uchennye reakcii dopolnitel'nymi associaciyami, esli oni sami po sebe privlekali vnimanie svoej neobychnost'yu. Zatem okazalos', chto eti neobychnye reakcii samym tesnym obrazom svyazany s kompleksami ispytuemogo. Tem samym Blejler i YUng perebrosili most ot eksperimental'noj psihologii k psihoanalizu. Na osnovanii etih dannyh vy mozhete skazat': "Teper' my priznaem, chto svobodno voznikayushchie mysli determinirovany, ne proizvol'ny, kak my polagali. To zhe samoe my dopuskaem i po otnosheniyu k myslyam, voznikayushchim po povodu elementov snovideniya. No ved' eto ne to, chto nam nuzhno. Ved' vy utverzhdaete, chto mysli, prishedshie po povodu elementa snovideniya, determinirovany kakoj-to neizvestnoj psihicheskoj osnovoj imenno etogo elementa. A nam eto ne kazhetsya ochevidnym. My uzhe predpolagaem, chto mysl' po povodu elementa snovideniya predopredelena kompleksami videvshego son, no kakaya nam ot etogo pol'za? |to privedet nas ne k ponimaniyu snovideniya, no tol'ko k znaniyu etih tak nazyvaemyh kompleksov, kak eto bylo v associativnom eksperimente. No chto u nih obshchego so snovideniem?" Vy pravy, no upuskaete odin moment. Kstati, imenno tot, iz-za kotorogo ya ne izbral associativnyj eksperiment ishodnoj tochkoj etogo izlozheniya. V etom eksperimente odna determinanta reakcii, a imenno slovo-razdrazhitel', vybiraetsya nami proizvol'no. Reakciya yavlyaetsya posrednikom mezhdu etim slovom-razdrazhitelem i zatronutym im kompleksom ispytuemogo. Pri snovidenii slovo-razdrazhitel' zamenyaetsya chem-to, chto samo ishodit iz dushevnoj zhizni videvshego son, iz neizvestnyh emu istochnikov, t. e. iz togo, chto samo legko moglo by stat' "proizvodnym ot kompleksa". Poetomu naprashivaetsya predpolozhenie, chto i svyazannye s elementami snovideniya dal'nejshie mysli budut opredeleny ne drugim kompleksom, a imenno kompleksom samogo elementa i privedut takzhe k ego raskrytiyu. Pozvol'te mne na drugom primere pokazat', chto delo obstoit imenno tak, kak my predpolagaem v nashem sluchae. Zabyvanie imen sobstvennyh yavlyaetsya, sobstvenno govorya, prekrasnym primerom dlya analiza snovideniya; tol'ko zdes' v odnom lice slivaetsya to, chto pri tolkovanii snovideniya raspredelyaetsya mezhdu dvumya. Esli ya vremenno zabyl imya, to u menya est' uverennost', chto ya eto imya znayu; ta uverennost', kotoruyu my mozhem vnushit' videvshemu son tol'ko obhodnym putem pri pomoshchi eksperimenta Berngejma. No zabytoe, hotya i znakomoe imya mne nedostupno. Vse usiliya vspomnit' ego ni k chemu ne privodyat, eto ya znayu po opytu. No vmesto zabytogo imeni ya mogu pridumat' odno ili neskol'ko zameshchayushchih imen. I esli takoe imya-zamestitel' (Ersatz) pridet mne v golovu spontanno, tol'ko togda situaciya budet pohozha na analiz snovideniya. |lement snovideniya ved' tozhe ne to, chto nuzhno, tol'ko zamestitel' togo drugogo, nuzhnogo, chego ya ne znayu i chto nuzhno najti pri pomoshchi analiza snovideniya. Razlichie opyat'-taki tol'ko v tom, chto pri zabyvanii imen ya ne priznayu zamestitel' sobstvennym [soderzhaniem] (Eigentliche), a dlya elementa snovideniya nam trudno stat' na etu tochku zreniya. No i pri zabyvanii imen est' put' ot zamestitelya k sobstvennomu bessoznatel'nomu [soderzhaniyu], k zabytomu imeni. Esli ya napravlyu svoe vnimanie na imena-zamestiteli i budu sledit' za prihodyashchimi mne v golovu myslyami po ih povodu, to rano ili pozdno ya najdu zabytoe imya i pri etom obnaruzhitsya, chto imena-zamestiteli, kak i prishedshie mne v golovu, byli svyazany s zabytym, byli determinirovany im. YA hochu privesti vam primer analiza takogo roda: odnazhdy ya zametil, chto zabyl nazvanie malen'koj strany na Riv'ere, glavnyj gorod kotoroj Monte-Karlo. |to bylo dosadno, no tak. YA vspominayu vse, chto znayu ob etoj strane, dumayu o knyaze Al'berte iz doma Luzin'yan, o ego brakah, o ego lyubvi k issledovaniyu morskih glubin i obo vsem, chto mne udaetsya vspomnit', no nichego ne pomogaet. Poetomu ya prekrashchayu razmyshlenie i starayus' zamenit' zabytoe nazvanie. Drugie nazvaniya bystro vsplyvayut. Samo Monte-Karlo, zatem P'emont, Albaniya, Montevideo, Koliko. Snachala v etom ryadu mne brosaetsya v glaza Albaniya, ona bystro smenyaetsya Montenegro, vozmozhno, kak protivopolozhnost' belogo i chernogo. Zatem ya zamechayu, chto v etih chetyreh nazvaniyah-zamestitelyah soderzhitsya slog mon; vdrug ya vspominayu zabytoe nazvanie i gromko proiznoshu: Monako. Zamestiteli dejstvitel'no ishodili iz zabytogo, pervye chetyre iz pervogo sloga, poslednee vosproizvodit posledovatel'nost' slogov i ves' konechnyj slog. Mezhdu prochim, ya mogu vosstanovit', pochemu ya na vremya zabyl nazvanie. Monako imeet otnoshenie k Myunhenu, eto ego ital'yanskoe nazvanie; nazvanie etogo goroda i okazalo tormozyashchee vliyanie. Primer, konechno, horosh, no slishkom prost. V drugih sluchayah k pervym zameshchayushchim nazvaniyam sledovalo by pribavit' bolee dlinnyj ryad voznikayushchih myslej, togda analogiya s analizom snovideniya byla by yasnee. U menya i v etom est' opyt. Kogda odnazhdy neznakomec priglasil menya vypit' ital'yanskogo vina, v