atel'nyh vlechenij yavlyaetsya tipichnoj osobennost'yu psihoanaliza. Za predlozheniem Frejda rasprostranit' ponyatiya v ob®yasnitel'nye principy psihoanaliza na nauki o kul'ture skryvalis' nevernye metodologicheskie ustanovki, vosprinyatye v dal'nejshem ryadom issledovatelej kul'tury na Zapade. Vmeste s tem, ukazav na svoeobrazie semejno-brachnyh otnoshenij v razlichnyh kul'turah, Frejd pobudil etnografov zanyat'sya ih special'nym izucheniem. otdel'nogo chelovecheskogo sushchestva daet pri psihoanaliticheskom issledovanii svedeniya, s pomoshch'yu kotoryh my mozhem razreshit' ili, po krajnej mere, pravil'no osvetit' nekotorye tajny iz zhizni chelovecheskih mass. Vprochem, ya vam eshche ne skazal, pri kakih obstoyatel'stvah my mozhem glubzhe vsego zaglyanut' v tot predpolagaemyj "osnovnoj yazyk", iz kakoj oblasti uznat' o nem bol'she vsego. Poka vy etogo ne znaete, vy ne mozhete ocenit' vsego znacheniya predmeta. Oblast'yu etoj yavlyaetsya nevrotika, materialom -- simptomy i drugie nevroticheskie proyavleniya, dlya ob®yasneniya i lecheniya kotoryh i byl sozdan psihoanaliz. Rassmatrivaya vopros s chetvertoj tochki zreniya, my opyat' vozvrashchaemsya k nachalu i napravlyaemsya po namechennomu puti. My skazali, chto dazhe esli by cenzury snovideniya ne bylo, nam vse ravno bylo by nelegko ponyat' snovidenie, potomu chto pered nami vstala by zadacha perevesti yazyk simvolov na yazyk nashego myshleniya v sostoyanii bodrstvovaniya. Takim obrazom, simvolika yavlyaetsya vtorym i nezavisimym faktorom iskazheniya snovideniya naryadu s cenzuroj. Naprashivaetsya predpolozhenie, chto cenzure udobno pol'zovat'sya simvolikoj, tak kak ona tozhe stremitsya k toj zhe celi -- sdelat' snovidenie strannym i neponyatnym. Skoro stanet yasno, ne natolknemsya li my pri dal'nejshem izuchenii snovideniya na novyj faktor, sposobstvuyushchij iskazheniyu snovideniya. YA ne hotel by ostavlyat' temu simvoliki snovideniya, ne kosnuvshis' eshche raz togo zagadochnogo obstoyatel'stva, chto ona mozhet vstretit' ves'ma energichnoe soprotivlenie obrazovannyh lyudej, togda kak rasprostranenie simvoliki v mifah, religii, iskusstve i yazyke sovershenno nesomnenno. Uzh ne opredelyaetsya li eto vnov' otnosheniem k seksual'nosti? ODINNADCATAYA LEKCIYA RABOTA SNOVIDENIŸ Uvazhaemye damy i gospoda! Esli vy usvoili sushchnost' cenzury snovideniya i simvolicheskogo izobrazheniya, hotya eshche i ne sovsem razreshili vopros ob iskazhenii snovideniya, vy vse-taki v sostoyanii ponyat' bol'shinstvo snovidenij. Pri etom vy mozhete pol'zovat'sya obeimi dopolnyayushchimi drug druga tehnikami, vyzyvaya u videvshego son associativnye mysli do teh por, poka ne proniknete ot zamestitelya k sobstvennomu [soderzhaniyu], podstavlyaya dlya simvolov ih znachenie, ishodya iz svoih sobstvennyh znanij. Ob opredelennyh voznikayushchih pri etom somneniyah rech' budet idti nizhe. Teper' my mozhem opyat' vzyat'sya za rabotu, kotoruyu v svoe vremya pytalis' sdelat', ne imeya dlya etogo dostatochno sredstv, kogda my izuchali otnosheniya mezhdu elementami snovideniya i ego sobstvennym [soderzhaniem] i ustanovili pri etom chetyre takie osnovnye otnosheniya: chasti k celomu; priblizheniya, ili nameka; simvolicheskogo otnosheniya i naglyadnogo izobrazheniya slova. To zhe samoe my hotim predprinyat' v bol'shem masshtabe, sravnivaya yavnoe soderzhanie snovideniya v celom so skrytym snovideniem, najdennym putem tolkovaniya. Nadeyus', vy nikogda ne pereputaete ih drug s drugom. Esli vy dob'etes' etogo, to dostignete v ponimanii snovideniya bol'shego, chem, veroyatno, bol'shinstvo chitatelej moej knigi Tolkovanie snovidenij. Pozvol'te eshche raz napomnit', chto ta rabota, kotoraya perevodit skrytoe snovidenie v yavnoe, nazyvaetsya rabotoj snovideniya (Traumarbeit). Rabota, prodelyvaemaya v obratnom napravlenii, kotoraya imeet cel'yu ot yavnogo snovideniya dobrat'sya do skrytogo, yavlyaetsya nashej rabotoj tolkovaniya (Deutungsarbeit). Rabota tolkovaniya stremitsya ustranit' rabotu snovideniya. Priznannye ochevidnym ispolneniem zhelaniya snovideniya detskogo tipa vse-taki ispytali na sebe chastichnuyu rabotu snovideniya, a imenno perevod zhelaniya v real'nost' i po bol'shej chasti takzhe perevod myslej v vizual'nye obrazy. Zdes' ne trebuetsya nikakogo tolkovaniya, tol'ko obratnyj hod etih dvuh prevrashchenij. To, chto pribavlyaetsya k rabote snovideniya v drugih snovideniyah, my nazyvaem iskazheniem snovideniya (Traumentstellung); imenno ego i nuzhno ustranit' posredstvom nashej raboty tolkovaniya. Sravnivaya bol'shoe kolichestvo tolkovanij snovidenij, ya v sostoyanii posledovatel'no pokazat' vam, chto prodelyvaet rabota snovideniya s materialom skrytyh ego myslej. No ya proshu vas ne trebovat' ot etogo slishkom mnogogo. |to vsego lish' opisanie, kotoroe nuzhno vyslushat' so spokojnym vnimaniem. Pervym dostizheniem raboty snovideniya yavlyaetsya sgushchenie (Verdichtung). Pod etim my podrazumevaem tot fakt, chto yavnoe snovidenie soderzhit men'she, chem skrytoe, t. e. yavlyaetsya svoego roda sokrashchennym perevodom poslednego. Inogda sgushchenie mozhet