sh'
zhelanie i prodolzhaesh' spat'. I to i drugoe otchasti osushchestvlyaetsya, otchasti
net.
8. Vspomnite, kak my pytalis' odnazhdy najti put' k ponimaniyu snovidenij
ishodya iz ochen' ponyatnyh obrazovanij fantazii, tak nazyvaemyh "snov nayavu".
|ti sny nayavu dejstvitel'no yavlyayutsya ispolneniem zhelanij, chestolyubivyh i
eroticheskih, kotorye nam horosho izvestny, no oni myslennye, i hotya zhivo
predstavlyayutsya, no nikogda ne perezhivayutsya gallyucinatorno. Takim obrazom, iz
dvuh harakternyh chert snovideniya zdes' ostaetsya menee dostovernaya, v to
vremya kak vtoraya, zavisyashchaya ot sostoyaniya sna i ne realizuemaya v
bodrstvovanii, sovershenno otpadaet. I v yazyke est' takzhe namek na to, chto
ispolnenie zhelaniya yavlyaetsya osnovnoj harakternoj chertoj snovideniya. Mezhdu
prochim, esli perezhivanie v snovidenii yavlyaetsya tol'ko prevrashchennym
predstavleniem, t. e. "nochnym snom nayavu", vozmozhnym blagodarya sostoyaniyu
sna, to my uzhe ponimaem, chto process obrazovaniya snovideniya mozhet ustranit'
nochnoe razdrazhenie i prinesti udovletvorenie, potomu chto i sny nayavu
yavlyayutsya deyatel'nost'yu, svyazannoj s udovletvoreniem, i ved' tol'ko iz-za
etogo im i otdayutsya.
Ne tol'ko eto, no i drugie obshcheupotrebitel'nye vyrazheniya imeyut tot zhe
smysl. Izvestnye pogovorki utverzhdayut: svin'e snitsya zhelud', gusyu --
kukuruza; ili sprashivayut: chto vidit vo sne kurica? Proso. Pogovorka idet,
sledovatel'no, dal'she, chem my, -- ot rebenka k zhivotnomu -- i utverzhdaet,
chto soderzhanie sna yavlyaetsya udovletvoreniem potrebnosti. Mnogie vyrazheniya,
po-vidimomu, podtverzhdayut eto, naprimer: "prekrasno, kak vo sne", "etogo i
vo sne ne uvidish'", "ya by ne mog sebe eto predstavit' dazhe v samom
neobychajnom sne". Upotreblenie v yazyke takih vyrazhenij, ochevidno, govorit v
nashu pol'zu. Pravda, est' strashnye snovideniya i snovideniya s nepriyatnym ili
bezrazlichnym soderzhaniem, no ih slovoupotreblenie i ne kosnulos'. Hotya my i
govorim o "durnyh" snah, no dlya nashego yazyka snovidenie vse ravno ostaetsya
tol'ko ispolneniem zhelaniya. Net ni odnoj pogovorki, kotoraya by utverzhdala,
chto svin'ya ili gus' videli vo sne, kak ih zakalyvayut.
Konechno, nemyslimo, chtoby stol' harakternaya cherta snovideniya,
vyrazhayushchayasya v ispolnenii zhelaniya, ne byla by zamechena avtorami, pisavshimi o
snovideniyah. |to proishodilo ochen' chasto, no ni odnomu iz nih ne prishlo v
golovu priznat' ee obshchej harakternoj chertoj i schitat' eto klyuchevym momentom
v ob®yasnenii snovidenij. My mozhem sebe horosho predstavit', chto ih moglo ot
etogo uderzhivat', i eshche kosnemsya etogo voprosa.
No posmotrite, skol'ko svedenij my poluchili iz vysoko ocenennyh nami
detskih snovidenij i pochti bez truda. Funkciya snovideniya kak strazha sna, ego
vozniknovenie iz dvuh konkuriruyushchih tendencij, iz kotoryh odna ostaetsya
postoyannoj -- zhelanie sna, a drugaya stremitsya udovletvorit' psihicheskoe
razdrazhenie; dokazatel'stvo, chto snovidenie yavlyaetsya osmyslennym psihicheskim
aktom; obe ego harakternye cherty: ispolnenie zhelaniya i gallyucinatornoe
perezhivanie. I pri etom my pochti zabyli, chto zanimaemsya psihoanalizom. Krome
svyazi s oshibochnymi dejstviyami v nashej rabote ne bylo nichego specificheskogo.
Lyuboj psiholog, nichego ne znayushchij ob ishodnyh predpolozheniyah psihoanaliza,
mog by dat' eto ob®yasnenie detskih snovidenij. Pochemu zhe nikto etogo ne
sdelal?
Esli by vse snovideniya byli takimi zhe, kak detskie, to problema byla by
reshena, nasha zadacha vypolnena, i ne nuzhno bylo by rassprashivat' videvshego
son, privlekat' bessoznatel'noe i pol'zovat'sya svobodnoj associaciej. No v
etom-to, ochevidno, i sostoit nasha dal'nejshaya zadacha. Nash opyt uzhe ne raz
pokazyval, chto harakternye cherty, kotorye schitayutsya obshchimi,
podtverzhdayutsya zatem tol'ko dlya opredelennogo vida i chisla snovidenij. Rech',
sledovatel'no, idet o tom, ostayutsya li v sile otkrytye blagodarya detskim
snovideniyam obshchie harakternye cherty, godyatsya li oni dlya teh neyasnyh
snovidenij, yavnoe soderzhanie kotoryh ne obnaruzhivaet otnosheniya k kakomu-to
ostavshemusya zhelaniyu. My priderzhivaemsya mneniya, chto eti drugie snovideniya
preterpeli glubokoe iskazhenie i poetomu o nih nel'zya sudit' srazu. My takzhe
predpolagaem, chto dlya ih ob®yasneniya neobhodima psihoanaliticheskaya tehnika,
kotoraya ne byla nam nuzhna dlya ponimaniya detskih snovidenij.
