na nalichii obshchih vragov.
Mnogie "golubye" muzhchiny sostoyali ili sostoyat v geteroseksual'nom
brake. Zachem im eto nuzhno? Nekotorye v moment zhenit'by eshche ne znali o svoej
"golubizne". Drugie byli romanticheski vlyubleny v budushchuyu zhenu. Tret'i, kak
CHajkovskij, nadeyalis' s pomoshch'yu zhenit'by "vylechit'sya". CHetvertye hoteli
priobresti prikrytie, izbavit'sya ot nepriyatnyh podozrenij na svoj schet.
Pyatye postupayut po stereotipu - vse zhenyatsya, znachit i mne nado. SHestye
ustupayut davleniyu roditelej i drugih blizkih, kotorye ne znali ob
osobennosti syna ili nedoocenivali stepen' ee ser'eznosti ("zhenitsya - i vse
obrazuetsya"). Dlya mnogih glavnym motivom zhenit'by yavlyaetsya zhelanie imet'
detej.
Mogut li takie braki byt' schastlivymi? |to zavisit ot neskol'kih
prichin. Biseksual'nye muzhchiny mogut odinakovo iskrenne (hot' i po-raznomu)
lyubit' svoih zhen i svoih lyubovnikov-muzhchin i podderzhivat' s nimi vpolne
udovletvoritel'nye seksual'nye otnosheniya. V etom sluchae vse zavisit ot
vzaimnoj dogovorennosti i soglasiya suprugov na "otkrytye" otnosheniya. Pri
isklyuchitel'noj gomoseksual'nosti eto nevozmozhno, nadezhdy s pomoshch'yu braka
pokonchit' s "nezdorovym vlecheniem" prakticheski nikogda ne opravdyvayutsya.
CHelovek so slabym libido eshche mozhet otkazat'sya ot seksual'noj samorealizacii,
no u bolee temperamentnyh muzhchin eto ne poluchaetsya. Podavlennaya ili
skryvaemaya gomoseksual'nost' stanovitsya psihologicheski dazhe bolee znachimoj.
Stradayushchej storonoj pri etom, kak pravilo, byvaet zhenshchina. Esli muzh zaranee
predupredil ee o svoih sklonnostyah ili esli seksual'naya storona braka ne
imeet dlya nee bol'shogo znacheniya, ih soyuz mozhet byt' oboyudno priemlemym, no
esli muzh skryl svoyu gomoseksual'nost' - tragediya neizbezhna.
VZGLYAD V BUDUSHCHEE
Vse lyudi ravny, no odni bolee
ravny, chem drugie.
Dzhordzh Oruell
Lyudi bol'she vsego na svete
lyubyat na nakleit' na drugogo
cheloveka yarlyk, kotoryj raz i
navsegda osvobozhdaet ih ot
neobhodimosti dumat'
Somerset Moem
My rassmotreli svojstva odnopoloj lyubvi i ee nositelej i obnaruzhili,
chto i te, i drugie - ochen' raznye. K etomu vyvodu privodyat prakticheski vse
nauki.
Biologiya pokazyvaet, chto slozhnoe vzaimodejstvie genov, gormonov i
nervnyh putej porozhdaet mnozhestvo raznoobraznyh tipov seksual'nosti,
predraspolagayushchih individov k tem ili inym seksual'nym scenariyam i formam
povedeniya, kotorye v odnih sluchayah predstavlyayutsya vzaimoisklyuchayushchimi, a v
drugih - vzaimodopolnitel'nymi.
Istoriya, antropologiya i sociologiya pokazyvayut, chto raznye obshchestva i
kul'tury otlichayutsya drug ot druga ne tol'ko kolichestvenno, po stepeni svoej
terpimosti, no i kachestvenno; oni po-raznomu konstruiruyut polovye i
seksual'nye identichnosti i reguliruyut svyazannye s nimi chuvstva i otnosheniya.
Pri etom v lyubom skol'ko-nibud' slozhnom obshchestve sushchestvuet ne odin, a
neskol'ko normativnyh scenariev, chto delaet individual'nye variacii
seksual'nogo povedeniya ne tol'ko vozmozhnymi, no i neizmennymi.