otsutstvovat', odnako, kak pravilo, ono imeetsya i ochen' chasto dazhe chrezmernoe. No nikogda ne byvaet obratnogo, t. e. chtoby yavnoe snovidenie bylo bol'she skrytogo po ob®emu i soderzhaniyu. Sgushchenie proishodit blagodarya tomu, chto: 1) opredelennye skrytye elementy voobshche opuskayutsya; 2) v yavnoe snovidenie perehodit tol'ko chast' nekotoryh kompleksov skrytogo snovideniya; 3) skrytye elementy, imeyushchie chto-to obshchee, v yavnom snovidenii soedinyayutsya, slivayutsya v odno celoe. Esli hotite, to mozhete sohranit' nazvanie "sgushchenie" tol'ko dlya etogo poslednego processa. Ego rezul'taty mozhno osobenno legko prodemonstrirovat'. Iz svoih sobstvennyh snovidenij vy bez truda vspomnite o sgushchenii razlichnyh lic v odno. Takoe smeshannoe lico vyglyadit kak A, no odeto kak B, sovershaet kakoe-to dejstvie, kakoe, pomnitsya, delal V, a pri etom znaesh', chto eto lico -- G. Konechno, blagodarya takomu smeshivaniyu osobenno podcherkivaetsya chto-to obshchee dlya vseh chetyreh lic. Tak zhe, kak i iz lic, mozhno sostavit' smes' iz predmetov ili iz mestnostej, esli soblyudaetsya uslovie, chto otdel'nye predmety i mestnosti imeyut chto-to obshchee mezhdu soboj, vydelyaemoe skrytym snovideniem. |to chto-to vrode obrazovaniya novogo i mimoletnogo ponyatiya s etim obshchim v kachestve yadra. Blagodarya nakladyvaniyu drug na druga otdel'nyh sgushchaemyh edinic voznikaet, kak pravilo, neyasnaya, rasplyvchataya kartina, podobno toj, kotoraya poluchaetsya, esli na odnoj fotoplastinke sdelat' neskol'ko snimkov. Dlya raboty snovideniya obrazovanie takih smesej ochen' vazhno, potomu chto my mozhem dokazat', chto neobhodimye dlya etogo obshchie priznaki narochno sozdayutsya tam, gde ih ran'she ne bylo, naprimer, blagodarya vyboru slovesnogo vyrazheniya kakoj-libo mysli. My uzhe poznakomilis' s takimi sgushcheniyami i smesheniyami; oni igrali rol' v vozniknovenii nekotoryh sluchaev ogovorok. Vspomnite molodogo cheloveka, kotoryj hotel begleitdigen damu. Krome togo, imeyutsya ostroty, mehanizm vozniknoveniya kotoryh ob®yas- nyaetsya takim sgushcheniem. Odnako nezavisimo ot etogo mozhno utverzhdat', chto dannyj process yavlyaetsya chem-to neobychnym i strannym. Pravda, obrazovanie smeshannyh lic v snovidenii imeet analogii v nekotoryh tvoreniyah nashej fantazii, kotoraya legko soedinyaet v odno celoe sostavnye chasti, v dejstvitel'nosti ne svyazannye mezhdu soboj, -- naprimer, kentavry i skazochnye zhivotnye v drevnej mifologii ili na kartinah Beklina. Ved' "tvorcheskaya fantaziya" voobshche ne mozhet izobresti nichego novogo, a tol'ko soedinyaet chuzhdye drug drugu sostavnye chasti. No strannym v sposobe raboty snovideniya yavlyaetsya sleduyushchee: material, kotorym raspolagaet rabota snovideniya, sostoit ved' iz myslej, myslej, nekotorye iz kotoryh mogut byt' neprilichnymi i nepriemlemymi, odnako oni pravil'no obrazovany i vyrazheny. |ti mysli perevodyatsya blagodarya rabote snovideniya v druguyu formu, i stranno i neponyatno, chto pri etom perevode, perenesenii kak by na drugoj shrift ili yazyk nahodyat svoe primenenie sredstva sliyaniya i kombinacii. Ved' obychno perevod staraetsya prinyat' vo vnimanie imeyushchiesya v tekste razlichiya, a shodstva ne smeshivat' mezhdu soboj. Rabota snovideniya stremitsya k sovershenno protivopolozhnomu: sgustit' dve razlichnye mysli takim obrazom, chtoby najti mnogoznachnoe slovo, v kotorom obe mysli mogut soedinit'sya, podobno tomu, kak eto delaetsya v ostrote. |tot perehod nel'zya ponyat' srazu, no dlya ponimaniya raboty snovideniya on mozhet imet' bol'shoe znachenie. Hotya sgushchenie delaet snovidenie neponyatnym, vse-taki ne voznikaet vpechatleniya, chto ono yavlyaetsya rezul'tatom dejstviya cenzury snovideniya. Skoree, hochetsya ob®yasnit' ego mehanicheskimi i ekonomicheskimi faktorami; odnako prihoditsya prinimat' v raschet i cenzuru. Rezul'taty sgushcheniya mogut byt' sovershenno isklyuchitel'nymi. S ego pomoshch'yu inogda vozmozhno ob®edinit' dve sovershenno razlichnye skrytye mysli v odnom yavnom snovidenii, tak chto mozhno poluchit' odno vrode by udovletvoryayushchee tolkovanie snovideniya i vse zhe pri etom upustit' vozmozhnost' drugogo. Sledstviem sgushcheniya yavlyaetsya takzhe otnoshenie mezhdu skrytym i yavnym snovideniem, zaklyuchayushcheesya v tom, chto mezhdu razlichnymi elementami i ne sohranyaetsya prostogo sootvetstviya. Odin yavnyj element sootvetstvuet odnovremenno neskol'kim skrytym, i naoborot, odin skrytyj element mozhet uchastvovat' v neskol'kih yavnyh kak by v vide perekresta. Pri tolkovanii snovideniya okazyvaetsya takzhe, chto [associativnye] mysli k otdel'nomu yavnomu elementu ne vsegda prihodyat po poryadku. CHasto prihoditsya zhdat', poka vse snovidenie ne budet istolkovano. Itak, rabota snovideniya sovershaet ochen' neobychnuyu po forme transkripciyu myslej snovideniya -- ne perevod slova za slovom ili znaka za znakom i ne vybor po opredelennomu pravilu, kogda peredayutsya tol'ko soglasnye kakogo-nibud' slova, a glasnye opuskayutsya, chto mozhno bylo by nazvat' predstavitel'stvom, t. e. odin element vsegda izvlekaetsya