latu i skazal: "Pomoch' vam nevozmozhno, boyus', na Lunu vy uzhe ne vernetes'!" Ona prinyala eto molcha i bezuchastno. Vskore ona vypisalas' i, kazalos', primirilas' so svoej sud'boj, ustroivshis' rabotat' nyanej v kakom-to sanatorii. Tamoshnij assistent dovol'no neostorozhno popytalsya sblizit'sya s nej, i ona chut' ne zastrelila ego iz revol'vera. K schast'yu, rana okazalas' legkoj. Pri etom vyyasnilos', chto revol'ver u nee byl vsegda pri sebe. Pered samoj vypiskoj ona skazala mne ob etom i na moj udivlennyj vopros otvetila: "A ya zastrelila by vas, esli by vy podveli menya!" Kogda uleglis' nepriyatnosti, svyazannye s ee vystrelom, pacientka vernulas' v svoj gorod. Ona vyshla zamuzh, rodila neskol'kih detej, perezhila dve mirovye vojny. Bolezn' ee bol'she ne vozvrashchalas'. Kak i chem byli vyzvany ee fantazii? Iz-za incesta ona oshchushchala sebya unizhennoj i tol'ko v mire fantazij obretala chuvstvo sobstvennogo dostoinstva. Ona perezhivala svoego roda mif, a incest v mifologii tradicionno schitaetsya prerogativoj korolej i bogov. Sledstviem stal psihoz i sovershennoe otchuzhdenie ot mira. Devushka sozdala svoego roda extramunde (otdel'nyj mir. - lat.) i utratila vsyakuyu svyaz' s lyud'mi, prebyvaya gde-to v kosmicheskih dalyah, gde vstretila krylatogo demona. V period, kogda ya ee lechil, etot obraz, kak obychno byvaet v podobnyh sluchayah, u nee identificirovalsya so mnoj. Na menya byla avtomaticheski perenesena ugroza smerti, kak, vprochem, i na lyubogo drugogo, kto stal by ugovarivat' ee vernut'sya k normal'noj chelovecheskoj zhizni. Raskryv mne tajnu o demone, ona kak by predala ego i tem samym ustanovila svyaz' s zemnym chelovekom. Potomu ona smogla vernut'sya k zhizni i dazhe vyjti zamuzh. S teh por ya stal smotret' na dushevnobol'nyh lyudej po-drugomu. Teper' ya ponimal, skol' nasyshchenna ih vnutrennyaya zhizn'. Menya chasto sprashivayut o moem psihoterapevticheskom ili psihoanaliticheskom metode. Zdes' trudno otvetit' odnoznachno, kazhdyj sluchaj diktuet svoyu terapiyu. Kogda ya slyshu ot kakogo-nibud' vracha, chto on "strogo priderzhivaetsya" togo ili inogo metoda, u menya voznikayut somneniya v uspehe ego lecheniya. V literature togda tak mnogo govorilos' o vnutrennem soprotivlenii bol'nogo, chto mozhno podumat', budto vrach siloj pytaetsya emu nechto navyazat', togda kak lechenie i vyzdorovlenie dolzhno proishodit' estestvenno, samo soboj. Psihoterapiya i psihoanaliz predpolagayut individual'nyj podhod k kazhdomu. Kazhdogo pacienta ya lechil edinstvenno vozmozhnym dlya nego obrazom, potomu chto reshenie problemy vsegda individual'no. Obshchee pravilo mozhno prinyat' tol'ko cum grano salis (s izvestnoj ogovorkoj. - lat.). Istina v psihologii lish' togda imeet cennost', kogda ej vozmozhno najti primenenie. Poetomu nepriemlemoe dlya menya reshenie vpolne mozhet podojti dlya kogo-to drugogo. Konechno, vrach dolzhen vladet' tak nazyvaemymi "metodami", no emu sleduet byt' chrezvychajno osmotritel'nym, chtoby ne pojti po privychnomu, rutinnomu puti. Voobshche nuzhno s nekotoroj opaskoj otnosit'sya k teoreticheskim spekulyaciyam - segodnya oni kazhutsya udovletvoritel'nymi, a zavtra ih smenyat drugie. Dlya moego psihoanaliza podobnye veshchi nichego na znachat, ya namerenno izbegayu pedantizma v etih voprosah. Dlya menya prezhde vsego sushchestvuet individuum i individual'nyj podhod. I dlya kazhdogo pacienta ya starayus' najti osobyj yazyk. Poetomu odni govoryat, chto ya sleduyu Adleru, drugie - chto Frejdu. A principial'no lish' to, chto ya obrashchayus' k bol'nomu kak chelovek k drugomu cheloveku. Psihoanaliz - eto dialog, i on trebuet partnerstva. Psihoanalitik i pacient sidyat drug protiv druga, glaza v glaza. I vrachu est' chto skazat', i bol'nomu - v toj zhe stepeni. Poskol'ku sut' psihoterapii ne v primenenii kakogo-to opredelennogo "metoda", to odnih special'nyh psihiatricheskih znanij zdes' yavno nedostatochno. YA ochen' dolgo rabotal, prezhde chem smog nabrat' neobhodimyj bagazh. Uzhe v 1909 godu mne stalo yasno, chto lechit' skrytye psihozy ya ne smogu, esli ne pojmu ih simvoliki. Tak ya nachal izuchat' mifologiyu. V rabote s intellektual'no razvitymi i obrazovannymi pacientami psihiatru malo odnih professional'nyh znanij. Krome vsyakogo roda teoreticheskih polozhenij on dolzhen vyyasnit', chem na samom dele rukovodstvuetsya pacient, inache preodolet' ego vnutrennee soprotivlenie nevozmozhno. V konce koncov, glavnoe ne v tom, podtverdilas' li ta ili inaya teoriya, a v tom, chto predstavlyaet soboj bol'noj, kakov ego vnutrennij mir. Poslednee ne poddaetsya ponimaniyu bez znaniya privychnoj dlya nego sredy so vsemi ee ustanovleniyami i predrassudkami. Odnoj lish' medicinskoj podgotovki nedostatochno eshche i potomu, chto prostranstvo chelovecheskogo soznaniya bezgranichno i vmeshchaet ono gorazdo bol'she, nezheli kabinet psihiatra. CHelovecheskaya dusha bezuslovno bolee slozhna i menee dostupna dlya issledovaniya, nezheli chelovecheskoe telo. Ona, skazhem tak, nachinaet sushchestvovat' v tot moment, kogda my nachinaem osoznavat' ee. Poetomu zdes' stalkivaesh'sya s problemoj ne