kompleks ego
znacheniya. Po moemu tverdomu ubezhdeniyu, zdes' nechego otricat' i nechego
priukrashivat'. Sleduet primirit'sya s faktom, kotoryj dazhe grecheskim
skazaniem priznaetsya kak neumolimyj rok. Interesno, chto isklyuchennyj iz zhizni
|dipov kompleks predostavlyaetsya poezii, kak by peredaetsya v ee polnoe
rasporyazhenie. O. Rank v tshchatel'no provedennom issledovanii (1912v) pokazal,
chto imenno |dipov kompleks dal dramaticheskoj poezii bogatye motivy v
beskonechnyh izmenennyh, smyagchennyh i zamaskirovannyh formah, t. e. v takih
iskazheniyah, v kakih my uznaem rezul'tat dejstviya cenzury. |tot |dipov
kompleks my mozhem, takim obrazom, pripisat' takzhe tem licam, kotorym
poschastlivilos' izbezhat' v dal'nejshej zhizni konfliktov s roditelyami, i v
tesnoj svyazi s nim my nahodim to, chto nazyvaem kompleksom kastracii, reakciyu
na pripisyvaemoe otcu seksual'noe zapugivanie ili podavlenie rannej detskoj
seksual'noj deyatel'nosti.
Ssylayas' na uzhe provedennye issledovaniya detskoj dushevnoj zhizni, my
smeem takzhe nadeyat'sya, chto podobnym zhe obrazom budet najdeno ob®yasnenie
proishozhdeniya drugoj chasti zapretnyh zhelanij snovidenij, chrezmernyh
seksual'nyh chuvstv. Takim obrazom, u nas voznikaet stremlenie izuchat'
razvitie detskoj seksual'noj zhizni, i my uznaem pri etom iz mnogochislennyh
istochnikov sleduyushchee: nedopustimoj oshibkoj yavlyaetsya, prezhde vsego, otricanie
u rebenka seksual'noj zhizni i predpolozhenie, chto seksual'nost' nachinaetsya
tol'ko ko vremeni polovogo sozrevaniya vmeste s sozrevaniem genitalij.
Naprotiv, u rebenka s samogo nachala imeetsya bogataya seksual'naya zhizn',
kotoraya vo mnogom otlichaetsya ot toj, kotoruyu pozdnee prinyato schitat'
normal'noj. To, chto v zhizni vzroslyh my nazyvaem "izvrashcheniem", otlichaetsya
ot normy sleduyushchimi svojstvami: vo-pervyh, vyhodom za predely vida (propast'
mezhdu zhivotnym i chelovekom), vo-vtoryh, vyhodom za granicy otvrashcheniya,
v-tret'ih, vyhodom za predely incesta (zapret seksual'nogo udovletvoreniya s
blizkimi po krovi rodstvennikami), v-chetvertyh, gomoseksual'nymi otnosheniyami
i, v-pyatyh, pereneseniem funkcij genitalij na drugie organy i uchastki tela.
Vse eti ogranicheniya ne sushchestvuyut s samogo nachala, a sozdayutsya lish'
postepenno v hode razvitiya i vospitaniya. Malen'kij rebenok svoboden ot nih.
On eshche ne znaet strashnoj propasti mezhdu chelovekom i zhivotnym; vysokomerie,
otlichayushchee cheloveka ot zhivotnogo, voznikaet u nego lish' pozdnee. Snachala u
nego net otvrashcheniya k ekskrementam, on uznaet o nem postepenno pod davleniem
vospitaniya; on ne pridaet osobogo znacheniya razlichiyu polov, skoree,
predpolagaet u oboih odinakovuyu formu genitalij; on napravlyaet svoi pervye
seksual'nye vlecheniya i svoe lyubopytstvo na samyh blizkih i po raznym
prichinam samyh lyubimyh lic -- roditelej, brat'ev i sester, uhazhivayushchih za
nim lyudej i, nakonec, u nego obnaruzhivaetsya to, chto vnov' proryvaetsya pozzhe
pri naibol'shej sile lyubovnogo otnosheniya, a imenno to, chto on poluchaet
udovol'stvie ne tol'ko ot polovyh organov, no chto mnogie drugie uchastki tela
obladayut toj zhe chuvstvitel'nost'yu, dostavlyayut analogichnye oshchushcheniya
naslazhdeniya i mogut, takim obrazom, igrat' rol' genitalij. Takim obrazom,
rebenok mozhet byt' nazvan "polimorfno izvrashchennym", i esli u nego
proyavlyayutsya lish' sledy vseh etih chuvstv, to eto proishodit, s odnoj storony,
iz-za neznachitel'noj ih intensivnosti po sravneniyu s bolee pozdnimi godami
zhizni, s
drugoj storony, iz-za togo, chto vospitanie srazu zhe energichno podavlyaet
vse seksual'nye proyavleniya rebenka. |to podavlenie perehodit, tak skazat', v
teoriyu, kogda vzroslye starayutsya ne zamechat' kakuyu-to chast' detskih
seksual'nyh proyavlenij i lishit' seksual'noj prirody putem peretolkovaniya
druguyu ee chast', poka oni zatem ne nachinayut otricat' vse. CHasto eto te zhe
lyudi, kotorye tol'ko v detskoj negoduyut iz-za vseh seksual'nyh durnyh
privychek detej, a zatem za pis'mennym stolom zashchishchayut seksual'nuyu chistotu
teh zhe detej. Tam, gde deti predostavleny samim sebe ili byli soblazneny,
oni chasto obnaruzhivayut dovol'no znachitel'nye izvrashcheniya. Razumeetsya,
vzroslye pravy, otnosyas' k etomu neser'ezno, kak k "rebyachestvu" i "zabavam",
potomu chto rebenka nel'zya sudit' ni sudom nravstvennosti, ni po zakonu, no
ved' eti veshchi sushchestvuyut, oni imeyut znachenie kak priznaki vrozhdennoj
konstitucii, a takzhe kak blagopriyatstvuyushchie prichiny dal'nejshego razvitiya,
oni mnogoe nam otkryvayut v detskoj seksual'noj zhizni, a vmeste s tem i v
seksual'noj zhizni cheloveka voobshche. Itak, kogda za svoimi iskazhennymi
snovideniyami my opyat' nahodim vse eti izvrashchennye zhelaniya, to eto tol'ko
oznachaet, chto snovidenie i v etoj oblasti sdelalo shag nazad k infantil'nomu
sostoyaniyu.