vmesto neskol'kih, -- no eto nechto drugoe i gorazdo bolee slozhnoe. Vtorym rezul'tatom raboty snovideniya yavlyaetsya smeshchenie (Verschiebung). Dlya ego ponimaniya my, k schast'yu, proveli podgotovitel'nuyu rabotu; ved' my znaem, chto ono celikom yavlyaetsya delom cenzury snovideniya. Ono proyavlyaetsya dvoyakim obrazom, vo-pervyh, v tom, chto kakoj-to skrytyj element zameshchaetsya ne sobstvennoj sostavnoj chast'yu, a chem-to otdalennym, t. e. namekom, a vo-vtoryh, v tom, chto psihicheskij akcent smeshchaetsya s kakogo-to vazhnogo elementa na drugoj, ne vazhnyj, tak chto v snovidenii voznikaet inoj centr i ono kazhetsya strannym. Zameshchenie namekom izvestno nam i po nashemu myshleniyu v bodrstvuyushchem sostoyanii, odnako zdes' est' razlichie. Pri myshlenii v bodrstvuyushchem sostoyanii namek dolzhen byt' legko ponyatnym, a zamestitel' imet' smyslovoe otnoshenie k sobstvennomu [soderzhaniyu] (Eigentliche). I ostrota chasto pol'zuetsya namekom, ona otkazyvaetsya ot associacii po soderzhaniyu i zamenyaet ee neobychnymi vneshnimi associaciyami, takimi, kak sozvuchie i mnogoznachnost' slova i dr. No ona sohranyaet ponyatnost'; ostrota lishilas' by vsego svoego dejstviya, esli by nel'zya bylo bez truda prodelat' obratnyj put' ot nameka k sobstvennomu soderzhaniyu. No namek smeshcheniya v snovidenii svoboden ot oboih ogranichenij. On svyazan s zameshchaemym elementom samymi vneshnimi i otdalennymi otnosheniyami i poetomu neponyaten, a esli ego raz®yasnit', to tolkovanie proizvodit vpechatlenie neudachnoj ostroty ili nasil'stvenno prityanutoj za volosy, prinuzhdennoj interpretacii. Cenzura tol'ko togda dostigaet svoej celi, kogda ej udaetsya polnost'yu zatemnit' obratnyj put' ot nameka k sobstvennomu [soderzhaniyu]. Smeshchenie akcenta kak sredstvo vyrazheniya mysli ne vstrechaetsya. Pri myshlenii v bodrstvuyushchem sostoyanii my inogda dopuskaem ego dlya dostizheniya komicheskogo effekta. Vpechatlenie oshibki, kotoroe ono proizvodit, ya mogu u vas vyzvat', napomniv odin anekdot: v derevne byl kuznec, kotoryj sovershil prestuplenie, dostojnoe smertnoj kazni. Sud postanovil, chto on dolzhen ponesti nakazanie za svoe prestuplenie, no tak kak v derevne byl tol'ko odin kuznec i on byl neobhodim, portnyh zhe v derevne zhilo troe, to odin iz etih treh byl poveshen vmesto nego. Tretij rezul'tat raboty snovideniya psihologicheski samyj interesnyj. On sostoit v prevrashchenii myslej v zritel'nye obrazy. Zapomnim, chto ne vse v myslyah snovideniya podlezhit etomu prevrashcheniyu, koe-chto sohranyaet svoyu formu i poyavlyaetsya v yavnom snovidenii kak mysl' ili znanie; zritel'nye obrazy yavlyayutsya takzhe ne edinstvennoj formoj, v kotoruyu prevrashchayutsya mysli. Odnako oni vse-taki yavlyayutsya sushchestvennym faktorom v obrazovanii snovideniya; eta storona raboty snovideniya, kak my znaem, yavlyaetsya vtoroj postoyannoj chertoj snovideniya, a dlya vyrazheniya otdel'nyh elementov snovideniya sushchestvuet, kak my videli, naglyadnoe izobrazhenie slova. YAsno, chto eto nelegkaya rabota. CHtoby sostavit' ponyatie o ee trudnostyah, predstav'te sebe, chto vy vzyali na sebya zadachu zamenit' politicheskuyu peredovicu kakoj-to gazety ryadom illyustracij, t. e. vernut'sya ot bukvennogo shrifta k pis'mu risunkami. To, chto v etoj stat'e govoritsya o licah i konkretnyh predmetah, vy legko i, mozhet byt', udachno zamenite illyustraciyami, no pri izobrazhenii abstraktnyh slov i vseh chastej rechi, vyrazhayushchih logicheskie otnosheniya, takih kak chasticy, soyuzy i t. p., vas ozhidayut trudnosti. Pri izobrazhenii abstraktnyh slov vy smozhete sebe pomoch' vsevozmozhnymi iskusstvennymi priemami. Vy popytaetes', naprimer, peredat' tekst stat'i drugimi slovami, kotorye zvuchat, mozhet byt', neobychno, no soderzhat bol'she konkretnyh i podhodyashchih dlya izobrazheniya ponyatij. Zatem vy vspomnite, chto bol'shinstvo abstraktnyh slov yavlyayutsya potusknevshimi konkretnymi i poetomu po vozmozhnosti vospol'zuetes' pervonachal'nym konkretnym znacheniem etih slov. Itak, vy budete rady, esli smozhete izobrazit' obladanie (Besitzen) ob®ektom kak dejstvitel'noe fizicheskoe sidenie (Darauf sitzen). Tak zhe postupaet i rabota snovideniya. Pri takih obstoyatel'stvah vy edva li budete pred®yavlyat' bol'shie pretenzii k tochnosti izobrazheniya. Takim obrazom, i rabote snovideniya vy prostite, chto ona, naprimer, takoj trudnyj dlya izobrazheniya element, kak narushenie brachnoj vernosti (Ehebruch), zamenyaet drugim kakim-libo razryvom (Bruch), perelom nogi (Beinbruch).