Psihologiya pokazyvaet, chto traektorii individual'nogo razvitiya i ih
konkretnye rezul'taty takzhe ne yavlyayutsya edinoobraznymi. V zavisimosti ot
svoej biologicheskoj individual'nosti i osobennostej vospitaniya mal'chiki i
devochki okazyvayutsya bolee ili menee maskulinnymi ili femininnymi, i eto
okazyvaet vliyanie na vybor lyubimyh zanyatij i tovarishchej po igram, a takzhe na
samosoznanie i seksual'no-eroticheskie predpochteniya, kotorye postepenno
kristallizuyutsya v otnositel'no stabil'nuyu seksual'nuyu orientaciyu. No lyubaya
seksual'naya orientaciya mnogomerna i imeet mnozhestvo individual'nyh
variantov, bud' to obraz ideal'nogo seksual'nogo partnera, emocional'naya
okrashennost' lyubovnyh chuvstv, predpochitaemaya seksual'noj tehnika ili stil'
zhizni.
Uchenye otkazyvayutsya obsuzhdat' vopros o "pravil'noj" i "nepravil'noj"
seksual'nosti, predostavlyaya lyudyam pravo delat' svoj sobstvennyj vybor. CHto
oni, kstati skazat', delali i ran'she, chto by po etomu povodu ni govorili
svyashchenniki, vrachi i zhrecy morali.
Odnako eta problema ne stol'ko nauchnaya, skol'ko politicheskaya. Stigma i
diskriminaciya v svoe vremya zagnali gomoseksualov v getto. Osvoboditel'noe
dvizhenie geev i lesbiyanok dobivaetsya priznaniya ih osoboj identichnosti i
grazhdanskih prav. |ti zadachi - ya hochu podcherknut' eto maksimal'no
opredelenno i rezko - do sih por nigde v mire (i tem bolee v Rossii!) ne
resheny. No chto budet dal'she, v istoricheskoj perspektive?
Demokraticheskij plyuralizm ne ustranyaet individual'no-gruppovyh
razlichij, on dazhe sposobstvuet ih umnozheniyu. No kak tol'ko eti razlichiya
perestayut byt' bazoj dlya social'noj stratifikacii, privilegij dlya odnih i
nevygod dlya drugih, ih znachenie postepenno umen'shaetsya, kak dlya bol'shinstva,
tak i dlya men'shinstva.
Kazhdyj iz nas imeet mnozhestvo social'nyh rolej i identichnostej, no
naibol'shee znachenie imeet ta iz nih, v kotoroj chelovek chuvstvuet sebya
naibolee uyazvimym i ranimym. Po mere togo, kak lyudi nachinayut svobodnee i
terpimee otnosit'sya k sobstvennoj seksual'nosti, oslabevayut i goneniya na
inakolyubyashchih.
Glavnoe zveno etogo dolgogo i trudnogo processa - ne sochuvstvie
(sochuvstvovat' mozhno slabym, bol'nym i ugnetennym), a bezrazlichie (mne vse
ravno, s kem ty spish' i kakim sposobom) i uvazhenie k pravu cheloveka na
individual'nost' i samorealizaciyu.
Nenavist' k gomoseksualam, kak i drugie podobnye ideologicheskie sistemy
(antisemitizm, ksenofobiya, rasizm, seksizm), korenitsya ne stol'ko v
individual'noj, skol'ko v obshchestvennoj psihologii. Termin "gomofobiya", kak
chashche vsego nazyvayut etot social'no-psihologicheskij fenomen, neudachen
vsledstvie svoej "psihiatrichnosti". On podrazumevaet, chto irracional'nyj
strah i nenavist' k odnopoloj lyubvi i ee nositelyam korenyatsya, kak lyubaya
fobiya, v individual'noj psihopatologii - podavlennyh sobstvennyh seksual'nyh
impul'sah, obshchej vrazhdebnosti i nedoverii k okruzhayushchim lyudyam, sklonnosti
reagirovat' na stressovye situacii preimushchestvenno s pomoshch'yu zashchitnyh
mehanizmov i t.d. Hotya vse eti processy i "kompleksy" bezuslovno real'ny,
oni sovsem ne obyazatel'ny.
CHtoby nenavidet' geev ili evreev, ne obyazatel'no byt' nevrotikom ili
psihotikom. YArostno-zoologicheskij antisemitizm generala Makashova,
nesomnenno, imeet kakie-to lichnye prichiny, no dlya solidarizirovavshejsya s nim
KPRF, kotoraya prodolzhaet v etom voprose staruyu liniyu KPSS, eto skoree
ideologiya i cinichnyj politicheskij priem.