restorane okazalos', chto on zabyl nazvanie vina, kotoroe hotel zakazat', tol'ko potomu, chto o nem ostalis' luchshie vospominaniya. Iz bol'shogo chisla zameshchayushchih nazvanij, kotorye prishli emu v golovu vmesto zabytogo, ya sdelal vyvod, chto nazvanie zabyto iz-za kakoj-to Gedvigi, i dejstvitel'no, on ne tol'ko podtverdil, chto proboval ego v obshchestve odnoj Gedvigi, no i vspomnil blagodarya etomu ego nazvanie. K etomu vremeni on byl schastlivo zhenat, a ta Gedviga otnosilas' k bolee rannemu vremeni, o kotorom on neohotno vspominal. To, chto okazalos' vozmozhnym pri zabyvanii imen, dolzhno udast'sya i pri tolkovanii snovidenij; idya ot zamestitelya cherez svyazyvayushchie associacii, mozhno sdelat' dostupnym skrytoe sobstvennoe [soderzhanie]. Po primeru zabyvaniya imen my mozhem skazat' ob associaciyah s elementom snovideniya, chto oni determinirovany kak samim elementom snovideniya, tak i sobstvennym bessoznatel'nym [soderzhaniem]. Tem samym my priveli nekotorye dokazatel'stva pravomernosti nashej tehniki. SEDXMAYA LEKCIYA YAVNOE SODERZHANIE SNOVIDENIŸ I SKRYTYE EGO MYSLI Uvazhaemye damy i gospoda! Vy vidite, chto my ne bez pol'zy izuchali oshibochnye dejstviya. Blagodarya etim usiliyam my -- ishodya iz izvestnyh vam predpolozhenij -- usvoili dva momenta: ponimanie elementa snovideniya i tehniku tolkovaniya snovideniya. Ponimanie elementa snovideniya zaklyuchaetsya v tom, chto on ne yavlyaetsya sobstvennym [soderzhaniem], a zamestitelem chego-to drugogo, ne izvestnogo videvshemu son, podobno namereniyu oshibochnogo dejstviya, zamestitelem chego-to, o chem videvshij son znaet, no eto znanie emu nedostupno. Nadeemsya, chto eto zhe ponimanie mozhno rasprostranit' i na vse snovidenie, sostoyashchee iz takih elementov. Nasha tehnika sostoit v tom, chtoby blagodarya svobodnym associaciyam vyzvat' k etim elementam drugie zameshchayushchie predstavleniya, iz kotoryh mozhno uznat' skrytoe. Teper' ya predlagayu vam vnesti izmeneniya v terminologiyu, kotorye dolzhny uprostit' nashe izlozhenie. Vmesto "skrytoe, nedostupnoe, ne sobstvennoe* [soder- ---------------------------------------- * Po smyslu dolzhno byt' "sobstvennoe". Prim. red. perevoda. zhanie]" my, vyrazhayas' tochnee, skazhem "nedostupnoe soznaniyu videvshego son, ili bessoznatel'noe" (unbewuYAt). Pod etim my podrazumevaem (kak eto bylo i v otnoshenii k zabytomu slovu ili narushayushchej tendencii oshibochnogo dejstviya) ne chto inoe, kak bessoznatel'noe v dannyj moment. V protivopolozhnost' etomu my, konechno, mozhem nazvat' sami elementy snovideniya i vnov' poluchennye blagodarya associaciyam zameshchayushchie predstavleniya soznatel'nymi. S etim nazvaniem ne svyazana kakaya-to novaya teoreticheskaya konstrukciya. Upotreblenie slova "bessoznatel'noe", kak legko ponyatnogo i podhodyashchego, ne mozhet vyzvat' vozrazhenij. Esli my rasprostranim nashe ponimanie otdel'nogo elementa na vse snovidenie, to poluchitsya, chto snovidenie kak celoe yavlyaetsya iskazhennym zamestitelem chego-to drugogo, bessoznatel'nogo, i zadacha tolkovaniya snovideniya -- najti eto bessoznatel'noe. Otsyuda srazu vyvodyatsya tri vazhnyh pravila, kotoryh my dolzhny priderzhivat'sya vo vremya raboty nad tolkovaniem snovideniya: 1) ne nuzhno obrashchat' vnimaniya na to, chto yavlyaet soboj snovidenie, bud' ono ponyatnym ili absurdnym, yasnym ili sputannym, tak kak ono vse ravno ni v koem sluchae ne yavlyaetsya iskomym bessoznatel'nym (estestvennoe ogranichenie etogo pravila naprashivaetsya samo soboj); 2) rabotu ogranichivat' tem, chto k kazhdomu elementu vyzyvat' zameshchayushchie predstavleniya, ne zadumyvayas' o nih, ne proveryaya, soderzhat li oni chto-to podhodyashchee, ne obrashchat' vnimaniya, naskol'ko oni otklonyayutsya ot elementa snovideniya; 3) nuzhno vyzhdat', poka skrytoe iskomoe bessoznatel'noe vozniknet samo, tochno tak zhe, kak zabytoe slovo Monako v opisannom primere. Teper' nam takzhe ponyatno, naskol'ko bezrazlichno, horosho ili ploho, verno ili neverno vosstanovleno v pamyati snovidenie. Ved' vosstanovlennoe v pamyati snovidenie ne yavlyaetsya sobstvennym soderzhaniem, no tol'ko iskazhennym zamestitelem togo, chto dolzhno nam pomoch' putem vyzyvaniya drugih zameshchayushchih predstavlenij priblizit'sya k sobstvennomu soderzhaniyu, sdelat' bessoznatel'noe soznatel'nym. Esli vospominanie bylo netochnym, to prosto v zamestitele proizoshlo dal'nejshee iskazhenie, kotoroe, odnako, ne mozhet byt' nemotivirovannym. Rabotu tolkovaniya mozhno provesti kak na sobstvennyh snovideniyah, tak i na snovideniyah drugih. Na sobstvennyh dazhe bol'shemu nauchish'sya, process tolkovaniya zdes' bolee ubeditelen. Itak, esli popytaesh'sya eto sdelat', to zamechaesh', chto chto-to protivitsya rabote. Mysli hotya i voznikayut, no ne vsem im pridaesh' znachenie. Proizvoditsya proverka, i delaetsya vybor. Ob odnoj mysli govorish' sebe: net, eto zdes' ne podhodit, ne otnositsya syuda, o drugoj -- eto slishkom bessmyslenno, o tret'ej -- eto uzh sovsem vtorostepenno, i vskore zamechaesh', chto pri takih vozrazheniyah mysli zaderzhivayutsya prezhde, chem stanut sovershenno