evzojti svoego otca; esli zhe obraz
sopernika-otca sil'nee, chem obraz ne ocenivshej ego materi, on budet
reagirovat' na nego, izbivaya neznakomyh lyudej v kakom-nibud' bare, chtoby
dokazat' samomu sebe i otcovskomu obrazu, chto on mog by v svoe vremya pobit'
starika, esli by ne byl v detstve takim trusom.
Kak my vidim, v etih sluchayah imeetsya smeshchenie ob容kta libido i mortido,
potomu chto v dejstvitel'nosti on hochet zavoevat' svoyu mat' i pobit' svoego
otca. Vo vsyakom sluchae, on tak sil'no zanyat dokazyvaniem raznyh veshchej samomu
sebe, chto u nego ostaetsya men'she vremeni i energii dlya vseh drugih del.
Hotya u devochek situaciya slozhnee, im tozhe prihoditsya perezhit' period
emocional'nogo prisposobleniya, udachnogo ili net, i rezul'taty ih bor'by s
etoj sumyaticej analogichnym obrazom proyavlyayutsya v gody zrelosti s uchetom
polovyh razlichij. Devochki provodyat men'she vremeni so svoimi otcami, chem
mal'chiki s materyami, i poetomu razvitie zainteresovannosti v drugom pole
predstavlyaet dlya nih inuyu problemu. Mal'chiki s mladencheskogo vozrasta tesno
svyazany s drugim polom, devochki zhe obychno ne svyazany (esli ostavit' v
storone vopros o sestrah i brat'yah, vnosyashchij dobavochnye oslozhneniya). Krome
togo, v tipichnom sluchae mal'chik poluchaet pitanie ot lica drugogo pola, a
strogie vnusheniya -- ot lica togo zhe pola; u devochek polozhenie neskol'ko
inoe. Odnako v techenie dlitel'nogo vremeni plohoe rukovodstvo roditelej
privodit k dovol'no pohozhim rezul'tatam u oboih polov, tak chto byvayut
devushki, porhayushchie ot odnogo muzhchiny k drugomu, i devushki, prezirayushchie vseh
zhenshchin. Drugoe oslozhnenie bylo uzhe upomyanuto vyshe: mal'chik s rannego detstva
poluchaet glavnoe polovoe naslazhdenie ot penisa, v to vremya kak devochke
prihoditsya v kakoj-to moment ne tol'ko perenesti svoyu privyazannost' s
sobstvennogo pola na drugoj, no takzhe peremestit' sposob polovogo
naslazhdeniya s klitora na vlagalishche, esli ona voobshche priobretaet sposobnost'
k polnomu udovletvoreniyu svoego libido.
K chetyrehletnemu vozrastu reakcii rebenka nachinayut skladyvat'sya v ih
osnovnyh chertah; uzhe vidno, kak on budet sebya vesti, kogda chto-nibud'
sdelaet ego schastlivym ili neschastnym. V bol'shinstve sluchaev deti na
nekotoroe vremya zaputyvayutsya v semejnoj zhizni, no v konce koncov
prisposablivayutsya. U nevroticheskih detej probudivsheesya mortido mozhet byt'
napravleno naruzhu ili vnutr', tak chto rebenok, kogda on neschasten, libo
prichinyaet hlopoty drugim, libo derzhit svoe neschast'e pri sebe, bespokoya lish'
samogo sebya. Nekotorye deti vyrazhayut svoe neschast'e preimushchestvenno dnem,
drugie zhe glavnym obrazom noch'yu. My vidim, takim obrazom, nadoedlivogo
rebenka, krepko spyashchego noch'yu, i krotkogo rebenka, stradayushchego nochnymi
koshmarami, nochnym nederzhaniem mochi i lunatizmom.
CHem ran'she ustanovilis' eti cherty povedeniya, tem trudnee ih izmenit'
vposledstvii. Hotya pozdnejshie sobytiya mogut neskol'ko izmenit' lichnost',
mnogoe v budushchej sud'be rebenka zavisit ot togo, horosho li ego roditeli
spravilis' so shchekotlivoj "situaciej |dipa", voznikayushchej mezhdu vozlyublennym
mladencem i vozlyublennym velikanom. Esli rebenku udaetsya vnushit' chuvstvo,
chto on odin iz chlenov troicy, a ne chto-to vrode tret'ego kolesa velosipeda,
to on, kak pravilo, schastlivo prisposablivaetsya. Vyrazhat' svoyu lyubov' v
prisutstvii rebenka, ne udelyaya emu ego doli, stol' zhe nedopustimo, kak est'
v ego prisutstvii, ostavlyaya ego golodnym. I esli emu vse-taki ne vsegda
mozhno uchastvovat' v delah roditelej, on uchitsya byt' dobrym tovarishchem. On
nachinaet ponimat', naprimer, chto emu i v samom dele nado bol'she spat'.
Posle detstva blizhajshij period napryazhennosti -- eto vremya sozrevaniya.
Kogda mal'chik nachinaet interesovat'sya obshchestvom devochek, ego trudnosti
nachinayutsya zanovo. Esli on ne sposoben privlech' vnimanie devochek svoej
lichnost'yu ili fizicheskimi kachestvami, oni ujdut k drugim, kotorye k etomu
sposobny. Esli v rannem detstve on byl gluboko obizhen nochnym "uhodom" ego
materi, to eti novye uhody sdelayut ego eshche bolee ozhestochennym i neschastnym.
Mozhet sluchit'sya, chto on legko budet padat' duhom. No esli roditeli dali emu
chuvstvovat' sebya schastlivym i zhelannym, kogda on byl mal, to vnov' voznikshie
trudnosti mogut lish' vyzvat' u nego vremennye razocharovaniya, no ne
ozhestochit' ego; i on nelegko sdastsya, potomu chto u nego prochnaya osnova.
CHuvstvo, chto mat' ego lyubila, sdelaet ego bolee uverennym s devushkami, i on
mozhet razvivat'sya takim obrazom, chtoby kompensirovat' kakie-libo nedostatki,
osobenno pered devushkami s razvitym zdravym smyslom. Tak zhe skladyvayutsya
otnosheniya mezhdu nekrasivoj devushkoj i yunoshami, kotoryh ona v budushchem
vstretit.
