rasprostranyayas' na grazhdanskoe
naselenie.
Znamenityj Kazanova rasskazyvaet o vstreche s lyubimchikom stats-sekretarya
Teplova, belokurym krasavcem poruchikom Luninym, kotoryj "pleval na
predrassudki" i staralsya obol'shchat' vseh podryad. "Posemu on sel za stol ryadom
so mnoj i tak koketnichal za obedom, chto ya, pravo slovo, prinyal ego za
devicu, odetuyu parnem". Oskorblennyj takim podozreniem poruchik "totchas
pokazal, chem prevoshodit on slabyj pol,... zavladel mnoyu i, reshiv, chto
ponravilsya, pristupil k reshitel'nym dejstviyam, daby sostavit' svoe i moe
schast'e". Kazanova, iskushennyj i po etoj chasti, nichego ne imel protiv, no
delo rasstroila prisutstvovavshaya pri sem revnivaya francuzhenka, obozvavshaya
oboih muzhchin muzhelozhnikami
Vo vtoroj polovine XVIII v., s rostom civilizacii i rasshireniem
kontaktov s Evropoj, v svetskom obshchestve muzhelozhstva nachali stesnyat'sya. V
narodnyh zhe massah ona lokalizuetsya preimushchestvenno v religioznyh sektah
skopcov i hlystov. V dvoryanskoj i chinovnich'ej srede gomoseksual'nye svyazi
inogda priobretali skandal'nyj harakter, ne stol'ko sami po sebe, skol'ko
potomu chto byli tesno svyazany s nepotizmom i korrupciej: mogushchestvennye lyudi
rasplachivalis' so svoimi molodymi protezhe vysokimi naznacheniyami, nikak ne
sootvetstvovavshimi ih sposobnostyam. V bytu k etomu otnosilis' prezritel'no
ironicheski.
Pri Aleksandre I gomoseksual'nymi naklonnostyami slavilis' ministr
prosveshcheniya i duhovnyh del knyaz' A.N. Golicyn i ministr inostrannyh del, a
zatem kancler N.P. Rumyancev. Vliyatel'nyj ministr prosveshcheniya pri Nikolae 1
graf Sergej Uvarov (1786 - 1856) ustroil svoemu lyubovniku knyazyu Mihailu
Dondukovu-Korsakovu pochetnoe naznachenie vice-prezidentom Imperatorskoj
Akademii nauk i rektorom Sankt-Peterburgskogo universiteta, chto porodilo
neskol'ko ehidnyh epigramm, vklyuchaya pushkinskuyu:
V akademii nauk
Zasedaet knyaz' Dunduk.
Govoryat, ne podobaet
Dunduku takaya chest';
Pochemu zh on zasedaet?
Potomu chto /- - -/ est'.
Kogda rech' shla ne o vragah, a o druz'yah, Pushkin otnosilsya k etoj
sklonnosti veselo-ironicheski, ne vidya v nej nichego strashnogo, o chem
svidetel'stvuet ego pis'mo i stihotvornoe poslanie Filippu Vigelyu, slabost'
kotorogo k yunosham byla obshcheizvestna. Sochuvstvuet kishinevskoj skuke Vigelya,
poet polushutya rekomenduet emu "milyh treh krasavcev", iz kotoryh "dumayu,
goden na upotreblenie v pol'zu sobstvenno samyj men'shoj: NB on spit v odnoj
komnate s bratom Mihailom i tryasutsya nemiloserdno - iz etogo mozhete vyvesti
vazhnye zaklyucheniya, predstavlyayu ih vashej opytnosti i blagorazumiyu"...
Konchaetsya obrashchennoe k Vigelyu stihotvorenie slovami:
Tebe sluzhit' ya budu rad -
Stihami, prozoj, vsej dushoyu,
No, Vigel' - poshchadi moj zad!
Kak i v Evrope, gomoseksual'nye kontakty i igry shire vsego byli
rasprostraneny v zakrytyh uchebnyh zavedeniyah - Pazheskom korpuse, kadetskih
korpusah, yunkerskih uchilishchah, shkole Pravovedeniya i t.d. Poskol'ku delo bylo
massovym, vospitanniki vosprinimali ego spokojno i veselo, posvyashchaya emu
mnozhestvo pohabnyh shutochnyh stihotvorenij. |ta tema zanimaet odno iz
central'nyh mest v yunkerskih stihotvoreniyah Lermontova ("Tizengauzenu", "Oda
k nuzhniku"). Gomoseksual'nym priklyucheniyam celikom posvyashchena napisannaya ot
pervogo lica bol'shaya anonimnaya (pripisyvaemaya A.F. SHeninu) poema "Pohozhdeniya
pazha". Liricheskogo geroya etoj poemy srazu zhe po postuplenii v pazheskij
korpus soblaznil starshij tovarishch, posle etogo on sam voshel vo vkus, stal
"davat'" vsem podryad, vklyuchaya nachal'nikov, odevat'sya v zhenskoe plat'e i
sdelal blagodarya etomu blestyashchuyu kar'eru, kotoruyu prodolzhil i po vyhode iz
korpusa. V poeme takzhe podrobno opisany eroticheskie perezhivaniya, svyazannye s
porkoj. Vse eto sil'no napominaet nravy i obychai anglijskih
aristokraticheskih shkol XIX v.
Popytki shkol'noj ili korpusnoj administracii presekat' "nepotrebstvo"
uspeha ne imeli. Posle ocherednogo skandala s SHeninym, kotoryj v 1846 g. byl
za pederastiyu otstranen ot sluzhby i vyslan iz Peterburga, v stolice
rasskazyvali, chto "voennyj ministr prizval Rostovceva i peredal emu
prikazanie Gosudarya, chtoby strogo presledovat' pederastiyu v vysshih uchebnyh
zavedeniyah, prichem kn. CHernyshev pribavil: "YAkov Ivanovich, ved' eto i na
zdorov'e mal'chikov vredno dejstvuet". - "Pozvol'te v tom usomnit'sya, vasha
svetlost', - otvechal Rostovcev, - otkrovenno vam dolozhu, chto kogda ya byl v
Pazhah, to u nas etim mnogie zanimalis'; ya byl v pare s Traskinym (potom
izvestnyj svoim bezobraziem tolstyj general), a na nashe zdorov'e ne
podejstvovalo!" Knyaz' CHernyshev rashohotalsya".
N.G.Pomyalovskij v "Ocherkah bursy" opisyvaet napominayushchie sovremennuyu
dedovshchinu otnosheniya vtorokurcnyh i pervokursnikov. Mal'chik, obsluzhivayushchij
velikovozrastnogo Tavlyu, nazyvaetsya "Kat'koj", prichem podcherkivaetsya, chto on
horoshen'kij. Odnazhdy byl razygran dazhe obryad zhenit'by Tavli na "Kat'ke".