yasnymi, i nakonec progonyayutsya. Takim obrazom, s odnoj storony, slishkom sil'no zavisish' ot ishodnogo predstavleniya, ot samogo elementa snovideniya, s drugoj -- vybor meshaet rezul'tatu svobodnoj associacii. Esli tolkovanie snovideniya provodish' ne naedine, a prosish' kogo-nibud' tolkovat' svoe snovidenie, to yasno chuvstvuesh' eshche odin motiv, kotorym opravdyvaesh' takoj nedopustimyj vybor. Togda govorish' sebe po povodu otdel'nyh myslej: net, eta mysl' slishkom nepriyatna, ya ne hochu ili ne mogu ee vyskazat'. |ti vozrazheniya yavno ugrozhayut uspeshnosti nashej raboty. Protiv nih nuzhno zashchitit'sya, i pri analize sobstvennogo snovideniya delaesh' eto s tverdym namereniem ne poddavat'sya im; esli analiziruesh' snovidenie drugogo, to stavish' emu kak neprelozhnoe uslovie ne isklyuchat' ni odnoj mysli, dazhe esli protiv nee voznikaet odno iz chetyreh vozrazhenij: chto ona slishkom neznachitel'na, slishkom bessmyslenna, ne otnositsya k delu ili ee nepriyatno skazat'. On obeshchaet sledovat' etomu pravilu, no zatem s ogorcheniem zamechaesh', kak ploho podchas on sderzhivaet eto obeshchanie. Snachala ob®yasnyaesh' eto tem, chto on ne uyasnil sebe smysl svobodnoj associacii, nesmotrya na ubeditel'noe zaverenie, i dumaesh', chto, mozhet byt', sleduet podgotovit' ego snachala teoreticheski, davaya emu literaturu ili poslav ego na lekcii, blagodarya chemu on mog by stat' storonnikom nashih vozzrenij na svobodnuyu associaciyu. No ot etih priemov vozderzhivaesh'sya, zamechaya, chto i sam, buduchi tverdo uveren v sobstvennyh ubezhdeniyah, podverzhen etim zhe kriticheskim vozrazheniyam protiv opredelennyh myslej, kotorye vposledstvii ustranyayutsya, v izvestnoj mere, vo vtoroj instancii. Vmesto togo chtoby serdit'sya na neposlushanie videvshego son, poprobuem ocenit' etot opyt, chtoby nauchit'sya iz nego chemu-to novomu, chemu-to, chto mozhet byt' tem vazhnee, chem men'she my k nemu podgotovleny. Ponyatno, chto rabota po tolkovaniyu snovideniya proishodit vopreki soprotivleniyu (Widerstand), kotoroe podnimaetsya protiv nego i vyrazheniem kotorogo yavlyayutsya te kriticheskie vozrazheniya. |to soprotivlenie nezavisimo ot teoreticheskih ubezhdenij videvshego son. Bol'she togo. Opyt pokazyvaet, chto takoe kriticheskoe vozrazhenie nikogda ne byvaet pravil'nym. Naprotiv, mysli, kotorye hotelos' by podavit' takim obrazom, okazyvayutsya vse bez isklyucheniya samymi vazhnymi, reshayushchimi dlya raskrytiya bessoznatel'nogo. Esli mysl' soprovozhdaetsya takim vozrazheniem, to eto kak raz ochen' pokazatel'no. |to soprotivlenie yavlyaetsya kakim-to sovershenno novym fenomenom, kotoryj my nashli ishodya iz nashih predpolozhenij, hotya on kak budto i ne soderzhitsya v nih. |tomu novomu faktoru my ne tak uzh priyatno udivleny. My uzhe predchuvstvuem, chto on ne oblegchit nashej raboty. On mog by nas privesti k tomu, chtoby vovse ostavit' nashi staraniya ponyat' snovidenie. Takoe neznachitel'noe yavlenie, kak snovidenie, i takie trudnosti vmesto bezukoriznennoj tehniki! No s drugoj storony, imenno eti trudnosti zastavlyayut nas predpolagat', chto rabota stoit usilij. My postoyanno natalkivaemsya na soprotivlenie, kogda hotim ot zamestitelya, yavlyayushchegosya elementom snovideniya, proniknut' v ego skrytoe bessoznatel'noe. Takim obrazom, my mozhem predpolozhit', chto za zamestitelem skryvaetsya chto-to znachitel'noe. Inache k chemu vse prepyatstviya, stremyashchiesya sohranit' skryvaemoe? Esli rebenok ne hochet otkryt' ruku, chtoby pokazat', chto v nej, znachit, tam chto-to, chego emu ne razreshaetsya imet'. Sejchas, kogda my vvodim v hod nashih rassuzhdenij dinamicheskoe predstavlenie soprotivleniya, my dolzhny podumat' o tom, chto eto soprotivlenie mozhet kolichestvenno izmenyat'sya. Ono mozhet byt' bol'shim i men'shim, i my gotovy k tomu, chto dannye razlichiya i obnaruzhatsya vo vremya nashej raboty. Mozhet byt', blagodarya etomu my priobretem drugoj opyt, kotoryj tozhe prigoditsya v rabote po tolkovaniyu snovidenij. Inogda neobhodima odna-edinstvennaya ili vsego neskol'ko myslej, chtoby perejti ot elementa snovideniya k ego bessoznatel'nomu, v to vremya kak v drugih sluchayah dlya etogo trebuetsya dlinnaya cep' associacij i preodolenie mnogih kriticheskih vozrazhenij. My skazhem sebe, chto eti razlichiya svyazany s izmeneniem velichiny soprotivleniya, i budem, veroyatno, pravy. Esli soprotivlenie neznachitel'no, to i zamestitel' ne stol' otlichen ot bessoznatel'nogo; no bol'shoe soprotivlenie privodit k bol'shim iskazheniyam bessoznatel'nogo, a s nimi udlinyaetsya obratnyj put' ot zamestitelya k bessoznatel'nomu. Teper', mozhet byt', nastalo vremya vzyat' kakoe-nibud' snovidenie i poprobovat' primenit' k nemu nashu tehniku, chtoby opravdat' svyazyvaemye s nej nadezhdy. Da, no kakoe dlya etogo vybrat' snovidenie? Vy ne predstavlyaete sebe, kak mne trudno sdelat' vybor, i ya dazhe ne mogu vam eshche raz®yasnit', v chem trudnost'. Ochevidno, imeyutsya snovideniya, kotorye v obshchem malo iskazheny, i samoe luchshee bylo by nachat' s nih. No kakie snovideniya men'she vsego iskazheny? Ponyatnye i