V special'noj literature slovo "gomofobiya" sejchas zamenyaetsya terminom
"geteroseksizm", kotoryj amerikanskij social'nyj psiholog Gregori Herek
opredelyaet kak ideologicheskuyu sistemu, kotoraya otricaet, prinizhaet i
stigmatiziruet lyubye ne-geteroseksual'nye formy povedeniya, identichnosti,
otnosheniya ili obshchiny. Bolee "myagkaya" forma etogo yavleniya - geterocentrizm
(po analogii s evropocentrizmom), kotoryj ne otricaet al'ternativnyh form
seksual'nosti, no schitaet ih periferijnymi variaciyami ili deviaciyami
podrazumevaemoj geteroseksual'noj "normy".
Uroven' geteroseksizma v obshchestve zavisit ot celogo ryada
makrosocial'nyh faktorov. Prichem po vsem etim parametram nasha strana
nahoditsya ne v luchshem polozhenii.
Vo-pervyh, ot obshchego urovnya social'noj i kul'turnoj terpimosti.
Avtoritarizm i neterpimost' k razlichiyam nesovmestimy s seksual'nym, kak i
vsyakim drugim, plyuralizmom. S tochki zreniya totalitarnogo soznaniya,
inakolyubyashchij - prezhde vsego dissident. Sovetskoe obshchestvo, pytavsheesya
unificirovat' shirinu bryuk, dlinu volos i muzykal'nye ritmy, ne moglo byt'
seksual'no terpimym. Vazhnejshaya predposylka seksual'nogo plyuralizma -
politicheskaya i kul'turnaya terpimost'.
Vo-vtoryh, ot urovnya seksual'noj trevozhnosti. CHem bolee antiseksual'noj
yavlyaetsya kul'tura, tem bol'she v nej seksual'nyh tabu i strahov. A esli
chelovek ne mozhet prinyat' svoyu sobstvennuyu seksual'nost', naivno zhdat' ot
nego terpimosti k drugim. Esli v SSSR voobshche "seksa ne bylo", kak mogla v
nem sushchestvovat' odnopolaya lyubov'?
V-tret'ih, ot urovnya seksizma i polovogo shovinizma. Glavnaya
social'no-istoricheskaya funkciya geteroseksizma - podderzhanie nezyblemosti
polovoj stratifikacii, osnovannoj na muzhskoj gegemonii i gospodstve.
Obyazatel'naya, prinuditel'naya geteroseksual'nost' zashchishchaet institut braka i
patriarhal'nyh otnoshenij; zhenshchiny dlya nee - sushchestva vtorogo sorta, glavnaya
funkciya kotoryh - detorozhdenie i seksual'noe obsluzhivanie muzhchin. V svete
etoj ideologii nezavisimaya zhenshchina - takoe zhe izvrashchenie, kak odnopolaya
lyubov'. Krome togo, kul't agressivnoj maskulinnosti pomogaet podderzhivat'
ierarhicheskie otnosheniya v samom muzhskom soobshchestve, v kotorom "nastoyashchie"
muzhchiny dolzhny gospodstvovat' nad "vtorosortnymi". Vsyacheski kul'tiviruemaya
nenavist' k "gomikam" - sredstvo podderzhaniya muzhskoj gruppovoj solidarnosti,
osobenno u mal'chikov-podrostkov, kotorym ona pomogaet utverdit'sya v
sobstvennoj problematichnoj maskulinnosti. Princip, chto mozhno povysit' svoj
status, "opustiv" drugogo muzhchinu, vyhodit daleko za ramki seksual'nyh
otnoshenij.
V-chetvertyh, ot haraktera tradicionnoj ideologii, osobenno religii.
Hristianskoe opredelenie odnopoloj lyubvi kak nenazyvaemogo poroka,
vytekayushchee iz obshchego otricatel'nogo otnosheniya k miru chuvstvennosti, odin iz
glavnyh idejnyh istokov predubezhdennosti i gonenij. Rano ili pozdno, Cerkvi
pridetsya pokayat'sya v etom grehe tak zhe, kak v religioznoj neterpimosti.