Takie igry ne mogli ne imet' seksual'noj okraski
Knyaz' P.A. Kropotkin (1842-1921) vspominal, chto v Pazheskom korpuse
starshie vospitanniki kamer-pazhi "sobirali noch'yu novichkov v odnu komnatu i
gonyali ih v nochnyh sorochkah po krugu, kak loshadej v cirke. Odni kamer-pazhi
stoyali v kruge, drugie - vne ego i guttaperchevymi hlystami besposhchadno
stegali mal'chikov. "Cirk" obyknovenno zakanchivalsya otvratitel'noj orgiej na
vostochnyj maner. Nravstvennye ponyatiya, gospodstvovavshie v to vremya, i
razgovory, kotorye velis' v korpusah po povodu "cirka", takovy, takovy, chto
chem men'she o nih govorit', tem luchshe". Ne luchshe byli i nravy v
cerkovno-prihodskom uchilishche, gde uchilsya izvestnyj russkij pedagog I.YA.
YAkovlev (1848-1930). Po svidetel'stvu A.I. Kuprina, v zakrytyh muzhskih
uchebnyh zavedeniyah i pozzhe sushchestvovali "urodlivye formy uhazhivaniya (toch' v
toch' kak v zhenskih institutah "obozhanie") za horoshen'kimi mal'chikami, za
"mazochkami".
V yunosheskoj srede eto obychno vosprinimalas' kak igra ili zamena
nedostupnyh zhenshchin; chasto tak i bylo v dejstvitel'nosti. Dlya vzroslyh
vlechenie k licam sobstvennogo pola stanovilos' problemoj, a to i tragediej.
Neosoznannyj, latentnyj gomoerotizm igral zametnuyu rol' v zhizni mnogih
russkih intellektualov. Kak pishet izvestnyj amerikanskij istorik Dzhejms
Billington, "kazhetsya, chto udivitel'nye i original'nye tvorcheskie zhizni
Bakunina i Gogolya byli v kakoj-to stepeni kompensaciej ih seksual'nogo
bessiliya. V egocentricheskom mire russkogo romantizma bylo voobshche malo mesta
dlya zhenshchin. Odinokie razmyshleniya oblegchalis' glavnym obrazom isklyuchitel'no
muzhskim tovarishchestvom v lozhe ili kruzhke. Ot Skovorody do Bakunina vidny
sil'nye nameki na gomoseksual'nost', hotya, po-vidimomu, sublimirovannogo,
platonicheskogo sorta. |ta strast' vyhodit blizhe k poverhnosti v sklonnosti
Ivanova risovat' nagih mal'chikov i nahodit svoe filosofskoe vyrazhenie v
modnom ubezhdenii, chto duhovnoe sovershenstvo trebuet androginii ili
vozvrashcheniya k pervonachal'nomu edinstvu muzhskih i zhenskih chert." Odnako v
kazhdom konkretnom sluchae eto vyglyadit po-raznomu.
Mnogih issledovatelej privlekaet psihoseksual'naya biografiya N. V.
Gogolya (1809-1852). V pis'mah k druz'yam Gogol' priznavalsya, chto nikogda ne
znal zhenskoj lyubvi i dazhe gordilsya etim, schitaya chuvstvennost' nizmennoj i
unizitel'noj. Na voprosy doktora Tarasenkova vo vremya poslednej bolezni
Gogolya, pisatel' skazal, chto ne imel svyazej s zhenshchinami (v yunosti odnazhdy
posetil s druz'yami bordel', no ne poluchil udovol'stviya), i nikogda ne
masturbiroval (ob eroticheskom voobrazhenii vrach ne sprosil).
Gogol' byl isklyuchitel'no zakrytym chelovekom, ego otnosheniya s roditelyami
byli dovol'no dalekimi, otnosheniya s tovarishchami po internatu v Nezhine takzhe
ostavlyali zhelat' luchshego. Sohranilis' ochen' nezhnye pis'ma Gogolya druz'yam
yunosti - Gerasimu Vysotskomu i Petru Polenovu. Pozzhe Gogol' perezhil rod
vlyublennosti v Nikolaya YAzykova. V Italii pisatelya svyazala tesnaya druzhba s
hudozhnikom Aleksandrom Ivanovym, v zhizni kotorogo takzhe ne bylo zhenshchin i
kotoryj ohotnee vsego pisal nagih mal'chikov (pervaya bol'shaya kartina
Aleksandra Ivanova - "Apollon, Giacint i Kiparis").
Po mneniyu Ol'gi Forsh, glavnym emocional'nym sobytiem zhizni Gogolya byla
druzhba s 23-letnim Iosifom V'el'gorskim. Kogda v 1838 g. V'el'gorskij umiral
ot tuberkuleza, Gogol' bukval'no ne othodil ot ego posteli, a zatem
podderzhival tesnye otnosheniya s ego mater'yu i sestrami, besprichinno
oborvavshiesya okolo 1850 goda. No nezhnye chuvstva mezhdu muzhchinami v to vremya
schitalis' normal'nymi i, kak i teper', ne obyazatel'no imeli gomoeroticheskuyu
podopleku.
ZHenskie obrazy u Gogolya ves'ma uslovny, zato v "Tarase Bul'be"
poetiziruetsya muzhskoe bratstvo, druzhba i krasota muzhskogo tela.
Psihoanalitiki nahodyat v proizvedeniyah Gogolya ne tol'ko proyavleniya
gomoerotizma, no i mnogoe drugoe. Semen Karlinskij vyvodit uhod Gogolya v
religiyu, misticizm i moralizm iz ego nesposobnosti prinyat' svoj gomoerotizm.
Poslushavshis' fanatika-svyashchennika Matveya Konstantinovskogo, kotoryj yakoby
predpisal Gogolyu dlya izbavleniya ot "vnutrennej skverny" vozderzhanie ot sna i
pishchi, pisatel' bukval'no umoril sebya golodom. Odnako eta versiya ne dokazana
i dopuskaet pryamo protivopolozhnoe rassuzhdenie, - chto imenno glubokaya
religioznost' Gogolya ne pozvolyala emu prinyat' svoyu seksual'nost', porodiv
depressiyu i zhelanie smerti.
Latentnyj gomoerotizm smushchal i mnogih drugih velikih rossiyan. 20-letnij
CHernyshevskij pisal v dnevnike: "... YA znayu, chto ya legko uvlekayus' i k
muzhchinam, a ved' k devushkam ili voobshche k zhenshchinam mne ne sluchalos' nikogda
uvlekat'sya (ya govoryu eto v horoshem smysle, potomu chto esli ot fizicheskogo
nastroeniya chuvstvuyu sebya nespokojno, eto ne ot lica, a ot pola, i etogo ya
styzhus')...". No takaya razdvoennost' nezhnosti i chuvstvennosti tipichna dlya
mnogih yunoshej i nikak ne svyazana s ih budushchej seksual'noj orientaciej.
