Zigmund Frejd. Vvedenie v psihoanaliz (lekcii 1-15) --------------------------------------------------------------- Perevod G.V.Baryshnikovoj. Literaturnaya redakciya E.E.Sokolovoj i T.V.Rodionovoj Z.Frejd. Vvedenie v psihoanaliz. Lekcii 1-15. SPb., Aletejya SPb, 1999 Original etogo dokumenta raspolozhen na sajte "Obshchij Tekst" (TextShare) OCR: Proekt "Obshchij Tekst"("TextShare"), http://textshare.da.ru ¡ http://textshare.da.ru --------------------------------------------------------------- SODERZHANIE CHast' pervaya. Oshibochnye dejstviya Predislovie 5 Pervaya lekciya. Vvedenie Vtoraya lekciya. Oshibochnye dejstviya Tret'ya lekciya. Oshibochnye dejstviya (prodolzhenie) CHetvertaya lekciya. Oshibochnye dejstviya (okonchanie) CHast' vtoraya. Snovideniya Pyataya lekciya. Trudnosti i pervye popytki ponimaniya SHestaya lekciya. Predpolozheniya i tehnika tolkovaniya Sed'maya lekciya. YAvnoe soderzhanie snovideniya i skrytye ego mysli Vos'maya lekciya. Detskie snovideniya Devyataya lekciya. Cenzura snovideniya Desyataya lekciya. Simvolika snovideniya Odinnadcataya lekciya. Rabota snovideniya Dvenadcataya lekciya. Analiz otdel'nyh snovidenij Trinadcataya lekciya. Arhaicheskie cherty i infantilizm snovideniya CHetyrnadcataya lekciya. Ispolnenie zhelaniya Pyatnadcataya lekciya. Somneniya i kritika  * CHASTX PERVAYA. OSHIBOCHNYE DEJSTVIYA (1916 [1915]) *  PREDISLOVIE Predlagaemoe vnimaniyu chitatelya "Vvedenie v psihoanaliz" ni v koej mere ne pretenduet na sopernichestvo s uzhe imeyushchimisya sochineniyami v etoj oblasti nauki (Hitschmann. Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl., 1913; Pfister. Die psychoanalytische Methode, 1913; Leo Kaplan. Grundz'ge der Psychoanalyse, 1914; Regis et Hesnard. La psychoanalyse des nevroses et des psychoses, Paris, 1914; Adolf F. Meijer. De Behandeling van Zenuwzieken door Psycho-Analyse. Amsterdam, 1915). |to tochnoe izlozhenie lekcij, kotorye ya chital v techenie dvuh zimnih semestrov 1915/16 g. i 1916/17 g. vracham i nespecialistam oboego pola. Vse svoeobrazie etogo truda, na kotoroe obratit vnimanie chitatel', ob®yasnyaetsya usloviyami ego vozniknoveniya. V lekcii net vozmozhnosti sohranit' besstrastnost' nauchnogo traktata. Bolee togo, pered lektorom stoit zadacha uderzhat' vnimanie slushatelej v techenie pochti dvuh chasov. Neobhodimost' vyzvat' nemedlennuyu reakciyu privela k tomu, chto odin i tot zhe predmet obsuzhdalsya neodnokratno, naprimer v pervyj raz v svyazi s tolkovaniem snovidenij, a zatem v svyazi s problemami nevrozov. Vsledstvie takoj podachi materiala nekotorye vazhnye temy, kak, naprimer, bessoznatel'noe, nel'zya bylo ischerpyvayushche predstavit' v kakom-to odnom meste, k nim prihodilos' neodnokratno vozvrashchat'sya i snova ih ostavlyat', poka ne predstavlyalas' novaya vozmozhnost' chto-to pribavit' k uzhe imeyushchimsya znaniyam o nih. Tot, kto znakom s psihoanaliticheskoj literaturoj, najdet v etom "Vvedenii" nemnogoe iz togo, chto bylo by emu neizvestno iz drugih, bolee podrobnyh publikacij. Odnako potrebnost' dat' material v celostnom, zavershennom vide vynudila avtora privlech' v otdel'nyh razdelah (ob etiologii straha, istericheskih fantaziyah) ranee ne ispol'zovannye dannye. Vena, vesna 1917 g. Z. Frejd PERVAYA LEKCIYA *  VVEDENIE Uvazhaemye damy i gospoda! Mne neizvestno, naskol'ko kazhdyj iz vas iz literatury ili ponaslyshke znakom s psihoanalizom. Odnako samo nazvanie moih lekcij -- "|lementarnoe vvedenie v psihoanaliz" -- predpolagaet, chto vy nichego ne znaete ob etom i gotovy poluchit' ot menya pervye svedeniya. Smeyu vse zhe predpolozhit', chto vam izvestno sleduyushchee: psihoanaliz yavlyaetsya odnim iz metodov lecheniya nervnobol'nyh; i tut ya srazu mogu privesti vam primer, pokazyvayushchij, chto v etoj oblasti koe-chto delaetsya po-inomu ili dazhe naoborot, chem prinyato v medicine. Obychno, kogda bol'nogo nachinayut lechit' novym dlya nego metodom, emu starayutsya vnushit', chto opasnost' ne tak velika, i uverit' ego v uspehe lecheniya. YA dumayu, eto sovershenno opravdanno, tak kak tem samym my povyshaem shansy na uspeh. Kogda zhe my nachinaem lechit' nevrotika metodom psihoanaliza, my dejstvuem inache. My govorim emu o trudnostyah lecheniya, ego prodolzhitel'nosti, usiliyah i zhertvah, svyazannyh s nim. CHto zhe kasaetsya uspeha, to my govorim, chto ne mozhem ego garantirovat', poskol'ku on zavisit ot povedeniya bol'nogo, ego ponyatlivosti, sgovorchivosti i vyderzhki. Estestvenno, u nas est' veskie osnovaniya dlya takogo kak budto by nepravil'nogo podhoda k bol'nomu, v chem vy, vidimo, pozdnee smozhete ubedit'sya sami. Ne serdites', esli ya na pervyh porah budu obrashchat'sya s vami tak zhe, kak s etimi nervnobol'nymi. Sobstvenno govorya, ya sovetuyu vam otkazat'sya ot mysli prijti syuda vo vtoroj raz. Dlya etogo srazu zhe hochu pokazat' vam, kakie nesovershenstva neizbezhno prisushchi obucheniyu psihoanalizu i kakie trudnosti voznikayut v processe vyrabotki sobstvennogo suzhdeniya o nem. YA pokazhu vam, kak vsya napravlennost' vashego predydushchego obrazovaniya