S drugoj storony, mozhet byt' sluchaj, kogda mal'chik obeshchaet vyrasti v
ves'ma privlekatel'nogo yunoshu. V etih obstoyatel'stvah detskoe ozhestochenie po
povodu "poteri" materi mozhet byt' smyagcheno, hotya, vozmozhno, i ne ustraneno
do konca ego bolee pozdnimi uspehami. No, esli emu slishkom legko bylo
zavoevat' v rannem detstve svoyu mat', a v period sozrevaniya -- svoih podrug,
to emu mozhet okazat'sya trudnym sovershit' chto-libo, trebuyushchee usiliya. K etomu
zhe tipu otnosyatsya mnogie obvorozhitel'nye zhenshchiny. Oni legko "otvoevyvayut"
svoih otcov u materej v rannie gody, a potom legko zavoevyvayut yunoshej, kogda
vyrastut. V itoge nekotorye iz nih dovol'stvuyutsya tem, chto ne trogayutsya s
mesta, ozhidaya, chto vse luchshee samo pridet k nim radi ih fizicheskoj prelesti;
takim obrazom, oni ne pytayutsya razvit' v zdorovom napravlenii svoyu lichnost'
i po sushchestvu zainteresovany lish' sobstvennym telom. Stareya, oni teryayut svoyu
privlekatel'nuyu silu, udivlyayutsya i stradayut, kogda zhizn' nachinaet prohodit'
mimo nih, i starost', kotoraya dolzhna byt' vremenem zrelogo vzglyada na mir i
zakonchennyh svershenij, stanovitsya dlya nih vremenem porazheniya i frustracii.
Sleduyushchij period stressa nachinaetsya, kogda individ prinimaetsya
zarabatyvat' sebe na zhizn', prisposablivayas' k ekonomicheskim usloviyam. I v
etom sluchae rannie ustanovki mogut byt' usileny ili oslableny, hotya i
somnitel'no, chtoby oni mogli byt' izmeneny v svoej osnove. Izbytok deneg ne
delaet uyazvlennogo cheloveka po-nastoyashchemu dobrym, a tyazhelyj trud neredko
ozhestochaet cheloveka, sposobnogo k lyubvi. No chelovek, ozhestochennyj v detstve
roditelyami ili zamenivshimi ih licami, mozhet stat' eshche bolee ozhestochennym,
esli ego finansovye dela pojdut ne tak, kak hotelos' by; chelovek zhe,
kotorogo roditeli sdelali v rannem detstve schastlivym, budet po-prezhnemu
chuvstvovat' sebya schastlivym i blagodarnym, esli ego dal'nejshie usiliya budut
voznagrazhdeny zasluzhennym uspehom.
Ozloblennyj v rannem detstve rebenok, kotoromu v dal'nejshem udaetsya
probit'sya v zhizni blagodarya sluchajnosti ili talantu, mozhet ispol'zovat' svoi
den'gi ozloblenno, vyzyvaya u drugih zavist', a svoyu vlast' -- zhestoko,
zastavlyaya drugih udovletvoryat' ego mstitel'nost'. Mezhdu tem schastlivyj
rebenok, kotoromu vposledstvii po vneshnim obstoyatel'stvam ne udastsya
dostignut' priemlemogo urovnya zhizni, mozhet rascenit' eti trudnosti kak
nenuzhnye stradaniya i iskat' bolee spravedlivyh uslovij ne tol'ko dlya sebya,
no i dlya drugih.
Brak i otcovstvo ili materinstvo sluzhit proverkoj ustojchivosti lichnosti
i uspeshnosti rannego vospitaniya individa. V voennoe vremya raznogo roda
situacii obnaruzhivayut sil'nye i slabye storony lichnosti, kotorye ostayutsya
skrytymi pri obychnyh trebovaniyah, pred座avlyaemyh grazhdanskoj zhizn'yu.
Dal'nejshie periody stressa -- eto izmeneniya v zhizni zhenshchiny i upadok
fizicheskih sil muzhchiny v pozhilom vozraste; i v etom sluchae cheloveku daet
ustojchivost' tverdaya osnova, zalozhennaya v rannem detstve.
Itak, est' uverennye i neuverennye deti; zhizn' delaet ih sil'nee ili
slabee.
Sposobnye i krasivye ne dolzhny etim gordit'sya, poskol'ku nichem ne
zasluzhili svoi preimushchestva. Te, kto medlenno soobrazhaet i imeet zauryadnuyu
vneshnost', ne dolzhny etogo stydit'sya, potomu chto nichem ne zasluzhili svoyu
uchast'. Ne vsegda nado osuzhdat' zlobnogo cheloveka, ne umeyushchego sderzhat' svoyu
nenavist'; no lyubyashchij chelovek dostoin pohvaly za svoyu lyubov'.
Glava IV. Sny i podsoznanie
1. CHto takoe podsoznanie?
My uzhe nemalo naslyshalis' o podsoznanii. Teper' my sopostavim v odnom
meste vse, chto emu pripisyvaetsya.
Prezhde vsego podsoznanie -- eto energeticheskij centr, gde nachinayut
formirovat'sya instinkty Id. Polezno sravnit' podsoznanie s fabrikoj. Fabrika
eta polna generatorov, energiya kotoryh dvizhet mashiny. Na fabriku postupayut
snaruzhi vsevozmozhnye vidy syr'ya. |to syr'e prohodit cherez mashiny, dvizhimye
generatorami, i prevrashchaetsya v gotovye produkty.
Vazhno otmetit' zdes' dva obstoyatel'stva. Vo-pervyh, ishodyashchie iz
fabriki produkty sovershenno otlichny ot mashin, kotorye ih delayut. Vo-vtoryh,
chasti, sostavlyayushchie takoj produkt, sovsem ne pohozhi na gotovyj produkt v
celom. Rassmotrim, naprimer, avtomobil'. Pressy, shtampy i pechi, s pomoshch'yu
kotoryh delaetsya avtomobil', sovsem ne pohozhi na nego s vidu. Tochno tak zhe
lyubaya detal' avtomobilya, skazhem, karbyurator, ne pohozha na gotovyj
avtomobil'. Vidya karbyurator, nel'zya dogadat'sya, kak vyglyadit avtomobil'. S
drugoj storony, rassmatrivaya avtomobil', nevozmozhno dogadat'sya, kak vyglyadit
press dlya shtampovki ili karbyurator.
Tochno tak zhe chelovek ne mozhet dogadat'sya, kak delayutsya ego mysli,
nablyudaya ih dvizhenie cherez svoj mozg. Mysli -- eto gotovye produkty, i
nablyudenie ih vryad li skazhet komu-nibud', krome specialista, na chto mogut
byt' pohozhi detali etih myslej ili izgotovlyayushchie ih "mashiny".
