Igor' Mihajlovich Zabelin. CHelovechestvo

Ocenite etot tekst:
Igor' Mihajlovich Zabelin. CHelovechestvo - dlya chego ono ?

---------------------------------------------------------------
CHELOVEK I CHELOVECHESTVO.
CHELOVEK I PRIRODA.
"|TYUDY OPTIMIZMA"

Izd. "Sovetskij pisatel'", MOSKVA, 1970 g.
OCR: Ilya Propter
---------------------------------------------------------------

("Do i posle kommunizma...")

SODERZHANIE:

CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO? Dva ocherka.
Ocherk pervyj:
Vzryv.
Pishchevaya baza chelovechestva.
"Strannye" sovpadeniya.
Usloviya starta. Material'naya osnova.
Usloviya starta. Intellektual'no-psihologicheskaya osnova.
Missiya.
Ocherk vtoroj:
"Kak bereza..."
Sushchestvuet li vopros?
Neobhodimost' antroponomii.
SHtrihi evolyucii.
Vozniknovenie chelovechestva.
Nootehnizaciya.
Tehnosfera i noosfera.
"Tretij plast".
"Ispolnenie voli".
Noogen. CHerty noogena.

CHELOVEK I PRIRODA.
|nergetika budushchego i priroda.
Vzaimodejstvie cheloveka i prirody.
Izmenenie prirody... cheloveka ...
Kosmos i geokosmologiya.

"|TYUDY OPTIMIZMA".

Posleslovie.
*************************************
CH E L O V E K I CH E L O V E CH E S T V O.

VVEDENIE.

YA predstavlyayu sebe sejchas molodogo - ili nemolodogo, bezrazlichno, -
cheloveka na tribune odnoj iz stol' populyarnyh u nas konferencij-diskussij ob
ideale, celi zhizni, morali... Edva predydushchij, raskrasnevshijsya i
vzvolnovannyj orator, tol'ko chto povestvovavshij o vysokih materiyah, soshel so
stupenek prezidiuma, kak v zal upali koshchunstvennye, strannye svoej
nepriglyadnoj obnazhennost'yu slova sleduyushchego - molodogo ili ne ochen'
molodogo, bezrazlichno, - oratora.

- Idealy? Cel' zhizni? - sprosil on. - I chego vy tut tol'ko ne
nagovorili!.. Vse pustoe, vse - myl'nye puzyri, sekundnoj radugoj kotoryh vy
pytaetes' prikryt' svoi istinnye stremleniya. A ya ne hochu ih nichem
prikryvat', i ya ih ne stesnyayus'. Cel' moej zhizni - eda, krasivaya odezhda,
udovol'stviya. |to i cel', k kotoroj ya stremlyus', i ideal. Hochu byt' sytym
sam, hochu, chtoby vvolyu i vse, chto zahochetsya, eli moi deti i moi rodnye. Na
dosuge, mozhet byt', budu popisyvat' stishki ili risovat' kartinki. A mozhet
byt', i ne budu. Tam posmotrim. No glavnoe - neogranichennye material'nye
blaga. Da, da! Vot chto glavnoe v zhizni, i nikto menya ne peresporit!

Mne kazhetsya, chto s etim oratorom nikto by dazhe sporit' i ne stal.

- Meshchanin! - s prezreniem konstatiroval by zal. - CHut'-chut' potri ego -
vylezet naruzhu otkrovennoe zhivotnoe nachalo... U cheloveka dolzhna byt' cel' v
zhizni, on dolzhen sushchestvovat' vo imya chego-to vysokogo!

Menee vsego ya hochu zaronit' podozrenie, budto ispodvol' gotovlyus'
zanyat' poziciyu gore-oratora i podgotavlivayu k etomu chitatelya. Net, sud
skazal vernoe slovo - meshchanin, zhivotnoe, i bespolezno apellirovat' k
kakim-libo inym instanciyam.

YA hochu lish' neskol'ko rasshirit' vopros i obratit' vnimanie vot na chto.

A kak byt' ne s chelovekom, a s chelovechestvom?.. Ved' esli imet' v vidu
vse chelovechestvo - i proshloe, i nyneshnee, to ono trudilos' i truditsya
(zhivet, sushchestvuet, voobshche dejstvuet) radi samoprokorma, tol'ko radi edy,
odezhdy i t. p. Nu i eshche, pravda, temi ili inymi sposobami ulazhivaet
vnutrennie raspri.

CHem zhe v takom sluchae chelovechestvo kak takovoe, kak nekaya prirodnaya
edinica, otlichaetsya ot konkretnogo meshchanina-individuuma?

Po-moemu, nichem. V plane samosoznaniya, ponimaniya svoego mesta v
prirode, v svoih glavnejshih celyah chelovechestvo kak populyaciya ne podnyalos'
vyshe samogo zauryadnejshego meshchanskogo ideala, ono lish' chut' pripodnyalos' nad
zhivotnym urovnem.

U chelovechestva v etom smysle polozhenie huzhe, chem u cheloveka: u
individuuma est' vyhod - vstupaya v bor'bu za blago drugih, v bor'bu za
obezdolennyh, on rvet porochnyj krug meshchanstva.

A chelovechestvo?.. Bud' po sosedstvu kakie-nibud' nedorazvitye
inoplanetnye civilizacii - prostejshaya analogiya s individuumom podskazala by
blagorodnyj vyhod... Net ih, odnako.

Tak vo imya chego, dlya chego sushchestvuet chelovechestvo?

CHto zh, budem otkrovenny; segodnya, v dvadcatom stoletii, - eshche vo imya
ravnogo i neogranichennogo samoprokorma dlya vseh individuumov, i net v etom
nichego zazornogo - na etu mel'nicu l'etsya voda i social'nogo, i nauchnogo, i
tehnicheskogo progressa.

Luchshie umy chelovechestva po kaplyam izrashodovali vse otpushchennoe im,
chtoby najti put' k social'nomu i ekonomicheskomu ravenstvu kazhdogo s kazhdym,
put' k spravedlivoj zhizni na Zemle, put' k izobiliyu.

Cel' yasna, cel' vysoka i svyashchenna - eto aksioma. Tol'ko osvobozhdennyj
ot povsednevnoj bor'by za kusok hleba, ot sopernichestva s blizhnimi, chelovek
stanet hozyainom svoego polozheniya, podlinnym hozyainom Zemli. CHelovechestvo,
pravda, eshche ne dobilos' zhelaemogo, no s tochki zreniya nauchnoj uzhe sovershenno
ochevidno, chto ono ego dob'etsya: eto vopros lish' vremeni.

A teper' predstavim sebe, chto cel' dostignuta. Postroen na vsem zemnom
share kommunizm, ego vysshaya faza. Vse imeyut neogranichennoe kolichestvo
material'nyh blag. Dostignut tot ideal, kotoryj sejchas po otnosheniyu k odnomu
cheloveku my opredelyaem kak meshchanskij, a po otnosheniyu ko vsemu chelovechestvu
kak vysokij i blagorodnyj. CHto zhe delat' dal'she?.. Podderzhivat' samoprokorm
na dolzhnom urovne - i vse?.. Legko sejchas pustit'sya v etakuyu idealizaciyu
bytiya, skazat', chto lyudi togda poluchat svobodu dlya tvorchestva, nichem i nikem
ne ogranichennuyu, chto budut oni vslast' zanimat'sya naukoj, iskusstvom i
podnimutsya do neslyhannyh hudozhestvennyh vysot, proniknut bog vest' v kakie
glubinnye tajny prirody.

Vse eto verno, no lish' otchasti. Da, budut zanimat'sya i naukoj i
iskusstvom. No chto podvignet ih na eti zanyatiya? Vysokoe samosoznanie?
Vysokij uroven' kul'tury? Neistrebimaya v cheloveke potrebnost' k tvorchestvu,
k sozidaniyu?

Da, eto vse nemalovazhnye stimuly, i naivno bylo by sbrasyvat' ih so
schetov. No tol'ko eti stimuly, sami po sebe, pri otsutstvii bol'shoj celi,
edva li privedut k sotvoreniyu velikogo. Vechevoj-to kolokol budet molchat'...

Osnovopolozhniki nauchnogo kommunizma govorili, chto vsya
dokommunisticheskaya istoriya chelovechestva - eto, po suti, lish' predystoriya, a
podlinnaya istoriya nachnetsya s kommunizma... No predystoriya po krajnej mere
nasyshchena bor'boj ugnetennyh s ugnetatelyami, nasyshchena bor'boyu za blago vseh,
blago kazhdogo, i vechevoj kolokol gremel neusypno, i nabat ego moguche
otdavalsya v serdcah poetov, v umah uchenyh...

No chto zhe togda podlinnaya istoriya?., V samom dele, dlya chego zhe voobshche
sushchestvuet chelovechestvo?.. Neuzheli u nego est' tol'ko sugubo immanentnaya
cel' - polnyj i ravnyj samoprokorm i zabava iskusstvom i naukoj v
dal'nejshem?.. I eto "podlinnaya" istoriya?!

Prirodu prishlos' by priznat' slishkom rastochitel'noj, esli by ona
sozdala razumnuyu zhizn' tol'ko dlya togo, chtoby razum samoobespechilsya pishchej, a
potom iz veka v vek lentyajnichal na teplom zemnom sharike. Po masshtabam
Vselennoj eto pustejshaya i nelepaya zateya.

Itak, imeyutsya li u chelovechestva vysshie celi, ne schitaya immanentnyh, k
kotorym my prodolzhaem poka stremit'sya? Opredeleno li chelovechestvu kakoe-libo
naznachenie v sisteme prirody, predopredelena li emu nekimi nevedomymi poka
zakonami osobaya missiya v prirode? Kakie, nakonec, deyaniya sostavyat podlinnuyu
istoriyu chelovechestva?

Otvetit' na eti voprosy ochen' i ochen' ne prosto, no dlya togo, chtoby
dazhe predprinyat' takuyu popytku, snachala nuzhno prosledit' nekotorye tendencii
v zhizni chelovechestva, osobenno yarko i opredelenno proyavivshiesya v nashem,
dvadcatom stoletii.

VZRYV.

V etom razdele rech' pojdet o roste narodonaseleniya zemnogo shara, no
nachat' ego mne hochetsya vot s kakogo zamechaniya.

Bolee poluveka nazad zhil na Rusi filosof V. V. Lesevich. Lenin nazyval
ego "pervym i krupnejshim", "vydayushchimsya" russkim empiriokritikom. Vo vtorom
izdanii BS| ego vzglyady oharakterizovany kak "poshlaya" (?) eklektika...
Pochemu-to mne kazhetsya, chto dazhe desyat' enciklopedicheskih tomov brani ne
sygrali by takoj roli v idejnom razoruzhenii empiriokriticizma, kakuyu sygrala
sravnitel'no nebol'shaya po ob®emu nauchnaya kniga "Materializm i
empiriokriticizm".

A pishu ya ob etom potomu, chto hochu vospol'zovat'sya slozhnoj analogiej i
skazat' neskol'ko slov o Mal'tuse. YA pytayus' pripomnit' sejchas, chto pisalos'
u nas o Mal'tuse za poslednie desyat'-dvadcat' let. |to ne prosto. V pamyati
mel'teshat krepkie vyrazheniya, zaslonyayushchie vse ostal'noe... Vprochem, vot
osnovnoj tezis: eshche klassikami marksizma byl pokazan antiistoricheskij
harakter ego "zakona narodonaseleniya". Dejstvitel'no, pokazan, i pokazan
ubeditel'no... I eshche vspominaetsya - vyglyadel Mal'tus vo mnogih stat'yah
etakim glupen'kim zlovrednym popom. A Mal'tus byl umen. Ochen' umen. Sudite
sami: vot uzhe poltorasta s lishnim let sociologi, vzrashchennye toj zhe sredoj,
chto i Mal'tus, povtoryayut skazannoe im i, po suti dela, dal'she dvinut'sya ne
mogut. Znachit, tot social'nyj zakaz svoego obshchestva, kotoryj Mal'tus
vypolnyal, on vypolnil blistatel'no.

Menee vsego ya sklonen hot' v chem by to ni bylo solidarizirovat'sya v
oblasti teorii s Mal'tusom, mal'tuziancami ili neomal'tuziancami. Da i
voobshche smeshno bylo by orientirovat'sya na sociologicheskuyu koncepciyu,
vydvinutuyu chut' li ne dvesti let tomu nazad.

No ya ne mogu ponyat' dvuh veshchej. Pochemu, naprimer, my otkazyvaem
Mal'tusu v priznanii hotya by za to, chto on pervym ukazal na nezazhivayushchuyu (ne
zazhivshuyu do sih por!) yazvu - na nesootvetstvie rosta naseleniya i uvelicheniya
kolichestva produktov pitaniya?

Da, nepravil'ny teoreticheskie ob®yasneniya prichin obnishchaniya trudyashchihsya.
No kto v konce pozaproshlogo stoletiya mog dat' ili dal pravil'noe?.. Da,
antigumanny mery, predlozhennye dlya likvidacii "perenaseleniya". No kto smog
togda predlozhit' gumannye i real'nye mery ustraneniya nishchety?

No uzhe tol'ko tot fakt, chto Mal'tus obratil vnimanie chelovechestva na
raz®edayushchuyu ego yazvu i tem samym kak by obnazhil ee, - uzhe eto po tem
vremenam imelo polozhitel'noe znachenie. I ne sluchajno imya Mal'tusa do sih por
ne shodit so stranic pechati, dazhe ezhednevnoj. Kogo iz burzhuaznyh sociologov
v etom plane mozhno postavit' s nim ryadom?

Nakonec, vovse ne antinauchno utverzhdenie Mal'tusa, chto vse zhivoe
stremitsya k bezgranichnomu uvelicheniyu v chislennosti, kak hoteli to dokazat'
nashi "biologi"-sholasty; da, dejstvitel'no, vse zhivoe stremitsya zhit' i
razmnozhat'sya, a otnyud' ne zhertvovat' soboyu radi vida i t. p.

Sejchas, otbrasyvaya vsyakie politicheskie spekulyacii, kotorymi obrosli
dazhe ishodnye racional'nye zerna, a ne tol'ko nadstroechnye idei Mal'tusa, -
sejchas obo vseh etih problemah nado govorit' spokojno i trezvo, potomu chto
zhivem my v vek vzryvnogo uvelicheniya chislennosti lyudej na zemnom share: Zemlya
stanovitsya pohozhej na nebol'shuyu ostrovnuyu Angliyu, nekogda davshuyu material
Mal'tusu.

Vot konkretnye cifry. V nachale nashej ery naselenie zemnogo shara
sostavlyalo okolo 200-300 millionov chelovek. K 100-mu godu ono prakticheski ne
uvelichilos' i ocenivaetsya primerno v 275 millionov chelovek. K 1650 godu ono
dostiglo 545 millionov. v 1800 godu - 906, v 1900 - 1608, k 1940 godu -
2248, k 1950 - 2517, a v 1964 godu ravnyalos' 3260 millionam chelovek!

Inache govorya, za poslednie shest'desyat let, na kotorye prishlis' dve
neslyhannye po masshtabu istrebleniya mirovye bojni, - nesmotrya na eto,
naselenie zemnogo shara udvoilos' za stol' korotkij srok! V blizhajshie
dvadcat' pyat' let ono dolzhno vnov' udvoit'sya i k koncu 20-go veka dostignet
primerno shesti milliardov.

Po-moemu, tut est' nad chem zadumat'sya: za vsyu millionnoletnyuyu istoriyu
chelovechestva k 1900 godu na Zemle "nakopilos'" nemnogim bolee polutora
milliardov zhitelej, a chut' li ne za polveka ih stalo v dva raza bol'she...

Stavit li etot demograficheskij fakt novye problemy pered chelovechestvom?
Privodit li on k obostreniyu staryh problem?

Esli by eshche sravnitel'no nedavno nekotorye sociologi, pochitayushchie sebya
marksistami, ogul'no ne ob®yavlyali vsyakij razgovor o roste naseleniya
preslovutym "mal'tuzianstvom", ya by sejchas postesnyalsya vot takoj postanovki
voprosa. Da, problema rosta narodonaseleniya Zemli sushchestvuet, i segodnya ona
aktual'na, kak nikogda ranee.

Rassmotrim teper' korotko nekotorye tendencii v samom processe
uvelicheniya chislennosti lyudej.

Vplot' do devyatnadcatogo veka prirost naseleniya, to est' raznica mezhdu
rozhdaemost'yu i smertnost'yu, sostavlyal desyatye doli procenta v god. V
shestidesyatyh godah XX veka naselenie zemnogo shara uvelichivaetsya ezhegodno
pochti na dva procenta.

Ne vse narody i strany vnosyat odinakovuyu leptu v etot konechnyj
rezul'tat. Izvestno, chto zona vysokoj rozhdaemosti, gde godovoj prirost pochti
dostigaet ili dazhe prevyshaet tri procenta, ohvatyvaet YUgo-Vostochnuyu Aziyu,
nekotorye strany Afriki i Latinskoj Ameriki. Strany eti sejchas otnosyatsya k
chislu naimenee razvityh ekonomicheski. Poluchaetsya, chto tam, gde men'she pishchi,
- tam bystree vsego uvelichivaetsya kolichestvo zhazhdushchih ee rtov.

Paradoks?.. Otnyud' net. Lyubaya forma zhizni stremitsya prezhde vsego k
samovosproizvodstvu, k utverzhdeniyu sebya, svoego vida ili roda v okruzhayushchem
mire.

Rassuzhdaya o cheloveke, neizmenno i spravedlivo podcherkivaya, chto sushchestvo
on social'noe, my podchas poprostu zabyvaem, chto chelovek kak vid, kak Homo
sapiens, dolzhen, podobno vsemu zhivomu, stremit'sya k samosohraneniyu i k
samoutverzhdeniyu sebya na Zemle. Narody, i v nashi dni nahodyashchiesya na
sravnitel'no nevysokom ekonomicheskom i kul'turnom urovne razvitiya, ne
sootnosyat sebya kolichestvenno s okruzhayushchej prirodoj. Pozhaluj, v etom smysle
osobenno naglyaden primer Egipta s ego ogranichennymi zapasami plodorodnyh
zemel' i stremitel'nym rostom naseleniya: fellahi mnozhatsya v chisle, otnyud' ne
ozabotyas' mysl'yu, kak i za schet chego prokormyatsya ih deti. Ochevidno, vse delo
- i v etom, i vo vseh drugih sluchayah - v biologii, v bessoznatel'nom
proyavlenii samoj suti zhizni, chto li; nahodyas' na predele sushchestvovaniya, lyudi
bystro plodyatsya, chtoby voobshche kak-to ucelet', sohranit' svoj biologicheskij
vid...

Kolichestvennoe sootnesenie sebya s okruzhayushchim mirom prihodit posle togo,
kak chelovek vkusit blag civilizacii, - eto i privodit ego k kachestvennoj
perestrojke v sobstvennom podhode k vneshnemu miru, on stanovitsya bolee
trebovatel'nym i zaranee prikidyvaet, chto dostanetsya emu samomu i osobenno
detyam pri tom ili inom kolichestve chlenov sem'i. V samom dele, nyne eto uzhe
obshcheizvestnyj fakt: v razvityh stranah godovoj prirost naseleniya raza v dva
nizhe, chem v zone vysokoj rozhdaemosti.

Bol'shinstvo demografov i sociologov (kak u nas, tak i za rubezhom),
nastroennyh gumanno i razumno, vidyat panaceyu ot vzryvnogo uvelicheniya
chislennosti lyudskoj v povyshenii prezhde vsego kul'turnogo urovnya roditelej.
Osobye nadezhdy pri etom oni vozlagayut na izmenenie obshchestvennogo polozheniya
zhenshchiny v razvityh stranah, gde zhenshchiny uzhe otnyud' ne svodyat svoyu zhiznennuyu
missiyu k preslovutym trem "K" (Kinder, Kuche, Kirche) i uzh po krajnej mere
tol'ko detej i kuhni im malo. Aktivnoe zhe vklyuchenie v obshchestvennuyu
deyatel'nost' bystro privodit dazhe samyh detolyubivyh mamash k ponimaniyu toj
ochevidnoj istiny, chto v nashe vremya malo obespechit' rebenka tol'ko edoj i
odezhdoj, - nuzhno eshche nadezhno i raznostoronne podgotovit' ego k
samostoyatel'noj zhizni v slozhnom i trebovatel'nom nashem mire, nuzhno dat' emu
vysokuyu professional'nuyu vyuchku. A na vse na eto neobhodimy i znaniya, i
energiya, i sredstva, i mnogoe drugoe, - koroche govorya, obespechit' vsem etim
dyuzhinu detej pod silu daleko ne kazhdomu, chto i sluzhit sderzhivayushchim nachalom.

Te zhe gumannye i razumnye sociologi-demografy veryat, chto s
rasprostraneniem kul'tury i s povysheniem material'nogo urovnya narodov
slaborazvityh stran procent prirosta naseleniya tam zametno snizitsya i
nyneshnij vzryvnoj rost narodonaseleniya prekratitsya - samyj process pojdet
inache, spokojno.

CHto zh, primem k svedeniyu eti soobrazheniya, no soglasimsya i so sleduyushchim:
v blizhajshie desyatiletiya etogo eshche ne proizojdet, i vpolne ubeditel'no zvuchit
predpolozhenie, chto k 2000 godu naselenie zemnogo shara vnov' udvoitsya.

PISHCHEVAYA BAZA CHELOVECHESTVA.

Vsyakie rassuzhdeniya o vysokih materiyah (a nechto v takom rode zagotovleno
avtorom dlya muzhestvennogo chitatelya) povisnut v obshchem-to v vozduhe, ezheli
vdrug okazhetsya, chto lyudyam nechego est', chto oni ne smogut prokormit'sya na
oskudevshej ili neoskudevshej - vse ravno - Zemle. V dannom sluchae net
neobhodimosti osobenno mudrstvovat': prosto nuzhno kolichestvenno utochnit'
nyneshnie i potencial'no vozmozhnye pishchevye resursy, kotorye nahodyatsya ili
budut nahodit'sya v rasporyazhenii chelovechestva. V poslednee vremya takogo roda
soobrazheniya i vychisleniya stali poyavlyat'sya v nashej pechati, i ya vospol'zuyus'
opublikovannymi i, veroyatno, mnogim izvestnymi materialami.

No snachala ya dolzhen sdelat' odno predvaritel'noe zamechanie.

Osnovnaya oshibka samogo Mal'tusa, pozvolivshaya pozdnee vsyakim
mal'tuziancam postroit' ogromnoe kolichestvo spekulyativnyh, s otkrovennym
politicheskim dushkom "teorij", zaklyuchaetsya v tom, chto on pytalsya pridat'
svoemu zakonu narodonaseleniya absolyutnyj, vnevremennyj harakter. Inache
govorya, nesootvetstvie mezhdu rostom naseleniya i uvelicheniem kolichestva
produktov pitaniya, po Mal'tusu, - "vechnyj zakon prirody", neustranimyj
zakon, snimayushchij, v silu svoej ob®ektivnosti, vsyakuyu otvetstvennost' s
obshchestvennogo stroya, s vlast' imushchih, s bogachej i "estestvenno" obrekayushchij
bednyakov na bezropotnoe povinovenie, na nishchetu i vymiranie.

Vot protiv etoj absolyutizacii i vozrazhali prezhde vsego osnovopolozhniki
nauchnogo kommunizma, kotorye priznavali lish' otnositel'noe perenaselenie,
vyzvannoe konkretnymi social'nymi i istoricheskimi usloviyami. Izvestno, chto
vsyakaya popytka chto-libo absolyutizirovat' metodologicheski uzhe porochna,
kritika Mal'tusa poetomu vpolne ubeditel'na, i dvuh mnenij tut byt' ne
mozhet.

Stalo byt', absolyutnogo zakona net. No povsednevnye dela chelovecheskie,
esli imet' v vidu vse chelovechestvo, i teper' eshche, k sozhaleniyu, skladyvayutsya
neblagopriyatno. "V mire v celom i osobenno v slaborazvityh stranah
kolichestvo produktov pitaniya uvelichivaetsya nedostatochno, - konstatiruet
sovetskij issledovatel' V. L. Andronikov. - Po dannym OON, hotya i nepolnym,
ob®em sel'skohozyajstvennoj produkcii v mire za 1960-1961 gg. uvelichilsya ne
bolee chem na 1%, a prirost naseleniya zemnogo shara sostavil 1,6%". V rajonah
s naibol'shim prirostom naseleniya dela obstoyat tak: "Dlya udovletvoreniya
potrebnostej naseleniya na Dal'nem Vostoke neobhodimo uvelichit'
prodovol'stvie v 4 raza, na Blizhnem Vostoke v 3 raza, v Afrike v 2,5 raza, v
Latinskoj Amerike (za isklyucheniem Argentiny, Urugvaya, Paragvaya) pochti v 3,5
raza". Koroche govorya, "v nastoyashchee vremya golodaet ot 1/3 do poloviny
naseleniya vsego zemnogo shara" *. (* Vse citaty - iz stat'i "Naselenie,
prodovol'stvie, zemlya". ZHurnal "Priroda", No 4, 1965).

V chem delo, kak voznikla podobnaya koshmarnaya situaciya?

Tot zhe V. L. Andronikov pishet; "Imperialisty i ih sociologi pytayutsya
ubedit' trudyashchiesya massy, chto bedstviya i golod svyazany s vysokoj
rozhdaemost'yu, s eroziej pochvy, s ubyvaniem ee plodorodiya i t. d., no tol'ko
ne s kapitalisticheskimi poryadkami i ogromnymi rashodami na vooruzhenie". A
nachinaet on svoyu stat'yu s sochuvstvennogo citirovaniya slov ZH. de Kastro: "Ni
golod, ni nishcheta ne novost' dlya mira".

YA tozhe dumayu, chto ne novost': golod i nishcheta soputstvuyut vsej istorii
chelovechestva, s zavidnoj posledovatel'nost'yu perehodya iz odnoj
social'no-ekonomicheskoj formacii v druguyu, i vse eshche, kak vidno, ne sdali
pozicij. Golodali, razumeetsya, pervobytnye ohotniki i sobirateli. YA ne
uveren, chto dosyta kormili rabov, a izvestnyj rimskij lozung "hleba i
zrelishch" pokazyvaet, chto i svobodnyj plebs postoyanno nuzhdalsya v ede.

Celye armii nishchih, nesmotrya na vsyacheskie zaprety brodyazhnichestva,
stranstvovali po feodal'nym gosudarstvam... Ogromnye rashody na
vooruzhenie?.. Hudo, konechno, i sporit' tut ne o chem. Odnako v te gody, kogda
Mal'tus pisal svoe sochinenie, ne sushchestvovalo togo, chto segodnya my nazyvaem
"gonkoj vooruzheniya", no golod i nishcheta sushchestvovali...

Tak chto zhe, soslavshis' na izvechnyj chelovecheskij opyt, mozhno
reabilitirovat' kapitalizm?

Otnyud'! No vse gorazdo slozhnee i tragichnee. V etom plane kapitalizm
bezuslovno vinoven, bezuslovno prestupen, ibo po logike istoricheskogo
processa kapitalizm okazalsya pervoj social'no-ekonomicheskoj formaciej,
kotoraya po svoemu ekonomicheskomu, tehnicheskomu, nauchnomu mogushchestvu mogla by
obespechit' vse naselenie zemnogo shara dostatochnym kolichestvom
prodovol'stviya. Mogla by, no nikogda ne sdelaet etogo, chto segodnya uzhe ne
nuzhdaetsya v dokazatel'stvah; vse upiraetsya v sposob raspredeleniya
material'nyh blag; nakoplenie material'nyh blag u odnih za schet drugih - eto
ne tot princip, kotoryj mozhet spasti chelovechestvo. (Mne kak-to vstretilsya v
pechati po-gazetnomu "effektnyj" podschet; "Soglasno statistike, v Latinskoj
Amerike kazhduyu minutu umirayut ot goloda chetyre cheloveka. Podschitano takzhe,
chto kazhduyu minutu iz stran Latinskoj Ameriki v sejfy bankov SSHA postupayut
4000 dollarov".)

Da, kapitalisticheskij princip raspredeleniya material'nyh blag ne
izbavit chelovechestvo ot nishchety, no drugoj princip - snachala kazhdomu po
trudu, v dal'nejshem kazhdomu po potrebnosti - eto uzhe i drugoj social'nyj
stroj.

Znachit, kapitalizm kak by podgotovil tehnicheskuyu, nauchnuyu i
ekonomicheskuyu (v smysle vozmozhnogo ob®ema produkcii) bazu dlya likvidacii
nishchety i goloda, no vnutrennie protivorechiya ne pozvolyayut i ne pozvolyat emu
napravit' dostignutoe na vseobshchee blago. Razreshit' eto protivorechie suzhdeno
kommunizmu, hotya, kak pokazyvaet istoricheskij opyt, na rannih etapah
razvitiya ne vsegda udaetsya dostignut' zhelaemogo rezul'tata.

S nauchnoj zhe tochki zreniya - stalo byt', poka v teorii - planetarnogo
masshtaba katastrofa ne ugrozhaet chelovechestvu, i zemnoj shar mozhet prokormit'
gorazdo bol'she lyudej, chem sejchas zhivet na nem. Vse delo v samih lyudyah: esli
oni tak samoorganizuyutsya, chto pridut k spravedlivomu raspredeleniyu
produktov, to zhalovat'sya na Zemlyu v blizhajshee stoletie im, navernoe, ne
pridetsya...

A teper', abstragiruyas' ot protivorechij sovremennyh, posmotrim,
naskol'ko voobshche real'ny vozmozhnosti sel'skogo hozyajstva.

Vot kakie, naprimer, sushchestvuyut podschety. Obshchaya ploshchad' pashen,
plantacij i sadov na zemnom share dostigaet sejchas 1 400 millionov gektarov,
a lugov - 2600 millionov gektarov. Predstavim teper' sebe, chto ploshchadi eti
ostanutsya neizmennymi do 2000 goda, no urozhajnost' k etomu vremeni v srednem
podnimetsya do urovnya, uzhe dostignutogo vo mnogih stranah mira: 30 centnerov
s gektara pashni i 10 centnerov s gektara lugov. Dazhe pri takom minimal'nom
variante obshchaya produkciya k 2000 godu dostignet 6,8 milliarda tonn v uslovnyh
zernovyh edinicah, a etogo dostatochno, chtoby obespechit' pishchej 13,6 milliarda
chelovek, to est' v dva raza bol'she, chem budet k etomu vremeni obitatelej na
zemnom share.

A stoit tol'ko dopustit', chto posevnye ploshchadi uvelichatsya - eto
proishodit i poka budet proishodit' postoyanno, - kak cifry stremitel'no
vzletyat... I eshche ostanetsya okean. Ego kormovye resursy v chetyre raza bol'she
resursov sushi. Pravda, poka vse, chto okean daet nam, v pereschete na
kalorijnost' sostavlyaet lish' odin procent ot obshchego ob®ema pishchevyh
produktov.

Koroche govorya, na nashej planete mozhet prokormit'sya narodu raz v desyat'
bol'she, chem sejchas.

YA ne budu privodit' drugie, inogda realisticheskie, inogda s otchetlivymi
priznakami fantastiki, raschety, - mne dlya moih celej vazhno lish' utverdit'
chitatelej v mysli, chto Zemlya shchedra k nam i vse delo v tom, chtoby my, lyudi,
sami poumnee by organizovali svoe bytie.

Obratimsya teper' k nekotorym inym osobennostyam nyneshnego sostoyaniya del
na zemnom share.

"STRANNYE" SOVPADENIYA.

YA umyshlenno nachal razgovor ob osobennostyah nashego vremeni s rosta
narodonaseleniya. V povsednevnoj nauchnoj i ideologicheskoj rabote vse my
znachitel'no chashche kasaemsya vnutrennih del chelovechestva, bud' to politicheskaya
bor'ba, problema social'noj organizacii, ekonomika, moral' ili byt, nakonec.
No vse-taki vazhnejshim, osnovopolagayushchim, tak skazat', faktom ostaetsya samoe
sushchestvovanie takogo "organizma", takogo yavleniya prirody - chelovechestva.

I vot s "organizmom" chto-to sluchilos' ili dazhe stryaslos' - on nachal
burno rasti, k izumleniyu... k izumleniyu samogo chelovechestva.

Povtoryayu, dlya menya eto sejchas glavnoe - stremitel'nyj rost "organizma",
uvelichenie v masse (fizicheskoj) chelovechestva kak yavleniya prirodnogo. No,
akcentiruya vnimanie na samom fakte rosta, my vpolne mozhem prosledit' i
"vozrastnye izmeneniya", proishodyashchie v burno rastushchem "organizme". I togda,
mezhdu prochim, obnaruzhivayutsya strannye, na pervyj vzglyad, sovpadeniya.

Vot odno iz nih, vazhnejshee. V kanun burnogo rosta naseleniya na Zemle
voznikaet nauchnyj kommunizm. A edva nachalas' vspyshka rosta, kak totchas
prakticheski poyavilsya social'nyj stroj, pri kotorom korennym obrazom vozmozhno
izmenit' sposob raspredeleniya material'nyh blag i v konechnom itoge
osushchestvit' princip "kazhdomu po potrebnostyam".