Sredi etih zapretnyh zhelanij osobogo upominaniya zasluzhivayut eshche
incestuoznye, t. e. napravlennye na polovoj akt s roditelyami, brat'yami i
sestrami. Vy znaete, kakoe otvrashchenie chuvstvuet ili, po krajnej mere,
proyavlyaet chelovecheskoe obshchestvo protiv polovyh otnoshenij takogo roda i kakoe
vnimanie obrashchaetsya na zaprety, napravlennye protiv etogo. Prilagalis' samye
neveroyatnye usiliya, chtoby ob®yasnit' etot strah pered incestom. Odni
predpolagali, chto eto soobrazheniya uluchsheniya vida v prirode, psihicheski
predstavlennye v etom zaprete, potomu chto incest uhudshil by harakternye
priznaki ras, drugie utverzhdali, chto blagodarya sovmestnoj zhizni s rannego
detstva seksual'noe vozhdelenie k ukazannym licam oslabevaet. V oboih
sluchayah, vprochem, izbeganie incesta bylo by obespecheno avtomaticheski, i
neponyatno, zachem nuzhny strogie zaprety, kotorye svidetel'stvuyut skoree o
nalichii sil'nogo vozhdeleniya. Psihoanaliticheskie issledovaniya nedvusmyslenno
pokazali, chto incestuoznyj vybor ob®ekta lyubvi yavlyaetsya, naprotiv, pervym i
obychnym, i tol'ko vposledstvii protiv nego voznikaet soprotivlenie,
proishozhdenie kotorogo iz individual'noj psihologii sleduet, vidimo,
otricat'.
Sopostavim teper', chto zhe nam dalo uglublenie v izuchenie detskoj
psihologii dlya ponimaniya snovideniya. My obnaruzhili ne tol'ko to, chto dlya
snovideniya dostupen material zabytyh detskih perezhivanij, no uvideli takzhe,
chto dushevnaya zhizn' detej so vsemi svoimi osobennostyami, egoizmom,
incestuoznym vyborom ob®ekta lyubvi i t. d. eshche prodolzhaet sushchestvovat' dlya
snovideniya, t. e. v bessoznatel'nom, i chto snovidenie kazhduyu noch' vozvrashchaet
nas na etu infantil'nuyu stupen'. Takim obrazom, podtverzhdaetsya, chto
bessoznatel'noe dushevnoj zhizni est' infantil'noe. Stranno nepriyatnoe
vpechatlenie, chto v cheloveke tak mnogo zlogo, nachinaet oslabevat'. |to
strashno zloe -- prosto pervonachal'noe, primitivnoe infantil'noe v dushevnoj
zhizni, otkrytoe proyavlenie kotorogo my mozhem najti u rebenka, no chego my
otchasti ne zamechaem iz-za ego neznachitel'nosti, potomu chto ne trebuem ot
rebenka eticheskogo sovershenstva. Snovidenie, spustivshis' na etu stupen',
sozdaet vpechatlenie, budto ono raskryvaet v nas eto zloe. No eto vsego lish'
zabluzhdenie, kotoroe nas tak pugalo. My ne tak uzh zly, kak mozhno bylo
predpolozhit' posle tolkovaniya snovidenij.
Esli eti zlye proyavleniya v snovideniyah vsego lish' infantilizmy,
vozvrashchayushchie nas k istokam nashego eticheskogo razvitiya, delayushchie nas vo sne
opyat' prosto det'mi po myslyam i chuvstvam, to blagorazumno bylo by ne
stydit'sya etih zlyh snovidenij. No blagorazumie yavlyaetsya tol'ko chast'yu
dushevnoj zhizni, krome togo, v dushe proishodit eshche mnogo takogo, chto
nerazumno, i poetomu sluchaetsya tak, chto my neblagorazumno stydimsya takih
snovidenij. My podvergaem ih cenzure, stydimsya i serdimsya, esli v
isklyuchitel'nyh sluchayah odnomu iz etih zhelanij udaetsya proniknut' v soznanie
v nastol'ko neiskazhennoj forme, chto nam prihoditsya ego uznat'; pravda,
iskazhennyh snovidenij my tochno tak zhe stydimsya, kak budto my ih ponimaem.
Vspomnite hotya by negodovanie toj slavnoj staroj damy po povodu ee
neistolkovannogo snovideniya o "lyubovnyh uslugah". Tak chto problema eshche ne
reshena, i vozmozhno, chto pri dal'nejshem izuchenii zlogo v snovidenii my pridem
k drugomu suzhdeniyu i k drugoj ocenke chelovecheskoj prirody.
V rezul'tate issledovaniya my prihodim k dvum polozheniyam, kotorye,
odnako, vedut za soboj lish' novye zagadki, novye somneniya. Vo-pervyh,
regressiya raboty snovideniya ne tol'ko formal'na, no i material'na. Ona ne
tol'ko perevodit v primitivnuyu formu vyrazheniya nashi mysli, no i vnov'
ozhivlyaet vse harakternye cherty nashej primitivnoj dushevnoj zhizni, prezhnee
vsemogushchestvo YA, pervonachal'nye proyavleniya seksual'noj zhizni, dazhe drevnee
dostoyanie nashego intellekta, esli simvolicheskoe otnoshenie mozhno priznat' za
takovoe. I vo-vtoryh, vse eto davnee infantil'noe, chto kogda-to samoderzhavno
gospodstvovalo, my dolzhny teper' prichislit' k bessoznatel'nomu,
predstavleniya o kotorom teper' menyayutsya i rasshiryayutsya. Bessoznatel'noe --
eto ne tol'ko nazvanie vremenno skrytogo, bessoznatel'noe -- eto osobaya
dushevnaya oblast' so svoimi sobstvennymi zhelaniyami, sobstvennym sposobom
vyrazheniya i svojstvennymi emu dushevnymi mehanizmami, kotorye inache ne
dejstvuyut. No skrytye mysli, o kotoryh my uznali blagodarya tolkovaniyu
snovidenij, vse-taki ne iz etoj oblasti; oni, skoree, takie, kakimi mogli by
byt' i v sostoyanii bodrstvovaniya. I vse zhe oni bessoznatel'ny; kak
razreshaetsya eto protivorechie? My nachinaem podozrevat', chto zdes' sleduet
proizvesti podrazdelenie. Nechto, chto proishodit iz nashej soznatel'noj zhizni
i imeet ee priznaki -- my nazyvaem eto ostatkami dnevnyh vpechatlenij, --
soedinyaetsya dlya obrazovaniya snovideniya s chem-to drugim iz oblasti
bessoznatel'nogo. Mezhdu etimi dvumya chastyami i razvertyvaetsya rabota
snovideniya. Vliyanie ostatkov dnevnyh vpechatlenij blagodarya prisoedinyayushchemusya
bessoznatel'nomu yavlyaetsya, po-vidimomu, usloviem regressii. V etom
zaklyuchaetsya samoe glubokoe ponimanie sushchnosti snovideniya, kotorogo my mozhem
dostich', prezhde chem izuchim drugie oblasti dushevnoj zhizni. No skoro nastanet
vremya dat' bessoznatel'nomu harakteru skrytyh myslej snovideniya drugoe
nazvanie s cel'yu otlichit' ih ot bessoznatel'nogo iz oblasti infantil'nogo.