i vse privychnoe vashe myshlenie budut neizbezhno delat' vas protivnikami psihoanaliza i skol'ko nuzhno budet vam preodolet', chtoby sovladat' s etim instinktivnym soprotivleniem. CHto vy pojmete v psihoanalize iz moih lekcij, zaranee skazat', estestvenno, trudno, odnako mogu tverdo obeshchat', chto, proslushav ih, vy ne nauchites' provodit' psihoanaliticheskoe issledovanie i lechenie. Esli zhe sredi vas najdetsya kto-to, kto ne udovletvoritsya beglym znakomstvom s psihoanalizom, a zahochet prochno svyazat' sebya s nim, ya ne tol'ko ne posovetuyu eto sdelat', no vsyacheski stanu ego predosteregat' ot etogo shaga. Obstoyatel'stva takovy, chto podobnyj vybor professii isklyuchaet dlya nego vsyakuyu vozmozhnost' prodvizheniya v universitete. Esli zhe takoj vrach zajmetsya praktikoj, to okazhetsya v obshchestve, ne ponimayushchem ego ustremlenij, otnosyashchemsya k nemu s nedoveriem i vrazhdebnost'yu i opolchivshem protiv nego vse skrytye temnye sily. Vozmozhno, koe-kakie momenty, soputstvuyushchie vojne, svirepstvuyushchej nyne v Evrope, dadut vam nekotoroe predstavlenie o tom, chto sil etih -- legiony. Pravda, vsegda najdutsya lyudi, dlya kotoryh novoe v poznanii imeet svoyu privlekatel'nost', nesmotrya na vse svyazannye s etim neudobstva. I esli kto-to iz vas iz ih chisla i, nesmotrya na moi predosterezheniya, pridet syuda snova, ya budu rad privetstvovat' ego. Odnako vy vse vprave znat', kakie trudnosti svyazany s psihoanalizom. Vo-pervyh, sleduet ukazat' na slozhnost' prepodavaniya psihoanaliza i obucheniya emu. Na zanyatiyah po medicine vy privykli k naglyadnosti. Vy vidite anatomicheskij preparat, osadok pri himicheskoj reakcii, sokrashchenie myshcy pri razdrazhenii nervov. Pozdnee vam pokazyvayut bol'nogo, simptomy ego neduga, posledstviya boleznennogo processa, a vo mnogih sluchayah i vozbuditelej bolezni v chistom vide. Izuchaya hirurgiyu, vy prisutstvuete pri hirurgicheskih vmeshatel'stvah dlya okazaniya pomoshchi bol'nomu i mozhete sami provesti operaciyu. V toj zhe psihiatrii osmotr bol'nogo daet vam mnozhestvo faktov, svidetel'stvuyushchih ob izmeneniyah v mimike, o haraktere rechi i povedenii, kotorye ves'ma vpechatlyayut. Takim obrazom, prepodavatel' v medicine igraet rol' gida-ekskursovoda, soprovozhdayushchego vas po muzeyu, v to vremya kak vy sami vstupaete v neposredstvennyj kontakt s ob®ektami i blagodarya sobstvennomu vospriyatiyu ubezhdaetes' v sushchestvovanii novyh dlya nas yavlenij. V psihoanalize, k sozhaleniyu, vse obstoit sovsem po-drugomu. Pri analiticheskom lechenii ne proishodit nichego, krome obmena slovami mezhdu pacientom i vrachom. Pacient govorit, rasskazyvaet o proshlyh perezhivaniyah i nyneshnih vpechatleniyah, zhaluetsya, priznaetsya v svoih zhelaniyah i chuvstvah. Vrach zhe slushaet, starayas' upravlyat' hodom myslej bol'nogo, koe o chem napominaet emu, uderzhivaet ego vnimanie v opredelennom napravlenii, daet ob®yasneniya i nablyudaet za reakciyami priyatiya ili nepriyatiya, kotorye on takim obrazom vyzyvaet u bol'nogo. Neobrazovannye rodstvenniki nashih bol'nyh, kotorym imponiruet lish' yavnoe i oshchutimoe, a bol'she vsego dejstviya, kakie mozhno uvidet' razve chto v kinematografe, nikogda ne upustyat sluchaya usomnit'sya: "Kak eto mozhno vylechit' bolezn' odnimi razgovorami?" |to, konechno, stol' zhe nedal'novidno, skol' i neposledovatel'no. Ved' te zhe samye lyudi ubezhdeny, chto bol'nye "tol'ko vydumyvayut" svoi simptomy. Kogda-to slova byli koldovstvom, slovo i teper' vo mnogom sohranilo svoyu prezhnyuyu chudodejstvennuyu silu. Slovami odin chelovek mozhet oschastlivit' drugogo ili povergnut' ego v otchayanie, slovami uchitel' peredaet svoi znaniya uchenikam, slovami orator uvlekaet slushatelej i sposobstvuet opredeleniyu ih suzhdenij i reshenij. Slova vyzyvayut affekty i yavlyayutsya obshchepriznannym sredstvom vozdejstviya lyudej drug na druga. Ne budem zhe nedoocenivat' ispol'zovanie slova v psihoterapii i budem dovol'ny, esli smozhem uslyshat' slova, kotorymi obmenivayutsya analitik i ego pacient. No dazhe i etogo nam ne dano. Beseda, v kotoroj i zaklyuchaetsya psihoanaliticheskoe lechenie, ne dopuskaet prisutstviya postoronnih; ee nel'zya prodemonstrirovat'. Mozhno, konechno, na lekcii po psihiatrii pokazat' uchashchimsya nevrastenika ili isterika. Tot, pozhaluj, rasskazhet o svoih zhalobah i simptomah, no ne bol'she togo. Svedeniya, nuzhnye psihoanalitiku, on mozhet dat' lish' pri uslovii osobogo raspolozheniya k vrachu; odnako on tut zhe zamolchit, kak tol'ko zametit hot' odnogo svidetelya, indifferentnogo k nemu. Ved' eti svedeniya imeyut otnoshenie k samomu intimnomu v ego dushevnoj zhizni, ko vsemu tomu, chto on, kak lico social'no samostoyatel'noe, vynuzhden skryvat' ot drugih, a takzhe k tomu, v chem on kak cel'naya lichnost' ne hochet priznat'sya dazhe samomu sebe. Takim obrazom, besedu vracha, lechashchego metodom psihoanaliza, nel'zya uslyshat' neposredstvenno. Vy mozhete tol'ko uznat' o nej i poznakomites' s psihoanalizom v bukval'nom smysle slova lish' ponaslyshke. K sobstvennomu vzglyadu