Otnyud' ne malovazhno s tochki zreniya nashej temy, chto novyj stroj zamenil
anarhiyu proizvodstva planovym hozyajstvom. Planiruya svoyu ekonomiku, my sejchas
planiruem iz®yatie syr'ya u prirody i ego pererabotku. No pri razvitom
kommunizme planirovanie priobretet vsestoronnij harakter: budet
planirovat'sya ne tol'ko dobycha i pererabotka syr'ya, no i nepremenno budut
planirovat'sya, uchityvat'sya posledstviya vozdejstviya na prirodu, a takzhe
otvetnoe vliyanie prirody na cheloveka. Pri bystrom roste naseleniya vse eto
uzhe sejchas stanovitsya chrezvychajno vazhnym.

Burnyj rost naseleniya byl nemedlenno podderzhan medicinoj, vdrug
okrepshej, vdrug vooruzhivshejsya znaniem mikrobiologii, antibiotikov i t. p.
(Zamechu v skobkah, chto obychno v stat'yah o naselenii putaetsya prichina so
sledstviem; medicina, snizhenie s ee pomoshch'yu detskoj smertnosti v chastnosti,
sposobstvuet burnomu rostu naseleniya, no ne opredelyaet ego: ved' v teh
slaborazvityh stranah, gde naselenie rastet osobenno bystro, s medicinoj
poka hudo obstoit delo.)

V dvadcatom stoletii zakanchivaetsya predvaritel'noe opisanie zemnogo
shara, sozdaetsya ego tochnaya karta i zakanchivaetsya predvaritel'noe
oznakomlenie s prirodoj zemnogo shara. Togda zhe nauka utverzhdaetsya v
ponimanii togo, chto okruzhayushchaya cheloveka priroda - eto nechto cel'noe, eto
biogenosfera, podchinennaya edinym zakonam razvitiya (o znachenii etogo otkrytiya
mne eshche pridetsya govorit'). I v dvadcatom stoletii raznye plemena i narody
vdrug osoznayut sebya edinym chelovechestvom.

Sovershaetsya tehnicheskaya revolyuciya - na nashih glazah mashinnoe
proizvodstvo zamenyaetsya avtomatizirovannym, my vstupaem v vek avtomatiki.
Tehnicheskaya revolyuciya ohvatyvaet sredstva svyazi - poyavlyayutsya telegraf,
radio, televidenie. I ohvatyvaet sredstva transporta - chelovek stanovitsya
krylatym, chelovek pogruzhaetsya v okean, sozdaet bystrohodnye okeanskie i
vozdushnye lajnery. Global'nye trassy opoyasyvayut ves' zemnoj shar.

Dvadcatyj vek - vek pervyh v istorii chelovechestva mirovyh vojn, vek
sozdaniya oruzhiya massovogo unichtozheniya. Skladyvaetsya neveroyatnaya situaciya:
chelovechestvo mozhet samo sebya unichtozhit'. V Hirosime, na pamyatnike zhertvam
atomnoj bombardirovki, napisano: "Spite spokojno, oshibka ne povtoritsya".
CHtoby ta i mnogie drugie oshibki ne povtoryalis', vsechelovecheskij harakter
priobretaet bor'ba za mir, bor'ba protiv oruzhiya massovogo unichtozheniya.

Edva chelovechestvo - v kanun vspyshki rosta - nauchilos' pol'zovat'sya
elektricheskoj energiej, kak uzhe poluchila atomnuyu, a teper' napryazhenno
truditsya nad ovladeniem termoyadernoj energiej, poluchenie kotoroj, kstati,
vozmozhno ne tol'ko na Zemle, a zapasy syr'ya prakticheski neogranichenny.

Gde-to vo vtoroj polovine devyatnadcatogo veka proishodit razdelenie na
rabotnikov fizicheskogo i umstvennogo truda, skladyvaetsya intelligenciya kak
osobaya social'naya proslojka (u nas samoe eto slovo vvedeno v obihod v
shestidesyatyh godah proshlogo veka pisatelem P. Boborykinym).

Kak strashnyj paroksizm chelovekonenavistnichestva vspyhivaet na Zemle
fashizm; po suti svoej, s ego pretenziej na isklyuchitel'nost' odnoj nacii i
odnogo cheloveka, s ego stremleniem unichtozhat', ubivat', s ego ideologicheskim
terrorom, - on stal predel'no polnym vyrazheniem vsego proshlogo, uhodyashchego,
nizmennogo. Vzryvnoj process razvitiya chelovechestva porodil fashizm kak svoe
protivorechie, i on zhe ego svodit s istoricheskoj areny.

V istorii chelovechestva neizmerimo bol'she, chem uchenyh ili hudozhnikov,
mozhno naschitat' lyudej, stremivshihsya k vlasti, stremivshihsya tak ili inache
ob®edinyat' sebe podobnyh. No nikogda ranee odnomu vlastitelyu ili odnoj
partii ne podchinyalis' takie kolossal'nye lyudskie massy, kak v dvadcatom
veke, nikogda ran'she ne bylo stol' moguchih "ob®edinitelej" i stol' obshirnyh
ob®edinenij. Obshirnye ob®edineniya ostayutsya, no dvadcatyj vek - vek
rasprostraneniya demokratii, kotoraya poka sosushchestvuet, odnako, s ustojchivymi
diktaturami. Obshchaya tendenciya vedet vse-taki k ustraneniyu vsyakogo
diktatorstva, samoderzhaviya vnutri chelovecheskih ob®edinenij, kotorye - putem
raznyh organizacionnyh form - shiryatsya i prakticheski uzhe ohvatyvayut ves' mir.

Postepennoe unichtozhenie diktatorstva, pomimo sugubo politicheskogo
znacheniya, imeet i takoe; vedet k raskreposhcheniyu uma, energii, iniciativy
mnogih, povysheniyu umstvennogo, energeticheskogo potenciala chelovechestva.

Rushitsya kolonializm kak politicheskaya i ekonomicheskaya sistema. Bor'ba s
rasizmom, s nacional'nymi predrassudkami prinimaet vsechelovecheskij razmah;
eto uzhe ne tol'ko ponimanie edinstva zemlyan, no i vyrazhenie prakticheskogo
stremleniya k edinstvu.

Zemnoj shar ohvatyvaet process urbanizacii, voznikayut gigantskie
gorodskie poseleniya i dazhe sverhgigantskie - megapolisy, v kotoryh
koncentriruyutsya desyatki millionov lyudej.

Vneshne urbanizaciya udalyaet cheloveka ot prirody, no process dialektichen;
fizicheskoe otdalenie privelo k vnutrennemu sblizheniyu, k emocional'nomu
otkrytiyu prirody. Izvestno, naprimer, chto vsemirnomu rasprostraneniyu
gorodskoj kul'tury (osobenno posle epohi Vozrozhdeniya) soputstvovalo
vozniknovenie i vsemirnoe rasprostranenie pejzazhnogo zhanra v zhivopisi kak
samostoyatel'nogo vida iskusstva, soputstvovalo otkrytie i priznanie krasoty
v prirode; pejzazhnaya zhivopis' opredelenno stanovitsya vse bolee tonkoj,
glubokoj, emocional'no nasyshchennoj (impressionisty, Levitan, mariny
Ajvazovskogo), chto i svidetel'stvuet ob izmeneniyah vo vnutrennem mire
cheloveka. Poslednee podtverzhdaetsya i poeziej. Vot tipichnyj obrazec pejzazhnoj
liriki vosemnadcatogo stoletiya: "Bystrye tekut mezh tem rechki, sladko ptichki
po lesam poyut; trubyat zvonko pastuhi v rozhechki, s gor klyuchi struyu gremyashchu
l'yut" (V. K. Trediakovskij). V russkoj literature pervootkryvatelem
pejzazhnoj liriki (v tochnom smysle slova) stal Derzhavin, a chto v dal'nejshem,
kak i pejzazh, ona obrela emocional'nuyu i filosofskuyu glubinu - dokazyvat' ne
prihoditsya.

Voobshche bessporno, chto v poslednie stoletiya proizoshel skachok v
emocional'nom razvitii chelovechestva, kotoryj prodolzhaetsya i ponyne.

Pochti povsemestno vozrastaet prodolzhitel'nost' chelovecheskoj zhizni.

Massovyj harakter priobretaet sportivnoe dvizhenie, voobshche zanovo
sozdaetsya sport kak takovoj *. (* V sochinenii odnogo nashego istorika,
posetivshego Olimp v Grecii, ya prochel negoduyushchie stroki o tom, chto tam
postavlen pamyatnik "kakomu-to baronu de Kubertenu", a komu-to drugomu ne
postavlen. No s imenem barona de Kubertena svyazano vozniknovenie
sovremennogo sporta, olimpijskogo dvizheniya, a otricat' velikoe znachenie
massovogo sporta edva li kto-nibud' sejchas najdet ubeditel'nye osnovaniya. I
ne sluchajno, konechno, on voznik v kanun veka avtomatiki i transportnoj
revolyucii, osvobozhdayushchih cheloveka ot mnogih ranee neobhodimyh fizicheskih
usilij.)

Vo vsem mire uzhe otchetlivo obnaruzhivaetsya tendenciya k uvelicheniyu
razmerov chelovecheskogo tela, rosta prezhde vsego. Iz zoologii izvestno, chto v
bolee surovyh usloviyah obitayut bolee krupnye osobi odnogo i togo zhe vida -
tak ekonomnee rashoduetsya vnutrennyaya energiya. Sozdaetsya vpechatlenie, chto po
kakim-to prichinam sredi lyudej srabotal atavisticheskij biologicheskij zakon,
slovno zaranee gotovyashchij lyudej k perehodu k bolee surovym usloviyam v
prirodnoj srede.

Takzhe v samyh razlichnyh rajonah zemnogo shara namechaetsya tendenciya k
bolee rannemu polovomu sozrevaniyu kak sredi devushek, tak i sredi yunoshej.
Nevol'no uvyazyvaetsya eto i s uskoryayushchimisya tempami rosta naseleniya, i s
dostizheniyami mediciny, a samo eto yavlenie, poluchivshee vmeste s uvelicheniem
rosta nazvanie "akseleraciya", otnosyat k zagadkam dvadcatogo veka.

Mnozhitsya chislo samoubijstv, prichem prezhde vsego v ekonomicheski razvityh
stranah, takih, kak SHveciya, naprimer. U znachitel'noj chasti molodezhi vdrug
modnymi stanovyatsya skepsis, neverie v zavtrashnij den', razlichnye variacii
"vypitogo stakana", massovoe uvlechenie pustyachnymi zateyami.

Bystro rasprostranyaetsya narkomaniya. Po statisticheskim dannym,
opublikovannym Central'noj komissiej po opiumu v ZHeneve, chislo organizacij,
proizvodyashchih narkotiki, za poslednie desyat' let vozroslo s 17 do 74. Nyne
mirovoe proizvodstvo opiuma dostigaet 20 millionov kilogrammov, a
potrebnost' mediciny v opiume vo vsem mire sostavlyaet lish' 400 tysyach
kilogrammov. A opium, kak izvestno, ne edinstvennyj narkotik.

Stremitel'no razvivaetsya himiya polimerov, postepenno zamenyayushchaya
estestvennuyu produkciyu iskusstvennoj.

Sdaet nekogda nezyblemye pozicii religiya, uhodit v proshloe vera v
potustoronnij mir i t. p.

|mansipiruyutsya, vklyuchayutsya v proizvodstvennuyu i obshchestvennuyu zhizn'
zhenshchiny, chto esli i ne udvaivaet, tak skazat', "silu" chelovechestva, to
vse-taki znachitel'no uvelichivaet ee.

Fantasticheskimi tempami razvivayutsya samye razlichnye otrasli nauki, no
osobenno pokazatel'no poyavlenie "zvezdno-zemnyh" nauk, takih, kak
astrobiologiya, astrogeografiya, astrogeologiya, poyavlenie geokosmologii,
shirokoj oblasti nauki, izuchayushchej Zemlyu vo vzaimodejstvii s kosmosom i
ispol'zuyushchej znaniya o Zemle dlya izucheniya kosmosa;

vozniknovenie evolyucionnoj antropopsihologii, stremyashchejsya ponyat' i
predugadat' dal'nejshuyu psihologicheskuyu evolyuciyu cheloveka;

bystroe razvitie futurologii, "nauki o budushchem", zanimayushchejsya
prognozirovaniem samyh razlichnyh storon chelovecheskogo bytiya - social'nyh,
ekonomicheskih, voennyh, preobrazovaniya prirody, ispol'zovaniya prirodnyh
resursov i t. p.;

osoznanie vo vsem mire neobhodimosti naukovedeniya, "nauki o nauke", ibo
rol' nauki stol' velika uzhe, chto nel'zya ostavlyat' process ee razvitiya
neizuchennym;

nakonec, postepennoe vyyavlenie v obshchej sisteme znanij antroponomii,
ucheniya o chelovechestve kak yavlenii prirody, o meste chelovechestva vo
Vselennoj, ob osobennostyah ego uchastiya v kosmicheskih processah, o budushchem
ego.

Nastupila era likvidacii negramotnosti. S pomoshch'yu deshevyh knig, kino,
radio, televideniya kul'tura dvinulas' v samye shirokie lyudskie massy.

Lavinoobrazno narastaet knizhnyj rynok. Ezhednevno v mire poyavlyaetsya ne
menee tysyachi naimenovanij novyh knig (iz nih bolee dvuhsot - sovetskih).
Lyubopytno, chto v 1800 godu v mire izdavalos' 100 nauchnyh zhurnalov, v 1850-m
- okolo 1000, v 1900-m - bolee 10 tysyach, v 1950-m - primerno 100 tysyach. Esli
tendenciya rosta sohranitsya, to k koncu nashego stoletiya na zemnom share budet
izdavat'sya chto-to okolo milliona nauchnyh zhurnalov.

Sokrashchaetsya rabochij den', to est' uvelichivaetsya svobodnoe vremya, chto
povyshaet stepen' osvoeniya individuumom - i chelovechestvom v celom -
nakoplennyh znanij, stepen' ih ispol'zovaniya.

Umy lyudej zahvatyvaet arheologiya, voznikshaya lish' v proshlom veke, ih
volnuyut sud'by drevnih civilizacij i malejshie sledy ih, ne unichtozhennye
vremenem, - chelovechestvu vdrug potrebovalos' uznat' svoyu sobstvennuyu istoriyu
so vsemi ee slozhnostyami i protivorechiyami.

Voznik i utverdilsya novyj zhanr literatury - nauchno-fantasticheskij. Esli
obychnaya literatura prezhde vsego utverzhdala chelovecheskoe v cheloveke,
utverzhdala cheloveka v ego obshchestvennom okruzhenii, to naibolee perspektivnoe
i progressivnoe napravlenie v nauchnoj fantastike utverzhdaet uzhe ne cheloveka,
a chelovechestvo v okruzhayushchem mire... Burno razvivaetsya detektivnyj zhanr v
literature, v luchshih svoih obrazcah uchashchij logicheskomu myshleniyu.

Nakonec, chelovek vyshel v kosmos.

Sluchajny li vse eti sovpadeniya?.. Ob®yavit' ih sluchajnymi - proshche vsego.
Neizmerimo trudnee ponyat' logiku istoricheskogo razvitiya, privedshuyu k etim
"strannym" sovpadeniyam, neizmerimo trudnee ponyat' prichinu etih sovpadenij,
cel', zakon, obuslovivshij ih.

Voobshche zhe opredelenno sozdaetsya oshchushchenie, chto chelovechestvo kak nekoe
yavlenie prirody, kak organizaciya, "organizm" - i tut sovershenno prav V. I.
Vernadskij - ispodvol' gotovitsya k vypolneniyu kakih-to novyh svoih zhiznennyh
funkcij, chto kakie-to immanentnye prichiny vyvodyat ego na nevedomye novye
rubezhi - i poetomu chelovechestvo nabiraetsya sil, perestraivaetsya,
samoorganizuetsya, podchas muchitel'no stradaya pri etom i preodolevaya svoi
stradaniya.

USLOVIYA STARTA. MATERIALXNAYA OSNOVA.

Upominanie kosmosa v predydushchih glavah, veroyatno, navelo koe-kogo iz
chitatelej na mysl', chto v kosmicheskom rasselenii chelovechestva avtor i vidit,
tak skazat', nekuyu vozvyshennuyu cel', o kotoroj govoril eshche na pervyh
stranicah.

CHto zh, kosmicheskaya faza sushchestvovaniya chelovechestva dejstvitel'no
gryadet, i mne sejchas pridetsya govorit' o nej. No chtoby ne zatemnyat'
problemu, ya srazu zhe hochu predupredit', chto otnyud' ne v rasselenii cheloveka
po inym planetam vizhu konechnuyu cel' chelovechestva, ego naznachenie. Sozdanie
mnogochislennyh ochagov razumnoj zhizni v okolosolnechnom prostranstve - eto
lish' baza dlya vypolneniya chelovechestvom svoej missii v prirode, no eshche ne
samaya missiya.

No baza dolzhna byt' sozdana. A chtoby ee sozdat', chelovechestvo dolzhno
kak by vypolnit' nekie startovye usloviya. CHto k kosmicheskim startam
gotovyatsya kosmonavty - eto teper' uzhe privychno, a vot chto k nim gotovitsya
vse chelovechestvo - eto my daleko ne vsegda zamechaem. A "podgotovka" mezhdu
tem uzhe ohvatila i material'nye osnovy bytiya, i samye intimnye storony
chelovecheskoj zhizni.

Vot sejchas ya i postarayus' rasshifrovat' nekotorye iz "strannyh"
sovpadenij, chtoby pokazat' ih logicheskuyu vzaimosvyazannost', vnutrennyuyu
vzaimoobuslovlennost'.

Zadadim sebe snachala prostejshij vopros. Eshche Ciolkovskij predvidel
osvoenie chelovekom okolosolnechnogo prostranstva, segodnya my ubezhdeny, chto
ono budet osvoeno. No mozhno li osvoit' ego, raspolagaya vsego tremya
milliardami "cheloveko-edinic"?.. Net, razumeetsya*. (* Sm. ob etom takzhe: F.
YU. 3 i g e l '. ZHizn' v kosmose. Minsk, 1966). Pozhaluj, takogo kolichestva
lyudej ne hvatit i dlya bolee skromnoj i blizkoj zadachi - dlya upravleniya
planetarnymi processami na sobstvennom zemnom share, hotya vse eto, kak
netrudno ponyat', zavisit ne tol'ko ot chislennosti chelovechestva.

Stalo byt', dva sovershenno ochevidnyh fakta - vzryvnoe uvelichenie
chislennosti lyudskoj i vyhod v kosmos - ne sluchajno sosedstvuyut vo vremeni.

Vprochem, sosedstvovat'-to oni sosedstvuyut, no snachala vse-taki
proizoshel demograficheskij vzryv, a potom uzh kosmicheskij, i operezhenie eto
tozhe zakonomerno: chelovechestvo kak yavlenie prirody dolzhno bylo vnutrenne
dozret' do kosmicheskoj fazy sushchestvovaniya, i lish' potom mogli poyavit'sya
pervye kosmonavty. "Dozrevanie" chelovechestva eshche ne zakonchilos', no ved' i
kosmicheskie polety tol'ko-tol'ko nachinayutsya.

Itak, chtoby chelovechestvo vyshlo v kosmos, lyudej nuzhno "mnogo". Ne budem
gadat', skol'ko imenno, no - "mnogo", znachitel'no bol'she, chem ih sejchas, vo
vsyakom sluchae.

Kak zhe togda byt' s utverzhdeniem sociologov i demografov, chto s
povysheniem kul'turnogo urovnya naseleniya zemnogo shara procent prirosta
postepenno sokratitsya do minimuma?

Emu prosto ne sleduet verit', potomu chto vyvod sdelan na osnove ochen'
uzkogo, ne ohvatyvayushchego raznyh storon problemy, analiza. Uvelichenie
chislennosti chelovechestva - process neobratimyj, i konca emu ne predviditsya.

Zamedlenie rosta chislennosti naseleniya v ekonomicheski i kul'turno
razvityh stranah - yavlenie vremennoe. Nesmotrya na otnositel'nuyu razvitost'
etih stran, ono vyzvano nedostatkom material'nyh i kul'turnyh blag i, o chem
ya uzhe govoril, ponimaniem togo, kak trudno oni dostayutsya, Vot takie, s
povyshennoj trebovatel'nost'yu, roditeli hotyat, chtoby ih deti pol'zovalis'
blagami civilizacii ne tol'ko ne v men'shej, no v bol'shej stepeni, chem oni
sami imeli vozmozhnost' pol'zovat'sya, i otsyuda - ostorozhnost',
sderzhannost'.., O vremennosti zamedleniya rosta naseleniya v razvityh stranah
uzhe kak budto svidetel'stvuet opyt Soedinennyh SHtatov - v poslednie
desyatiletiya tam voznik demograficheskij process, poluchivshij nazvanie "bebi
bum"; emu soputstvuet propoved' rannih brakov (chto sootvetstvuet yavleniyu
akseleracii), bol'shogo kolichestva detej (ne menee chetyreh) i t. p. Voobshche
zhe, esli imet' v vidu, chto kommunizm, v ego optimal'nom vide, dlya vseh stran
snimet trudnosti dobyvaniya elementarno neobhodimyh material'nyh i kul'turnyh
blag, to tem samym on snimet i vnutrennij samozapret k rasshirennomu
proizvodstvu sebe podobnyh na vsem zemnom share.

Kogda-nibud', kogda ochagi zhizni so svoim naseleniem zavoyuyut prochnoe
polozhenie v kosmose i ne budut nuzhdat'sya v popolnenii izvne, pered
naseleniem Zemli vozniknet problema stabilizacii svoej chislennosti. No do
etogo - oh kak daleko, i kakimi sposobami samoregulyacii budut raspolagat'
togda zemlyane, sejchas, konechno, ne ugadaesh'... A poka - poka zhe luchshe ne
teshit' sebya nadezhdami na skol'ko-nibud' znachitel'noe sokrashchenie prirosta
naseleniya, hotya kolebaniya i v tu i v druguyu storonu navernyaka budut.

Nebespolezno uchityvat' i takoe, poka potencial'noe, razlichie mezhdu
chelovechestvom i prochej zhizn'yu. Rastitel'naya i zhivotnaya biomassy - v smysle
ob®ema, vesa, - navernoe, ispytyvali neodnokratnye kolebaniya za vsyu istoriyu
zemnogo shara. Edva li eto protekalo odnoznachno dlya raznyh uchastkov
biogenosfery. Pri rovnom teplom i vlazhnom klimate biomassa sushi mogla
prevoshodit' sovremennuyu, "podzhatuyu" pustynyami, tundroj, vysokogor'em. V to
zhe vremya biomassa okeana mogla i umen'shat'sya pri takom klimate, ibo v
prohladnyh boreal'nyh moryah ona vsegda bol'she, chem v tropicheskih (kity
znayut, gde kormit'sya!). No ochevidno, chto v istoricheski sformirovavshejsya
moshchnoj biosfere v srednem po Zemle biomassy rastenij i zhivotnyh koleblyutsya
lish' u kakogo-to opredelennogo urovnya, blizkogo k predel'no dopustimomu, a
poslednij zavisit ot gazovogo rezhima planety, pishchevoj cepi, gidrologii i t.
p.

CHelovechestvo zhe - i v etom odno iz principial'nyh otlichij ego ot
prochego zhivogo - obladaet vozmozhnost'yu bespredel'nogo uvelicheniya v
chislennosti, ibo ono - i tol'ko ono! - sposobno rasselit'sya po
okolosolnechnomu prostranstvu. Vsyakaya inaya forma zhizni mozhet lish' po vole
cheloveka pokinut' Zemlyu, posledovat' za nim na inye planety, ezheli
obnaruzhitsya takaya neobhodimost', i pryamaya zavisimost' vsego zhivogo ot
cheloveka v etom plane ochevidna. Stalo byt', i uvelichenie rastitel'noj i
zhivotnoj biomassy putem vyhoda v kosmos tozhe budet zaviset' ot cheloveka, ot
ego prakticheskih ili dazhe esteticheskih potrebnostej. (Tut obnaruzhivaetsya
evolyucionnaya spiral': pri zaselenii Zemli zhivotnye shli za rasteniyami; pri
zaselenii kosmosa rasteniya pojdut za zhivotnymi - chelovekom.)

A teper' obratim vnimanie na sleduyushchee. Esli vzyat' dlya sravneniya s
nashim vremenem, skazhem, 1000 god nashej ery, to okazhetsya, chto:

promyshlennost' perestroilas' do neuznavaemosti, a s eroj avtomatiki
vnov' izmenitsya korennym obrazom;
social'nyj stroj prakticheski povsyudu inoj;

sredstva transporta i svyazi izmenilis' polnost'yu;

osnovnye istochniki energii - inye;

kul'tura - inaya;

tip odezhdy - inoj;

tip zhilishch v gorodah - inoj;

sel'skoe hozyajstvo - dobyvanie pishchi - v osnove svoej ostalos' prezhnim:
metody obrabotki zemli za poslednie desyatiletiya usovershenstvovalis', no
raznica mezhdu loshadnym i traktornym plugom, v konce koncov, ne
principial'naya.

Logika istorii - i eto odno iz startovyh uslovij - trebuet
revolyucionnyh izmenenij i v sel'skom hozyajstve, trebuet zameny ego pishchevoj
industriej.

YA ne sobirayus' otkazyvat'sya ot togo, chto vyshe pisal o pishchevyh resursah
chelovechestva. Povtoryayu, pri razumnom vedenii vsechelovecheskih del zemnoj shar
mozhet prokormit' nas, byt' mozhet, ne odno stoletie, no vozmozhnosti v
konechnom schete ne bespredel'ny. (Sravnitel'no nedavno gazety pustili i po
volnam okeana otvratitel'noe slovechko "neischerpaemost'", uzhe nemalo vreda
prinesshee; no esli kormovye resursy okeana v chetyre raza prevyshayut resursy
sushi, to vse-taki i oni ischerpaemy.)

Gde zhe vyhod?.. Vyhod v principe najden i otmechen sredi prochih
"strannyh" sovpadenij - himiya. Odnim iz vazhnejshih perelomnyh momentov v
istorii chelovechestva yavitsya perehod ot ispol'zovaniya produktov prirody k
sotvoreniyu ih iskusstvenno. O kolossal'nom znachenii etogo processa eshche v
1925 godu pisal V. I. Vernadskij v stat'e "Avtotrofnost' chelovechestva". "CHto
oznachal by podobnyj (himicheskij. - I. 3.) sintez pishchi v zhizni lyudej i v
zhizni biosfery? - sprashival on i otvechal tak: - Ego sozdanie osvobodilo by
cheloveka ot ego zavisimosti ot drugogo zhivogo veshchestva. Iz sushchestva
social'no geterotrofnogo on sdelalsya by sushchestvom social'no avtotrofnym ".

V evolyucionnom plane "eto oznachalo by, chto edinoe celoe - ZHizn' - vnov'
razdelilos' by, poyavilos' by tret'e, nezavisimoe ee otvetvlenie...".
Poyavilos' by vpervye v istorii zhizni "avtotrofnoe zhivotnoe", chto "bylo by
uvenchaniem dolgoj paleontologicheskoj evolyucii, yavlyalos' by ne dejstviem
svobodnoj voli cheloveka, a proyavleniem estestvennogo processa". Dalee,
Vernadskij pryamo svyazyval himicheskij sintez pishchi s izmeneniyami uslovij
bytiya: "V konce koncov budushchee cheloveka vsegda bol'shej chast'yu sozdaetsya im
zhe samim. Sozdanie (samosozdanie.- I. 3.) avtotrofnogo sushchestva dast emu
dosele otsutstvuyushchie vozmozhnosti ispol'zovaniya ego vekovyh duhovnyh
stremlenij; ono real'no otkroet pered nim puti luchshej zhizni" *. (* V. I.
Vernadskij. Biogeohimicheskie ocherki. 1940, str. 56-57).

Sobstvenno govorya, sugubo zemnyh estestvennyh resursov hvatit, vidimo,
lish' dlya samogo nachala kosmicheskogo starta chelovechestva (ne cheloveka!), i po
mnozhestvu prichin ne obojtis' cheloveku bez sinteticheskoj produkcii v kosmose,
bez ovladeniya, v chastnosti, processom fotosinteza; v kosmos dolzhno vyjti
avtotrofnoe sushchestvo, po terminologii V. I. Vernadskogo **. (** Avtotrofnye
organizmy - te, chto pitayutsya za schet neorganicheskoj prirody (rasteniya),
geterotrofnye - za schet organicheskoj (zhivotnye). Strogo govorya, chelovek edva
li kogda-nibud' stanet absolyutno avtotrofen, ibo s pomoshch'yu fotosinteza budet
proizvodit' nechto podobnoe rastitel'nomu veshchestvu, ispol'zovat' nizshie
vodorosli, produkciyu bakterij i t. p. dazhe na ochen' vysokih stupenyah
istoricheskogo razvitiya (i sejchas imeyutsya miksotrofnye organizmy - smeshannogo
pitaniya).

Mne neodnokratno prihodilos' pisat' ob odnom krupnejshem nauchnom
otkrytii, do sih por vse eshche ostayushchemsya v teni. YA imeyu v vidu otkrytie
geografami upominavshejsya vyshe biogenosfery, vse sostavnye chasti kotoroj
nahodyatsya v slozhnejshej vzaimozavisimosti i vzaimoobuslovlennosti.
Prakticheskoe znachenie etogo otkrytiya ochevidno: v poslednee vremya vse chashche
pishut ob izmenenii prirody, ob uluchshenii klimata i t. p., no vse delo v tom,
chto ni pri kakom tehnicheskom i energeticheskom mogushchestve nevozmozhno
upravlyat' haosom, konglomeratom, sluchajnym naborom veshchej. Upravlyat' mozhno
tol'ko celostnymi vzaimosvyazannymi yavleniyami, podchinennymi obshchim zakonam
razvitiya. Fizicheskaya geografiya i dokazala, chto zemnaya biogenosfera - sistema
v principe upravlyaemaya.

No astrogeografiej dokazano, chto biogenosfery imeyutsya i na drugih
planetah, na Marse i Venere v chastnosti, a o nih my chashche vsego dumaem kak o
vozmozhnyh placdarmah pri osvoenii chelovechestvom okolosolnechnogo
prostranstva. Razumeetsya, ni na Marse, ni na Venere prirodnye usloviya v ih
tepereshnem vide dlya zhizni cheloveka ne prigodny. No esli zemnaya biogenosfera
- sistema v principe upravlyaemaya, to v principe upravlyaemy i biogenosfery
drugih planet. Vyvody fizicheskoj geografii i astrogeografii ubezhdayut, chto
pri nadlezhashchem urovne razvitiya nauki i tehniki, ispol'zuya zemnoj opyt,
chelovechestvo v budushchem sumeet prisposobit' dlya zhizni i Mars i Veneru, chto so
vremenem v okolosolnechnom prostranstve okazhutsya tri krupnye planetobazy, na
kotoryh chelovek budet zhit' svobodno, v estestvennom prirodnom okruzhenii
(razumeetsya, budet i mnozhestvo iskusstvennyh baz, iskusstvennyh biogenosfer,
rasseyannyh v mezhplanetnom prostranstve).

Vazhnejshee uslovie starta - razvitaya avtomatika, razvityj avtomaticheskij
process, - avtomatam predstoit rol' razvedchikov, a v znachitel'noj stepeni i
"pionerov" zaseleniya drugih nebesnyh tel, sozdatelej pervyh proizvodstvennyh
ochagov.

USLOVIYA STARTA.
INTELLEKTUALXNO-PSIHOLOGICHESKAYA OSNOVA.

A teper' - o startovyh usloviyah intellektual'no-psihologicheskogo
poryadka.

Ne nuzhdaetsya v osobyh poyasneniyah shiroko izvestnoe polozhenie marksizma:
kapitalisticheskij stroj, utverdivshis' na Zemle, porodil i svoego
"mogil'shchika", proletariat. I pri kapitalizme voznikla takaya
social'no-ekonomicheskaya proslojka - intelligenciya, pervonachal'no
postavlennaya na sluzhbu kapitalisticheskim poryadkam. Rabochij klass stal toj
istoricheskoj siloj, kotoraya prolozhila chelovechestvu put' v kommunisticheskuyu
eru. Pokazatelen, odnako, sleduyushchij nyuans. Burzhuaziya, sovershaya svoi
antifeodal'nye revolyucii, zabotilas' o sebe kak o klasse, o svoem klassovom
blagopoluchii.

Likvidiruya ekspluatatorskij klass burzhuazii, proletariat vneshne shel tem
zhe putem, dejstvoval v svoih klassovyh interesah. Klassovye interesy,
razumeetsya, naivno bylo by sbrasyvat' so schetov, no istoricheskaya missiya
rabochego klassa slozhnee i vnutrenne velichestvennee, chem u kakogo by to ni
bylo drugogo: RABOCHIJ KLASS PRISHEL K VLASTI DLYA TOGO, CHTOBY USTUPITX MESTO
NA ISTORICHESKOJ ARENE INTELLIGENCII, KLASSU INTELLIGENCII.