Esli, odnako, avtomobil' posmotrit special'no podgotovlennyj inzhener,
to on, veroyatno, sumeet skazat', kakie v nem zaklyucheny detali i kakimi
mashinami oni sdelany. Podobnym zhe obrazom, esli ch'i-nibud' mysli vyslushaet
podgotovlennyj k etomu psihiatr, to on mozhet dovol'no tochno ocenit', iz
kakih detalej oni sostoyat i otkuda oni proishodyat. Udivitel'no, chto
nepodgotovlennye lyudi chasto bolee uvereny v svoej sposobnosti ob座asnit'
mysl', chem avtomobil', hotya mysl' namnogo slozhnee. Avtomobil' mozhno
razlozhit' do konca, to est' on soderzhit vpolne opredelennoe chislo detalej i
delaetsya vpolne opredelennym chislom mashin. Pravda, ih dovol'no mnogo, no v
konce koncov mozhno vse perechislit'. Mezhdu tem mysl' sostoit iz beskonechnogo
chisla chastej i process ee obrazovaniya beskonechen. Na skol'ko by chastej my ee
ni razlozhili, pri bolee podrobnom rassmotrenii obnaruzhivayutsya vse novye i
novye. Primerom mozhet sluzhit' mysl', posluzhivshaya prichinoj povysheniya davleniya
u mistera Kinga. Skol'ko by ni izuchal ee doktor Tris, vsegda ostavalos'
chto-nibud', obnaruzhivaemoe pri dal'nejshem izuchenii. My pokazhem eto
ubeditel'nee, kogda bol'she uznaem o mistere Kinge i obsudim son mistera
Meligera. Izuchenie lyuboj mysli prekrashchaetsya ne potomu, chto my uzhe vse o nej
znaem, a prosto iz-za nedostatka vremeni.
Vernemsya k nashej fabrike. Generatoram fabriki sootvetstvuet energiya
podsoznaniya, proishodyashchaya ot instinktov Id. |ti generatory postavlyayut
energiyu mashinam, kotorym sootvetstvuyut zaklyuchennye v podsoznanii obrazy.
Mashiny na fabrike vyglyadyat ne tak, kak vyrabatyvaemye imi produkty, i
dejstvuyut sovsem inache. Tochno tak zhe obrazy podsoznaniya vyglyadyat i rabotayut
inache, chem ih produkty, to est' soznatel'nye ili myslennye obrazy. |to mozhno
ponyat', podumav nad snovideniyami, stoyashchimi po svoej forme mezhdu
soznatel'nymi i podsoznatel'nymi obrazami; oni v chem-to napominayut i chem-to
otlichayutsya ot teh i drugih. Soznatel'naya psihika vse uporyadochivaet,
pol'zuyas' logikoj, podsoznatel'naya zhe psihika "raspuskaet" chuvstva i logikoj
ne pol'zuetsya. Snovidenie predstavlyaet soboj problesk podsoznaniya; cheloveku,
videvshemu son, ono mozhet pokazat'sya stol' zhe strannym, kakim pokazalsya by
shoferu taksi shtampovochnyj press na avtomobil'nom zavode.
Takim obrazom, podsoznanie -- istochnik energii nashej psihiki i v to zhe
vremya -- chast' psihicheskogo apparata, "proizvodyashchego" mysli; odnako sposob
raboty podsoznaniya otlichen ot sposoba raboty soznatel'noj psihiki. Dalee,
podsoznanie est' ta oblast', gde hranyatsya chuvstva. |to nepohozhe na hranenie
tovarov, a skoree pohozhe na soderzhanie zverej, tak chto podsoznanie
napominaet ne sklad, a zoopark: vse hranyashchiesya v podsoznanii chuvstva
nepreryvno pytayutsya vyjti naruzhu. CHuvstva hranyatsya zaklyuchennymi v obrazy,
tochno tak zhe kak elektrichestvo hranitsya v kakom-nibud' akkumulyatore. Esli
chuvstvo hranitsya v podsoznanii ili, kak govoryat, "podavleno", to ono libo
otryvaetsya ot porodivshego ego predstavleniya i svyazyvaetsya s nekotorym uzhe
imevshimsya v podsoznanii obrazom, libo zahvatyvaet s soboj sobstvennoe
predstavlenie, perenosya ego v podsoznanie.
V pervom sluchae predstavlenie ostaetsya soznatel'nym, a chuvstvo
stanovitsya podsoznatel'nym, tak chto individ ne otdaet sebe otcheta v
sushchestvovanii etogo chuvstva; vo vtorom zhe sluchae zabyvaetsya takzhe i
predstavlenie, poskol'ku i ono stanovitsya podsoznatel'nym. Takim obrazom,
zabyvanie ob座asnyaetsya ne prostym "iznashivaniem", a podavleniem. Hranenie
putem podavleniya celogo obraza (chuvstvo plyus predstavlenie) vsegda svyazano s
zabveniem chego-nibud'; i naoborot, zabvenie oznachaet, chto nekotoroe
predstavlenie podavlyaetsya. Ran'she govorilos' uzhe o drugoj raznovidnosti
etogo processa, kogda podavlyaetsya predstavlenie, a chuvstvo ostaetsya
soznatel'nym.
Kogda v uzhe izvestnoj nam istorii mister i missis King gotovilis' k
priemu, mister King pripomnil vneshnij vid mistera Kastora, naezdnika s
Gavajskih ostrovov, no ne mog vspomnit' svoih chuvstv k etomu cheloveku. V
etom sluchae chuvstvo otorvalos' ot predstavleniya i bylo podavleno v
podsoznanii, gde ono svyazalos' s drugim (i pritom nepriyatnym) obrazom,
otnosyashchimsya k verhovoj ezde. Takim obrazom, predstavlenie ostalos'
soznatel'nym, chuvstvo zhe stalo podsoznatel'nym, tak chto mister King ne
otdaval sebe otcheta v svoej nepriyazni k misteru Kastoru.
V dal'nejshem uzhe posle etogo razgovora missis King podavila svoe
chuvstvo k missis Metis, na kotoruyu ona gnevalas', i v etom sluchae chuvstvo
vzyalo s soboj v podsoznanie imya nenavistnoj osoby, tak chto ona zabyla o
samom sushchestvovanii missis Metis. Kogda delo doshlo do rassylki priglashenij,
u missis King bylo oshchushchenie, chto ona upustila iz vidu kakoe-to vazhnoe lico,
no ona ne mogla vspomnit', kogo imenno, i sovershila oshibku, ne priglasiv na
priem missis Metis, zhenu bankira.
Missis King tak i ne smogla vosstanovit' v pamyati imya "etogo chudesnogo
mistera kak-ego-tam"; v etom sluchae chuvstvo ne bylo podavleno, no imya bylo
zabyto, potomu chto okazalos' podavlennym predstavlenie. Kak my vidim, vo
vseh etih sluchayah podavlenie oznachaet zabvenie, a zabvenie proishodit ot
podavleniya.