tol'ko individual'nogo, no i obshchechelovecheskogo poryadka, i psihiatru prihoditsya imet' delo so vsem mnogoobraziem mira. Segodnya, kak nikogda prezhde, stanovitsya ochevidnym, chto opasnost', vsem nam ugrozhayushchaya, ishodit ne ot prirody, a ot cheloveka, ona korenitsya v psihologii lichnosti i psihologii massy. Psihicheskoe rasstrojstvo predstavlyaet soboj groznuyu opasnost'. Ot togo, pravil'no ili net funkcioniruet nashe soznanie, zavisit vse. Esli opredelennye lyudi segodnya poteryayut golovu, zavtra budet vzorvana vodorodnaya bomba! No psihoterapevt dolzhen ponimat' ne tol'ko svoego pacienta, v takoj zhe stepeni on dolzhen ponimat' i sebya. Poetomu - conditio sine qua non (neobhodimoe uslovie. - lat.) - ne menee vazhnym yavlyaetsya obuchenie sobstvenno analizu, ili tak nazyvaemomu trenirovochnomu psihoanalizu, tomu, chto mozhno nazvat' "Vrachu, iscelisya sam". Tol'ko v tom sluchae, esli vrach sposoben spravit'sya s sobstvennymi problemami, on mozhet nauchit' etomu pacienta. I tol'ko tak! V hode trenirovochnogo analiza analitik dolzhen postich' svoyu sobstvennuyu psihiku i prodelat' eto so vsej ser'eznost'yu. Esli sam on s etim ne spravitsya, pacientu on nichego ne dast. Ne sumev ob®yasnit' sebe kakuyu-to chast' svoego soznaniya, psihoterapevt tochno tak zhe teryaet chast' soznaniya pacienta. Poetomu v trenirovochnom psihoanalize nedostatochno rukovodstvovat'sya nekoej sistemoj ponyatij. Psihoanalitik dolzhen uyasnit' prezhde vsego dlya sebya, chto analiz imeet samoe pryamoe otnoshenie k nemu samomu, chto etot analiz - chast' real'noj zhizni, a nikakoj ne metod, i ego nel'zya (v bukval'nom smysle!) zauchit' naizust'. Vracha, terapevta, kotoryj ne osoznal etogo v processe sobstvennogo trenirovochnogo analiza, v budushchem zhdut neudachi. Pri tom chto sushchestvuet tak nazyvaemaya "malaya psihoterapiya", sobstvenno psihoanaliz trebuet vsego cheloveka, bez kakih by to ni bylo ogranichenij, bud' to vrach ili pacient. Byvayut sluchai, kogda vrach ne v sostoyanii pomoch' bol'nomu, poka ne oshchutit sebya souchastnikom ego dramy, poka ne izbavitsya ot gruza sobstvennoj avtoritarnosti. Pri ser'eznyh krizisah, v ekstremal'nyh situaciyah, kogda reshaetsya vopros "byt' ili ne byt'", ne pomogayut vsyakie tam gipnoticheskie fokusy, zdes' ispytaniyu podvergayutsya vnutrennie duhovnye resursy vracha. Terapevt dolzhen ezheminutno otslezhivat' to protivostoyanie, kotoroe voznikaet u nego s pacientom. Ved' nashi reakcii obuslovleny ne tol'ko soznaniem. My postoyanno dolzhny zadavat'sya voprosom: "A kakim obrazom perezhivaet etu situaciyu moe bessoznatel'noe?" Nuzhno starat'sya ponyat' sobstvennye sny i samym pristal'nym obrazom izuchat' sebya - s tem zhe vnimaniem, s kakim my izuchaem pacienta, inache my riskuem pojti po lozhnomu puti. YA popytayus' pokazat' eto na primere. U menya byla pacientka, ochen' razvitaya v umstvennom otnoshenii zhenshchina, no po ryadu prichin mne ne udavalos' ustanovit' s nej tesnyj kontakt. Sperva vse shlo horosho, no cherez kakoe-to vremya u menya vozniklo vpechatlenie, chto ya ne sovsem verno tolkuyu ee sny, chto nashi besedy prinimayut vse bolee rasplyvchatyj harakter. YA reshil obsudit' eto s nej, tem bolee chto i ona ne mogla ne pochuvstvovat' chto-to neladnoe. Noch'yu, nakanune ocherednogo seansa, mne prisnilsya son. YA shel po proselku cherez zalituyu predvechernim solncem dolinu. Sprava ot menya vozvyshalsya krutoj obryvistyj holm. Naverhu byl zamok, na samoj vysokoj bashne kotorogo, na chem-to vrode balyustrady, sidela zhenshchina. CHtoby horoshen'ko razglyadet' ee, mne prishlos' zaprokinut' golovu. Prosnulsya ya ot sudorozhnoj boli v zatylke. Eshche vo sne ya uznal v etoj zhenshchine svoyu pacientku. I srazu vse stalo na svoi mesta: esli vo sne mne prishlos' smotret' na pacientku snizu vverh, to v dejstvitel'nosti ya, pohozhe, smotrel na nee svysoka. Ved' sny - eto kompensaciya soznatel'noj ustanovki. YA rasskazal ej etot son, ob®yasniv ego smysl. Situaciya mgnovenno peremenilas', i process lecheniya opyat' voshel v svoe normal'noe ruslo. Kak vrach, ya vse vremya zadaval sebe vopros, kakuyu "vest'" neset moj pacient? CHto ona oznachaet? Kol' dlya menya eto nichego ne znachit, to ya ne smogu najti tochku prilozheniya svoih sil i, estestvenno, nichem ne smogu pomoch' bol'nomu. Lechenie daet effekt lish' togda, kogda sam vrach chuvstvuet sebya zadetym. Lish' "uyazvlennyj" iscelyaet. Esli zhe vrach - "chelovek v pancire", on bessilen. Tak bylo i v sluchae, kotoryj ya privel. Vozmozhno, ya byl postavlen pered takoj zhe problemoj, chto zastavilo menya ser'ezno otnestis' k pacientke. Neredko byvaet, chto bol'noj chuvstvuet uyazvimye mesta samogo vracha, i on sposoben emu pomoch'. Tak voznikayut shchekotlivye situacii - i dlya vracha tozhe, ili, tochnee, - imenno dlya vracha. Kazhdyj terapevt dolzhen nahodit'sya pod kontrolem nekoego "tret'ego", tem samym on obretaet eshche odnu, inuyu tochku zreniya. Dazhe Papa imeet svoego duhovnika. YA vsegda sovetuyu psihoanalitikam: "Ishchite sebe ispovednika ili ispovednicu!" Dlya etoj roli luchshe podhodyat imenno zhenshchiny, oni chasto