Lev Tolstoj v yunosti on vel chrezvychajno intensivnuyu seksual'nuyu zhizn',
v chem postoyanno kayalsya. V "Anne Kareninoj" i "Voskresenii" gomoseksual'nye
otnosheniya upominayutsya s otvrashcheniem i brezglivost'yu, Tolstoj vidit v nih
priznak nravstvennogo razlozheniya obshchestva. V to zhe vremya v svoem dnevnike
(zapis' ot 29 noyabrya 1851 g.) 23-letnij Tolstoj refleksiruet po povodu svoih
gomoeroticheskih perezhivanij:
"YA nikogda ne byl vlyublen v zhenshchin. Odno sil'noe chuvstvo, pohozhee na
lyubov', ya ispytal tol'ko, kogda mne bylo 13 ili 14 let; no mne [ne] hochetsya
verit', chtoby eto byla lyubov'; potomu chto predmet byla tolstaya gornichnaya
(pravda, ochen' horoshen'koe lichiko), pritom zhe ot 13 do 15 let - vremya samoe
bezalabernoe dlya mal'chika (otrochestvo): ne znaesh', na chto kinut'sya, i
sladostrastie v etu poru dejstvuet s neobyknovennoyu siloyu.
V muzhchin ya ochen' chasto vlyublyalsya... Dlya menya glavnyj priznak lyubvi est'
strah oskorbit' ili prosto ne ponravit'sya lyubimomu predmetu, prosto strah. YA
vlyublyalsya v m[uzhchin], prezhde chem imel ponyatie o vozmozhnosti pedrastii /sic/;
no i uznavshi, nikogda mysl' o vozmozhnosti soitiya ne vhodila mne v golovu".
Perechislyaya svoi detskie i yunosheskie vlyublennosti v muzhchin, Tolstoj
upominaet, v chastnosti, "neob®yasnimuyu simpatiyu" k Got'e: "Menya kidalo v zhar,
kogda on vhodil v komnatu... Lyubov' moya k I[slavinu] isportila dlya menya
celye 8 m[esyacev] zhizni v Peterb[urge]. - Hotya i bessoznatel'no, ya ni o chem
dr[ugom] ne zabotilsya, kak o tom, chtoby ponravit'sya emu...
CHasto, ne nahodya teh moral'nyh uslovij, kotoryh rassudok treboval v
lyubimom predmete, ili posle kakoj-nibud' s nim nepriyatnosti, ya chuvstvoval k
nim nepriyazn'; no nepriyazn' eta byla osnovana na lyubvi. K brat'yam ya nikogda
ne chuvstvoval takogo roda lyubvi. YA revnoval ochen' chasto k zhenshchinam".
"Krasota vsegda imela mnogo vliyaniya v vybore; vprochem primer D['yakova];
no ya nikogda ne zabudu nochi, kogda my s nim ehali iz P[irogova?] i mne
hotelos', uvernuvshis' pod polost'yu, ego celovat' i plakat'. Bylo v etom
chuvstve i sladostr[astie], no zachem ono syuda popalo, reshit' nevozmozhno;
potomu chto, kak ya govoril, nikogda voobrazhenie ne risovalo mne lyubricheskie
kartiny, naprotiv, ya imeyu k nim strastnoe otvrashchenie".
Vo vtoroj redakcii "Detstva" Tolstoj rasskazyvaet o svoej vlyublennosti
v Ivinyh (brat'ya Musiny-Pushkiny) - on chasto mechtal o nih, kazhdom v
otdel'nosti, i plakal. Pisatel' podcherkivaet, chto eto byla ne druzhba, a
imenno lyubov', o kotoroj on nikomu ne rasskazyval. Ochen' blizka k lyubvi i
strastnaya druzhba Nikolen'ki Irten'eva k Dmitriyu Neklyudovu. S vozrastom takie
vlyublennosti stali voznikat' rezhe.
Tak bylo, naprimer, s markizom de Kyustinom. Ne v silah oprovergnut' ego
yazvitel'nuyu knigu o nikolaevskoj Rossii, carskaya ohranka soznatel'no
mussirovala spletni o porochnosti pisatelya (on dejstvitel'no byl
gomoseksualom).
Do 1832 g. gomoerotika byla dlya russkih lyudej problemoj
religiozno-nravstvennoj i pedagogicheskoj, no ne yuridicheskoj. V 1832 g.
polozhenie izmenilos'. Novyj ugolovnyj kodeks, sostavlennyj po nemeckomu
(Vyurtembergskomu) obrazcu, vklyuchal v sebya paragraf 995, po kotoromu
muzhelozhstvo (anal'nyj kontakt mezhdu muzhchinami) nakazyvalos' lisheniem vseh
prav sostoyaniya i ssylkoj v Sibir' na 4-5 let; iznasilovanie ili sovrashchenie
maloletnih (paragraf 996) karalos' katorzhnymi rabotami na srok ot 10 do 20
let. |to zakonodatel'stvo, s nebol'shimi izmeneniyami, vnesennymi v 1845 g.,
dejstvovalo do prinyatiya v 1903 g. novogo Ulozheniya o nakazaniyah, kotoroe bylo
znachitel'no myagche: soglasno stat'e 516, muzhelozhstvo (opyat' zhe tol'ko
anal'nye kontakty) karalos' tyuremnym zaklyucheniem na srok ne nizhe 3 mesyacev,
a pri otyagoshchayushchih obstoyatel'stvah (s primeneniem nasiliya ili esli zhertvami
byli nesovershennoletnie) - na srok ot 3 do 8 let. Vprochem, v silu etot novyj
kodeks tak i ne voshel. Izvestnyj yurist Vladimir Nabokov (otec pisatelya) v
1902 g. predlagal voobshche dekriminalizirovat' gomoseksual'nost', no eto
predlozhenie bylo otkloneno.
Kak i ih zapadnoevropejskie kollegi, trudy kotoryh byli im horosho
izvestny i pochti vse perevedeny na russkij yazyk, russkie mediki (Veniamin
Tarnovskij, Ippolit Tarnovskij, Vladimir Behterev i drugie) schitali
gomoseksualizm "izvrashcheniem polovogo chuvstva" i obsuzhdali vozmozhnosti ego
izlecheniya. V obshchestve k nemu otnosilis' prezritel'no-brezglivo i v to zhe
vremya izbiratel'no. Esli rech' shla o vrage, gomoseksual'nost' ispol'zovali
dlya ego komprometacii. V ostal'nyh sluchayah na nee zakryvali glaza ili
ogranichivalis' spletnyami.
Predstaviteli intelligentskoj elity dogadyvalis', naprimer, o
biseksual'nosti ul'tra-konservativnogo slavyanofil'skogo pisatelya i
publicista Konstantina Leont'eva (1831 -1891), vospevavshego v svoih
literaturnyh proizvedeniyah krasotu muzhskogo tela. Geroj povesti Leont'eva
"Ispoved' muzha" (1867) ne tol'ko pooshchryaet uvlechenie svoej molodoj zheny, k
kotoroj on otnositsya, kak k docheri, 20-letnim krasavcem-grekom, no
stanovitsya posrednikom mezhdu nimi. Kazhetsya, chto on lyubit etogo yunoshu dazhe
bol'she, chem zhenu. Kogda molodaya para pogibaet, on konchaet s soboj. V 1882 g.