na psihoanaliz vam pridetsya prijti v neobychnyh usloviyah, poskol'ku svedeniya o nem vy poluchaete kak by iz vtoryh ruk. Vo mnogom eto zavisit ot togo doveriya, s kotorym vy otnosites' k posredniku. Predstav'te sebe teper', chto vy prisutstvuete na lekcii ne po psihiatrii, a po istorii, i lektor rasskazyvaet vam o zhizni i voennyh podvigah Aleksandra Makedonskogo. Na kakom osnovanii vy verite v dostovernost' ego soobshchenij? Snachala kazhetsya, chto zdes' eshche slozhnee, chem v psihoanalize, ved' professor istorii ne byl uchastnikom pohodov Aleksandra tak zhe, kak i vy; psihoanalitik, po krajnej mere, soobshchaet vam o tom, v chem on sam igral kakuyu-to rol'. No tut nastupaet chered tomu, chto zastavlyaet nas poverit' istoriku. On mozhet soslat'sya na svidetel'stva drevnih pisatelej, kotorye ili sami byli sovremennikami Aleksandra, ili po vremeni zhili blizhe k etim sobytiyam, t. e. na knigi Diodora, Plutarha, Arriana i dr.; on pokazhet vam izobrazheniya sohranivshihsya monet i statuj carya, fotografiyu pompejskoj mozaiki bitvy pri Isse. Odnako, strogo govorya, vse eti dokumenty dokazyvayut tol'ko to, chto uzhe bolee rannie pokoleniya verili v sushchestvovanie Aleksandra i v real'nost' ego podvigov, i vot s etogo i mogla by nachat'sya vasha kritika. Togda vy obnaruzhite, chto ne vse svedeniya ob Aleksandre dostoverny i ne vse podrobnosti mozhno proverit', no ya ne mogu predpolozhit', chtoby vy pokinuli lekcionnyj zal, somnevayas' v real'nosti lichnosti Aleksandra Makedonskogo. Vasha poziciya opredelitsya glavnym obrazom dvumya soobrazheniyami: vo-pervyh, vryad li u lektora est' kakie-to myslimye motivy, pobudivshie vydavat' za real'noe to, chto on sam ne schitaet takovym, i, vo-vtoryh, vse dostupnye istoricheskie knigi risuyut sobytiya primerno odinakovo. Esli vy zatem obratites' k izucheniyu drevnih istochnikov, vy obratite vnimanie na te zhe obstoyatel'stva, na vozmozhnye pobuditel'nye motivy posrednikov i na shodstvo razlichnyh svidetel'stv. Rezul'taty vashego issledovaniya navernyaka uspokoyat vas naschet Aleksandra, odnako oni, veroyatno, budut drugimi, esli rech' zajdet o takih lichnostyah, kak Moisej ili Nimrod.* O tom, kakie somneniya mogut vozniknut' u vas otnositel'no doveriya k lektoru-psihoanalitiku, vy uznaete pozzhe. Teper' vy vprave zadat' vopros: esli u psihoanaliza net nikakih ob®ektivnyh podtverzhdenij i net vozmozhnosti ego prodemonstrirovat', to kak zhe ego voobshche mozhno izuchit' i ubedit'sya v pravote ego polozhenij? Dejstvitel'no, izuchenie psihoanaliza delo nelegkoe, i lish' nemnogie po-nastoyashchemu ovladevayut im, odnako priemlemyj put', estestvenno, sushchestvuet. Psihoanalizom ovladevayut prezhde vsego na samom sebe, pri izuchenii svoej lichnosti. |to ne sovsem to, chto nazyvaetsya samonablyudeniem, no v krajnem sluchae psihoanaliz mozhno rassmatrivat' kak odin iz ego vidov. Est' celyj ryad rasprostranennyh i obshcheizvestnyh psihicheskih yavlenij, kotorye pri nekotorom ovladenii tehnikoj izucheniya samogo sebya mogut stat' predmetami analiza. |to daet vozmozhnost' ubedit'sya v real'nosti processov, opisyvaemyh v psihoanalize, i v pravil'nosti ih ponimaniya. Pravda, uspeshnost' prodvizheniya po etomu puti imeet svoi predely. Gorazdo bol'shego mozhno dostich', esli tebya obsleduet opytnyj psihoanalitik, esli na sobstvennom YA ispytyvaesh' dejstvie analiza i mozhesh' ot drugogo perenyat' tonchajshuyu tehniku etogo metoda. Konechno, etot prekrasnyj put' dostupen lish' kazhdomu otdel'no, a ne vsem srazu. ---------------------------------------- * Nimrod (ili Nemvrod) po biblejskoj legende -- osnovatel' Vavilonskogo carstva. -- Prim. red. perevoda. Drugoe zatrudnenie v ponimanii psihoanaliza lezhit ne v nem, a v vas samih, poskol'ku vy do sih por zanimalis' izucheniem mediciny. Stil' vashego myshleniya, sformirovannyj predshestvuyushchim obrazovaniem, dalek ot psihoanaliticheskogo. Vy privykli obosnovyvat' funkcii organizma i ih narusheniya anatomicheski, ob®yasnyat' ih himicheski i fizicheski i ponimat' biologicheski, no nikogda vashi interesy ne obrashchalis' k psihicheskoj zhizni, kotoraya kak raz i yavlyaetsya vencom nashego udivitel'no slozhnogo organizma. A posemu psihologicheskij podhod vam chuzhd, i vy privykli otnosit'sya k nemu s nedoveriem, otkazyvaya emu v nauchnosti i otdavaya ego na otkup neprofessionalam, pisatelyam, naturfilosofam i mistikam. Takaya ogranichennost', bezuslovno, tol'ko vredit vashej vrachebnoj deyatel'nosti, tak kak bol'noj predstaet pered vami prezhde vsego svoej dushevnoj storonoj, kak eto i proishodit vo vseh chelovecheskih otnosheniyah, i ya boyus', chto v nakazanie za to vam pridetsya podelit'sya terapevticheskoj pomoshch'yu, kotoruyu vy stremites' okazat', s samouchkami, znaharyami i mistikami, stol' preziraemymi vami. Mne yasno, chem opravdyvaetsya etot nedostatok v vashem obrazovanii. Vam ne hvataet filosofskih znanij, kotorymi vy mogli by pol'zovat'sya v vashej vrachebnoj praktike. Ni spekulyativnaya filosofiya, ni opisatel'naya psihologiya, ni tak nazyvaemaya eksperimental'naya