Imeetsya, vprochem, eshche odin klass neiskazhennyh snovidenij, v kotoryh,
kak i v detskih, legko uznat' ispolnenie zhelaniya. |to te, kotorye vyzyvayutsya
v techenie vsej zhizni imperativnymi potrebnostyami tela: golodom, zhazhdoj,
seksual'noj potrebnost'yu, t. e. yavlyayutsya ispolneniem zhelanij kak reakcii na
vnutrennie somaticheskie razdrazheniya. Tak, ya zapisal snovidenie 19-mesyachnoj
devochki, kotoroe sostoyalo iz menyu s pribavleniem ee imeni (Anna F.,
zemlyanika, malina, yaichnica, kasha). Snovidenie yavilos' reakciej na den'
golodovki iz-za rasstrojstva pishchevareniya, vyzvannogo kak raz dvumya
upomyanutymi yagodami. V to zhe vremya i babushka, vozrast kotoroj vmeste s
vozrastom vnuchki sostavil sem'desyat let, vsledstvie bespokojstva iz-za
bluzhdayushchej pochki dolzhna byla celyj den' golodat', i v tu zhe noch' ej snilos',
chto ee priglasili v gosti i ugoshchayut samymi luchshimi lakomstvami. Nablyudeniya
za zaklyuchennymi, kotoryh zastavlyayut golodat', i za licami, terpyashchimi lisheniya
v puteshestviyah i ekspediciyah, svidetel'stvuyut o tom, chto v etih usloviyah oni
postoyanno vidyat vo sne udovletvorenie etih potrebnostej. Tak, Otto
Nordenshel'd v svoej knige Antarktika (1904) soobshchaet o zimovavshej s nim
komande (t. 1, s. 366 i cl.): "O napravlennosti nashih sokrovennejshih myslej
ochen' yasno govorili nashi snovideniya, kotorye nikogda prezhde ne byli stol'
yarki i mnogochislenny. Dazhe te nashi tovarishchi, kotorye videli sny v
isklyuchitel'nyh sluchayah, teper' po utram, kogda my obmenivalis' svoimi
perezhivaniyami iz etogo fantasticheskogo mira, mogli rasskazyvat' dlinnye
istorii. Vo vseh nih rech' shla o tom vneshnem mire, kotoryj byl teper' tak
dalek ot nas, no chasto oni imeli otnoshenie i k nashim togdashnim usloviyam. Eda
i pit'e byli centrom, vokrug kotorogo chashche vsego vrashchalis' nashi snovideniya.
Odin iz nas, kotoryj osobenno chasto naslazhdalsya grandioznymi nochnymi pirami,
byl ot dushi rad, esli utrom mog soobshchit', "chto s®el obed iz treh blyud";
drugoj videl vo sne tabak, celye gory tabaku; tret'i -- korabl', na vseh
parusah priblizhayushchijsya iz otkrytogo morya. Zasluzhivaet upominaniya eshche odno
snovidenie: yavlyaetsya pochtal'on s pochtoj i dlinno ob®yasnyaet, pochemu ee
prishlos' tak dolgo zhdat', on nepravil'no ee sdal i emu s bol'shim trudom
udalos' poluchit' ee obratno. Konechno, vo vremya sna nas zanimali eshche bolee
nevozmozhnye veshchi, no pochti vo vseh snovideniyah, kotorye videl ya sam ili o
kotoryh slyshal, porazhaet bednost' fantazii. Esli by vse eti snovideniya byli
zapisany, eto, nesomnenno, predstavilo by bol'shoj psihologicheskij interes.
No legko ponyat', kakim zhelannym byl dlya nas son, potomu chto on mog dat' nam
vse, chego kazhdyj bol'she vsego zhelal". Citiruyu eshche po Dyu Prelyu (1885, 231):
"Mungo Park, pogibavshij ot zhazhdy vo vremya puteshestviya po Afrike, bespreryvno
videl vo sne mnogovodnye doliny i luga svoej rodiny. Tak i muchimyj golodom
Trenk videl sebya vo sne v Sternschanze v Magdeburge, okruzhennym
roskoshnymi obedami, a Georg Bakk, uchastnik pervoj ekspedicii Franklina,
kogda vsledstvie nevynosimyh lishenij byl blizok k golodnoj smerti, postoyanno
videl vo sne obil'nye obedy".
Tomu, kto za uzhinom est ostruyu pishchu, vyzyvayushchuyu zhazhdu, legko mozhet
prisnit'sya, chto on p'et. Razumeetsya, nevozmozhno udovletvorit' sil'nuyu
potrebnost' v ede ili pit'e pri pomoshchi snovideniya; ot takih snovidenij
prosypaesh'sya s chuvstvom zhazhdy i napivaesh'sya vody po-nastoyashchemu. Dostizhenie
snovideniya v etom sluchae prakticheski neznachitel'no, no ne menee ochevidno,
chto ono vozniklo s cel'yu ne dopustit' razdrazhenie, zastavlyayushchee prosnut'sya i
dejstvovat'. Pri neznachitel'noj sile etih potrebnostej sny, prinosyashchie
udovletvorenie, chasto vpolne pomogayut.
Tochno tak zhe snovidenie daet udovletvorenie seksual'nyh razdrazhenij, no
ono imeet osobennosti, o kotoryh stoit upomyanut'. Vsledstvie osobogo
svojstva seksual'nogo vlecheniya v men'shej stepeni zaviset' ot ob®ekta, chem
pri golode i zhazhde, udovletvorenie v snovidenii s pollyuciyami mozhet byt'
real'nym, a iz-za opredelennyh trudnostej v otnosheniyah s ob®ektom, o chem my
skazhem pozzhe, ochen' chasto real'noe udovletvorenie svyazano s neyasnym ili
iskazhennym soderzhaniem snovideniya. |ta osobennost' snovideniya s pollyuciyami
delaet ih, kak zametil O. Rank (1912a), udobnymi ob®ektami dlya izucheniya
iskazheniya snovideniya. Vprochem, vse snovideniya vzroslyh, svyazannye s
udovletvoreniem potrebnosti, krome udovletvoreniya soderzhat mnogoe drugoe,
chto proishodit iz chisto psihicheskih istochnikov razdrazheniya i dlya svoego
ponimaniya nuzhdaetsya v tolkovanii.
Vprochem, my ne hotim utverzhdat', chto obrazuemye po tipu detskih
snovideniya vzroslyh s ispolneniem zhelaniya yavlyayutsya tol'ko reakciyami na tak
nazyvaemye imperativnye potrebnosti. Nam izvestny takzhe korotkie i
yasnye snovideniya takogo tipa pod vozdejstviem opredelennyh dominiruyushchih
situacij, istochnikami kotoryh yavlyayutsya, nesomnenno, psihicheskie razdrazheniya.
Takovy, naprimer, snovideniya, [vyrazhayushchie] neterpenie, kogda kto-to
gotovitsya k puteshestviyu, vazhnoj dlya nego vystavke, dokladu, vizitu i vidit
zaranee vo sne ispolnenie ozhidaemogo, t. e. noch'yu eshche do nastoyashchego sobytiya
dostigaet celi, vidit sebya v teatre, beseduet v gostyah. Ili tak nazyvaemye
"udobnye" snovideniya, kogda kto-to, zhelaya prodlit' son, vidit, chto on uzhe
vstal, umyvaetsya ili nahoditsya v shkole, v to vremya kak v dejstvitel'nosti
prodolzhaet spat', t. e. predpochitaet vstavat' vo sne, a ne v
dejstvitel'nosti. ZHelanie spat', po nashemu mneniyu, postoyanno prinimayushchee
uchastie v obrazovanii snovideniya, yavno proyavlyaetsya v etih snovideniyah kak
sushchestvennyj faktor obrazovaniya snovideniya. Potrebnost' vo sne s polnym
pravom zanimaet mesto v ryadu drugih fizicheskih potrebnostej.