My, estestvenno, mozhem takzhe postavit' vopros: chto vynuzhdaet
psihicheskuyu deyatel'nost' vo vremya sna na takuyu regressiyu? Pochemu ona ne
spravlyaetsya s narushayushchimi son psihicheskimi razdrazheniyami bez poslednej? I
esli iz-za cenzury snovideniya ona vynuzhdena pol'zovat'sya dlya maskirovki
arhaichnoj, teper' neponyatnoj formoj vyrazheniya, to dlya chego ej
sluzhit vozrozhdenie davnih, teper' preodolennyh dushevnyh dvizhenij,
zhelanij i harakternyh chert, t. e. material'naya regressiya, kotoraya
prisoedinyaetsya k formal'noj? Edinstvennyj udovletvoryayushchij nas otvet
zaklyuchalsya by v tom, chto tol'ko takim obrazom mozhet obrazovat'sya snovidenie,
chto inache nevozmozhno dinamicheski snyat' razdrazhenie vo sne. No poka my ne
vprave davat' takoj otvet.
CHETYRNADCATAYA LEKCIYA
ISPOLNENIE ZHELANIŸ
Uvazhaemye damy i gospoda! Ne stoit li mne eshche raz pokazat' vam
projdennyj nami put'? Kak my, primenyaya nashu tehniku, natolknulis' na
iskazhenie snovideniya, razdumyvali snachala, kak by ego obojti, i poluchili
vazhnejshie svedeniya o sushchnosti snovideniya iz infantil'nyh snovidenij? Kak my
zatem, vooruzhennye rezul'tatami etogo issledovaniya, zanyalis' neposredstvenno
iskazheniem snovideniya i, nadeyus', shag za shagom preodoleli ego? No teper' my
dolzhny priznat', chto najdennoe tem i drugim putem ne sovsem sovpadaet. Pered
nami vstaet zadacha sopostavit' oba rezul'tata i sootnesti ih mezhdu soboj.
S obeih storon my prishli k vyvodu, chto rabota snovideniya, v sushchnosti,
sostoit v perevode myslej v kakoe-to gallyucinatornoe perezhivanie. Kak eto
proishodit, predstavlyaetsya ves'ma zagadochnym, no eto yavlyaetsya problemoj
obshchej psihologii, kotoraya ne dolzhna nas zdes' zanimat'. Iz detskih
snovidenij my uznali, chto rabota snovideniya stremitsya k ustraneniyu
narushayushchego son dushevnogo razdrazheniya pri pomoshchi ispolneniya zhelaniya. Ob
iskazhennyh snovideniyah my ne mogli skazat' nichego podobnogo, poka ne
nauchilis' ih tolkovat'. No s samogo nachala my
predpolozhili, chto smozhem rassmatrivat' iskazhennye snovideniya s teh zhe
pozicij, chto i infantil'nye. Pervym zhe podtverzhdeniem etogo predpolozheniya
stalo sdelannoe nami otkrytie, chto, sobstvenno govorya, vse snovideniya
yavlyayutsya detskimi snovideniyami, rabotayut s detskim materialom, s detskimi
dushevnymi dvizheniyami i pri pomoshchi detskih mehanizmov. Schitaya iskazhenie
snovideniya snyatym, my dolzhny pristupit' k issledovaniyu togo, mozhet li byt'
rasprostraneno polozhenie ob ispolnenii zhelaniya na iskazhennye snovideniya.
Nedavno my podvergli tolkovaniyu ryad snovidenij, no sovsem upustili iz
vidu ispolnenie zhelaniya. Ubezhden, chto pri etom u vas neodnokratno
naprashivalsya vopros: kuda zhe delos' ispolnenie zhelaniya, kotoroe, vidimo,
yavlyaetsya cel'yu snovideniya? |to vazhnyj vopros, imenno ego i stali zadavat'
nashi domoroshchennye kritiki. Kak vy znaete, chelovechestvo obladaet
instinktivnoj oboronitel'noj reakciej na intellektual'nye novshestva.1 Ona
vyrazhaetsya v tom, chto takoe novshestvo srazu zhe nizvoditsya do samoj
neznachitel'noj velichiny, po vozmozhnosti svoditsya k lozungu. |tim lozungom
dlya novoj teorii snovideniya stalo ispolnenie zhelaniya. Diletant zadaet
vopros: gde zhe ispolnenie zhelaniya? Srazu zhe posle togo kak on uslyshal, chto
snovidenie dolzhno byt' ispolneniem zhelaniya, on, zadavaya etot vopros,
otvechaet na
----------------------------------------
1 Utverzhdenie, budto chelovechestvu prisushch instinkt soprotivleniya
intellektual'nym novshestvam, otrazhaet obshchuyu orientaciyu Frejda na ob®yasnenie
biologicheskimi prichinami yavlenij, imeyushchih social'nuyu prirodu. Instinkt --
biologicheskaya sila, vrozhdennaya reakciya. Mezhdu tem otnoshenie k novym ideyam,
ih prinyatie ili soprotivlenie im opredelyayutsya ne vrozhdennymi faktorami, a
sociokul'turnym kontekstom i rol'yu, kotoruyu igrayut v nem otdel'nye lichnosti
i ih gruppy.
nego otricatel'no. Emu srazu zhe prihodyat v golovu mnogochislennye
sobstvennye snovideniya, s kotorymi bylo svyazano nepriyatnoe chuvstvo vplot' do
gnetushchego straha, tak chto dannoe utverzhdenie psihoanaliticheskoj teorii
snovideniya kazhetsya emu sovershenno neveroyatnym. Nam netrudno otvetit' emu,
chto pri iskazhennyh snovideniyah ispolnenie zhelaniya ne mozhet byt' ochevidnym, a
ego neobhodimo poiskat', tak chto bez tolkovaniya snovideniya ukazat' na nego
nel'zya. My takzhe znaem, chto zhelaniya etih iskazhennyh snovidenij --
zapreshchennye, otvergnutye cenzuroj zhelaniya, sushchestvovanie kotoryh kak raz i
stalo prichinoj iskazheniya, motivom dlya vmeshatel'stva cenzury. No
kritiku-diletantu trudno dokazat', chto do tolkovaniya snovideniya nel'zya
sprashivat' ob ispolnenii ego zhelaniya. Odnako on ob etom postoyanno zabyvaet.
Ego otricatel'naya poziciya po otnosheniyu k teorii ispolneniya zhelaniya yavlyaetsya,
sobstvenno, ne chem inym, kak sledstviem cenzury snovideniya, zameshcheniem i
rezul'tatom otricaniya etih proshedshih cenzuru zhelanij snovideniya.