* Nadeyus', vy sumeete do nekotoroj stepeni prostit' bespomoshchnost' yazyka risunkov, kogda on zameshchaet soboj bukvennyj. ---------------------------------------- * Pri ispravlenii korrektury etogo lista mne sluchajno popalas' gazetnaya zametka, kotoruyu ya zdes' privozhu kak neozhidannoe poyasnenie vysheizlozhennyh polozhenij. "NAKAZANIE BOZHIE (perelom ruki za narushenie supruzheskoj vernosti) (Armbruch durch Ehebruch). Anna M., supruga odnogo opolchenca, obvinila Klementinu K. v narushenii supruzheskoj vernosti. V obvinenii govoritsya, chto K. nahoditsya s Karlom M. v prestupnoj svyazi, v to vremya kak ee sobstvennyj muzh na vojne, otkuda on dazhe prisylaet ej ezhemesyachno sem'desyat kron. K. poluchila ot muzha postradavshej uzhe dovol'no mnogo deneg, v to vremya kak ona sama s rebenkom vynuzhdena zhit' v nuzhde i terpet' golod. Tovarishchi muzha rasskazyvali ej, chto K. poseshchaet s M. restorany i kutit tam do pozdnej nochi. Odnazhdy obvinyaemaya dazhe sprosila muzha postradavshej v prisutstvii mnogih soldat, skoro li on razvedetsya so svoej "staruhoj", chtoby pereehat' k nej. ZHena privratnika doma, gde zhivet K., tozhe neodnokratno videla muzha postradavshej v polnom neglizhe na kvartire K. Vchera pered sudom v Leopol'dshtatte K. otricala, chto znaet M., a ob intimnyh otnosheniyah uzh ne mozhet byt' i rechi. Odnako svidetel'nica Al'bertina M. pokazala, chto neozhidanno zastala K., kogda ona celovala muzha postradavshej. Doproshennyj pri pervom razbore dela v kachestve svidetelya M. otrical togda intimnye otnosheniya s obvinyaemoj. Vchera sud'e bylo predstavleno pis'mo, v kotorom svidetel' otkazyvaetsya ot svoego pokazaniya na pervom razbiratel'stve dela i soznaetsya, chto do iyunya mesyaca podderzhival lyubovnuyu svyaz' s K. Pri pervom razbore on tol'ko potomu otrical svoi otnosheniya s obvinyaemoj, chto ona pered razborom dela yavilas' k nemu i na kolenyah umolyala spasti ee i nichego ne govorit'. "Teper' zhe, -- pishet svidetel', -- ya chuvstvuyu potrebnost' otkrovenno soznat'sya pered sudom, tak kak ya slomal levuyu ruku, i eto kazhetsya mne nakazaniem bozh'im za moe prestuplenie". Sud'ya ustanovil, chto srok prestupleniya proshel, posle chego postradavshaya vzyala zhalobu obratno, a obvinyaemaya byla opravdana". Dlya izobrazheniya chastej rechi, pokazyvayushchih logicheskie otnosheniya, vrode "potomu chto, poetomu, no" i t. d., net podobnyh vspomogatel'nyh sredstv; takim obrazom, eti chasti teksta propadut pri perevode v risunki. Tochno tak zhe blagodarya rabote snovideniya soderzhanie myslej snovideniya rastvoryaetsya v ego syrom materiale ob®ektov i deyatel'nostej. I vy mozhete byt' dovol'ny, esli vam predostavitsya vozmozhnost' kakim-to obrazom nameknut' v bolee tonkom obraznom vyrazhenii na opredelennye nedostupnye izobrazheniyu otnosheniya. Tochno tak zhe rabote snovideniya udaetsya vyrazit' chto-to iz soderzhaniya skrytyh myslej snovideniya v formal'nyh osobennostyah yavnogo snovideniya, v ego yasnosti ili neyasnosti, v ego razdelenii na neskol'ko fragmentov i t. p. Kolichestvo chastej snovideniya, na kotorye ono raspadaetsya, kak pravilo, sochetaetsya s chislom osnovnyh tem, hodom myslej v skrytom snovidenii; korotkoe vstupitel'noe snovidenie chasto otnositsya k posleduyushchemu podrobnomu osnovnomu snovideniyu kak vvedenie ili motivirovka; pridatochnoe predlozhenie v myslyah snovideniya zameshchaetsya v yavnom snovidenii smenoj vklyuchennyh v nego scen i t. d. Takim obrazom, forma snovidenij ni v koem sluchae ne yavlyaetsya neznachitel'noj i sama trebuet tolkovaniya. Neskol'ko snovidenij odnoj nochi chasto imeyut odno i to zhe znachenie i ukazyvayut na usiliya kak-nibud' poluchshe spravit'sya s narastayushchim razdrazheniem. Dazhe v odnom snovidenii osobenno trudnyj element mozhet byt' izobrazhen "dubletami", neskol'kimi simvolami. Pri dal'nejshem sravnenii myslej snovideniya s zameshchayushchimi ih yavnymi snovideniyami my uznaem takie veshchi, k kotorym eshche ne podgotovleny, naprimer, chto bessmyslica i absurdnost' snovidenij takzhe imeyut svoe znachenie. Da, v etom punkte protivorechie mezhdu medicinskim i psihoanaliticheskim ponimaniem snovideniya obostryaetsya do poslednej stepeni. S medicinskoj tochki zreniya snovidenie bessmyslenno, potomu chto dushevnaya deyatel'nost' spyashchego lishena vsyakoj kritiki; s nashej zhe, naprotiv, snovidenie bessmyslenno togda, kogda soderzhashchayasya v myslyah snovideniya kritika, suzhdenie "eto bessmyslenno" dolzhny najti svoe izobrazhenie. Izvestnoe vam snovidenie s poseshcheniem teatra (tri bileta za 1 fl. 50 kr.) -- horoshij tomu primer. Vyrazhennoe v nem suzhdenie oznachaet: bessmyslenno bylo tak rano vyhodit' zamuzh. Tochno tak zhe pri rabote nad tolkovaniem my uznaem o chasto vyskazyvaemyh somneniyah i neuverennosti videvshego son po povodu togo, vstrechalsya li v snovidenii opredelennyj element, byl li eto dannyj element ili kakoj-to drugoj. Kak pravilo, etim somneniyam i neuverennosti nichego ne sootvetstvuet v skrytyh myslyah snovideniya; oni voznikayut isklyuchitel'no pod dejstviem cenzury snovideniya i dolzhny byt' priravneny k ne vpolne udavshimsya popytkam unichtozheniya etih elementov. K samym porazitel'nym otkrytiyam otnositsya sposob, kakim rabota snovideniya razreshaet protivorechiya skrytogo snovideniya. My uzhe znaem, chto sovpadeniya v skrytom materiale zameshchayutsya sgushcheniyami v yavnom snovidenii. I vot s protivopolozhnostyami rabota snovideniya postupaet tochno tak zhe, kak s sovpadeniyami, vyrazhaya ih s osobym predpochteniem odnim i tem zhe yavnym elementom. Odin element v yavnom snovidenii, kotoryj sposoben byt' protivopolozhnost'yu, mozhet, takim