Na primere reprodukcii kartiny SHvinda iz SHakk-galerei v Myunhene ya
pokazhu vam, kak pravil'no ponyal hudozhnik vozniknovenie snovideniya po
dominiruyushchej situacii. |to "Snovidenie uznika", soderzhanie kotorogo ne chto
inoe, kak ego osvobozhdenie. Primechatel'no, chto osvobozhdenie dolzhno
osushchestvit'sya cherez okno, potomu chto cherez okno pronikaet svetovoe
razdrazhenie, ot kotorogo uznik prosypaetsya. Stoyashchie drug za drugom gnomy
predstavlyayut ego sobstvennye posledovatel'nye polozheniya pri popytke vylezti
vverh k oknu i, esli ya ne oshibayus' i ne pripisyvayu namereniyu hudozhnika
slishkom mnogogo, stoyashchij vyshe vseh gnom, kotoryj perepilivaet reshetku, t. e.
delaet to, chto hotel by sdelat' sam uznik, imeet ego cherty lica.
Vo vseh drugih snovideniyah, krome detskih i ukazannyh, infantil'nyh po
svoemu tipu, kak skazano, iskazhenie vozdvigaet na nashem puti pregrady. My
poka eshche ne mozhem skazat', yavlyayutsya li i oni ispolneniem zhelaniya, kak my
predpolagaem; iz ih yavnogo soderzhaniya my ne znaem, kakomu psihicheskomu
razdrazheniyu oni obyazany svoim proishozhdeniem, i my ne mozhem dokazat', chto
oni takzhe stremyatsya ustranit' eto razdrazhenie. Oni, veroyatno, dolzhny byt'
istolkovany, t. e. perevedeny, ih iskazhenie nado ustranit', yavnoe soderzhanie
zamenit' skrytym, prezhde chem sdelat' vyvod, chto otkrytoe nami v detskih
snovideniyah podtverzhdaetsya dlya vseh snovidenij.
DEVYATAYA LEKCIYA
CENZURA SNOVIDENIŸ
Uvazhaemye damy i gospoda! My poznakomilis' s vozniknoveniem, sushchnost'yu
i funkciej snovideniya, izuchaya snovideniya detej. Snovideniya yavlyayutsya
ustraneniem narushayushchih son (psihicheskih) razdrazhenij putem gallyucinatornogo
udovletvoreniya. Pravda, iz snovidenij vzroslyh my smogli ob®yasnit' tol'ko
odnu gruppu, kotoruyu my nazvali snovideniyami infantil'nogo tipa. Kak obstoit
delo s drugimi snovideniyami, my poka ne znaem, my takzhe i ne ponimaem ih.
Poka my poluchili rezul'tat, znachenie kotorogo ne hotim nedoocenivat'. Vsyakij
raz, kogda snovidenie nam absolyutno ponyatno, ono yavlyaetsya gallyucinatornym
ispolneniem zhelaniya. Takoe sovpadenie ne mozhet byt' sluchajnym i
neznachitel'nym.
Ishodya iz nekotoryh soobrazhenij i po analogii s ponimaniem oshibochnyh
dejstvij my predpolagaem, chto snovidenie drugogo roda yavlyaetsya iskazhennym
zamestitelem dlya neizvestnogo soderzhaniya i tol'ko im dolzhno ob®yasnyat'sya.
Issledovanie, ponimanie etogo iskazheniya snovideniya i yavlyaetsya nashej
blizhajshej zadachej.
Iskazhenie snovideniya -- eto to, chto nam kazhetsya v nem strannym i
neponyatnym. My hotim mnogoe uznat' o nem: vo-pervyh, otkuda ono beretsya, ego
dinamizm, vo-vtoryh, chto ono delaet i, nakonec, kak ono eto delaet. My mozhem
takzhe skazat', chto iskazhenie snovideniya -- eto produkt raboty snovideniya. My
hotim opisat' rabotu snovideniya i ukazat' na dejstvuyushchie pri etom sily.
A teper' vyslushajte primer snovideniya. Ego zapisala dama nashego kruga,*
po ee slovam, ono prinadlezhit odnoj pochtennoj vysokoobrazovannoj prestareloj
dame. Analiz etogo snovideniya ne byl proizveden. Nasha referentka zamechaet,
chto dlya psihoanalitika ono ne nuzhdaetsya v tolkovanii. Sama videvshaya son ego
ne tolkovala, no ona vyskazala o nem svoe suzhdenie, kak budto ona sumela by
ego istolkovat'. Vot kak ona vyskazalas' o nem: i takaya otvratitel'naya
glupost' snitsya zhenshchine 50 let, kotoraya den' i noch' ne imeet drugih myslej,
krome zaboty o svoem rebenke.
A vot i snovidenie o "lyubovnoj sluzhbe". "Ona otpravlyaetsya v garnizonnyj
gospital' No 1 i govorit chasovomu u vorot, chto ej nuzhno pogovorit' s glavnym
vrachom (ona nazyvaet neznakomoe ej imya), tak kak ona hochet postupit' na
sluzhbu v gospital'. Pri etom ona tak podcherkivaet slovo "sluzhba", chto
unter-oficer totchas dogadyvaetsya, chto rech' idet o "lyubovnoj sluzhbe". Tak kak
ona staraya zhenshchina, to on propuskaet ee posle nekotorogo kolebaniya. No
vmesto togo chtoby projti k glavnomu vrachu, ona popadaet v bol'shuyu temnuyu
komnatu, gde vokrug dlinnogo stola sidit i stoit mnogo oficerov i voennyh
vrachej. Ona obrashchaetsya so svoim predlozheniem k kakomu-to shtabnomu vrachu,
kotoryj ponimaet ee s neskol'kih slov. Doslovno ee rech' vo sne sleduyushchaya: "YA
i mnogie drugie zhenshchiny i molodye devushki Veny gotovy soldatam, ryadovym i
ofice-
----------------------------------------
* Gospozha d-r fon Gug-Gell'mut (1915).
ram bez razlichiya." Zdes' v snovidenij sleduet kakoe-to bormotanie. No
to, chto ee pravil'no ponyali, vidno po otchasti smushchennomu, otchasti lukavomu
vyrazheniyu lic oficerov. Dama prodolzhaet: "YA znayu, chto nashe reshenie neskol'ko
stranno, no ono dlya nas chrezvychajno ser'ezno. Soldata na pole boya tozhe ne
sprashivayut, hochet on umirat' ili net". Sleduet minutnoe muchitel'noe
molchanie. SHtabnoj vrach obnimaet ee za taliyu i govorit: "Milostivaya
gosudarynya, predstav'te sebe, chto delo dejstvitel'no doshlo by do .