psihologiya, smezhnaya s fiziologiej chuvstv, kak oni prepodnosyatsya v uchebnyh zavedeniyah, ne v sostoyanii skazat' vam chto-nibud' vrazumitel'noe ob otnoshenii mezhdu telom i dushoj, dat' klyuch k ponimaniyu vozmozhnogo narusheniya psihicheskih funkcij1. Pravda, v ramkah mediciny opisaniem nablyu- ---------------------------------------- 1 Skepticheskoe otnoshenie Frejda k eksperimental'noj psihologii moglo byt' obuslovleno tem, chto central'naya dlya nego problema motivacii pervonachal'no ne podvergalas' ser'eznomu eksperimental'nomu izucheniyu. Lish' vposledstvii v ryade issledovanij (v chastnosti, u K. Levina i ego shkoly) eta problema stanovitsya oblast'yu primeneniya eksperimental'nyh metodov. daemyh psihicheskih rasstrojstv i sostavleniem klinicheskoj kartiny boleznej zanimaetsya psihiatriya, no ved' v chasy otkrovennosti psihiatry sami vyskazyvayut somneniya v tom, zasluzhivayut li ih opisaniya nazvaniya nauki. Simptomy, sostavlyayushchie eti kartiny boleznej, ne raspoznany po svoemu proishozhdeniyu, mehanizmu i vzaimnoj svyazi; im sootvetstvuyut libo neopredelennye izmeneniya anatomicheskogo organa dushi, libo takie izmeneniya, kotorye nichego ne ob®yasnyayut. Terapevticheskomu vozdejstviyu eti psihicheskie rasstrojstva dostupny tol'ko togda, kogda ih mozhno obnaruzhit' po pobochnym proyavleniyam kakogo-to inogo organicheskogo izmeneniya. Psihoanaliz kak raz i stremitsya vospolnit' etot probel. On predlagaet psihiatrii nedostayushchuyu ej psihologicheskuyu osnovu, nadeyas' najti tu obshchuyu bazu, blagodarya kotoroj stanovitsya ponyatnym sochetanie somaticheskogo narusheniya s psihicheskim. Dlya etogo psihoanaliz dolzhen izbegat' lyuboj chuzhdoj emu posylki anatomicheskogo, himicheskogo ili fiziologicheskogo haraktera i pol'zovat'sya chisto psihologicheskimi vspomogatel'nymi ponyatiyami -- vot pochemu ya opasayus', chto on pokazhetsya vam snachala stol' neobychnym. V sleduyushchem zatrudnenii ya ne hochu obvinyat' ni vas, ni vashe obrazovanie, ni vashu ustanovku. Dvumya svoimi polozheniyami analiz oskorblyaet ves' mir i vyzyvaet k sebe ego nepriyazn'; odno iz nih natalkivaetsya na intellektual'nye, drugoe -- na moral'no-esteticheskie predrassudki. Ne sleduet, odnako, nedoocenivat' eti predrassudki; eto vlastnye sily, pobochnyj produkt poleznyh i dazhe neobhodimyh izmenenij v hode razvitiya chelovechestva. Oni podderzhivayutsya nashimi affektivnymi silami, i borot'sya s nimi trudno. Soglasno pervomu korobyashchemu utverzhdeniyu psihoanaliza, psihicheskie processy sami po sebe bessoznatel'ny, soznatel'ny lish' otdel'nye akty i storony dushevnoj zhizni. Vspomnite, chto my, naoborot, privykli identificirovat' psihicheskoe i soznatel'noe. Imenno soznanie schitaetsya u nas osnovnoj harakternoj chertoj psihicheskogo, a psihologiya -- naukoj o soderzhanii soznaniya. Da, eto tozhdestvo kazhetsya nastol'ko samo soboj razumeyushchimsya, chto vozrazhenie protiv nego predstavlyaetsya nam ochevidnoj bessmyslicej, i vse zhe psihoanaliz ne mozhet ne vozrazhat', on ne mozhet priznat' identichnost' soznatel'nogo i psihicheskogo1. Soglasno ego opredeleniyu, psihicheskoe ---------------------------------------- 1 Frejd postoyanno podcherkival, chto psihoanaliz otkryl oblast' bessoznatel'nyh dushevnyh processov, togda kak vse ostal'nye koncepcii identificiruyut psihiku i soznanie. Rassmatrivaya etu poziciyu v istoricheskoj perspektive, sleduet podcherknut', chto Frejd neadekvatno ocenival obshchuyu situaciyu v psihologicheskoj nauke. Ponyatie bessoznatel'noj psihiki bylo vvedeno Lejbnicem, filosofskuyu koncepciyu kotorogo Gerbart perevel na yazyk dostupnoj empiricheskomu analizu "statiki i dinamiki predstavlenij". Perehod ot umozritel'nyh konstrukcij, vklyuchavshih v sebya ponyatie o bessoznatel'noj psihike (v chastnosti, filosofii SHopengauera), k ispol'zovaniyu v eksperimental'noj nauke nametilsya v seredine XIX v., kogda izuchenie funkcij organov chuvstv i vysshih nervnyh centrov pobudilo estestvoispytatelej obratit'sya k ukazannomu ponyatiyu s cel'yu ob®yasneniya faktov, nesovmestimyh so vzglyadom na psihiku kak oblast' yavlenij soznaniya. Gel'mgol'c vydvigaet ponyatie o "bessoznatel'nyh umozaklyucheniyah" kak mehanizme postroeniya sensornogo obraza. Predpolozhenie o bessoznatel'noj psihike lezhalo v osnove psihofiziki Fehnera. Soglasno Sechenovu, "bessoznatel'nye oshchushcheniya", ili chuvstvovaniya, sluzhat regulyatorami dvigatel'noj aktivnosti. Otozhdestvlenie psihiki i soznaniya otvergali i mnogie drugie issledovateli. Dejstvitel'naya novizna koncepcii Frejda svyazana s razrabotkoj problem neosoznavaemoj motivacii, izucheniem neosoznavaemyh komponentov v strukture lichnosti i dinamicheskih otnoshenij mezhdu nimi. predstavlyaet soboj processy chuvstvovaniya, myshleniya, zhelaniya, i eto opredelenie dopuskaet sushchestvovanie bessoznatel'nogo myshleniya i bessoznatel'nogo zhelaniya. No dannoe utverzhdenie srazu zhe ronyaet ego v glazah vseh priverzhencev trezvoj nauchnosti i zastavlyaet podozrevat', chto psihoanaliz -- fantasticheskoe tajnoe uchenie, kotoroe