V-pyatyh, ot obshchego urovnya obrazovannosti i seksual'noj kul'tury
obshchestva. Hotya obrazovannost' sama po sebe ne izbavlyaet lyudej ot
predrassudkov i predubezhdenij, pri prochih ravnyh usloviyah, ona oblegchaet ih
preodolenie. Odnako vazhna ne tol'ko obshchaya, no i seksual'naya obrazovannost',
vklyuchayushchaya v sebya ponimanie mnozhestvennost' funkcij i smyslov seksual'nogo
povedeniya. Do teh por, poka chelovek schitaet seksual'nost' tol'ko aspektom
reproduktivnogo povedeniya, lyubaya nereproduktivnaya erotika budet kazat'sya emu
somnitel'noj, dazhe esli on sam ee praktikuet. Seksual'noe obrazovanie -
neobhodimaya kognitivnaya, poznavatel'naya predposylka seksual'noj terpimosti.
V-shestyh, ot situativnyh social'no-politicheskih faktorov. Kak i vse
prochie social'nye strahi i formy gruppovoj nenavisti, geteroseksizm obychno
usilivaetsya v momenty social'nyh krizisov, kogda komu-to nuzhen zrimyj vrag
ili kozel otpushcheniya i legko sozdat' atmosferu moral'noj paniki.
Social'no-psihologicheskie mehanizmy etogo yavleniya horosho obrisoval
anglijskij sociolog Sten Koen:
"Nekoe obstoyatel'stvo, yavlenie, lico ili gruppu lic nachinayut opredelyat'
kak ugrozu obshchesocial'nym cennostyam i interesam; sredstva massovoj
informacii izobrazhayut ih stilizovannym i stereotipnym obrazom; moral'nye
barrikady zapolnyayutsya izdatelyami, episkopami, politikami i drugimi
pravovernymi lyud'mi; social'no-priznannye eksperty oglashayut svoi diagnozy i
rekomendacii; vyrabatyvayut ili, chashche, primenyayut special'nye sposoby bor'by;
posle etogo yavlenie ischezaet, podavlyaetsya ili uhudshaetsya... Inogda panika
prohodit ili zabyvaetsya, no v drugie vremena ona imeet bolee ser'eznye i
dlitel'nye posledstviya i mozhet proizvodit' izmeneniya v pravovoj i social'noj
politike ili dazhe v tom, kak obshchestva rassmatrivayut sebya".
Dlya vozniknoveniya ocherednoj volny moral'noj paniki nuzhny dva usloviya:
a) nalichie social'nogo krizisa i b) nalichie social'noj gruppy ili
organizacii, gotovoj i sposobnoj sprovocirovat' obshchestvennoe negodovanie i
napravit' ego po nuzhnomu adresu. Seksual'nost' i tem bolee -
gomoseksual'nost' kak nel'zya luchshe godyatsya na rol' kozla otpushcheniya.
YArkij primer razygryvaniya etoj karty - sovremennaya taktika rossijskih
kommunistov, chernosotencev i cerkovnikov, "antiseksual'nye" invektivy
kotoryh imeyut yavno politicheskij, antidemokraticheskij, antirynochnyj i
antizapadnyj harakter. Osobenno pokazatel'no v etom plane otozhdestvlenie imi
ponyatij "nravstvennyh cennostej" i "nacional'noj (chitaj - gosudarstvennoj)
bezopasnosti".
Krome social'nyh, geteroseksizm imeet i opredelennye psihologicheskie
funkcii. |ta ustanovka pomogaet organizacii i retrospektivnomu opravdaniyu
lichnogo seksual'nogo opyta, formirovaniyu svoej social'noj i seksual'noj
identichnosti, podderzhaniyu samouvazheniya, gruppovyh cennostej i edinstva svoej
gruppy pered licom vneshnego vraga (horoshie, pravil'nye "my" protiv plohih,
nepravil'nyh "oni").
Psihologicheskoe obsledovanie arestovannyh za izbienie geev molodyh
parnej pokazyvaet, chto mnogie iz nih stradayut ot nedostatka lichnoj
avtonomii, uchastie v gruppovom izbienii ni v chem ne povinnyh lyudej yavlyaetsya
dlya nih chem-to vrode rituala vzrosleniya i sredstvom povysheniya sobstvennogo
avtoriteta v gruppe. Samyj akt izbieniya chasto bessoznatel'no perezhivaetsya
kak seksual'nyj, soprovozhdaetsya polovym vozbuzhdeniem i imeet neosoznannyj
gomoeroticheskij harakter (kak seksual'noe edinenie s gruppoj i ee liderom).
Ochen' vazhna |go-zashchitnaya funkciya geteroseksizma v bor'be lichnosti
protiv sobstvennoj latentnoj gomoseksual'nosti. Samymi r'yanymi gomofobami
chasto byvayut muzhchiny, kotorym est' chto skryvat' ili kotoryh podozrevayut v
gomoseksual'nosti. Naprimer, mnogoletnij shef FBR |dgar Guver i nekotorye ego
blizhajshie pomoshchniki, besposhchadno presledovavshie geev, vtajne imeli
seksual'nye svyazi s muzhchinami.
Ochen' interesnyj eksperiment proveli nedavno amerikanskie psihologi.
Zameriv otnoshenie gruppy molodyh muzhchin k gomoseksual'nosti, oni zatem
pokazyvali im slajdy s izobrazheniyami golyh muzhchin, prichem seksual'nye
reakcii ispytuemyh (erekciya chlena) fiksirovalis' s pomoshch'yu special'nogo
pribora - pletismografa. U muzhchin, otnosyashchihsya k gomoseksual'nosti spokojno,
ravnodushno, pri etom nichego ne kolyhalos', togda kak u mnogih
gomonenavistnikov eti izobrazheniya vyzyvali erekciyu. To est' muzhskaya nagota
ih volnuet i vozbuzhdaet. Vozmozhno, imenno etot, zachastuyu neosoznannyj, fakt
i vyzyvaet u nih chuvstvo nenavisti k ob®ektam svoego moral'no nepriemlemogo
interesa. Kak pokazal eshche Frejd, nenavist' chasto byvaet inoformoj lyubvi.
Vse eto imeet daleko idushchie social'no-psihologicheskie posledstviya.
Podobno tomu, kak kul't agressivnoj maskulinnosti kalechit ne tol'ko zhenshchin,
no i muzhchin (esli "mal'chiki ne plachut", znachit muzhchina ne dolzhen proyavlyat'
svoi chuvstva), geteroseksizm ne tol'ko zagonyaet v getto geev i lesbiyanok, no
i obednyaet zhizn' "natural'nyh" muzhchin i zhenshchin, tabuiruya ih zhiznenno vazhnye
perezhivaniya i porozhdaya irracional'nye strahi. V nekotoryh sluchayah eto
dejstvitel'no napominaet fobiyu i trebuet psihiatricheskogo vmeshatel'stva.
No esli korni geteroseksizma nastol'ko gluboki i razvetvleny, mozhno li
ego preodolet' i iskorenit'?
Hotya izmenenie i preodolenie etih ustanovok proishodit trudno i
medlenno, process tem ne menee idet. V 1990 g. v Evrope samoe vrazhdebnoe
otnoshenie k gomoseksualam bylo zafiksirovano v katolicheskoj Portugalii, gde
s mneniem, chto "gomoseksual'nost' nikogda ne mozhet byt' opravdana",
soglasilis' 78% procentov oproshennyh; za nej, so znachitel'nym otstavaniem,
sleduyut katolicheskie Irlandiya, Italiya i Ispaniya. Zato v Gollandii
kategoricheski osuzhdayut odnopoluyu lyubov' lish' 12% oproshennyh. S mneniem "YA ne
hotel by imet' gomoseksualov svoimi sosedyami" soglasilis' bol'she poloviny
oproshennyh portugal'cev i tol'ko 11% gollandcev i datchan. Amerikanskoe
Nacional'noe obsledovanie 1993 g. pokazalo vysokuyu vrazhdebnost' k
gomoseksual'nosti, kotoruyu ne mogut opravdat' 64,8% oproshennyh; no eto
men'she chisla lyudej, osuzhdayushchih vnebrachnye svyazi; otnoshenie k
gomoseksual'nosti ochen' sil'no (raznica v 10-15 raz) zavisit ot obshchih
social'no-politicheskih ustanovok oproshennyh.
Otnoshenie k odnopoloj lyubvi vsyudu zavisit ot religioznoj
prinadlezhnosti, obshchej social'noj terpimost'yu i stepeni informirovannosti
lyudej. Interesno, chto tam, gde gei i lesbiyanki bolee vidimy, k nim otnosyatsya
znachitel'no luchshe, chem tam, gde o nih znayut tol'ko ponaslyshke.