(bormotanie)". Ona osvobozhdaetsya ot ego ob®yatii s mysl'yu: "Vse oni
odinakovy" -- i vozrazhaet: "Gospodi, ya staraya zhenshchina i, mozhet byt', ne
okazhus' v takom polozhenii. Vprochem, odno uslovie dolzhno byt' soblyudeno: uchet
vozrasta; chtoby nemolodaya dama sovsem molodomu parnyu. (bormotanie); eto bylo
by uzhasno". SHtabnoj vrach: "YA prekrasno ponimayu". Nekotorye oficery, i sredi
nih tot, kto sdelal ej v molodosti predlozhenie, gromko smeyutsya, i dama
zhelaet, chtoby ee provodili k znakomomu glavnomu vrachu dlya okonchatel'nogo
vyyasneniya. Pri etom, k velikomu smushcheniyu, ej prihodit v golovu, chto ona ne
znaet ego imeni. SHtabnoj vrach tem vremenem ochen' vezhlivo predlagaet ej
podnyat'sya na verhnij etazh po uzkoj zheleznoj vintovoj lestnice, kotoraya vedet
pryamo iz komnaty na verhnie etazhi. Podnimayas', ona slyshit, kak odin oficer
govorit: "|to kolossal'noe reshenie, bezrazlichno, molodaya ili staraya; nuzhno
otdat' dolzhnoe". S chuvstvom, chto prosto vypolnyaet svoj dolg, ona podnimaetsya
po beskonechnoj lestnice".
|to snovidenie povtoryaetsya na protyazhenii neskol'kih nedel' eshche dva raza
s sovershenno neznachitel'nymi i dovol'no bessmyslennymi izmeneniyami, kak
zamechaet dama.
V svoem techenii snovidenie sootvetstvuet dnevnoj fantazii: v nem malo
pereryvov, nekotorye chastnosti v ego soderzhanii mogli by byt' raz®yasneny
rassprosami, chego, kak vy znaete, ne bylo. No samoe zamechatel'noe i
interesnoe dlya nas to, chto v snovidenii est' neskol'ko propuskov, propuskov
ne v vospominanii, a v soderzhanii. V treh mestah soderzhanie kak by sterto;
rechi, v kotoryh imeyutsya propuski, preryvayutsya bormotaniem. Tak kak my ne
provodili analiza, to, strogo govorya, ne imeem prava chto-libo govorit' o
smysle snovideniya. Pravda, v nem est' nameki, iz kotoryh mozhno koe-chto
zaklyuchit', naprimer, vyrazhenie "lyubovnaya sluzhba", no chasti rechi,
neposredstvenno predshestvuyushchie bormotaniyu, trebuyut prezhde vsego dopolnenij,
kotorye mogut imet' odin smysl. Esli my ih ispol'zuem, to poluchitsya fantaziya
takogo soderzhaniya, chto videvshaya son gotova, ispolnyaya patrioticheskij dolg,
predostavit' sebya dlya udovletvoreniya lyubovnyh potrebnostej voennyh, kak
oficerov, tak i ryadovyh. |to, bezuslovno, sovershenno neprilichno, obrazec
derzkoj libidoznoj fantazii, no v snovidenii etogo vovse net. Kak raz tam,
gde hod myslej privel by k etomu priznaniyu, v yavnom snovidenii neyasnoe
bormotanie, chto-to utracheno ili podavleno.
Vy soglasites', nadeyus', chto imenno neprilichie etih mest bylo motivom
dlya ih podavleniya. Gde, odnako, najti analogiyu etomu sluchayu? V nashi dni vam
ne pridetsya ee dolgo iskat'. Voz'mite kakuyu-nibud' politicheskuyu gazetu, i vy
najdete, chto v neskol'kih mestah tekst iz®yat, na ego meste svetitsya belaya
bumaga. Vy znaete, chto eto delo gazetnoj cenzury. Na etih pustyh mestah bylo
chto-to, chto ne ponravilos' vysokim cenzurnym vlastyam i poetomu bylo udaleno.
Vy dumaete, kak zhal', eto bylo, mozhet byt', samoe interesnoe, "samoe luchshee
mesto".
V drugih sluchayah cenzura okazyvaet svoe dejstvie ne na gotovyj tekst.
Avtor predvidel, kakie vyskazyvaniya mogut vyzvat' vozrazheniya cenzury, i
predusmotritel'no smyagchil ih, slegka izmenil ili udovol'stvovalsya namekami i
nepolnym izlozheniem togo, chto hotel skazat'. Togda v gazete net pustyh mest,
a po nekotorym namekam i neyasnostyam vyrazheniya vy mozhete dogadat'sya, chto
trebovaniya cenzury uzhe zaranee prinyaty vo vnimanie.
Budem priderzhivat'sya etogo sravneniya. My utverzhdaem, chto propushchennye,
skrytye za bormotaniem slova snovideniya prineseny v zhertvu cenzure. My pryamo
govorim o cenzure snovideniya, kotoroj sleduet pripisat' izvestnoe uchastie v
iskazhenii snovideniya. Vezde, gde v yavnom snovidenii est' propuski, v nih
vinovata cenzura snovideniya. Nam sledovalo by pojti eshche dal'she i schitat',
chto dejstvie cenzury skazyvaetsya kazhdyj raz tam, gde element snovideniya
vspominaetsya osobenno slabo, neopredelenno i s somneniem po sravneniyu s
drugimi, bolee yasnymi elementami. No cenzura redko proyavlyaetsya tak
otkrovenno, tak, hotelos' by skazat', naivno, kak v primere snovideniya o
"lyubovnoj sluzhbe". Gorazdo chashche cenzura proyavlyaetsya po vtoromu tipu,
podstavlyaya na mesto togo, chto dolzhno byt', smyagchennoe, priblizitel'noe,
namekayushchee.
Tretij sposob dejstviya cenzury nel'zya sravnit' s priemami gazetnoj
cenzury; no ya mogu prodemonstrirovat' ego na uzhe proanalizirovannom primere
snovideniya. Vspomnite snovidenie s "tremya plohimi biletami v teatr za 1 fl.
50 kr.". V skrytyh myslyah etogo snovideniya na pervom meste byl element
"pospeshno, slishkom rano". |to oznachalo: nelepo bylo tak rano vyhodit' zamuzh,
takzhe bessmyslenno bylo pokupat' tak rano bilety v teatr, smeshno bylo so
storony nevestki tak pospeshno istratit' den'gi na ukrasheniya. Ot etogo
central'nogo elementa snovideniya nichego ne ostalos' v yavnom snovidenii; v
nem
centr tyazhesti peremestilsya na poseshchenie teatra i pokupku biletov.