obladayut osoboj intuiciej, im vedomy vse slabye storony muzhchiny i vse proiski ego animy. Oni pronicatel'ny, kak gadalki na kartah, i vidyat to, o chem muzhchiny dazhe ne dogadyvayutsya. Veroyatno, poetomu eshche ni odnoj zhenshchine ne prihodilo v golovu schitat' sobstvennogo muzha sverhchelovekom! Esli u kogo-libo razvivaetsya nevroz, to ego obrashchenie k psihoanalitiku vpolne ponyatno i obosnovanno, no dlya "normal'nogo" cheloveka v etom vrode by net nikakoj neobhodimosti. Odnako ya dolzhen otmetit', chto s tak nazyvaemoj "normal'nost'yu" mne prihodilos' prodelyvat' udivitel'nejshie opyty. Takim sovershenno "normal'nym" chelovekom byl odin iz moih uchenikov. Sam on byl vrachom i prishel ko mne s otlichnymi rekomendaciyami ot moego davnishnego kollegi, u kotorogo rabotal assistentom i praktika kotorogo pozzhe pereshla k nemu. U etogo cheloveka byla normal'naya kar'era, normal'naya praktika, normal'naya zhena, normal'nye deti, zhil on v normal'nom dome i v normal'nom nebol'shom gorode, on poluchal normal'nye den'gi i, veroyatno, normal'no pitalsya! No emu zahotelos' stat' psihoanalitikom. YA togda skazal emu: "Znaete li vy, chto eto znachit? A znachit eto vot chto: prezhde vsego vy dolzhny ponyat' samogo sebya. Esli zhe s vami ne vse v poryadke, chto zhe govorit' o vashem paciente? Esli vy ne ubezhdeny sami, kak vy smozhete ubedit' pacienta? Vy sami - svoj instrument. I vy sami - svoj material. V protivnom zhe sluchae - sohrani vas Bog! Vy prosto obmanete pacienta. Itak, vy dolzhny nachat' s sebya!" On ne vozrazhal, no totchas zhe zayavil: "U menya net problem, mne nechego rasskazat' vam!" Menya eto nastorozhilo. YA skazal emu: "Nu chto zh, davajte togda zajmemsya vashimi snovideniyami". On otvetil: "YA ne vizhu snov". YA: "Nichego, skoro uvidite". Drugomu na ego meste, veroyatno, uzhe na sleduyushchuyu noch' chto-nibud' da prisnilos' by, on zhe ne mog vspomnit' nichego. Tak prodolzhalos' nedeli dve, i mne dazhe stalo kak-to ne po sebe. Nakonec emu prisnilsya primechatel'nyj son. On ehal po zheleznoj doroge. Poezd na dva chasa ostanovilsya v kakom-to neizvestnom emu gorode. On zahotel posmotret' ego i napravilsya k centru. Tam on uvidel srednevekovoe zdanie - pohozhe, eto byla ratusha - i zashel vnutr'. On brodil po dlinnym koridoram, zahodil v prekrasnye zaly, gde na stenah viseli starinnye kartiny i gobeleny. Povsyudu stoyali dorogie antikvarnye veshchi. Vnezapno on zametil, chto uzhe stemnelo. "Nuzhno vozvrashchat'sya na vokzal", - podumal on i vdrug soobrazil, chto zabludilsya i ne znaet, gde vyhod. V panike on brosalsya v raznye storony, no ne vstretil ni edinogo cheloveka. |to bylo i stranno, i strashno. On poshel bystree, nadeyas' hot' kogo-nibud' vstretit'. No nikogo ne bylo. Zatem on nabrel na bol'shuyu dver' i s oblegcheniem podumal: vot vyhod. No otkryv ee, on popal v ogromnyj zal, gde bylo tak temno, chto nel'zya bylo razglyadet' steny naprotiv. Perepugannyj, on pobezhal cherez etot zal, reshiv, chto na protivopolozhnoj storone est' dver' i on smozhet vyjti. Vdrug on uvidel pryamo v centre zala na polu chto-to beloe. On podoshel blizhe i obnaruzhil rebenka let dvuh s priznakami idiotizma na lice. Rebenok sidel na gorshke i obmazyval sebya fekaliyami. V etot moment on zakrichal i v uzhase prosnulsya. Itak, vse neobhodimoe ya uznal, - eto byl skrytyj psihoz! Dolzhen zametit', chto ya sam vspotel, pytayas' kak-to otvlech' ego ot etih boleznennyh obrazov. YA staralsya govorit' bodrym golosom i predstavit' vse kak mozhno bolee blagopoluchnym obrazom, ne vdavayas' v detali. Son oznachal priblizitel'no sleduyushchee: puteshestvie, v kotoroe on otpravilsya, - ego poezdka v Cyurih. No on probyl tam nedolgo. Rebenok, obmazyvayushchij sebya fekaliyami, - on sam. Takie veshchi s malen'kimi det'mi ne chasto, no inogda sluchayutsya. Fekalii, ih cvet i zapah vyzyvayut u nih opredelennyj interes. Gorodskoj rebenok, da eshche vospitannyj v strogih pravilah, legko mozhet vspomnit' takuyu svoyu provinnost'. No snovidec ne byl rebenkom, on - vzroslyj chelovek. Potomu glavnyj obraz ego snovideniya pokazalsya mne zloveshchim znakom. Kogda on pereskazal mne svoj son, ya ponyal, chto ego "normal'nost'" imela kompensatornuyu prirodu. |to vsplylo kak raz vovremya - ego skrytyj psihoz mog vot-vot proyavit'sya. |to nuzhno bylo predotvratit'. YA popytalsya perevesti razgovor na kakoj-to drugoj son i tem samym nelovko zamyal etot neudachnyj opyt trenirovochnogo analiza. My oba byli rady pokonchit' s etim. YA ne stal govorit' s nim o svoem diagnoze, no on veroyatno oshchutil priblizhenie panicheskogo straha, emu snilos', chto ego presleduet opasnyj man'yak. Vskore on uehal domoj i bol'she nikogda ne delal popytok zaglyanut' v svoe podsoznanie. Ego demonstrativnaya "normal'nost'" nahodilas' v konfrontacii s ego podsoznaniem, obratnaya tendenciya privela by ne stol'ko k razvitiyu, skol'ko k razrusheniyu ego lichnosti. Takie skrytye psihozy - "betes noires" (koshmar. - fr.) psihoterapevtov, zachastuyu ih ochen' trudno raspoznat'. I v etih sluchayah mnogoe zavisit ot tolkovaniya snovidenij. Itak, my ostanovilis' na