My privykli k opredeleniyu intelligencii kak "proslojki", a ne kak
klassa, i eto spravedlivo po otnosheniyu k proshlomu. Izvestno, odnako, chto
nyne nauka, pronizyvayushchaya vse storony nashego bytiya, stala neposredstvennoj
proizvoditel'noj siloj, chto voznikla moshchnaya intellektual'naya industriya, i
uzhe poetomu intelligenciya perestala byt' "proslojkoj". Ona vpolne opredelila
sebya "po otnosheniyu... k sredstvam proizvodstva", po svoej "roli v
obshchestvennoj organizacii truda" sredi rabochih i krest'yan, a eto i est', po
Leninu, priznaki klassa*. (* V.I.Lenin. Sochineniya, izd. 4,t. 29, str. 388).
Proizvodstvennyj process pri kommunizme, po vyrazheniyu Marksa, "yavlyaetsya
poprishchem prakticheskogo primeneniya sil, eksperimental'noj naukoj,
material'no-tvorcheskoj i predmetno-voploshchayushchej naukoj" *, (* Sm.
"Bol'shevik", 1939, No 11-12. "Iz neopublikovannyh rukopisej K. Marksa", str.
65) - to est', ves' on osushchestvlyaetsya rabotnikami umstvennogo truda,
intelligenciej.

Snyav social'nye pregrady dlya shirochajshego rasprostraneniya tehnicheskih i
nauchnyh znanij, dostizhenij kul'tury, rabochij klass tem samym podgotovil svoe
sobstvennoe, a takzhe krest'yanstva, postepennoe pererastanie v klass
intelligencii, kotoromu v dal'nejshem suzhdeno byt' - vo veki vekov! -
edinstvennym klassom chelovecheskogo obshchestva. No "edinstvennyj klass" - eto i
est' besklassovoe, to est' kommunisticheskoe, obshchestvo.

M. Gor'kij eshche v dorevolyucionnoe vremya pisal: "Nauchnaya, tehnicheskaya -
voobshche kvalificirovannaya intelligenciya, s moej tochki zreniya, revolyucionna po
sushchestvu svoemu..," On nazyval intelligenciyu - nauchnuyu i rabochuyu - "lomovoj
loshad'yu, zapryazhennoj v tyazhkij voz istorii Rossii"**. (** Sb. "V. I. Lenin i
A. M. Gor'kij". M., 1961). Razumeetsya, eti vyskazyvaniya proletarskogo
pisatelya ne sleduet traktovat' vneistorichno, ne sleduet rasprostranyat'
proizvol'no na raznye istoricheskie periody. No bezuslovno, chto sejchas
lidiruyushchim revolyucionnym klassom (eto dal'nejshaya konkretizaciya evolyucii),
klassom, voznikshim v kanun kosmicheskoj ery, stala intelligenciya,
mnogoobraznaya deyatel'nost' kotoroj izmenyaet i opredelyaet sud'by stran i
narodov.

V interesuyushchem nas plane situaciya eta vpolne logichna i zakonomerna. Da,
takova logika istoricheskogo processa i takovo ob®ektivnoe startovoe uslovie:
osvaivat' kosmicheskoe prostranstvo, stroit' novuyu zhizn' mogut tol'ko vysoko
i raznostoronne obrazovannye lyudi, obogashchennye vsemi dostizheniyami nauki i
kul'tury chelovechestva. I emocional'no razvitye, konechno, - eto dve storony
odnoj medali: intelligentnost' predpolagaet i umstvennoe i duhovnoe
bogatstvo, a chto mozhet dat' duhovnaya shchedrost', obostrennoe chuvstvo
prekrasnogo v kosmicheskom daleke - edva li nuzhno ob®yasnyat'.

Lyubopytna i takaya vneshnyaya analogiya. CHelovecheskie kollektivy imeli
besklassovuyu strukturu na zare istorii, kogda vrazhdebnye im prirodnye sily
planety trebovali ot nih edinstva, kollektivnyh usilij v bor'be so stihiyami.

I chelovechestvo vnov' ob®edinyaetsya, likvidiruya vsyacheskie klassy, pered
licom kosmosa. Ono ostaetsya kak by odin na odin s prirodoj - edinoe,
cel'noe, lishennoe skol'ko-nibud' ser'eznyh antagonisticheskih protivorechij;
oni, eti protivorechiya, navsegda ostanutsya v proshlom.

Vpolne takzhe estestvenno, chto pri perehode k novomu svoemu sostoyaniyu
chelovechestvo osvobozhdaetsya ot religioznoj mifologii, ot idei boga kak
real'nogo pravyashchego mirom sushchestva. Problema eta, kstati skazat', ne prosta
i imeet, kak vsyakaya slozhnaya problema, razlichnye aspekty. K sozhaleniyu, ona
ves'ma i ves'ma zaputana ateisticheskoj literaturoj s ee pochti neizbezhnym
zagolovkom-voprosom "Sushchestvuet li bog?" i s ee neizmennym otricatel'nym
otvetom v tekste.

Vopreki etim otvetam, bog sushchestvoval i sushchestvuet po sej den'; bog -
real'nyj istoricheskij i social'nyj fenomen, i eto edinstvennoe spravedlivoe
zaklyuchenie, k kotoromu mozhet prijti dejstvitel'no dialekticheski myslyashchij
issledovatel'. V religioznoj mifologii - i istoricheski eto vpolne ob®yasnimo
- bog zanyal ne prinadlezhashchee emu mesto, ibo ne bog sozdal cheloveka, a
chelovek sozdal boga. No - sozdal. I posle togo, kak ideya boga ohvatila
massy, on stal ob®ektivnoj real'nost'yu, vliyayushchej na hod istoricheskih
sobytij, na chelovecheskie sud'by, na narodnye sud'by, - primerov tomu skol'ko
ugodno, i imenno poetomu net nuzhdy ih privodit'.

Mir chelovecheskoj donauchnoj fantazii, mir ideal'nyh yavlenij, real'no
sushchestvuyushchih i real'no vzaimodejstvuyushchih s yavleniyami material'nymi uzhe kak
proizvodnoe ot nauki, - etot mir izuchen nami vse eshche nedostatochno. Imeet eto
otnoshenie i k idee boga. Iz obshchej kartiny prirody bog, kak ee nachalo i ee
sushchnost', byl iz®yat naukoj, - materialisticheskie, ateisticheskie po duhu
svoemu ucheniya voznikli davno.

No vremya nashe harakterno, v chastnosti, tem, chto ideya boga nachinaet
otricat'sya teologami, "bogovedami", - oni, specialisty po bogovedeniyu, nyne
sami ubedilis', chto bog - ne bolee chem obraz, sozdannyj chelovecheskoj
fantaziej, i chto chelovechestvu on teper' uzhe ne nuzhen. YA imeyu v vidu
"bezreligioznoe hristianstvo" zapadnoevropejskih teologov i teologicheskoe
napravlenie "smert' boga" amerikanskih specialistov po bogovedeniyu.

Vneshne stol' paradoksal'nuyu poziciyu teologov prosto ob®yasnit'
dostizheniyami estestvoznaniya, nekotorymi sociologicheskimi ideyami, poluchivshimi
obshchee priznanie, i t. p.

No nebezdokazatel'na i takaya mysl': vozniknovenie idei boga - eto
otnyud' ne vyrazhenie slabosti cheloveka pered okruzhayushchim mirom, a intuitivno
ugadannoe oshchushchenie mogushchestva cheloveka. Sovsem ne isklyucheno, chto v
boge-tvorce nash ochen' dalekij predok ugadal svoe budushchee, ugadal segodnyashnee
nashe sostoyanie i nashi vozmozhnosti.

Na moj vzglyad, uhod idei boga v istoriyu, v proshloe, v ucheniyah dazhe
bogovedcheskih, ob®yasnyaetsya, v chastnosti, tem, chto chelovechestvo dostiglo
bogopodobnogo mogushchestva, i samoobman emu bol'she ne nuzhen. Vo vsyakom sluchae,
religioznyj samoobman i kosmicheskaya epoha isklyuchayut drug druga.

V zaklyuchenie - neskol'ko slov ob intimnyh storonah bytiya, o lyubvi.

No tut ya ne mogu uderzhat'sya, chtoby ne rasskazat' ob odnom kur'eze.
Bolee desyati let tomu nazad, pri podgotovke k pechati XXV toma BS|, kotoryj
nachinaetsya slovom "Lesnichij", a zakanchivaetsya slovom "Magnit", v samyj
razgar redakcionnoj raboty kto-to iz sotrudnikov zametil, chto v slovnike
propushchena
stat'ya "Lyubov'".

Vvidu chrezvychajnosti proisshestviya krupnye sily byli nemedlenno brosheny
na izuchenie zarubezhnyh enciklopedij, i vyyasnilos', chto, za redkim
isklyucheniem, vse oni publikuyut takuyu stat'yu. Stalo byt', neudobno uklonyat'sya
ot etoj temy i sovetskomu spravochniku.

Stat'ya byla zakazana krupnomu psihologu i napisana im umno,
vzvolnovanno, s horoshim taktom. Dal'nejshaya ee sud'ba skladyvalas' dvoyako.
Vo-pervyh, stat'ya "podstol'no" hodila v spiskah po redakciyam, i ee s
interesom chital, kak govoritsya, i star i mlad. Vo-vtoryh, stat'ya medlenno
polzla vverh po nachal'stvennoj lesenke, i kazhdaya sleduyushchaya stupen'ka vse
trudnee davalas' ej... V konce koncov - tak ya eto sebe predstavlyayu - vopros
byl postavlen rebrom: "A tipichna li lyubov' dlya sovetskogo cheloveka?" Sudya po
rezul'tatam - otvet byl dan otricatel'nyj. "Lyubov'" - "zarezali".

Pravo zhe, ya ne stal by sejchas vspominat' o takoj neleposti, esli by
problema eta ne imela vazhnogo znacheniya.

Vse uzhe teper' okazalos' by predel'no prosto, bud' mir gryadushchego
dejstvitel'no mirom knopok i pilyul', kak eto poroyu sebe predstavlyayut, ili
mirom superracionalistov iz nekih fantasticheskih romanov... Proshchaj, Zemlya?..
A v chem, sobstvenno, delo? Glotaetsya tabletka "antilyubvina" i - nikakih tebe
emocij, nikakih tebe zhelanij. |to v pervom sluchae. A vo vtorom i
"antilyubvina" ne trebuetsya. Milyj vernetsya iz kosmosa cherez pyat'desyat let?..
Prekrasno! Dozhdus', rozhu emu dvuh detej, kak polozheno vsyakoj zdorovoj
zhenshchine, i... gud baj, ochevidno.

Nu, a esli mir budushchego - eto mir takih "neterpelivyh" lyudej, kak
SHekspir i Velaskes, uzhe v vosemnadcat' let oficial'no vstupivshih v brak?..
Esli eto - mir Gete i Pushkina?.. Voobshche - mir lyudej vysokogo emocional'nogo
nakala i v to zhe vremya surovogo realizma, strogoj logiki v tvorchestve?

K sozhaleniyu, v etoj stat'e mne samomu nezamedlitel'no pridetsya perejti
ot emocij k logike, i "uteshayu" ya sebya lish' tem, chto v dejstvitel'nosti net
mezhdu nimi nezapolnimyh propastej.

Uzhe davnen'ko mnogimi avtorami podmecheno, chto ne bylo eshche takogo sluchaya
(oficial'no podtverzhdennogo, razumeetsya), chtoby molodozheny ne znali, chto im
delat'. V nashi dni prosveshcheniyu yunyh umov sposobstvuet, mezhdu prochim, i
Bol'shaya Sovetskaya |nciklopediya, postesnyavshayasya lyubvi, no zato podrobno
opisavshaya polovye organy.

I poluchaetsya urodlivaya kartina. CHelovecheskie otnosheniya, sohranyaya svoyu
estestvennuyu pervoosnovu, evolyucionirovali ot instinktivno-fiziologicheskogo
vlecheniya k bogatomu i slozhnomu miru chuvstv, k chuvstvu lyubvi, ochen' tonkomu i
trudnomu chuvstvu, chto, v obshchem, ne sekret. A my, nachinaya so shkoly, obuchaem
detej polovomu primitivu, ni slova ne govorya o chelovecheskoj storone
vzaimootnoshenij, o chuvstvah, ob evolyucii chuvstv, kotorye predshestvuyut i
soputstvuyut intimnym otnosheniyam... V etom plane nashe "vospitanie" detej
nichem, po suti, ne otlichaetsya ot togo, kotoroe poluchalo podrastayushchee
pokolenie i pri pervobytnoobshchinnom stroe.

Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto vse eti problemy vospitaniya,
problemy lyubvi, vazhnye i interesnye sami po sebe, vse-taki nikak ne svyazany
s temoj stat'i... Proshu izvinit' za suhost' sloga, no razvitoe chuvstvo lyubvi
i razvitaya teoriya lyubvi - eto tozhe odno iz vazhnejshih startovyh USLOVIJ.

Kak i ko vsemu, o chem ya zdes' pishu, k lyubvi ne podojdesh' s odnoznachnym
vyvodom. CHto bez lyubvi ne bylo by i problemy rosta narodonaseleniya - fakt
samoochevidnyj. No lyubopytno, chto razvitie etogo chuvstva v istoricheskom
aspekte privelo ne tol'ko k emansipacii zhenshchin (vo vsyakom sluchae, kak odna
iz prichin: poka lyubov' podmenyalas' dinasticheskoj ili torgovoj sdelkoj, o
kakoj emansipacii mogla idti rech'?), no i k sokrashcheniyu rozhdaemosti.
Poslednee lish' vneshne paradoksal'no. Lyubov' k zhenshchine-drugu, zamenyayushchaya
iznachal'noe vlechenie k samke, ogranichivaet bezdumnoe proyavlenie instinkta,
zastavlyaet zabotit'sya o lyubimoj, dumat' o ee zdorov'e, o preduprezhdenii
slishkom rannego iznashivaniya ot mnogochislennyh rodov ili abortov, i v etom -
tozhe odna iz prichin sokrashcheniya rozhdaemosti v razvityh stranah, hotya eto i ne
glavnaya prichina.

Mne vspominaetsya sejchas, chto v drevneegipetskoj literature
"vozlyublennyj" i "brat", "vozlyublennaya" i "sestra" - sut' sinonimy, i v etom
est' nechto velikolepnoe, kak by zaveshchannoe nam predstavitelyami odnoj iz
samyh rannih civilizacij. V samom dele, s pozicij "starta" chrezvychajno vazhno
sleduyushchee; v kosmos, na drugie planety, nel'zya posylat' nadelennyh
vrozhdennym instinktom, no lishennyh razvitogo chuvstva lyubvi i druzhby samok i
samcov. Delo ne tol'ko v kosmicheskih variaciyah na temy "zhenshchina v more" ili
"zakon zimovki", populyarnye eshche v nedavnem proshlom v literature.
|lementarnaya zabota samca o samke, bor'ba za samku - eto instinktivnoe
stremlenie k samoprodolzheniyu v detyah, i vse. Lyubov' preobrazuet eti
iznachal'nye impul'sy v zabotu o cheloveke, v bor'bu za cheloveka, i spayannyj
takoj zabotoj kollektiv semej neizmerimo sil'nee sborishcha samcov i samok.
Sila ego - vazhnoe slagaemoe v tom edinoborstve i s nevedomym prirodnym
okruzheniem, i s samim soboyu tozhe, kotoroe predstoit cheloveku pri osvoenii
kosmosa.

Vot pochemu mozhno govorit' o kosmicheskom znachenii lyubovnoj liriki bez
vsyakih kavychek - ved' imenno iskusstvu, poetam prinadlezhit vazhnaya rol' v
formirovanii, v razvitii chuvstva lyubvi.

A k "strannym" sovpadeniyam my mozhem teper' dobavit' i takoe - vysokoe
razvitie emocional'noj storony lyubvi u lyudej, iz edinichnogo stavshee
tipichnym.

Neskol'ko slov o "teorii lyubvi", o psihologicheskom analize ee, chto li.

Esli svoboda - eto osoznannaya neobhodimost', to i svoboda v
chelovecheskih vzaimootnosheniyah, osobenno v usloviyah dlitel'noj izolyacii,
predpolagaet znanie zakonomernostej chuvstva lyubvi. Razumeetsya, eto vazhno ne
tol'ko gde-to v kosmicheskom daleke. Ne menee vazhno eto i v privychnyh zemnyh
usloviyah. Ved' eto fakt, chto mnogie nashi kriticheskie rassuzhdeniya o
"raspushchennosti", o skoryh razvodah okazyvayutsya moralizaciej vpustuyu, ibo
vedutsya na do-nauchnom urovne, bez znanij evolyucii lyubovnogo chuvstva.

Poka brak byl sdelkoj, sgovorom roditelej, podlinnaya lyubov' imela chashche
vsego neoficial'nyj harakter, okazyvalas' monopoliej lyubovnikov.
Pokazatel'no, chto v prekrasnoj knige Stendalya "O lyubvi" lyubov' v sem'e dazhe
ne analiziruetsya, i delo tut ne v ego lichnoj biografii.

Odna iz osobennostej nashego vremeni - eto kak raz lyubov' v brake.
Nichem, krome chuvstva, ne svyazannye lyubovniki pri nepoladkah prosto
rashodilis', Poskol'ku statistika takogo roda rasstavanij, kak netrudno
dogadat'sya, nikogda ne velas', to my po sej den' ves'ma i ves'ma
preuvelichivaem prochnost' lyubovnyh uz v proshlom. Pervoosnova povedeniya
lyubovnikov i molodyh suprugov - odna i ta zhe, no suprugi svyazany ne tol'ko
chuvstvom, i potomu slozhnee i zametnee posledstviya razladov.

A pervoosnova povedeniya, povtoryayu, odna; zabota ZHizni o
samoprodolzhenii, i "zabotitsya" ona ob etom chrezvychajno aktivno.

Lyudi, vyshedshie iz yunosheskogo vozrasta, otlichno znayut, chto vlyublennye
zhenshchiny horosheyut. Ochen' eto milo s ih storony, ne pravda li?.. No ved' eto i
pervaya lovushka, hitro postavlennaya ZHizn'yu.

To, chto proishodit v dal'nejshem, Stendal' opredelil slovom
"kristallizaciya". Vspomnim, v chem tut delo. Nebol'shoj gorodok Zal'cburg v
Avstrii. Solyanye kopi. V nasyshchennyj solyanoj rastvor brosaetsya obyknovennaya,
bez list'ev, vetka dereva. I tam, v solyanom rastvore, nachinaetsya process
kristallizacii; sol' osedaet na vetke, i postepenno ona prevrashchaetsya v
prekrasnoe proizvedenie iskusstva; ukrashennaya kristallicheskoj bahromoj,
zhivymi almazami, ona stanovitsya sovershenno nepohozhej na sebya samoe; obychnoe
prevrashchaetsya v prekrasnoe. . .

Nechto podobnoe proishodit i v dushe cheloveka. Vidya dejstvitel'nye
dostoinstva zhenshchiny (muzhchiny), muzhchina (zhenshchina) ih preuvelichivaet,
razukrashivaet sobstvennoj fantaziej i vdrug obnaruzhivaet, chto lyubimaya
(lyubimyj) - neobyknovennaya, isklyuchitel'naya, krasivaya i samaya obayatel'naya...

S tochki zreniya estestvenno-istoricheskoj eto ochen' lyubopytno; vlyublennyj
tvorit iz zhivogo cheloveka ideal'noe yavlenie, sozdaet ideal'nyj obraz,
nositsya s nim, lyubit ego, pomeshchaya, vprochem, v konkretnuyu brennuyu obolochku.

Nu a s tochki zreniya sugubo biologicheskoj eto opyat' hitroumnaya lovushka,
opyat' tonko "pridumano": ved' imenno na etoj stadii lyudi "bezumno lyubyat",
"teryayut golovu" i, kak sledstvie, pri vzaimnosti vstupayut v brak.

Vstupayut v brak, zavodyat detej, vypolnyaya ne osoznannoe imi
neukosnitel'noe trebovanie ZHizni, - i togda konchaetsya nevol'nyj samoobman.
Dostizhenie zhelaemogo, budnichnoe techenie bytiya prekrashchayut "kristallizaciyu", i
izumitel'nye kristally postepenno opadayut s "zal'cburgskoj vetki",
nachinaetsya dekristallizaciya: prekrasnoe stanovitsya obychnym. I togda suprugi
kak by zanovo otkryvayut drug druga, i daleko ne vsegda otkrytiya raduyut ih...
Po etoj neprostoj prichine i sluchayutsya mnogochislennye razvody vskore posle
svad'by.

Nu a esli sem'ya sohranitsya, to novye psihologicheskie ispytaniya
podsteregut ee gde-to na rubezhe sed'mogo-desyatogo goda sovmestnoj zhizni,
kogda pritupitsya ostrota chuvstv, kogda privychnoj stanet blizost'. |to pora
krizisa, pora slozhnyh perezhivanij, "romanov" na storone, razvodov, no i ne
tol'ko razvodov, konechno. Ezheli lyubov'-strast', uderzhivavshaya lyudej v techenie
ryada let vmeste, evolyucioniruet v lyubov'-druzhbu, to mozhno dozhit' i do
"zolotoj svad'by"...

Vse tol'ko chto skazannoe mnoyu vzyato kak by s poverhnosti, no ved' i
etogo ne znayut molodye lyudi, i ne znayut ili zabyvayut moralisty, rassuzhdayushchie
o nravah.

Trudno utverzhdat' eto segodnya, no ochen' veroyatno, chto pri
komplektovanii bol'shih kosmicheskih ekipazhej ili otryada kolonistov
kosmopsihologi budut uchityvat' i takoe - stadiyu lyubvi suprugov i,
podozrevayu, otnyud' ne otdadut predpochteniya molodozhenam.

I uzh vo vsyakom sluchae i muzhchiny i zhenshchiny, otpravlyayushchiesya v dal'nie
stranstviya, budut znat' vse, chto nuzhno, ob ob®ektivnyh zakonomernostyah
evolyucii lyubvi i smogut togda, navernoe, predotvrashchat' bol'shuyu chast'
nazrevayushchih krizisov. Soglasites', chto eto nemalovazhno i chto vospitaniyu
chuvstv, kul'ture chuvstv nuzhno uzhe teper' udelyat' neizmerimo bol'she vnimaniya,
chem my udelyaem.

MISSIYA.

Sredi "strannyh" sovpadenij, otmechennyh mnoyu vyshe, imeyutsya, kak vy,
navernoe, pomnite, i takie: rasprostranenie skepsisa, pessimizma sredi
molodezhi, teoriya "prizrachnogo sushchestvovaniya", rasprostranenie narkomanii,
shagnuvshej iz sredy neobespechennyh i v "vysshie" sloi obshchestva, uvlechenie
pustyachnymi zateyami v ushcherb ser'eznym delam, pokaznoj i nepokaznoj nigilizm.
I vse eto - v parallel' s velichajshimi dostizheniyami chelovecheskogo razuma, s
social'nym progressom, so stremitel'nym rostom kul'tury.

Ochen' pokazatel'no, chto duhovnyj krizis ohvatyvaet v pervuyu ochered'
strany s vysokim standartom zhizni. Mal'chishke-sigaretchiku ili chistil'shchiku
sapog gde-nibud' na ulice Kaira ili Kasablanki ne do mirovoj skorbi, emu
nuzhno zarabotat' svoi piastry na kusok hleba... A kogda etih piastrov
skol'ko ugodno, kogda est' i motorollery, i mashiny, i vse prochee, chego
tol'ko zahochetsya, - togda vdrug i nachinaet tvorit'sya s chelovekom neladnoe...

Navernyaka tomu mnogo konkretnyh i tochnyh prichin; ot plohogo vospitaniya
i izbalovannosti do social'nyh kataklizmov, proishodyashchih v mire.

No glubinnaya prichina, vidimo, odna: neponimanie, dlya chego voobshche
sushchestvuyut takie shtuki - cheloveki i chelovechestvo; vse yasno, poka nuzhno
individual'no borot'sya za material'nye blaga, za zhiznennuyu kar'eru svoyu ili
- ya imeyu v vidu progressivno nastroennyh lyudej - za obshchie idealy. Nu, a esli
ne nado borot'sya? Tochnee - esli kazhetsya, chto borot'sya uzhe ne nado, ne za
chto? Esli vse est', vse predopredeleno ot rozhdeniya i mnitsya, chto inache i
byt' ne mozhet i chto etomu sostoyaniyu "material'nogo presyshcheniya" nichto i nikto
ne ugrozhaet? Dlya chego togda zhizn'? Radi udovol'stvij, chuvstvennyh
naslazhdenij? CHto zh, mozhno zhit' i radi etogo, no malo-mal'ski trebovatel'nye
k sebe dushi dovol'no skoro prihodyat k razocharovaniyu, k nadryvu...

Mozhet byt', pessimizm takogo tipa - ot nevysokogo intellekta? Vo vsyakom
sluchae, Norbert Viner, sozdatel' kibernetiki, opredelenno otlichaet
"emocional'nyj pessimizm, kotoryj gnetet profana", ot "intellektual'nogo
pessimizma professional'nogo uchenogo". V prichinah poslednego nam i nuzhno
razobrat'sya.

"My pogruzheny v zhizn', - pishet Viner, - gde mir v celom podchinyaetsya
vtoromu zakonu termodinamiki: besporyadok uvelichivaetsya, a poryadok
umen'shaetsya. Vse zhe, kak my videli, vtoroj zakon termodinamiki hotya i mozhet
byt' obosnovan v otnoshenii vsej zamknutoj sistemy, opredelenno ne imeet sily
v otnoshenii ee neizolirovannyh chastej. V mire, gde entropiya v celom
stremitsya k vozrastaniyu, sushchestvuyut mestnye i vremennye ostrovki
umen'shayushchejsya entropii, i nalichie etih ostrovkov daet vozmozhnost' nekotorym
iz nas dokazyvat' nalichie progressa".

Dalee Viner prihodit k malouteshitel'nym vyvodam: "My v samom pryamom
smysle yavlyaemsya terpyashchimi korablekrushenie passazhirami na obrechennoj planete.
Vse zhe dazhe vo vremya korablekrusheniya chelovecheskaya poryadochnost' i
chelovecheskie cennosti ne obyazatel'no ischezayut, i my dolzhny sozdat' ih kak
mozhno bol'she. My pojdem ko dnu, odnako i v minutu gibeli my dolzhny sohranyat'
chuvstvo sobstvennogo dostoinstva"*. (* N. Viner. Kibernetika i obshchestvo. M.,
Izdatel'stvo inostrannoj literatury, 1958. str. 49, 52, 53).

|tot elegantnyj pessimizm odnogo iz krupnejshih uchenyh sovremennosti,
kotoryj tak mnogo sdelal dlya nastoyashchego i budushchego, dlya progressa, - etot
intellektual'nyj pessimizm po-svoemu ochen' pokazatelen.

Mne trudno sudit', pochemu Viner stol' ortodoksal'no priderzhivalsya
gipotezy Klauziusa o teplovoj smerti Vselennoj, nesostoyatel'nost' kotoroj
byla pokazana eshche v proshlom veke filosofom |ngel'som i fizikom Bol'cmanom.
Professional'no mne interesnee drugoe: lyudi dlya Vinera - bespomoshchnye
passazhiry na obrechennoj planete, razygryvayushchie v obshchem-to bessmyslennuyu
tragediyu i na vsyakij sluchaj sozdayushchie nekie cennosti... A ved' pri takoj
situacii dejstvitel'no ostaetsya libo zhit' napropaluyu, libo izyashchno rassuzhdat'
o smertnosti vsego sushchego...

Nu a esli by kto-nibud', ne zanimayas' special'nymi issledovaniyami,
prosto pozhelal by navesti spravku: chto eto takoe-chelovechestvo, kakoe ono
zanimaet mesto v prirode? YA, estestvenno, ne prosmatrival vse spravochniki
mira, no chto kasaetsya BS|, to ona by ne pomogla. Udivitel'no, no slona ne
zametili: stat'i "CHelovechestvo" net, budto i ne sushchestvuem my na strannoj
nashej planete.

CHto lyudi na zemnom share ne passazhiry, a uzh po krajnej mere ves'ma
energichno rabotayushchij ekipazh, estestvoispytatelyam, da i ne tol'ko
estestvoispytatelyam, izvestno davno. Nravitsya eto ili ne nravitsya, a
deyatel'nost' chelovechestva uzhe prinyala planetarnyj razmah i shiritsya s kazhdym
godom.

No konstataciya etogo fakta - lish' malaya chast' toj problemy, k kotoroj
my sejchas vplotnuyu podoshli.

|ntropii Klauziusa v svoe vremya "povezlo" primerno tak zhe, kak teorii
otnositel'nosti, na nekotoroe vremya ona okazalas' "modnoj", i potomu ponyatie
eto priobrelo shirokuyu izvestnost'. YA lish' korotko napomnyu sut' dela, sut'
vtorogo zakona termodinamiki, ne vdavayas' v nesushchestvennye dlya moih celej
variacii i podrobnosti. Vtoroj zakon termodinamiki eshche nazyvayut zakonom
rasseyaniya energii.

Naibolee vazhnoe i nuzhnoe dlya ponimaniya dal'nejshego zaklyuchaetsya v tom,
chto razlichnye formy energii s perehodom v teplovuyu kak by konserviruyutsya,
"vyhodyat iz igry"; energiya ne ischezaet, no stanovitsya bespoleznoj,
nerabotayushchej, i takim obrazom vozrastaet entropiya sistemy. Esli vse vidy
energii perejdut v zamknutoj sisteme v teplovuyu, to nastupit teplovaya smert'
sistemy (maksimal'naya entropiya), i lish' nekij tolchok so storony mozhet
vernut' sisteme zhizn', vnov' privesti ee v dvizhenie.

Klauzius, schitaya Vselennuyu konechnoj, rasprostranil vtoroj princip
termodinamiki na vsyu Vselennuyu i predskazal ej teplovuyu smert', to est'
takoe sostoyanie, kogda vrode by vse ostaetsya - i materiya, i prezhnee
kolichestvo energii, no uzhe ne proishodit nikakih izmenenij i prevrashchenij.

V otdel'nyh chastyah Vselennoj uvelichenie entropii dejstvitel'no vpolne
vozmozhno, ili, inache govorya, takaya otdel'naya chast' ili takaya sistema mozhet
perejti iz sostoyaniya menee veroyatnogo v sostoyanie bolee veroyatnoe.

Avstrijskij fizik Lyudvig Bol'cman, v chisle pervyh podvergshij kritike
gipotezu Klauziusa, narisoval takuyu kartinu Vselennoj: "Mozhno sebe
predstavit' mir kak mehanicheskuyu sistemu, sostoyashchuyu iz ogromnogo chisla
chastic i sushchestvuyushchuyu neizmerimo dolgo. V sravnenii s razmerami etoj sistemy
nichtozhna vsya nasha zvezdnaya sistema, i promezhutki vremeni, izmeryaemye
neobozrimymi epohami, budut maly po sravneniyu so vremenem sushchestvovaniya
Vselennoj. V etoj Vselennoj gospodstvuet pochti vezde teplovoe ravnovesie i
kak ego sledstvie - smert'. No to tam, to zdes' v nebol'shih otnositel'no
uchastkah (oni budut poryadka nashego zvezdnogo mira; my ih budem nazyvat'
individual'nymi mirami) okazhutsya znachitel'nye otstupleniya ot termicheskogo
ravnovesiya... CHislo chastej Vselennoj, perehodyashchih k sostoyaniyam bolee
veroyatnym, ravno chislu chastej, perehodyashchih k menee veroyatnym sostoyaniyam".

Inache govorya, vo Vselennoj sushchestvuyut kak "entropijnye", tak i
"antientropijnye" miry (miry, a ne sistemy, po prinyatoj v etoj stat'e
terminologii), prichem napravlenie ih evolyucii so vremenem mozhet izmenyat'sya
na protivopolozhnoe. No s vozmozhnost'yu uvelicheniya entropii schitat'sya
prihoditsya. "Itak, v konce koncov prihodyat vse zhe k ischerpaniyu i prekrashcheniyu
dvizheniya, - pisal |ngel's. - Vopros budet okonchatel'no reshen lish' v tom
sluchae, esli budet pokazano, kakim obrazom izluchennaya v mirovoe prostranstvo
teplota stanovitsya snova ispol'zuemoj. Uchenie o prevrashchenii dvizheniya stavit
etot vopros v absolyutnoj forme, i ot nego nel'zya otdelat'sya pri pomoshchi
negodnyh otsrochek vekselej i uvilivan'em ot otveta" *. (* "Dialektika
prirody", 1946, str. 230).

Rech' idet, stalo byt', o poiskah antientropijnyh processov, kak nazval
ih Ciolkovskij, antientropijnyh sistem, sposobnyh akkumulirovat' teplotu -
po otnosheniyu k zemnomu sharu solnechnoe teplo - i zatem kak-to ispol'zovat'
ee.

Pervyj takoj process, srazu zhe protivopostavlennyj vtoromu nachalu
termodinamiki, byl obnaruzhen sravnitel'no bystro - eto organicheskaya zhizn',
rastitel'nost' v pervuyu ochered', s ee sposobnost'yu k fotosintezu. Imenno v
rasteniyah koncentriruemoe solnechnoe teplo vnov' stanovitsya ispol'zuemym,
nachinaet aktivno funkcionirovat'. O tom, chto zhizn' kak nekaya sistema
protivostoit zakonu rasseyaniya energii, pisali i K. A. Timiryazev i V. I.
Vernadskij, a N. A. Umov dazhe predlagal vvesti v nauchnyj obihod tretij zakon
termodinamiki, opredelyayushchij razvitie zhivoj prirody.