Blagodarya etomu smeshcheniyu akcenta, etoj peregruppirovke elementov soderzhaniya
yavnoe snovidenie stanovitsya nastol'ko nepohozhim na skrytye mysli snovideniya,
chto my i ne podozrevaem o nalichii etih poslednih za pervym. |to smeshchenie
akcenta yavlyaetsya glavnym sredstvom iskazheniya snovideniya i pridaet snovideniyu
tu strannost', iz-za kotoroj videvshij son sam ne hotel by priznat' ego za
sobstvennyj produkt.
Propusk, modifikaciya, peregruppirovka materiala -- takovy dejstviya
cenzury snovideniya i sredstva ego iskazheniya. Sama cenzura snovideniya
yavlyaetsya prichinoj ili odnoj iz prichin iskazheniya snovideniya, izucheniem
kotorogo my teper' zajmemsya. Modifikaciyu i peregruppirovku my privykli
nazyvat' "smeshcheniem" (Verschiebung).
Posle etih zamechanij o dejstvii cenzury snovideniya obratimsya k voprosu
o ee dinamizme. Nadeyus', vy ne vosprinimaete vyrazhenie slishkom antropomorfno
i ne predstavlyaete sebe cenzora snovideniya malen'kim strogim chelovechkom ili
duhom, poselivshimsya v mozgovom zheludochke i ottuda upravlyayushchim delami, no ne
svyazyvaete ego takzhe i s prostranstvennym predstavleniem o kakom-to
"mozgovom centre", okazyvayushchem takoe cenzuriruyushchee vliyanie, kotoroe
prekratilos' by s narusheniem ili udaleniem etogo centra. Poka eto ne bolee
chem ves'ma udobnyj termin dlya oboznacheniya dinamicheskogo otnosheniya. |to slovo
ne meshaet nam zadat' vopros, kakie tendencii i na kakie elementy snovideniya
okazyvayut eto vliyanie, my ne udivimsya takzhe, uznav, chto ran'she uzhe
stalkivalis' s cenzuroj snovideniya, mozhet byt', ne uznav ee.
A eto bylo dejstvitel'no tak. Vspomnite, s kakim porazitel'nym faktom
my vstretilis', kogda nachali primenyat' nashu tehniku svobodnoj associacii. My
pochuvstvovali togda, chto nashi usiliya perejti ot elementa snovideniya k ego
bessoznatel'nomu, zamestitelem kotorogo on yavlyaetsya, natolknulis' na
soprotivlenie. My govorili, chto eto soprotivlenie razlichaetsya po svoej
velichine, v odnih sluchayah ono ogromno, v drugih neznachitel'no. V poslednem
sluchae dlya raboty tolkovaniya nuzhno bylo tol'ko neskol'ko promezhutochnyh
zven'ev, no esli ono bylo veliko, togda my dolzhny byli analizirovat' dlinnye
cepochki associacij ot elementa, daleko uhodili by ot nego i vynuzhdeny byli
by preodolevat' mnogo trudnostej v vide kriticheskih vozrazhenij protiv etih
associacij. To, chto pri tolkovanii proyavlyaetsya kak soprotivlenie, teper' v
rabote snovideniya vystupaet ego cenzuroj. Soprotivlenie tolkovaniyu -- eto
tol'ko ob®ektivaciya cenzury snovideniya. Ono dokazyvaet nam, chto sila cenzury
ne ischerpyvaetsya vneseniem v snovidenie iskazheniya i posle etogo ne ugasaet,
no chto ona kak postoyanno dejstvuyushchaya sila prodolzhaet sushchestvovat', stremyas'
sohranit' iskazhenie. Kstati, kak i soprotivlenie pri tolkovanii kazhdogo
elementa menyaetsya po svoej sile, tak i vnesennoe cenzuroj iskazhenie v odnom
i tom zhe snovidenii razlichno dlya kazhdogo elementa. Esli sravnit' yavnoe i
skrytoe snovideniya, to obnaruzhitsya, chto otdel'nye skrytye elementy polnost'yu
otsutstvuyut, drugie bolee ili menee modificirovany, a tret'i ostalis' bez
izmenenij i dazhe, mozhet byt', usileny v yavnom soderzhanii snovideniya.
No my sobiralis' issledovat', kakie tendencii osushchestvlyayut cenzuru i
protiv chego ona napravlena. Na etot vopros, imeyushchij vazhnejshee znachenie dlya
ponimaniya snovideniya i dazhe, mozhet byt', vsej zhizni cheloveka, legko
otvetit', esli prosmotret' ryad istolkovannyh snovidenij. Tendencii,
osushchestvlyayushchie cenzuru, -- te, kotorye priznayutsya videvshim
son v bodrstvuyushchem sostoyanii, s kotorymi on soglasen. Bud'te uvereny,
chto esli vy otkazyvaetes' ot vpolne pravil'nogo tolkovaniya sobstvennogo
snovideniya, to vy postupaete po tem zhe motivam, po kotorym dejstvovala
cenzura snovideniya, proizoshlo iskazhenie i stalo neobhodimo tolkovanie.
Vspomnite o snovidenii nashej 50-letnej damy. Bez tolkovaniya ona schitaet ego
otvratitel'nym, byla by eshche bol'she vozmushchena, esli by d-r fon Gug-Gell'mut
soobshchila ej chto-to neobhodimoe dlya tolkovaniya, i imenno iz-za etogo
osuzhdeniya v ee snovidenii samye neprilichnye mesta zameneny bormotaniem.
Odnako tendencii, protiv kotoryh napravlena cenzura snovideniya, sleduet
snachala opisat' po otnosheniyu k etoj poslednej. Togda mozhno tol'ko skazat',
chto oni po svoej prirode bezuslovno dostojny osuzhdeniya, neprilichny v
eticheskom, esteticheskom, social'nom otnoshenii, eto yavleniya, o kotoryh ne
smeyut dumat' ili dumayut tol'ko s otvrashcheniem. |ti otvergnutye cenzuroj i
nashedshie v snovidenii iskazhennoe vyrazhenie zhelaniya yavlyayutsya prezhde vsego
proyavleniem bezgranichnogo i besposhchadnogo egoizma. I dejstvitel'no,
sobstvennoe YA poyavlyaetsya v lyubom snovidenii i igraet v nem glavnuyu rol',
dazhe esli eto umelo skryto v yavnom soderzhanii. |tot "sacro egoismo"*
snovideniya, konechno, svyazan s ustanovkoj na son, kotoraya sostoit v padenii
interesa ko vsemu vneshnemu miru.