No vazhnee vsego - vozrastnye i obrazovatel'nye faktory. Po dannym
mnogoletnego mezhdunarodnogo issledovaniya zhiznennyh cennostej, molodye lyudi
ot 18 do 24 let vsyudu znachitel'no terpimee pozhilyh (po sravneniyu s temi, kto
starshe 65 let, - vdvoe). |to ob®yasnyaetsya bol'shej obshchej terpimost'yu i
obrazovannost'yu molodezhi, a takzhe tem, chto molodye lyudi chuvstvuyut sebya
uverennee, polnee prinimayut sobstvennuyu seksual'nost' i potomu dopuskayut
bol'she variacij v povedenii i ustanovkah drugih lyudej.
Pri oprose 1600 molodyh evropejcev ot 16 do 24 let (1996) samymi
terpimymi okazalis' gollandcy (89%), a samymi neterpimymi - polyaki (48%).
Odnako kolichestvo lyudej, gotovyh priznat' odnopolye braki i razreshit'
gomoseksualam usynovlyat' detej, znachitel'no men'she, a 18% schitayut SPID
"goluboj" bolezn'yu.
Te zhe samye tendencii nablyudayutsya i v Rossii. Hotya vrazhdebnost' k
gomoseksual'nosti eshche ochen' velika, za poslednie 10 let ona zametno
snizilas'. |to ubeditel'no pokazyvayut oprosy VCIOM.
Kolichestvo zhelayushchih "likvidirovat'" gomoseksualov umen'shilos' s 31% v
1989 (zdes' i dal'she privodyatsya dannye tol'ko po Rossii, a ne po Soyuzu, kak
vyshe) do 22% v 1994 g. Za ih "izolyaciyu" vmesto 32% vyskazalis' 23%.
Naprotiv, za "pomoshch'" vyskazalis' 8% vmesto 6%, a za to, chtoby predostavit'
ih samim sebe - 29% vmesto 12%, rost v 2,5 raza. Harakterny
social'no-vozrastnye parametry otvetov. Predostavit' gomoseksualov samim
sebe gotovy 40.8% lyudej molozhe 24 let i tol'ko 12.3% teh, kto starshe 55.
Sredi lyudej s vysshim i nezakonchennym vysshim obrazovaniem etot variant otveta
vybrali 43.4%, a s obrazovaniem nizhe srednego - 20.4%.
V iyune 1993 g. na vopros VCIOM "Kak by vy ocenili po shkale ot 1 do 5
povedenie lyudej, kotorye imeyut gomoseksual'nye svyazi?" otricatel'nyj polyus
("eto zasluzhivaet osuzhdeniya") vybrali 69.4% muzhchin i 71.6% zhenshchin, a
polozhitel'nyj ("ne vizhu v etom nichego predosuditel'nogo") - tol'ko 8.8% i
7.8%. No v mladshej vozrastnoj gruppe, ot 16 do 25 let, takie polyarnye otvety
sootnosyatsya kak 54.3%: 18.5%, a v starshej (starshe 55 let) - kak 82.6%: 4.1%.
V iyule 1994 g. na vopros VCIOM "Kak vy otnosites' k gomoseksualistam?"
blagozhelatel'nuyu poziciyu ("ochen' polozhitel'no" i "skoree polozhitel'no")
zanyali okolo 9%, nejtral'nuyu - 23%, negativnuyu ("ochen' otricatel'no" i
"skoree otricatel'no") - 46% muzhchin i zhenshchin; 12% zatrudnilis' otvetit'. Na
vopros "Kak vy schitaete, dolzhny li gomoseksualisty obladat' ravnymi so vsemi
pravami"? golosa razdelilis': okolo 38% skazali "da", 41% - "net" i 21%
zatrudnilis' otvetit'.
Ot vozrasta i obrazovaniya zavisit ne tol'ko stepen' terpimosti, no i
ponimanie prirody gomoseksual'nosti. V oprose VCIOM v mae 1998 g.(ego
dannymi otkryvaetsya eta kniga) tol'ko 18.3% rossiyan priznali
gomoseksual'nost' "seksual'noj orientaciej, imeyushchej ravnoe s obychnoj pravo
na sushchestvovanie". No sredi lyudej ot 18 do 39 let tak dumayut 31%, a sredi
teh, kto starshe 55 let - 3.7%, pochti polovina iz nih schitaet ee
"raspushchennost'yu, vrednoj privychkoj".