Praktika psihoanaliza i snovideniya ubeditel'no dokazyvayut, chto zabvenie
ne oznachaet "iznashivaniya"; individ neredko vspominaet v etih sluchayah veshchi,
kotorye schital estestvennym obrazom zabytymi mnogo let nazad, naprimer,
otryvok iz detskogo stihotvoreniya ili epizod, sluchivshijsya v pervye gody
zhizni. U mistera Kinga chasto povtoryalis' sny o loshadyah, i vo vremya lecheniya u
doktora Trisa on vdrug pripomnil sluchaj, proisshedshij s nim na Gavajskih
ostrovah, kuda ego privezli v trehletnem vozraste. Otec ego, bol'shoj
lyubitel' verhovoj ezdy, kupil malen'komu Midasu sedlo. Odnazhdy, kogda Midas
prichinil ogorchenie materi, otec otobral u nego eto sedlo i prodal ego, chto
vyzvalo u mal'chika pristup yarosti i gorya. On "nikogda bol'she ne dumal ob
etom proisshestvii", poka ne vspomnil ego u vracha.
Odna iz prichin, pochemu lyudi ne pomnyat proisshedshego s nimi do
trehletnego vozrasta, sostoit v tom, chto myshlenie vzroslyh operiruet glavnym
obrazom slovami ili po krajnej mere veshchami, imeyushchimi imena. Mezhdu tem
rebenok do treh let znaet malo slov i mozhet nazvat' imenami nemnogie veshchi,
tak chto emu prihoditsya hranit' svoi chuvstva v "bezymyannyh" obrazah, kotorye
vposledstvii nelegko ob座asnit' samomu sebe ili komu-nibud' drugomu. Pri
takih obstoyatel'stvah neredko oshchushchaetsya lish' bezymyannoe chuvstvo k kakoj-to
bezymyannoj veshchi. Pochti u kazhdogo est' bezymyannye chuvstva k bezymyannym veshcham,
i my ne znaem obychno, otkuda oni vzyalis'. |ti chuvstva mogut voshodit' k tomu
periodu zhizni, kogda individ ne umel eshche pol'zovat'sya slovami. Ponadobilos'
mnogo vremeni, prezhde chem mister King smog ob座asnit' vozvrashchavsheesya k nemu
bezymyannoe chuvstvo, voznikshee, kak eto vytekalo iz nekotoryh privedennyh im
obstoyatel'stv, ne pozdnee chem na vtorom godu ego zhizni. CHuvstvo eto, kak on
v konce koncov ponyal, otnosilos' k tomu faktu, chto mat' ego imela
obyknovenie otnimat' u nego edu, ne dav emu doest', esli on el medlennee,
chem ej hotelos'. Imenno eto chuvstvo uzhe vo vzroslye gody v znachitel'noj
stepeni ob座asnyaet ego stremlenie poskoree razbogatet' i privyazannost' k
svoemu imushchestvu; ono pobuzhdalo ego vsegda toropit'sya i razdrazhat'sya ot
kazhdoj neudachi, tak chto u nego povyshalos' davlenie k koncu rabochego dnya.
Imeyutsya ser'eznye prichiny, po kotorym lyudyam nuzhno osoboe mesto dlya
hraneniya neudovletvorennyh napryazhenij libido i mortido. Esli by kazhdoe
neudovletvorennoe vlechenie i kazhdoe neudovletvorennoe razdrazhenie,
ispytannoe chelovekom so dnya ego rozhdeniya, vse vremya prisutstvovalo v ego
soznanii, to on poprostu ne mog by zhit'. Ego psihika nahodilas' by v takom
nepreryvnom smyatenii i besporyadke, chto on ne byl by v sostoyanii zanimat'sya
prakticheskimi delami. (Nechto podobnoe i v samom dele proishodit pri
izvestnyh psihicheskih zabolevaniyah.) CHtoby chelovek byl v silah zanimat'sya
vazhnymi voprosami tekushchego dnya v sootvetstvii s Principom Real'nosti, nashe
|go nadeleno sposobnost'yu podavlyat' nakopivshiesya chuvstva, pomeshchaya ih v
podsoznanie i tem samym ubiraya ih s nashego puti.
Odnako, kak my uzhe govorili, hranenie v podsoznanii -- eto ne hranenie
na sklade. Ono ne pohozhe na hranenie grudy knig v podvale, gde oni pylyatsya,
no v ostal'nom niskol'ko ne menyayutsya, poka ne ponadobyatsya vladel'cu. Ono
gorazdo bol'she napominaet kletochnoe soderzhanie stada krolikov. |ti
"kroliki", pitayas' chuvstvami tekushchego dnya, razmnozhayutsya i nabirayut silu;
esli ih ne vypuskat', oni ugrozhayut vskore zavladet' vsej nashej psihikoj. No
esli vypuskat' inogda krol'chat, ostavlyaya vzaperti ih otcov i materej, to vse
ravno kroliki rano ili pozdno zapolnyat ves' dom; tochno tak zhe kosvennoe
oblegchenie napryazhenij Id ne daet ustojchivyh rezul'tatov i dolzhno povtoryat'sya
snova i snova, chtoby Id ne vzyalo verh nad |go. Kak by chasto ni spuskalos'
napryazhenie kosvennymi putyami, pervichnye "roditel'skie" napryazheniya ostayutsya
na svoem meste i mogut proizvodit' novoe potomstvo. Lish' pryamoe
udovletvorenie pervichnyh napryazhenij mozhet polnost'yu (hotya i vremenno)
osvobodit' Id ot neudovletvorennyh libido i mortido. Konechno, v obychnyh
usloviyah poslednee nevozmozhno. [Kak pokazyvayut svidetel'stva o zverstvah
nacistov i drugih massovyh poboishchah, dazhe samye bezuderzhnye ubijstva
spuskayut napryazheniya mortido lish' na nekotoroe vremya, tak chto vskore individ
snova gotov povtoryat' etot process, pribavlyaya novye zhertvy. V usloviyah
polnoj dikosti, kak, naprimer, v Treblinskom lagere unichtozheniya, dlya
vozobnovleniya napryazhenij mortido moglo byt' dostatochno nochnogo otdyha; v
bolee civilizovannyh situaciyah mozhet projti mesyac ili dva, prezhde chem
stremlenie k ubijstvu vosstanovit svoyu silu.] Bol'shinstvo lyudej znaet, chto
posle takih aktov nasiliya oni budut chuvstvovat' sebya ochen' skverno. Odnim iz
sil'nejshih napryazhenij yavlyaetsya napravlennoe vnutr' mortido, proishodyashchee ot
Superego, a ono v bol'shinstve sluchaev vozrastaet posle popytki polnost'yu
snyat' kakoe-libo iz napryazhenij. Odnako posle uspeshnogo polovogo snosheniya s
lyubimoj zhenshchinoj ili lyubimym muzhchinoj na nekotoroe vremya ustanavlivaetsya
sostoyanie, ochen' blizkoe k polnomu snyatiyu napryazheniya libido.
Itak, podsoznanie est' istochnik energii Id, "fabrika myshleniya" i mesto
hraneniya. Samo ono myslit' ne mozhet tochno tak zhe, kak avtomobil'nyj zavod ne
mozhet ezdit'. Ono sposobno lish' chuvstvovat' i zhelat', ne obrashchaya nikakogo
vnimaniya na vremya, mesto i zakony fizicheskogo mira; eto chasto proyavlyaetsya v
snovideniyah: v nih voskresayut mertvye, soedinyayutsya razluchennye i ne
obyazatel'no spravedliv zakon tyagoteniya.