probleme "lyubitel'skogo" psihoanaliza. Tot fakt, chto lyudi, dalekie ot mediciny, izuchayut psihoterapiyu i zanimayutsya eyu, mozhno tol'ko privetstvovat', no v sluchayah so skrytymi psihozami im ochen' legko oshibit'sya. Nichego ne imeyu i protiv togo, chtoby diletanty zanimalis' psihoanalizom, no pri uslovii, chto oni eto delayut pod kontrolem specialista. V kazhdom somnitel'nom sluchae sovet poslednego im prosto neobhodim. Dazhe vrachu trudno byvaet raspoznat' skrytuyu shizofreniyu i podobrat' sootvetstvuyushchee lechenie, a tem bolee slozhno eto dlya neprofessionala. I tem ne menee moj opyt svidetel'stvuet: neprofessionaly, kotorye godami zanimayutsya psihoterapiej i sami prohodili kurs psihoanaliza, koe-chto znayut i koe-chto mogut. Krome togo, praktikuyushchih psihoterapevtov-medikov ne tak uzh mnogo. |to trebuet dlitel'noj i osnovatel'noj podgotovki, dostatochno shirokih, a ne tol'ko special'nyh, znanij - takim bagazhom obladayut nemnogie. Otnosheniya mezhdu vrachom i pacientom, osobenno kogda oni stroyatsya po napravleniyu ot pacienta k vrachu ili kogda pacient bessoznatel'no otozhdestvlyaet sebya s vrachom, takie otnosheniya inogda porozhdayut yavleniya parapsihologicheskogo haraktera. YA sam chasto stalkivalsya s podobnym. V moej pamyati ostalsya sluchaj s pacientom, kotorogo ya vyvel iz sostoyaniya psihogennoj depressii. On vernulsya domoj i zhenilsya. Odnako zhena ego mne ne ponravilas', posle nashego znakomstva mne stalo kak-to ne po sebe. YA zametil, chto moe vliyanie na ee muzha i to chuvstvo blagodarnosti, kotoroe on ko mne ispytyval, - dlya nee kak kost' v gorle. Tak byvaet, kogda zhenshchina na samom dele ne lyubit muzha - ona revnuet ego k druz'yam i staraetsya razrushit' ego druzhbu s kem by to ni bylo. Takaya zhenshchina hochet, chtoby muzh prinadlezhal ej vsecelo, i imenno potomu, chto sama ona muzhu ne prinadlezhit. V osnove lyuboj revnosti ya vizhu nedostatok lyubvi. Otnoshenie zheny bylo nevynosimo tyagostnym dlya moego pacienta. CHerez god posle zhenit'by, skoree vsego, iz-za etogo, on snova vpal v depressiyu. YA predpolagal, chto takoe mozhet sluchit'sya, i uslovilsya s nim, chto on srazu zhe svyazhetsya so mnoj, kak tol'ko zametit v svoem sostoyanii chto-to neladnoe. No on ne sdelal etogo, otchasti iz-za nasmeshek zheny, ne izvestil menya. V to vremya ya byl v B., vystupal tam s lekciej. Vernuvshis' v gostinicu okolo polunochi, ya posidel nemnogo s druz'yami i poshel spat', no zasnut' nikak ne mog. CHasa v dva nochi, edva nachav zasypat', ya probudilsya ot straha: mne pokazalos', budto kto-to zashel v komnatu, rezko otkryv dver'. YA totchas zazheg svet, no vse bylo v poryadke. Reshiv, chto kto-to pereputal dveri, ya vyglyanul v koridor. No tam stoyala mertvaya tishina. "Stranno, - podumal ya, - ved' kto-to zhe zahodil v komnatu!" YA leg, starayas' pripomnit', chto zhe sluchilos', i ponyal, chto prosnulsya ot boli, - kak esli by chto-to, udariv menya po lbu, zatem otozvalos' tupoj bol'yu v zatylke. Nazavtra mne prinesli telegrammu: moj pacient pokonchil s soboj. On zastrelilsya. Pozzhe ya uznal, chto pulya zastryala u nego v zatylke. |tot opyt - nastoyashchij fenomen sinhronnosti, podobnaya svyaz' neredko voznikaet v arhetipicheskih situaciyah, zdes' takoj situaciej byla smert'. Vremya i prostranstvo otnositel'ny, i vpolne vozmozhno, chto bessoznatel'no ya oshchutil to, chto v dejstvitel'nosti sluchilos' sovsem v drugom meste. Kollektivnoe bessoznatel'noe prisushche vsem, ono lezhit v osnove togo, chto drevnie nazyvali "svyaz'yu vsego so vsem". V etom sluchae moe bessoznatel'noe znalo o sostoyanii moego pacienta. V tot vecher ya ispytyval strannoe bespokojstvo i nervoznost', chto mne obychno nesvojstvenno. YA nikogda ne pytalsya sklonit' ili prinudit' k chemu-libo svoih pacientov. Vazhnee vsego bylo, chtoby pacient sam opredelilsya v svoih ustanovkah. Pust' yazychnik ostaetsya yazychnikom, hristianin - hristianinom, iudej - iudeem, kak opredelila emu sud'ba. Mne zapomnilsya sluchaj s odnoj evrejkoj, kotoraya otoshla ot svoej religii. A nachalos' vse s moego sna, v kotorom ko mne obratilas' neizvestnaya devushka i stala rasskazyvat' mne o svoih problemah. I poka ona govorila, ya dumal: "YA ee sovsem ne ponimayu. YA sovershenno ne ponimayu, v chem delo". No vnezapno mne prishlo v golovu, chto u nee osobogo roda otcovskij kompleks. Takov byl moj son. Na sleduyushchij den' v moej registracionnoj knige ya nashel zapis': konsul'taciya na 4 chasa. Prishla devushka. Ona byla docher'yu bogatogo evrejskogo bankira, horoshen'kaya, elegantnaya i neglupaya. Ona uzhe obrashchalas' k psihoanalitiku, no tot vlyubilsya v nee i poprosil bol'she ne prihodit' - eto moglo razrushit' ego sem'yu. Devushka ne odin god perezhivala nevroticheskie strahi, a posle neudachnogo opyta s psihoanalitikom ee sostoyanie uhudshilos'. YA nachal s anamneza, no ne obnaruzhil nichego osobennogo. Ona byla vpolne assimilirovannoj evrejkoj, evropeizirovannoj i utonchennoj. Ponachalu ya nichego ne ponimal, poka mne ne vspomnilsya moj son. "Bog moj, - podumal ya, - da eto zhe ta samaya devushka". Odnako mne ne