obrazom, oznachat' sebya samogo, a takzhe svoyu protivopolozhnost' ili imet' oba znacheniya; tol'ko po obshchemu smyslu mozhno reshit', kakoj perevod vybrat'. S etim svyazan tot fakt, chto v snovidenij nel'zya najti izobrazheniya "net", po krajnej mere nedvusmyslennogo. Primer zhelannoj analogii etomu strannomu povedeniyu raboty snovideniya daet nam razvitie yazyka. Nekotorye lingvisty utverzhdayut, chto v samyh drevnih yazykah protivopolozhnosti, naprimer, sil'nyj -- slabyj, svetlyj -- temnyj, bol'shoj -- malen'kij, vyrazhalis' odnim i tem zhe kornevym slovom. ("Protivopolozhnyj smysl pervonachal'nyh slov"). Tak, na drevneegipetskom yazyke ken pervonachal'no oznachalo "sil'nyj" i "slabyj". Vo izbezhanie nedorazumenij pri upotreblenii takih ambivalentnyh slov v rechi orientirovalis' na intonaciyu i soprovoditel'nyj zhest, pri pis'me pribavlyali tak nazyvaemyj determinativ, t. e. risunok, ne proiznosivshijsya pri chtenii. Ken v znachenii "sil'nyj" pisalos', takim obrazom, s pribavleniem posle bukvennyh znakov risunka pryamo sidyashchego chelovechka; esli ken oznachalo "slabyj", to sledoval risunok nebrezhno sidyashchego na kortochkah chelovechka. Tol'ko pozzhe blagodarya legkim izmeneniyam odinakovo zvuchashchego pervonachal'nogo slova poluchilos' dva oboznacheniya dlya soderzhashchihsya v nem protivopostavlenij. Tak iz ken -- "sil'nyj -- slabyj" vozniklo ken -- "sil'nyj" i kan -- "slabyj". Ne tol'ko drevnejshie yazyki v svoem pozdnejshem razvitii, no i gorazdo bolee molodye i dazhe zhivye nyne yazyki sohranili v bol'shom kolichestve ostatki etogo drevnego protivopolozhnogo smysla. Hochu privesti vam v etoj svyazi neskol'ko primerov po K. Abelyu (1884). V latinskom yazyke takimi vse eshche ambivalentnymi slovami yavlyayutsya: altus (vysokij -- nizkij) i sacer (svyatoj -- nechestivyj). V kachestve primerov modifikacii odnogo i togo zhe kornya ya upomyanu: clamare -- krichat', dam -- slabyj, tihij, tajnyj; siccus -- suhoj, succus -- sok. Syuda zhe iz nemeckogo yazyka mozhno otnesti: Stimme -- golos, stumm -- nemoj. Esli sravnit' rodstvennye yazyki, to mozhno najti mnogo primerov. Po-anglijski lock -- zakryvat'; po-nemecki Loch -- dyra, L'cke -- lyuk. V anglijskom cleave -- raskalyvat', v nemeckom kleben -- kleit'. Anglijskoe slovo without, oznachayushchee, sobstvenno, "s -- bez", teper' upotreblyaetsya v znachenii "bez"; to, chto with, krome pribavleniya, imeet takzhe znachenie otnimaniya, sleduet iz slozhnyh slov withdraw -- otdergivat', brat' nazad, withhold -- otkazyvat', ostanavlivat'. Podobnoe zhe znachenie imeet nemeckoe wieder. V razvitii yazyka nahodit svoyu parallel' eshche odna osobennost' raboty snovideniya. V drevneegipetskom, kak i v drugih bolee pozdnih yazykah, vstrechaetsya obratnyj poryadok zvukov v slovah s odnim znacheniem. Takimi primerami v anglijskom n nemeckom yazykah yavlyayutsya: Topf -- pot [gorshok]; boat -- tub [lodka]; hurry [speshit'] -- Ruhe [pokoj, nepodvizhnost']; Balken [brevno, brus] -- Kloben [poleno, churban]. V latinskom i nemeckom: capere -- packen [hvatat']; ren -- Niere [pochka]. Takie inversii, kakie zdes' proishodyat s otdel'nymi slovami, sovershayutsya rabotoj snovideniya razlichnym sposobom. Perevorachivanie smysla, zamenu protivopolozhnost'yu my uzhe znaem. Krome togo, v snovideniyah vstrechayutsya inversii situacii, vzaimootnosheniya mezhdu dvumya licami, kak v "perevernutom mire". V snovidenii zayac neredko strelyaet v ohotnika. Dalee, vstrechayutsya izmeneniya v poryadke sledovaniya sobytij, tak chto to, chto yavlyaetsya predshestvuyushchej prichinoj, v snovidenii stavitsya posle vytekayushchego iz nee sledstviya. Vse proishodit kak pri postanovke p'esy plohoj truppoj, kogda snachala padaet geroj, a potom iz-za kulis razdaetsya vystrel, kotoryj ego ubivaet. Ili est' snovideniya, v kotoryh ves' poryadok elementov obratnyj, tak chto pri tolkovanii, chtoby ponyat' ego smysl, poslednij element nuzhno postavit' na pervoe mesto, a pervyj -- na poslednee. Vy pomnite takzhe iz nashego izucheniya simvoliki snovideniya, chto vhodit' ili padat' v vodu oznachalo to zhe samoe, chto i vyhodit' iz vody, a imenno rozhdat' ili rozhdat'sya, i chto podnimat'sya po lestnice oznachaet to zhe samoe, chto i spuskat'sya po nej. Nesomnenno, chto iskazhenie snovideniya mozhet izvlech' iz takoj svobody izobrazheniya opredelennuyu vygodu. |ti cherty raboty snovideniya mozhno nazvat' arhaicheskimi. Oni prisushchi takzhe drevnim sistemam vyrazheniya, yazykam i pis'mennostyam, i nesut s soboj te zhe trudnosti, o kotoryh rech' budet nizhe v kriticheskom obzore. A teper' eshche o nekotoryh drugih vzglyadah. Pri rabote snovideniya delo, ochevidno, zaklyuchaetsya v tom, chtoby vyrazhennye v slovah skrytye mysli perevesti v chuvstvennye obrazy po bol'shej chasti zritel'nogo haraktera. Nashi mysli kak raz i proizoshli iz takih chuvstvennyh obrazov; ih pervym materialom i predvaritel'nymi etapami byli chuvstvennye vpechatleniya, pravil'nee skazat', obrazy vospominaniya o takovyh. Tol'ko pozdnee s nimi svyazyvayutsya slova, a zatem i mysli. Takim