ne sputannye, dva primera kotoryh ya uzhe privodil? No tut-to vy gluboko oshibaetes'. Issledovanie pokazyvaet, chto eti snovideniya preterpeli chrezvychajno vysokuyu stepen' iskazheniya. No esli ya, otkazavshis' ot kakih-libo ogranichenij, voz'mu pervoe popavsheesya snovidenie, vy, veroyatno, budete ochen' razocharovany. Mozhet sluchit'sya, chto nam nuzhno budet vydelit' i zapisat' takoe obilie myslej k otdel'nym elementam snovideniya, chto rabota stanet sovershenno neobozrimoj. Esli my zapishem snovidenie, a naprotiv sostavim spisok vseh prishedshih po ego povodu myslej, to on mozhet byt' bol'she teksta snovideniya. Samym celesoobraznym kazhetsya, takim obrazom, vybrat' dlya analiza neskol'ko korotkih snovidenij, iz kotoryh kazhdoe smozhet nam chto-nibud' skazat' ili chto-libo podtverdit'. Na eto my i reshimsya, esli opyt nam ne podskazhet, gde dejstvitel'no mozhno najti malo iskazhennye snovideniya. Krome togo, ya znayu eshche drugoj put' dlya oblegcheniya nashej zadachi. Vmesto tolkovaniya celyh snovidenij davajte ogranichimsya otdel'nymi elementami i na ryade primerov prosledim, kak ih mozhno ob®yasnit', ispol'zuya nashu tehniku. a) Odna dama rasskazyvaet, chto rebenkom ochen' chasto videla son, budto u Boga na golove ostrokonechnyj bumazhnyj kolpak. Kak vy eto pojmete, ne pribegnuv k pomoshchi videvshej son? Ved' eto sovershenno bessmyslenno. No eto perestaet byt' bessmyslicej, kogda dama soobshchaet, chto ej rebenkom za stolom imeli obyknovenie nadevat' takoj kolpak, potomu chto ona ne mogla otvyknut' ot togo, chtoby ne kosit'sya v tarelki brat'ev i sester i ne smotret', ne poluchil li kto-nibud' iz nih bol'she ee. Takim obrazom, kolpak dolzhen byl dejstvovat' kak shory. Kstati, istoricheskoe soobshchenie bylo dano bez vsyakoj zaderzhki. Tolkovanie etogo elementa, a s nim i vsego korotkogo snovideniya legko osushchestvlyaetsya blagodarya sleduyushchej mysli videvshej son. "Tak kak ya slyshala, chto Bog vsevedushch i vse vidit, -- govorit ona, -- to snovidenie oznachaet tol'ko, chto ya vse znayu i vse vizhu, kak Bog, dazhe esli mne hotyat pomeshat'". |tot primer, vozmozhno, slishkom prost. b) Odna skepticheski nastroennaya pacientka vidit dlinnyj son, v kotorom izvestnye lica rasskazyvayut ej o moej knige "Ostroumie" (1905s) i ochen' ee hvalyat. Zatem chto-to upominaetsya o "Kanale", vozmozhno, o drugoj knige, v kotoroj figuriruet kanal, ili eshche chto-to, svyazannoe s kanalom. ona ne znaet. eto sovershenno ne yasno. Vy sklonny budete predpolozhit', chto element "kanal" ne poddaetsya tolkovaniyu, potomu chto on sam tak neopredelenen. Vy pravy otnositel'no predpolagaemogo zatrudneniya, no tolkovanie trudno ne potomu, chto etot element neyasen, naoborot, on neyasen po toj zhe prichine, po kotoroj zatrudneno tolkovanie: videvshej son ne prihodit po povodu kanala nikakih myslej; ya, konechno, tozhe nichego ne mogu skazat'. Nekotoroe vremya spustya, vernee, na sleduyushchij den' ona govorit, chto ej prishlo v golovu, chto, mozhet byt', otnositsya k delu. A imenno ostrota, kotoruyu ona slyshala. Na parohode mezhdu Duvrom i Kale izvestnyj pisatel' beseduet s odnim anglichaninom, kotoryj v opredelennoj svyazi citiruet: Du sublime au ridicule il n'u a qu'un pas [Ot velikogo do smeshnogo tol'ko odin [shag]. Pisatel' otvechaet: Qui, le pas de Calais [Da, Pa-de-Kale]; [shag po-francuzski "pa". -- Prim. per.] -- etim on hochet skazat', chto Franciya velikaya strana, a Angliya -- smeshnaya. No Pas de Calais ved' kanal, imenno rukav kanala, Canal la manche. Ne dumayu li ya, chto eta mysl' imeet otnoshenie k snovideniyu? Konechno, govoryu ya, ona dejstvitel'no ob®yasnyaet zagadochnyj element snovideniya. Ili vy somnevaetes', chto eta shutka uzhe do snovideniya byla bessoznatel'nym dlya elementa "kanal", i predpolagaete, chto ona poyavilas' pozdnee? Prishedshaya ej v golovu mysl' svidetel'stvuet o skepsise, kotoryj skryvaetsya u nee za iskusstvennym voshishcheniem, a soprotivlenie yavlyaetsya obshchej prichinoj kak zaderzhki mysli, tak i togo, chto sootvetstvuyushchij element snovideniya byl takim neopredelennym. Vdumajtes' v etom sluchae v otnoshenie elementa snovideniya k ego bessoznatel'nomu. On kak by kusochek bessoznatel'nogo, kak by namek na nego; izolirovav ego, my by ego sovershenno ne ponyali. v) Odin pacient vidit dlinnyj son: vokrug stola osoboj formy sidit neskol'ko chlenov ego sem'i i t. d. Po povodu stola emu prihodit v golovu mysl', chto on videl takoj stol pri poseshchenii opredelennoj sem'i. Zatem ego mysl' razvivaetsya: v etoj sem'e byli osobye otnosheniya mezhdu otcom i synom, i on tut zhe dobavlyaet, chto takie zhe otnosheniya sushchestvuyut mezhdu nim i ego otcom. Takim obrazom, stol vzyat v snovidenie, chtoby pokazat' etu parallel'. |tot pacient byl davno znakom s trebovaniyami tolkovaniya snovideniya. Drugoj, mozhet byt', byl by porazhen, chto takaya neznachitel'naya detal', kak forma stola, yavlyaetsya ob®ektom issledovaniya. My schitaem, chto v snovidenii net nichego sluchajnogo ili bezrazlichnogo, i zhdem razgadki imenno ot ob®yasneniya takih neznachitel'nyh, nemotivirovannyh detalej. Vy, mozhet byt', eshche udivites', chto rabota snovideniya vyrazila mysl' "u nas vse proishodit tak, kak u nih" imenno vyborom stola. No vse legko ob®yasnitsya, esli vy uznaete, chto eta sem'ya nosit familiyu Tishler [Tisch -- stol. -- Prim. per.]