Leont'ev priznal eto svoe sochinenie beznravstvennym, chuvstvennym i
yazycheskim, no napisannym "s iskrennim chuvstvom gluboko razvrashchennogo
serdca".
Vliyatel'nyj reakcionnyj deyatel' konca XIX - nachala XX v. izdatel'
gazety "Grazhdanin" knyaz' Vladimir Meshcherskij (1839-1914), kotorogo filosof
Vladimir Solov'ev nazyval "Sodoma knyaz' i grazhdanin Gomorry", ne tol'ko ne
skryval svoih naklonnostej, no i otkryto razdaval svoi favoritam vysokie
posty. Kogda v 1887 g. ego zastali na meste prestupleniya s
mal'chikom-barabanshchikom odnoj iz gvardejskih chastej, protiv nego opolchilsya
vsemogushchij Ober-prokuror Svyashchennogo Sinoda K.N. Pobedonoscev, no Aleksandr SH
velel skandal zamyat'. Istoriya povtorilas' v 1889 g. Posle smerti Aleksandra
SH vragi Meshcherskogo prinesli Nikolayu P perepisku knyazya s ego ocherednym
lyubovnikom Burdukovym; car' pis'ma prochital, no ostavil bez vnimaniya.
Otkryto gomoseksual'nyj obraz zhizni veli i nekotorye chleny
imperatorskoj familii. V chastnosti, ubityj Kalyaevym v 1905 g. dyadya Nikolaya
P, Velikij knyaz' Sergej Aleksandrovich otkryto pokrovitel'stvoval krasivym
ad®yutantam i dazhe osnoval v stolice zakrytyj klub takogo roda. Kogda ego
naznachili Moskovskim general-gubernatorom, v gorode ostrili, chto do sih por
Moskva stoyala na semi holmah, a teper' dolzhna stoyat' na odnom bugre (russkoe
"bugor" sozvuchno francuzskomu bougre - sodomit). Zafiksirovavshij etot
anekdot v svoih memuarah ministr inostrannyh del graf Vladimir Lamzdorf sam
prinadlezhal k toj zhe kompanii, car' inogda v shutku nazyval ego "madam".
Ne podvergalis' goneniyam za seksual'nuyu orientaciyu i predstaviteli
intelligencii. Gomoseksual'nost' Petra Il'icha CHajkovskogo (1840-1893),
kotoruyu razdelyal ego mladshij brat Modest, byla "semejnoj". Uchilishche
pravovedeniya, v kotorom uchilsya kompozitor, slavilos' podobnymi tradiciyami,
ego vospitanniki dazhe imeli shutochnyj gimn o tom, chto seks s tovarishchami
gorazdo priyatnee, chem s zhenshchinami. Dazhe skandal'nyj sluchaj, kogda odin
starsheklassnik letom pojmal v Pavlovskom parke mladshego souchenika, zatashchil
ego s pomoshch'yu tovarishcha v grot i iznasiloval, ne nashel v Uchilishche adekvatnoj
reakcii. Na dobrovol'nye seksual'nye svyazi vospitannikov tem bolee smotreli
skvoz' pal'cy. Blizkij drug CHajkovskogo poet A.N. Apuhtin (1841-1893) vsyu
zhizn' otlichalsya etoj sklonnost'yu i niskol'ko ee ne stesnyalsya. V 1862 godu
oni vmeste s CHajkovskim okazalis' zameshany v gomoseksual'nyj skandal v
restorane "SHotan" i byli, po vyrazheniyu Modesta CHajkovskogo, "obesslavleny na
ves' gorod pod nazvaniem bugrov". Posle etogo kompozitor stal ostorozhnee.
ZHelaya podavit' svoyu "neschastnuyu sklonnost'" i svyazannye s neyu sluhi,
CHajkovskij zhenilsya, no ego brak, kak i predvideli druz'ya kompozitora,
zakonchilsya katastrofoj, posle chego on uzhe ne pytalsya imet' fizicheskuyu
blizost' s zhenshchinoj. "YA znayu teper' po opytu, chto znachit mne perelamyvat'
sebya i idti protiv svoej natury, kakaya by ona ni byla". "Tol'ko teper',
osobenno posle istorii s zhenit'boj, ya nakonec nachinayu ponimat', chto net
nichego net besplodnee, kak hotet' byt' ne tem, chem ya est' po svoej prirode".
V otlichie ot Apuhtina, CHajkovskij stesnyalsya svoej gomoseksual'nosti i
voobshche o ego intimnoj zhizni izvestno malo (ob etom pozabotilis' rodstvenniki
i cenzura). Odnako mnenie, chto on vsyu zhizn' muchilsya etoj problemoj, kotoraya
a v konechnom itoge dovela ego do samoubijstva, ne vyderzhivaet kriticheskoj
proverki. Romanticheskij mif o samoubijstve kompozitora po prigovoru suda
chesti ego byvshih souchenikov za to, chto on yakoby soblaznil kakogo-to ochen'
znatnogo mal'chika, chut' ni ne chlena imperatorskoj sem'i, dyadya kotorogo
pozhalovalsya caryu, nesostoyatel'na vo vseh svoih elementah. Vo-pervyh,
issledovateli ne nashli podhodyashchego mal'chika. Vo-vtoryh, esli by dazhe takoj
skandal voznik, ego by nepremenno zamyali, CHajkovskij byl slishkom znamenit i
lyubim pri dvore. V-tret'ih, kto-kto, a uzh byvshie pravovedy nikak ne mogli
byt' sud'yami v podobnom voprose. V-chetvertyh, protiv etoj versii vosstayut
detal'no izvestnye obstoyatel'stva poslednih dnej zhizni CHajkovskogo. V-pyatyh,
sama ona voznikla sravnitel'no pozdno i ne v srede blizkih kompozitoru
lyudej. Kak ni soblaznitel'no schitat' ego ocherednoj zhertvoj samoderzhaviya i
"mnenij sveta", CHajkovskij vse-taki umer ot holery.
Kak i v zapadnoevropejskih stolicah, v Peterburge XIX v. sushchestvoval
nelegal'nyj, no vsem izvestnyj rynok muzhskoj prostitucii.
ZHivuyu kartinu stolichnyh "nravov" risuet kniga K.K. Rotikova "Drugoj
Peterburg" (SPb, 1998). Kniga ne pretenduet na nauchnuyu strogost', mnogie
predpolozheniya anonimnogo avtora mogut vyzvat' u chitatelej vozmushchenie. No
informaciya takogo roda ne mozhet osnovyvat'sya ni na chem drugom, krome spleten
ili policejskih donosov, kotorye odinakovo nenadezhny. Otnosit'sya k nej nado
s yumorom, kotorym v polnoj mere obladaet avtor zabavnoj knigi. Mozhno ne
verit' emu vo mnogih chastnostyah, no samyj fakt sushchestvovaniya "drugogo
Peterburga", so svoimi sobstvennymi tradiciyami, dramami i komediyami,
somneniyu ne podlezhit.