obrazom, rabota snovideniya zastavlyaet mysli projti regressivnyj put', lishaet ih dostignutogo razvitiya, i pri etoj regressii dolzhno ischeznut' vse to, chto bylo priobreteno v hode razvitiya ot obrazov vospominanij k myslyam. Takova rabota snovideniya. Po sravneniyu s processami, o kotoryh my uznali pri ee izuchenii, interes k yavnomu snovideniyu dolzhen otojti na zadnij plan. No etomu poslednemu, kotoroe yavlyaetsya vse-taki edinstvennym, chto nam neposredstvenno izvestno, ya hochu posvyatit' eshche neskol'ko zamechanij. Estestvenno, chto yavnoe snovidenie teryaet dlya nas svoyu znachimost'. Nam bezrazlichno, horosho ono sostavleno ili raspadaetsya na ryad otdel'nyh bessvyaznyh obrazov. Dazhe esli ono imeet kazhushchuyusya osmyslennoj vneshnyuyu storonu, to my vse ravno znaem, chto ona voznikla blagodarya iskazheniyu snovideniya i mozhet imet' k vnutrennemu ego soderzhaniyu tak zhe malo otnosheniya, kak fasad ital'yanskoj cerkvi k ee konstrukcii i siluetu. V nekotoryh sluchayah i etot fasad snovideniya imeet svoe znachenie, kogda on peredaet v malo ili dazhe sovsem ne iskazhennom vide kakuyu-to vazhnuyu sostavnuyu chast' skrytyh myslej snovideniya. No my ne mozhem uznat' etogo, ne podvergnuv snovidenie tolkovaniyu i ne sostaviv blagodarya emu suzhdeniya o tom, v kakoj mere imelo mesto iskazhenie. Podobnoe zhe somnenie vyzyvaet tot sluchaj, kogda dva elementa snovideniya, po-vidimomu, nahodyatsya v tesnoj svyazi. V etom mozhet soderzhat'sya cennyj namek na to, chto sootvetstvuyushchie etim elementam skrytye mysli snovideniya tozhe dolzhny byt' privedeny v svyaz', no v drugih sluchayah ubezhdaesh'sya, chto to, chto svyazano v myslyah, raz®edineno v snovidenii. V obshchem sleduet izbegat' togo, chtoby ob®yasnyat' odnu chast' yavnogo snovideniya drugoj, kak budto snovidenie svyazno sostavleno i yavlyaetsya pragmaticheskim izlozheniem. Ego, skoree, mozhno sravnit' s iskusstvennym mramorom brekchiej, sostavlennym iz razlichnyh kuskov kamnya pri pomoshchi cementiruyushchego sredstva tak, chto poluchayushchiesya uzory ne sootvetstvuyut pervonachal'nym sostavnym chastyam. Dejstvitel'no, est' nekaya chast' raboty snovideniya, tak nazyvaemaya vtorichnaya obrabotka (sekunddre Bearbeitung), kotoraya staraetsya sostavit' iz blizhajshih rezul'tatov raboty snovideniya bolee ili menee garmonichnoe celoe. Pri etom material raspolagaetsya zachastuyu sovershenno ne v sootvetstvii so smyslom, a tam, gde kazhetsya neobhodimym, delayutsya vstavki. S drugoj storony, nel'zya pereocenivat' rabotu snovideniya, slishkom ej doveryat'. Ee deyatel'nost' ischerpyvaetsya perechislennymi rezul'tatami; bol'she chem sgustit', smestit', naglyadno izobrazit' i podvergnut' celoe vtorichnoj obrabotke, ona ne mozhet sdelat'. To, chto v snovidenii poyavlyayutsya vyrazheniya suzhdenij, kritiki, udivleniya, zaklyucheniya, -- eto ne rezul'taty raboty snovideniya, i tol'ko ochen' redko eto proyavleniya razmyshleniya o snovidenii, no eto po bol'shej chasti -- fragmenty skrytyh myslej snovideniya, bolee ili menee modificirovannyh i prisposoblennyh k kontekstu, perenesennyh v yavnoe snovidenie. Rabota snovideniya takzhe ne mozhet sozdavat' i rechej. Za malymi isklyucheniyami rechi v snovidenii yavlyayutsya podrazhaniyami i sostavleny iz rechej, kotorye videvshij son slyshal ili sam proiznosil v tot den', kogda videl son, i kotorye vklyucheny v skrytye mysli kak material ili kak pobuditeli snovideniya. Tochno tak zhe rabota snovideniya ne mozhet proizvodit' vychisleniya; vse vychisleniya, kotorye vstrechayutsya v yavnom snovidenii, -- eto po bol'shej chasti nabor chisel, kazhushchiesya vychisleniya, kak vychisleniya oni sovershenno bessmyslenny, i istoki vychislenij opyat'-taki nahodyatsya v skrytyh myslyah snovideniya. Pri etih otnosheniyah neudivitel'no takzhe, chto interes, kotoryj vyzyvaet rabota snovideniya, skoro ustremlyaetsya ot nee k skrytym myslyam snovideniya, proyavlyayushchimsya blagodarya yavnomu snovideniyu v bolee ili menee iskazhennom vide. No nel'zya opravdyvat' to, chtoby eto izmenenie otnosheniya zahodilo tak daleko, chto s teoreticheskoj tochki zreniya skrytye mysli voobshche stavyatsya na mesto samogo snovideniya i o poslednem vyskazyvaetsya to, chto mozhet otnosit'sya tol'ko k pervym. Stranno, chto dlya takogo smeshivaniya mogli zloupotrebit' rezul'tatami psihoanaliza. "Snovideniem" mozhno nazvat' ne chto inoe, kak rezul'tat raboty snovideniya, t. e. formu, v kotoruyu skrytye mysli perevodyatsya blagodarya rabote snovideniya. Rabota snovideniya -- process sovershenno svoeobraznogo haraktera, do sih por v dushevnoj zhizni ne bylo izvestno nichego podobnogo. Takie sgushcheniya, smeshcheniya, regressivnye prevrashcheniya myslej v obrazy yavlyayutsya novymi ob®ektami, poznanie kotoryh uzhe dostatochno voznagrazhdaet usiliya psihoanaliza. Iz privedennyh parallelej k rabote snovideniya vy mozhete takzhe ponyat', kakie svyazi otkryvayutsya mezhdu psihoanaliticheskimi issledovaniyami i drugimi oblastyami, v chastnosti, mezhdu razvitiem yazyka i myshleniya. O drugom znachenii etih vzglyadov vy mozhete dogadat'sya