No na zemnom share protekaet eshche odin antientropijnyj process,
znachitel'no menee izvestnyj. YA imeyu v vidu zaryadku geohimicheskih
akkumulyatorov.

Delo tut v sleduyushchem. Issledovaniyami kristallografov eshche v dovoennoe
vremya byla ustanovlena pochti dlya vseh porodoobrazuyushchih mineralov atomnaya,
ili "tonkaya", struktura (podrazumevaetsya vzaimnoe raspolozhenie sostavlyayushchih
atomov v kristalle). Uzhe v bolee pozdnee vremya, pri sravnenii poluchennyh
rezul'tatov, kristallografy podmetili sushchestvennoe strukturnoe razlichie
mezhdu glavnymi mineralami izverzhennyh i izlivshihsya porod - s odnoj storony,
i mineralami iz osadochnyh i metamorfizovannyh porod - s drugoj (ya ispol'zuyu
raboty sovetskih uchenyh V. I. Lebedeva i osobenno N. V. Belova). Po
rasprostranennosti v zemnoj kore "chempionom" sredi himicheskih elementov
yavlyaetsya kislorod (okolo 50 procentov), na vtorom meste - kremnij (25
procentov), a na tret'em - alyuminij (9 procentov). Tak vot, pri vnimatel'nom
analize obnaruzhilos', chto element alyuminij v kristallicheskih reshetkah
izverzhennyh i izlivshihsya porod okruzhen atomami kisloroda gorazdo plotnee,
blizhe, chem v kristallicheskih reshetkah mineralov osadochnyh i
metamorficheskih porod.

No izmenenie rasstoyaniya mezhdu atomami alyuminiya i kisloroda svyazano s
izmeneniem kolichestva energii, s osvobozhdeniem ee v nedrah zemnogo shara.
Znachit, gde-to i kogda-to mineraly dolzhny byli zaryadit'sya, chtoby potom
"razryadit'sya". Predpolagaetsya, chto process etot imeet takoj harakter...

Vprochem, snachala odna ogovorka. V. I. Vernadskij polagal, chto vse
processy, protekayushchie v zemnoj kore i ne zatronutye zhizn'yu, strogo
podchinyayutsya vtoromu zakonu termodinamiki - vozrastaet entropiya, niveliruyutsya
urovni gor i ravnin, razrushayutsya
gornye porody...

I vot v to zhe samoe vremya v zemnoj kore idet i antientropijnyj process,
pryamo protivopolozhnyj vtoromu zakonu termodinamiki. Skazhem, gornye porody
razrushayutsya vyvetrivaniem, no v processe razrusheniya solnechnye luchi kak by
"zaryazhayut" nekotorye mineraly, povyshayut ih energeticheskoe sostoyanie.
Spuskayas' postepenno v glub' Zemli, osadochnye porody otdayut tam solnechnoe
teplo, i, byt' mozhet, imenno ono igraet glavnuyu rol' v slozhnoj tektonicheskoj
zhizni zemnoj kory. Vo vsyakom sluchae, N. V. Belov podschital, chto esli pri
radioaktivnom raspade neobhodimoe dlya pereplavleniya gornyh porod teplo
nakaplivaetsya za 50-55 millionov let, to s pomoshch'yu geohimicheskih
akkumulyatorov to zhe kolichestvo tepla mozhet byt' legko sobrano v lyubom
sektore Zemli za neskol'ko tysyach let.

Itak, na zemnom share protekayut po men'shej mere dva antientropijnyh
processa - process fotosinteza i process "zaryadki" geohimicheskih
akkumulyatorov.

Poskol'ku zhizn' ne sushchestvuet na zemnom share izolirovanno ot prochih
komponentov biogenosfery i poskol'ku zaryadka geohimicheskih akkumulyatorov
nevozmozhna bez razrusheniya gornyh porod vodoyu, vetrom, kornyami rastenij,
teplom i holodom, - po vsem etim prichinam my dolzhny priznat', chto
biogenosfera - eto i est' antientropijnaya sistema, mehanizm kotoroj
obuslovlivaet protekanie antientropijnyh processov.

CHelovechestvo kak vysshee proyavlenie zhizni, razumeetsya, tozhe protivostoit
vtoromu zakonu termodinamiki. Ob etom sejchas pojdet razgovor bolee
podrobnyj, a poka otmetim, chto v budushchem, nauchivshis' upravlyat'
biogenosferoj, chelovechestvo smozhet regulirovat' i antientropijnye ee nachala.

S tochki zreniya statisticheskoj, chto li, chelovek, kak i lyuboe zhivotnoe, -
eto centr umen'shayushchejsya entropii, ili otricatel'noj entropii - tak neredko
pishut poslednee vremya, hotya termin etot i ne ochen' horosh. No organizm
cheloveka i zhivotnogo protivostoit uvelichivayushchejsya entropii za schet vneshnih
svyazej, za schet obmena veshchestv, a sobirayut, akkumuliruyut energiyu vse-taki
rasteniya. ZHivotnoe i chelovek - oni potrebiteli... Do teh por, pravda, poka
tehnika, sozdannaya chelovekom, ne nachinaet ispol'zovat', koncentrirovat'
solnechnoe teplo. Sovetskij uchenyj P. G. Kuznecov spravedlivo, na moj vzglyad,
utverzhdaet, chto obshchim kak dlya mashin i mehanizmov, tak i dlya zhivyh organizmov
yavlyaetsya vypolnenie imi opredelennyh antientropijnyh funkcij...

No mashiny, mehanizmy - eto, po izvestnym opredeleniyam,
materializovannaya sila znanij... Stalo byt', my mozhem vydelit' eshche odin
antientropijnyj process, naiglavnejshij, pozhaluj, - process nakopleniya znaniya
kak sily, kak energii, napravlyaemoj na vneshnyuyu prirodu, - process, naibolee
polno vyrazhayushchij fenomen chelovechestva.

...I vnov', tak, po krajnej mere, kazhetsya avtoru, netrudno sdelat'
vyvod iz izlozhennogo: cel' chelovechestva - protivostoyat' entropii, ego
naznachenie - izbavit' nekij lokal'nyj uchastok mirozdaniya ot teplovoj smerti
ili, po krajnej mere, zamedlit' ee nastuplenie.

I tak vse, i ne tak. No my blizki k zaversheniyu analiza...

CHto chelovechestvu ne izbavit'sya ot vypolneniya vo vse vozrastayushchem
masshtabe antientropijnyh funkcij, v obshchem-to ochevidno i v osobyh
dokazatel'stvah ne nuzhdaetsya. S sozdaniem gelioenergetiki, kstati, lyudi
nachnut samym neposredstvennym obrazom akkumulirovat' i ispol'zovat'
solnechnoe teplo.

No vazhnee drugoe. Da, chelovechestvo - eto svoego roda shtopor, vyryvayushchij
probku iz gigantskoj butylki - Zemli - i vypuskayushchij zhizn' na prostory
mirozdaniya. Zelenyj list, rasseyannyj s pomoshch'yu cheloveka v okolosolnechnom
prostranstve, stanet real'nym antientropijnym zaslonom v zhizni nashej
zvezdno-planetnoj sistemy, zaslonom, sposobnym zamedlit' vozrastanie
entropii... Lyubopytnaya detal': planeta nasha Zemlya malen'kaya i po razmeram ne
idet ni v kakoe sravnenie s planetami-gigantami. No zato sravnima s nimi
obshchaya ploshchad' zelenogo lista: ona ravna primerno ploshchadi poverhnosti
YUpitera, samoj krupnoj planety solnechnoj sistemy, ibo rasteniya mnogoyarusny.

Vypolnyaya svoi antientropijnye funkcii, chelovechestvo kogda-nibud'
sozdast, navernoe, vokrug Solnca vneshnyuyu sferu, inache govorya, iskusstvennuyu
obitaemuyu ektosferu - mnogoobrazno naselennuyu, shiroko ispol'zuyushchuyu solnechnuyu
energiyu. (Zemnoj shar poluchaet menee odnoj dvuhmilliardnoj doli izluchaemoj
Solncem energii.)

No nakoplenie energii nikogda ne bylo i ne budet dlya cheloveka ili
chelovechestva samocel'yu, energiya vsegda nuzhna dlya kakogo-to dela, i poetomu
chelovechestvo - bol'she, chem prosto antientropijnaya sistema. I potom,
chelovechestvo, hotya ono i ochen' shiroko ispol'zuet nakoplennoe zhizn'yu
solnechnoe teplo, uzhe sejchas osvaivaet inye formy energii, termoyadernuyu v
pervuyu ochered'. Poluchenie termoyadernoj energii privedet k rezkomu
vozrastaniyu antientropii chelovechestva, no eto ved' ne koncentraciya
rasseyannoj energii v iznachal'nom smysle...

Vse, chto sejchas proishodit s chelovechestvom, podvodit ego vplotnuyu k
vypolneniyu dejstvitel'no tol'ko emu prisushchej i prednaznachennoj missii - k
upravleniyu prirodnymi processami snachala na zemnom share, a potom i v
okolosolnechnom prostranstve. Po-moemu, tol'ko prinyav eto polozhenie, mozhno
ponyat' i ob®yasnit' te "strannye" sovpadeniya, te burnye izmeneniya bukval'no
vseh storon zhizni, kotorye proishodili i proishodyat v XX veke.

CHelovechestvo - eto ne tol'ko priroda, sama sebya poznayushchaya, kak my
privykli schitat', no i sama soboyu upravlyayushchaya priroda. Razumnaya zhizn' kak
vysshaya sila protivopostavlena nizmennym zakonam prirody. Estestvenno, ona ih
ne otmenyaet, no ona ih ispol'zuet, ona ih organizuet i napravlyaet. My,
chelovechestvo, ne sluchajny, my nuzhny prirode dlya dela. Veroyatno, vo Vselennoj
sushchestvuyut raznye formy samopoznaniya i samoupravleniya, no v solnechnoj
sisteme voznikla vot takaya - chelovechestvo. I zdes' my protivostoim haosu,
protivostoim uvelichivayushchemusya, kak pisal Viner,
besporyadku.

A kosmicheskie bazy - eto lish' bazy nashego upravleniya prirodoj.
Poslednee, kstati, pokazyvaet, chto ni v koem sluchae nel'zya upodoblyat'
kosmicheskoe rasselenie tem kolonizacionnym processam, kotorye imeli mesto v
proshlom na Zemle. Tam shla vse ta zhe bor'ba za kusok hleba, za samoprokorm,
hotya ob®ektivno vypolnyalos' i ne osoznavaemoe togda trebovanie plotno
zaselit' ves' zemnoj shar, chtoby podgotovit'sya k kosmicheskomu skachku. V
kosmose zhe chelovek budet iskat' ne pishchu, ne territorii, eshche ne osvoennye, a
podgotavlivat' ponachalu, povtoryayu, bazy upravleniya, punkty upravleniya
prirodoj.

V. I. Vernadskomu prinadlezhit utverzhdenie, chto zhizn' stala naibolee
postoyanno dejstvuyushchej i mogushchestvennoj geohimicheskoj siloj v predelah
zemnogo shara, "velikim, postoyannym i nepreryvnym narushitelem himicheskoj
kosnosti nashej planety". "Rukovodimaya", uslovno govorya, chelovechestvom, zhizn'
so vremenem stanet "narushitelem" vsyacheskoj kosnosti uzhe ne v zemnom, a v
kosmicheskom masshtabe. "Rastekanie zhizni - dvizhenie, vyrazhayushcheesya vo
vsyudnosti zhizni" (Vernadskij), takzhe obretaet kosmicheskij harakter.

Edva li etot process rastekaniya zhizni - vsegda vmeste s chelovekom -
imeet zamknutyj v prostranstve i vremeni harakter, - osvoenie
okolosolnechnogo mira otkroet dorogu k drugim miram. I hotya vse vo Vselennoj,
krome materii i dvizheniya, konechno i smertno, sovsem ne isklyucheno, chto
razumnaya zhizn' i tut protivostoit nizmennym zakonam: obladaya vozmozhnost'yu
menyat' mestozhitel'stvo, razumnaya zhizn', kak beskonechnaya cep' smenyayushchihsya
pokolenij, ochevidno, bessmertna ili tochnee, v principe bessmertna
(prihoditsya uchityvat' vozmozhnost' kosmicheskih kataklizmov).

Kak zhe vse-taki opredelit' chelovechestvo, kakoj otvet dat' na vopros -
chto eto takoe?

Kazalos' by, vse prosto: sovokupnost' lyudej, chelovekov, naselyayushchih
zemnoj shar v dannyj moment, i est' chelovechestvo. No takoe opredelenie esli i
vyglyadit ubeditel'nym, to lish' s pozicij formal'noj, a ne dialekticheskoj
logiki. Vspomnim, skol'ko muchenij dostavilo uchenym opredelenie cheloveka, to
est' svoej sobstvennoj persony v chastnosti. Odni akcentirovali vnimanie na
razume, drugie - na chlenorazdel'noj rechi, tret'i - na svobodnyh perednih
konechnostyah, nashelsya nablyudatel'nyj issledovatel', kotoryj dazhe obnaruzhil,
chto vo vsem zhivom mire tol'ko u cheloveka myagkie mochki uha, i predlozhil
opredelit' cheloveka vot tak; zhivotnoe s myagkimi mochkami... Sejchas, odnako,
samym udachnym schitaetsya opredelenie, predlozhennoe V. Franklinom: chelovek -
zhivotnoe, delayushchee orudiya.

Marks v svoe vremya opredelyal nauchnoe myshlenie kak voshozhdenie ot
abstraktnogo k konkretnomu, prichem konkretnost' u nego vystupaet kak
edinstvo mnogoobraznogo. Tema eta - slozhnejshaya i special'naya, i poetomu
zdes' ya prosto privedu formulirovku zakona nauchnogo myshleniya, predlozhennuyu,
na osnove analiza rabot Marksa, sovetskim filosofom |. V. Il'enkovym:
"Teoreticheskoe myshlenie dolzhno vyrazhat' v forme ishodnogo vseobshchego
opredeleniya predmeta takuyu storonu etogo predmeta, kotoraya sluzhit prostejshim
neobhodimym usloviem sushchestvovaniya vseh ostal'nyh storon togo zhe predmeta i
odnovremenno stol' zhe n neobhodimym i vseobshchim sledstviem, produktom
vzaimodejstviya vseh ostal'nyh storon dannogo predmeta, pritom sledstviem,
kotoroe vosproizvoditsya dvizheniem, zhizn'yu predmeta vo vse rasshiryayushchihsya
masshtabah".

Inache govorya, na osnove analiza samyh razlichnyh form proyavleniya
predmetov nuzhno najti odno-edinstvennoe, vyrazhayushchee ego sut'. Kak myagkaya
mochka uha ne mozhet vyrazit' suti cheloveka, tak i opredelenie chelovechestva
kak sovokupnosti chelovekov nichego ne daet dlya ponimaniya suti ego kak yavleniya
prirody.

CHELOVECHESTVO - |TO ORGAN PRIRODY, EYU ZHE SOZDANNYJ DLYA UPRAVLENIYA
STIHIJNYMI SILAMI!

...Razdel o naznachenii chelovechestva, o missii ego ya nachal s razgovora o
pessimizme, o nigilizme i tomu podobnyh malopriyatnyh veshchah. Razumeetsya, ya ne
nastol'ko naiven, chtoby polagat', budto odna stat'ya ili tysyacha statej
podobnogo tipa spasut lyudej ot psihologicheskih travm. Vypolnenie
chelovechestvom ego missii predpolagaet v obshchem-to sovershenno inoj uroven' i
samosoznaniya i vnutrennej kul'tury. Do etogo eshche dalekovato.

No i otsutstvie poiska, elementarnoe neznanie - tozhe ne vyhod iz
polozheniya, i k bezdum'yu sovremennyj chelovek vernut'sya uzhe ne smozhet. Znachit,
nado iskat', znachit, nado dumat', i ob®ektivnye zakonomernosti kogda-nibud'
podvedut chelovechestvo k perehodu v novoe kachestvo, k rezkomu
psihologicheskomu i obshchekul'turnomu skachku, v samom nachale kotorogo my sejchas
nahodimsya. Vo vsyakom sluchae, nebespolezno uzhe teper' znat', chto podlinnaya
istoriya chelovechestva, k kotoroj stol' dolgo i muchitel'no ono probivalos',
budet i velichestvennoj i zahvatyvayushche interesnoj, nebespolezno znat', chto ne
naprasno prineseny i prinosyatsya zhertvy...

V zaklyuchenie zhe mozhno skazat' sleduyushchee. Klassiki marksizma vskryli,
pokazali real'nye puti prevrashcheniya chelovechestva v razumno, na
kommunisticheskoj osnove, organizovannoe soobshchestvo.

Zadacha nashego i budushchego pokoleniya uchenyh - vskryt' real'nye
zakonomernosti dal'nejshego razvitiya chelovechestva, svyazannye s ego
"dolzhnost'yu" upravlyayushchego prirodoj, okolosolnechnym prostranstvom v
chastnosti. YA ne dumayu, chto my, uchenye, opozdali. No, osoznavaya tak svoyu
zadachu, my i ne operedim epohu - my budem idti s nej v nogu.

1966 g.
****************************
OCHERK VTOROJ

"KAK BEREZA..."

Snachala - neskol'ko slov o "voprose voprosov". YA imeyu v vidu vopros,
soderzhashchijsya v samom zagolovke ocherka. Dejstvitel'no, raspolagayut li uchenye
ob®ektivnymi predposylkami, logiko-istoricheskim osnovaniem sprashivat':
"CHelovechestvo - dlya chego ono?" - a potom, estestvenno, otvechat' svoim
opponentam ili prosto chitatelyam... Mozhet li voobshche chelovechestvo byt' "dlya
chego-nibud'"?.. Razve ne yasno, chto my prosto sushchestvuem, sushchestvuem, i vse
tut, i zanimaemsya svoimi vnutrennimi delami - i obshchestvennymi, i lichnymi,
raznymi?..

Poskol'ku pervyj ocherk posvyashchen vyyasneniyu missii chelovechestva v
prirode, ego uchastiyu v kosmicheskom processe, i tam vpolne opredelenno
vyskazano avtorskoe mnenie, - po etoj prichine zdes' umestnee predostavit'
pervoe slovo tem, kto zanyal v sporah poziciyu, pryamo protivopolozhnuyu moej.

"Kak bereza" - eto iz vystupleniya vidnogo chehoslovackogo filosofa i
matematika, direktora Instituta filosofii Akademii nauk CHSSR Arnoshta
Kol'mana.

- YA ponimayu chelovecheskuyu sushchnost' voprosa, vynesennogo v zagolovok
stat'i, - skazal Kol'man. - On ot nashej psihologii, ot ponyatnogo nezhelaniya
cheloveka smirit'sya s mysl'yu, chto chelovechestvo - lish' odin iz variantov bytiya
materii, i vse. Ochen' uzh hochetsya, chtoby vperedi byla velikaya cel'!.. K
sozhaleniyu, ya dolzhen razocharovat' i slushatelej, i avtora. My prosto
sushchestvuem, sushchestvuem bescel'no. "Kak bereza..." I vopros, postavlennyj
avtorom stat'i, nepravomeren, lishen smysla... Takogo voprosa net, ego ne
mozhet byt'.

Blizok k Kol'manu v svoem vyskazyvanii literaturoved i publicist V. YA.
Kirpotin. On schitaet, chto postanovka voprosa u avtora teleologichna i chto
smysl bytiya dlya mirov, zvezdy, peschinki, cheloveka - odinakov.

"CHelovechestvo ne imeet nikakogo prednaznacheniya v sisteme prirody, -
utverzhdaet moskvich O. A. Storozhuk. - Ono prosto ryadovoe yavlenie prirody. Ono
poluchilos' sluchajno. Tak zhe, kak derev'ya i slony, gory i severnoe siyanie".
Stalo byt', i vopros "otpadaet sam soboj".

Poskol'ku otvety takogo plana odnotipny, ya ogranichus' privedennymi
primerami.

SUSHCHESTVUET LI VOPROS!

Ne vozrazhaya poka svoim opponentam po sushchestvu problemy, ya vse-taki
dolzhen uverit' ih, chto vopros sushchestvuet, - sushchestvuet hotya by po toj
prichine, chto davno uzhe postavlen v religioznoj, filosofskoj, nauchnoj
literature.

...Na titul'nom liste etoj knigi napechatano: "Ne dlya prodazhi" - i
podcherknuto. Tirazh - 480 ekzemplyarov. Izdano v Vernom (nyne Alma-Ata) v 1906
godu. Nazvanie - "Filosofiya obshchego dela". Bolee semisot stranic uboristogo,
pochti gazetnogo shrifta. Avtor - N. F. Fedorov, moskovskij bibliotekar',
pisavshij v poslednyuyu chetvert' proshlogo veka i skonchavshijsya za neskol'ko let
do vyhoda knigi v svet (pri zhizni publikacij ne bylo).

Moskovskij bibliotekar' po sovmestitel'stvu eshche i sozdatel' novogo -
antropoteicheskogo - veroucheniya o chelovechestve, proniknutogo ubezhdennost'yu v
ego bezgranichnom mogushchestve. Mistik, on utverzhdaet, chto "syny" sposobny
voskresit' vo ploti vseh kogda-libo zhivshih i umershih otcov, ibo esli voskres
Hristos, to mogut voskresnut' i vse prochie. ZHenonenavistnik, on zamenyaet
"pohot' detorozhdeniya" ("materi" ostayutsya v mogilah) vossozdaniem pokojnikov.
Retrograd, on pryamo vystupaet protiv vsyakogo progressa, ibo progress
predpolagaet razlichiya mezhdu pokoleniyami, a po avtoru veroucheniya, razlichij ne
sushchestvuet i ne dolzhno sushchestvovat'. Praktik, on podozrevaet, chto
voskreshennye otcy ne umestyatsya na Zemle, i rasselyaet ih po drugim nebesnym
telam. Providec, on uveren, chto chelovechestvo voz'met v svoi ruki upravlenie
Vselennoj, ibo "lyudi sozdany byt' nebesnymi silami, vzamen padshih angelov,
chtoby byt' bozhestvennymi orudiyami v dele upravleniya mirom...". Ovladev,
dalee, sposobnost'yu "vossozdavat' sebya" pryamo iz atomov i prinimat' lyubye
formy, chelovechestvo zavladevaet vsem mirozdaniem.

V dvuh tolstyh foliantah N. F. Fedorova (2-j tom izdan v 1913 godu v
Moskve) razbrosano mnogo myslej, kotorye, esli vzyat' ih vne konteksta,
zvuchat arhisovremenno, i ne sluchajno ego ideyami interesovalis' F. M.
Dostoevskij, L. N. Tolstoj, M. Gor'kij. Tak, Fedorov utverzhdal, chto
chelovechestvo dolzhno stat' edinym, chto emu neobhodimo razoruzhit'sya i
prekratit' vojny, chto ono dolzhno upravlyat' zemleyu kak celym, chto ono budet
tvorit' novuyu zemlyu i novoe nebo, a "solnechnaya sistema dolzhna byt' obrashchena
v hozyajstvennuyu silu" i t. p. No - koncepciya est' koncepciya, i iskusstvenno
izymat' iz nee otdel'nye mysli - znachit greshit' protiv logiki nauchnogo
analiza.

Da, N. F. Fedorov ne vyhodit za ramki religii, no dlya nas vazhno, chto
chelovechestvo u nego - kosmicheskaya sila, ravnaya ili pochti ravnaya bogu.

U nas N. F. Fedorov prakticheski zabyt. No lyubopytno, chto o ego
kosmicheskih predvideniyah vspomnila zarubezhnaya pressa srazu zhe posle poleta
Gagarina, - lyubopytno i nemnozhko neudobno, chto tak poluchilos'. Veroyatno,
neploho bylo by imet' svoyu ocenku veroucheniya Fedorova.

...Uvy, ya ne biograf N. F. Fedorova i - da prostitsya mne vol'nost'
stilya - ne mogu sudit', pochemu on stal zhenonenavistnikom. No chto dejstvie
ravno protivodejstviyu, podtverzhdaetsya, v chastnosti, vyhodom v 1915 godu v
Moskve knigi L. P. Kochetkovoj pod nazvaniem "Vymiranie muzhskogo pola v mire
rastenij, zhivotnyh i lyudej".

Ponyatno, chto tut mnogoe naoborot: muzhchiny - a ot nih vse nepriyatnosti v
zhizni, po mneniyu avtora knigi, - ischezayut, a chelovechestvo - edinoe zhenskoe
chelovechestvo - "uvidit, chto ono sposobno na nechto gorazdo bol'shee, nezheli
vedenie na Zemle vpolne blagoustroennogo hozyajstva. YAsno vystupit vse, chto
est' u lyudej obshchego, i oni osoznayut vysshie interesy vsego svoego vida...
CHelovek vydvinulsya iz ryadov zhivotnyh i podnyalsya na vysshuyu stupen' zhizni
sobstvennymi usiliyami... i eto dolzhno dat' emu uverennost' v ego sposobnosti
k bezgranichnomu razvitiyu. Sila, zhivushchaya v cheloveke, i sila, dvizhushchaya
Vselennoj, po sushchestvu svoemu tozhdestvenny... Koncentriruya v sebe mirovuyu
energiyu, chelovechestvo uvelichit svoyu moshch' nastol'ko, chto polozhit konec svoej
zavisimosti ot haoticheskih sil prirody... ZHenshchina-sverhchelovek sosredotochit
v sebe silu, pravyashchuyu Vselennoj...".

CHto zh, ostavim bez vnimaniya zheno- i muzhenenavistnicheskie idei I. F.
Fedorova i L. P. Kochetkovoj, no dva predstavitelya po suti svoej religioznogo
myshleniya (ne nauchnogo, vo vsyakom sluchae) v kosmosozidayushchej sile chelovechestva
absolyutno uvereny, - eto, konechno, primechatel'no i, dumayu, dolzhno privlech'
vnimanie protivnikov voprosa.

Teper' - eshche ob odnom religioznom myslitele, o cheloveke, kotoryj
predstavlyaetsya mne odnim iz lyubopytnejshih na protyazhenii poslednego
polustoletiya. YA imeyu v vidu P'era Tejyar de SHardena. Biolog-evolyucionist po
harakteru nauchnoj deyatel'nosti, on vnes bol'shoj vklad v uchenie o
proishozhdenii cheloveka, on vel raskopki v neskol'kih stranah mira i, v
chastnosti, uchastvoval v otkrytii sinantropa. Monah-iezuit po obshchestvennomu
polozheniyu, on nahodilsya v postoyannom konflikte s Vatikanom: pri zhizni Tejyar
de SHardena vatikanskaya cenzura, obyazatel'naya dlya nego, ne propustila ni
odnoj ego filosofskoj raboty. Samaya znamenitaya ego kniga "Fenomen cheloveka"
vyshla v svet v 1959 godu, uzhe posle smerti ee sozdatelya. V russkom perevode
ona poyavilas' shest' let spustya i, skazhem pryamo, vyzvala nemalyj interes u
naturalistov i u filosofov.

Tejyar de SHarden, proslezhivaya v svoej knige evolyuciyu materii ot
neorganicheskih form do organicheskih, do cheloveka, i ostavayas' pri etom na
sugubo materialisticheskih poziciyah, v konechnom itoge vse-taki prihodit k eshche
odnoj religioznoj koncepcii: teogeneticheskoj koncepcii. Sut' ee v tom, chto
Tejyar de SHarden opredelyaet chelovechestvo kak organ prirody, obladayushchij
bogosozidayushchej siloj. Ne bog sozdaet cheloveka, a chelovechestvo sozdaet boga
svoej umstvennoj i duhovnoj deyatel'nost'yu. Ne zateryannaya bylinka, ne
myslyashchij trostnik! . . Net, myslyashchie trostinki - chelovechestvo! - tvoryat
boga. On - bog - kak by ekstrakt ih intellektual'nyh usilij. On ne v nachale
evolyucii, a v konce ee; v nem chelovechestvo prihodit k svoej konechnoj celi i
v nem rastvoryaetsya.

Nesomnenno, chto sushchestvuet eshche ennoe kolichestvo koncepcij takogo plana
- to poluvzdornyh, to glubokih po suti svoej.

No chto zhe materialisty? Neuzheli oni ne zadumyvalis' o sushchnosti
chelovechestva, o ego meste v prirode?.. Neuzheli oni ne vydvinuli v protivoves
religioznym myslitelyam svoih koncepcij?

Polozhenie - i eto uzhe istoriya - slozhilos' tut lyubopytnoe.

.. .Izvestno, chto yunyj Ciolkovskij (s shestnadcati do devyatnadcati let)
zanimalsya samoobrazovaniem v Moskve. Menee izvestno, chto emu aktivno pomogal
redkij erudit i talantlivejshij bibliotekar' (dragocennyj dar!)... N. F.
Fedorov. Oni mnogokratno vstrechalis' i mnogo raz besedovali. K. |.
Ciolkovskij dolzhen byl znat' o vzglyadah Fedorova, hotya mne i neizvestno,
ssylalsya li on na svoego nastavnika *. (* K. |. Ciolkovskij pisal ob
odnofamil'ce N. F. Fedorova, A, Fedorove, vtorom, posle Kibal'chicha,
raketchike na Rusi, i priznavalsya, chto kniga togo "Novyj princip
vozduhoplavaniya, isklyuchayushchij atmosferu kak opornuyu sredu" (SPb, 1896)
pobudila ego razrabotat' nauchnye osnovy raketnogo dela. Tut ne sleduet
dopuskat' putanicy).

Faktom zhe ostaetsya, chto imenno K. |. Ciolkovskij nauchno otkryl dorogu v
kosmos, na vpolne materialisticheskoj osnove dokazal neizbezhnost' kosmicheskoj
fazy sushchestvovaniya chelovechestva, neizbezhnost' osvoeniya okolosolnechnogo
prostranstva. YAsno, chto po Ciolkovskomu chelovechestvo - tozhe kosmicheskaya
sila, sposobnaya k upravleniyu mirami. K sozhaleniyu, idei o suti chelovechestva
kak by sleduyut iz razlichnyh vyskazyvanij Ciolkovskogo, no ne privedeny im
samim v sistemu.

V konce proshlogo stoletiya pishet snachala bol'shuyu stat'yu, a potom knigu
"Mesto cheloveka vo Vselennoj" spodvizhnik Darvina po sozdaniyu evolyucionnoj
koncepcii Al'fred Uolles. Schitaya Vselennuyu konechnoj, Uolles rassmatrivaet
cheloveka ne tol'ko kak zavershayushchij etapa razvitii organicheskogo mira, -
chelovek dlya nego porozhdenie kosmosa, vysshee porozhdenie vsego mirozdaniya.
Sravnivaya svoi vzglyady s bolee uzkimi, on pisal: "...my neizbezhno dolzhny
prijti k drugomu, bolee obshchemu, bolee velikomu i opredelennomu zaklyucheniyu, a
imenno; chto chelovek, etot venec soznatel'noj organicheskoj zhizni, mog
razvit'sya zdes', na Zemle, tol'ko pri nalichnosti vsej etoj, chudovishchno
obshirnoj material'noj Vselennoj, kotoruyu my vidim vokrug nas", - to est'
chelovek u nego opredelenno vklyuchen v kosmicheskij process, venchaet ego.

.. .V pervoj polovine dvadcatyh godov uzhe ochen' nemolodoj, izvestnyj
vsemu nauchnomu miru sovetskij akademik V. I. Vernadskij prochel seriyu lekcij
o geohimii v Parizhe, v Sorbonne. K tomu vremeni Vernadskij utverdilsya v
mysli, chto chelovechestvo yavlyaetsya sozdaniem "slozhnogo kosmicheskogo processa,
neobhodimoj i zakonomernoj chast'yu strojnogo kosmicheskogo mehanizma, v
kotorom, kak my znaem, net sluchajnosti".

V 1925 godu v Parizhe byla opublikovana blistatel'naya stat'ya V. I.
Vernadskogo "Avtotrofnost' chelovechestva" (u nas pereizdana v 1940-m), v
kotoroj avtor prorocheski skazal sleduyushchee: chelovechestvo "stanovitsya vse
bolee nezavisimym ot drugih form zhizni i evolyucioniruet k novomu zhiznennomu
proyavleniyu". Kakomu - novomu?.. V. I. Vernadskij, vernyj svoemu
empiricheskomu podhodu k nauke, ostavil etot vopros otkrytym.

No sredi slushatelej V. I. Vernadskogo (nevazhno, gde i v kakoj
auditorii) byl... P'er Tejyar de SHarden, i imenno on vzyal na sebya missiyu
ob®yasnit', k kakomu imenno novomu proyavleniyu evolyucioniruet chelovechestvo.

YA otnoshu V. I. Vernadskogo k chislu teh uchenyh i myslitelej, - net! - ne
"slava", eto poshloe ponyatie, - izvestnost' kotoryh budet nepreryvno
vozrastat' ot desyatiletiya k desyatiletiyu. On byl genialen, i tem bolee
dosadno, chto - v parallel' s drugim velikolepnym myslitelem, Tejyar de
SHardenom, - ne sozdal cel'noj koncepcii o chelovechestve... Vprochem, eto uzhe
ves'ma dalekaya istoriya, i tut nichego ne popravish'.

I voobshche, vidimo, pora priblizhat'sya k segodnyashnemu dnyu i perehodit' na
"skorogovorku", - inache istoriya zab'et nauchnuyu problemu.