. Usazhivaya svoih rodnyh za etot stol, on kak by govorit, chto oni tozhe Tishlery. Zamet'te, vprochem, kak v soobshcheniyah o takih tolkovaniyah snovidenij ponevole stanovish'sya neskromnym. Teper' i vy uvideli upomyanutye vyshe trudnosti v vybore primerov. |tot primer ya mog by legko zamenit' drugim, no togda, veroyatno, izbezhal by etoj neskromnosti za schet kakoj-to drugoj. Mne kazhetsya, chto teper' samoe vremya vvesti dva termina, kotorymi my mogli by uzhe davno pol'zovat'sya. My hotim nazvat' to, chto rasskazyvaetsya v snovidenii, yavnym soderzhaniem snovideniya (manifester Trauminhalt), a skrytoe, k kotoromu my prihodim, sleduya za voznikayushchimi myslyami, skrytymi myslyami snovideniya (latente Traumgedanken). Obratim vnimanie na otnosheniya mezhdu yavnym soderzhaniem snovideniya i skrytymi ego myslyami v nashih primerah. |ti otnosheniya mogut byt' ves'ma razlichnymi. V primerah a) i b) yavnyj element yavlyaetsya sostavnoj chast'yu skrytyh myslej, no tol'ko neznachitel'noj ih chast'yu. Iz vsej bol'shoj i slozhnoj psihicheskoj struktury bessoznatel'nyh myslej v yavnoe snovidenie pronikaet lish' chastica kak ih fragment ili v drugih sluchayah kak namek na nih, kak lozung ili sokrashchenie v telegrafnom stile. Tolkovanie dolzhno vosstanovit' celoe po etoj chasti ili nameku, kak eto prekrasno udalos' v primere b). Odin iz vidov iskazheniya, v kotorom zaklyuchaetsya rabota snovideniya, est', takim obrazom, zameshchenie obryvkom ili namekom. V primere v), krome togo, mozhno predpolozhit' drugoe otnoshenie, bolee yasno vyrazhennoe v sleduyushchih primerah. g) Videvshij son izvlekaet (hervorzieht) (opredelennuyu, znakomuyu emu) damu iz-pod krovati. On sam otkryvaet smysl etogo elementa snovideniya pervoj prishedshej emu v golovu mysl'yu. |to oznachaet: on otdaet etoj dame predpochtenie (Vorzug). d) Drugomu snitsya, chto ego brat zastryal v yashchike. Pervaya mysl' zamenyaet slovo yashchik shkafom (Schrank), a vtoraya daet etomu tolkovanie: brat ogranichivaet sebya (schrdnkt sich ein). e) Videvshij son podnimaetsya na goru, otkuda otkryvaetsya neobyknovenno dalekij vid. |to zvuchit sovershenno racional'no, i, mozhet byt', tut nechego tolkovat', a sleduet tol'ko uznat', kakie vospominaniya zatronuty snovideniem i chem ono motivirovano. No vy oshibaetes' -- okazyvaetsya, imenno eto snovidenie nuzhdaetsya v tolkovanii, kak nikakoe drugoe sputannoe. Videvshemu son vovse ne prihodyat v golovu sobstvennye voshozhdeniya na gory, a on vspominaet, chto odin ego znakomyj izdaet "Obozrenie" (Rundschau), v kotorom obsuzhdayutsya nashi otnosheniya k dal'nim stranam. Takim obrazom, skrytaya mysl' snovideniya zdes': otozhdestvlenie videvshego son s izdatelem "Obozreniya". Zdes' vy vidite novyj tip otnosheniya mezhdu yavnym i skrytym elementami snovideniya. Pervyj yavlyaetsya ne stol'ko iskazheniem poslednego, skol'ko ego izobrazheniem, naglyadnym, konkretnym vyrazheniem v obraze, kotoroe imeet svoim istochnikom sozvuchie slov. Odnako blagodarya etomu poluchaetsya opyat' iskazhenie, potomu chto my davno zabyli, iz kakogo konkretnogo obraza vyhodit slovo, i ne uznaem ego v zameshchenii obrazom. Esli vy podumaete o tom, chto yavnoe snovidenie sostoit preimushchestvenno iz zritel'nyh obrazov, rezhe iz myslej i slov, to mozhete dogadat'sya, chto etomu vidu otnosheniya prinadlezhit osoboe znachenie v obrazovanii snovideniya. Vy vidite takzhe, chto etim putem mozhno sozdat' v yavnom snovidenii dlya celogo ryada abstraktnyh myslej zameshchayushchie obrazy, kotorye sluzhat namereniyu skryt' ih. |to ta zhe tehnika rebusa. Otkuda takie izobrazheniya priobretayut ostroumnyj harakter, eto osobyj vopros, kotorogo my zdes' mozhem ne kasat'sya. O chetvertom vide otnosheniya mezhdu yavnym i skrytym elementami snovideniya ya umolchu, poka nasha tehnika ne otkroet nam ego osobennost'. No i togda ya ne dal by polnogo perechisleniya etih otnoshenij, dlya nashih zhe celej dostatochno i etogo. Est' u vas teper' muzhestvo reshit'sya na tolkovanie celogo snovideniya? Sdelaem popytku i posmotrim, dostatochno li my podgotovleny dlya resheniya etoj zadachi. Razumeetsya, ya vyberu ne samoe neponyatnoe snovidenie, a ostanovlyus' na takom, kotoroe horosho otrazhaet ego svojstva. Itak, molodaya, no uzhe davno vyshedshaya zamuzh dama vidit son: ona sidit s muzhem v teatre, odna polovina partera sovershenno pusta. Ee muzh rasskazyvaet ej, chto |liza L. i ee zhenih tozhe hoteli pojti, no smogli dostat' tol'ko plohie mesta, tri za 1 fl. 50 kr.,* a ved' takie mesta oni ne mogli vzyat'. Ona schitaet, chto eto ne beda. Pervoe, chto soobshchaet nam videvshaya son, -- eto to, chto povod k snovideniyu ukazan v yavnom snovidenii. ---------------------------------------- * 1 florin 50 krejcerov. -- Prim. red. perevoda. Muzh dejstvitel'no rasskazal ej, chto |liza L., znakomaya, primerno teh