Razumeetsya, i u nas voznikaet potrebnost' najti ob®yasnenie tomu, chto
est' mnogo muchitel'nyh i, v chastnosti, strashnyh snovidenij. Pri etom my
vpervye stalkivaemsya s problemoj affektov v snovidenii, kotoraya zasluzhivaet
izucheniya sama po sebe, no, k sozhaleniyu, my ne mozhem eyu zanyat'sya. Esli
snovidenie yavlyaetsya ispolneniem zhelaniya, to vo sne nevozmozhny muchitel'nye
oshchushcheniya, v etom kritiki-diletanty, po-vidimomu, pravy. No nuzhno prinyat' vo
vnimanie tri vida oslozhnenij, o kotoryh oni ne podumali.
Vo-pervyh, mozhet byt', chto rabote snovideniya ne vpolne udalos'
osushchestvit' ispolnenie zhelaniya, tak chto chast' muchitel'nogo affekta myslej
snovideniya ostaetsya v yavnom snovidenii. Togda analiz dolzhen
byl by pokazat', chto eti mysli byli eshche bolee muchitel'nymi, chem
poluchivsheesya iz nih snovidenie. Kazhdyj raz eto i udaetsya dokazat'. Togda my
soglashaemsya, chto rabota snovideniya ne dostigla svoej celi, tak zhe kak
snovidenie, v kotorom p'esh' pod vliyaniem zhazhdy, malo dostigaet celi utolit'
zhazhdu. Ee prodolzhaesh' ispytyvat', i nuzhno prosnut'sya, chtoby popit'. I
vse-taki eto bylo nastoyashchee snovidenie, v ego sushchnosti nichego ne izmenilos'.
My dolzhny skazat': Ut desint vires, ta'men est laudanda voluntas.* Po
krajnej mere, zasluzhivaet pohvaly yasno vyrazhennoe namerenie. Takie sluchai
neudachi neredki. |tomu sodejstvuet to, chto rabote snovideniya namnogo trudnee
izmenit' v nuzhnom smysle affekty, chem soderzhanie; affekty inogda ochen'
ustojchivy. Vot i poluchaetsya, chto rabota snovideniya prevratila muchitel'noe
soderzhanie myslej snovideniya v ispolnenie kakogo-to zhelaniya, v to vremya kak
muchitel'nyj affekt proryvaetsya v eshche neizmenennom vide. V takih snovideniyah
affekt sovershenno ne sootvetstvuet soderzhaniyu, i nashi kritiki mogut skazat',
chto snovidenie nastol'ko daleko ot ispolneniya zhelaniya, chto v nem dazhe
bezobidnoe soderzhanie mozhet oshchushchat'sya kak muchitel'noe. Na eto nerazumnoe
zamechanie my otvetim, chto imenno v takih snovideniyah stremlenie raboty
snovideniya ispolnit' zhelanie vsledstvie ego [stremleniya] izolirovannosti
proyavlyaetsya yasnee vsego. Oshibka proishodit ot togo, chto tot, kto ne znaet
nevrozov, predstavlyaet sebe svyaz' mezhdu soderzhaniem i affektom slishkom
tesnoj i poetomu ne mozhet ponyat', chto soderzhanie mozhet menyat'sya, ne izmenyaya
otnosyashcheesya k nemu affektivnoe proyavlenie.
----------------------------------------
* Pust' nedostalo sil, pohvaly dostojno userdie (Publij Ovidij Nazon).
-- Prim. red. perevoda.
Vtoroj, gorazdo bolee vazhnyj i glubokij moment, kotoryj takzhe
nedoocenivaetsya diletantom, sleduyushchij. Ispolnenie zhelaniya, konechno, dolzhno
bylo by dostavit' naslazhdenie, no, sprashivaetsya, komu? Razumeetsya, tomu, kto
imeet zhelanie. No o videvshem son nam izvestno, chto on otnositsya k svoim
zhelaniyam sovershenno osobo. On otvergaet ih, podvergaet cenzure, odnim
slovom, ne terpit ih. Takim obrazom, ih ispolnenie mozhet dostavit' emu ne
naslazhdenie, a tol'ko protivopolozhnoe chuvstvo. Dalee opyt pokazyvaet, chto
eto protivopolozhnoe chuvstvo, kotoroe sleduet eshche ob®yasnit', vystupaet v
forme straha. Videvshego son v otnoshenii k ego zhelaniyam vo sne mozhno sravnit'
tol'ko s sushchestvom, sostoyashchim iz dvuh lic, ochen' tesno svyazannyh, odnako,
mezhdu soboj. Vzamen dal'nejshih rassuzhdenij predlagayu vam poslushat' izvestnuyu
skazku, v kotoroj vy najdete te zhe otnosheniya. Dobraya feya obeshchaet bednoj
supruzheskoj pare, muzhu i zhene, ispolnenie ih pervyh treh zhelanij. Oni
schastlivy i sobirayutsya tshchatel'no vybrat' eti tri zhelaniya. No zhena
soblaznyaetsya zapahom zharenyh sosisok iz sosednej hizhiny i zhelaet poluchit'
paru takih sosisok. CHerez mgnovenie oni uzhe zdes' -- i pervoe zhelanie
ispolneno. Togda muzh serditsya i v gor'koj obide zhelaet, chtoby sosiski
povisli u zheny na nosu. |to tozhe ispolnyaetsya, i sosiski nel'zya udalit' s ih
novogo mesta prebyvaniya -- vot ispolnilos' i vtoroe zhelanie, no uzhe zhelanie
muzha; zhene ispolnenie etogo zhelaniya ochen' nepriyatno. Vy znaete, chto
proishodit dal'she v skazke. Tak kak oba, v sushchnosti, sostavlyayut vse-taki
odno, muzha i zhenu, to tret'e zhelanie zaklyuchaetsya v tom, chtoby sosiski
ostavili nos zheny. My mozhem ispol'zovat' etu skazku eshche mnogo raz v drugoj
svyazi; zdes' ona sluzhit tol'ko illyustraciej togo, chto ispolnenie zhelaniya
odnogo mozhet vyzvat' nepriyatnoe chuvstvo u drugogo, esli oba ne soglasny
mezhdu soboj.
Teper' nam budet netrudno eshche luchshe ponyat' strashnye snovideniya. My
tol'ko privlechem eshche odno nablyudenie i togda reshimsya vyskazat'
predpolozhenie, v zashchitu kotorogo mozhno privesti mnogo dovodov. Nablyudenie
sostoit v tom, chto strashnye snovideniya chasto imeyut soderzhanie, sovershenno
svobodnoe ot iskazheniya, tak skazat', izbezhavshee cenzury. Strashnoe snovidenie
chasto yavlyaetsya neprikrytym ispolneniem zhelaniya, estestvenno, ne priyatnogo, a
otvergaemogo zhelaniya. Vmesto cenzury poyavlyaetsya strah. Esli o detskom
snovidenii mozhno skazat', chto ono yavlyaetsya ispolneniem dozvolennogo zhelaniya,
ob obyknovennom iskazhennom snovidenii -- chto ono zamaskirovannoe ispolnenie
vytesnennogo zhelaniya, to dlya strashnogo snovideniya podhodit tol'ko formula,
chto ono predstavlyaet soboj neprikrytoe ispolnenie vytesnennogo zhelaniya.