...V 1944 godu v Erevane i v 1947 godu v Kieve krupnyj uchenyj,
ukrainskij akademik N. G. Holodnyj, publikuet knigu "Mysli naturalista o
prirode i cheloveke", s kotoroj uspel oznakomit'sya V. I. Vernadskij. V etoj
knige N. G. Holodnyj protivopostavlyaet antropocentricheskomu ucheniyu
antropokosmizm, po-svoemu razdvigaya ramki chelovecheskogo bytiya... K
sozhaleniyu, kniga etogo original'nogo myslitelya, s uchetom oboih izdanij,
vyshla tirazhom v... 200 ekzemplyarov (ya ne opisalsya - dvesti) i potomu,
ponyatno, maloizvestna.

"Est' li u CHeloveka funkciya vo Vselennoj?- sprashivaet amerikanskij
uchenyj i filosof Bakminster Fuller i otvechaet: - Vy i ya - neot®emlemye
funkcii Vselennoj. My utonchennaya antientropiya" ("Za rubezhom", 1967, No 35).

O polozhenii i roli chelovechestva vo Vselennoj razmyshlyaet na stranicah
"Literaturnoj gazety" anglijskij biolog Dzhulian Haksli (1967, No 44).

Interesnuyu stat'yu "CHelovek i budushchee chelovechestva" publikuet kritik i
publicist YU. Kagarlickij ("Inostrannaya literatura", 1967, No 1).

Rassuzhdaya o ponyatiyah "cel'" i "smysl" v prilozhenii ko Vselennoj,
akademik A. Prohorov zaklyuchaet; "Konechno, razumnye sushchestva - eto tozhe chast'
Vselennoj, vysshee proyavlenie materii, i mozhno, takim obrazom, svesti vopros
k celi i smyslu sushchestvovaniya, naprimer, chelovecheskogo roda... |to...
moral'no-filosofskaya problema, dlya resheniya kotoroj vovse ne obyazatel'no
obrashchenie k religii" ("Literaturnaya gazeta", 1967, No 34).

Pravil'no. Obrashchat'sya k religii ne obyazatel'no. Apellirovat' nado k
nauke. Tak i postupayut sovetskie issledovateli - akademik B. V. Parin, P. G.
Kuznecov, F. YU. Zigel', G. I. Gurevich, V. E. L'vov, E. T. Faddeev i
nekotorye drugie.

A v nauke, chestno govorya, dovol'no shirokim rasprostraneniem eshche
pol'zuetsya hod myslej, kotoryj vpolne tochno opredelyaetsya vyrazheniem
"ob®ektivnyj anarhizm". V oblasti sociologii, pri vsem tom, chto anarhicheskie
techeniya eshche sushchestvuyut, principial'nuyu pobedu oderzhala ideya zakonomernosti
razvitiya chelovechestva, predopredelennosti hoda istorii vnutrennej logikoj, -
ideya neizbezhnosti smeny odnoj social'no-ekonomicheskoj formacii drugoj,
neizbezhnosti nastupleniya kommunizma - v chastnosti.

Predstavlenie zhe o konechnoj (na dannom etape, razumeetsya) celi
chelovechestva v kosmicheskom masshtabe, v protekayushchem vo Vselennoj processe,
associiruetsya pochemu-to s "teleologiej". No teleologiya - eto uchenie,
soglasno kotoromu lyuboe razvitie v prirode idet k zaranee predopredelennoj
celi. Rech' zhe v rassuzhdeniyah avtora vedetsya ne o lyubom razvitii, a o
razvitii chelovechestva, o ego meste i roli v kosmicheskom processe. |ti mesto
i rol' mogut i dolzhny byt' ponyaty, - nadelennoe kollektivnym razumom
chelovechestvo ne mozhet razvivat'sya inache, i v etom ego otlichie ot drugih
yavlenij prirody.

Stalo byt', teleologiya kak uchenie o konechnoj celi vsego sushchego i
ob®ektivnyj anarhizm v sovremennoj nauke - krajnosti, kotorym ne dolzhno byt'
mesta pri vnimatel'nom i spokojnom analize dejstvitel'nosti.

Do sih por chelovechestvo kak edinoe celoe ne uspelo nauchno osoznat' svoe
mesto v kosmicheskom processe, i do sih por chelovechestvo ne imelo vozmozhnosti
stavit' pered soboyu kak pered edinym celym opredelennye celi. Teper'
obstanovka menyaetsya. Ne bozhestvennyj promysel - "kuda povernul dyshlo, to i
vyshlo", a nauchnoe ponimanie svoej roli v mirozdanii budet opredelyat'
dal'nejshuyu istoriyu chelovechestva.

NEOBHODIMOSTX ANTROPONOMII.

Itak, vopros sushchestvuet, i teoreticheski myslyashchie lyudi,
filosofy-materialisty v pervuyu ochered', ne imeyut prava prosto otmahivat'sya
ot nego, kak ot ocherednoj "burzhuaznoj lzhenauki" (vspomnim kibernetiku i
prochaya, i prochaya). Dazhe esli rech' idet o dejstvitel'nom zabluzhdenii, ono
dolzhno byt' podvergnuto strogomu analizu. |to vo-pervyh.

Vo-vtoryh, dolzhen byt' izuchen predmet spora - chelovechestvo kak yavlenie
prirody, i eto, konechno, glavnoe. No s glavnym-to kak raz i obstoit delo iz
ruk von ploho, o chem s dostatochnoj ochevidnost'yu svidetel'stvuet privedennyj
vyshe istoricheskij obzor literatury, da i takie segodnyashnie diskussii, kak,
naprimer, diskussiya ob "Institute cheloveka" na stranicah "Literaturnoj
gazety" (diskussiya togda ochen' svoevremennaya, kstati skazat').

Obychno, kogda voznikaet novyj shirokij vopros teoreticheskogo haraktera
ili vozobnovlyaetsya interes k uzhe postavlennomu ranee takomu voprosu, -
obychno lyudi prakticheskogo sklada uma sprashivayut, pozhimaya plechami, a nuzhno li
nam voobshche eto znat' i nuzhno li tratit' usiliya na razrabotku etakoj
abstrakcii?.. Odin ves'ma pochtennyj specialist po ekonomicheskoj geografii
SSHA tak i govoril mne na diskussii; on, deskat', i bez enciklopedicheskih
definicij otlichaet chelovekov ot vseh prochih zhivyh sushchestv... Mne bylo
neudobno ob®yasnyat' emu, geografu, chto nekogda lyudej vpolne ustraivala
ploskaya Zemlya, a teper' specialistam prishlos' by tugo, esli by oni
rasschityvali polety iskusstvennyh sputnikov, ishodya iz predstavlenij monaha
Indikoplova.

No ya ubezhden, chto uzhe segodnya problema chelovechestva, problema sushchnosti
chelovechestva imeet ne tol'ko obshchemirovozzrencheskij interes, no i
prakticheskoe znachenie. Razumeetsya, daleko ne vse prakticheskie problemy
vsechelovecheskogo haraktera mogut byt' sejchas razresheny. Nekotorye, vprochem,
uspeshno reshayutsya - k ih chislu otnosyatsya mirnoe ispol'zovanie Antarktidy,
kosmicheskogo prostranstva, ogranichenie yadernyh ispytanij i t. p.

No delo eshche v tom, chto stoyashchie pered naukoj i praktikoj uzhe segodnya
nekotorye problemy mirovogo masshtaba ne mogut byt' nauchno resheny bez
predvaritel'nogo vyyavleniya suti chelovechestva kak yavleniya prirody. YA
ogranichus' dvumya primerami.

Na stranicah "Literaturnoj gazety" (1967, No 15) proizoshel zaochnyj
dialog mezhdu izvestnymi uchenymi - Maksom Bornom i sovetskim akademikom A. A.
Blagonravovym. On prohodil pod obshchim zagolovkom "Fatalizm ili predvidenie?",
a rech' shla o neobhodimosti ili nenuzhnosti kosmicheskih issledovanij i
poletov.

Uvy, no v etom dialoge moral'nuyu i logicheskuyu pobedu oderzhal Maks Born,
hotya ob®ektivno prav... A. A. Blagonravov!

Tut net paradoksa. Maks Born vyshel na tribunu so svoej koncepciej o
chelovechestve, kotoruyu mozhno opredelit' kak nravstvenno-eticheskuyu. "YA veryu, -
zayavil on, - chto chelovechestvo rano ili pozdno vstryahnetsya, osvoboditsya
iz-pod vlasti tehniki, perestanet kichit'sya svoim vsemogushchestvom i obratitsya
k dejstvitel'no stoyashchim veshcham - k miru, chelovecheskoj lyubvi, krotosti,
uvazheniyu, udovletvorennosti svoej sud'boj, bol'shomu iskusstvu i nastoyashchej
nauke. .."

S etih pozicij Maks Born vpolne posledovatelen, kogda ob®yavlyaet
kosmicheskie polety "triumfom chelovecheskoj mysli, no tragicheskim porazheniem
rassudka". V samom dele, esli smysl chelovecheskogo bytiya svoditsya k
moral'no-eticheskim kategoriyam, to zachem lyudyam kosmicheskie polety?.. Net v
nih neobhodimosti, oni dejstvitel'no "tragicheskoe porazhenie rassudka"...

Otvet zhe A. A. Blagonravova svelsya k dokazatel'stvu togo, chto v nauke
na pervyj vzglyad "nerazumnye" zatraty chasto okazyvayutsya razumnymi (verno!),
chto stimulami kosmicheskih issledovanij yavlyayutsya "potrebnosti nauki i
stremlenie k budushchim blagam chelovechestva" (s ogovorkoj "v chastnosti" -
verno!)...

Verno, no nedostatochno v plane argumentacii. A. A. Blagonravov ni
slovom ne vozrazhaet protiv obshchechelovecheskoj koncepcii Maksa Borna, no esli
on soglashaetsya s nej, to sub®ektivno prav Maks Born.

. . .I sovsem inache vse budet vyglyadet', esli ocenivat' poziciyu Maksa
Borna s predstavlenij o chelovechestve kak o kosmicheskom yavlenii, sposobnom -
i obyazannom - aktivno vliyat' na processy, protekayushchie v mirozdanii.

"Demograficheskij vzryv", o kotorom govorilos' v pervoj stat'e,
"vzorval" i zonu polumolchaniya vokrug problemy narodonaseleniya, kotoraya
obrazovalas' u nas v tridcatyh i sorokovyh godah. Nel'zya bez glubokogo
uvazheniya otnosit'sya k deyatel'nosti takih nashih demografov, kak, naprimer, D.
I. Valentej, V. V. Pokshishevskij, B. C. Urlanis. Oni sohranili vernost' svoej
nauke v samuyu trudnuyu ee poru, no vse ih obshcheteoreticheskie rassuzhdeniya o
"demograficheskom vzryve" okazhutsya gadaniem na kofejnoj gushche, esli oni ne
reshat kardinal'nyj vopros: "CHelovechestvo - dlya chego ono?"

Esli dlya togo, chtoby samoustroit'sya na Zemle, - "demograficheskij vzryv"
bezuslovno prekratitsya i na nekotorom optimal'nom urovne chislennost'
chelovechestva stabiliziruetsya. Esli chelovechestvu predstoit kosmicheskaya faza
sushchestvovaniya, esli byt' nam upravlyayushchimi prirodoj - chislennost' budet
vozrastat'.

Ponyatno, chto v obshchechelovecheskom masshtabe takuyu problemu reshit'
prakticheski - v smysle regulyacii chislennosti - poka nevozmozhno. No
teoreticheskoj razrabotke problema vpolne dostupna. Bolee togo, ona stala
sverhaktual'noj.

Svoeobrazie nashej epohi zaklyuchaetsya v tom - i tut uzhe nikakie
avtoritety nichego izmenit' ne mogut, - chto planeta Zemlya perezhivaet sejchas
slozhnejshij etap evolyucii.

Reshayushchuyu rol' igraet na etom etape (i v dal'nejshem budet igrat')
chelovechestvo.
Naryadu so skazannym vyshe, eto obstoyatel'stvo trebuet skorejshego
sozdaniya antroponomii - ucheniya o chelovechestve kak yavlenii prirody, o ego
aktivnoj roli v kosmicheskih processah.

V period, szhatyj do dvuhsot - trehsot let, planeta Zemlya perezhivaet
sejchas novuyu geologicheskuyu epohu. Ran'she geologicheskie epohi prodolzhalis'
milliardy ili sotni millionov let. Teper' vse izmenyaetsya na glazah
dvuh-treh, a to i odnogo pokoleniya.

Tri osnovnyh geologicheskih sobytiya vseplanetnogo i kosmicheskogo
znacheniya proizoshli v korotkie sroki na zemnom share: 1) vozniklo
chelovechestvo; 2) voznikla tehnosfera; 3) voznikla noosfera, "sfera razuma".

SHTRIHI |VOLYUCII.

YA imeyu sejchas v vidu v osnovnom dochelovecheskij etap razvitiya zemnogo
shara. Tema eta chrezvychajno slozhna, ogromna, i poetomu zdes' budut vydeleny
lish' otdel'nye shtrihi evolyucii, vazhnye dlya posleduyushchego razgovora.

Sovremennaya nauka ishodit iz predstavlenij o postepennom uvelichenii
razmerov zemnogo shara za schet zahvata veshchestva iz gazo-pylevogo oblaka.
Nesomnenno, chto v istorii Zemli byl etap, kogda zemnoj shar, podobno
sovremennoj Lune, byl lishen atmosfery, ibo ne mog uderzhat' ee.

Pervym vazhnejshim sobytiem v razvitii zemnogo fenomena i yavilos'
obrazovanie atmosfery, pryamo svyazannoe s uvelicheniem massy Zemli.

Vzaimodejstvie gazovoj obolochki s tverdym veshchestvom planety, pri
iznachal'nom uchastii v processe solnechnoj radiacii, vydelilo poverhnostnyj
sloj v osobuyu, kachestvenno otlichnuyu ot vseh prochih sloev, kompleksnuyu
obolochku, kotoruyu v sovremennoj nauke predlozheno nazyvat' biogenosferoj, to
est' "sferoj vozniknoveniya zhizni".

Dal'nejshaya evolyuciya biogenosfery privela k poyavleniyu vodnogo
komponenta. Voda rezko izmenila techenie geohimicheskih processov, vyrovnyala
temperaturnyj rezhim, i postepenno slozhilis' usloviya, blagopriyatnye dlya
obrazovaniya zhivogo veshchestva.

S poyavleniem na Zemle pervichnyh zhivyh organizmov na zemnom share nachalsya
biogenez, kotoryj, ochevidno v geologicheski nebol'shie sroki, privel k
rasshchepleniyu zhivogo veshchestva na tri sostavlyayushchih komponenta - na bakterij,
bolee vsego shodnyh s pervichnymi organizmami, na rasteniya i zhivotnyh.

ZHizn', veroyatnee vsego, poyavilas' v pribrezhnoj polose okeana, no edva
li, tak skazat', "v odnom meste", - skoree, sleduet ishodit' iz
mnogoochagovosti zhizneobrazovaniya, policentrichnosti. Ochagi zhizni srazu stali
rasshiryat'sya, zahvatyvat' "neosvoennye" akvatorii; veroyatno, oni
konkurirovali, i, veroyatno, odni ochagi podavlyalis' drugimi, - inache govorya,
eshche na zare biogeneza proyavilas' odna iz vazhnejshih osobennostej zhizni:
stremlenie ee k ekspansii, kotoraya nikogda ne prohodit mirno.

ZHizn' smogla zahvatit' vsyu planetnuyu akvatoriyu lish' posle ovladeniya
fotosintezom, to est' posle poyavleniya rastenij, sledom za kotorymi
prodvigalis' zhivotnye i bakterii, A sleduyushchim evolyucionno chrezvychajno vazhnym
shagom byl zahvat zhizn'yu sushi. Togda zhivye plenki somknulis' na zemnom share,
i v predelah biogenosfery, naryadu s litosferoj, atmosferoj i gidrosferoj,
obrazovalas' biosfera.

Pri tom nesomnennom fakte, chto biogenosfera byla ohvachena edinym
processom razvitiya, samyj process, obuslovlennyj vzaimodejstviem vseh
komponentov, konkretizirovalsya, fokusirovalsya v otdel'nyh komponentah - v
raznyh na raznyh etapah.

Ochevidno, na dozhiznennoj stadii razvitiya naibolee polnym vyrazitelem
evolyucionnogo processa byl vodnyj komponent; s vozniknoveniem zhizni rol'
lidera pereshla k zhivoj materii, a zatem uzhe k ee proizvodnomu, k zhivotnym
organizmam, hotya prodolzhala evolyucionirovat' i rastitel'nost'. Ostal'nye
komponenty biogenosfery, strogo govorya, uzhe ne stol'ko razvivalis' sami,
skol'ko izmenyalis' lidiruyushchimi komponentami, prichem glavnuyu rol' v ih
izmenenii igrala rastitel'nost', a process razvitiya naibolee polno,
povtoryayu, voploshchalsya v zhivotnyh. Novye, bolee sovershennye formy zhizni (kak
rastitel'noj, tak i zhivotnoj) neizbezhno zakanchivali ekspansiej, ohvatyvayushchej
ves' zemnoj shar.

Pomimo chisto fizicheskogo sovershenstvovaniya zhizni - i eto sejchas ochen'
vazhno podcherknut' - kak by vnutri zhivotnogo komponenta, shel nepreryvnyj
process, otkrytyj v proshlom veke amerikanskim biologom Dzhemsom Dana, -
process uslozhneniya nervnoj sistemy. Dzhems Dana nazval ego "cefalizaciej" (ot
latinskogo "golova"). Raboty Dana okazalis' zabytymi. Ih pereotkryl V. I.
Vernadskij, sravnivshij zakon cefalizacii s evolyucionnym ucheniem Darvina. Po
ochen' kratkoj harakteristike Vernadskogo, cefalizaciya - eto "nepreryvnyj s
kembriya, s ostanovkami, no bez vozvrata nazad, rost central'noj nervnoj
sistemy, mozgovogo apparata v odnom i tom zhe napravlenii".

Process biogeneza - cefalizaciya tozhe - poluchil svoe pervonachal'noe
zavershenie v cheloveke.

I zdes' eshche raz sleduet vspomnit' stat'yu V. I. Vernadskogo
"Avtotrofnost' chelovechestva", v kotoroj nash vydayushchijsya myslitel' pisal:
"Sovershenno ochevidno, chto sushchestvuet opredelennoe napravlenie v
paleontologicheskoj evolyucii organizovannyh sushchestv i chto poyavlenie v
biosfere razuma, soznaniya, napravlyayushchej voli - etih osnovnyh proyavlenij
cheloveka - ne mozhet byt' sluchajnym. No dlya nas eshche nevozmozhno dat'
kakoe-nibud' ob®yasnenie etomu yavleniyu, t. e. nel'zya logicheski svyazat' ego s
sovremennym nauchnym postroeniem mira, opirayushchimsya na analogii i aksiomy".

Obratim vnimanie na vydelennye stroki (oni vydeleny mnoyu) i podumaem
vot nad chem: byt' mozhet, to, chto ne poddavalos' ob®yasneniyu bolee soroka let
nazad (srok ogromnyj po nyneshnim vremenam!), ob®yasnimo teper'?

VOZNIKNOVENIE CHELOVECHESTVA.

Podobnoe slovosochetanie poka zvuchit neprivychno. Inoe delo -
proishozhdenie i vozniknovenie cheloveka: eta velikaya problema davno stala
tradicionnoj (ne perestav pritom byt' muchitel'noj). No chelovek i
chelovechestvo - ne odno i to zhe.

Na vopros, vozniklo li chelovechestvo odnovremenno (sinhronno, kak
prinyato pisat' v nauchnyh stat'yah) s chelovekom i dazhe chelovecheskim obshchestvom,
na urovne sovremennoj nauki mozhet byt' dan tol'ko otricatel'nyj otvet.

O vremeni vozniknoveniya cheloveka sporyat, no bol'shinstvo issledovatelej
shoditsya na tom, chto chelovek otdelilsya ot predlyudej, stal sobstvenno
chelovekom okolo milliona let nazad i togda zhe vozniklo pervobytnoe stado.

CHelovechestvo zhe vozniklo v vosemnadcatom stoletii nashej ery i, stalo
byt', sushchestvuet nedavno, ne bolee treh stoletij, vo vsyakom sluchae.

Tut vazhny sleduyushchie nyuansy mirovozzrencheskogo plana.

V special'noj literature dovol'no dolgo schitalos', chto chelovek kak by
srazu voznik "vnutri" pervobytnoobshchinnoj formacii - pervoj
obshchestvenno-ekonomicheskoj formacii, izvestnoj voobshche. Pri takoj traktovke
pervobytnoe stado i est' nachalo chelovecheskogo obshchestva, a zatem voznik
rodovoj stroj i t. p.

Nyne zhe nekotorye progressivno myslyashchie uchenye (ya tut ne znatok - i
otsylayu chitatelej k vyhodyashchej sejchas v svet "Filosofskoj enciklopedii")
polagayut, chto pervobytnoe stado ne mozhet byt' otozhdestvleno s chelovecheskim
obshchestvom voobshche, s ego pervoj formaciej v chastnosti. Pervobytnoe stado, po
ih mneniyu, olicetvoryaet i simvoliziruet perehod ot stada vysshih obez'yan k
chelovecheskomu obshchestvu.

Dumayu, chto eti uchenye pravy. Palku kak vremennoe orudie truda
ispol'zovali eshche vysshie obez'yany. Dlya perehoda k podlinnym orudiyam truda
trebovalsya nemalyj srok. "Obshchestvennye" otnosheniya imeyutsya v lyubom stade,
stae, zoocenoze. Prezhde chem im stat' obshchestvennymi otnosheniyami v nashem
smysle, tozhe neobhodimo bylo prodelat' mnogotysyacheletnij put'...

Te uchenye, o tochke zreniya kotoryh ya sejchas pishu, ubezhdeny, chto period
"pervobytnogo stada" v istorii chelovechestva prodolzhalsya primerno devyat'sot
tysyacheletij (ego mozhno nazvat' "antropogenom"- periodom stanovleniya
cheloveka). |to "doobshchestvennaya" stadiya sushchestvovaniya i razvitiya. Obshchestvo zhe
v polnom smysle slova - v vide rodovogo stroya - poyavilos' vsego okolo 100-50
tysyach let nazad, kogda sformirovalsya i sovremennyj tip cheloveka - CHelovek
Razumnyj.

I togda nachalsya sociogenez - slozhnejshij i muchitel'nejshij process
razvitiya chelovecheskih kollektivov, kotoryj budet prodolzhat'sya do polnogo
torzhestva kommunizma na vsem zemnom share.

No nam sejchas vazhen bolee specificheskij, ne stol' obshchij podhod k
probleme.
Gde by chelovek ni voznik - v Afrike li, v Azii li, - no ottuda on nachal
millionoletnij put' ot cheloveka do chelovechestva. Pervobytnoe stado bylo
pervoj stupen'yu, chelovecheskie obshchestva - rod, plemena - vtoroj.

Tam, gde mezhplemennye svyazi osobenno aktivizirovalis' (plyus mnogie
drugie usloviya, v chastnosti geograficheskie), voznikli narody - velikie
narody! Egiptyane, shumery, indijcy, kitajcy, greki, krityane... Oni sozdali
vysokuyu po tem vremenam tehniku i pis'mennost', nauku i iskusstvo, oni
izobreli gosudarstvo, regulyarnuyu armiyu, byurokratiyu, konclagerya,
samoderzhavie, demokratiyu i dazhe politicheskie partii.

No oni ne "izobreli" i ne obrazovali chelovechestva. Vzaimodejstvuyushchaya
sistema narodov, chelovecheskih obshchestv - vot chto takoe antichnyj mir; on
lokalen vo vremeni i prostranstve, on sostoit iz ochagov chelovechestva, no
chelovechestva eshche net; projdet eshche pochti pyat' tysyacheletij, prezhde chem ochagi
chelovechestva nachnut rasprostranyat'sya na ves' zemnoj shar.

. . .Issledovateli-specialisty sejchas sklonyayutsya k mysli, chto rod
chelovecheskij rasselilsya po vsem materikam v neolite. |ta "pozdnejshaya epoha
kamennogo veka", kak govoritsya v spravochnikah, datiruetsya ne odnoznachno, no
fakticheski eto oznachaet, chto sobytiya proishodili 10-5 tysyach let do nashej
ery.

Itak, vsyudu - CHelovek!

No ob®ektivnye predposylki dlya vozniknoveniya CHelovechestva slozhilis'
lish' v konce srednevekovoj epohi, a tochnee - posle epohi Velikih
geograficheskih otkrytij (tut pryamaya vzaimosvyaz'), kogda lyudi sostavili sebe
obshchee predstavlenie o svoej obiteli, zemnom share, otkryli dlya sebya pochti vse
materiki i okonchatel'no ubedilis' v sushchestvovanii mnozhestva plemen i
narodov.

Mnogoe iz togo, chto proishodilo v dal'nejshem, ostavilo po sebe
tragicheskij sled v pamyati lyudej, no koe-chto prihoditsya rascenivat' teper' ne
odnoznachno.

Zemnoj shar zaselyalsya nebezuprechno. Snachala - cherez Aziyu - v Ameriku
prishli ee budushchie aborigeny. Potom - cherez Evropu i Afriku - tuda zhe vlilas'
novaya chelovecheskaya volna, i aborigenam ot etogo ne stalo luchshe. . . Kogda
rabotorgovcy s beregov Zapadnoj Afriki prodavali svoih sootechestvennikov v
rabstvo evropejcam i amerikancam, oni togda ne dumali, konechno, chto vzaimno
beschelovechnaya eta akciya privedet k sozdaniyu latinoamerikanskih nacij na
pochti bezlyudnom kontinente, chto edva li mozhno s pozicij segodnyashnih
ocenivat' tol'ko otricatel'no.

Mozhno, konechno, zanyat' strausinuyu poziciyu - golovu v pesok ili pod
krylo, - no esli by strausy dejstvitel'no veli sebya tak, kak o nih dumayut,
oni davno by vymerli.

Faktom zhe ostaetsya sleduyushchee: chelovek i chelovecheskie obshchestva stali
chelovechestvom (ili antroposferoj po analogii s drugimi planetarnymi
yavleniyami) lish' posle togo, kak lyudi plotno zaselili materiki i razlichnye
kanaly svyazi ob®edinili narody, prevrativ ih vo vseplanetnoe yavlenie, v
osobyj, novyj komponent zemnogo shara, social'no do sih por organizovannyj
slozhno i protivorechivo.

Stalo byt', sushchestvuet takoj evolyucionnyj ryad: pervobytnoe stado,
chelovecheskie obshchestva - plemena i narody, chelovechestvo (poka razdelennoe na
obshchestva, no eto vremennoe sostoyanie).

CHelovechestvo, kak ya uzhe govoril, vozniklo v vosemnadcatom veke. No v
moguchuyu geologicheskuyu silu ono prevratilos' lish' v dvadcatom.

Zdes' lyubopytno otmetit' sleduyushchee. Ne osoznavaya sebya eshche vot tak -
edinoe chelovechestvo, - lyudi davno zametili i osoznali krutoj perelom v svoej
istorii. Tem vekom, kotorym teper' mozhno datirovat' vozniknovenie
chelovechestva, uzhe davno datiruetsya nachalo novoj istorii (v otlichie ot
srednevekovoj i perehodnogo perioda), datiruetsya Pervaya promyshlennaya
revolyuciya i stanovlenie (ne putat' s vozniknoveniem!) kapitalizma.

Sejchas, kak izvestno, my opredelyaem svoyu epohu kak Novejshuyu istoriyu, my
perezhivaem Vtoruyu promyshlennuyu (nauchno-tehnicheskuyu) revolyuciyu i yavlyaemsya
svidetelyami stanovleniya kommunizma na Zemle. A chelovechestvo prevrashchaetsya uzhe
v yavlenie ne vsezemnogo, a kosmicheskogo masshtaba.

NOOTEHNIZACIYA.

Vyshe ya pisal o cefalizacii, otkrytoj nauchno Dzhemsom Dana, i privodil
opredelenie cefalizacii, sformulirovannoe V. I. Vernadskim.

Sejchas ya dolzhen napomnit' o sleduyushchem: svoe estestvenno-istoricheskoe
zavershenie cefalizaciya poluchila v cheloveke. No kak tol'ko voznik chelovek, a
zatem i chelovecheskoe obshchestvo, v nedrah obshchestva nachalsya preemstvennyj v
istoricheskom plane, no principial'no novyj process - process nootehnizacii
(noos - razum po-drevnegrecheski). Kak cefalizaciya naibolee polno vyrazhala
sut' evolyucii zhivotnogo mira, tak i nootehnizaciya opredelyaet edinstvo
mnogoobraznogo v slozhnejshem processe chelovecheskogo razvitiya, opredelyaet sut'
chelovecheskogo fenomena: s momenta vozniknoveniya cheloveka nootehnicheskij
uroven' ego ("orazumlenie") neprestanno, hotya i s ostanovkami, povyshalsya.

Zdes' umestno skazat', chto s samogo nachala v nootehnizacii kak
ob®ektivnom processe byli zalozheny kolossal'nye vozmozhnosti; oni ne
osoznavalis' nashimi predkami, no oni intuitivno ugadyvalis' imi.

Eshche antichnaya tradiciya utverzhdala, chto "pervyh v mire bogov sozdal
strah", no eto lish' odna storona medali. Kak tol'ko chelovecheskie kollektivy
organizovalis' v narody, v soznanii ih, slozhno prelomlyayas' cherez social'nuyu
strukturu, vozniklo predstavlenie o vsemogushchem sushchestve-tvorce na nebe, ego
namestnike ("syne") na zemle i byl rasshiren mifologicheskij arsenal
tehnicheskogo vsemogushchestva ("kovry-samolety", "atomnobombnye" vzryvy i t
p.). Net ni malejshej neobhodimosti stavit' pod somnenie marksistskuyu ocenku
religioznogo mirovozzreniya kak "prevratnogo otrazheniya dejstvitel'nosti".

Da, ono prevratno. No, vidimo, sleduet priznat', chto vo vsemogushchem
bozhestve za mnogo vekov do nashih dnej, prevratno otobraziv, chelovek vyrazil
istinnoe oshchushchenie - predvidenie svoego sobstvennogo mogushchestva, svoej
sobstvennoj mirosozidayushchej sily, i svoi neogranichennye tehnicheskie
vozmozhnosti. Kstati, ne sluchajno, navernoe, vsemogushchie bogi nadelyalis'
chelovecheskimi chertami, hotya bolee sil'nyh zhivyh sozdanij povsyudu bylo
dostatochno vokrug lyudej, - oni, odnako zhe, upodoblyalis' lish' vtorostepennym
bozhestvam ili mificheskim personazham.

Stihijnyj pervonachal'no process nootehnizacii teper' mozhet byt' ocenen
vpolne nauchno, - osoznavalsya on ili ne osoznavalsya, no on "imel mesto",
dejstvoval, a s vozniknoveniem edinogo chelovechestva nootehnizaciya nachala
razvivat'sya vzryvopodobno. Mnogie vneshnie rezul'taty ee shiroko izvestny, -
eto i grandioznye dostizheniya estestvoznaniya i sociologii, fantasticheskie
dostizheniya tehniki, podtverdivshie i prevzoshedshie intuitivnye predstavleniya
drevnih...

No ne do konca eshche osoznany chelovechestvom - a tol'ko v nem realizuetsya
nootehnizaciya - dva grandioznyh, kosmicheskogo masshtaba sversheniya. YA imeyu v
vidu obrazovanie tehnosfery i noosfery. Oni - sledstvie nootehnizacii. No v
sleduyushchem razdele ya neskol'ko iskusstvenno, dlya yasnosti, pishu razdel'no o
tehnogeneze i noogeneze.

TEHNOSFERA I NOOSFERA.

Dazhe cheloveku, special'no ne zanimayushchemusya estestvennymi naukami,
neslozhno predstavit' sebe, chto vozniknovenie novyh komponentov v
biogenosfere dolzhno bylo privodit' - i privodilo - k vozniknoveniyu novyh
proizvodnyh produktov. Tak poyavilas' voda i poyavilis' morskie i rechnye
osadochnye porody. Proizvodnoe rastitel'nosti - kamennyj ugol', torf.
Mel'chajshih zhivyh organizmov - tolshchi izvestnyakov, dolomitov i t. p. Klimat,
bakterii, rastitel'nost' i zhivotnye kollektivno "organizovali" iz gornyh
porod pochvu...

Vpolne zakonomerno, chto i chelovechestvo, stav eshche odnoj sistemoj zemnogo
shara, eshche odnoj ego sferoj ("antroposferoj", - etot termin eshche v 1902 godu
upotreblyal krupnyj russkij uchenyj D. N. Anuchin), - vpolne zakonomerno, chto
chelovechestvo vyzvalo k zhizni novye produkty, novye yavleniya, prichem stol'
znachitel'nye, chto ih tochnee opredelyat' kak novye komponenty.

Inache govorya, esli vozniknovenie chelovechestva yavilos' v evolyucii
planety etapom kolossal'nogo znacheniya, to eto otnyud' ne oznachaet, chto
evolyuciya na nem zakonchilas' i v dal'nejshem vozmozhno lish' izmenenie prirody
chelovekom. Planetnaya evolyuciya prodolzhaetsya, tempy ee kolossal'ny - ona imeet
revolyucionnyj harakter, - no opredelyaetsya planetnaya evolyuciya teper'
chelovechestvom.