udalos' obnaruzhit' u nee ni malejshih priznakov otcovskogo kompleksa, i ya poprosil ee, kak vsegda delayu v podobnyh sluchayah, rasskazat' pro svoego deda. V kakoj-to moment ona zakryla glaza, i ya totchas ponyal, chto popal v tochku. S ee slov vyyasnilos', chto ded ee byl ravvinom i prinadlezhal k kakoj-to sekte. "Vy polagaete, on byl hasidom?" - sprosil ya. Ona kivnula. YA prodolzhal: "On byl ravvinom, a ne byl li on cadikom?" - "Da, - otvetila ona, - govorili, chto on byl v svoem rode svyatoj i eshche yasnovidyashchij. No eto zhe sovershennaya chush'. Takogo byt' ne mozhet!" Itak, s istoriej ee nevroza uzhe vse bylo ponyatno. YA skazal ej: "Teper' ya soobshchu vam nechto takoe, s chem vy, vozmozhno, ne soglasites'. Vash ded byl cadikom. A vash otec otkazalsya ot svoej religii, on vydal tajnu i zabyl Boga. I vash nevroz - eto strah pered Bogom". Ona byla potryasena. V sleduyushchuyu noch' ya snova uvidel son. U menya v dome sobralis' gosti i sredi nih moya malen'kaya pacientka. Ona podhodit ko mne i sprashivaet: "Net li u vas zontika? Idet takoj sil'nyj dozhd'". YA nahozhu zont, neuklyuzhe pytayus' otkryt' ego i uzhe sobirayus' otdat' ej. No chto eto? YA opuskayus' pered nej na koleni, slovno pered bozhestvom. YA rasskazal ej ob etom sne, i cherez nedelyu ee nevroz ischez. Son ob®yasnil mne, chto za vneshnimi proyavleniyami, za legkim pokrovom, skryta nekaya sakral'nost'. No soznanie devushki ne bylo mifologicheskim, i potomu ee glubinnaya sushchnost' ne mogla sebya vyrazit'. Vsya ee soznatel'naya zhizn' uhodila na flirt, seks i naryady, no lish' potomu, chto ona ne znala nichego drugogo. Ej hvatalo zdravogo smysla, i zhizn' ee byla bessmyslenna. No v dejstvitel'nosti ona byla Bozh'e ditya, i ej predstoyalo ispolnit' Ego tajnuyu volyu. YA videl svoyu zadachu v tom, chtoby probudit' v nej religioznoe i mifologicheskoe soznanie, poskol'ku ona prinadlezhala k tomu tipu lyudej, kotorym neobhodima nekaya duhovnaya rabota. Takim obrazom, v ee zhizni poyavilsya smysl, i ot nevroza ne ostalos' sleda. V etom sluchae ya ne pribegal k kakomu-libo opredelennomu "metodu", poskol'ku chuvstvoval prisutstvie numena. YA vylechil pacientku, ob®yasniv ej eto. Delo zdes' bylo ne v "metode", a v "strahe Bozh'em". Mne chasto prihodilos' videt', kak lyudi stanovilis' nevrotikami, ottogo chto dovol'stvovalis' nepolnymi ili nepravil'nymi otvetami na te voprosy, kotorye stavila im zhizn'. Oni iskali uspeha, polozheniya, udachnogo braka, slavy, a ostavalis' neschastnymi i muchalis' ot nevrozov, dazhe dostignuv vsego, k chemu tak stremilis'. |tim lyudyam ne hvataet duhovnosti, zhizn' ih obychno bedna soderzhaniem i lishena smysla. Kak tol'ko oni nahodyat put' k duhovnomu razvitiyu i samovyrazheniyu, nevroz, kak pravilo, ischezaet. Poetomu ya vsegda pridaval stol'ko znacheniya samoj idee razvitiya lichnosti. Moi pacienty, kak pravilo, lyudi, utrativshie veru. Ko mne prihodyat "zabludshie ovcy". Cerkov' i segodnya zhivet simvolikoj. Vspomnim hotya by prichastie i kreshchenie, raznogo roda oboznacheniya Hrista i t. d. No takoe perezhivanie simvola predpolagaet voodushevlennoe souchastie veruyushchego, to, chego segodnya tak chasto ne hvataet lyudyam. A nevrotikam etogo ne hvataet prakticheski vsegda. V itoge prihoditsya zhdat', ne poyavyatsya li bessoznatel'no spontannye simvoly vzamen otsutstvuyushchih. No i togda ostaetsya vopros: sposoben li chelovek vosprinimat' sootvetstvuyushchie sny i videniya, ponyat' ih smysl i otvechat' za posledstviya? Pohozhij sluchaj ya opisal v rabote "Ob arhetipah kollektivnogo bessoznatel'nogo". Nekij chelovek, on byl teologom, chasto videl odin i tot zhe son. Emu snilos', chto on stoit na sklone, a daleko vnizu otkryvaetsya prekrasnaya dolina. Vo sne on znal, chto tam est' ozero, no chto-to vsegda uderzhivalo ego, meshalo spustit'sya. Tem ne menee odnazhdy on reshilsya. Po mere priblizheniya k ozeru emu vse bol'she stanovilos' ne po sebe. Vdrug legkij poryv vetra proshel po poverhnosti vody, podnyav temnuyu ryab'. On prosnulsya ot uzhasa i sobstvennogo krika. Ponachalu etot son kazalsya neyasnym. No kak teolog on dolzhen byl vspomnit' eto ozero, vody kotorogo pokrylis' ryab'yu ot vnezapnogo vetra, vody kotorogo iscelyali strazhdushchih, - eto kupal'nya u Vifsaidy. Angel spustilsya na vody, i oni obreli celitel'nuyu silu. Legkij veter byl Duhom, chto veet, gde hochet. Otsyuda smertel'nyj strah snovidca - on proishodil ot neyasnogo prisutstviya Duha, chto zhivet Svoej zhizn'yu, i eto oshchushchenie chego-to nevidimogo ryadom sposobno napugat' cheloveka do drozhi. No moj pacient ne pozhelal priznat', chto videl vo sne kupal'nyu u Vifsaidy. On predpochel by, chtoby veshchi, kotorye sushchestvuyut v Biblii, ostavalis' tam ili, po krajnej mere, byli predmetom voskresnoj propovedi. O Duhe Svyatom sleduet govorit', lish' kogda podobaet, no on ne mozhet byt' chem-to, chto mozhno perezhit'. YA znal, chto moemu pacientu neobhodimo preodolet' strah, izbavit'sya ot panicheskogo sostoyaniya. No ya nikogda ne pozvolyayu sebe sporit' s tem, kto hochet idti svoej sobstvennoj dorogoj i prinimaet na sebya vsyu