brodit v potemkah, zhelaya lovit' rybu v mutnoj vode. Vam zhe, uvazhaemye slushateli, poka eshche neponyatno, po kakomu pravu stol' abstraktnoe polozhenie, kak "psihicheskoe est' soznatel'noe", ya schitayu predrassudkom, vy, mozhet byt', takzhe ne dogadyvaetes', chto moglo privesti k otricaniyu bessoznatel'nogo, esli takovoe sushchestvuet, i kakie preimushchestva davalo takoe otricanie. Vopros o tom, tozhdestvenno li psihicheskoe soznatel'nomu ili zhe ono gorazdo shire, mozhet pokazat'sya pustoj igroj slov, no smeyu vas zaverit', chto priznanie sushchestvovaniya bessoznatel'nyh psihicheskih processov vedet k sovershenno novoj orientacii v mire i nauke. Vy dazhe ne podozrevaete, kakaya tesnaya svyaz' sushchestvuet mezhdu etim pervym smelym utverzhdeniem psihoanaliza i vtorym, o kotorom rech' pojdet nizhe. |to vtoroe polozhenie, kotoroe psihoanaliz schitaet odnim iz svoih dostizhenij, utverzhdaet, chto vlecheniya, kotorye mozhno nazvat' seksual'nymi v uzkom i shirokom smyslah slova, igrayut neveroyatno bol'shuyu i do sih por nepriznannuyu rol' v vozniknovenii nervnyh i psihicheskih zabolevanij. Bolee togo, eti zhe seksual'nye vlecheniya uchastvuyut v sozdanii vysshih kul'turnyh, hudozhestvennyh i social'nyh cennostej chelovecheskogo duha, i ih vklad nel'zya nedoocenivat'. Po sobstvennomu opytu znayu, chto nepriyatie etogo rezul'tata psihoanaliticheskogo issledovaniya yavlyaetsya glavnym istochnikom soprotivleniya, s kotorym ono stalkivaetsya. Hotite znat', kak my eto sebe ob®yasnyaem? My schitaem, chto kul'tura byla sozdana pod vliyaniem zhiznennoj neobhodimosti za schet udovletvoreniya vlechenij, i ona po bol'shej chasti postoyanno vossozdaetsya blagodarya tomu, chto otdel'naya lichnost', vstupaya v chelovecheskoe obshchestvo, snova zhertvuet udovletvoreniem svoih vlechenij v pol'zu obshchestva. Sredi etih vlechenij znachitel'nuyu rol' igrayut seksual'nye; pri etom oni sublimiruyutsya, t. e. otklonyayutsya ot svoih seksual'nyh celej, i napravlyayutsya na celi social'no bolee vysokie, uzhe ne seksual'nye1. |ta konstrukciya, odnako, ves'ma neustojchiva, seksual'nye vlecheniya podavlyayutsya s trudom, i kazhdomu, ---------------------------------------- 1 Psihoanaliz, kak yavstvuet iz etih polozhenij, ne ogranichivalsya prityazaniem na postroenie novoj psihologii i novogo ucheniya ob etiologii nervnyh i psihicheskih zabolevanij. Vyjdya za granicy etih napravlenij, on stal pretendovat' na ob®yasnenie dvizhushchih sil razvitiya chelovecheskogo obshchestva i otnoshenij mezhdu lichnost'yu i kul'turoj. Takoe otnoshenie traktovalos' kak iznachal'no antagonisticheskoe. |to sledovalo uzhe iz ishodnyh pozicij Frejda, soglasno kotorym seksual'nye vlecheniya i agressivnye instinkty, obrazuya glubinnye, biologicheskie po svoej sushchnosti osnovy lichnosti, nesovmestimy s temi trebovaniyami, kotorye navyazyvayut ej social'naya sreda s ee nravstvennymi normami. komu predstoit vklyuchit'sya v sozdanie kul'turnyh cennostej, grozit opasnost', chto ego seksual'nye vlecheniya ne dopustyat takogo ih primeneniya. Obshchestvo ne znaet bolee strashnoj ugrozy dlya svoej kul'tury, chem vysvobozhdenie seksual'nyh vlechenij i ih vozvrat k iznachal'nym celyam. Itak, obshchestvo ne lyubit napominanij ob etom slabom meste v ego osnovanii, ono ne zainteresovano v priznanii sily seksual'nyh vlechenij i v vyyasnenii znacheniya seksual'noj zhizni dlya kazhdogo, bol'she togo, iz vospitatel'nyh soobrazhenij ono staraetsya otvlech' vnimanie ot vsej etoj oblasti. Poetomu ono stol' neterpimo k vysheupomyanutomu rezul'tatu issledovanij psihoanaliza i ohotnee vsego stremitsya predstavit' ego otvratitel'nym s esteticheskoj tochki zreniya i nepristojnym ili dazhe opasnym s tochki zreniya morali. No takimi vypadami nel'zya oprovergnut' ob®ektivnye rezul'taty nauchnoj raboty. Esli uzh vydvigat' vozrazheniya, to oni dolzhny byt' obosnovany intellektual'no. Ved' cheloveku svojstvenno schitat' nepravil'nym to, chto emu ne nravitsya, i togda legko nahodyatsya argumenty dlya vozrazhenij. Itak, obshchestvo vydaet nezhelatel'noe za nepravil'noe, osparivaya istinnost' psihoanaliza logicheskimi i fakticheskimi argumentami, podskazannymi, odnako, affektami, i derzhitsya za eti vozrazheniya-predrassudki, nesmotrya na vse popytki ih oprovergnut'. Smeyu vas zaverit', uvazhaemye damy i gospoda, chto, vydvigaya eto spornoe polozhenie, my voobshche ne stremilis' k tendencioznosti. My hoteli lish' pokazat' fakticheskoe polozhenie veshchej, kotoroe, nadeemsya, my poznali v processe upornoj raboty. My i teper' schitaem sebya vprave otklonit' vsyakoe vtorzhenie podobnyh prakticheskih soobrazhenij v nauchnuyu rabotu, hotya my eshche ne uspeli ubedit'sya v obosnovannosti teh opasenij, kotorye imeyut sledstviem eti soobrazheniya. Takovy lish' nekotorye iz teh zatrudnenij, s kotorymi vam predstoit stolknut'sya v processe zanyatij psihoanalizom. Dlya nachala, pozhaluj, bolee chem dostatochno. Esli vy sumeete preodolet' negativnoe vpechatlenie ot nih, my prodolzhim nashi besedy. VTORAYA LEKCIYA OSHIBOchNYE DEJSTVIŸ Uvazhaemye damy i gospoda! My nachnem ne s predpolozhenij, a s issledovaniya. Ego ob®ektom budut ves'ma izvestnye, chasto vstrechayushchiesya i malo privlekavshie k sebe vnimanie yavleniya, kotorye, ne imeya nichego obshchego s bolezn'yu, nablyudayutsya u lyubogo zdorovogo cheloveka. |to tak nazyvaemye oshibochnye dejstviya 1 (Fehlleistungen) cheloveka: ogovorki (Versprechen) -- kogda, zhelaya chto-libo skazat', kto-to vmesto odnogo slova upotreblyaet drugoe; opiski -- kogda to zhe samoe proishodit pri pis'me, chto mozhet byt' zamecheno ili ostat'sya nezamechennym; ochitki (Verlesen) -- kogda chitayut ne to, chto napechatano ili napisano; oslyshki (Verhcren) -- kogda chelovek slyshit ne to, chto emu govoryat, narusheniya sluha po organicheskim prichinam syuda, konechno, ne otnosyatsya. V osnove drugoj gruppy takih yavlenij lezhit zabyvanie (Vergessen), no ne dlitel'noe, a vremennoe, kogda chelovek ne mozhet vspomnit', naprimer, imeni (Name), kotoroe on navernyaka znaet i obychno zatem vspominaet, ili zabyvaet vypolnit' namerenie (Vorsatz), o kotorom pozdnee vspominaet, a zabyvaet lish' na opredelennyj moment. V tret'ej gruppe yavlenij etot vremennoj aspekt otsutstvuet, kak, naprimer, pri zapryatyvanii (Verlegen), kogda kakoj-libo predmet kuda-to ubiraesh', tak chto ne mozhesh' ego bol'she najti, ili pri sovershenno analogichnom zaterivanii (Verlieren). Zdes' pered nami zabyvanie, k kotoromu otnosish'sya inache, chem k zabyvaniyu drugogo roda; ono vyzyvaet udivlenie ili dosadu, vmesto togo chtoby my schitali ego estestvennym. Syuda zhe otnosyatsya opredelennye oshibki-zabluzhdeniya (Irrt'mer),* kotorye takzhe imeyut vremennoj aspekt, kogda na kakoe-to vremya verish' chemu-to, o chem do i posle znaesh', chto eto ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti, i celyj ryad podobnyh yavlenij, imeyushchih razlichnye nazvaniya. ---------------------------------------- 1 Izuchenie oshibochnyh dejstvij yavlyalos' odnoj iz glavnyh tem psihologicheskih issledovanij Frejda. |toj teme special'no posvyashchena ego rabota "Psihopatologiya obydennoj zhizni" (1901). Vnutrennee shodstvo vseh etih sluchaev vyrazhaetsya pristavkoj "o-" ili "za-" (Ver-) v ih nazvaniyah. Pochti vse oni ves'ma nesushchestvenny, v bol'shinstve svoem skoroprehodyashchi i ne igrayut vazhnoj roli v zhizni cheloveka. Tol'ko izredka kakoj-nibud' iz nih, naprimer zaterivanie predmetov, priobretaet izvestnuyu prakticheskuyu znachimost'. Imenno poetomu na nih ne obrashchayut osobogo vnimaniya, vyzyvayut oni lish' slabye emocii i t. d. Imenno k etim yavleniyam ya i hochu privlech' teper' vashe vnimanie. No vy nedovol'no vozrazite mne: "V mire, kak i v dushevnoj zhizni, bolee chastnoj ego oblasti, est' stol'ko velikih tajn, v oblasti psihicheskih rasstrojstv tak mnogo udivitel'nogo, kotoroe nuzhdaetsya v ob®yasnenii i zasluzhivaet ego, chto, pra- ---------------------------------------- * Slovo "Irrtum" perevoditsya bukval'no kak "oshibka", "zabluzhdenie". V nastoyashchem izdanii ono v zavisimosti ot konteksta perevoditsya libo kak "oshibka", libo kak "oshibka-zabluzhdenie". -- Prim. red. perevoda. vo, zhal' tratit' vremya na takie melochi. Esli by vy mogli ob®yasnit' nam, kakim obrazom chelovek s horoshim zreniem i sluhom sredi bela dnya mozhet uvidet' i uslyshat' to, chego net, a drugoj vdrug schitaet, chto ego presleduyut imenno te, kogo on do sih por bol'she vseh lyubil, ili samym ostroumnym obrazom zashchishchaet himery, kotorye lyubomu rebenku pokazhutsya bessmyslicej, my eshche kak-nibud' priznali by psihoanaliz. No esli on predlagaet nam lish' razbirat'sya v tom, pochemu orator vmesto odnogo slova govorit drugoe ili pochemu domohozyajka kuda-to zapryatala svoi klyuchi, da i v drugih podobnyh pustyakah, to my sumeem najti luchshee primenenie svoemu vremeni i interesam". YA by vam otvetil: "Terpenie, uvazhaemye damy i gospoda!" YA schitayu, chto vasha kritika b'et mimo celi. Dejstvitel'no, psihoanaliz ne mozhet pohvastat'sya tem, chto nikogda ne zanimalsya melochami. Naprotiv, materialom dlya ego nablyudenij kak raz i sluzhat te nezametnye yavleniya, kotorye v drugih naukah otvergayutsya kak nedostojnye vnimaniya, schitayutsya, tak skazat', otbrosami mira yavlenij. No ne podmenyaete li vy v vashej kritike znachimost' problem ih vneshnej yarkost'yu? Razve net ves'ma sushchestvennyh yavlenij, kotorye mogut pri opredelennyh obstoyatel'stvah i v opredelennoe vremya vydat' sebya samymi neznachitel'nymi priznakami? YA s legkost'yu mogu privesti mnogo primerov takih situacij. Po kakim nichtozhnym priznakam vy, sidyashchie zdes' molodye lyudi, zamechaete, chto zavoevali blagosklonnost' damy? Razve dlya etogo vy zhdete ob®yasnenij v lyubvi, pylkih ob®yatij, a nedostatochno li vam edva zametnogo vzglyada, beglogo dvizheniya, chut' zatyanuvshegosya rukopozhatiya? I esli vy, buduchi kriminalistom, uchastvuete v rassledovanii ubijstva, razve rasschityvaete vy v samom dele. chto ubijca ostavil vam na meste prestupleniya svoyu fotografiyu s adresom, i ne vynuzhdeny li vy dovol'stvovat'sya bolee