Strah yavlyaetsya priznakom togo, chto vytesnennoe zhelanie okazalos' sil'nee
cenzury, chto, nesmotrya na nee, ono vse-taki probilos' k ispolneniyu ili bylo
gotovo probit'sya. My ponimaem, chto to, chto dlya nego yavlyaetsya ispolneniem
zhelaniya, dlya nas, poskol'ku my nahodimsya na storone cenzury snovideniya,
mozhet byt' tol'ko povodom dlya muchitel'nyh oshchushchenij i otpora. Poyavlyayushchijsya
pri etom v snovidenii strah, esli hotite, est' strah pered siloj etih obychno
sderzhivaemyh zhelanij. Pochemu etot otpor proyavlyaetsya v forme straha, nel'zya
ponyat', izuchaya tol'ko snovideniya; ochevidno, nuzhno izuchat' strah po drugim
istochnikam.
Vse, chto spravedlivo dlya neiskazhennyh strashnyh snovidenij, my mozhem
predpolozhit' takzhe dlya takih snovidenij, kotorye preterpeli chastichnoe
iskazhenie, i dlya prochih nepriyatnyh snovidenij, muchitel'nye oshchushcheniya kotoryh,
veroyatno, blizki k strahu. Strashnoe snovidenie obychno vedet k probuzhdeniyu;
my imeem obyknovenie preryvat' son, prezhde chem vytesnennoe zhelanie
snovideniya prob'etsya cherez cenzuru k svoemu polnomu ispolneniyu. V etom
sluchae rezul'tat snovideniya okazyvaetsya negativnym, no ego sushchnost' ot etogo
ne menyaetsya. My sravnivali snovidenie s nochnym storozhem, ohranyayushchim nash son,
chtoby emu ne pomeshali. I nochnoj storozh popadaet v takoe polozhenie, kogda on
budit spyashchih, a imenno togda, kogda chuvstvuet sebya slishkom slabym, chtoby
ustranit' pomehu ili opasnost'. I vse-taki nam inogda udaetsya prodolzhat'
spat', dazhe esli snovidenie stanovitsya trevozhnym i nachinaet zarozhdat'sya
strah. My govorim sebe vo sne: ved' eto tol'ko son -- i prodolzhaem spat'.
Kogda zhe sluchaetsya tak, chto zhelanie snovideniya okazyvaetsya v sostoyanii
preodolet' cenzuru? Uslovie dlya etogo mozhet vozniknut' kak so storony
zhelaniya snovideniya, tak i so storony cenzury. Po neponyatnym prichinam zhelanie
mozhet stat' inoj raz chereschur sil'nym: no u nas skladyvaetsya vpechatlenie,
chto chashche vina za eto smeshchenie sootnosheniya dejstvuyushchih sil lezhit na cenzure
snovideniya. My uzhe znaem, chto cenzura rabotaet v kazhdom otdel'nom sluchae s
raznoj intensivnost'yu, k kazhdomu elementu otnositsya s raznoj stepen'yu
strogosti; zdes' nam hotelos' by vyskazat' eshche odno predpolozhenie, chto ona
voobshche ves'ma variabel'na i ne vsegda odinakovo stroga k odnomu i tomu zhe
neprilichnomu elementu. Esli sluchitsya tak, chto ona na kakoj-to moment
pochuvstvuet sebya bessil'noj pered kakim-libo zhelaniem snovideniya, ugrozhayushchim
zahvatit' ee vrasploh, to vmesto iskazheniya ona pribegaet k poslednemu
ostavshemusya ej sredstvu -- otkazat'sya ot sostoyaniya sna pod vliyaniem
narastayushchego straha.
Pri etom nam brosaetsya v glaza, chto my ved' voobshche ne znaem, pochemu eti
skvernye, otvergnutye zhelaniya dayut o sebe znat' imenno v nochnoe vremya, chtoby
narushit' nash son. Otvet mozhet dat' tol'ko predpolozhenie, uchityvayushchee
prirodu sostoyaniya sna. Dnem na eti zhelaniya tyazhelo davit cenzura, ne dayushchaya
im, kak pravilo, vozmozhnosti proyavit'sya v kakom-to dejstvii. V nochnoe vremya
eta cenzura, veroyatno, kak vse drugie interesy dushevnoj zhizni, svoditsya k
edinstvennomu zhelaniyu spat' ili zhe, po krajnej mere, sil'no oslablyaetsya.
|tomu oslableniyu cenzury v nochnoe vremya zapretnye zhelaniya i obyazany tem, chto
mogut snova ozhivat'. Est' nervnye bol'nye, stradayushchie bessonnicej, kotorye
priznavalis' nam, chto snachala oni sami hoteli svoej bessonnicy. Oni ne
reshalis' usnut', potomu chto boyalis' svoih snovidenij, t. e. posledstvij
etogo oslableniya cenzury. Vy, pravda, legko zametite, chto etu priostanovku
deyatel'nosti cenzury vse zhe ne sleduet ocenivat' kak bol'shuyu neostorozhnost'.
Sostoyanie sna lishaet nas sposobnosti dvigat'sya; nashi durnye namereniya, esli
oni i nachinayut shevelit'sya, ne mogut privesti ni k chemu inomu, kak k
prakticheski bezvrednomu snovideniyu, i na eto uspokoitel'noe sostoyanie
ukazyvaet v vysshej stepeni blagorazumnoe zamechanie spyashchego, otnosyashcheesya,
pravda, k nochi, no ne k zhizni vo sne: ved' eto tol'ko son, poetomu
predostavim emu svobodu dejstviya i budem prodolzhat' spat'.
Esli, v-tret'ih, vy vspomnite o tom, chto my predstavili videvshego son
boryushchimsya so svoimi zhelaniyami, sostoyashchim iz dvuh otdel'nyh, no kakim-to
obrazom ochen' tesno svyazannyh lic, to priznaete i druguyu vozmozhnost': kak
blagodarya ispolneniyu zhelaniya mozhet osushchestvit'sya to, chto v vysshej stepeni
nepriyatno, -- a imenno nakazanie. Zdes' nam opyat' mozhet pomoch' skazka o treh
zhelaniyah: zharenye sosiski na tarelke byli pryamym ispolneniem zhelaniya pervogo
lica, zheny; sosiski na ee nosu byli ispolneniem zhelaniya vtorogo lica, muzha,
no odnovremenno i nakazaniem za glupoe zhelanie zheny. Pri nevrozah my nahodim
zatem motivaciyu tret'ego zhelaniya, kotoroe eshche ostalos' v skazke. V dushevnoj
zhizni cheloveka mnogo takih nakazuemyh tendencij; oni ochen' sil'ny, i ih
mozhno schitat' otvetstvennymi za nekotoruyu chast' muchitel'nyh snovidenij.