Svobodnoe ot vseh eticheskih uz YA idet navstrechu vsem prityazaniyam
seksual'nogo vlecheniya, v tom chisle i takim, kotorye davno osuzhdeny nashim
esteticheskim vospitaniem i protivorechat vsem eticheskim ogranichitel'nym
trebovaniyam. Stremlenie k udovol'stviyu -- libido (Libido), kak my govorim,
-- bespre-
----------------------------------------
* Svyashchennyj egoizom. -- Prim. per.
pyatstvenno vybiraet svoi ob®ekty i ohotnee vsego imenno zapretnye. Ne
tol'ko zhenu drugogo, no prezhde vsego incestuoznye, svyato ohranyaemye
chelovecheskim obshchestvom ob®ekty, mat' i sestru so storony muzhchiny, otca i
brata so storony zhenshchiny. (Snovidenie nashej 50-letnej damy tozhe incestuozno,
ee libido, nesomnenno, napravleno na syna). Vozhdeleniya, kotorye kazhutsya nam
chuzhdymi chelovecheskoj prirode, okazyvayutsya dostatochno sil'nymi, chtoby vyzvat'
snovideniya. Bezuderzhno mozhet proyavlyat'sya takzhe nenavist'. ZHelaniya mesti i
smerti samym blizkim i lyubimym v zhizni -- roditelyam, brat'yam i sestram,
suprugu ili supruge, sobstvennym detyam -- ne yavlyayutsya nichem neobychnym. |ti
otvergnutye cenzuroj zhelaniya kak budto by podnimayutsya iz nastoyashchego ada; v
bodrstvuyushchem sostoyanii posle tolkovaniya nikakaya cenzura protiv nih ne
kazhetsya nam dostatochno strogoj.
No ne stav'te eto strashnoe soderzhanie v vinu samomu snovideniyu. Ne
zabyvajte, chto ono imeet bezobidnuyu, dazhe poleznuyu funkciyu ogradit' son ot
narusheniya. Takaya nizost' ne imeet otnosheniya k sushchnosti snovideniya. Vy ved'
znaete takzhe, chto est' snovideniya, kotorye, sleduet priznat', udovletvoryayut
opravdannye zhelaniya i nasushchnye fizicheskie potrebnosti. No v etih snovideniyah
net iskazheniya; oni v nem ne nuzhdayutsya, oni mogut vypolnyat' svoyu funkciyu, ne
oskorblyaya eticheskih i esteticheskih tendencij YA. Primite takzhe vo vnimanie,
chto iskazhenie snovideniya zavisit ot dvuh faktorov. S odnoj storony, ono tem
bol'she, chem huzhe otvergaemoe cenzuroj zhelanie, no s drugoj -- chem strozhe v
eto vremya trebovaniya cenzury. Poetomu u molodoj, strogo vospitannoj,
shchepetil'noj devushki neumolimaya cenzura iskazit pobuzhdeniya snovideniya,
kotorye, naprimer, my, vrachi, schitaem dozvolennymi, bezobidnymi libidoznymi
zhelaniyami i kotorye ona sama desyat' let spustya sochtet takimi zhe.
Vprochem, my eshche daleki ot togo, chtoby vozmushchat'sya etim rezul'tatom
nashego tolkovaniya. YA polagayu, chto my ego eshche nedostatochno horosho ponimaem;
no prezhde vsego pered nami stoit zadacha zashchitit' ego ot izvestnyh napadok.
Sovsem ne trudno najti dlya etogo zacepku. Nashi tolkovaniya snovidenij
proizvodilis' s uchetom ob®yavlennyh zaranee predpolozhenij, chto snovidenie
voobshche imeet smysl, chto bessoznatel'nye v kakoe-to vremya dushevnye processy
sushchestvuyut ne tol'ko pri gipnoticheskom, no i pri normal'nom sne i chto vse
voznikayushchie po povodu snovideniya mysli determinirovany. Esli by na osnovanii
etih predpolozhenij my prishli k priemlemym rezul'tatam tolkovaniya snovidenij,
to po pravu mogli by zaklyuchit', chto eti predpolozheniya pravil'ny. No kak
byt', esli eti rezul'taty vyglyadyat tak, kak tol'ko chto opisannye? Togda
mozhno bylo by skazat': eto nevozmozhnye, bessmyslennye rezul'taty, po men'shej
mere, oni ves'ma neveroyatny, tak chto v predpolozheniyah bylo chto-to
nepravil'no. Ili snovidenie ne psihicheskij fenomen, ili v normal'nom
sostoyanii net nichego bessoznatel'nogo, ili nasha tehnika v chem-to
nesovershenna. Ne proshche i ne priyatnee li predpolozhit' eto, chem priznat' vse
te merzosti, kotorye my budto by otkryli na osnovanii nashih predpolozhenij?
I to i drugoe! I proshche i priyatnee, no iz-za etogo ne obyazatel'no
pravil'nee. Ne budem speshit', vopros eshche ne reshen. Prezhde vsego my mozhem
usilit' kritiku nashih tolkovanij snovidenij. To, chto ih rezul'taty tak
nepriyatny i neappetitny, mozhet byt', eshche ne samoe hudshee. Bolee sil'nym
argumentom yavlyaetsya to, chto videvshie son reshitel'nejshim obrazom i s polnym
osnovaniem otvergayut zhelaniya, kotorye my im pripisyvaem blagodarya nashemu
tolkovaniyu. "CHto? -- govorit odin. -- Osnovyvayas' na snovidenii, vy hotite
dokazat', chto mne zhal' deneg na pridanoe sestry i vospitanie brata? No ved'
etogo ne mozhet byt'; ya tol'ko dlya nih i rabotayu, u menya net drugih interesov
v zhizni, krome vypolneniya moego dolga pered nimi, -- kak starshij, ya obeshchal
eto pokojnoj materi". Ili dama, videvshaya son, govorit: "YA zhelayu smerti
svoemu muzhu. Da ved' eto vozmutitel'naya nelepost'! Vy mne, veroyatno, ne
poverite, chto u nas ne tol'ko samyj schastlivyj brak, no ego smert' otnyala by
u menya vse, chto ya imeyu v zhizni". Ili tretij vozrazit nam: "YA dolzhen
ispytyvat' chuvstvennye zhelaniya k svoej sestre? |to smeshno; ya na nee ne
obrashchayu nikakogo vnimaniya, u nas plohie otnosheniya drug s drugom, i ya v
techenie mnogih let ne obmenyalsya s nej ni slovom". My mogli by s legkost'yu
otnestis' k tomu, chto videvshie son ne podtverzhdayut ili otricayut
pripisyvaemye im namereniya; my mogli by skazat', chto imenno ob etih veshchah
oni i ne znayut. No to, chto oni chuvstvuyut v sebe kak raz protivopolozhnoe tomu
zhelaniyu, kotoroe pripisyvaet im tolkovanie, i mogut dokazat' nam
preobladanie etogo protivopolozhnogo svoim obrazom zhizni, eto nas nakonec
ozadachivaet. Ne brosit' li teper' vsyu etu rabotu po tolkovaniyu snovidenij,
poskol'ku ee rezul'taty vrode by i priveli k absurdu?
