremeni! 'Da eto zhe nedorazvityj |kkleziast!' - mel'knulo u menya v golove, i v etoj dogadke dva obraza Rebekki - slaboumnoj pacientki i poeta-simvolista - slilis' v odin. Ona, konechno, provalila vse testy. Cel' psihologicheskogo i nevrologicheskogo testirovaniya - ne prosto obnaruzhit' iz座any, no razlozhit' cheloveka na sostavlyayushchie funkcij i deficitov, i, kak i sledovalo ozhidat', takoj podhod ne ostavil ot Rebekki kamnya na kamne. No vot sejchas, v etot vesennij den', kakim-to chudom iz razroznennyh chastej u menya na glazah sobralos' garmonichnoe i uravnoveshennoe sushchestvo. 232 Kak mogla ona tak beznadezhno raspadat'sya na chasti v odnih obstoyatel'stvah i sohranyat' cel'nost' v drugih? YA otchetlivo nablyudal dva diametral'no protivopolozhnyh rezhima myshleniya, dva sposoba vnutrennej organizacii bytiya. Odin iz nih byl svyazan s abstrakciyami i zaklyuchalsya v raspoznavanii obrazov i reshenii zadach; imenno na nego byli naceleny vse testy, vyyavivshie stol' katastroficheskuyu kartinu nepolnocennosti. No delo v tom, chto v etih testah i ne bylo mesta nichemu, krome defektov Rebekki! Oni ne predpolagali prisutstviya v nej pozitivnyh sil, sposobnosti vosprinimat' real'nost', mir prirody i voobrazheniya kak soglasovannoe, postizhimoe, poeticheskoe celoe. Testy ne pozvolyali dazhe zapodozrit' nalichie u nee vnutrennej zhizni, obladayushchej osmyslennoj strukturoj i chuzhdoj prostomu resheniyu zadach. V chem zhe zaklyuchalas' osnova ee cel'nosti i uravnoveshennosti? Otvet na etot vopros lezhal v storone ot shem i abstrakcij. YA podumal o ee uvlechenii istoriyami, povestvovatel'nymi obrazami i postroeniyami, i u menya vozniklo predpolozhenie, chto Rebekka - odnovremenno ocharovatel'naya devushka i umstvenno nepolnocennaya pacientka, nedorazumenie prirody, - ne imeya dostupa k shemam i abstrakciyam (v ee sluchae iz-za vrozhdennyh defektov etot rezhim myshleniya prosto ne rabotal), pol'zovalas' dlya sozdaniya osmyslennogo mira ne formal'nym, a hudozhestvennym (povestvovatel'nym ili dramaticheskim) metodom. Razdumyvaya nad etoj vozmozhnost'yu, ya vspomnil, kak Rebekka tancevala i kak tanec uporyadochival ee sluchajnye, neuklyuzhie dvizheniya. Ona sidela peredo mnoj na skamejke i sozercala ne prosto vesennij pejzazh, a svyashchennoe tainstvo prirody, i ya osoznal vdrug vsyu nelepost' nashih testov i metodik, vsyu ubogost' nashih medicinskih zaklyuchenij. Oni obnaruzhivayut tol'ko nedostatki, a ne sil'nye storony, i polagayutsya na zadachi i shemy tam, gde nuzhen yazyk muzyki, besedy, igry - svobodnoj i estestvennoj zhizni. Dogadavshis', chto Rebekka ostaetsya polnocennym i garmonichnym sushchestvom v usloviyah, pozvolyayushchih ej organizovat' sebya hudozhestvenno, ya smog vyjti za ramki 233 formal'nogo, mehanisticheskogo podhoda i razglyadet' skrytyj v nej chelovecheskij potencial. Mne dovelos' uznat' etu devushku v dvuh ipostasyah: v odnoj ona byla neizlechimym invalidom, v drugoj - vsya svetilas' nadezhdoj i budushchim. Po schastlivoj sluchajnosti, imenno ona odnoj iz pervyh vstretilas' mne v klinike, i to, chto ya razglyadel v nej, opredelilo moe otnoshenie ko vsem ostal'nym podobnym pacientam. Nashi vstrechi prodolzhalis', i kazhdyj raz Rebekka kazalas' mne vse glubzhe. |to moglo byt' svyazano s tem, chto ona raskryvalas' vse polnee, no, vozmozhno, ya i sam nachal otnosit'sya k nej po-drugomu, s bol'shim vnimaniem i uvazheniem. Dusha ee ne byla bezmyatezhna (glubokie natury redko prebyvayut v pokoe), no pochti vsyu ostavshuyusya chast' goda ona provela vpolne schastlivo. Zatem, v noyabre, umerla babushka, i svet i radost' aprelya smenilis' t'moj i skorb'yu. Rebekka byla potryasena, no derzhalas' s zamechatel'nym dostoinstvom. |ta stojkost', eto novoe duhovnoe izmerenie dobavili eshche odin plan k svetloj, liricheskoj storone ee dushi, tak porazivshej menya prezhde. YA zashel k nej srazu zhe, kak uslyshal pechal'nuyu novost', i ona, zastyvshaya ot gorya, prinyala menya v svoej malen'koj komnatke opustevshego teper' doma. Ee rech' snova napomnila mne dzheksonovskoe 'izverzhenie', no na etot raz ono sostoyalo iz korotkih, polnyh gorechi i stradaniya vosklicanij: - Zachem ona ushla?! - vykriknula Rebekka i dobavila: - YA plachu ne o nej, a o sebe. - I potom, posle pauzy: - S babulej vse v poryadke. Ona v svoem Dolgom Dome. Dolgij Dom! Byl li eto ee sobstvennyj obraz ili podsoznatel'nyj otklik na slova |kkleziasta