Ponyatno, chto dogovorit'sya mezhdu soboj eti lyudi ne smogut. Ne v silah
ubedit' molodezh', storonniki nasil'stvennyh, avtoritarnyh metodov pytayutsya
pribegnut' k sile, vosstanovit' cenzurnye goneniya i prochee.
"Narodno-patrioticheskij" front klikush i licemerov sejchas agressiven, kak
nikogda.
No vremya rabotaet protiv nih. CHto by ni proishodilo v obshchestve segodnya,
v dolgosrochnoj perspektive ego lico budut opredelyat' bolee molodye i
obrazovannye lyudi, kotorym ideologiya ayatolly Homejni, dazhe v
pravoslavno-kommunisticheskom variante, nesozvuchna. Ne potomu, chto im
nravitsya odnopolaya lyubov' - bol'shinstvu lyudej ona chuzhda i neponyatna - a
potomu chto oni ne vidyat v nej ugrozy.
A vmeste s rostom social'noj terpimosti budet menyat'sya povedenie i
samosoznanie geev i lesbiyanok. Lyuboe ugnetennoe men'shinstvo
protivopostavlyaet tezisu o svoej nepolnocennosti antitezis o svoem
prevoshodstve. No etu ideyu malo kto prinimaet vser'ez.
V oprose VCIOM (maj 1998 g.) s mneniem, chto gomoseksual'nost' -
"priznak osoboj odarennosti, talanta" soglasilis' tol'ko 0.5% oproshennyh
(lish' v gruppe 18-24-letnih eta cifra povyshaetsya do 2.1%, prichem nekotorye,
vozmozhno, otvetili tak iz ozorstva). |to znachitel'no men'she samogo
minimal'nogo chisla geev i lesbiyanok v obshchestve.
Ot togo, chto ty spish' s muzhchinami, ty ne stanesh' ni Aleksandrom
Makedonskim, ni CHajkovskim, ni Kuzminym. Tvorcheskie potencii dokazyvayutsya ne
v posteli.
Delo voobshche ne v urovne prityazanij, a v ponimanii mnozhestvennosti svoej
individual'nosti. Lyudyam viktorianskoj ery bylo muchitel'no trudno prinyat'
svoi gomoeroticheskie naklonnosti, poetomu oni staralis' preumen'shit' ih
znachenie. V seredine XX v. mayatnik kachnulsya v protivopolozhnuyu storonu:
seksual'naya orientaciya prevratilas' vo vseob®emlyushchuyu gej-identichnost'.
CHelovek nachala XXI v. mozhet pozvolit' sebe byt' mnozhestvennym i raznym, ne
zadavayas' voprosom "pochemu?" i ne nuzhdayas' v tom, chtoby vtiskivat' sebya v
prokrustovo lozhe odnoznachnyh i zhestkih opredelenij.
Nezhelanie rossijskih zakonodatelej rasstat'sya so znamenitym "pyatym
punktom" sovetskogo pasporta korenitsya vovse ne v razvitom nacional'nom
samosoznanii, a v ego slabosti i v zhelanii podkrepit' svoyu problematichnuyu
(chego v nej tol'ko ne nameshano!) etnicheskuyu identichnost' administrativno,
otmezhevavshis' ot inorodcev.
S seksual'noj orientaciej delo obstoit principial'no tak zhe. Osoznanie
ee mnogomernosti vlechet za soboj ne stol'ko rost povedencheskoj ili
identifikacionnoj biseksual'nosti, skol'ko nezhelanie kategorizirovat' sebya i
drugih po etomu priznaku.
Inakolyubyashchie, kak i inakomyslyashchie, obrazuyut osobuyu kategoriyu tol'ko
tam, gde est' podrazumevaemaya obyazatel'naya norma dlya "takolyubyashchih" i
"takomyslyashchih". Po mere togo, kak oslabevaet social'naya neobhodimost' chto-to
skryvat', umen'shaetsya potrebnost' pritvoryat'sya, izobrazhat' i
demonstrirovat'. U odnopoloj lyubvi stanovitsya bol'she individual'nyh "likov"
i znachitel'no men'she - standartnyh "masok". Teh, kogo eto ne ustraivaet,
nado prosto posylat' po izvestnomu adresu, kotoryj, mezhdu prochim, tozhe imeet
seksual'nye konnotacii.