Bytopisatel' starogo Peterburga zhurnalist V.P. Burnashev pisal, chto eshche
v 1830-40-h godah na Nevskom caril "pederasticheskij razvrat". "Vse eto byli
prehoroshen'kie soboyu forejtory..., kantonistiki, pevchie razlichnyh horov,
remeslennye ucheniki opryatnyh masterstv, preimushchestvenno parikmaherskogo,
obojnogo, portnogo, a takzhe lavochnye mal'chiki bez mest, moloden'kie pisar'ki
voennogo i morskogo ministerstv, nakonec dazhe vicmundirnye kancelyarskie
chinovniki raznyh departamentov". Promyshlyali etim i molodye izvozchiki. Inogda
na pochve konkurencii mezhdu "devkami" i "mal'chikami" dazhe proishodili
potasovki.
CHerez 40 let, v 1889 godu avtor anonimnogo policejskogo donosa Ministru
vnutrennih del opisyval shodnuyu kartinu, schitaya etot porok vsesoslovnym. "Po
voskresen'yam zimoyu tetki gulyayut v Passazhe na verhnej galeree, kuda utrom
prihodyat kadety i vospitanniki, a okolo 6 chasov vechera soldaty i mal'chishki
podmaster'ya. Lyubimym mestom tetok sluzhat v osobennosti katki, kuda oni
prihodyat vysmatrivat' formy katayushchihsya molodyh lyudej, priglashaemyh imi zatem
v konditerskie ili k sebe na dom. Vo vremya prazdnikov i na Maslenice tetki
dnem gulyayut na balaganah, a vecherom v manezhe, gde byvaet massa soldat,
special'no prihodyashchih, chtoby zarabotat' chto-nibud' ot tetok". V dlinnom
spiske "tetok", "dam" i "pederastov za den'gi", s podrobnym opisaniem vkusov
nekotoryh iz nih, figuriruyut kak predstaviteli vysshej aristokratii i bogachi,
tak i bezvestnye soldaty i gimnazisty. Nekotorye gostinicy i restorany
specializirovalis' na takoj klienture.
Golubye teni Serebryanogo veka
- Eshche odno usilie, i u vas vyrastut
kryl'ya, ya ih uzhe vizhu.
- Mozhet byt', tol'ko eto ochen'
tyazhelo, kogda oni rastut, - molvil
Vanya, usmehayas'.
Mihail Kuzmin
V nachale XX veka odnopolaya lyubov' v krugah hudozhestvennoj elity stala
eshche bolee vidimoj. "Ot ostavshihsya eshche v gorode druzej... ya uznal, chto
proizoshli v nashih i blizkih k nam krugah poistine, mozhno skazat', v svyazi s
kakoj-to obshchej emansipaciej dovol'no udivitel'nye peremeny, - vspominal
Aleksandr Benua. - Da i sami moi druz'ya pokazalis' mne izmenivshimisya.
Poyavilsya u nih novyj, kakoj-to bolee razvyaznyj cinizm, chto-to dazhe
vyzyvayushchee, hvastlivoe v nem. <...> Osobenno menya porazhalo, chto iz
moih druzej, kotorye prinadlezhali k storonnikam "odnopoloj lyubvi", teper'
sovershenno etogo ne skryvali i dazhe o tom govorili s ottenkom kakoj-to
propagandy prozelitizma. <...> I ne tol'ko Serezha <Dyagilev> stal
"pochti oficial'nym" gomoseksualistom, no k tomu zhe tol'ko teper' otkryto
pristali i Valechka <Nuvel'> i Kostya <Somov>, prichem vyhodilo
tak, chto takim perevospitaniem Kosti zanyalsya imenno Valechka. Poyavilis' v ih
priblizhenii novye molodye lyudi, i sredi nih okruzhivshij sebya kakoj-to
tainstvennost'yu i kakim-to oreolom razvrata chudachlivyj poet Mihail
Kuzmin..."
"CHudachlivyj" Kuzmin (1875 - 1936), o kotorom s nepriyaznennoj ironiej
upominaet Benua, - odin iz krupnejshih poetov XX veka. Vospitannomu v strogo
religioznom staroobryadcheskom duhe mal'chiku bylo nelegko ponyat' i prinyat'
svoyu neobychnuyu seksual'nost'. No u nego ne bylo vybora. On ros odinokim
mal'chikom, chasto bolel, lyubil igrat' v kukly i blizkie emu sverstniki "vse
byli podrugi, ne tovarishchi". Pervye ego osoznannye eroticheskie perezhivaniya
svyazany s seksual'nymi igrami, v kotorye ego vovlek starshij brat, kotoryj
vlyublyalsya v drugih mal'chikov i revnoval ih k Mishe. V gimnazii Kuzmin uchilsya
ploho, zato k tovarishcham "chuvstvoval rod obozhan'ya i, nakonec, formenno
vlyubilsya v gimnazista 7 klassa Valentina Zajceva". Za pervoj svyaz'yu
posledovali drugie (ego blizhajshim shkol'nym drugom, razdelyavshim ego
naklonnosti, byl budushchij sovetskij narkomindel G.V.CHicherin). Kuzmin stal
podvodit' glaza i brovi, odnoklassniki nad nim smeyalis'. Odnazhdy on pytalsya
pokonchit' s soboj, vypiv lavrovishnevyh kapel', no ispugalsya, pozval mat',
ego otkachali, posle chego on priznalsya vo vsem materi, i ta prinyala ego
ispoved'. V 1893 g. bolee ili menee sluchajnye svyazi s odnoklassnikami
smenila ser'eznaya svyaz' s oficerom, starshe Kuzmina na 4 goda, o kotoroj
mnogie znali. |tot oficer, nekij knyaz' ZHorzh, dazhe vozil Kuzmina v Egipet.
Ego neozhidannaya smert' podvigla Kuzmina v storonu mistiki i religii, chto ne
meshalo novym uvlecheniyam molodymi muzhchinami i mal'chikami-podrostkami. Buduchi
v Rime, Kuzmin vzyal na soderzhanie lift-boya Luidzhino, potom letom na dache
otchayanno vlyubilsya v mal'chika Aleshu Behli; kogda ih perepisku obnaruzhil otec
mal'chika, delo edva ne doshlo do suda.
Vse yunoshi, v kotoryh vlyublyalsya Kuzmin, byli biseksual'nymi i rano ili
pozdno nachinali romany s zhenshchinami, zastavlyaya poeta muchit'sya i revnovat'. V
cikle "Ostanovka", posvyashchennom Knyazevu, est' potryasayushchie stihi o lyubvi
vtroem ("YA znayu, ty lyubish' druguyu"):
Moj milyj, molyu, na mgnoven'e
Predstav', budto ya - ona.