Vsem izvestno "podprygivanie" nogi posle legkogo udara po kolennomu
suhozhiliyu. |to dvizhenie proishodit pomimo nashej voli i vyzyvaet u nekotoryh
strannoe oshchushchenie, inogda dohodyashchee do rvoty; tak sil'no dejstvuet na
cheloveka poterya psihicheskogo kontrolya nad kakoj-to chast'yu tela.
Podprygivanie osushchestvlyaetsya dejstviem spinnogo mozga bez uchastiya golovnogo,
a spinnoj mozg rabotaet sovsem inache. Golovnoj mozg rabotaet po obshchim
planam, v kotoryh vse myshcy dejstvuyut vmeste, proizvodya nekotoroe dvizhenie,
naprimer pinok nogoj. Spinnoj zhe mozg upravlyaet otdel'nymi myshcami, sokrashchaya
ih bez opredelennoj celi. Tochno tak zhe podsoznanie otlichaetsya ot soznaniya:
nashe soznanie vosprinimaet kak nechto neponyatnoe i prichudlivoe osobyj sposob
soedinyat' raznye veshchi, prisushchie nashemu podsoznaniyu. Esli my vidim vo sne
bazarnuyu ploshchad', to ona tak zhe malo pohozha na real'nuyu bazarnuyu ploshchad',
kak podprygivanie nogi na pinok.
2. Iz chego sostoit podsoznanie?
Podsoznanie soderzhit glavnym obrazom neokonchennye dela detstva i
otnosyashchiesya k nim predmety. Zdes' zaklyucheny napryazheniya, nikogda ne
dohodivshie do soznaniya, no vse eshche sposobnye kosvenno vliyat' na povedenie, i
napryazheniya, nekogda byvshie soznatel'nymi, a zatem podavlennye. Vmeste s
etimi napryazheniyami nahodyatsya sootvetstvuyushchie obrazy; nekotorye iz nih
nikogda ne dohodili do soznaniya, drugie zhe byli vytolknuty iz soznaniya.
Poskol'ku igra voobrazheniya, ili fantaziya, stol' zhe real'na dlya
podsoznaniya, kak podlinnye perezhivaniya, mnogie iz soderzhashchihsya v podsoznanii
predstavlenij malo svyazany s dejstvitel'nost'yu, no stol' zhe vliyatel'ny, kak
yavleniya dejstvitel'nosti. Horoshee predstavlenie ob Otce mozhet byt' osnovano
na vospominaniyah i fantaziyah o tom, kakim on byl, ili na nyneshnih
proyavleniyah ego dobroty.
My nazvali podsoznatel'nye napryazheniya "neokonchennymi delami", potomu
chto eti napryazheniya ne byli snyaty v proshlom, ne ischezayut, poka ne budut
snyaty, i nepreryvno ishchut polnogo ili chastichnogo oblegcheniya na svoih ob容ktah
ili ih zamestitelyah.
Glavnye napryazheniya, prisutstvuyushchie v podsoznanii bol'shinstva lyudej, eto
neudovletvorennye oral'nye stremleniya, neudovletvorennye anal'nye
stremleniya, a takzhe neudovletvorennye stremleniya dal'nejshego perioda zhizni,
nachinaya s pyatogo goda. |ti napryazheniya dvoyakogo roda, proishodyashchie ot libido
i mortido, ot lyubvi i nenavisti. Oni mogut byt' napravleny kak vnutr', tak i
naruzhu. Napryazheniya, napravlennye naruzhu, prinimayut vid privyazannosti ili
vrazhdebnosti. Esli zhe oni napravleny vnutr', to prinimayut vid stremleniya k
privyazannosti i odobreniyu ili stremleniya k nakazaniyu. Celi ih menyayutsya v
shirokih predelah, ot polovogo snosheniya i ubijstva do prostogo vzglyada na
ob容kt ili udostoverennosti, chto on sushchestvuet. Tak zhe shiroko menyayutsya i
ob容kty, nachinaya s roditelej i rodstvennikov, konchaya sluchajnymi znakomymi i
neodushevlennymi predmetami. Kakoe-libo iz napryazhenij ili neskol'ko srazu,
dazhe protivorechivyh, pri podhodyashchih obstoyatel'stvah mogut stat'
soznatel'nymi i iskat' pryamogo oblegcheniya na svoej sobstvennoj celi i
ob容kte ili kosvennogo oblegcheniya posredstvom smeshcheniya celi ili ob容kta. Vo
vsem, chto delaet ili voobrazhaet individ, ishchet oblegcheniya vozmozhno bol'shee
chislo napryazhenij, soznatel'nyh i bessoznatel'nyh.
Podsoznatel'nye (tak zhe, kak i soznatel'nye) napryazheniya mozhno razdelit'
na gruppy, otnosyashchiesya k Id i k Superego (Superego -- otshcheplennaya chast' Id),
tak chto v konechnom schete obe gruppy proishodyat ot instinktov Id. CHto individ
dejstvitel'no delaet i naskol'ko on sebya vyrazhaet, predstavlyaet soboj
kompromiss mezhdu etimi dvumya gruppami napryazhenij, proishodyashchih pod kontrolem
|go (a |go, po mneniyu nekotoryh uchenyh, v svoyu ochered' takzhe yavlyaetsya
otshcheplennoj chast'yu Id). (|ti rasshchepleniya ne dolzhny vyzyvat' zameshatel'stva.
Nado tol'ko pomnit', chto u vzroslyh Id rasshchepleno, a u malen'kih detej ne
rasshchepleno.)
Esli by kazhdyj pytalsya udovletvorit' vse zhelaniya svoego Id, eto privelo
by k razrusheniyu obshchestva. Udovletvorenie zhelanij Id chasto vyzyvaet stradaniya
drugih lyudej; svobodnoe vyrazhenie Id oznachaet udovol'stviya dlya
mogushchestvennyh i bedstviya dlya slabyh. Ob etom svidetel'stvuyut mnogie
politicheskie situacii, pamyatnye v istorii.