Net, vse eshche net. I etot bolee sil'nyj argument okazhetsya
nesostoyatel'nym, esli k nemu podojti kriticheski. Predpolozhenie, chto v
dushevnoj zhizni est' bessoznatel'nye tendencii, eshche ne dokazatel'stvo, chto
protivopolozhnye im yavlyayutsya gospodstvuyushchimi v soznatel'noj zhizni. Vozmozhno,
chto v dushevnoj zhizni est' mesto dlya protivopolozhnyh tendencij, dlya
protivorechij, kotorye sushchestvuyut ryadom drug s drugom; vozmozhno dazhe, chto kak
raz preobladanie odnogo pobuzhdeniya yavlyaetsya usloviem bessoznatel'nogo
sushchestvovaniya ego protivopolozhnosti. Itak, vydvinutye vnachale vozrazheniya,
chto rezul'taty tolkovaniya snovidenij neprosty i ochen' nepriyatny, ostayutsya v
sile. Na pervoe mozhno vozrazit', chto, mechtaya o prostote, vy ne smozhete
reshit' ni odnoj problemy snovideniya; vy dolzhny primirit'sya s predpolagaemoj
slozhnost'yu otnoshenij. A na vtoroe -- chto vy yavno ne pravy, ispol'zuya v
kachestve obosnovaniya dlya nauchnogo suzhdeniya ispytyvaemoe vami chuvstvo
udovol'stviya ili otvrashcheniya. CHto nam za delo do togo, chto rezul'taty
tolkovaniya kazhutsya vam nepriyatnymi, dazhe pozornymi i protivnymi? Sa
n'empeche pas d'exister,* -- slyshal ya v takih sluchayah molodym vrachom ot
svoego uchitelya SHarko. Prihoditsya smirit'sya so svoimi simpatiyami i
antipatiyami, esli hochesh' znat', chto v etom mire real'no. Esli kakoj-nibud'
fizik dokazhet vam, chto v skorom budushchem organicheskaya zhizn' na zemle
prekratitsya, posmeete li vy emu vozrazit': etogo ne mozhet byt', eta
perspektiva slishkom nepriyatna? YA dumayu, chto vy promolchite ili podozhdete,
poka yavitsya drugoj fizik i ukazhet na oshibku v ego predpolozheniyah ili
raschetah. Esli vy otstranyaete ot sebya to, chto vam nepriyatno, to vy, po
men'shej mere, dejstvuete kak mehanizm obrazovaniya snovideniya, vmesto togo
chtoby ponyat' ego i ovladet' im.
Mozhet byt', vy soglasites' togda ne obrashchat' vnimaniya na otvratitel'nyj
harakter otvergnutyh cenzuroj zhelanij, a vydvinete dovod, chto prosto
neveroyatno, chtoby v konstitucii cheloveka stol'ko mesta zanimalo zlo. No daet
li vam vash opyt pravo tak govorit'? YA ne hochu govorit' o tom, kakimi vy
kazhetes' sami sebe, no mnogo li vy nashli blagosklonnosti u svoego nachal'stva
i konkurentov, mnogo li rycarstva u svoih
----------------------------------------
* |to ne meshaet tomu, chtoby bylo tak (franc.). -- Prim.
per.
vragov i malo li zavisti v svoem obshchestve, chtoby chuvstvovat' sebya
obyazannym vystupat' protiv egoisticheski zlogo v chelovecheskoj prirode? Razve
vam neizvestno, kak ploho vladeet soboj i kak malo zasluzhivaet doveriya
srednij chelovek vo vseh oblastyah seksual'noj zhizni? Ili vy ne znaete, chto
vse zloupotrebleniya i beschinstva, kotorye nam snyatsya noch'yu, ezhednevno
sovershayutsya bodrstvuyushchimi lyud'mi kak dejstvitel'nye prestupleniya? V dannom
sluchae psihoanaliz tol'ko podtverzhdaet staroe izrechenie Platona, chto dobrymi
yavlyayutsya te, kotorye dovol'stvuyutsya snovideniyami o tom, chto zlye delayut v
dejstvitel'nosti.
A teper' otvlekites' ot individual'nogo i perenesite svoj vzor na
velikuyu vojnu, kotoraya vse eshche opustoshaet Evropu, podumajte o bezgranichnoj
zhestokosti, svireposti i lzhivosti, kotorye sejchas shiroko rasprostranilis' v
kul'turnom mire. Vy dejstvitel'no dumaete, chto kuchke bessovestnyh
kar'eristov i soblaznitelej udalos' by sdelat' stol'ko zla, esli by milliony
idushchih za vozhakami ne byli souchastnikami prestupleniya? Reshites' li vy i pri
etih usloviyah lomat' kop'ya za isklyuchenie zlogo iz dushevnoj konstitucii
cheloveka?1
Vy mne vozrazite, chto ya odnostoronne suzhu o vojne; ona obnaruzhila samoe
prekrasnoe i blagorodnoe v lyudyah, ih gerojstvo, samootverzhennost',
social'noe chuvstvo. Konechno, no ne bud'te stol' zhe nespravedlivy k
psihoanalizu, kak te, kto uprekaet ego v tom, chto on otricaet odno, chtoby
utverzhdat' drugoe. My ne sobiralis' otricat' blagorodnye stremleniya che-
----------------------------------------
* Versiya o tom, chto istochnik vojn skryt v psihologicheskom ustrojstve
cheloveka, yavlyaetsya sovershenno nesostoyatel'noj. Ona oprovergaetsya
istoricheskim opytom, ukazyvayushchim na reshayushchuyu rol' social'nyh faktorov v
vozniknovenii vojn.
lovecheskoj prirody i nichego nikogda ne delali, chtoby umalit' ih
znachimost'. Naprotiv, ya pokazyvayu vam ne tol'ko otvergnutye cenzuroj zlye
zhelaniya snovideniya, no i cenzuru, kotoraya ih podavlyaet i delaet
neuznavaemymi. My podcherkivaem zloe v cheloveke tol'ko potomu, chto drugie
otricayut ego, otchego dushevnaya zhizn' cheloveka stanovitsya hotya ne luchshe, no
neponyatnee. Esli my otkazhemsya ot odnostoronnej eticheskoj ocenki, to,
konechno, mozhem najti bolee pravil'nuyu formu sootnosheniya zlogo i dobrogo v
chelovecheskoj prirode.
Itak, vse ostaetsya po-prezhnemu. Nam ne nuzhno otkazyvat'sya ot
rezul'tatov nashej raboty po tolkovaniyu snovidenij, hotya oni i kazhutsya nam
strannymi. A poka zapomnim: iskazhenie snovideniya yavlyaetsya sledstviem
cenzury, kotoraya osushchestvlyaetsya priznannymi tendenciyami YA protiv neprilichnyh
pobuzhdenij, shevelyashchihsya v nas noch'yu vo vremya sna. Pravda, pochemu noch'yu i
otkuda berutsya eti nedostojnye zhelaniya, v etom eshche mnogo neponyatnogo, chto
predstoit issledovat'.