Sejchas uzhe opredelenno vydelilis' dva osnovnyh proizvodnyh ot
chelovecheskoj deyatel'nosti, ot nootehnizacii komponenta; tehnosfera i
noosfera. (U nootehnizacii, kak otmechalos', dve slozhnejshie sami po sebe
sostavlyayushchie - tehnogenez i noogenez, prakticheski nerazryvno perepletennye.)

Poyavlenie tehnosfery i noosfery v istorii planety stol' zhe vazhno, kak i
poyavlenie atmosfery, gidrosfery, zhizni, - istoricheski oni v odnom ryadu s
nimi, no rol' ih vyhodit za ramki bytiya nashej planety; kak i chelovechestvo,
oni sootvetstvuyut bolee grandioznomu kosmicheskomu processu, i ne sluchajno
oba komponenta uzhe dali "vspleski", daleko ushedshie za predely Zemli.

Eshche v dvadcatyh godah nashego veka naturalisty (A. E. Fersman i drugie)
osoznali, chto na zemnom share v planetarnom masshtabe idet tehnogenez -
sotvorenie tehnosfery. Kak elementy v nee vhodyat gorodskie i sel'skie
poseleniya, promyshlennye i sel'skohozyajstvennye predpriyatiya, kolossal'nyj -
milliardnyj-park vsyacheskih mashin i mehanizmov, sredstva transporta i
sredstva svyazi, energeticheskie sistemy snabzheniya i obsluzhivaniya, dorogi,
mosty i t. p.

V sushchnosti, vsya ili pochti vsya material'naya zhizn' civilizovannogo
cheloveka svyazana s kanalami tehnosfery, a sama tehnosfera uzhe vyshla iz
pryamogo, neposredstvennogo podchineniya cheloveku - zakonomernosti ee razvitiya
priobreli harakter ob®ektivnyh zakonomernostej.

Bolee podrobnogo razgovora trebuet "sfera razuma", noosfera. Ponyatie
eto bylo predlozheno v 1927 godu francuzskimi filosofami Lerua i Tejyar de
SHardenom i vvedeno v otechestvennuyu literaturu V. I. Vernadskim v 1931 godu.
Nedavno ono voshlo v uchebnye posobiya dlya srednej shkoly, no poslednee ne
oznachaet, chto ono proyasneno do konca. Dogadyvayas', chto moe publicisticheskoe
vystuplenie podchas nachinaet stradat' ot izlishestva ponyatij i terminov (a v
dannom sluchae mne ochen' trudno "derzhat' rubezh" mezhdu naukoj i literaturoj),
ya ogranichus' v etoj glave samymi kratkimi svedeniyami, a v sleduyushchih glavah
vernus' k noosfere s pozicij, opredelenno blizkih iskusstvu.

Veroyatno, my vprave schitat' provozvestnikami tehnogeneza kamennye
topory i lovchie yamy, pervye goncharnye izdeliya i uluchshennye zhilishcha -
peshchery... No bezuslovno, chto s poyavleniem cheloveka na Zemle nachalsya noogenez
- proizvodstvo znaniya, nakoplenie pust' primitivnoj, no zhiznenno sovershenno
neobhodimoj drevnemu cheloveku informacii, kotoraya potom peredavalas' iz
pokoleniya v pokolenie.

V neolite, kogda proizoshlo rasselenie cheloveka po zemnomu sharu,
tochechnye ogon'ki noogeneza zateplilis' na vseh ego kontinentah. Oni
razgoralis' kostrami v gusto naselennyh drevnih civilizaciyah.

"Kostry" somknulis' nad planetoj posle izobreteniya knigopechataniya,
telegrafa, telefona, radio, televideniya, i togda voznikla noosfera, sfera
razuma, eshche odno real'noe zemnoe yavlenie.

Noosfera - eto planetizirovannyj nepreryvnyj potok informacii,
podderzhivayushchij ili izmenyayushchij strukturu mira, eto postoyanno voznikayushchee i
razvivayushcheesya znanie, kotoroe voploshchaetsya v social'nyh, ideologicheskih,
nauchnyh, tehnicheskih, hudozhestvennyh kompleksah, a takzhe v preobrazovannoj
chelovekom prirode... Noosfera zafiksirovana v elektromagnitnyh volnah, v
knigah, dokumentah, v social'nyh i nauchnyh organizaciyah, v nervnyh tkanyah,
na stranicah gazet i zhurnalov, v arhitekture gorodov, v kul'turnyh
landshaftah i parkovyh ansamblyah... Kak izvestie, zaklyuchennoe v telegramme,
mozhet vyzvat' vzryv radosti ili obmorok, tak i volny noosfery to raduyut, to
trevozhat narody, splachivayut tysyachi lyudej v trudovyh usiliyah, privodyat v
boevuyu gotovnost' vojska, vyzyvayut krizisy na birzhah. Vne potoka informacii,
vne postoyannoj vklyuchennosti v noosferu nevozmozhna nyne ni politicheskaya, ni
ekonomicheskaya zhizn', - voobshche nevozmozhna chelovecheskaya zhizn' v sovremennom ee
ponimanii.

Itak, my imeem delo s sovershenno real'nym vsemirnym potokom informacii,
s real'noj massoj informacii, peredavaemoj s absolyutnoj nepreryvnost'yu po
beschislennym kanalam svyazi i bukval'no zapolonivshej zemnoe i okolozemnoe
prostranstvo.

Pomimo teh ves'ma obshchih opredelenij novyh komponentov zemnogo shara,
kotorye tol'ko chto byli mnoyu dany, tehnosfera i noosfera mogut byt', tak
skazat', podvedeny pod odnu obshchuyu kategoriyu - oni rychagi, s pomoshch'yu kotoryh
chelovechestvo pristupaet k upravleniyu kak svoej zhizn'yu, tak i prirodoj
zemnogo shara.

I tut neobhodimo napomnit' o sleduyushchem: pomimo mnogochislennyh
social'no-istoricheskih revolyucij, chelovechestvo uzhe perezhilo dve
social'no-prostranstvennye revolyucii ("geograficheskie") i sejchas nachinaet
osushchestvlyat' tret'yu prostranstvennuyu revolyuciyu. Pervaya prostranstvennaya
revolyuciya proizoshla v neolite, kogda, kakimi-to neizvestnymi nam putyami,
chelovechestvo rasselilos' po vsemu zemnomu sharu ("epoha georasseleniya", ee
svoeobraznyj recidiv - rasselenie po Antarktide v nashi dni). Vtoraya
prostranstvennaya revolyuciya proizoshla v epohu Vozrozhdeniya, kogda chelovek
zaselil materiki ("epoha geozaseleniya"; ona imeet materikovuyu fazu, kotoraya
vskore budet zavershena v Antarktide, i okeanicheskuyu - zaselenie okeana
tol'ko-tol'ko nachinaetsya). Nakonec, na nashih glazah chelovek vstupaet v
tret'yu - kosmicheskuyu - prostranstvennuyu revolyuciyu, kotoraya vyrazitsya v
rasselenii po kosmosu (fazy - kosmicheskie prostranstva i planety). Gryadet
chetvertaya revolyuciya - zaselenie kosmosa, tozhe s neizbezhnymi fazami.

Tem obyazatel'nee podcherknut' otmechennuyu vyshe podrobnost'; ni
tehnosfera, ni noosfera ne privyazany namertvo k zemnomu sharu. Obshcheizvestno,
chto oni uzhe prokladyvayut dorogu v kosmos svoemu sozdatelyu, cheloveku. S ih
pomoshch'yu zhizn' vyhodit na novyj prostranstvennyj i istoricheskij rubezh, i oni
zhe - "rychagi" - budut neposredstvenno sposobstvovat' vypolneniyu
chelovechestvom ego upravlencheskoj missii v prirode.

Vse eto lishnij raz podtverzhdaet ob®ektivnost' processa vyhoda v kosmos,
ego predopredelennost' evolyuciej planety.

"TRETIJ PLAST".

V pervom ocherke mne prishlos' ukazat' kak na strannost' na otsutstvie v
sovetskih enciklopedicheskih spravochnikah stat'i "CHelovechestvo"... V samom
dele, eto fakt dostojnyj udivleniya.

K chislu osnovopolagayushchih aksiom materialisticheskoj filosofii otnositsya
sleduyushchaya: material'noe pervichno, ideal'noe (mysl', obraz i t. p.) vtorichno.

Tut net spora, no vot eshche odna strannost': ustanavlivaya
sopodchinennost', evolyucionnuyu posledovatel'nost' material'nogo i ideal'nogo,
marksizm bezogovorochno priznaet sushchestvovanie v prirode ideal'nogo, idealej
(po analogii s realyami), esli imet' v vidu konkretnye yavleniya, no do sih por
net ni odnoj nauchnoj discipliny, kotoraya izuchala by ideali kak takovye, kak
prirodnye ob®ekty.

Obstoyatel'stvo eto pobudilo menya eshche let desyat' nazad vystupit' v
pechati s prizyvom nachat' razrabotku osnov ideal'nologii , ucheniya ob
ideal'nom. (Sm. I. M. Zabelin. Teoriya fizicheskoj geografii. M., 1959, str.
289; Fizicheskaya geografiya i nauka budushchego. M., 1963, str. 86 i dr.) Ne smeyu
utverzhdat', chto moj prizyv byl uslyshan, no v lichnyh besedah mne udalos'
ubedit' moego druga filosofa |. V. Il'enkova vzyat'sya za
obshchemirovozzrencheskuyu razrabotku problemy ideal'nogo. On vypolnil eto s
prisushchej emu glubinoyu i original'nost'yu, i v rezul'tate vo 2-m tome
"Filosofskoj enciklopedii" (1962), vpervye v sovetskoj literature, poyavilas'
bol'shaya stat'ya "Ideal'noe", polozhivshaya konec "enciklopedicheskomu zagovoru
molchaniya" v etoj oblasti.

Razrabotka |. V. Il'enkova pomogaet segodnya opredelit' mesto noosfery v
sisteme prirody i pomogaet otvetit' na vopros-predvidenie V. I. Vernadskogo
o nesluchajnom poyavlenii razuma v biosfere.

Razumeetsya, v moi plany ne vhodit pereskaz stat'i |. V, Il'enkova, -
ona obshchedostupna, i kazhdyj zhelayushchij mozhet s nej oznakomit'sya. YA privedu lish'
sformulirovannoe im razlichie mezhdu material'nymi nositelyami ideal'nogo i
samim ideal'nym. "Ot struktur mozga i yazyka ("yazyka" v samom shirokom smysle
slova, biohimicheskij kod, naprimer, tozhe yazyk. - I. Z.) ideal'nyj obraz
predmeta principial'no otlichaetsya tem, chto eto - forma vneshnego predmeta, a
ne forma mozga ili yazyka, - spravedlivo pishet Il'enkov. - Ot vneshnego zhe
predmeta ideal'nyj obraz otlichaetsya tem, chto on opredmechen neposredstvenno
ne vo vneshnem veshchestve prirody, a v organicheskom tele cheloveka i v tele
yazyka..." Ideal'noe - "eto to, chego net i vmeste s tem - est'".

Vneshne eto vse vyglyadit slozhno, no proyasnyaetsya dovol'no prosto: Anny
Kareninoj net i nikogda ne bylo, no ona "est'" kak obraz, sozdannyj
hudozhnikom; lyuboj bez truda mozhet vyzvat' v pamyati otsutstvuyushchego cheloveka,
i on okazhetsya "opredmechennym" ne fizicheski, a imenno v pamyati i t. p.

Noosfera i obrazovana beschislennym kolichestvom idealej - znanij,
svedenij, myslej, obrazov, - beschislennym kolichestvom ideal'nyh yavlenij,
otvlechennyh ot neposredstvennyh predmetov i sushchestv i vnov' zapechatlennyh v
yazykah-kodah, kotorye rasprostranyayut ih po vsemu zemnomu sharu i po kosmosu.

Noosfera - etot velikolepnyj fenomen chelovecheskoj deyatel'nosti -
udivitel'na, no vovse ne sluchajna, - korni ee uhodyat daleko v glub'
biosfery, hotya nichto zhivoe, krome cheloveka, ne smoglo ee sozdat'. Ona -
"tretij plast".

"Tretij", - znachit, nizhe est' eshche dva, znachit, est' opredelennyj
evolyucionnyj ryad.
Delo prezhde vsego v tom, chto ideal'noe uchastvuet v glubochajshih i do sih
por vo mnogom zagadochnyh processah vosproizvodstva form zhizni, i edva li
kardinal'nye voprosy genetiki mogut byt' razresheny bez predvaritel'noj
razrabotki ideal'nologicheskih problem.

Specialisty ne sluchajno govoryat o "material'nom nositele nasledstvennoj
informacii", o tom, chto v molekulyarnoj strukture stol' populyarnoj teper' DNK
"zapisana" ili "zafiksirovana" nasledstvennaya informaciya. |to ne izderzhki
stilya, a tochnoe vyrazhenie sushchestva yavleniya. Nasledstvennaya informaciya -
srodni myslyam, ona zapisyvaetsya nukleotidami tak zhe, kak mysli zapisyvayutsya
tkanyami mozga ili bukvami. Nasledstvennaya informaciya i obrazuet pervyj
ideal'nyj plast biosfery.

Mysl' opredelyaet prizhiznennoe povedenie cheloveka, i mysl' konstruiruet
chelovecheskoe okruzhenie.

Nasledstvennaya informaciya konstruiruet zhivoe telo i, do opredelennogo
urovnya evolyucionnogo razvitiya, opredelyaet prizhiznennoe povedenie zhivyh
sushchestv. Poetomu nasledstvennaya informaciya podrazdelyaetsya na dva osnovnyh
klassa: klass "formovshchikov" tela i klass "formovshchikov" povedeniya (pervye
mozhno nazvat' "fory" - po pervym trem bukvam, vtorye - "insy", ot instinkta;
obshchee nazvanie nasledstvennyh priznakov - "forinsy").

So vtorym klassom svyazan i vtoroj ideal'no-evolyucionnyj plast v
biosfere - plast instinktov, opredelyayushchij rodovoe povedenie, zhizn' vsej
osnovnoj massy zhivotnyh, i lish' chelovek ne podchinyaetsya emu celikom (on bolee
uzok, chem pervyj plast - plast nasledstvennoj informacii), no sovsem ne
isklyucheno, chto zachatki instinktov est' i u rastenij *.

(* Na sovremennom urovne znanij poslednee zvuchit paradoksal'no, no ya
hochu napomnit' sleduyushchie eksperimental'nye podrobnosti. Opytami indijskogo
professora D. Boze pokazano, chto pri priblizhenii zhivotnogo nekotorye mimozy
vystavlyayut emu navstrechu kolyuchki, nahodyashchiesya na list'yah, rasteniya reagiruyut
na muzyku, na spirt - p'yaneyut i t. p. Nalichie "nervnoj" (poka prihoditsya
pol'zovat'sya kavychkami) tkani u rastenij kak budto dokazano eksperimental'no
sovetskim issledovatelem V. Gorchakovym).

Tretij plast, kak uzhe govorilos', eto chelovecheskaya mysl',
razvernuvshayasya v noosferu. V ob®ektivno-istoricheskom aspekte noosfera -
blago, neobhodimost'. No noosfera chrezvychajno slozhna. Ee nauchnyj komponent
uzhe segodnya igraet rol' lokatora (lokacionnaya funkciya nauki), proshchupyvaya i
nalazhivaya dorogu v budushchee. Noosfera poka nasyshchena mifologiej,
bogovedcheskimi iskaniyami, kotorye na urovne segodnyashnego dnya nel'zya
"zachislyat'" v nechto sugubo otricatel'noe; bogovedcheskie popytki razobrat'sya
v idee boga, v obozhestvlennyh lichnostyah, v lichnostyah-simvolah, vo vseh
slozhnejshih perepleteniyah etih mifov s sovremennoj dejstvitel'nost'yu, - eti
popytki v samom dele neobhodimy.

Ochen' vazhen komponent iskusstva v noosfere, ochen' vazhno ponimanie ego
mesta i roli v kosmicheskom processe. Smozhem li my, naprimer, pri pomoshchi
iskusstva (v tom chisle pri pomoshchi iskusstva!) naladit' nekotorye kontakty s
inymi civilizaciyami?.. Vse kak budto by yasno, kogda rech' idet o tablice
Mendeleeva - ona dolzhna byt' ponyatna vsem razumnym v kosmose. A
chelovekovedenie?.. No kak inache ponyat' ne sostav gornyh porod, ne vremya
sumerek i rassveta, ne kolichestvo iskusstvennyh sputnikov u planety, - kak
inache - bez pomoshchi iskusstva! - ponyat' duhovnyj mir inyh razumnyh sushchestv i
kak oni inache pojmut nash mir?!

Net, iskusstvo ne menee kosmichno, chem nauka, prosto puti ego v kosmos
poka proslezhivayutsya na geocentricheskom urovne, v blizkom kosmose, no sovsem
ne isklyucheno, chto imenno iskusstvu suzhdeno navesti mosty duhovnogo doveriya
mezhdu predstavitelyami raznyh galakticheskih civilizacij... Potomu, v
chastnosti, chto lyubomu civilizovannomu narodu, nesomnenno, svojstvenny
razvitoe uchenie ob ideal'nom, ob obrazah, i moshchnaya, aktivno dejstvuyushchaya
noosfera (ne govorya uzhe o tehnosfere).

Itak, noosfera ne sluchajna, ona venchaet ideal'no-evolyucionnyj ryad v
biosfere. No ona i sushchestvenno otlichna ot predshestvuyushchih plastov, ona-odno
iz chudesnyh ukrashenij venca zemnogo fenomena.

U noosfery tri glavnye osobennosti: aktivnost', raskreposhchennost' i
vneterritorial'nost'.

Aktivnaya, noosfera uzhe segodnya sozdaet ne sushchestvuyushchie na Zemle
transuranovye elementy, ne sozdannuyu inoj prirodoj tehniku, novye vidy
zhivotnyh i rastenij, stremitsya k upravleniyu nasledstvennost'yu, to est'
pervym plastom.

Raskreposhchennaya, ona razbivaet dlya cheloveka
nasledstvenno-predopredelennye, instinktivnye formy povedeniya, svojstvennye
zhivotnym (vzryvaet vtoroj plast).

Vneterritorial'naya, ona v unii s tehnosferoj prokladyvaet chelovechestvu
dorogi na inye nebesnye tela.

Tretij plast - samyj trepetnyj, samyj zhivoj plast zemnogo shara, - i
esli neizvestnye nam razumnye sushchestva nablyudayut za Zemleyu, to sudyat oni o
nashej planete po volnam i vspleskam noosfery.

"ISPOLNENIE VOLI".

U K. Marksa est' velikolepnoe, no do sih por ne ochen' izvestnoe
opredelenie tehniki. Tehnika, po Marksu, eto "prirodnyj material,
prevrashchennyj v organy vlasti chelovecheskoj voli nad prirodoj ili v organy
ispolneniya etoj voli v prirode. Vse eto - sozdannye chelovecheskoj rukoj
organy chelovecheskogo mozga; oveshchestvlennaya sila znanij". * (* Sm:
"Bol'shevik", 1939, No 11-12. "Iz neopublikovannyh rukopisej K. Marksa", str.
63).

Opredelenie bylo dano Marksom v luchshem sluchae v kanun vozniknoveniya
tehnosfery i noosfery i zavedomo zadolgo do togo, kak o nih slozhilis'
nauchnye predstavleniya. Odnako ono i segodnya vpolne sootnositsya s aktual'nymi
problemami i sposobstvuet ih konkretizacii i utochneniyu.

V privedennoj citate kursiv prinadlezhit Marksu, a razryadka - mne.
Obratim snachala vnimanie na "oveshchestvlennuyu silu znanij". V etih treh
slovah, po suti, zaklyuchaetsya otvet na vopros, vsyu zhizn' muchivshij V. I.
Vernadskogo. "Mysl' ne est' forma energii, - pisal on. - Kak zhe mozhet ona
izmenyat' material'nye processy?" |nergiya ili ne energiya, no ideal'noe
obladaet svoimi formami dvizheniya, obladaet siloj vozdejstviya i na
material'nye, i na psihicheskie processy, i, vidimo, so vremenem pridetsya
peresmotret' tradicionnoe ponimanie energii. Dlya nas zhe sejchas vazhno, chto,
pol'zuyas' vyrazheniem Marksa, mysl', znanie sposobny k oveshchestvleniyu i v
takoj forme stanovyatsya siloj, preobrazuyushchej prirodu.

V dannom aspekte chelovechestvo - eto estestvenno-istoricheskaya sistema,
obladayushchaya sposobnost'yu ispol'zovat' mysl', znanie dlya izmeneniya prirodnoj
sredy, dlya utverzhdeniya svoej voli v prirode, a takzhe v sebe samoj.

No volya mozhet byt' raznoj i na raznoe mozhet byt' napravlena.

Zemnoj opyt dostatochno opredelenno pokazyvaet, na chto imenno naceleny
nasha mysl', nasha volya; chelovechestvo protivostoit stihijnym silam i stremitsya
upravlyat' imi.

Net nikakih osnovanij polagat', chto v kosmose chelovechestvo otkazhetsya ot
svoej upravlencheskoj funkcii; ot takogo ispolneniya svoej voli v prirode.

Imenno poetomu, obobshchaya istoricheskij opyt i prozorlivye vyskazyvaniya
myslitelej proshlogo, ya i opredelil v pervoj stat'e chelovechestvo kak organ
prirody, eyu zhe sozdannyj dlya upravleniya stihijnymi silami.

My aktivnye uchastniki togo slozhnogo kosmicheskogo processa, o kotorom
pochti polveka nazad pisal V. I. Vernadskij i kotoryj dejstvitel'no idet v
nashej chasti mirozdaniya. Mezhdu prochim, uchastvuet v nem i simvolicheskaya
"bereza", no ne znaet ob etom. A lyudi dolzhny znat' i dolzhny opredelennym
obrazom napravlyat' i regulirovat' svoe uchastie v nem, dolzhny ponimat', dlya
chego oni v etom processe, kakuyu rol' igrayut i kakuyu im predstoit sygrat'.

Ot osoznaniya svoej neobhodimosti v kosmicheskom processe chelovechestvo
pridet k svobodnomu vole - utverzhdeniyu sebya v prirode.

NOOGEN. CHERTY NOOGENA.

Istoriya chelovecheskogo roda, kak vidno po izlozhennomu vyshe, zakonomerno
podrazdelyaetsya na dva osnovnyh perioda; antropogen, v techenie kotorogo
antropogenez privel k poyavleniyu sovremennogo cheloveka, i sociogen; poslednij
nachalsya s vozniknoveniem rodovogo obshchestva i zakonchitsya so stanovleniem
polnogo kommunizma na vsem zemnom share; osnovnaya cherta sociogeneza -
posledovatel'naya smena obshchestvenno-ekonomicheskih formacij.

Za sociogenom nastupit epoha razuma, noogen - period kommunisticheskogo
bytiya na Zemle i v kosmose, - i konca emu poka ne vidno.

Razvitie vsego zemnogo fenomena my mozhem predstavit' sebe, takim
obrazom, poetapno: geogenez (rozhdenie planety i obrazovanie biogenosfery) -
biogenez - cefalizaciya - antropogenez - sociogenez - noogenez. Noogenez
nachalsya, vo vsyakom sluchae, ne pozzhe sociogeneza, no geologicheskoj siloj on
stanovitsya tol'ko teper'; sociogenezom pravil ne razum - sociogenez sam byl
reshayushchej siloj, i razum - uvy - nahodilsya v ves'ma i ves'ma podchinennom
polozhenii.

Poskol'ku process evolyucii zemnogo fenomena v raznoe vremya vydvigal v
lidery raznye komponenty, a nyne opredelenno voploshchaetsya v chelovechestve, -
po etoj prichine ponyatiya "antropogen", "sociogen", "noogen" rasprostranyayutsya
ne tol'ko na cheloveka, no i na bytie planety; oni sootnosimy s takimi
geologicheskimi periodami, kak kembrij, devon, mel i t. p., i sootvetstvuyut
po vremeni chetvertichnomu periodu, prichem poslednie dva kak by uvenchivayut,
zavershayut ego, znamenuya i utverzhdaya nechto novoe v kosmicheskom processe.

Noogen rozhdaetsya segodnya, i rozhdaetsya v mukah, v konvul'siyah
chelovechestva, sbrasyvayushchego s sebya gruz proshlyh tysyacheletij i stoletij.
Opredelena stolbovaya doroga, no est' eshche na Zemle plemena, promyshlyayushchie lish'
sobiratel'stvom i ohotoj, sohranilis' elementy rabovladeniya i feodalizma,
silen eshche kapitalizm... Inache govorya, ves' spektr sociogeneza mnogocvetnoj
radugoj opoyasyvaet zemnoj shar.

Za vremya soznatel'nogo bytiya cheloveka i dazhe voobshche bytiya chelovecheskogo
roda nikogda eshche ne bylo v istorii stol' slozhnogo i trudnogo perioda. Ne
berus' sudit', vezenie eto ili nevezenie, no pokoleniyu nashemu opredeleno
zhit' i dejstvovat' v perelomnyj moment geologicheskoj istorii, v epohu smeny
dvuh social'no-geologicheskih formacij, - sociogena - noogenom.

Global'noe potryasenie skazyvaetsya bukval'no vo vsem sushchestvennom. My
uzhe ne "trostniki", my kosmicheskaya sila, no, kak tol'ko chto vozmuzhavshij
yunosha, eshche ne umeem eyu razumno rasporyazhat'sya. My uzhe ne glupcy, my znaem o
svoem neposredstvennom budushchem, o kommunizme, no dve treti chelovechestva
otnyud' ne speshat vstupit' v nego. Tonko organizovannye individual'no, my
sharahaemsya ot odnoj mody k drugoj, ot odnogo tvista k drugomu tvistu, ot
odnogo narkotika k drugomu narkotiku, ot feericheskih myslennyh vosparenij k
samoubijstvam... Tochno sleplennye antropogenezom dlya konkretnogo
geologicheskogo perioda, my bessoznatel'no perezhivaem sejchas perestrojku
nervnoj i serdechno-sosudistoj sistemy i "neozhidanno" umiraem, i vrachi
gadayut, ot chego by eto... Perezhivaem akseleraciyu - uskorenie vseh zhiznennyh
processov - i boremsya za dolgoletie vopreki akseleracii... I t. p., i t. d.

O chertah noogena mozhno sudit' tol'ko po ego proyavleniyu v nashem vremeni,
ekstrapoliruya nekotorye ego osobennosti v budushchee. Ponyatno, chto mnogoe
okazhetsya ves'ma i ves'ma spornym, i vse-taki popytka ne beznadezhna, a
osnovnye vyvody - vpolne optimistichny.

Naskol'ko mozhno sudit', obshchestvennoe bytie v noogene budet opredelyat'sya
zakonom "sootvetstviya cheloveka chelovechestvu".

Zakon sam po sebe ne nov i v raznyh variaciyah proslezhivaetsya na
protyazhenii vsej lyudskoj istorii.

Naprimer, on dejstvoval v lokal'noj prostranstvenno-vremennoj forme pri
rodovom stroe - kak zakon sootvetstviya cheloveka rodu. "Nesootvetstvuyushchie" iz
roda izgonyalis', i "nesootvetstvuyushchie", kak pravilo, pogibali, - chuzhoj rod
obychno ne prinimal izgnannyh. V neskol'ko bolee shirokom plane mozhno govorit'
i o sootvetstvii cheloveka - plemeni.

No nikogda ne bylo takoj situacii: sootvetstvie cheloveka narodu, ibo
narody imeli klassovuyu obshchestvennuyu strukturu, i v zhizni ih dejstvovala
variaciya etogo zakona, kak sootvetstvie cheloveka klassu. Klassy zhe vsegda
byli social'no neravnoznachny, otsyuda i klassovye interesy, i klassovaya
bor'ba. |lementy, ne sootvetstvuyushchie klassu, libo izgonyalis' i pogibali,
libo perehodili v drugoj klass, dobivayas' i nahodya sootvetstvie s nim.

Polozhenie principial'no ne izmenilos' i posle vozniknoveniya
chelovechestva, ibo ono, kak izvestno, do sih por imeet klassovuyu strukturu,
chrezvychajno uslozhnennuyu nacional'nymi i gosudarstvennymi osobennostyami.

Tol'ko pri polnom kommunizme, s postroeniya kotorogo, kak uzhe
govorilos', i nachnetsya noogen, epoha razuma, vozniknut neobhodimye
ob®ektivnye predposylki dlya dejstviya zakona sootvetstviya cheloveka
chelovechestvu. Pri razvitom noogene ischeznut i rasovye, i nacional'nye, i
gosudarstvennye razlichiya, i chelovechestvo vpervye za svoyu istoriyu stanet
dejstvitel'no edinym.

V literature, posvyashchennoj kommunisticheskomu budushchemu, obychno
podcherkivaetsya, chto chelovek kommunizma budet garmonicheski razvitoj
lichnost'yu, prichem chashche vsego imeetsya v vidu, chto raskroetsya on i fizikom, i
lirikom, i eshche otmennym futbolistom v pridachu... Kommunizm i na samom dele
predostavit shirochajshie vozmozhnosti dlya polnogo samoraskrytiya lichnosti, no
glavnaya cherta kommunizma - garmonichnoe razvitie vsego chelovechestva, a
garmonichnost' lichnosti budet sledstviem sootvetstviya cheloveka chelovechestvu,
prichem dlya etogo sovershenno ne obyazatel'no (hotya i vovse ne isklyuchaetsya)
byt' tvorcom-universalom, - nado lish' dejstvovat' v unison s osnovnoj
funkciej chelovechestva v prirode, prinimaya vyrabotannye pokoleniyami
moral'no-eticheskie normy, o kotoryh pisal Maks Born i mnogie drugie
mysliteli.

Vneshne mozhet pokazat'sya, chto zakon sootvetstviya cheloveka chelovechestvu
snimaet kakie by to ni bylo protivorechiya v zhizni lyudej i tem samym obrekaet
ih na prekrasnodushnoe prozyabanie ili v luchshem sluchae na bor'bu s vneshnim
mirom, emu prednachertannuyu.

Net nichego oshibochnee podobnogo zaklyucheniya! Zakon sootvetstviya cheloveka
chelovechestvu snimaet - i v raznoj forme ob etom pisalos' beschislennoe
kolichestvo raz, - snimaet antagonisticheskie protivorechiya vnutri
chelovecheskogo obshchestva, chto i yavlyaetsya vazhnejshim priznakom razvitogo
kommunizma. No net v mire sily, sposobnoj snyat' vekovechnoe protivorechie
mezhdu celym i elementom ili chast'yu celogo. CHelovechestvo v celom, kak
sistema, est' i vsegda budet bol'she, slozhnee, mudree lyubogo svoego elementa,
lyuboj konkretnoj lichnosti. I mera samoraskrytiya lichnosti, mera ee duhovnogo
bogatstva i .garmonichnosti budet opredelyat'sya stepen'yu ee priblizheniya k
nedostizhimomu idealu - k chelovechestvu.

Ochevidno, v raznoe vremya lichnost' v ee naibolee polnom vyrazhenii budet
to priblizhat'sya k idealu - chelovechestvu, to udalyat'sya ot nego, ibo sam on
tozhe podverzhen evolyucii, i togda lichnosti pridetsya "dogonyat'" ideal,
perestraivat'sya, a to i pred®yavlyat' emu svoi trebovaniya. V etom protivorechii
- zalog nepreryvnogo samorazvitiya, samousovershenstvovaniya chelovechestva i
cheloveka, zalog ih bezostanovochnogo dvizheniya vpered.

V ob®ektivnoj nedostizhimosti ideala, v vechnom stremlenii k
nedostizhimomu, stol' svojstvennom cheloveku, zalozhena i pervoprichina lichnyh
dram, konfliktov i tragedij, - zalozheny - uvy - syuzhety dlya vseh vidov
iskusstva, kotoromu "beskonfliktnost'" ne grozit i pri razvitom kommunizme.

YA ne sklonen dumat', chto noogen privedet k skol'ko-nibud' sushchestvennomu
izmeneniyu fizicheskogo oblika cheloveka, hotya nekotorye izmeneniya ne
isklyuchayutsya, - glavnoe, veroyatno, svedetsya k kachestvennomu
usovershenstvovaniyu "sistem obsluzhivaniya" organizma. No kazhdyj individuum v
budushchem stanet, bezuslovno, i zdorovee i sil'nee v chisto fizicheskom smysle.
Vo-pervyh, etomu budet sposobstvovat' rasshirenie "brachnoj geografii": posle
snyatiya social'nyh - lyubogo tolka - pregrad, pri novyh formah zaochnyh
znakomstv, pri skorostnyh global'nyh trassah brakosochetaniya mezhdu, dopustim,
avstralijcami i evropejcami stanut stol' zhe obychnymi, kak nekogda mezhdu
sosedyami po derevenskoj ulice, a peretasovka nasledstvennyh svojstv idet na
pol'zu potomstvu. Vo-vtoryh, ogromnuyu rol' budet igrat' v zhizni lyudej - vse
usilivayushchuyusya rol' - sport, i ya ubezhden, chto kogda-nibud' vse chelovechestvo
vozdvignet pamyatnik P'eru de Kubertenu, velikomu cheloveku, polozhivshemu
nachalo sovremennomu sportivnomu dvizheniyu.