Teper' vy, mozhet byt', skazhete, chto pri etih usloviyah ot hvalenogo
ispolneniya zhelaniya ostaetsya nemnogoe. No pri bolee pristal'nom rassmotrenii
pridete k zaklyucheniyu, chto ne pravy. Po sravneniyu s bolee pozdnimi ukazaniyami
na mnogoobrazie togo, chem moglo by byt' snovidenie, -- a po mneniyu mnogih
avtorov, chem ono i yavlyaetsya na samom dele, -- predstavlenie o snovidenii kak
ispolnenii zhelaniya -- perezhivanii straha -- ispolnenii nakazaniya --
okazyvaetsya vse-taki ves'ma ogranichennym. K etomu nuzhno pribavit' to, chto
strah est' pryamaya protivopolozhnost' zhelaniya, chto protivopolozhnosti v
associacii osobenno blizki drug drugu, a v bessoznatel'nom, kak my uznali,
sovpadayut, dalee to, chto nakazanie tozhe yavlyaetsya ispolneniem zhelaniya, no
drugogo -- cenzuriruyushchego lica.
Itak, ya v obshchem ne sdelal nikakih ustupok vashemu vozrazheniyu protiv
teorii ispolneniya zhelaniya. No my obyazany dokazat' ispolnenie zhelaniya v lyubom
iskazhennom snovidenii i, konechno, ne sobiraemsya otkazyvat'sya ot etoj zadachi.
Vernemsya k uzhe istolkovannomu snovideniyu o treh plohih teatral'nyh biletah
za 1 gul'den 50 kr., na primere kotorogo my uzhe mnogomu nauchilis'. Nadeyus',
vy ego eshche pomnite. Dama, muzh kotoroj soobshchil ej dnem, chto ee podruga |liza,
kotoraya molozhe ee na tri mesyaca, obruchilas', vidit vo sne, chto ona sidit v
teatre so svoim muzhem. Odna storona partera pochti pusta. Ee muzh
govorit ej, chto |liza s zhenihom tozhe hoteli pojti v teatr, no ne
smogli, tak kak dostali tol'ko plohie mesta, tri za odin gul'den pyat'desyat.
Ona polagaet, chto v etom net nikakogo neschast'ya. My dogadalis', chto mysli
snovideniya vyrazhali dosadu na rannee zamuzhestvo i nedovol'stvo svoim muzhem.
Lyubopytno, kak eti mrachnye mysli byli pererabotany v ispolnenie zhelaniya i
gde kroetsya ego sled v yavnom snovidenii. My uzhe znaem, chto element "slishkom
rano, pospeshno" ustranen iz snovideniya cenzuroj. Namekom na nego yavlyaetsya
pustoj parter. Zagadochnoe "tri za odin gul'den pyat'desyat" stanovitsya teper'
bolee ponyatnym s pomoshch'yu simvoliki, s kotoroj my za eto vremya poznakomilis'.
|ta trojka v dejstvitel'nosti oznachaet muzhchinu, i yavnyj element legko mozhno
perevesti: kupit' sebe muzha za pridanoe ("za moe pridanoe ya mogla by sebe
kupit' v desyat' raz luchshego"). Zamuzhestvo yavno zameshcheno poseshcheniem teatra.*
"Slishkom rannyaya pokupka biletov" pryamo zameshchaet slishkom rannee zamuzhestvo.
No eto zameshchenie yavlyaetsya delom ispolneniya zhelaniya. Nasha dama ne vsegda byla
tak nedovol'na svoim rannim zamuzhestvom, kak v tot den', kogda ona poluchila
izvestie o pomolvke svoej podrugi. V svoe vremya ona gordilas' im i
chuvstvovala svoe prevoshodstvo pered podrugoj. Naivnye devushki chasto posle
pomolvki vyrazhayut radost', chto teper' skoro pojdut v teatr na vse do sih por
zapreshchennye p'esy i vse uvidyat. Dolya strasti k podglyadyvaniyu ili
lyubopytstva, kotoraya zdes' proyavlyaetsya, byla snachala opredelenno seksual'noj
strast'yu k podglyadyvaniyu, napravlennoj na polovuyu zhizn', osobenno roditelej,
i zatem stala sil'nym
----------------------------------------
* O drugom naprashivayushchemsya tolkovanii etoj trojki u bezdetnoj zhenshchinu ya
ne upominayu, tak kak nastoyashchij analiz ne dal etogo materiala.
motivom, pobuzhdavshim devushku k rannemu zamuzhestvu. Takim obrazom,
poseshchenie teatra stanovitsya ponyatnym namekayushchim zamestitelem dlya zamuzhestva.
Tak chto v svoej tepereshnej dosade na svoe rannee zamuzhestvo ona vozvrashchaetsya
k tomu vremeni, kogda ono bylo ispolneniem zhelaniya, potomu chto udovletvoryalo
strast' k podglyadyvaniyu, a pod vliyaniem etogo prezhnego zhelaniya zamuzhestvo
zameshchaetsya poseshcheniem teatra.
My mozhem skazat', chto vybrali ne samyj udachnyj primer dlya
dokazatel'stva ispolneniya skrytogo zhelaniya. Analogichnym obrazom my dolzhny
byli by postupit' i s drugimi iskazhennymi snovideniyami. YA ne mogu etogo
sdelat' i hochu tol'ko vyrazit' ubezhdenie, chto eto vsyudu udastsya. No na etom
momente teorii mne hochetsya eshche zaderzhat'sya. Opyt pokazal mne, chto vo vsej
teorii snovideniya etot moment samyj uyazvimyj i chto mnogie vozrazheniya i
nedorazumeniya svyazany s nim. Krome togo, u vas, mozhet byt', slozhitsya
vpechatlenie, chto ya uzhe otchasti otkazalsya ot svoego utverzhdeniya, skazav, chto
snovidenie yavlyaetsya vypolnennym zhelaniem ili ego protivopolozhnost'yu --
osushchestvlennym strahom ili nakazaniem, i podumaete, chto eto udobnyj sluchaj
dlya togo, chtoby vynudit' menya na dal'nejshie ustupki. YA slyshal takzhe uprek v
tom, chto izlagayu veshchi, kazhushchiesya mne ochevidnymi, slishkom szhato i potomu
nedostatochno ubeditel'no.
Esli kto-nibud' sledoval za nami v tolkovanii snovidenij do etogo mesta
i prinyal vse, chto ono nam do sih por dalo, to neredko pered voprosom ob
ispolnenii zhelaniya on ostanavlivaetsya i sprashivaet: dopustim, chto kazhdoe
snovidenie imeet smysl, i etot smysl mozhno vskryt' pri pomoshchi
psihoanaliticheskoj tehniki, pochemu zhe etot smysl, vopreki vsyakoj
ochevidnosti, obyazatel'no dolzhen byt' vtisnut v formulu ispolneniya zhelaniya?