zhe let, obruchilas'. Snovidenie yavlyaetsya reakciej na eto soobshchenie. My uzhe znaem, chto podobnyj povod v perezhivaniyah dnya nakanune snovideniya netrudno dokazat' vo mnogih snovideniyah, i videvshie son chasto bez zatrudnenij dayut takie ukazaniya. Takie zhe svedeniya videvshaya son daet i po povodu drugih elementov yavnogo snovideniya. Otkuda vzyalas' detal', chto polovina partera ne zanyata? |to namek na real'noe sobytie proshloj nedeli. Ona reshila pojti na izvestnoe teatral'noe predstavlenie i zablagovremenno kupila bilety, no tak rano, chto dolzhna byla doplatit' za eto, kogda zhe oni prishli v teatr, okazalos', chto ee zaboty byli naprasny, potomu chto odna polovina partera byla pochti pusta. Ona by ne opozdala, esli by kupila bilety dazhe v den' predstavleniya. Ee muzh ne preminul podraznit' ee za etu pospeshnost'. Otkuda 1 fl. 50 kr.? |to otnositsya k sovsem drugomu i ne imeet nichego obshchego s predydushchim, no i tut est' namek na izvestie poslednego dnya. Ee nevestka poluchila ot svoego muzha v podarok 150 fl., i eta dura ne nashla nichego luchshego, kak pobezhat' k yuveliru i istratit' den'gi na ukrasheniya. A otkuda tri? Ob etom ona nichego ne znaet, esli tol'ko ne schitat' toj mysli, chto nevesta |liza L. vsego lish' na tri mesyaca molozhe ee, a ona pochti desyat' let zamuzhem. A chto eto za nelepost' brat' tri bileta, kogda idesh' v teatr vdvoem? Na eto ona nichego ne otvechaet i voobshche otkazyvaetsya ot dal'nejshih ob®yasnenij. No eti prishedshie ej v golovu mysli i tak dali nam dostatochno materiala, chtoby mozhno bylo uznat' skrytye mysli snovideniya. Obrashchaet na sebya vnimanie to, chto v ee soobshcheniyah k snovideniyu v neskol'kih mestah podcherkivayutsya raznye sroki, blagodarya chemu mezhdu otdel'nymi chastyami ustanavlivaetsya nechto obshchee: ona slishkom rano kupila bilety v teatr, pospeshila, tak chto dolzhna byla pereplatit'; nevestka podobnym zhe obrazom pospeshila snesti den'gi yuveliru, chtoby kupit' ukrasheniya, kak budto ona mogla eto upustit'. Esli eti tak podcherknutye "slishkom rano", "pospeshno" sopostavit' s povodom snovideniya, izvestiem, chto priyatel'nica, kotoraya molozhe ee vsego na tri mesyaca, teper' vse-taki nashla sebe horoshego muzha, i s kritikoj, vyrazivshejsya v osuzhdenii nevestki: nelepo tak toropit'sya, to samo soboj naprashivaetsya sleduyushchij hod skrytyh myslej snovideniya, iskazhennym zamestitelem kotoryh yavlyaetsya yavnoe snovidenie: "Nelepo bylo s moej storony tak toropit'sya s zamuzhestvom. Na primere |lizy ya vizhu, chto i pozzhe mogla by najti muzha". (Pospeshnost' izobrazhena v ee povedenii pri pokupke biletov i v povedenii nevestki pri pokupke ukrashenij. Zamuzhestvo zameshcheno poseshcheniem teatra.) |to -- glavnaya mysl'; mozhet byt', my mogli by prodolzhat', no s men'shej uverennost'yu, potomu chto v etom meste analizu nezachem bylo by otkazyvat'sya ot zayavlenij videvshej son: "Za eti den'gi ya mogla by priobresti v 100 raz luchshee!" (150 fl. v 100 raz bol'she 1 fl. 50 kr.). Esli by my mogli den'gi zamenit' pridanym, to eto oznachalo by, chto muzha pokupayut za pridanoe; muzh zamenen ukrasheniyami i plohimi biletami. Eshche luchshe bylo by, esli by element "tri bileta" imel kakoe-libo otnoshenie k muzhu. No nashe ponimanie ne idet tak daleko. My tol'ko ugadali, chto snovidenie vyrazhaet prenebrezhenie k muzhu i sozhalenie o slishkom rannem zamuzhestve. Po moemu mneniyu, rezul'tat etogo pervogo tolkovaniya snovideniya nas bol'she porazhaet i smushchaet, chem udovletvoryaet. Slishkom uzh mnogo na nas srazu svalilos', bol'she, s chem my v sostoyanii spravit'sya. My uzhe zamechaem, chto ne smozhem razobrat'sya v tom, chto mozhet byt' pouchitel'nogo v etom tolkovanii snovideniya. Pospeshim zhe izvlech' to, chto my uznali nesomnenno novogo. Vo-pervyh, zamechatel'no, chto v skrytyh myslyah glavnyj akcent padaet na element pospeshnosti; v yavnom snovidenii imenno ob etom nichego net. Bez analiza my by ne mogli predpolozhit', chto etot moment igraet kakuyu-to rol'. Znachit vozmozhno, chto kak raz samoe glavnoe to, chto yavlyaetsya centrom bessoznatel'nyh myslej, v yavnom snovidenii otsutstvuet. Blagodarya etomu sovershenno menyaetsya vpechatlenie ot vsego snovideniya. Vo-vtoryh, v snovidenii imeetsya absurdnoe sopostavlenie tri za 1 fl. 50 kr., v myslyah snovideniya my ugadyvaem frazu: nelepo bylo (tak rano vyhodit' zamuzh). Mozhno li otricat', chto eta mysl' "nelepo bylo" vyrazhena v yavnom snovidenii imenno absurdnym elementom? V-tret'ih, sravnenie pokazyvaet, chto otnoshenie mezhdu yavnymi i skrytymi elementami ne prosto, ono sostoit ne v tom, chto odin yavnyj element vsegda zameshchaet odin skrytyj. |to skoree gruppovoe otnoshenie mezhdu oboimi lageryami, vnutri kotorogo odin yavnyj element predstavlyaetsya neskol'kimi skrytymi ili odin skrytyj mozhet zameshchat'sya neskol'kimi yavnymi. CHto kasaetsya smysla snovideniya i otnosheniya k nemu videvshej son, to ob etom mozhno bylo by tozhe skazat' mnogo udivitel'nogo. Pravda, ona priznaet tolkovanie, no porazhaetsya emu. Ona ne znala, chto prenebrezhitel'no