I vse-taki samye interesnye izmeneniya, evolyucii proizojdut v oblasti
intellektual'noj deyatel'nosti chelovechestva v pryamoj svyazi s ego fizicheskimi
osobennostyami, rostom narodonaseleniya v chastnosti, kotoryj stimuliruet
intellektual'nuyu industriyu - proizvodstvo znanij - i vedet k uplotneniyu
noosfery.

Delo tut ne tol'ko v tom, chto stanovitsya bol'she "myslyashchih tochek",
myslyashchih sub®ektov. Istoriya dostatochno ubeditel'no svidetel'stvuet, chto dlya
vysokogo razvitiya nauki i iskusstva neobhodim vysokij "koefficient
kuchnosti", - vspomnim Drevnij Egipet, Mesopotamiyu, Drevnyuyu Greciyu, Indiyu,
Drevnij Kitaj. .. Skol'ko by mudrecov ni pryatalos' v bochki ili bashni iz
slonovoj kosti, oni vsegda iskali uedineniya sredi lyudskogo izobiliya, v
kotorom vyrosli, sformirovalis', nabralis' uma-razuma. Dlya polnogo
raskrytiya, samoproyavleniya lichnosti lyudej nuzhno mnogo, i vsyakie steny - eto
lish' samoobman. Inache govorya, obshchestvennyj potencial genial'nosti pryamo
proporcionalen "koefficientu kuchnosti". V noogene, pri dal'nejshem
usovershenstvovanii sposobov obmena informaciej, pryamaya zavisimost', vidimo,
oslabnet... V plane zhe lichnogo bytiya nebespolezno vspomnit' poslovicu,
soglasno kotoroj "ne tot zhil bol'she, kto zhil dol'she". Revolyuciya sredstv
svyazi i transporta pozvolyaet sovremennomu cheloveku, i tem bolee pozvolit
cheloveku noogena, "zhit' bol'she" v edinicu vremeni, chem lyudyam predshestvuyushchih
pokolenij, chto, naryadu s uvelicheniem sroka zhizni, takzhe sposobstvuet i budet
sposobstvovat' i samoraskrytiyu lichnosti, i progressu intellektual'noj
industrii.

Rost naseleniya blagopriyatno vliyaet v celom i na social'nye processy v
tom smysle, chto ob®ektivno trebuet vse bolee razumnoj samoorganizacii
obshchestva zemlyan - mnozhestvu trebuetsya bol'shij poryadok, chem edinicam (otsyuda
i otkrovennoe raspuhanie nyneshnih yuridicheskih kodeksov). Nu a
intellektual'naya industriya prevrashchaet intelligenciyu v tot edinstvennyj
klass, kotoromu prinadlezhit budushchee i o kotorom ya uzhe pisal v pervom ocherke.

Eshche odno "vospominanie". YA otmechal, chto edinye na zare svoej istorii
chelovecheskie kollektivy vnov' ob®edinyayutsya, obretaya besklassovuyu strukturu,
pered licom kosmosa.

No teper' neobhodimo podcherknut', chto v kanun noogena edinstvo
chelovechestva usilivaetsya i utverzhdaetsya i takimi sotvoreniyami ego razuma - o
nih prihoditsya govorit' vnov', - kak tehnosfera i noosfera;
ob®ektivizirovavshis' v slozhnye prirodnye yavleniya, oni nyne sami cementiruyut
chelovechestvo, sblizhayut i spletayut nauchnye, tehnicheskie i hudozhnicheskie
processy.

Inache govorya, edinomu chelovechestvu noogena budet sootvetstvovat'
chrezvychajno vysokij, blizkij k maksimal'nomu "koefficient kompleksnosti" v
ego deyatel'nosti, sblizhenie, v chastnosti, takih vidov intellektual'noj
deyatel'nosti, kak nauka i iskusstvo. Napomnyu, chto eshche K. Marks prizyval
formirovat' "materiyu takzhe i po zakonam krasoty" *. ( * K. Marks i F.
|ngel's. Iz rannih proizvedenij. |konomichesko-filosofskie rukopisi 1844
goda. M., 1956, str. 566). No eto edva li osushchestvimo bez vossoedineniya
nauki i iskusstva, i soyuz ih neobhodim kak na Zemle, tak i v kosmose, gde
chelovek budet prezhde vsego arhitektorom v samom shirokom smysle slova (v
arhitekture, kak izvestno, naibolee polno slity v nastoyashchee vremya nauka i
iskusstvo).

No davajte zadadim sami sebe - vse-taki my prisutstvuem pri rozhdenii
noogena! - takoj kaverznyj vopros: vprave li my govorit' o edinstve nauki i
iskusstva, mozhet li voobshche takoe byt'?

Otvet vpolne opredelenen: mozhet, bolee togo - uzhe est'. Nauka i
iskusstvo slivayutsya voedino v antroponomii (process poka ne zavershen) i uzhe
slilis' voedino v noosfere (process v principe zavershen), i noosfera
obrazuet estestvenno-istoricheskuyu osnovu ih edinstva.

Iskusstvo v samoj obshchej forme - chelovekovedenie; ego samaya obshchaya zadacha
- reshenie zagadki zhizni kak zhizni chelovecheskoj; ego samoe vazhnoe
prakticheskoe naznachenie - nakoplenie i utverzhdenie chelovecheskogo v cheloveke.

No v sferu interesov antroponomii, nauki o chelovechestve kak yavlenii
prirody, neposredstvenno vhodit izuchenie psihologicheskogo razvitiya cheloveka
i chelovechestva, processa nakopleniya chelovecheskogo v cheloveke (on
opredelyaetsya, konechno, ne tol'ko iskusstvom), izuchenie evolyucii eticheskih i
esteticheskih kategorij, evolyucii otnoshenij cheloveka k cheloveku i cheloveka k
prirode. Nakonec, antroponomii vazhno ne tol'ko nauchnoe vospriyatie kosmosa
chelovekom, no i emocional'no-esteticheskoe, i vazhno ih edinenie. Koncentriruya
vnimanie na cheloveke i chelovechestve, antroponomiya vbiraet v sebya iskusstvo,
vpityvaet i izuchaet ego rezul'taty v neposredstvennom chelovecheskom bytii. I
pred®yavlyaet svoi trebovaniya k iskusstvu. Izvestno, chto srednevekovye
predstavleniya o kosmose, voshodyashchie eshche k Ptolemeyu, voploshchalis' v
"Bozhestvennoj komedii" Dante, v cerkovnoj arhitekture i muzyke. . ,
Sovremennoe zhe iskusstvo, - hudozhestvennoe tvorchestvo, po vyrazheniyu V. I,
Vernadskogo, "vyyavlyaet nam kosmos, prohodyashchij cherez soznanie zhivogo
sushchestva", - sovremennoe iskusstvo Ne sumelo voplotit' v svoih specificheskih
formah novejshie predstavleniya o kosmose i lish' teper' pytaetsya naverstat'
upushchennoe.

Isklyuchenie sostavili poeziya i, glavnym obrazom, nauchnaya fantastika -
naibolee revolyucionnye vidy sovremennogo iskusstva (potomu-to oni tak
populyarny!). V pervoj stat'e ya pisal, chto nauchnaya fantastika sootnosit ne
cheloveka s chelovekom, a chelovechestvo s kosmosom, - v nauchnoj fantastike
iskusstvo nachinaet evolyucionirovat' ot chelovekovedeniya k
"chelovechestvo-vedeniyu", i v takom aspekte iskusstvo prakticheski sol'etsya s
antroponomiej, sol'etsya s naukoj, ne utrativ, konechno, svoej
samostoyatel'nosti. Budushchee zhe razlichnyh vidov iskusstva v znachitel'noj
stepeni budet opredelyat'sya meroj ih proniknoveniya v gryadushchee, chto na dannom
istoricheskom etape oznachaet meru sootvetstviya nauchno-fantasticheskomu zhanru
(tochnee, ego nauchno-gipoteticheskoj vetvi, ibo fantastika mnogolika).

Kriterii eti, ochevidno, nalozhat svoj otpechatok i na iskusstvovedcheskie
discipliny, na literaturovedenie v chastnosti. Orientirovannye sejchas
preimushchestvenno v proshloe, oni vynuzhdeny budut perestroit'sya na
futurologicheskoj osnove i v takom obnovlennom vide obrazuyut real'nuyu i
neobhodimuyu bazu razvitiya vseh vidov iskusstva. . . Trudno predstavit' sebe,
dejstvitel'no, chto iskusstvo noogena smozhet razvivat'sya bez takoj podlinno
nauchnoj bazy, bez ucheta ideal'nologicheskih koncepcij. "My uzhe podoshli k
ponimaniyu zakonov rozhdeniya zvezd, no pochti nichego ne znaem, naprimer, o
zakonah rozhdeniya hudozhestvennogo obraza", - spravedlivo pishet B. Runin, No
dokole eto mozhet prodolzhat'sya?! ("Vechnyj poisk". M,, 1964, str. 5).

Stol' zhe trudno predstavit' sebe, chto nauka ne stanet predmetom
iskusstva kak komponent duhovnogo mira cheloveka noogena, - togda iskusstvo
prosto sojdet s magistral'noj linii chelovecheskoj istorii.

Iz kiberneticheskoj praktiki izvestno, chto chem bystree i slozhnee
dvizhenie ob®ekta, tem bol'shee kolichestvo komponentov ego dolzhno byt' uchteno,
pererabotano i uvyazano dlya upravleniya im i prognozirovaniya budushchego.
CHelovechestvo kak yavlenie prirody uvelichivaet temp svoego dvizheniya v budushchee
so vsevozrastayushchej skorost'yu, i vse bol'shee kolichestvo slagaemyh dolzhna
uchityvat' antroponomiya - i takoj komponent, kak iskusstvo, v tom chisle.
Nauka nalazhivaet dorogu v budushchee, a iskusstvo formiruet cheloveka budushchego,
kotoromu predstoit idti po etoj doroge, - v chelovechestvovedenii nauka i
iskusstvo vossoedinyayutsya (oni byli ediny na zare chelovecheskoj istorii),
chtoby vpred' uzhe ne raz®edinyat'sya, i v etom - odna iz osobennostej noogena.

...|kskurs moj zatyagivaetsya, no vse-taki neobhodimo dobavit' eshche
dve-tri ochevidnye cherty, harakterizuyushchie oblik noogena.

Itak, nauka, iskusstvo, obshchestvennaya mysl' stanovyatsya v noogene
vseplanetnymi estestvenno-istoricheskimi yavleniyami, obrazuya grani noosfery.
Simptomatichno, chto uzhe segodnya voznikla futurologiya, "nauka o budushchem",
zanimayushchayasya prognozirovaniem samyh razlichnyh storon chelovecheskogo bytiya,
chto neobychajno vazhno v perehodnyj period. Ne sluchajno, chto kak ran'she byla
osoznana neobhodimost' iskusstvovedeniya, tak teper' lyudi osoznali
neobhodimost' naukovedeniya, "nauki o nauke". I stol' zhe zakonomerno, chto
voznikaet evolyucionnaya antropopsihologiya, stremyashchayasya ponyat' i predugadat'
dal'nejshuyu individual'nuyu psihologicheskuyu evolyuciyu cheloveka, v chastnosti -
sroki i formu probuzhdeniya ego rodovoj pamyati, chto takzhe nahoditsya v pryamoj
svyazi s sud'bami chelovechestva v noogene.

Poslednee vremya mnogo i pravil'no pishut o kolossal'nom roste informacii
(ya podrazumevayu pod nej byvshee ili nahodyashcheesya v upotreblenii znanie), i
sovershenno spravedlivo vyrazhaetsya po etomu povodu trevoga: informaciya mozhet
obernut'sya dezinformaciej, znanie mozhet rezko snizit' svoj koefficient
poleznogo dejstviya. Problema ser'ezna, no i ona porozhdena perehodnym
istoricheskim periodom. Vyhod iz nee, na moj vzglyad tochno, opredelil P. G.
Kuznecov, skazavshij, chto ot izucheniya individual'nogo ili otraslevogo opyta
pora perehodit' k izucheniyu, analizu i obobshcheniyu opyta chelovechestva kak
edinogo organizma, kak edinoj sistemy, - inache govorya, perehodit' k
vyyavleniyu zakonov i struktury noosfery. Opyt etot hot' i mnogoobrazen, no ne
beskonechen i vpolne postizhim.

No i v dannom sluchae lyubopytno, chto eshche v proshlom veke byla osoznana i
namechena nauka, izuchayushchaya myshlenie kak dejstvie, nauka, obretayushchaya teper'
svoj estestvenno-istoricheskij ob®ekt v noosfere. |to - logika.

YA imeyu v vidu ne shkol'nuyu logiku i ne formal'nuyu. YA pishu o logike,
voploshchayushchejsya ne tol'ko v slovah, no i v delah, v dejstvii i v produktah
dejstviya - veshchah, gorodah, mashinah, gosudarstvah. Tak ponimali logiku
Gegel', Marks, |ngel's, Lenin *. (* YA ne imeyu vozmozhnosti zaderzhivat'sya na
etom voprose i otsylayu interesuyushchihsya k stat'e |. V. Il'enkova "K istorii
voprosa o predmete logiki kak nauki". "Voprosy filosofii", 1966, No 1).

Pri takom ee tolkovanii logika bezuslovno stanet odnoj iz osnovnyh
"upravlencheskih" disciplin noogena.

...Gde-to ya prochital, chto bogatstvo chelovechestva - eto energiya,
soedinennaya s intellektom i duhom.

...Nepreryvno uvelichivayushchee svoe bogatstvo, nepreryvno sovershenstvuyushchee
samoe sebya, chelovechestvo v noogene, vse dal'she pronikaya v kosmos, pristupit
k vypolneniyu tol'ko emu odnomu prisushchej missii v kosmicheskom processe - k
missii upravleniya material'noj i duhovnoj stihiej.

1968 g.
********************************

CH E L O V E K I P R I R O D A.

Problema "chelovek i priroda" otnositsya k chislu sravnitel'no nemnogih
"vechnyh" problem; na zare chelovecheskoj istorii ona razreshalas' v chisto
prakticheskom plane. S priblizheniem epohi kommunizma chelovechestvo okazalos'
na rubezhe korennogo pereloma vo vzaimootnosheniyah obshchestva s prirodoj, -
pereloma, kotoryj ispodvol' byl podgotovlen vsem predshestvuyushchim hodom
istoricheskogo razvitiya.

Ves' opyt Sovetskogo Soyuza podtverdil pravil'nost'
marksistsko-leninskogo ucheniya o pervoj faze kommunizma - o socializme. Menee
izvestny teoreticheskie razrabotki Marksa, kasayushchiesya vysshej fazy kommunizma.
Mezhdu tem Marks primenil svoyu teoriyu i dlya sozdaniya osnov kommunisticheskogo
obshchestvovedeniya, razrabotkoj kotoryh zanimayutsya nyne sovetskie sociologi.
Kratkij razgovor ob etih neskol'ko otvlechennyh obshcheteoreticheskih problemah
dolzhen, stalo byt', predshestvovat' razgovoru o vzaimootnosheniyah cheloveka i
prirody.

Prezhde vsego - ob izmenenii social'noj sushchnosti truda pri kommunizme.

Izvestno, chto pervichnye formy truda byli primitivny. No sama trudovaya
deyatel'nost' imela principial'no vazhnuyu osobennost', sohranyavshuyusya na
protyazhenii neskol'kih soten tysyacheletij: trudovoj process, sluzhivshij
neposredstvennomu udovletvoreniyu potrebnostej, ne otdelyal cheloveka ot
produktov truda. To, chto chelovek dobyval v prirode, prinadlezhalo emu ili
vsem chlenam ego obshchiny. Pri takih usloviyah vneshnee chuvstvennoe okruzhenie,
priroda, napolnennaya predmetami truda, tozhe kak by "prinadlezhala" cheloveku,
nichem i nikak ne otdelyayas' i ne otchuzhdayas' ot nego. Sushchestvovalo, takim
obrazom, edinstvo mezhdu prirodoj, chelovekom i produktami ego truda.

"Triedinstvo" eto bylo razrusheno s poyavleniem obshchestvenno-ekonomicheskih
formacij, osnovannyh na chastnoj sobstvennosti, na ekspluatacii cheloveka
chelovekom. Trud cheloveka, vlozhennye v nego fizicheskie i duhovnye sily, zhizn'
cheloveka, nakonec, kak by uskol'zali ot nego samogo. Proishodilo, po
vyrazheniyu K. Marksa, "otchuzhdenie" ot rabochih produktov ih sobstvennogo
truda, a samyj process truda prevratilsya v "samootchuzhdenie", poskol'ku,
vymatyvaya sebya fizicheski i duhovno, rabochij stanovitsya bednee, a ego
vnutrennij mir skudeet... Poskol'ku zhe material dlya truda postavlyaet
priroda, podnevol'nyj trud i ee otchuzhdal ot rabochego.

Prinuditel'nyj trud, gospodstvovavshij v chelovecheskom obshchestve na
protyazhenii poslednih tysyacheletij, privel k paradoksal'nomu,
protivoestestvennomu: chelovek social'no, ekonomicheski i psihologicheski
okazalsya otchuzhdennym ot prirody, chast' kotoroj on sostavlyaet, i ot produktov
svoego truda, dobytyh v prirode.

|ti protivorechiya, voznikshie v hode istoricheskogo razvitiya chelovechestva
i prakticheski zavedshie ego v tupik, mozhet preodolet' tol'ko kommunisticheskoe
obshchestvo.

Pri kommunizme - na sovershenno inoj osnove i na neizmerimo bolee
vysokom urovne - vnov' voznikaet narushennoe ranee edinstvo mezhdu chelovekom,
produktami ego truda i prirodoj; inache govorya, kommunizm vozvrashchaet cheloveku
estestvennoe polozhenie vo vneshnem mire, vozvrashchaet cheloveka prirode i
prirodu cheloveku.

No chto imenno pozvolit cheloveku "vernut'sya" k prirode?

Zdes' my stalkivaemsya s problemoj "svobodnogo vremeni", pod kotorym
podrazumevaetsya ne dosug, a osnovopolagayushchaya social'no-ekonomicheskaya
kategoriya, vvedennaya v nauchnyj obihod K. Marksom.

Poka chelovek neposredstvenno uchastvoval v processe proizvodstva, poka
ego trud igral reshayushchuyu rol' v nakoplenii bogatstv, merilom bogatstva
vystupalo rabochee vremya. Pri kommunizme zhe eto polozhenie principial'no
izmenitsya. No chto zhe budet togda sluzhit' merilom bogatstva obshchestva?

Prezhde vsego principial'no izmenitsya samoe eto ponyatie. Po Marksu,
dejstvitel'noe bogatstvo obshchestva ischislyaetsya ne kolichestvom material'nyh
cennostej, emu prinadlezhashchih, a urovnem obshchej i trudovoj kul'tury lyudej,
urovnem ih znanij, ih tvorcheskoj aktivnost'yu. Na pervyj plan, stalo byt',
vydvigayutsya intellektual'nye i moral'nye kachestva lyudej, a ne prinadlezhashchie
im v kakoj by tam ni bylo forme veshchi, osyazaemye blaga.

Merilom takogo bogatstva obshchestva vystupaet pri kommunizme SVOBODNOE
VREMYA, to est' vremya, osvobozhdennoe ot obyazatel'nogo truda (on
osushchestvlyaetsya v rabochee vremya) dlya truda po potrebnosti, po zhelaniyu, dlya
obshchestvennoj deyatel'nosti, dlya teoreticheskoj podgotovki k obyazatel'nomu
trudu, dlya dal'nejshego obrazovaniya, dlya nauchnogo, kul'turnogo, esteticheskogo
razvitiya. Svobodnoe vremya, po Marksu, - eto "prostor dlya polnogo razvitiya
proizvoditel'nyh sil kazhdogo v otdel'nosti, a, znachit, i obshchestva" *. (*"Iz
neopublikovannyh rukopisej K. Marksa". ZH-l "Bol'shevik", 1939, No 11-12, str.
63).

Maksimal'noe raskrytie vseh sposobnostej kazhdogo cheloveka pri social'no
neogranichennyh vozmozhnostyah ih ispol'zovat' - takov, po Marksu, osnovnoj
zakon kommunizma, takova ego sushchnost'.

Svobodnoe vremya, takim obrazom, sozdaet vsem chlenam obshchestva ravnye
usloviya dlya "razvitiya vseobshchih sil chelovecheskoj golovy"**. (** Tam zhe, str.
62.). A eto naryadu s osvobozhdeniem ot neposredstvennogo uchastiya v dobyvanii
sredstv sushchestvovaniya uzhe otkryvaet novye ogromnye vozmozhnosti dlya razvitiya
vseh nauk, v tom chisle i nauk o prirode...

Pokazatel'no, chto, nazyvaya razvitie obshchestvennogo individa "ustoem
proizvodstva i bogatstva"*** (***Tam zhe.), Marks vklyuchaet syuda i "ponimanie
prirody" chelovekom. Estestvoznanie, voobshche nauka v budushchem nepremenno stanut
pronizyvat' vse formy chelovecheskoj deyatel'nosti, opredelyat' ih
napravlennost'.

Vot eto i neobhodimo imet' v vidu pri ocenke teh izmenenij, kotorye
mogut proizojti vo vzaimootnosheniyah cheloveka s prirodoj pri avtomatizacii
proizvodstva, bez kotoroj nemyslimo kommunisticheskoe obshchestvo.

Pri tom urovne kul'tury proizvodstva, kotoryj imeet v vidu Marks dlya
kommunizma, avtomatizaciya proizvodstva, bessporno, sygraet polozhitel'nuyu
rol' v psihologicheskoj perestrojke cheloveka budushchego. Izvestno vyrazhenie: ne
mozhet byt' svobodnym chelovek, ugnetayushchij drugogo cheloveka, i zdes' vozmozhna
analogiya s otnosheniem cheloveka k prirode.

Ved' pri razvitom avtomatizirovannom proizvodstve chelovek perestaet
byt' neposredstvennym uchastnikom ekspluatacii prirody, i eto raskreposhchaet
ego samogo *, sozdaet dopolnitel'nye ob®ektivnye predposylki dlya
psihologicheskogo pereloma v ego otnoshenii k prirode; na smenu chisto
potrebitel'skomu pridet berezhno-uvazhitel'noe otnoshenie k miru, kotoryj
daroval i daruet nam zhizn'. (*Lyubopytno sleduyushchee vyskazyvanie D. I.
Pisareva: "CHelovek, nachinayushchij chuvstvovat' sebya vlastelinom prirody, ne
mozhet ostavat'sya rabom drugogo cheloveka" (Sochineniya, t. 2, 1955, str. 304).

Inache govorya, v moral'nom kodekse cheloveka kommunisticheskogo obshchestva
vostorzhestvuet otnoshenie k prirode kak k obshchestvennomu dostoyaniyu, blagu, kak
k predmetu nauki i esteticheskoj cennosti. Nanesenie ushcherba prirode budet
ravnosil'no prestupleniyu pered obshchestvom. Na smenu nyneshnemu,
preimushchestvenno utilitarnomu, ponimaniyu prirody pri kommunizme pridet i
utverditsya vseobshchee ponimanie kak odin iz vazhnejshih komponentov bogatstva
obshchestva budushchego.

Osvobozhdennoe ot vnutrennih rasprej, edinoe chelovechestvo ostanetsya, tak
skazat', odin na odin s prirodoj. Poetomu problema "chelovek i priroda", kak
i ves' kompleks prirodovedcheskih nauk, vydvigaetsya v ryad osnovopolagayushchih
mirovozzrencheskih problem, prakticheski vazhnyh dlya stroitel'stva kommunizma.

|NERGETIKA BUDUSHCHEGO I PRIRODA.

My govorim, chto chelovek zhivet na Zemle. |to besspornaya istina, no ona
mozhet byt' konkretizirovana: chelovek zhivet v predelah tonkoj obolochki Zemli,
kotoruyu lish' nedavno udalos' pokinut' pervym kosmonavtam. |ta obolochka - ee
v fizicheskoj geografii nazyvayut biogenosfera - sochetaet v sebe veshchestva v
tverdom, zhidkom i gazoobraznom sostoyanii, v predelah etoj obolochki materiya
evolyucionirovala do poyavleniya zhizni... Estestvenno, chto biogenosfera
razvivalas' nezavisimo ot zhelanij cheloveka, i my poluchili v "nasledstvo"
ochen' slozhnoe yavlenie, s kotorym svyazany "krovnymi uzami" i s osobennostyami
kotorogo nel'zya ne schitat'sya.

Stalo byt', vpolne zakonomerno lokal'noe, tak skazat' prostranstvenno
ogranichennoe, rassmotrenie problemy "chelovek i priroda" kak problemy
"chelovek i biogenosfera".

V etom plane prezhde vsego neobhodimo vyyasnit', dejstvitel'no li
"ponimanie prirody" biogenosfery chelovekom stanet vazhnoj sostavnoj chast'yu
obshchestvennogo bogatstva v budushchem, dejstvitel'no li nauka, izuchayushchaya
biogenosferu, stanet neposredstvennoj proizvoditel'noj siloj.

Svoeobrazie istoricheskogo razvitiya geografii - ot opisaniya k analizu i
sintezu, nedavnee oformlenie ee v nauku, teoreticheskuyu v chastnosti,
oslozhnili v poslednee vremya polozhenie v etoj nauke. Esli yasny samye obshchie
zakony razvitiya biogenosfery, to ob®yasnenie pochti vseh krupnyh, planetarnogo
masshtaba, sobytij v zhizni biogenosfery do sih por ostaetsya spornym, prichem
sushchestvuyut gipotezy, podchas vzaimoisklyuchayushchie.

Do samogo poslednego vremeni, naprimer, fiziko-geografy byli krajne
ostorozhny v opredelenii tempov klimaticheskih izmenenij, i nashi uchenye obychno
vozrazhali protiv popytok ob®yasnit', skazhem, krupnye migracii naseleniya v
doistoricheskuyu epohu uhudsheniem klimaticheskih uslovij. Nyne opredelenno
dokazano, chto bukval'no na glazah u cheloveka Sahara dvazhdy prevrashchalas' v
cvetushchij kraj, izobiluyushchij vodoj (v rekah obitali begemoty), i dvazhdy vnov'
stanovilas' pustynej, vyzyvaya ogromnye po tem vremenam migracii... Mozhno li
s absolyutnoj uverennost'yu utverzhdat', chto rezkoe uhudshenie klimata ne
ohvatit kakoj-nibud' inoj rajon zemnogo shara? Nyne my dovol'no uspeshno
ob®yasnyaem sushchestvovanie, skazhem, Sahary osobennostyami atmosfernoj
cirkulyacii, preobladaniem nishodyashchih tokov vozduha v etih rajonah... No chto
pozvolilo Sahare dvazhdy za korotkij istoricheskij srok obvodnit'sya i
zazelenet'? Razve ne vazhno ponimanie etogo dlya prognozirovaniya hoda
prirodnyh processov v nashe vremya?

Kstati, na beregah Aral'skogo morya, nyne okruzhennogo pustynyami,
neskol'ko millionov let nazad rosli lesa iz buka, duba, graba, sekvoji...
Skazat', chto v to vremya byl bolee vlazhnyj klimat, - znachit nichego ne
skazat'. Vo-pervyh, kakie prichiny obuslovili inoe, chem teper', raspredelenie
vlagi na zemnom share? Vo-vtoryh, i sejchas vozdushnye potoki, idushchie nad
pustynyami, dostatochno bogaty vlagoj - tol'ko vypadaet ona ne na ravninah, a
na sklonah sredneaziatskih gor.

Eshche v proshlom veke bylo ustanovleno, chto v tretichnyj period v Arktike -
v Grenlandii, na SHpicbergene, na Novosibirskih ostrovah - rosli
shirokolistvennye lesa i dazhe vechnozelenye rasteniya, i vot uzhe okolo stoletiya
prodolzhaetsya spor o prichinah stol' strannogo yavleniya. Odni uchenye
"peremeshchayut" polyusa, drugie "peredvigayut" ostrova v bolee yuzhnye shiroty,
tret'i "usilivayut" Gol'fstrim. No za kazhdym iz etih ob®yasnenij taitsya eshche
mnozhestvo "pochemu". Pochemu peremestilis' polyusa ili ostrova, pochemu usililsya
Gol'fstrim i t. p.

Dazhe takie grandioznye yavleniya v zhizni zemnogo shara, kak lednikovye
epohi, do sih por ne nashli udovletvoritel'nogo istolkovaniya. V sushchnosti, s
odinakovoj stepen'yu logichnosti nyne dokazyvaetsya, chto prichinoj lednikovoj
epohi mozhet byt' i povyshenie intensivnosti solnechnoj radiacii, i ee
ponizhenie i chto solnce tut voobshche ni pri chem, a vse delo v izmenenii zemnyh
uslovij...

Stalo byt', zakony razvitiya biogenosfery, kotorye "otvetstvenny" za vse
eti izmeneniya, eshche ne vskryty. Esli zhe neizvestny osnovnye zakony razvitiya,
to ochen' i ochen' ne prosto razobrat'sya v pereputannom klubke prichin i
sledstvij, ochen' ne prosto obnaruzhit', chto zhe vse-taki vyzyvaet rezkoe
izmenenie prirodnyh uslovij, i eshche trudnee dat' dokazatel'nyj prognoz
vozmozhnyh izmenenij... V etom smysle vsemernoe razvitie teorii fizicheskoj
geografii stanovitsya nasushchno neobhodimym delom uzhe segodnya, osobenno v svyazi
s burnym razvitiem yadernoj fiziki, principial'no dokazavshej vozmozhnost'
polucheniya termoyadernoj energii.

Nesmotrya na vysokij uroven' energovooruzhennosti naibolee razvityh stran
mira, v srednem na odnogo zhitelya zemnogo shara v nashi dni prihoditsya vsego
okolo odnoj desyatoj kilovatta. A eto ochen' malo. Termoyadernaya zhe energiya
sposobna v korne izmenit' polozhenie. "...Eshche v konce etogo ili v nachale
budushchego veka, - schitaet akademik N. N. Semenov, - mozhno budet uvelichit'
elektrovooruzhennost', naprimer, v 100 raz, to est' dovesti ee do 10 kilovatt
ustanovlennoj moshchnosti na cheloveka. |to pozvolit elektrificirovat' i
mehanizirovat' vse proizvodstva, sel'skoe hozyajstvo i byt, a pri dal'nejshem
uvelichenii ispol'zovaniya termoyadernoj energii, skazhem, eshche v desyat' raz,
otkroyutsya uzhe vozmozhnosti racional'nogo upravleniya klimatom". ("Pravda", 1
yanvarya 1961 goda, stat'ya "CHelovek i priroda").

"Upravlenie klimatom" - eto shiroko rasprostranennoe, no ochen' netochnoe
i slishkom uzkoe ponyatie. Sobstvenno, rech' idet ob upravlenii vsem kompleksom
fiziko-geograficheskih processov, potomu chto klimat est' rezul'tat etih
processov i voobshche nel'zya izmenit' odin komponent tak, chtoby ne izmenilis'
drugie.

Kakie proizojdut izmeneniya v prirode, esli, dopustim, vmesto holodnogo
morskogo techeniya berega kontinenta nachnet omyvat' teploe techenie? Avtory
mnogochislennyh proektov takogo roda obychno otvechayut, chto klimat primorskih
chastej materika stanet teplee, poyavyatsya novye vozmozhnosti dlya razvitiya
sel'skogo hozyajstva i t. p.

Trizhdy za poslednie sto let - v 1891, 1925 i 1941 godah - u
tihookeanskogo poberezh'ya YUzhnoj Ameriki razygryvalis' sleduyushchie sobytiya. Kak
izvestno, berega Peru omyvayutsya techeniem Gumbol'dta (ili Peruanskim). |to
holodnoe techenie, kotoroe, vo-pervyh, snizhaet temperaturu na poberezh'e, a
vo-vtoryh, privodit k krajnej suhosti primorskih rajonov, obuslovlivaet
sushchestvovanie pustyni Atakama. Techenie ochen' bogato planktonom i,
sledovatel'no, ryboj, kotoraya sluzhit ob®ektom promysla. Obychno kazhdoe leto v
yuzhnom polusharii navstrechu techeniyu Gumbol'dta ustremlyaetsya teploe techenie |l'
Nin'o, dohodyashchee do mysa Bianko u chetvertogo gradusa yuzhnoj shiroty. No v
nekotorye gody, kogda oslabevaet severo-vostochnyj passat i na smenu emu
prihodyat severo-zapadnye vetry, techenie |l' Nin'o pronikaet pochti na tysyachu
kilometrov dal'she k yugu. Na glazah u lyudej razygryvaetsya kak by klassicheskij
sluchaj izmeneniya klimata: holodnoe Peruanskoe techenie otstupaet ot beregov,
i na smenu emu prihodit teploe techenie |l' Nin'o, temperatura kotorogo na
sem'-vosem' gradusov vyshe obychnoj dlya etih mest.