Pochemu smysl etogo nochnogo myshleniya ne mozhet byt' nastol'ko zhe
raznoobraznym, kak i smysl dnevnogo myshleniya, t. e. snovidenie mozhet
sootvetstvovat' odin raz odnomu ispolnennomu zhelaniyu, v drugoj raz, kak vy
sami govorite, ego protivopolozhnosti, kakomu-to dejstvitel'nomu opaseniyu, a
zatem vyrazhat' i kakoe-to namerenie, predosterezhenie, rassuzhdenie za i
protiv ili uprek, ukor sovesti, popytku podgotovit'sya k predstoyashchemu
dejstviyu i t. d.? Pochemu zhe vsegda odno zhelanie ili v luchshem sluchae eshche ego
protivopolozhnost'?
Mozhno bylo by podumat', chto raznoglasie v etom voprose ne tak vazhno,
esli vo vsem ostal'nom s nami soglasny. Dostatochno togo, chto my nashli smysl
snovideniya i puti, chtoby ego uznat'; v sravnenii s etim ne imeet bol'shogo
znacheniya to, chto my vynuzhdeny ogranichit' etot smysl, odnako eto ne tak.
Nedorazumenie v etom punkte zatragivaet samuyu sut' nashih predstavlenij o
snovidenii i stavit pod somnenie ih znachenie dlya ponimaniya nevroza. Krome
togo, ta ustupchivost', kotoraya v kommercheskom mire cenitsya kak
"predupreditel'nost'", v nauke neumestna i, skoree vsego, vredna.
Moj pervyj otvet na vopros, pochemu snovidenie ne dolzhno byt' v
ukazannom smysle mnogoznachnym, glasit, kak obychno v takih sluchayah: ya ne
znayu, pochemu tak ne dolzhno byt'. YA by ne imel nichego protiv. Pust' budet
tak. Lish' odna meloch' protivorechit etomu bolee shirokomu i bolee udobnomu
ponimaniyu snovideniya, a imenno to, chto v dejstvitel'nosti eto ne tak. Vtoroj
moj otvet podcherkivaet, chto mne samomu ne chuzhdo predpolozhenie o sootvetstvii
snovideniya mnogoobraznym formam myshleniya i intellektual'nyh operacij. YA
kak-to soobshchal v odnoj istorii bolezni o snovidenii, yavlyavshemsya tri nochi
podryad i bol'she ne povtoryavshemsya, i ob®yasnil etot sluchaj tem,
chto snovidenie sootvetstvovalo namereniyu, kotoromu nezachem bylo
povtoryat'sya posle togo, kak ono bylo vypolneno. Pozdnee ya opublikoval primer
odnogo snovideniya, sootvetstvovavshego priznaniyu. Kak zhe ya vse-taki mogu
utverzhdat', chto snovidenie predstavlyaet soboj vsegda tol'ko ispolnennoe
zhelanie?
YA delayu eto potomu, chto ne hochu dopuskat' glupogo nedorazumeniya,
kotoroe mozhet lishit' nas rezul'tatov vseh nashih usilij v analize snovidenij,
nedorazumeniya, pri kotorom snovidenie putayut so skrytymi ego myslyami i
vyskazyvayut o nem to, chto otnositsya k etim poslednim i tol'ko k nim.
Absolyutno pravil'no, chto snovidenie mozhet predstavlyat' vse eto i byt'
zameneno tem, chto my uzhe perechislili: namereniem, predosterezheniem,
rassuzhdeniem, prigotovleniem, popytkoj resheniya kakoj-to zadachi i t. d. No
esli vy prismotrites', to uvidite, chto vse eto otnositsya tol'ko k skrytym
myslyam snovideniya, prevrativshimsya v snovidenie. Iz tolkovanij snovidenij vy
znaete, chto bessoznatel'noe myshlenie lyudej zanyato takimi namereniyami,
prigotovleniyami, razmyshleniyami i t. d., iz kotoryh zatem rabota snovideniya
delaet snovideniya. Esli vas poka ne interesuet rabota snovideniya, no ochen'
interesuet bessoznatel'naya rabota myshleniya cheloveka, to isklyuchite rabotu
snovideniya i skazhite o snovidenii pravil'no, chto ono sootvetstvuet
predosterezheniyu, namereniyu i t. p. V psihoanaliticheskoj deyatel'nosti eto
chasto vstrechaetsya: po bol'shej chasti stremyatsya tol'ko k tomu, chtoby vnov'
razrushit' formu snovideniya i vmesto nego vosstanovit' obshchuyu svyaz' skrytyh
myslej, iz kotoryh ono sostavleno.
Tak, sovershenno mezhdu prochim my uznaem iz ocenki skrytyh myslej
snovideniya, chto vse eti nazvannye chrezvychajno slozhnye dushevnye processy
mogut
prohodit' bessoznatel'no, -- stol' zhe grandioznyj, skol' i oshelomlyayushchij
rezul'tat!
No vernemsya nazad. Vy budete pravy, esli uyasnite sebe, chto pol'zovalis'
sokrashchennymi vyrazheniyami, i esli ne budete dumat', chto dolzhny otnesti
upomyanutoe raznoobrazie k sushchnosti snovideniya. Esli vy govorite o
snovidenii, to vy dolzhny imet' v vidu ili yavnoe snovidenie, t. e. produkt
raboty snovideniya, ili v luchshem sluchae samu rabotu snovideniya, t. e. tot
psihicheskij process, kotoryj obrazuet yavnoe snovidenie iz skrytyh myslej.
Lyuboe drugoe upotreblenie slova budet putanicej v ponyatiyah, kotoraya mozhet
byt' tol'ko prichinoj nedorazumeniya. Esli v svoih utverzhdeniyah vy imeete v
vidu skrytye mysli, stoyashchie za snovideniem, to skazhite ob etom pryamo i ne
oblekajte problemu snovideniya v neyasnye vyrazheniya, kotorymi vy pol'zuetes'.
Skrytye mysli -- eto material, kotoryj rabota snovideniya preobrazuet v yavnoe
snovidenie. Pochemu zhe vy nepremenno hotite smeshivat' material s rabotoj,
kotoraya ego formoobrazuet? Kakie zhe u vas togda preimushchestva po sravneniyu s
temi, kto vidit tol'ko produkt i ne mozhet ob®yasnit', otkuda on proishodit i
kak on sdelan?