otnositsya k svoemu muzhu, ona takzhe ne znaet, pochemu ona k nemu tak otnositsya. Itak, v etom eshche mnogo neponyatnogo. YA dejstvitel'no dumayu, chto my eshche ne gotovy k tolkovaniyu snovidenij i nam nado snachala eshche pouchit'sya i podgotovit'sya. VOSXMAYA LEKCIYA DETSKIE SNOVIDENIŸ Uvazhaemye damy i gospoda! U nas vozniklo vpechatlenie, chto my slishkom ushli vpered. Vernemsya nemnogo nazad. Prezhde chem my predprinyali poslednyuyu popytku preodolet' s pomoshch'yu nashej tehniki trudnosti iskazheniya snovideniya, my ponyali, chto luchshe bylo by ee obojti, vzyav takie snovideniya, esli oni imeyutsya, v kotoryh iskazhenie otsutstvuet ili ono ochen' neznachitel'no. Pri etom my opyat' otojdem ot istorii razvitiya nashih znanij, potomu chto v dejstvitel'nosti na sushchestvovanie takih svobodnyh ot iskazheniya snovidenij obratili vnimanie tol'ko posle posledovatel'nogo primeneniya tehniki tolkovaniya i provedeniya analiza iskazhennyh snovidenij. Snovideniya, kotorye nam nuzhny, vstrechayutsya u detej. Oni kratki, yasny, ne bessvyazny, ne dvusmyslenny, ih legko ponyat', i vse-taki eto snovideniya. No ne dumajte, chto vse snovideniya detej takogo roda. I v detskom vozraste ochen' rano nastupaet iskazhenie snovidenij; zapisany snovideniya pyati-vos'miletnih detej, kotorye imeyut vse priznaki bolee pozdnih. No esli vy ogranichites' vozrastom s nachala izvestnoj dushevnoj deyatel'nosti do chetvertogo ili pyatogo goda, to vstretites' s ryadom snovidenij, kotorye imeyut tak nazyvaemyj infantil'nyj harakter, a zatem otdel'nye snovideniya takogo roda mozhno najti i v bolee pozdnie detskie gody. Dazhe u vzroslyh pri opredelennyh usloviyah byvayut snovideniya, pohozhie na tipichno infantil'nye. Ispol'zuya eti detskie snovideniya, my s legkost'yu i uverennost'yu sdelaem vyvody o sushchnosti snovideniya, kotorye, hotim nadeyat'sya, budut sushchestvennymi i obshchimi [dlya vseh snovidenij].1 1. Dlya ponimaniya etih snovidenij ne trebuetsya analiz i ispol'zovanie nashej tehniki. Ne nado i rassprashivat' rebenka, rasskazyvayushchego svoe snovidenie. Dostatochno nemnogo dopolnit' snovidenie svedeniyami iz zhizni rebenka. Vsegda imeetsya kakoe-nibud' perezhivanie predydushchego dnya, ob®yasnyayushchee nam snovidenie. Snovidenie yavlyaetsya reakciej dushevnoj zhizni vo sne na eto vpechatlenie dnya. My hotim predlozhit' vam neskol'ko primerov, chtoby sdelat' eshche nekotorye vyvody. a) 22-mesyachnyj mal'chik kak pozdravitel' dolzhen prepodnesti korzinu vishen. On delaet eto s yavnoj neohotoj, hotya emu obeshchayut, chto on sam poluchit neskol'ko vishen. Utrom on rasskazyvaet svoj son: Ge(r)man s®el vse vishni. ---------------------------------------- 1 Obrashchenie Frejda k detskim snovideniyam bylo obuslovleno ego obshchej (zaimstvovannoj iz evolyucionnoj koncepcii) ustanovkoj o tom, chto v prostejshih psihicheskih formah, ne oslozhnennyh posleduyushchim razvitiem lichnosti, obshchie zakonomernosti dinamiki neosoznavaemyh motivov vystupayut v bolee rezkom tipichnom vyrazhenii. Fakty illyuzornoj realizacii potrebnostej v obrazah snovidenij ispol'zovalis' Frejdom dlya podkrepleniya svoej obshchej teorii, stroyashchejsya na protivopolozhenii vlechenij lichnosti usloviyam ee sushchestvovaniya v real'nom mire. b) Devochka 3 1/4 let vpervye kataetsya na lodke po ozeru. Kogda nado bylo vyhodit' iz lodki, ona ne hotela etogo sdelat' i gor'ko rasplakalas'. Ej pokazalos', chto vremya progulki proshlo slishkom bystro. Na sleduyushchee utro ona skazala: Segodnya noch'yu ya katalas' po ozeru. My mogli by pribavit', chto eta progulka dlilas' dol'she. v) 5 1/4-letnego mal'chika vzyali s soboj na progulku v |sherntal' bliz Gallshtatta. On slyshal, chto Gallshtatt raspolozhen u podnozhiya Dahshtejna. K etoj gore on proyavlyal bol'shoj interes. Iz svoego doma v Auszee on mog horosho videt' Dahshtejn, a v podzornuyu trubu mozhno bylo razglyadet' na nem Simonigyutte. Rebenok ne raz pytalsya uvidet' ee v podzornuyu trubu, neizvestno, s kakim uspehom. Progulka nachalas' v nastroenii radostnogo ozhidaniya. Kak tol'ko poyavlyalas' kakaya-nibud' novaya gora, mal'chik sprashival: eto Dahshtejn? CHem chashche on poluchal otricatel'nyj otvet, tem bol'she rasstraivalsya, potom sovsem zamolchal i ne zahotel dazhe nemnogo projti k vodopadu. Dumali, chto on ustal, no na sleduyushchee utro on radostno rasskazal: segodnya noch'yu ya videl vo sne, chto my byli na Simonigyutte. On uchastvoval v progulke, ozhidaya etogo momenta. O podrobnostyah on tol'ko skazal, chto uzhe slyshal ran'she: podnimayutsya shest' chasov vverh po stupen'kam. |tih treh snovidenij dostatochno, chtoby poluchit' nuzhnye nam svedeniya. 2. My vidim, chto eti detskie snovideniya ne bessmyslenny; eto ponyatnye, polnocennye dushevnye akty. Vspomnite, chto ya govoril vam po povodu medicinskogo suzhdeniya o snovidenii: eto to, chto poluchaetsya, kogda ne znayushchij muzyki besporyadochno perebiraet klavishi pianino. Vy ne mozhete ne zametit', kak rezko eti detskie snovideniya protivorechat takomu ponimaniyu. No ne slishkom li stranno, chto rebenok v sostoyanii vo sne perezhivat' polnocennye dushevnye akty, togda kak vzroslyj dovol'stvuetsya v tom zhe sluchae sudorozhnymi reakciyami. U nas est' takzhe vse osnovaniya predpolagat', chto son rebenka luchshe i glubzhe. 