otvetstvennost' za eto. Odnako bylo by legkomyslennym polagat', chto v podobnyh sluchayah rech' idet ob obychnom soprotivlenii bol'nogo i ni o chem drugom. Vnutrennee soprotivlenie, tem bolee upornoe, zasluzhivaet vnimaniya, ono zachastuyu preduprezhdaet o veshchah, kotorymi opasno prenebregat'. Lekarstvo, esli ono protivopokazano, mozhet stat' yadom, operaciya - smertel'noj. Kogda delo dohodit do glubokih vnutrennih perezhivanij, do samoj suti chelovecheskoj lichnosti, lyudi v bol'shinstve svoem nachinayut ispytyvat' strah, i mnogie ne vyderzhivayut - uhodyat. Tak bylo i s etim teologom. Ponyatno, chto teologam, bezuslovno, trudnee, chem drugim, - s odnoj storony, oni blizhe k religii, s drugoj zhe - v bol'shej stepeni ogranicheny cerkov'yu i dogmoj. Risk vnutrennego perezhivaniya, svoego roda duhovnyj avantyurizm, kak pravilo, lyudyam ne svojstvenen; vozmozhnost' psihicheskoj realizacii nevynosima dlya nih. Takie veshchi mogut imet' mesto v "sverh®estestvennom" ili, po krajnej mere, v "istoricheskom" proyavlenii, no k sobstvennoj psihike lyudi pochemu-to otnosyatsya s udivitel'nym prenebrezheniem. Sovremennaya psihoterapiya, kak pravilo, ne rekomenduet perebivat' pacienta v ego tak nazyvaemom "emocional'nom potoke". Ne dumayu, chto eto vsegda pravil'no. Aktivnoe vmeshatel'stvo vracha v ryade sluchaev ne prosto vozmozhno, no i krajne neobhodimo. Odnazhdy ko mne na priem zapisalas' dama, u kotoroj byla boleznennaya privychka razdavat' poshchechiny slugam, i vracham v tom chisle. Ona stradala navyazchivym nevrozom i uzhe prohodila kurs lecheniya v kakoj-to klinike. Razumeetsya, ona nemedlenno otvesila opleuhu glavvrachu, v ee glazah on byl chem-to vrode starshego kamerdinera. Tak ona schitala! |tot vrach napravil ee k drugomu, i scena povtorilas'. Na samom dele eta dama ne byla sumasshedshej, hotya obrashchat'sya s nej sledovalo chrezvychajno ostorozhno. V konce koncov ne bez nekotorogo smushcheniya poslednij vrach napravil ee ko mne. |to byla ochen' krupnaya statnaya zhenshchina, pod dva metra rostom, - dumayu, ona mogla i pribit'. Itak, ona yavilas', i my s nej otlichno poladili. No nastupil moment, kogda ya skazal ej chto-to nepriyatnoe. V beshenstve ona vskochila i zamahnulas'. Vskochil i ya, zayaviv ej: "Ladno, vy - dama, u vas pravo pervogo udara. No potom bit' budu ya". YA skazal eto vpolne ser'ezno. I dama tut zhe opustilas' na stul, uspokoilas' - pryamo na glazah. "So mnoj tak nikogda ne razgovarivali!" - pozhalovalas' ona. S togo momenta lechenie stalo prinosit' plody. Ej yavno ne hvatalo muzhskoj reakcii, i v etom sluchae bylo by oshibkoj "ne perebivat'" ee, idti u nee na povodu, chto ej ne tol'ko ne pomoglo by, no povredilo. Nevroz u nee razvilsya potomu, chto ej ne udavalos' ustanovit' dlya sebya opredelennye eticheskie granicy. Takie lyudi po prirode svoej trebuyut ogranicheniya - esli ne vnutrennego, to nasil'stvennogo. YA kak-to podnyal statistiku rezul'tatov moego lecheniya. Uzhe ne pripomnyu tochnye cifry, no s nekotoroj dolej ostorozhnosti mogu skazat', chto tret' sluchaev zakonchilas' polnym izlecheniem, v eshche odnoj treti udalos' dobit'sya ser'eznogo uluchsheniya, no v ostal'nyh sluchayah nikakih sushchestvennyh izmenenij ne bylo. No imenno poslednie ocenivat' trudnee vsego, potomu chto mnogoe osoznaetsya lish' spustya gody i tol'ko togda okazyvaet dejstvie. Kak chasto moi byvshie pacienty pisali mne: "Tol'ko sejchas, cherez 10 let posle nashej vstrechi, ya ponyal, chto zhe sobstvenno proizoshlo". U menya bylo ne tak mnogo sluchaev, kogda ya ispytyval nepreodolimye zatrudneniya i vynuzhden byl otkazat'sya ot pacienta. No i togda byvalo, chto ya poluchal izvestiya o polozhitel'nyh rezul'tatah. Poetomu trudno delat' zaklyucheniya ob uspeshnosti lecheniya. V zhizni vracha prisutstvuet nekaya obyazatel'naya zakonomernost', sut' kotoroj zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi, obrashchayushchiesya k nemu za pomoshch'yu, stanovyatsya chast'yu ego sobstvennoj zhizni. Lyudi, kotorye prihodyat k nemu, - k schast'yu ili net, - nikogda ne nahodilis' v centre vseobshchego vnimaniya, no eto lyudi po raznym prichinam neobyknovennye, s neordinarnoj sud'boj, - perezhivshie ni s chem ne sravnimye vnutrennie katastrofy. CHasto oni obladayut vydayushchimisya sposobnostyami, takimi, za kotorye ne zhal' otdat' zhizn', - no eti talanty razvivayutsya na takoj strannoj i psihologicheski neblagopriyatnoj pochve, chto my zachastuyu ne mozhem skazat', genij pered nami ili eto lish' kakie-to krupicy odarennosti. Neredko v samyh neveroyatnyh obstoyatel'stvah vdrug stalkivaesh'sya s takim dushevnym bogatstvom, kotoroe menee vsego ozhidaesh' vstretit' sredi lyudej nevydayushchihsya, social'no prinizhennyh. Psihoterapiya lish' v tom sluchae privedet k uspehu, esli vrach ne pozvolit sebe otstranit'sya ot chelovecheskih stradanij. Vrach obyazan vesti postoyannyj dialog s pacientom, postoyanno sravnivat' sebya s nim, svoe dushevnoe sostoyanie - s ego sostoyaniem. Esli po kakoj-to prichine etogo ne proishodit, psihoterapevticheskij process stanovitsya neeffektivnym, i sostoyanie pacienta ne menyaetsya. Esli