Napryazheniya Superego v normal'nyh sluchayah stremyatsya prinesti schast'e
drugim lyudyam. Oni sposobstvuyut razvitiyu velikodushiya i vnimatel'nosti. Osnovu
nashej civilizacii v znachitel'noj stepeni sostavlyaet pobeda Superego nad Id,
i eta pobeda dolzhna byt' uprochena, chtoby civilizaciya mogla prodlit'sya. Sila
razvitiya, ili fizis, proyavleniya kotoroj my vidim v lichnosti i v obshchestve,
pri nadlezhashchem ee vospitanii v detstve dejstvuet vmeste s Superego, tak chto
individ ispytyvaet potrebnost' rasti i vesti sebya "luchshe", to est' v
sootvetstvii s principami, svojstvennymi zrelomu etapu polovogo razvitiya,
prinimayushchemu vo vnimanie schast'e drugih. I Superego, i fizis v normal'nyh
sluchayah protivyatsya grubomu i nesderzhannomu vyrazheniyu zhelanij Id. Oni
nachinayut s togo, chto pobuzhdayut individa ne pachkat' svoi pelenki, i privodyat
v konechnom schete k idealam Ob容dinennyh Nacij.
Esli razvitie Superego natalkivaetsya na pomehi ili proishodit neobychnym
putem, to, kak my uvidim dal'she, mogut vozniknut' nepriyatnosti. Tochno tak zhe
pod dejstviem sil podavleniya mogut rasstroit'sya hranimye v podsoznanii
chuvstva i predstavleniya, chto mozhet privesti k nezhelatel'nym posledstviyam.
3. Pochemu lyudi vidyat sny?
Teper' chitatelyu netrudno ponyat', chto takoe snovidenie. |to popytka
oslabit' napryazhenie Id gallyucinaciej osushchestvleniya kakogo-nibud' zhelaniya. Id
nepreryvno stremitsya k udovletvoreniyu i nayavu, i vo sne. V chasy
bodrstvovaniya ego pryamomu vyrazheniyu prepyatstvuet Superego s surovymi
ponyatiyami o pravil'nom i nepravil'nom i |go s ocenkoj posledstvij
neobdumannogo udovletvoreniya nashih impul'sov. Vo sne davlenie |go
oslabevaet, i Princip Real'nosti, s pomoshch'yu kotorogo |go pytaetsya upravlyat',
utrachivaet svoyu silu. Takim obrazom, soderzhanie Id otchasti vyhodit iz-pod
kontrolya. Odnako Superego malo oslabevaet i vo sne, i vozdejstvie ego
proyavlyaetsya, kak tol'ko pytaetsya vyrazit'sya Id. Takim obrazom, dazhe vo sne
Id vynuzhdeno skryvat' istinnuyu prirodu svoih stremlenij, opasayas' oskorbit'
Superego. Poetomu stremleniya Id osmelivayutsya pokazat'sya lish' v pereodetom
vide; snovideniya redko byvayut otkrovenny i predstavlyayut eti zhelaniya
iskazhenno. Zadacha istolkovatelya snov -- razgadat' smysl pereodevaniya i
vyyasnit' podlinnuyu prirodu zhelanij Id, stremivshihsya k vyrazheniyu vo sne.
Poskol'ku individ spit, on ne mozhet dvigat'sya i ne sposoben
dejstvitel'no udovletvorit' svoi zhelaniya. Vse, chto on mozhet sdelat', eto
uvidet' ih udovletvorenie v svoem voobrazhenii, tak kak pri etom |go,
sposobnoe proveryat' dejstvitel'nost', ne vypolnyaet svoih funkcij, to individ
verit v podlinnost' svoih videnij i oni udovletvoryayut ego v etot moment tak
zhe, kak esli by eto bylo v dejstvitel'nosti. Seksual'noe snovidenie mozhet
dostavit' spyashchemu takoe zhe udovletvorenie, kak polovye snosheniya nayavu. Kogda
|go bodrstvuet, ono predpochitaet, chtoby udovletvorenie bylo podlinnym. No
kogda |go spit, psihika mozhet dovol'stvovat'sya i mnimym udovletvoreniem.
CHtoby luchshe proyasnit' tol'ko chto skazannoe, ostanovimsya na dvuh
kazhushchihsya isklyucheniyah. Vo-pervyh, inogda chelovek vo sne peremeshchaetsya. Pri
lunatizme my inogda obnaruzhivaem, chto hozhdenie vo sne svyazano so
snovideniyami individa i napominaet popytku dostignut' putem hozhdeniya obychnoj
celi etih snovidenij. |to vidno na primere karlika iz strany Brshiss,
zahodivshego vo sne v roditel'skuyu spal'nyu. V to vremya u nego bylo zhelanie
razluchit' svoih roditelej, i nochnye progulki byli chem-to vrode popytki eto
ispolnit'. Vo-vtoryh, inogda sluchaetsya, chto i bodrstvuyushchij individ verit v
sobstvennye snovideniya. Tak byvaet pri nekotoryh psihicheskih boleznyah. My
uzhe privodili primer alkogolika, verivshego v real'nost' svoih strashnyh
gallyucinacij, svyazannyh s mortido. Dejstvie alkogolizma na psihiku vklyuchaet,
v chastnosti, rabotu |go po proverke real'nosti, tak chto voobrazhaemye kartiny
i zvuki kazhutsya podlinnymi; eto i nazyvaetsya gallyucinaciyami.
Kakova zhe rol' (ili naznachenie) snovidenij? Snovidenie sluzhit dlya togo,
chtoby ne dat' spyashchemu prosnut'sya pod dejstviem pozornyh ili strashnyh
proyavlenij sobstvennogo Id. Snovidenie -- hranitel' sna.
Kogda |go spit, podavlenie chastichno snimaetsya i napryazheniya Id vyhodyat
iz-pod kontrolya. Kak my znaem, Id bezzhalostno i lisheno vsyakoj morali. Kak
povliyali by na individa eti napryazheniya, esli by on oshchutil ih polnuyu silu? U
nego moglo by srazu zhe vozniknut' zhelanie prosnut'sya i prichinit' okruzhayushchim
smert' ili polovoe nasilie vne zavisimosti ot togo, naskol'ko blizki emu eti
lyudi; v dejstvitel'nosti kak raz samye blizkie mogut okazat'sya ego naibolee
veroyatnymi zhertvami, poskol'ku oni vyzyvayut u nego samye sil'nye chuvstva. Id
v ego pervichnom sushchestve ne verit v moral'nye razlichiya i ne priznaet
polumer, kak eto chasto obnaruzhivaetsya v ugolovnyh prestupleniyah, kogda
rushitsya sistema podavleniya i sovershayutsya strashnye dela. Odnako spyashchemu
nezachem prosypat'sya i osushchestvlyat' svoi zhelaniya, poskol'ku on mozhet
dovol'stvovat'sya ih voobrazhaemym ispolneniem vo sne. Ego gallyucinacii (to
est' sny) dlya nego real'ny, i dejstvie okazyvaetsya nenuzhnym, poskol'ku on
mozhet poluchit' udovol'stvie dlya svoego Id, ne preryvaya sna.