tol'ko togda, kogda uznaete, chto mehanizmy obrazovaniya snovidenij yavlyayutsya prototipom sposoba vozniknoveniya nevroticheskih simptomov. YA znayu takzhe, chto my eshche ne mozhem polnost'yu ponyat' znacheniya dlya psihologii vseh novyh dannyh, zaklyuchayushchihsya v etih rabotah. My hotim ukazat' lish' na to, kakie novye dokazatel'stva imeyutsya dlya sushchestvovaniya bessoznatel'nyh dushevnyh aktov -- a ved' skrytye mysli yavlyayutsya imi -- i kakoj neozhidanno shirokij dostup k znaniyu bessoznatel'noj dushevnoj zhizni obeshchaet nam tolkovanie snovidenij. Nu a teper', pozhaluj, samoe vremya privesti vam razlichnye primery otdel'nyh snovidenij, k etomu vy podgotovleny vsem vysheizlozhennym. DVENADCATAYA LEKCIYA ANALIZ OTDELXNYH SNOVIDENIJ Uvazhaemye damy i gospoda! Ne razocharovyvajtes', esli ya opyat' predlozhu vam fragmenty tolkovanij snovidenij, vmesto togo chtoby priglasit' vas uchastvovat' v tolkovanii bol'shogo horoshego snovideniya. Vy skazhete, chto imeete na eto pravo posle stol'kih prigotovlenij, i vyskazhete ubezhdenie, chto posle udachnogo tolkovaniya stol'kih tysyach snovidenij davno dolzhna byla by vozniknut' vozmozhnost' sostavit' nabor otlichnyh snovidenij, kotorye pozvolyali by prodemonstrirovat' vse nashi utverzhdeniya o rabote i myslyah snovideniya. Da, no sushchestvuet slishkom mnogo trudnostej, prepyatstvuyushchih vypolneniyu vashego zhelaniya. Prezhde vsego dolzhen vam priznat'sya, chto net nikogo, kto zanimalsya by tolkovaniem snovidenij v kachestve svoego osnovnogo zanyatiya. Ved' kak prihodyat k tolkovaniyu snovidenij? Sluchajno, bez osobogo namereniya mozhno zanyat'sya snovideniyami druga ili rabotat' kakoe-to vremya nad svoimi sobstvennymi snovideniyami, chtoby pouprazhnyat'sya v psihoanaliticheskoj rabote; no po bol'shej chasti prihoditsya imet' delo so snovideniyami lic, stradayushchih nevrozami, podvergayushchihsya analiticheskomu lecheniyu. Snovideniya etih poslednih predstavlyayut soboj otlichnyj material i nikoim obrazom ne ustupayut snovideniyam zdorovyh, no tehnika lecheniya vynuzhdaet nas podchinyat' tolkovanie snovideniya terapevticheskim zadacham i ostavlyat' bez vnimaniya bol'shoe chislo snovidenij posle togo, kak iz nih bylo vzyato chto-to nuzhnoe dlya lecheniya. Nekotorye snovideniya, vstrechayushchiesya vo vremya lecheniya, voobshche nedostupny polnomu tolkovaniyu. Tak kak oni voznikayut iz vsej sovokupnosti neizvestnogo nam psihicheskogo materiala, to ih ponimanie vozmozhno tol'ko posle okonchaniya lecheniya. Soobshchenie o takih snovideniyah sdelalo by neizbezhnym raskrytie vseh tajn nevroza; eto nam ne nuzhno, tak kak my vzyalis' za snovidenie s cel'yu podgotovit'sya k izucheniyu nevrozov. Vy ohotno otkazalis' by ot etogo materiala i skoree predpochli by uslyshat' tolkovaniya snovidenij zdorovyh lyudej ili svoih sobstvennyh. No iz-za soderzhaniya snovidenij eto nedopustimo. Ni samogo sebya, ni drugogo, ch'im doveriem pol'zuesh'sya, nel'zya tak besposhchadno obnazhat', kak etogo trebuet podrobnoe tolkovanie ego snovidenij, kotorye, kak vy uzhe znaete, imeyut otnoshenie k samomu intimnomu v ego lichnosti. Krome etogo zatrudneniya v poluchenii materiala, dlya soobshcheniya prinimaetsya vo vnimanie i drugoe. Vy znaete, chto snovidenie kazhetsya strannym dazhe samomu videvshemu son, ne govorya uzhe o drugom cheloveke, kotoromu lichnost' videvshego son ne znakoma. V nashej literature net nedostatka v horoshih i podrobnyh analizah snovidenij, ya sam opublikoval nekotorye iz nih v ramkah istorij bolezni; mozhet byt', samyj luchshij primer tolkovaniya snovidenij predstavlyayut soboj opublikovannye O. Rankom (1910b) dva svyazannyh mezhdu soboj snovideniya odnoj molodoj devushki, zapis' kotoryh zanimaet okolo dvuh pechatnyh stranic, togda kak ih analiz -- 76 stranic. Mne ponadobilsya by primerno celyj semestr, chtoby pokazat' vam etu rabotu. Esli beresh'sya za kakoe-nibud' bolee dlinnoe i eshche bolee iskazhennoe snovidenie, to prihoditsya davat' stol'ko ob®yasnenij, privlekat' takoe obilie associativnyh myslej i vospominanij, delat' tak mnogo otstuplenij, chto lekciya o nem okazalas' by sovershenno zaputannoj i neudovletvoritel'noj. Poetomu ya dolzhen prosit' vas dovol'stvovat'sya tem, chto legche poluchit', -- soobshcheniem o nebol'shih fragmentah snovidenij lic, stradayushchih nevrozom, po kotorym po otdel'nosti mozhno uznat' to ili inoe. Legche vsego prodemonstrirovat' simvoly snovideniya, zatem -- opredelennye osobennosti regressivnogo izobrazheniya snovidenij. O kazhdom iz nizhesleduyushchih snovidenij ya skazhu vam, pochemu ya schel nuzhnym soobshchit' o nem. 1. Snovidenie sostoit tol'ko iz dvuh prostyh kartin: ego dyadya kurit papirosu, hotya segodnya subbota; kakaya-to zhenshchina gladit i laskaet ego (videvshego son), kak svoego rebenka. Po povodu pervoj kartiny videvshij son (evrej) zamechaet, chto ego dyadya -- nabozhnyj chelovek, kotoryj nikogda ne sovershal i ne sovershil by podobnogo greha. Otnositel'no zhenshchiny vo vtoroj kartine emu nichego ne prihodit v golovu, krome togo, chto eto ego mat'. Obe eti kartiny ili mysli, ochevidno, sleduet privesti v sootvetstvie drug s drugom. No kakim obrazom? Tak kak on reshitel'no osparivaet dejstvie dyadi, to estestvenno pribavit' "esli". "Esli moj dyadya, svyatoj chelovek, stal by kurit' v subbotu papirosu, to ya mog by dopustit' laski materi". Ochevidno, chto laska materi -- takoe zhe nedopustimoe dejstvie, kak kurenie v subbotu dlya nabozhnogo evreya. Vspomnite, chto ya govoril vam o tom, chto pri rabote snovideniya otpadayut vse otnosheniya mezhdu myslyami snovideniya; oni rastvoryayutsya v svoem syrom materiale, i zadachej tolkovaniya yavlyaetsya vnov' vosstanovit' opushchennye otnosheniya. 