odin iz etih dvoih ne stanet problemoj dlya drugogo, resheniya oni ne najdut. Sredi tak nazyvaemyh nevrotikov est' mnogo lyudej, kotorye, esli by rodilis' ran'she, ne byli by nevrotikami, to est' ne oshchushchali by vnutrennyuyu razdvoennost'. ZHivi oni togda, kogda chelovek byl svyazan s prirodoj i mirom svoih predkov posredstvom mifa, kogda priroda yavlyalas' dlya nego istochnikom duhovnogo opyta, a ne tol'ko okruzhayushchej sredoj, u etih lyudej ne bylo by vnutrennih razladov. YA govoryu o teh, dlya kogo utrata mifa yavilas' tyazhelym ispytaniem i kto ne mozhet obresti svoj put' v etom mire, dovol'stvuyas' estestvennonauchnymi predstavleniyami o nem, prichudlivymi slovesnymi spekulyaciyami, ne imeyushchimi nichego obshchego s mudrost'yu. Nashi stradayushchie ot vnutrennih razladov sovremenniki - tol'ko lish' "situativnye nevrotiki", ih boleznennoe sostoyanie ischezaet, kak tol'ko ischezaet propast' mezhdu ego i bessoznatel'nym. Kto sam oshchutil vnutrennyuyu razdvoennost' i pobyval v podobnom polozhenii, smozhet luchshe ponyat' bessoznatel'nye processy psihiki i budet zastrahovan ot opasnosti preuvelichivat' razmery nevroza, chem chasto greshat psihologi. Kto na sobstvennom opyte ne ispytal numenoznoe dejstvie arhetipov, vryad li smozhet izbezhat' putanicy, kogda stolknetsya s etim na praktike. I pereocenki, i nedoocenki etogo privedut k odnomu: ego kriterii budut imet' isklyuchitel'no racional'nyj, a ne empiricheskij harakter. Imenno otsyuda berut nachalo gubitel'nye zabluzhdeniya (i etim stradayut ne tol'ko vrachi), pervoe iz nih - predpochtenie racional'nogo puti ostal'nym. Za takogo roda popytkami pryachetsya tajnaya cel' - po vozmozhnosti otgorodit'sya ot sobstvennogo podsoznaniya, ot arhetipicheskih sostoyanij, ot real'nogo psihologicheskogo opyta i zamenit' ego s vidu nadezhnoj, no iskusstvennoj i ogranichennoj, dvuhmernoj ideologicheskoj dejstvitel'nost'yu, gde nastoyashchaya zhizn' so vsemi ee slozhnostyami zaslonena tak nazyvaemymi "otchetlivymi ponyatiyami" - ideologemami. Takim obrazom, znachenie priobretaet ne real'nyj opyt, a pustye imena, kotorye zameshchayut ego. |to ni k chemu ne obyazyvaet i ves'ma udobno, poskol'ku zashchishchaet nas ot ispytaniya opytom i osoznaniya poslednego. No ved' duh obitaet ne v koncepciyah, a v postupkah i real'nyh veshchah. Slova nikogo ne sogrevayut, tem ne menee etu besplodnuyu proceduru povtoryayut beskonechno. Podvodya itog, skazhu, chto samymi trudnymi, kak i samymi neblagodarnymi dlya menya pacientami (za isklyucheniem "patologicheskih fantazerov"), yavlyayutsya tak nazyvaemye intellektualy. U nih, kak pravilo, pravaya ruka ne znaet, chto delaet levaya. Oni ispoveduyut svoego roda psychologie r compartiments (psihologiyu "v futlyare". - fr.), ne pozvolyaya sebe ni edinogo chuvstva, ne kontroliruemogo intellektom, to est' pytayutsya vse uladit' i prichesat', no v rezul'tate bol'she, chem ostal'nye, podverzheny raznoobraznym nevrozam. Blagodarya moim pacientam i toj ni s chem ne sravnimoj cherede psihologicheskih yavlenij, chto proshli peredo mnoj, ya prezhde vsego ochen' mnogo uznal o samom sebe, i zachastuyu shel k etomu cherez oshibki i porazheniya. V osnovnom moimi pacientami byli zhenshchiny, v bol'shinstve svoem, oni byli umny, vpechatlitel'ny i pronicatel'ny. I esli mne poschastlivilos' najti kakie-to novye puti v terapii, to v etom, bezuslovno, i ih zasluga. Nekotorye iz pacientov stali v bukval'nom smysle slova moimi uchenikami, oni rasprostranili moi idei po vsemu miru. Sredi nih byli lyudi, s kotorymi ya desyatiletiyami podderzhival druzheskie otnosheniya. Pacienty zastavili menya vplotnuyu stolknut'sya s realiyami chelovecheskoj zhizni, mne udalos' ispytat' i ponyat' ochen' mnogoe. Vstrechi s lyud'mi, takimi raznymi, s takim razlichnym psihologicheskim opytom, znachili dlya menya nesravnenno bol'she, chem epizodicheskie besedy so znamenitostyami. Samyj volnuyushchij i pamyatnyj sled v moej dushe ostavilo obshchenie imenno s bezvestnymi lyud'mi. Zigmund Frejd Naibolee plodotvornyj period moej vnutrennej zhizni nastupil posle togo, kak ya stal psihiatrom. YA nachal issledovat' dushevnye bolezni, ih vneshnie proyavleniya bez kakoj by to ni bylo predvzyatosti. V rezul'tate mne udalos' stolknut'sya s takimi psihicheskimi processami, priroda kotoryh menya porazila: ya ponyal, chto v sut' ih nikto nikogda ne pytalsya vniknut', ih prosto klassificirovali kak "patologicheskie". So vremenem ya sosredotochil svoe vnimanie na sluchayah, v kotoryh, kak polagal, byl sposoben razobrat'sya; eto byli paranojya, maniakal'no-depressivnyj psihoz i psihogennye rasstrojstva. S rabotami Brejera i Frejda ya poznakomilsya uzhe v samom nachale moej psihiatricheskoj deyatel'nosti, i naryadu s rabotami P'era ZHane oni okazalis' dlya menya chrezvychajno poleznymi. Prezhde vsego ya obnaruzhil, chto osnovnye principy i metody frejdovskogo tolkovaniya snovidenij isklyuchitel'no plodotvorny i sposobny ob®yasnit' shizofrenicheskie formy povedeniya. "Tolkovanie snovidenij" Frejda ya prochel eshche v 1900 godu. Togda ya otlozhil knigu v storonu, poskol'ku ne ponyal