3. |ti snovideniya lisheny iskazheniya, poetomu oni ne nuzhdayutsya v tolkovanii. YAvnoe i skrytoe snovidenie sovpadayut. Itak, iskazhenie snovideniya ne est' proyavlenie ego sushchnosti. Smeyu predpolozhit', chto u vas pri etom kamen' svalilsya s dushi. No chasticu iskazheniya snovideniya, opredelennoe razlichie mezhdu yavnym soderzhaniem snovideniya i ego skrytymi myslyami my posle nekotorogo razmyshleniya priznaem i za etimi snovideniyami. 4. Detskoe snovidenie yavlyaetsya reakciej na perezhivanie dnya, kotoroe ostavilo sozhalenie, tosku, neispolnennoe zhelanie. Snovidenie daet pryamoe, neprikrytoe ispolnenie etogo zhelaniya. Vspomnite teper' nashi rassuzhdeniya o roli fizicheskih razdrazhenij, vneshnih i vnutrennih, kak narushitelej sna i pobuditelej snovidenij. My uznali sovershenno dostovernye fakty po etomu povodu, no takim obrazom mogli ob®yasnit' lish' nebol'shoe chislo snovidenij. V etih detskih snovideniyah nichto ne svidetel'stvuet o dejstvii takih somaticheskih razdrazhenij; v etom my ne mozhem oshibit'sya, tak kak snovideniya sovershenno ponyatny i v nih trudno chego-nibud' ne zametit'. Odnako eto ne zastavlyaet nas otricat' proishozhdenie snovidenij ot razdrazhenij. My tol'ko mozhem sprosit', pochemu my s samogo nachala zabyli, chto, krome fizicheskih, est' eshche i dushevnye razdrazheniya, narushayushchie son? My ved' znaem, chto eti volneniya bol'she vsego vyzyvayut narushenie sna u vzroslogo cheloveka, meshaya ustanovit' dushevnoe sostoyanie zasypaniya, padeniya interesa k miru. CHeloveku ne hochetsya preryvat' zhizn', on prodolzhaet rabotu nad zanimayushchimi ego veshchami i poetomu ne spit. Dlya rebenka takim meshayushchim spat' razdrazheniem yavlyaetsya neispolnennoe zhelanie, na kotoroe on reagiruet snovideniem. 5. Otsyuda my kratchajshim putem prihodim k ob®yasneniyu funkcii snovideniya. Snovidenie, buduchi reakciej na psihicheskoe razdrazhenie, dolzhno byt' ravnoznachno osvobozhdeniyu ot etogo razdrazheniya, tak chto ono ustranyaetsya, a son mozhet prodolzhat'sya. Kak dinamicheski osushchestvlyaetsya eto osvobozhdenie blagodarya snovideniyu, my eshche ne znaem, no uzhe zamechaem, chto snovidenie yavlyaetsya ne narushitelem sna, kak eto emu pripisyvaetsya, a oberegaet ego, ustranyaet narusheniya sna. Pravda, nam kazhetsya, chto my luchshe spali by, esli by ne bylo snovideniya, no my ne pravy; v dejstvitel'nosti bez pomoshchi snovideniya my voobshche by ne spali. Emu my obyazany, chto prospali hotya by i tak. Ono ne moglo nemnogo ne pomeshat' nam, podobno nochnomu storozhu, kotoryj ne mozhet sovsem ne shumet', progonyaya narushitelej pokoya, kotorye hotyat razbudit' nas shumom. 6. Glavnoj harakternoj chertoj snovideniya yavlyaetsya to, chto ono pobuzhdaetsya zhelaniem, ispolnenie etogo zhelaniya stanovitsya soderzhaniem snovideniya. Drugoj takoj zhe postoyannoj chertoj yavlyaetsya to, chto snovidenie ne prosto vyrazhaet mysl', a predstavlyaet soboj gallyucinatornoe perezhivanie ispolneniya zhelaniya. YA zhelala by. katat'sya po ozeru, glasit zhelanie, vyzyvayushchee snovidenie, soderzhanie snovideniya: ya katayus' po ozeru. Razlichie mezhdu skrytym i yavnym snovideniem, iskazhenie skrytoj mysli snovideniya ostaetsya i v etih prostyh detskih snovideniyah, i eto -- prevrashchenie mysli v perezhivanie. Pri tolkovanii snovideniya nado prezhde vsego obnaruzhit' imenno eto chastichnoe izmenenie. Esli by eta harakternaya cherta okazalas' obshchej vsem snovideniyam, to privedennyj vyshe fragment snovideniya: ya vizhu svoego brata v yashchike -- nado bylo by ponimat' ne kak "moj brat ogranichivaetsya", a kak "ya hotel by, chtoby moj brat ogranichilsya, moj brat dolzhen ogranichit'sya". Ochevidno, chto iz dvuh privedennyh harakternyh chert snovideniya u vtoroj bol'she shansov byt' priznannoj bez vozrazhenij, chem u pervoj. Tol'ko mnogochislennye issledovaniya mogut ustanovit', chto vozbuditelem snovideniya dolzhno byt' vsegda zhelanie, a ne opasenie, namerenie ili uprek, no drugaya harakternaya cherta, kotoraya zaklyuchaetsya v tom, chto snovidenie ne prosto peredaet eto razdrazhenie, a prekrashchaet, ustranyaet, unichtozhaet ego pri pomoshchi osobogo roda perezhivaniya, ostaetsya nepokolebimoj. 7. Ishodya iz etih harakternyh chert snovideniya, my mozhem opyat' vernut'sya k sravneniyu snovideniya s oshibochnym dejstviem. V poslednem my razlichali narushayushchuyu i narushennuyu tendenciyu, a oshibochnoe dejstvie bylo kompromissom mezhdu obeimi. Ta zhe samaya shema podhodit i dlya snovideniya. Narushennoj tendenciej v nej mozhet byt' zhelanie spat'. Narushayushchuyu tendenciyu my zamenyaem psihicheskim razdrazheniem, to est' zhelaniem, kotoroe stremitsya k svoemu ispolneniyu, tak kak do sih por my ne videli nikakogo drugogo psihicheskogo razdrazheniya, narushayushchego son. I zdes' snovidenie yavlyaetsya rezul'tatom kompromissa. Spish', no perezhivaesh' ustranenie zhelaniya; udovletvoryae