No esli by istinnye celi i ob容kty ego Id stali izvestny emu dazhe vo
sne, to ego razbudila by negoduyushchaya reakciya ego Superego. Iskazheniya v
snovideniyah obmanyvayut Superego takim obrazom, chtoby ono ne imelo povoda
vozmutit'sya, tak chto son mozhet prodolzhat'sya. I zdes' polozhenie del
proyasnyaetsya, esli razobrat' kazhushcheesya isklyuchenie. Kogda napryazheniya stol'
sil'ny, chto ugrozhayut vyrvat'sya v otkrovennom vide, vopreki Superego i toj
nebol'shoj dole podavleniya, kakaya eshche ostaetsya vo sne, to |go napolovinu
probuzhdaetsya, i nachinaetsya strashnaya bor'ba, chtoby ne dopustit' otkrytogo
proyavleniya Id i izbezhat' sleduyushchej za nim yarosti Superego. Esli |go ne mozhet
pobedit' v etoj bor'be, nahodyas' v spyashchem sostoyanii, to razdaetsya signal
trevogi i spyashchij prosypaetsya s serdcebieniem, vzmokshij ot pota, v panike ot
togo, chto emu edva udalos' izbezhat' znakomstva s siloj i bezzhalostnost'yu
napryazhenij sobstvennogo Id. Nochnoj koshmar -- eto snovidenie, poterpevshee
neudachu v popytke sohranit' son. Esli individ oshchushchaet ili znaet po opytu,
naskol'ko opasno dlya nego oslabit' vo sne svoyu sistemu podavleniya, on
predpochitaet prolezhat' vsyu noch' bez sna, ne riskuya poznakomit'sya so svoimi
podsoznatel'nymi zhelaniyami. Bessonnica chasto proishodit imenno ot takogo
straha usnut'. Inogda etot strah soznatelen, no obychno on podsoznatelen, i v
etom sluchae podverzhennyj emu chelovek, ne podozrevaya istinnoj prichiny svoego
bdeniya, podyskivaet vsevozmozhnye opravdaniya, naprimer ustalost', shum i t.
d., chto obychno ustraivaet ego samogo i sem'yu.
Snovideniya sluzhat ne tol'ko dlya togo, chtoby ne dat' spyashchemu prosnut'sya
ot napryazhenij sobstvennogo Id; oni ohranyayut son takzhe i ot vneshnih stimulov.
Znakomyj primer -- chelovek, prosypayushchij nepriyatnyj signal svoego budil'nika.
Esli by ego spyashchee |go pravil'no istolkovalo etot zvuk, on dolzhen byl by
prosnut'sya, vylezti iz svoej uyutnoj krovati, postavit' nogi na holodnyj pol
i pojti na rabotu v temnyj i zyabkij rassvetnyj chas. "Otvedya v snovidenie"
zvuk budil'nika, on obmanyvaet svoe Superego i |go, chtoby oni dali emu
pospat' i tem samym pomogli izbezhat' etogo nepriyatnogo perezhivaniya. Pri etom
Id, vsegda gotovoe uhvatit'sya za lyubuyu vozmozhnost' udovletvoreniya,
ispol'zuet zvuk budil'nika, chtoby oblegchit' nekotorye iz svoih napryazhenij. V
etom sluchae, naprimer, Id mozhet perenesti spyashchego v schastlivye dni ego
detstva, kogda emu ne prihodilos' kontrolirovat' i sderzhivat' svoi
stremleniya k udovletvoreniyu i kogda zhizn' byla kuda milee i priyatnee. Vo sne
emu mozhet kazat'sya, chto on slyshit zvon kolokolov, kak budto govoryashchij emu:
"Kakoj prekrasnyj zvuk ya slyshu! |to kolokol Olimpijskoj cerkvi. Kak chudesno,
chto ya snova tam, chto ya snova perezhivayu moe bezzabotnoe detstvo!"
Uznav reakciyu sub容kta na ego son, istolkovatel' mozhet obnaruzhit', chto
cerkovnyj kolokol Olimpii napominaet etomu cheloveku davno umershuyu mat'. Tem
samym son udovletvoryaet tri zhelaniya. Vo-pervyh, zhelanie spat': poskol'ku son
daet emu vozmozhnost' verit', chto on slyshit kolokol'nyj zvon, a ne budil'nik,
to net prichiny vstavat'. Vo-vtoryh, zhelanie byt' snova rebenkom: esli uzh on
slyshit imenno etot kolokol, znachit, on snova rebenok, potomu chto imenno tak
zvuchal etot kolokol v detstve. I, v-tret'ih, zhelanie, chtoby mat' byla snova
zhiva: v te dni, kogda on slyshal etot kolokol, mat' byla ryadom s nim, i, raz
on slyshit ego opyat', ona tozhe dolzhna byt' zdes'.
V etom sluchae on naduvaet i svoe Superego s ego chuvstvom dolga i svoe
ostorozhnoe |go, znayushchee, chto on dolzhen byt' vovremya na rabote. No eto ne
mozhet prodolzhat'sya slishkom dolgo, esli on ne hochet sovershit' progul, i v
konce koncov on nachinaet nelovko vorochat'sya vo sne. Zatem on vnezapno
vsprygivaet, probudivshis' s ostrym soznaniem, chto opozdaet, esli ne
pospeshit. I on nehotya rasstaetsya s mirom svoih snovidenij, pogruzhayas' v
holodnuyu dejstvitel'nost' utra.
CHasto govoryat, chto snovideniya "vyzyvayutsya" vneshnimi stimulami. |to
neverno. Istina sostoit v tom, chto Id ispol'zuet vneshnie stimuly kak udobnyj
material, vokrug kotorogo ono obvivaetsya, udovletvoryaya svoi zhelaniya. Id
sleduet v svoem vyrazhenii linii naimen'shego soprotivleniya, ispol'zuya
naibolee dostupnye puti. |to mozhno nazvat' zakonom Id ili dazhe osnovnym
zakonom Id. Zakon etot primenim ne tol'ko k snovideniyam, no i k
nevroticheskim simptomam. My imeem, takim obrazom, snovideniya s ispolneniem
zhelanij, osnovannye na nesvarenii zheludka, no ne vyzvannye im, i nevrozy s
ispolneniem zhelanij, osnovannye na telesnyh povrezhdeniyah, no ne vyzvannye
etimi povrezhdeniyami. Naprimer, bol' ot nesvareniya zheludka mozhet byt'
ispol'zovana Id dlya postroeniya snovideniya s anal'nym udovletvoreniem.
Poskol'ku anal'nye udovletvoreniya neredko ustrashayut Superego vzroslogo
cheloveka, za etim mozhet posledovat' uzhasnaya vnutrennyaya bor'ba, i takoe
snovidenie mozhet prinyat' vid nochnogo koshmara.