Edinstvenno sushchestvennym v snovidenii yavlyaetsya rabota snovideniya,
kotoraya vozdejstvuet na material myslej. My ne imeem prava ignorirovat' ee v
teorii, esli i mozhem sebe pozvolit' prenebrech' eyu v opredelennyh
prakticheskih situaciyah. Krome togo, analiticheskoe nablyudenie pokazyvaet, chto
rabota snovideniya nikogda ne ogranichivaetsya tem, chtoby perevesti eti mysli v
izvestnuyu vam arhaicheskuyu ili regressivnuyu formu vyrazheniya. No ona postoyanno
pribavlyaet koe-chto, ne imeyushchee otnosheniya k dnevnym skrytym myslyam,
yavlyayushcheesya, sobstvenno govorya, dvizhushchej siloj obrazovaniya snovideniya. |to
neizbezhnoe dobavlenie i est' bessoznatel'noe zhelanie,
dlya ispolneniya kotorogo preobrazuetsya soderzhanie snovideniya. Takim
obrazom, snovidenie mozhet byt' chem ugodno -- predosterezheniem, namereniem,
prigotovleniem i t. d., esli vy budete prinimat' vo vnimanie tol'ko
predstavlennye im mysli; ono vsegda budet takzhe ispolneniem bessoznatel'nogo
zhelaniya i tol'ko im, esli vy budete rassmatrivat' ego kak rezul'tat raboty
snovideniya. Snovidenie, takim obrazom, nikogda ne budet prosto namereniem,
preduprezhdeniem, a vsegda namereniem i t. p., perevedennym s pomoshch'yu
bessoznatel'nogo zhelaniya v arhaicheskuyu formu vyrazheniya i preobrazovannym dlya
ispolneniya etih zhelanij. Odin priznak -- ispolnenie zhelaniya -- postoyanen,
drugoj mozhet izmenyat'sya, on mozhet, v svoyu ochered', tozhe byt' zhelaniem, tak
chto dnevnoe skrytoe zhelanie snovidenie predstavlyaet ispolnennym s pomoshch'yu
bessoznatel'nogo zhelaniya.
YA vse eto ochen' horosho ponimayu, no ne znayu, udalos' li mne sdelat' eto
ponyatnym dlya vas. Zatrudnyayus' takzhe dokazat' vam eto. S odnoj storony, eto
nevozmozhno bez tshchatel'nogo analiza mnogih snovidenij, a s drugoj -- nel'zya
ubeditel'no izlozhit' etot samyj shchekotlivyj i samyj znachitel'nyj punkt nashego
ponimaniya snovideniya, ne privodya ego v svyaz' s tem, o chem budet rech' nizhe.
Mozhete li vy voobshche predstavit' sebe, chto pri tesnoj svyazi vseh veshchej mozhno
gluboko proniknut' v prirodu odnoj, ne vmeshavshis' v drugie, shodnoj s nej
prirody? Tak kak my eshche nichego ne znaem o blizhajshih rodstvennikah
snovideniya, o nevroticheskih simptomah, to i zdes' my vynuzhdeny ogranichit'sya
dostignutym. YA tol'ko hochu raz®yasnit' vam eshche odin primer i privesti novye
soobrazheniya.
Voz'mem opyat' to samoe snovidenie o treh teatral'nyh biletah za 1
gul'den 50 kr., k kotoromu my
neodnokratno vozvrashchalis'. Mogu vas zaverit', chto snachala ya vzyal ego v
kachestve primera bez osobyh namerenij. Skrytye mysli snovideniya vy znaete.
Dosada, chto dama pospeshila s zamuzhestvom, posle togo kak uznala, chto ee
podruga tol'ko teper' obruchilas'; prenebrezhenie k svoemu muzhu, mysl', chto
ona mogla by imet' luchshego, esli by tol'ko podozhdala. ZHelanie, sozdavshee
snovidenie iz etih myslej, vy tozhe znaete -- eto strast' k podglyadyvaniyu,
vozmozhnost' hodit' v teatr, proishodyashchaya, po vsej veroyatnosti, iz prezhnego
lyubopytstva uznat' nakonec, chto zhe proishodit, kogda vyhodish' zamuzh. |to
lyubopytstvo, kak izvestno, u detej postoyanno napravleno na seksual'nuyu zhizn'
roditelej, tak chto ono infantil'no, a poskol'ku prisutstvuet i dal'she,
yavlyaetsya vlecheniem, uhodyashchim kornyami v infantil'noe. No dlya probuzhdeniya etoj
strasti k podglyadyvaniyu dnevnoe izvestie ne bylo povodom, a vyzvalo tol'ko
dosadu i sozhalenie. Snachala eto zhelanie ne otnosilos' k skrytym myslyam
snovideniya, i my mogli vklyuchit' rezul'tat tolkovaniya snovideniya v analiz, ne
obrashchaya na nego vnimaniya. Dosada sama po sebe ne sposobna vyzvat'
snovidenie; iz myslej "bessmyslenno bylo tak rano vyhodit' zamuzh" snovidenie
ne moglo obrazovat'sya ranee, chem oni probudili prezhnee zhelanie uznat'
nakonec, chto proishodit pri zamuzhestve. Zatem eto zhelanie obrazovalo
soderzhanie snovideniya, zameniv zamuzhestvo poseshcheniem teatra i pridav emu
formu ispolneniya prezhnego zhelaniya: vot, ya mogu idti v teatr i smotret' vse
zapreshchennoe, a ty ne mozhesh'; ya zamuzhem, a ty dolzhna zhdat'. Takim obrazom,
nastoyashchaya situaciya prevratilas' v svoyu protivopolozhnost', prezhnij triumf byl
postavlen na mesto novogo porazheniya. Mezhdu prochim, udovletvorenie strasti k
podglyadyvaniyu slivaetsya s egoisticheskim udovletvoreniem ot pobedy v
konkurencii. |to udovletvorenie opredelyaet yavnoe soderzhanie snovideniya, v
kotorom ona dejstvitel'no sidit v teatre, a podruga ne smogla popast'. K
etoj situacii udovletvoreniya v vide nepodhodyashchej i neponyatnoj modifikacii
pribavleny te elementy soderzhaniya snovideniya, za kotorymi eshche spryatany
skrytye mysli snovideniya. Pri tolkovanii snovideniya ne nuzhno obrashchat'
vnimaniya na vse, chto sluzhit izobrazheniyu ispolneniya zhelaniya, a vosstanovit'
muchitel'nye skrytye mysli snovideniya.1
Odno soobrazhenie, kotoroe ya hochu privesti, dolzhno obratit' vashe
vnimanie na vstavshie teper' na pervyj plan skrytye mysli. Proshu vas ne
zabyvat', chto, vo-pervyh, oni bessoznatel'ny 2 dlya videvshego son, vo-vtoryh,
sovershenno razumny i svyazny, tak chto ih vpolne mozhno prinyat' za ponyatnye
reakcii na povod snovideniya, v-tret'ih, chto oni mogut imet' znachimost'
lyubogo dushevnogo dvizheniya ili intellektual'noj operacii. |ti mysli ya nazovu
teper' strozhe, chem do sih por, "ostatkami dnevnyh vpechatlenij" nezavisimo ot
to