ee. Mne bylo 25 let, i mne eshche ne hvatalo opyta, chtoby ocenit' znachenie teorii Frejda. |to sluchilos' pozzhe. V 1903 godu ya snova vzyalsya za "Tolkovanie snovidenij" i osoznal, naskol'ko idei Frejda blizki moim sobstvennym. Glavnym obrazom menya zainteresoval tak nazyvaemyj "mehanizm vytesneniya", zaimstvovannyj Frejdom iz psihologii nevrozov i ispol'zuemyj im v tolkovanii snovidenij. Vsyu vazhnost' ego ya ocenil srazu. Ved' v svoih associativnyh testah ya chasto vstrechalsya s reakciyami podobnogo roda: pacient ne mog najti otvet na to ili inoe stimuliruyushchee slovo ili medlil bolee obychnogo. Zatem bylo ustanovleno, chto takie anomalii imeyut mesto vsyakij raz, kogda stimuliruyushchie slova zatragivayut nekie boleznennye ili konfliktnye psihicheskie zony. Pacienty, kak pravilo, ne osoznavali etogo i na moj vopros o prichine zatrudnenij obychno davali ves'ma strannye, a to i neestestvennye otvety. Iz "Tolkovaniya snovidenij" ya vyyasnil, chto zdes' srabatyvaet mehanizm vytesneniya i chto nablyudaemye mnoj yavleniya vpolne soglasuyutsya s teoriej Frejda. Takim obrazom, ya kak by podkreplyal frejdovskuyu argumentaciyu. Inache bylo s tem, chto zhe imenno "vytesnyalos'", zdes' ya ne soglashalsya s Frejdom. On videl prichiny vytesneniya tol'ko v seksual'nyh travmah. Odnako v moej praktike ya neredko nablyudal nevrozy, v kotoryh voprosy seksa igrali daleko ne glavnuyu rol', a na perednij plan vydvigalis' sovsem drugie faktory: trudnosti social'noj adaptacii, ugnetennost' iz-za tragicheskih obstoyatel'stv, ponyatiya prestizha i t. d. Vposledstvii ya ne raz privodil Frejdu v primer podobnye sluchai, no on predpochital ne zamechat' nikakih inyh prichin, krome seksual'nyh. YA zhe byl v korne ne soglasen s etim. Ponachalu ya ne mog chetko opredelit', kakoe zhe mesto zanimaet Frejd v moej zhizni, i najti vernyj ton v otnosheniyah s nim. Otkryvaya dlya sebya ego trudy vpervye, ya tol'ko nachinal zanimat'sya naukoj i dopisyval rabotu, kotoraya dolzhna byla sposobstvovat' moemu prodvizheniyu v universitete. Frejd zhe byl, vne vsyakogo somneniya, persona non grata v togdashnem akademicheskom mire, i vsyakoe upominanie o nem nosilo skandal'nyj harakter. "Velikie mira sego" govorili o nem ukradkoj, na konferenciyah o nem sporili tol'ko v kuluarah i nikogda - publichno. Tak chto sovpadenie moih rezul'tatov s vyvodami Frejda ne sulilo mne nichego horoshego. Odnazhdy, kogda ya rabotal, ne inache kak d'yavol shepnul mne, chto mozhno opublikovat' rezul'taty moih eksperimentov i moj vyvody, ne upominaya imeni Frejda. V konce koncov, ya poluchil eti rezul'taty zadolgo do togo, kak ponyal znachenie ego teorii. No tut zagovorilo moe vtoroe "ya". "Esli ty sdelaesh' vid, chto ne znaesh' o Frejde, eto budet zavedomyj obman. Nel'zya stroit' zhizn' na lzhi". S etogo momenta ya otkryto prinyal storonu Frejda. Vpervye ya vystupil v ego zashchitu na kongresse v Myunhene, gde obsuzhdalsya obsessivnyj nevroz, i gde imya Frejda uporno izbegali dazhe upominat'. V 1906 godu ya napisal stat'yu dlya myunhenskogo medicinskogo ezhenedel'nika o frejdovskoj teorii nevrozov, kotoraya sushchestvenno uglublyala ponimanie obsessivnyh nevrozov. Posle etogo ya poluchil predosteregayushchie pis'ma ot dvuh nemeckih professorov. "Esli Vy, - pisali oni, - budete prodolzhat' zastupat'sya za Frejda, vryad li Vy smozhete rasschityvat' na akademicheskuyu kar'eru". YA otvetil: "Esli to, chto utverzhdaet Frejd, pravda - ya s nim. CHego stoit kar'era, kotoruyu nuzhno stroit', ogranichivaya issledovaniya i zamalchivaya fakty", - i prodolzhal vystupat' na storone Frejda. No moi rezul'taty po-prezhnemu protivorechili utverzhdeniyam Frejda, chto vse nevrozy obuslovleny isklyuchitel'no podavlennoj seksual'nost'yu ili svyazannymi s nej emocional'nymi travmami. Inogda eto tak, no ne vsegda. Odnako Frejd otkryl novye puti dlya issledovanij, i otricat' eto, na moj vzglyad, bylo absurdom. [V 1906 godu, posle togo kak YUng poslal Frejdu pis'mo o rezul'tatah svoih associativnyh eksperimentov, mezhdu nimi zavyazalas' ozhivlennaya perepiska, prodolzhavshayasya do 1913 goda. V 1907 godu YUng poslal Frejdu svoyu rabotu "Psihologiya dementia rraesoh". - red.] Idei, soderzhashchiesya v moej rabote "Psihologiya dementia rraesoh", ne vstretili ponimaniya - kollegi posmeivalis' nado mnoj. No blagodarya etoj rabote ya poznakomilsya s Frejdom, on priglasil menya k sebe. Nasha pervaya vstrecha sostoyalas' v Vene, v fevrale 1907 goda. My nachali besedu v chas popoludni i progovorili prakticheski bez pereryva trinadcat' chasov. Frejd byl pervym dejstvitel'no vydayushchimsya chelovekom, vstretivshimsya mne. Nikogo iz moih togdashnih znakomyh ya ne mog sravnit' s nim. V nem ne bylo nichego trivial'nogo. |to byl neobyknovenno umnyj, pronicatel'nyj i vo vseh otnosheniyah zamechatel'nyj chelovek. I tem ne menee moe pervoe vpechatlenie ot nego bylo dovol'no rasplyvchatym, chto-to ot menya uskol'zalo. Izlozhennaya im seksual'naya teoriya menya porazila. Pravda, on ne sumel okonchatel'no rasseyat' moi somneniya. YA pytalsya, i ne edinozhdy, izlozhit' emu eti somneniya, no vsyakij raz Fre