slabymi i ne stol' yavnymi sledami prisutstviya lichnosti, kotoruyu ishchete? Tak chto ne budem nedoocenivat' neznachitel'nye priznaki, mozhet byt', oni navedut nas na sled chego-nibud' bolee vazhnogo. A vprochem, ya, kak i vy, polagayu, chto velikie problemy mira i nauki dolzhny interesovat' nas prezhde vsego. No obychno ochen' malo pol'zy ot togo, chto kto-to vo vseuslyshanie zayavil o namerenii srazu zhe pristupit' k issledovaniyu toj ili inoj velikoj problemy. CHasto v takih sluchayah ne znayut, s chego nachat'. V nauchnoj rabote perspektivnee obratit'sya k izucheniyu togo, chto tebya okruzhaet i chto bolee dostupno dlya issledovaniya. Esli eto delat' dostatochno osnovatel'no, nepredvzyato i terpelivo, to, esli poschastlivitsya, dazhe takaya ves'ma neprityazatel'naya rabota mozhet otkryt' put' k izucheniyu velikih problem, poskol'ku kak vse svyazano so vsem, tak i maloe soedinyaetsya s velikim. Vot tak by ya rassuzhdal, chtoby probudit' vash interes k analizu kazhushchihsya takimi nichtozhnymi oshibochnyh dejstvij zdorovyh lyudej. A teper' pogovorim s kem-nibud', kto sovsem ne znakom s psihoanalizom, i sprosim, kak on ob®yasnyaet proishozhdenie etih yavlenij. Prezhde vsego on, vidimo, otvetit: "O, eto ne zasluzhivaet kakih-libo ob®yasnenij; eto prosto malen'kie sluchajnosti". CHto zhe on hochet etim skazat'? Vyhodit, sushchestvuyut nastol'ko nichtozhnye sobytiya, vypadayushchie iz cepi mirovyh sobytij, kotorye s takim zhe uspehom mogut kak proizojti, tak i ne proizojti? Esli kto-to narushit, takim obrazom, estestvennyj determinizm v odnom-edinstvennom meste, to ruhnet vse nauchnoe mirovozzrenie. Togda mozhno postavit' emu v uprek, chto religioznoe mirovozzrenie kuda posledovatel'nee, kogda nastojchivo zaveryaet, chto ni odin volos ne upadet s golovy bez bozh'ej voli [bukv.: ni odin vorobej ne upadet s kryshi bez bozh'ej voli]. Dumayu, chto nash drug ne budet delat' vyvody iz svoego pervogo otveta, on vneset popravku i skazhet, chto esli eti yavleniya izuchat', to, estestvenno, najdutsya i dlya nih ob®yasneniya. Oni mogut byt' vyzvany nebol'shimi otkloneniyami funkcij, netochnostyami v psihicheskoj deyatel'nosti pri opredelennyh usloviyah. CHelovek, kotoryj obychno govorit pravil'no, mozhet ogovorit'sya: 1) esli emu nezdorovitsya i on ustal; 2) esli on vzvolnovan; 3) esli on slishkom zanyat drugimi veshchami. |ti predpolozheniya legko podtverdit'. Dejstvitel'no, ogovorki vstrechayutsya osobenno chasto, kogda chelovek ustal, esli u nego bolit golova ili nachinaetsya migren'. V etih zhe usloviyah legko proishodit zabyvanie imen sobstvennyh. Dlya nekotoryh lic takoe zabyvanie imen sobstvennyh yavlyaetsya priznakom priblizhayushchejsya migreni. V volnenii takzhe chasto putaesh' slova; zahvatyvaesh' "po oshibke" ne te predmety, zabyvaesh' o namereniyah, da i proizvodish' massu drugih nepredvidennyh dejstvij po rasseyannosti, t. e. esli vnimanie skoncentrirovano na chem-to drugom. Izvestnym primerom takoj rasseyannosti mozhet sluzhit' professor iz Fliegende Bldtter, kotoryj zabyvaet zont i nadevaet chuzhuyu shlyapu, potomu chto dumaet o problemah svoej budushchej knigi. Po sobstvennomu opytu vse my znaem o namereniyah i obeshchaniyah, zabytyh iz-za togo, chto nas slishkom zahvatilo kakoe-to drugoe perezhivanie. |to tak ponyatno, chto, po-vidimomu, ne mozhet vyzvat' vozrazhenij. Pravda, mozhet byt', i ne tak interesno, kak my ozhidali. Posmotrim zhe na eti oshibochnye dejstviya povnimatel'nee. Usloviya, kotorye, po predpolozheniyu, neobhodimy dlya vozniknoveniya etih fenomenov, razlichny. Nedomoganie i narushenie krovoobrashcheniya yavlyayutsya fiziologicheskimi prichinami narushenij normal'noj deyatel'nosti; volnenie, ustalost', rasseyannost' -- prichiny drugogo haraktera, kotorye mozhno nazvat' psihofiziologicheskimi. Teoreticheski ih legko mozhno ob®yasnit'. Pri ustalosti, kak i pri rasseyannosti i dazhe pri obshchem volnenii, vnimanie raspredelyaetsya takim obrazom, chto dlya sootvetstvuyushchego dejstviya ego ostaetsya slishkom malo. Togda eto dejstvie vypolnyaetsya nepravil'no ili netochno. Legkoe nedomoganie i izmeneniya pritoka krovi k golovnomu mozgu mogut vyzvat' takoj zhe effekt, t. e. povliyat' na raspredelenie vnimaniya. Takim obrazom, vo vseh sluchayah delo svoditsya k rezul'tatam rasstrojstva vnimaniya organicheskoj ili psihicheskoj etiologii. Iz vsego etogo dlya psihoanaliza kak budto nemnogo mozhno izvlech'. U nas mozhet opyat' vozniknut' iskushenie ostavit' etu temu. No pri blizhajshem rassmotrenii okazyvaetsya, chto ne vse oshibochnye dejstviya mozhno ob®yasnit' dannoj teoriej vnimaniya ili, vo vsyakom sluchae, oni ob®yasnyayutsya ne tol'ko eyu. Opyt pokazyvaet, chto oshibochnye dejstviya i zabyvanie proyavlyayutsya i u lic, kotorye ne ustali, ne rasseyany i ne vzvolnovany, razve chto im pripishut eto volnenie posle sdelannogo oshibochnogo dejstviya, no sami oni ego ne ispytyvali. Da i vryad li mozhno svesti vse k prostomu ob®yasneniyu, chto usilenie vnimaniya obespechivaet pravil'nost' dejstviya, oslablenie zhe narushaet ego