Samaya bol'shoj i dlitel'noj lyubov'yu Kuzmina (s 1913 goda) byl poet Iosif
YUrkunas (1895-1938), kotoromu Kuzmin pridumal psevdonim YUrkun (pod
psevdonimom "Vlad YUrkun" sejchas vystupaet molodoj rossijskij pisatel').
V nachale ih romana Kuzmin i YUrkun chasto pozirovali v krugu znakomyh kak
Verlen i Rembo. Kuzmin iskrenne voshishchalsya tvorchestvom YUrkuna i bukval'no
vylepil ego literaturnyj obraz, no pri etom nevol'no podgonyal ego pod sebya,
zatrudnyaya samorealizaciyu molodogo cheloveka kak pisatelya. S godami (a oni
prozhili vmeste do samoj smerti poeta) ih vzaimootnosheniya stali bol'she
napominat' otnosheniya otca i syna: "Konechno, ya lyublyu ego teper' gorazdo,
nesravnenno bol'she i po-drugomu...", "Nezhnyj, umnyj, talantlivyj moj
synok...".
Kuzmin byl svoim chelovekom v dome Vyacheslava Ivanova, kotoryj, nesmotrya
na glubokuyu lyubov' k zhene, pisatel'nice Lidii Zinov'evoj-Annibal, byl ne
chuzhd i gomoeroticheskih uvlechenij. V ego sbornike "Cor ardens" (1911)
napechatan ispolnennyj misticheskoj strasti cikl "|ros", naveyannyj bezotvetnoj
lyubov'yu k molodomu poetu Sergeyu Gorodeckomu:
Za toboj hozhu i vorozhu ya,
Ot tebya tayas' i ubegaya;
Neotvratno na tebya glyazhu ya, -
Opuskayu vzory, nastigaya...
V peterburgskij kruzhok "Druzej Gafiza", krome Kuzmina, vhodili Vyacheslav
Ivanov s zhenoj, Bakst, Konstantin Somov, Sergej Gorodeckij, Val'ter Nuvel'
(Valechka), yunyj plemyannik Kuzmina Sergej Auslender. Vse chleny kruzhka imeli
antichnye ili arabskie imena. V stihotvorenii "Druz'yam Gafiza" Kuzmin horosho
vyrazil svyazyvavshee ih chuvstvo soprichastnosti:
Nas semero, nas pyatero, nas chetvero, nas troe,
Poka ty ne odin, Gafiz eshche zhivet.
I esli est' lyubov', v odnoj ulybke dvoe.
Drugoj uzh u dverej, drugoj uzhe idet.
Dlya nekotoryh chlenov kruzhka odnopolaya lyubov' byla vsego lish' modnym
intellektual'nym uvlecheniem, igroj, na kotorye padka hudozhestvennaya bogema.
S drugimi (naprimer, s Somovym i Nuvelem) Kuzmina svyazyvali ne tol'ko
druzheskie, no i lyubovnye otnosheniya. O svoih novyh romanah i yunyh lyubovnikah
oni govorili sovershenno otkryto, inogda revnuya drug k drugu. V odnoj iz
dnevnikovyh zapisej Kuzmin rasskazyvaet, kak odnazhdy, posle kutezha v
zagorodnom restorane, on s Somovym i dvumya molodymi lyud'mi, vklyuchaya
togdashnego lyubovnika Kuzmina Pavlika, "poehali vse vchetverom na izvozchike
pod kapotom i vse celovalis', budto v palatke Gafiza. Somov dazhe sam celoval
Pavlika, govoril, chto im nuzhno blizhe poznakomit'sya i on budet davat' emu
kosmeticheskie sovety".
S imenem Kuzmina svyazano poyavlenie v Rossii vysokoj gomoeroticheskoj
poezii. Dlya Kuzmina lyubov' k muzhchine sovershenno estestvenna. Inogda pol
adresata viden lish' v obrashchenii ili intonacii:
Kogda tebya ya v pervyj raz vstretil,
ne pomnit bednaya pamyat':
utrom li to bylo, dnem li,
vecherom, ili pozdneyu noch'yu.
Tol'ko pomnyu blednovatye shcheki,
serye glaza pod temnymi brovyami
i sinij vorot u smugloj shei,
i kazhetsya mne, chto ya videl eto v rannem detstve,
hotya i starshe tebya ya mnogim.
V drugih stihotvoreniyah lyubov' stanovitsya predmetom refleksii.
Byvayut mgnoven'ya,
kogda ne trebuesh' poslednih lask,
a radostno sidet',
obnyavshis' krepko,
krepko prizhavshis' drug k drugu.
I togda vse ravno,
chto budet,
chto ispolnitsya,
chto ne udastsya.
Serdce
(ne dryannoe, pryamoe, rodnoe muzhskoe serdce)
blizko b'etsya,
tak uspokoitel'no,
tak nadezhno,
kak tikan'e chasov v temnote,
i govorit:
"vse horosho,
vse spokojno,
vse stoit na svoem meste".
A v igrivom stihotvorenii "Ali" po-vostochnomu otkrovenno vospevayutsya
zapretnye prelesti yunosheskogo tela:
Razlilsya solovej vdali,
Porhayut zolotye ptichki!
Lozhis' spinoyu vverh, Ali,
Otbrosiv zhenskie privychki!
C tochki zreniya vklyucheniya gomoerotiki v vysokuyu kul'turu bol'shoe
znachenie imela avtobiograficheskaya povest' Kuzmina "Kryl'ya" (1906). Ee geroyu,
18-letnemu naivnomu mal'chiku iz krest'yanskoj sredy Vane Smurovu trudno
ponyat' prirodu svoego intellektual'nogo i emocional'nogo vlecheniya k
obrazovannomu polu-anglichaninu SHtrupu. Obnaruzhennaya im seksual'naya svyaz'
SHtrupa s lakeem Fedorom vyzvala u Vani boleznennyj shok, otvrashchenie
perepletaetsya s revnost'yu. SHtrup ob®yasnil yunoshe, chto telo dano cheloveku ne
tol'ko dlya razmnozheniya, chto ono prekrasno samo po sebe, chto "est' svyazki,
muskuly v chelovecheskom tele, kotoryh nevozmozhno bez trepeta videt'", chto
odnopoluyu lyubov' ponimali i cenili drevnie greki. V konce povesti Vanya
prinimaet svoyu sud'bu i edet so SHtrupom zagranicu.
"Kryl'ya" vyzvali burnuyu polemiku. V bol'shinstve gazet oni byli
rasceneny kak propoved' gomoseksual'nosti. Odin fel'eton byl ozaglavlen "V
al'kove g. Kuzmina", drugoj - "Otmezhevyvajtes' ot poshlyakov".