Snovidenie pytaetsya ne tol'ko vyrazit' anal'nye zhelaniya, no takzhe
udovletvorit' zhelanie spat' dal'she; emu prihoditsya stolknut'sya pri etom i s
samoj bol'yu, i s vozrosshim ot boli napryazheniem Id. "Otvedenie" boli v
kachestve materiala dlya ispolnyayushchego zhelaniya sna proizvodit takoe zhe
uspokoitel'noe dejstvie, kak v sluchae budil'nika. Esli by zvon budil'nika
byl vosprinyat kak zvon, spyashchij prosnulsya by; tochno tak zhe on prosnulsya by,
esli by bol' byla vosprinyata kak bol'. No esli, naprimer, mat' imela
obyknovenie massirovat' emu v detstve zhivot, kogda on stradal zaporom, to
bol' mozhet byt' otvedena, prevrativshis' v priyatnuyu gallyucinaciyu, budto emu
natiraet zhivot zhenshchina, pohozhaya na ego mat'; i togda on mozhet blazhenno
spat', nevziraya na bol'. Esli predstavlenie o takom massazhe vozmushchaet
Superego, to snovidenie prevrashchaetsya v koshmar i ne dostigaet svoej celi, tak
chto spyashchij vse-taki prosypaetsya. Vot primer takogo koshmara.
Mister Meliger obratilsya k psihiatru iz-za simptomov, posledovavshih za
smert'yu ego dyadi. V nachale lecheniya on zhalovalsya na slabost', serdcebieniya,
bessonnicu, nochnye koshmary, preuvelichennye strahi, depressiyu, nesposobnost'
k koncentracii i impotenciyu. Vsyu zhizn' on stradal nedostatkom
samouverennosti i zaporami, poluchaya oblegchenie togo i drugogo v massazhnyh
kabinetah.
Associacii mistera Meligera, kasayushchiesya ego sna, byli sleduyushchie: vo sne
byla ogromnaya zhenshchina, nepohozhaya na ego mat', no chem-to napominavshaya ee.
Dalee on vspomnil, chto u nee byli ruki, kak u ego materi, i chto ona nosila
obruchal'noe kol'co takogo zhe vida. Posle etogo on rasskazal o neskol'kih
priyatnyh perezhivaniyah, ispytannyh im v mestnom massazhnom kabinete. Vdrug on
pripomnil nechto, o chem ne dumal s rannego detstva: kogda u nego byval zapor,
mat' obychno massirovala emu zhivot. Bolee togo, on vspomnil koe-chto,
udivivshee ego eshche bol'she: oshchushchenie udovol'stviya, kotoroe on ispytyval v
takih sluchayah. V etot moment, v kabinete vracha, on byl potryasen, kogda eto
oshchushchenie ozhilo v nem vo vsej svoej znachitel'nosti, vklyuchaya strah pered
mater'yu.
Snovidenie mozhet byt' rekonstruirovano sleduyushchim obrazom: v osnove ego
lezhalo zhelanie, chtoby mat' massirovala emu zhivot, chto prineslo by ego Id
bol'shoe udovletvorenie. Takoe snovidenie bylo sovershenno nepriemlemo dlya ego
Superego, poskol'ku ono slishkom otkrovenno obnaruzhivalo, kak sil'no on
naslazhdalsya v svoe vremya fizicheskoj blizost'yu so svoej mater'yu, kak on
po-prezhnemu zhelal etoj blizosti i naskol'ko eta procedura i svyazannoe s nej
udovletvorenie sposobstvovali v detstve ego sklonnosti k zaporu. Poetomu ego
psihika, "obrabatyvaya" snovidenie, zamaskirovala harakter zhelaniya Id,
kotoroe v nem udovletvoryalos'. Vo-pervyh, ego krasivaya mat' byla
zamaskirovana, prevrativshis' v urodlivuyu velikanshu, chtoby ego Superego ne
moglo uznat' podlinnyj ob容kt snovideniya. Vo-vtoryh, vmesto togo chtoby
voobrazit' vo sne podlinnyj massazh, on "simvoliziroval" ego v vide siyayushchego
rezinovogo valika v ruke velikanshi. |to uzhe ne oznachalo "ona massiruet
tebya", a vsego lish' "ona sobiraetsya tebya massirovat'"; hotya eto i ne bylo
vpolne ravnocenno, no sostavlyalo po krajnej mere chastnuyu zamenu i, esli by
obman udalsya, dostavilo by udovletvorenie s men'shim chuvstvom viny.
No v etom sluchae misteru Meligeru ne povezlo: ego Superego ne bylo
obmanuto kosvennym harakterom i maskirovkoj snovideniya, i yarostnyj protest
Superego vyzval panicheskie oshchushcheniya nochnogo koshmara. Kogda Id ugrozhalo
prorvat'sya v pryamom vide, pozvoliv velikanshe delat' massazh (a on, kak
neredko byvaet vo sne, pri vsem svoem strahe ne mog spastis' begstvom, tak
chto ej netrudno bylo ego pojmat'), Superego okazalos' pod ugrozoj poteryat'
upravlenie. Prozvuchal signal trevogi, i on prosnulsya. |go, po-vidimomu, tozhe
vosprinyalo etot son kak ugrozu, potomu chto mat' i v samom dele osnovatel'no
zapugivala ego v detstve.
|tot son i ego istolkovanie, najdennoe s pomoshch'yu associacij mistera
Meligera, byli povorotnoj tochkoj v ego lechenii. Otkrylsya stol' obshirnyj
mavzolej davno pogrebennyh chuvstv i vospominanij, chto s etogo momenta
nachalis' bystrye uspehi. Po povodu etogo processa istolkovaniya sna sleduet
zametit', chto on ne mog by privesti k celi bez associacij mistera Meligera.
Istolkovanie derzhalos' na vnezapnom vospominanii o detskom udovol'stvii,
kotoroe ostavalos' podsoznatel'nym okolo soroka let i bylo obnaruzheno lish' v
hode primenyaemogo psihoanalizom metoda "svobodnoj associacii"; my zajmemsya
etim metodom v odnoj iz sleduyushchih glav. Bez associacii snovidenie malo chto
skazalo by i samomu misteru Meligeru, i psihoanalitiku. Vrach mog by ugadat'
ego smysl iz obshchih soobrazhenij, i eta dogadka, vozmozhno, pomogla by emu
luchshe ponyat' mistera Meligera, no ona ne pomogla by misteru Meligeru luchshe
ponyat' samogo sebya. On smog izvlech' bol'shuyu pol'zu iz etogo istolkovaniya
lish' po toj prichine, chto svobodnaya associaciya vyzvala u nego podlinnoe
chuvstvo, svyazannoe s lezhavshim v osnove perezhivaniem.
Vprochem, stol' poleznoe raskrytie ego detskoj emocional'noj zhizni,
postepenno privedshee k blagotvornoj perestrojke ego lichnosti, proizoshlo lish'
posle shesti mesyacev ezhednevnyh vizitov k psihoanalitiku, a zavershenie etoj
raboty potrebovalo eshche mn