No s nashej storony bylo by nespravedlivo, esli by my ne vydelili v
dostatochnoj mere drugoj rezul'tat etih issledovanij. ZHelaniya snovideniya,
kotorye narushayut nash son, nam neizvestny, my uznaem o nih tol'ko iz
tolkovaniya snovidenij; ih mozhno poetomu nazvat' bessoznatel'nymi v dannoe
vremya v ukazannom vyshe smysle. Videvshij son otvergaet ih, kak my videli vo
mnogih sluchayah, posle togo kak uznal o nih blagodarya tolkovaniyu. Povtoryaetsya
sluchaj, s kotorym my vstretilis' pri tolkovanii ogovorki "auf stoYAen", kogda
orator vozmushchenno uveryal, chto ni togda, ni kogda-libo ran'she on ne ispytyval
nepochtitel'nogo chuvstva k svoemu shefu. Uzhe togda my somnevalis' v takom
zaverenii i vydvinuli vmesto nego predpolozhenie, chto orator dolgo nichego ne
znal ob imeyushchemsya chuvstve. Teper' eto povtoryaetsya pri vsyakom tolkovanii
sil'no iskazhennogo snovideniya i tem samym priobretaet bol'shoe znachenie dlya
podtverzhdeniya nashej tochki zreniya. My gotovy predpolozhit', chto v dushevnoj
zhizni est' processy, tendencii, o kotoryh chelovek voobshche nichego ne znaet,
ochen' davno nichego ne znaet, vozmozhno, nikogda nichego ne znal. Blagodarya
etomu bessoznatel'noe poluchaet dlya nas novyj smysl; ponyatie "v dannoe vremya"
ili "vremenno" ischezaet iz ego sushchnosti, ono mozhet takzhe oznachat' dlitel'no
bessoznatel'noe, a ne tol'ko "skrytoe na dannoe vremya". Ob etom nam,
konechno, tozhe pridetsya pogovorit' v drugoj raz.
DESYATAYA LEKCIYA
SIMVOLIKA SNOVIDENIŸ
Uvazhaemye damy i gospoda! My ubedilis', chto iskazhenie, kotoroe meshaet
nam ponyat' snovidenie, yavlyaetsya sledstviem deyatel'nosti cenzury,
napravlennoj protiv nepriemlemyh, bessoznatel'nyh zhelanij. No my, konechno,
ne utverzhdaem, chto cenzura yavlyaetsya edinstvennym faktorom, vyzyvayushchim
iskazhenie snovideniya, i v dal'nejshem my dejstvitel'no mozhem ustanovit', chto
v etom iskazhenii uchastvuyut i drugie momenty. |tim my hotim skazat', chto esli
cenzuru snovideniya mozhno bylo by isklyuchit', my vse ravno byli by ne v
sostoyanii ponyat' snovideniya, yavnoe snovidenie ne bylo by identichno skrytym
ego myslyam.
|tot drugoj moment, zatemnyayushchij snovidenie, etot novyj faktor ego
iskazheniya my otkroem, esli obratim vnimanie na iz®yan nashej tehniki. YA uzhe
priznavalsya vam, chto analiziruemym inogda dejstvitel'no nichego ne prihodit v
golovu po povodu otdel'nyh elementov snovideniya. Pravda, eto proishodit ne
tak chasto, kak oni utverzhdayut; v ochen' mnogih sluchayah pri nastojchivosti
mysl' vse-taki mozhno zastavit' poyavit'sya. No byvayut, odnako, sluchai, v
kotoryh associaciya ne poluchaetsya ili, esli ee vynudit', ona ne daet togo,
chto my ot nee ozhidaem. Esli
eto proishodit vo vremya psihoanaliticheskogo lecheniya, to priobretaet
osoboe znachenie, o chem my ne budem zdes' govorit'. No eto sluchaetsya i pri
tolkovanii snovidenij u normal'nyh lyudej ili pri tolkovanii svoih
sobstvennyh snovidenii. Kogda vidish', chto nikakaya nastojchivost' ne pomogaet,
to v konce koncov ubezhdaesh'sya, chto nezhelatel'naya sluchajnost' regulyarno
povtoryaetsya pri opredelennyh elementah snovideniya, i togda nachinaesh' videt'
novuyu zakonomernost' tam, gde snachala predpolagal tol'ko nesostoyatel'nost'
tehniki.
V takih sluchayah voznikaet soblazn samomu istolkovat' eti "nemye"
elementy snovideniya, predprinimaesh' ih perevod (Xbersetzung) sobstvennymi
sredstvami. Samo soboj poluchaetsya, chto, esli doverit'sya takomu zameshcheniyu,
kazhdyj raz nahodish' dlya snovideniya vpolne udovletvoryayushchij smysl; a do teh
por, poka ne reshish'sya na etot priem, snovidenie ostaetsya bessmyslennym i ego
svyaznost' narushaetsya. Povtorenie mnogih chrezvychajno pohozhih sluchaev pridaet
nashej vnachale robkoj popytke neobhodimuyu uverennost'.
YA izlagayu vse neskol'ko shematichno, no eto vpolne dopustimo v
didakticheskih celyah, i moe izlozhenie ne fal'sifikaciya, a nekotoroe
uproshchenie.
Takim obrazom dlya celogo ryada elementov snovidenij poluchaesh' odni i te
zhe perevody, podobno tem, kakie mozhno najti v nashih populyarnyh sonnikah dlya
vsevozmozhnyh prisnivshihsya veshchej. Odnako ne zabyvajte, chto pri nashej
associativnoj tehnike postoyannye zameshcheniya elementov snovideniya nikogda ne
vstrechalis'.
Vy srazu zhe vozrazite, chto etot put' tolkovaniya kazhetsya vam eshche bolee
nenadezhnym i spornym, chem prezhnij posredstvom svobodnyh associacij. No zdes'
sleduet koe-chto dobavit'. Kogda blagodarya opytu na-
kaplivaetsya dostatochno takih postoyannyh zameshchenij, nachinaesh' ponimat',
chto eto chastichnoe tolkovanie dejstvitel'no vozmozhno ishodya iz sobstvennyh
znanij, chto elementy snovideniya dejstvitel'no mozhno ponyat' bez
[ispol'zovaniya] associacii videvshego son. Kakim obrazom mozhno uznat' ih
znachenie, ob etom budet skazano vo vtoroj chasti nashego izlozheniya.
|to postoyannoe otnoshenie mezhdu elementom snovideniya i ego perevodom my
nazyvaem simvolicheskim (symbolische), sam element snovi