Social-demokraticheskie kritiki nashli povest' "otvratitel'noj" i otrazhayushchej
degradaciyu vysshego obshchestva. Andreya Belogo smutila ee tema, a nekotorye
sceny povesti on schel "toshnotvornymi". Gippius priznala temu pravomernoj, no
izlozhennoj slishkom tendenciozno i s "patologicheskim zagoleniem". Naprotiv,
zastenchivyj i ne lyubivshij razgovorov o sekse Aleksandr Blok zapisal v
dnevnike: "...CHital kuzminskie "Kryl'ya" - chudesnye". V pechatnoj recenzii
Blok pisal, chto hotya v povesti est' "mesta, v kotoryh avtor otdal dan'
grubomu varvarstvu i za kotorye s vostorgom uhvatilis' blyustiteli zhurnal'noj
nravstvennosti", eto "varvarstvo" "sovershenno tonet v prozrachnoj i
hrustal'noj vlage iskusstva". "Imya Kuzmina, okruzhennoe teper' kakoj-to
gruboj, varvarski-ploskoj molvoj, dlya nas - ocharovatel'noe imya".
V povesti Kuzmina i ego rasskazah "Kartonnyj domik" i "Lyubov' etogo
leta" molodye lyudi nahodili pravdivoe opisanie ne tol'ko sobstvennyh chuvstv,
no i byta. Dlya nih mnogoe bylo uznavaemym. V nachale XX v. v bol'shih russkih
gorodah uzhe sushchestvovali dve bolee ili menee oformlennye gomoseksual'nye
subkul'tury: hudozhestvenno-intellektual'naya, sredotochiem kotoroj byli
izvestnye poety i hudozhniki, i seksual'no-kommercheskaya, organizovannaya
vokrug opredelennyh ban' i drugih mest muzhskoj prostitucii. V kakoj-to
stepeni eti subkul'tury peresekalis'. Rafinirovannye intelligenty ne mogli
obojtis' bez kommercheskih mal'chikov i vvodili ih v intimnyj krug svoih
druzej, po neobhodimosti polagaya, chto yunost' i krasota kompensiruyut
nedostatok kul'tury. No eti molodye lyudi byli skoree seksual'nymi ob®ektami,
chem partnerami dlya intellektual'nogo obshcheniya, kak tol'ko vlyublennost' metra
prohodila, oni otseivalis'.
Kuzmin byl ne edinstvennym centrom prityazheniya gomoseksual'noj bogemy.
Ne skryval svoih gomoeroticheskih naklonnostej vyhodec iz hlystov vydayushchijsya
krest'yanskij poet Nikolaj Klyuev (1887-1937), kotorogo postoyanno okruzhali
molodye lyudi. Osobenno blizok on byl s Sergeem Eseninym, dva goda
(1915-1916) poety dazhe zhili vmeste. Drug Esenina Vladimir CHernavskij pisal,
chto Klyuev "sovsem podchinil nashego Sergun'ku", "poyasok emu zavyazyvaet, volosy
gladit, sledit glazami". Esenin zhalovalsya CHernavskomu, chto Klyuev revnoval
ego k zhenshchine, s kotoroj u nego byl ego pervyj gorodskoj roman: "Kak tol'ko
ya za shapku, on - na pol, posredi nomera sidit i voet vo ves' golos po-bab'i:
ne hodi, ne smej k nej hodit'!" Esenin etih chuvstv Klyueva, vidimo, ne
razdelyal, no do konca zhizni sohranyal k nemu lyubov' i uvazhenie.
O seksual'nosti samogo Esenina sushchestvuet mnogo mifov i nedokazannyh
predpolozhenij. Esenin hvastalsya kolichestvom "svoih" zhenshchin, no ego otnoshenie
k bol'shinstvu iz nih bylo dovol'no cinichnym. Nekotorye blizko znavshie ego
lyudi utverzhdali, chto on voobshche ne mog nikogo gluboko lyubit', hotya dobivalsya,
chtoby lyubili ego. |ta potrebnost' byt' lyubimym rasprostranyalas' i na muzhchin,
mnogie iz kotoryh vlyublyalis' v obladavshego redkim, poistine zhenstvennym,
sharmom, poeta. Esenin yavno predpochital muzhskoe obshchestvo zhenskomu, ohotno
spal s druz'yami v odnoj krovati, obmenivalsya s nimi nezhnymi pis'mami i
stihami.
Osobenno "podozritel'noj" vyglyadit ego druzhba s Anatoliem Mariengofom.
"Milyj moj, samyj blizkij, rodnoj i horoshij", - pisal on emu iz Ostende.
Otkrovenno lyubovnym kazhetsya stihotvorenie "Proshchanie s Mariengofom":
Est' v druzhbe schast'e ogolteloe
I sudoroga bujnyh chuvstv -
Ogon' rastaplivaet telo,
Kak stearinovuyu svechu.
Vozlyublennyj moj! Daj mne ruki -
YA po inomu ne privyk, -
Hochu omyt' ih v chas razluki
YA zheltoj penoj golovy....
Proshchaj, proshchaj. V pozharah lunnyh
Ne zret' mne radostnogo dnya,
No vse zh sred' trepetnyh i yunyh
Ty byl vseh luchshe dlya menya.
No muzhskaya druzhba mozhet byt' nezhnoj i bez eroticheskih obertonov. Kogda
mnogo let spustya posle smerti oboih druzej vdove Mariengofa rasskazali
spletnyu, budto Esenin revnoval k nej Anatoliya i zhenilsya na Ajsedore Dunkan v
otmestku za ego "izmenu", ona prosto rassmeyalas'. Razumeetsya, zheny - ne
luchshie znatoki gomoeroticheskih uvlechenij svoih muzhej. No slishkom
opredelennye tochki nad i ne stol'ko proyasnyayut, skol'ko zaputyvayut tonkie
materii chelovecheskih vzaimootnoshenij. Naibolee obstoyatel'nyj biograf Esenina
Gordon Makvej schitaet Esenina "latentnym biseksualom". Takuyu formulu mozhno
primenit' prakticheski k lyubomu muzhchine.
Umyshlenno epatiroval publiku, vyzyvaya vseobshchie peresudy, osnovatel'
zhurnala "Mir iskusstva" i sozdatel' novogo russkogo baleta Sergej Dyagilev
(1872-1929). Raznostoronne talantlivyj i predpriimchivyj chelovek, Dyagilev
risovalsya svoim dendizmom, a "pri sluchae i derzil napokaz, ne schitayas' a la
Oscar Wilde s "predrassudkami" dobronraviya i ne skryvaya neobychnosti svoih
vkusov na zlo hanzham dobrodeteli...".
Pervoj izvestnoj lyubov'yu Dyagileva byl ego dvoyurodnyj brat Dmitrij
Filosofov (1872-1940). Obladatel' "horoshen'kogo, "angel'skogo" lichika",
Filosofov uzhe v peterburgskoj gimnazii Maya privlekal k sebe
nedobrozhelatel'noe vnimanie odnoklassnikov slishkom nezhnoj, kak im kazalos',
druzhboj so svoim sosedom po parte, budushchim hudozhnikom Konstantinom Somovym.