vypolnenie. Sushchestvuet bol'shoe kolichestvo dejstvij, chisto avtomaticheskih i trebuyushchih minimal'nogo vnimaniya, kotorye vypolnyayutsya pri etom absolyutno uverenno. Na progulke chasto ne dumaesh', kuda idesh', odnako ne sbivaesh'sya s puti i prihodish', kuda hotel. Vo vsyakom sluchae, obychno byvaet tak. Horoshij pianist ne dumaet o tom, kakie klavishi emu nazhimat'. On, konechno, mozhet oshibit'sya, no esli by avtomaticheskaya igra sposobstvovala uvelicheniyu chisla oshibok, to imenno virtuozy, igra kotoryh sovershenno avtomatizirovana blagodarya uprazhneniyam, oshibalis' by chashche vseh. My vidim kak raz obratnoe: mnogie dejstviya sovershayutsya osobenno uverenno, esli na nih ne obrashchat' vnimaniya, a oshibochnoe dejstvie voznikaet imenno togda, kogda pravil'nosti ego vypolneniya pridaetsya osoboe znachenie i otvlechenie vnimaniya nikak ne predpolagaetsya. Mozhno otnesti eto na schet "volneniya", no neponyatno, pochemu ono ne usilivaet vnimaniya k tomu, chto tak hochetsya vypolnit'. Kogda v vazhnoj rechi ili v razgovore iz-za ogovorki vyskazyvaesh' protivopolozhnoe tomu, chto hotel skazat', vryad li eto mozhno ob®yasnit' psihofiziologicheskoj teoriej ili teoriej vnimaniya1. V oshibochnyh dejstviyah est' takzhe mnogo neznachitel'nyh pobochnyh yavlenij, kotorye ne ponyaty i ne ob®yasneny do sih por sushchestvuyushchimi teoriyami. Naprimer, kogda na vremya zabudetsya slovo, to chuvstvuesh' dosadu, hochesh' vo chto by to ni stalo vspomnit' ego i nikak ne mozhesh' otdelat'sya ot etogo zhelaniya. Pochemu zhe rasserdivshemusya ne udaetsya, kak on ni staraetsya, napravit' vnimanie na slovo, kotoroe, kak on utverzhdaet, "vertitsya na yazyke", no eto ---------------------------------------- 1 Problema avtomatizacii dejstvij vystupila v psihologii v svyazi s izucheniem navykov, t. e. sistemy dvizhenij, realizuemyh bez pryamoj soznatel'no-volevoj regulyacii. Polozhenie o tom, chto mnogie psihicheskie funkcii osushchestvlyayutsya tochnee, kogda na nih ne napravleno vnimanie, yavlyaetsya v psihologii obshcheprinyatym. Primery togo, kak vnimanie meshaet avtomaticheskomu processu, kotoryj igraet opredelennuyu rol' v ponimanii ostrot, soderzhatsya v knige Frejda "Ostroumie i ego otnoshenie k bessoznatel'nomu" (1905). slovo tut zhe vspominaetsya, esli ego skazhet kto-to drugoj? Ili byvayut sluchai, kogda oshibochnye dejstviya mnozhatsya, perepletayutsya drug s drugom, zamenyayut drug druga. V pervyj raz zabyvaesh' o svidanii, drugoj raz s tverdym namereniem ne zabyt' o nem okazyvaetsya, chto pereputal chas. Hochesh' okol'nym putem vspomnit' zabytoe slovo, v rezul'tate zabyvaesh' vtoroe, kotoroe dolzhno bylo pomoch' vspomnit' pervoe. Staraesh'sya pripomnit' teper' vtoroe, uskol'zaet tret'e i t. d. To zhe samoe proishodit i s opechatkami, kotorye sleduet ponimat' kak oshibochnye dejstviya naborshchika. Govoryat, takaya ustojchivaya opechatka probralas' kak-to v odnu social-demokraticheskuyu gazetu. V soobshchenii ob odnom izvestnom torzhestve mozhno bylo prochest': "Sredi prisutstvuyushchih byl ego velichestvo kornprinc". Na sleduyushchij den' poyavilos' oproverzhenie: "Konechno, sleduet chitat' knorprinc". V takih sluchayah lyubyat govorit' o nechistoj sile, zlom duhe nabornogo yashchika i tomu podobnyh veshchah, vyhodyashchih za ramki psihofiziologicheskoj teorii opechatki. YA ne znayu, izvestno li vam, chto ogovorku mozhno sprovocirovat', tak skazat', vyzvat' vnusheniem. Po etomu povodu rasskazyvayut anekdot: kak-to novichku poruchili vazhnuyu rol' na scene; v Orleanskoj deve on dolzhen byl dolozhit' korolyu, chto konnetabl' otsylaet svoj mech (der Connetable schickt sein Schwert zur'ck). Igravshij glavnuyu rol' podshutil nad robkim novichkom i vo vremya repeticii neskol'ko raz podskazal emu vmesto nuzhnyh slov: komfortabl' otsylaet svoyu loshad' (der Komfortabel schickt sein Pferd zur'ck) i dobilsya svoego. Na predstavlenii neschastnyj debyutant ogovorilsya, hotya ego preduprezhdali ob etom, a mozhet byt', imenno potomu tak i sluchilos'. Vse eti malen'kie osobennosti oshibochnyh dejstvij nel'zya ob®yasnit' tol'ko teoriej otvlecheniya vnimaniya. No eto eshche ne znachit, chto eta teoriya nepravil'na. Ej, pozhaluj, chego-to ne hvataet, kakogo-to dopolnitel'nogo utverzhdeniya dlya togo, chtoby ona polnost'yu nas udovletvoryala. No nekotorye oshibochnye dejstviya mozhno rassmotret' takzhe i s drugoj storony. Nachnem s ogovorki, ona bol'she vsego podhodit nam iz oshibochnyh dejstvij. Hotya s takim zhe uspehom my mogli by vybrat' opisku ili ochitku. Srazu zhe sleduet skazat', chto do sih por my sprashivali tol'ko o tom, kogda, pri kakih usloviyah proishodit ogovorka, i tol'ko na etot vopros my i poluchali otvet. No mozhno takzhe zainteresovat'sya drugim i popytat'sya uznat': pochemu chelovek ogovorilsya imenno tak, a ne inache; sleduet obratit' vnimanie na to, chto proishodit pri ogovorke. Vy ponimaete, chto poka my ne otvetim na etot vopros, poka my ne ob®yasnim rezul'tat ogovorki s psihologicheskoj tochki zreniya, eto yavlenie ostanetsya sluchajnost'yu, hotya fizio