2. Blagodarya svoim publikaciyam o snovidenii ya stal v izvestnom smysle obshchestvennym konsul'tantom po voprosam snovidenij i v techenie mnogih let poluchayu s samyh raznyh storon pis'ma, v kotoryh mne soobshchayutsya snovideniya ili predlagaetsya ih tolkovanie. YA, konechno, blagodaren vsem tem, kto pribavlyaet k snovideniyu dostatochno materiala, chtoby tolkovanie stalo vozmozhnym, ili kto sam daet takoe tolkovanie. K etoj kategorii otnositsya sleduyushchee snovidenie odnogo vracha iz Myunhena, otnosyashcheesya k 1910 g. YA privozhu ego, potomu chto ono mozhet vam dokazat', naskol'ko snovidenie v obshchem nedostupno ponimaniyu, poka videvshij son ne dast nam dopolnitel'no svoih svedenij. YA ved' predpolagayu, chto vy, v sushchnosti, schitaete ideal'nym tolkovanie snovidenij s pomoshch'yu ispol'zovaniya znacheniya simvolov, associativnuyu zhe tehniku hoteli by ustranit', a mne hochetsya osvobodit' vas ot etogo vrednogo zabluzhdeniya. "13 iyulya 1910g. mne snitsya: ya edu na velosipede vniz po ulice Tyubingena, kak vdrug korichnevaya taksa puskaetsya za mnoj v pogonyu i hvataet menya za pyatku. Proehav nemnogo dal'she, ya slezayu s velosipeda, sazhus' na stupen'ku i nachinayu kolotit' zhivotnoe, krepko ucepivsheesya zubami (ot ukusa i vsej sceny u menya net nepriyatnyh chuvstv). Naprotiv sidyat neskol'ko prestarelyh dam, kotorye smotryat na menya ulybayas'. Zatem ya prosypayus', i, kak uzhe chasto byvalo, v etot moment perehoda k bodrstvovaniyu vse snovidenie stanovitsya mne yasnym". Simvolami zdes' malo pomozhesh'. No videvshij son soobshchaet nam: "V poslednee vremya ya byl vlyublen v odnu devushku, videl ee tol'ko na ulice, no ne imel nikakoj vozmozhnosti zavesti znakomstvo. Samym priyatnym dlya menya povodom dlya znakomstva mogla byt' taksa, tak kak ya bol'shoj lyubitel' zhivotnyh i eto zhe kachestvo s simpatiej zametil u devushki". On dobavlyaet takzhe, chto neodnokratno s bol'shoj lovkost'yu i zachastuyu k udivleniyu zritelej vmeshivalsya v bor'bu gryzushchihsya mezhdu soboj sobak. Itak, my uznaem, chto ponravivshayasya emu devushka postoyanno poyavlyalas' v soprovozhdenii etoj osobennoj sobaki. No iz yavnogo snovideniya eta devushka ustranena, ostalas' tol'ko associiruemaya s nej sobaka. Mozhet byt', prestarelye damy, kotorye emu ulybayutsya, zanyali mesto devushki. Togo, chto on eshche soobshchaet, nedostatochno dlya ob®yasneniya etogo momenta. To, chto v snovidenii on edet na velosipede, yavlyaetsya pryamym povtoreniem pripominaemoj situacii. On vsegda vstrechal devushku s sobakoj tol'ko togda, kogda byl na velosipede. 3. Esli kto-nibud' poteryal svoego dorogogo rodstvennika, to emu dolgoe vremya posle etogo snyatsya sny osobogo roda, v kotoryh znanie o smerti zaklyuchaet samye strannye kompromissy s potrebnost'yu voskresit' mertvogo. To umershij, buduchi mertvym, prodolzhaet vse-taki zhit', potomu chto on ne znaet, chto umer, i esli by on eto uznal, to lish' togda umer by okonchatel'no; to on napolovinu mertv, a napolovinu zhiv, i kazhdoe iz etih sostoyanij imeet svoi osobye priznaki. |ti snovideniya nel'zya nazvat' bessmyslennymi, tak kak voskresenie dlya snovideniya ne yavlyaetsya nepriemlemym, kak, naprimer, i dlya skazki, gde eto sovershenno obychnoe sobytie. Naskol'ko ya smog proanalizirovat' takie snovideniya, oni sposobny na razumnoe reshenie, no dostojnoe uvazheniya zhelanie vozvratit' k zhizni mertvogo umeet dobivat'sya etogo samymi strannymi sredstvami. YA predlagayu vam zdes' takoe snovidenie, kotoroe zvuchit dostatochno stranno i bessmyslenno i analiz kotorogo pokazhet vam mnogoe iz togo, k chemu vy podgotovleny nashimi teoreticheskimi rassuzhdeniyami. Snovidenie odnogo muzhchiny, kotoryj neskol'ko let tomu nazad poteryal otca. Otec umer, no byl vykopan i ploho vyglyadit. S teh por on zhivet, i videvshij son delaet vse, chtoby on nichego ne zametil. (Zatem snovidenie perehodit na drugie yavleniya, ne imeyushchie s etim, po-vidimomu, nichego obshchego). Otec umer, eto my znaem. CHto on byl vykopan, ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti, da i vse posleduyushchee ne prinimaet ee vo vnimanie. No videvshij son rasskazyvaet: kogda on vernulsya s pohoron otca, u nego razbolelsya zub. On hotel postupit' s nim po predpisaniyu evrejskogo ucheniya: esli tvoj zub tebe dosazhdaet, vyrvi ego, -- i otpravilsya k zubnomu vrachu. No tot skazal: zub ne sleduet vyryvat', nuzhno poterpet'. YA koe-chto polozhu, chtoby ego ubit', prihodite cherez tr