"Oba mal'chika to i delo obnimalis', prizhimalis' drug k drugu i chut' chto
ne celovalis'. Takoe povedenie vyzyvalo negodovanie mnogih tovarishchej, da i
menya razdrazhali manery oboih mal'chikov, derzhavshihsya otdel'no ot drugih i
byvshih, vidimo, sovershenno pogloshchennymi chem-to, ves'ma pohozhim na vzaimnuyu
vlyublennost'". "Nepreryvnye mezhdu oboimi peresheptyvaniya, smeshki prodolzhalis'
dazhe i togda, kogda Kostya dostig vosemnadcati, a Dima shestnadcati let... |ti
"institutskie" nezhnosti ne imeli v sebe nichego milogo i trogatel'nogo" i
vyzyvali u mnogih mal'chikov "brezglivoe negodovanie".
Posle uhoda Somova iz gimnazii, ego mesto v zhizni Dimy zanyal
energichnyj, rumyanyj, belozubyj Dyagilev, s kotorym oni vmeste uchilis', zhili,
rabotali, ezdili za granicu i possorilis' v 1905 godu, kogda Dyagilev
publichno obvinil Filosofova v posyagatel'stve na svoego yunogo lyubovnika.
Sozdav sobstvennuyu baletnuyu truppu, Dyagilev poluchil novye vozmozhnosti
vybirat' krasivyh i talantlivyh lyubovnikov, kotorym on ne tol'ko pomogal
delat' kar'eru, no v bukval'nom smysle slova formiroval ih lichnosti.
|roticheskie pristrastiya Dyagileva byli zaprogrammirovany zhestko, on uvlekalsya
tol'ko ochen' molodymi lyud'mi. Ego znamenitye lyubovniki-tancovshchiki - Vaclav
Nizhinskij, Leonid Myasin, Anton Dolin, Sergej Lifar' prishli k nemu
18-letnimi, a ego poslednee uvlechenie - kompozitor i dirizher Igor' Markevich
- 16-letnim.
Vlastnyj, neterpimyj i v to zhe vremya zastenchivyj (on stesnyalsya svoego
tela i nikogda ne razdevalsya na plyazhe), Dyagilev ne tratil vremeni na
uhazhivanie. Priglasiv podavavshego nadezhdy yunoshu k sebe v gostinicu, on srazu
zhe ocharovyval ego vlastnymi manerami, bogatstvom obstanovki i perspektivoj
blestyashchej kar'ery. Ego obayanie i nazhim byli nastol'ko sil'ny, chto molodye
lyudi prosto ne mogli soprotivlyat'sya. Myasin, kotoryj ne hotel uezzhat' iz
Moskvy, prishel k Dyagilevu vo vtoroj raz s tverdym resheniem otklonit'
predlozhenie o perehode v dyagilevskuyu truppu, no na vopros Dyagileva, k
sobstvennomu udivleniyu vmesto "net" otvetil "da".
Nikto iz etih yunoshej ne ispytyval k Dyagilevu eroticheskogo vlecheniya.
Myasin i Markevich, po-vidimomu, byli geteroseksualami, Nizhinskij do
znakomstva s Dyagilevym byl lyubovnikom knyazya L'vova, a Dyagileva bol'she
boyalsya, chem lyubil. Esli nazyvat' veshchi svoimi imenami, Dyagilev zloupotreblyal
svoim sluzhebnym polozheniem, a molodye lyudi otdavalis' emu radi kar'ery.
Rabotat' i zhit' s nim bylo neveroyatno trudno. On treboval bezogovorochnogo
podchineniya vo vsem, byval grub na lyudyah, otlichalsya patologicheskoj revnost'yu
(Lifar' nazyval ego "Otellushka"), revnuya svoih lyubimcev i k zhenshchinam i k
muzhchinam, vklyuchaya sobstvennyh druzej.
Odnako on daval svoi lyubovnikam ne tol'ko polozhenie i roli, kotoryh oni
bezuslovno zasluzhivali, no za kotorye v lyuboj truppe idet zhestkaya
konkurenciya i radi ih polucheniya kotoryh molodye aktery gotovy na lyubye
zhertvy. Pribliziv molodogo cheloveka, Dyagilev vozil ego s soboj v Italiyu,
taskal po koncertam i muzeyam, formiroval ego hudozhestvennyj vkus i raskryval
ego skrytye, neizvestnye emu samomu, talanty. Poskol'ku sam Dyagilev ne byl
ni tancovshchikom, ni horeografom, mezhdu nim i ego vospitannikami ne moglo byt'
professional'nogo sopernichestva, a poluchali oni ot nego ochen' mnogo, prichem
na vsyu zhizn'.
I hotya posle neskol'kih let sovmestnoj zhizni i raboty ih otnosheniya
obychno ohladevali ili zakanchivalis' razryvom (kak bylo s Nizhinskim i
Myasinym), molodye lyudi vspominali Dyagileva blagogovejno (isklyucheniem byl
Nizhinskij, s yunosti stradavshij ser'eznym psihicheskim zabolevaniem, uhod ot
Dyagileva, kazavshijsya emu osvobozhdeniem, na samom dele usugubil ego
psihicheskie trudnosti). Lyubov' k krasivym i talantlivym yunosham okrylyala
Dyagileva, a on, v svoyu ochered', oduhotvoryal ih i pomogal tvorcheski
raskryt'sya.
Spletni, sluchajnye mal'chiki, revnosti, izmeny - vse eto kazhetsya melkim
i nichtozhnym. No za bytovymi otnosheniyami chasto skryvalis' glubokie vnutrennie
dramy. Temnaya, tragicheskaya storona odnopoloj lyubvi osobenno yasno vystupaet v
otnosheniyah Filosofova s Zinaidoj Gippius (1869-1945).
Krasivaya zhenshchina i raznostoronne odarennaya poetessa, Gippius vsegda
chuvstvovala sebya biseksual'noj, mnogie sovremenniki schitali ee
germafroditkoj. "V moih myslyah, moih zhelaniyah, v moem duhe - ya bol'she
muzhchina, v moem tele - ya bol'she zhenshchina. No oni tak slity, chto ya nichego ne
znayu". Telesnaya seksual'nost' ej prakticheski nedostupna. Brak Gippius s
Merezhkovskim byl chisto duhovnym, prichem ona igrala v nem vedushchuyu, muzhskuyu
rol'. Vse svoi stihi ona pisala v muzhskom rode, edinstvennoe stihotvorenie,
napisannoe ot lica zhenshchiny, posvyashcheno Filosofovu.
Vlyubivshis' v Filosofova, ona vsyacheski staralas' otorvat', "spasti" ego
ot Dyagileva; v konce koncov ej eto udalos', no