V rezul'tate v okeanskoj vode rezko umen'shaetsya kolichestvo kisloroda (v
holodnoj vode ego vsegda bol'she), chto privodit k gibeli donnyh zhivotnyh.
Promyslovaya ryba libo uhodit ot beregov, libo gibnet, i poberezh'e
pokryvaetsya gniyushchimi morskimi vybrosami. Serovodorod otravlyaet vozduh, a na
vode poyavlyaetsya durno pahnushchaya chernaya plenka (u moryakov eto yavlenie izvestno
pod nazvaniem "kraski Kallao", potomu chto osobenno stradaet port Kallao,
morskie vorota stolicy Peru). Vsled za ryboj pokidayut berega mnogomillionnye
stai baklanov, al'batrosov i drugih ptic. Na obnazhennye sklony gor, na
pustynnoe poberezh'e, gde obychno gospodstvuet tihaya, yasnaya pogoda,
obrushivayutsya shtormy, grozovye livni. Pustynya rascvetaet, poyavlyaetsya
tropicheskaya rastitel'nost'. Reki napolnyayutsya vodoj.

Prisposoblennye k suhomu klimatu doma i postrojki razvalivayutsya. Dorogi
smyvayutsya. Obnazhayutsya i vyhodyat iz stroya prolozhennye v zemle provoda i
vodoprovodnye truby - blizhajshie goroda ostayutsya bez sveta i pit'evoj vody.
Nachinayut gnit', razlagat'sya zalezhi guano - cennogo udobreniya. Poyavlyaetsya
mnozhestvo nasekomyh, i voznikaet real'naya ugroza epidemij...

|ti eksperimenty, postavlennye samoyu prirodoj, prodolzhalis' kazhdyj raz
okolo mesyaca, no i etogo malogo sroka dostatochno, chtoby ubedit'sya v
spravedlivosti vyvoda, sformulirovannogo fizicheskoj geografiej; biogenosfera
nastol'ko chutkij, tonkij i slazhennyj mehanizm, chto malejshee narushenie hoda
estestvennyh processov (v dannom sluchae smena severo-vostochnyh vetrov na
severo-zapadnye) vyzyvaet slozhnuyu cep' posledstvij. Osobenno nastorazhivaet,
chto daleko ne vse eti posledstviya blagopriyatny dlya cheloveka, i vse obstoit
gorazdo slozhnee, chem eto obychno predstavlyayut sebe avtory razlichnyh proektov
izmeneniya klimata.

A chto proizojdet, esli rastopit' ledniki Antarktidy? "Klimat Zemli
stanet teplee", - sam soboyu naprashivaetsya otvet. No i v etom sluchae delo
obstoit ne tak prosto. Da, unichtozhenie lednikovogo shchita privedet k
znachitel'nomu povysheniyu temperatury v yuzhnyh polyarnyh shirotah - takim budet,
po krajnej mere, pervonachal'nyj effekt. Dalee, uroven' okeana povysitsya na
neskol'ko desyatkov metrov, okean zatopit nizmennosti s naibolee plodorodnymi
pochvami, ottesniv lyudej v vozvyshennye rajony. Glubokoe proniknovenie morskih
zalivov v massivy sushi sdelaet klimat ih bolee rovnym, teplym i vlazhnym...

SHirokoe rasprostranenie poluchat bolota, potomu chto povysitsya uroven'
gruntovyh vod, chto v svoyu ochered' povedet k izmeneniyu processov
pochvoobrazovaniya, haraktera rastitel'nosti i t. p. Ledniki Antarktidy
osobenno bystro rosli v to vremya, kogda tayali ledniki severnogo polushariya.
Ne ustremitsya li osvobodivshayasya vlaga v obratnom napravlenii, ne obrushatsya
li na Severnuyu Ameriku, Aziyu, Evropu nebyvalo sil'nye livni?.. Nesomnenno,
na zemnom share uvelichitsya oblachnost', i eto eshche bolee uslozhnyaet analiz. V
nastoyashchee vremya srednyaya temperatura zemnogo shara sostavlyaet okolo pyatnadcati
gradusov tepla, a srednyaya oblachnost' - pyat'desyat procentov.

No esli procent oblachnosti vozrastet do shestidesyati, to srednyaya
temperatura zemnogo shara snizitsya na desyat' gradusov... Nakonec,
osvobozhdennaya ot gruza lednikov, vsplyvet Antarktida. A bol'shoj massiv sushi,
nahodyashchijsya v vysokih polyarnyh shirotah, uzhe sam po sebe sluzhit istochnikom
ohlazhdeniya klimata. Imeyutsya raschety, dokazyvayushchie, chto esli massiv sushi
postepenno uvelichitsya do pyatisot - shestisot kilometrov v poperechnike, to nad
nim vozniknet anticiklon, i srednyaya godovaya temperatura sushi bez vsyakih
dopolnitel'nyh prichin ponizitsya do desyati gradusov po sravneniyu s
pervonachal'noj; etogo uzhe vpolne dostatochno dlya vozniknoveniya novogo
oledeneniya...

Tak vnov' odna prichina vyzyvaet mnozhestvo slozhnyh posledstvij.

A v vysshej stepeni populyarnaya problema unichtozheniya l'dov Arktiki?
Naskol'ko ona real'na? Issledovaniya, provedennye na drejfuyushchih stanciyah v
Severnom Ledovitom okeane, kak budto pokazyvayut, chto postoyannye morskie l'dy
Arktiki - yavlenie ostatochnoe, i esli ih iskusstvenno ubrat', to postoyannye
l'dy bol'she ne vozniknut... No k kakim posledstviyam privedet eto? Vse ih
perechislyat', pozhaluj, uzhe net smysla, dostatochno predydushchih primerov, no
lyubopytno otmetit', chto est' takaya tochka zreniya: unichtozhenie postoyannyh
l'dov Arktiki privedet k... novomu oledeneniyu!

Soglasno etoj gipoteze, srednegodovaya temperatura Arktiki, lishennoj
l'dov, budet blizka k nulyu, a isparenie s otkrytoj poverhnosti okeana
privedet k stol' obil'nym snegopadam, chto sneg za korotkoe leto vse ravno ne
budet uspevat' staivat' i nachnet nakaplivat'sya na ostrovah i poberezh'e,
prevrashchayas' v ledniki... Kstati, kak pokazali novejshie issledovaniya, v
period naibol'shego rasprostraneniya lednikov v Amerike, Evrope i Azii
Severnyj okean vovse ne byl "ledovitym": poverhnost' ego ostavalas' otkrytoj
i postavlyala vlagu dlya materikovyh l'dov...

Strogo govorya, esli by segodnya pered chelovechestvom dejstvitel'no vstala
problema unichtozheniya lednikov Antarktidy ili l'dov Arktiki, nauka ne smogla
by s polnoj otvetstvennost'yu pered budushchim opredelit', kakie izmeneniya
proizojdut na zemnom share, celesoobrazno li unichtozhat' ledniki polnost'yu ili
tol'ko chastichno.

No zavtra eta problema vstanet. Uzhe sejchas sovershenno ocheviden razryv
mezhdu tehnicheskimi vozmozhnostyami vozdejstviya na prirodu i nashimi znaniyami o
tom, kak povedet sebya izmenennaya priroda. No etot razryv nedopustim, i on,
nesomnenno, budet likvidirovan v nedalekom budushchem. I budushchee, kotoroe
voz'met na vooruzhenie termoyadernuyu energiyu, pred®yavlyaet k fizicheskoj
geografii eshche bolee otvetstvennye trebovaniya.

"Pri ispol'zovanii termoyadernoj reakcii dlya polucheniya elektroenergii, -
pishet akademik N. N. Semenov, - pridetsya stroit' stancii ochen' bol'shoj
sosredotochennoj moshchnosti. Est' li dlya nee predely?.. Kak eto ni stranno,
takoj predel sushchestvuet, i opredelyaetsya on peregrevom poverhnosti Zemli i
atmosfery v rezul'tate vydeleniya tepla termoyadernymi reakciyami. Mozhno
schitat', chto srednyaya temperatura na Zemle povysitsya na 7 gradusov, esli
teplo, vydelyayushcheesya ot termoyadernyh kotlov, sostavit 10 procentov ot
solnechnoj energii, padayushchej na Zemlyu. Takoe povyshenie srednej temperatury,
veroyatno, vyzovet burnoe tayanie snegov Arktiki i Antarktidy. Poetomu vryad li
razumno uvelichivat' dobychu termoyadernoj energii bol'she chem v kolichestve
okolo 5 procentov ot solnechnoj" *. (* "Izvestiya", 1 i 13 iyulya 1961 goda,
stat'ya "Nauka i obshchestvennyj progress").

Kak vidim, N. N. Semenov dopuskaet uvelichenie srednej temperatury Zemli
na tri-chetyre gradusa, polagaya, chto ono ne privedet ni k kakim
katastroficheskim posledstviyam. No mnenie eto poka ne obosnovano. Izmenenie
srednej temperatury na tri-chetyre gradusa v tu ili inuyu storonu-eto ochen'
mnogo. Po nekotorym raschetam (oni dayut predstavlenie o masshtabe izmenenij),
ponizhenie letnej temperatury na odin-dva gradusa posluzhilo prichinoj
chetvertichnogo oledeneniya.

Poskol'ku ochevidno, chto blizitsya epoha termoyadernoj energii i
dopolnitel'noe teplo vo vse vozrastayushchih kolichestvah nachnet postupat' v
biogenosferu, postol'ku bessporno, chto sushchestvuet opredelennyj
fiziko-geograficheskij predel ispol'zovaniya termoyadernoj energii v predelah
Zemli. Fiziko-geografam i predstoit ustanovit' etot predel, predstoit
vyyasnit', naskol'ko mozhet byt' povyshena srednyaya temperatura v predelah
biogenosfery i k kakim eto povedet posledstviyam.

Estestvennyj istochnik energii dlya vseh processov, protekayushchih u
poverhnosti Zemli, - solnechnaya radiaciya. Teoreticheski (da i prakticheski, s
pomoshch'yu poluprovodnikov) vozmozhno pryamoe preobrazovanie solnechnoj energii v
elektricheskuyu. Ne razumnee li v takom sluchae delat' stavku na vse bolee
polnoe ispol'zovanie solnechnoj, a ne termoyadernoj energii, tem bolee chto
prevrashchenie pervoj iz nih v elektroenergiyu ne vyzovet peregreva zemnogo shara
(tak schitaet N. N. Semenov)?

O znachenii gelioenergetiki dlya budushchego sushchestvuyut raznye tochki zreniya.
Davno uzhe razdayutsya prizyvy stroit' geliostancii v pustynnyh i voobshche
bogatyh yasnymi dnyami rajonah. Poluprovodniki pozvolyat shiroko ispol'zovat'
solnechnuyu energiyu v bytu.

Sovsem inache rassmatrivaet etu problemu N. N. Semenov. On pishet; "Stol'
zhe grandioznye perspektivy otkroyutsya pered chelovekom, esli my nauchimsya
prevrashchat' solnechnuyu energiyu v elektricheskuyu s KPD, neskol'ko prevyshayushchim
tot, kotoryj imeet mesto v rasteniyah... Esli by vse to, chto poluchaet Zemlya
ot Solnca, prevratit' v elektrichestvo s KPD, skazhem, 20 procentov, to my
okazalis' by bogache, chem pri predel'nom ispol'zovanii termoyadernoj energii.
Pravda, dlya etogo prishlos' by pokryt' kassetami s fotochuvstvitel'noj
zhidkost'yu vsyu poverhnost' sushi i vody, ne govorya uzhe o grandioznyh
tehnicheskih trudnostyah sozdaniya takih pokrytij na okeanah".

Predstavim sebe, chto preodoleny "grandioznye tehnicheskie trudnosti",
chto, skazhem, primerno na polovine zemnogo shara mezhdu solnechnym luchom i
poverhnost'yu sushi i Mirovogo okeana okazalsya "sloj fotochuvstvitel'noj
zhidkosti ili vodnoj emul'sii, pokrytyj tonkoj plasticheskoj plenkoj", o chem
dal'she pishet N. N. Semenov, K chemu eto privedet?

Uvy, k posledstviyam ves'ma i ves'ma nezhelatel'nym. V samom dele, eto
oznachaet prekrashchenie krugovorota vody v biogenosfere, privedet k narusheniyu
biogennogo krugovorota veshchestv, fakticheski prekratit process
pochvoobrazovaniya, izmenit harakter gazoobmena na Zemle, prichem kolichestvo
kisloroda nachnet bystro umen'shat'sya, nacelo perestroit cirkulyaciyu vozdushnyh
i vodnyh mass, kotorye voobshche stanut "bessmyslennymi", i t.p. i t.d.

Posleduyushchie rassuzhdeniya N. N. Semenova osnovatel'nee i perspektivnee.
Dopuskaya, chto principial'no vozmozhno sozdanie katalizatorov s vysokim KPD,
on polagaet, chto pri ispol'zovanii dlya oblucheniya tol'ko odnoj desyatoj
ploshchadi materikov (bez Antarktidy) mozhno sozdat' shest'desyat tysyach
elektrostancij, kazhdaya iz kotoryh ravna po moshchnosti Krasnoyarskoj G|S, a eto
uzhe samo po sebe - sushchestvennyj vklad v energetiku budushchego.
Nado, odnako, imet' v vidu, chto desyataya chast' ploshchadi materikov - eto
ochen' mnogo, ibo ne vsyakaya "chast'" prigodna dlya oblucheniya: vypadayut rajony s
vysokim procentom oblachnosti, s polyarnoj noch'yu... No pri takoj postanovke
voprosa uzhe ne voznikaet kategoricheskih vozrazhenij so storony fizicheskoj
geografii, hotya obyazatel'no potrebuetsya predvaritel'nyj
fiziko-geograficheskij analiz vozmozhnyh posledstvij.

Voobshche o trudnosti vsyakih predskazanij mozhno sudit' po tomu, kak
obstoit delo s prognozirovaniem pogody. Dazhe slozhnejshie vychislitel'nye
mashiny ne izbavili sinoptikov ot oshibok, no tradicionnye ostroty v ih adres
neumestny: sinoptikam prihoditsya imet' delo s ochen' slozhnymi processami.
Odnako fiziko-geografam pridetsya analizirovat' eshche bolee slozhnyj kompleks
processov, kak tol'ko delo dojdet do krupnyh preobrazovanij. Na etom urovne
razvitiya fizicheskaya geografiya, nesomnenno, pribegnet k pomoshchi kibernetiki,
sblizhenie s kotoroj uzhe nachalos'.

Nakonec, neobhodimo podcherknut', chto lyuboe krupnoe preobrazovanie
prirody potrebuet glubokogo i polnogo znaniya vzaimosvyazej processov,
protekayushchih v biogenosfere, i potomu, chto znachitel'nye izmeneniya v odnoj
chasti biogenosfery nepremenno skazyvayutsya na drugih ee chastyah. Kogda
umen'shaetsya ledovitost' severnyh morej, zametno povyshaetsya uroven' ozer v
|kvatorial'noj Afrike, a uroven' Kaspiya, naoborot, ponizhaetsya; s intervalom
v dva-tri goda padaet i uroven' ozera Michigan v Severnoj Amerike. Tayanie
lednikov Arktiki uskoryaet rost korallovyh ostrovov v tropicheskoj polose
Tihogo i Indijskogo okeanov.

|ti obstoyatel'stva stavyat pered naukoj eshche odnu, pozhaluj samuyu trudnuyu,
problemu, kotoruyu nepremenno pridetsya reshat' budushchim preobrazovatelyam
prirody.

V sravnitel'no nedavnem proshlom v Amerike byl vydvinut proekt,
predlagayushchij otklonit' teploe techenie Gol'fstrim ot beregov Evropy i
napravit' ego k beregam Severnoj Ameriki. Kak izvestno, klimat severnoj
poloviny Evropy nahoditsya pod samym neposredstvennym vliyaniem Gol'fstrima,
blagodarya emu ne zamerzayut morya, omyvayushchie Skandinaviyu, rastut lesa v
Norvegii i t. p. Atlanticheskoe zhe poberezh'e Severnoj Ameriki omyvaetsya
holodnym Labradorskim techeniem, rezko smeshchayushchim na yug granicu tundry.

Esli predstavit' sebe, chto Gol'fstrim dejstvitel'no otklonen k beregam
Ameriki, to, veroyatno, klimat amerikanskogo poberezh'ya stanet teplee, no
klimat Evropy zametno uhudshitsya: lesa, ochevidno, smenyatsya tundroj, nadolgo
nachnut zamerzat' severnye morya, propadut vazhnejshie promyslovye ryby i t. d.

Stalo byt', etot proekt nechestnyj po svoemu sushchestvu, ibo predpolagaet
uluchshenie klimata Ameriki za schet Evropy, i dlya podlinnyh uchenyh,
priderzhivayushchihsya vysokih gumanisticheskih principov, podobnyj podhod k
izmeneniyu prirodnyh uslovij prosto nemyslim.

Znachit, pristupaya k preobrazovaniyu prirody krupnyh rajonov,
fiziko-geografy budut obyazany predskazat' ne tol'ko te izmeneniya, kotorye
proizojdut v dannom rajone, no i te, kotorye mogut proizojti v prirode
drugih, podchas ochen' udalennyh, rajonov zemnogo shara. Esli, skazhem,
uluchshenie
79
klimata Azii (eto uslovnyj primer) povedet k uhudsheniyu klimata
Avstralii, to ot takogo proekta pridetsya otkazat'sya. A vot primer uzhe ne
uslovnyj. Esli vopros ob iskusstvennom unichtozhenii l'dov Arktiki vstanet kak
vopros prakticheskij, to pridetsya prognozirovat' izmeneniya prirodnoj
obstanovki ne tol'ko na territoriyah, prilegayushchih k Severnomu Ledovitomu
okeanu, no i izmeneniya prirodnyh uslovij v |kvatorial'noj Afrike.

Neobhodimo imet' v vidu, chto slaboe znanie fiziko-geograficheskih
processov mozhet privesti k ser'eznym proschetam, sovershennym, tak skazat',
bez zlogo umysla. Tak, nedavno amerikancy predlozhili sbrasyvat'
radioaktivnye othody v glubiny okeana, polagaya, chto tam oni okazhutsya naveki
zakonservirovannymi. No svoevremenno provedennye sovetskimi okeanologami
raboty pokazali, chto aktivnoe vertikal'noe peremeshivanie vody ohvatyvaet vsyu
tolshchu okeana i, znachit, radioaktivnye othody nepremenno rasprostranyatsya po
vsemu Mirovomu okeanu i, sledovatel'no, zarazyat atmosferu. K kakim
neischislimym vrednym posledstviyam eto privelo by, yasno i bez vsyakih
dopolnitel'nyh primerov.

Itak, chem masshtabnee stanovitsya vmeshatel'stvo cheloveka v hod prirodnyh
processov, tem ochevidnee pred®yavlyayut k nauke svoi trebovaniya
obshcheobyazatel'nye dlya vseh podlinnyh uchenyh principy gumanizma.

VZAIMODEJSTVIE CHELOVEKA I PRIRODY.

CHelovechestvo ne tol'ko celenapravlenno izmenyaet prirodu, ono nepreryvno
vozdejstvuet na biogenosferu uzhe potomu, chto sushchestvuet v ee predelah i
dobyvaet sredstva sushchestvovaniya, prichem intensivnost' i masshtabnost' etogo
vozdejstviya nepreryvno i stremitel'no vozrastayut. Nikto i nichto ne mozhet
otmenit' etogo estestvennogo processa. "Kak dikar', chtoby udovletvoryat' svoi
potrebnosti, chtoby sohranyat' i vosproizvodit' svoyu zhizn', dolzhen borot'sya s
prirodoj, - pisal K. Marks, - tak dolzhen borot'sya civilizovannyj, dolzhen vo
vseh obshchestvennyh formah i pri vseh vozmozhnyh sposobah proizvodstva. S ego
razvitiem... rasshiryayutsya ego potrebnosti; no v to zhe vremya rasshiryayutsya i
proizvoditel'nye sily, kotorye sluzhat dlya ih udovletvoreniya. Svoboda v etoj
oblasti mozhet zaklyuchat'sya lish' v tom, chto socializirovannyj chelovek,
associirovannye proizvoditeli racional'no reguliruyut etot svoj obmen veshchestv
s prirodoj, stavyat ego pod svoj obshchij kontrol', vmesto togo chtoby on kak
slepaya sila gospodstvoval nad nimi; sovershayut ego s naimen'shej zatratoj sily
i pri usloviyah, naibolee dostojnyh ih chelovecheskoj prirody i adekvatnyh ej.
No tem ne menee eto vse zhe ostaetsya carstvom neobhodimosti. Po tu storonu
ego nachinaetsya razvitie chelovecheskoj sily, kotoroe yavlyaetsya samocel'yu,
istinnoe carstvo svobody, kotoroe, odnako, mozhet rascvesti lish' na etom
carstve neobhodimosti, kak na svoem bazise". (K. Marks. Kapital, t. III,
1955, str. 833.)

Tak i budet pri kommunizme. No kak bylo do sih por?

Izvestno, naprimer, chto v drevnosti v Central'noj Amerike sushchestvovalo
gosudarstvo, sozdannoe indejskimi plemenami majya. Vse pervoe tysyacheletie
nashej ery v istorii etogo gosudarstva nazyvayut Drevnim carstvom, a
posleduyushchie pyat'-shest' vekov - Novym carstvom. Veroyatno, eto odin iz
nemnogih sluchaev, kogda hronologicheskoe razdelenie na "carstva" proizvoditsya
po territorial'nomu priznaku: v konce desyatogo veka majya ostavili vse svoi
goroda, vse obzhitye mesta. Celyj narod pereselilsya na drugoe mesto, sozdal
novye goroda, dvorcy sredi devstvennogo tropicheskogo lesa; territoriya zhe
Drevnego carstva v usloviyah tropicheskogo klimata byla bystro pogloshchena
rastitel'nost'yu...

|tomu dolgo ne mogli najti! ob®yasneniya, no v konce koncov bol'shinstvo
uchenyh soshlos' na tom, chto majya, kotorye veli primitivnoe podsechno-ognevoe
sel'skoe hozyajstvo, postepenno pogubili zemlyu, na kotoroj zhili i kotoraya ih
kormila, i vynuzhdeny byli vse brosit' i ujti s nee... Celyj narod postupil
tak zhe, kak postupali kazhdye neskol'ko let slavyanskie plemena v srednie
veka, kak do sih por postupayut aborigeny tropicheskoj Afriki; istoshchaetsya
zemlya vokrug derevni - derevnya perenositsya na novoe mesto.

A vot primer iz sovremennoj zhizni. O nem rasskazal sovetskij okeanolog
V. G. Bogorov, posetivshij v 1960 godu na "Vityaze" ostrov Rozhdestva v
Indijskom okeane. Ostrov Rozhdestva, tak zhe kak i nekotorye drugie ostrovki,
bogat cennym udobreniem - fosfatom, kotoryj dobyvaetsya kompaniej "British
fosfat komishen". No predostavim slovo ochevidcu.

Tysyacheletiyami priroda trudilas' nad tem, chtoby sozdat' eti unikumy,
rasskazyvaet V. G. Bogorov ob ostrovkah. Izvechnaya sistema passatnyh vetrov
obrazuet moguchie techeniya - i podnimaet iz holodnyh glubin vody, nasyshchennye
solyami fosfora i azota. V verhnih sloyah okeana, pronizannyh solnechnym
svetom, burno razvivaetsya zhizn'. Na protyazhenii mnogih vekov, poedaya ryb,
pticy ostavlyali na ostrove svoj pomet, zapolnivshij vse rasshcheliny i
uglubleniya sredi izvestkovyh skal. ZHarkij klimat bystro vysushival pomet,
prevrashchaya ego v prochnuyu gornuyu porodu. Pozdnee vse eto skryl bujnyj
tropicheskij les.

Nyne zhe pod nozhami mashin odin za drugim padayut ogromnye stvoly. A
dal'she, na verhnem plato, desyatki ekskavatorov vybirayut cennejshee udobrenie
iz "karmanov" izvestkovyh skal. Tam, gde proshli mashiny, vse zhivoe
unichtozheno. Tochno beschislennye "zuby", torchat golye izvestkovye skaly,
lishennye pochvy, travy, kustarnikov, derev'ev. "CHto zhe budet s ostrovom?" -
pochti vsluh proiznosim my. I, ugadyvaya nashi mysli, upravlyayushchij rudnikom
govorit: "Kogda ves' ostrov stanet takim, cheloveku zdes' budet nechego
delat'".

Kak vidno po etim dvum primeram, obmen veshchestv s prirodoj otnyud' ne
svoditsya k tomu, chto vzyatoe u prirody tak ili inache vozvrashchaetsya k nej,
blago sushchestvuet uteshitel'nyj zakon sohraneniya materii i dvizheniya. Obmen
veshchestv mezhdu chelovekom i prirodoj predpolagaet samye razlichnye posledstviya,

mnogie iz kotoryh okazyvali i okazyvayut ser'eznejshee vliyanie na
obshchestvennoe bytie cheloveka. |to proishodit potomu, chto sushchestvuet
dialekticheskoe edinstvo mezhdu biogenosferoj i chelovechestvom i vsyakoe
skol'ko-nibud' znachitel'noe vozdejstvie cheloveka na prirodu vozvrashchaetsya v
vide otvetnogo vozdejstviya prirody na cheloveka, i tut vpolne umestno
vspomnit' poslovicu: "CHto poseyal, to i pozhnesh'".

No kakoj masshtab prinyala nyne hozyajstvennaya deyatel'nost' cheloveka,
kakova intensivnost' vozdejstviya cheloveka na prirodu?

Vo vsem mire, v rezul'tate razlichnyh gornodobyvayushchih, zemlyanyh rabot,
vylivaniya shlakov iz metallurgicheskih pechej na zemnuyu poverhnost', za god
vynositsya ne menee pyati kubicheskih kilometrov porody, to est' vsego lish' v
tri raza men'she, chem unosyat tverdyh osadkov v okean vse reki nashej planety.
Raspahivaya zemlyu, lyudi ezhegodno peremeshchayut massu pochvy, v tri raza
prevoshodyashchuyu kolichestvo vseh vulkanicheskih produktov, podnimayushchihsya iz nedr
Zemli za etot zhe srok. Lyubopytno, chto pri polnoj mehanizacii mashiny i orudiya
prohodyat po polyam do dvadcati pyati raz v techenie odnogo goda, raspylyaya pochvu
i narushaya ee strukturu. Za poslednie pyat'sot let chelovechestvo izvleklo iz
nedr ne menee pyatidesyati milliardov tonn ugleroda, dva milliarda tonn
zheleza. Tol'ko za poslednie tridcat' let dobyto cvetnyh i redkih metallov
znachitel'no bol'she, chem za vsyu predydushchuyu istoriyu chelovechestva.

Za poslednee stoletie promyshlennye predpriyatiya "dobavili" v atmosferu
okolo 360 milliardov tonn uglekislogo gaza, chto uvelichilo ego srednyuyu
koncentraciyu pochti na 13 procentov. Ezhemesyachno na kazhduyu kvadratnuyu milyu v
N'yu-Jorke vypadaet iz vozduha 112 tonn sazhi. V Sovetskom Soyuze obshchij
vodozabor iz rek dlya nuzhd promyshlennosti, sel'skogo i kommunal'nogo
hozyajstva dostigaet 500 kubicheskih kilometrov v god, chto sostavlyaet 30-40
procentov ustojchivogo godovogo stoka (bez pavodkov) vseh rek nashej strany.
Iskusstvenno oroshennye zemli sostavlyayut na nashej planete ne menee 100
millionov gektarov, a osushennye - okolo 50. Ploshchad' Rybinskogo vodohranilishcha
na Volge vsego v dva raza men'she ploshchadi Onezhskogo ozera i v vosem' raz
bol'she ploshchadi ZHenevskogo. Kaskad elektrostancij na Volge razitel'no izmenil
gidrologicheskij rezhim etoj krupnejshej v Evrope reki.

Stalo byt', est' vse osnovaniya govorit' o sravnimosti vozdejstvij
cheloveka na prirodu s planetarnymi processami.

A vot nekotorye posledstviya etih vozdejstvij. Raspahivanie ogromnyh
massivov zemli soprovozhdaetsya eroziej, razveivaniem pochvy. Na vsem zemnom
share stali sovershenno neprigodnymi dlya dal'nejshego ispol'zovaniya v hozyajstve
bolee 50 millionov ga, prichem kazhdyj god prodolzhayut vypadat' iz
sel'skohozyajstvennogo oborota milliony gektarov nekogda plodorodnyh zemel'.
V Soedinennyh SHtatah obshchaya ploshchad' erodirovannyh zemel' sostavlyaet uzhe bolee
400 millionov ga, a v Sovetskom Soyuze - okolo 100 millionov. Ezhegodno s
polej i pastbishch SSHA smyvaetsya tri milliarda tonn pochvy, a v SSSR ezhegodnyj
smyv pochvy dostigaet primerno 535 millionov tonn. V Afrike v rezul'tate
sistematicheskogo vyzhiganiya rastitel'nosti pustynya nastupaet na savannu, a
znachitel'nye uchastki savann voznikli na meste svedennyh tropicheskih lesov. V
SSHA hozyajstvennaya deyatel'nost' privela k tomu, chto ploshchad' pustyn'
uvelichilas' vdvoe.

Rost ovragov ezhegodno vyvodit v nashej strane iz stroya okolo 50 tysyach ga
pashni i kormovyh ugodij. V 1960 godu v rezul'tate pyl'nyh bur' na yuge SSSR
byli unichtozheny ili sil'no povrezhdeny posevy na neskol'kih millionah
gektarov. Tol'ko pri ochistke kanalov v nashej strane ezhegodno udalyaetsya okolo
128 millionov kubicheskih metrov nanosov - produktov erozii. Za poslednie
sorok let stok rek bassejna Dona umen'shilsya pod vliyaniem hozyajstvennoj
deyatel'nosti v srednem na 10-15 procentov, a v nekotoryh stepnyh rekah -
Malom i Bol'shom Uzenyah, naprimer, - nyne protekaet za god chut' li ne v dva
raza men'she vody, chem prezhde. Nekogda ploshchad' lesov na zemnom share dostigala
primerno semi milliardov gektarov; nyne ona sokratilas' pochti vdvoe. V SSHA
ot obshchej ploshchadi vzroslogo lesa ostalos' okolo odnoj treti, a devstvennyh
lesov sohranilos' ne bolee 10 procentov...

Nekogda rastitel'nost' rezko umen'shila kolichestvo uglekislogo gaza v
zemnoj atmosfere. Sejchas, kak skazano vyshe, idet obratnyj process.
Uglekislyj gaz - pishcha rastenij; ego kolichestvo ocenivaetsya specialistami kak
minimal'no neobhodimoe dlya razvitiya zemnoj rastitel'nosti; veroyatno,
dobavlyaya gaz, lyudi uvelichivayut intensivnost' rosta zemnyh rastenij. No
uglekislyj gaz, zaderzhivaya transformirovannuyu Zemlej solnechnuyu radiaciyu,
"uteplyaet" Zemlyu... Est' podschety, soglasno kotorym pri sohranenii nyneshnih
tempov razvitiya promyshlennosti (a oni budut vozrastat') uglekislyj gaz
peregreet zemnuyu atmosferu do nedopustimyh razmerov uzhe cherez dvesti let;
schitaetsya, chto kolichestvo uglekislogo gaza, uzhe dopolnitel'no postupivshego v
atmosferu, dostatochno dlya povysheniya ee srednej temperatury na odin-poltora
gradusa.

Kak vidno, i "otvety" prirody na hozyajstvennuyu deyatel'nost' cheloveka
tozhe prinyali planetarnyj harakter.

Vot nekotorye primery ih stoimostnogo vyrazheniya. Ushcherb, nanosimyj
smyvom pochvy nashej strane, ocenivaetsya summoj, prevyshayushchej tri milliarda
rublej v god. Na ochistku kanalov ezhegodno zatrachivayutsya sotni millionov
rublej. Svyshe odnogo milliona rublej teryaet nashe gosudarstvo iz-za ushcherba,
kotoryj nanositsya rybnomu hozyajstvu zagryazneniem vodoemov tol'ko v RSFSR.

.. .Nekogda celyj narod mog ostavit' zagublennye zemli svoego carstva i
pereselit'sya na novoe mesto. Ne privedet chelovechestvo k katastrofe i gibel'
ostrova Rozhdestva, No kol' skoro hozyajstvennaya deyatel'nost' chelovechestva
prinyala planetarnyj masshtab - dumat' i zabotit'sya segodnya prihoditsya uzhe obo
vsej Zemle: ee sovsem ne pokinesh'! Strogo zhe govorya, esli by ne blizkaya era
razvitogo kommunizma, byli by vse osnovaniya videt' v sud'be obrechennogo
ostrova gryadushchuyu sud'bu zemnogo shara. Opyt, uzhe nakoplennyj nashej stranoj,
gde v hode socialisticheskogo stroitel'stva proishodit i perestrojka
vzaimootnoshenij cheloveka s prirodoj, ne ostavlyaet somnenij, chto vozmozhno
razumnoe, na nauchnoj osnove upravlenie prirodnymi processami.

Kommunisticheskomu obshchestvu posil'no budet "racional'no regulirovat'
svoj obmen veshchestv s prirodoj", imenno emu budet dano postavit' ego "pod
svoj obshchij kontrol'". Zamechatel'no skazano Marksom, chto vzaimootnosheniya s
vneshnej sredoj budut pri kommunizme protekat' "pri usloviyah, naibolee
dostojnyh chelovecheskoj prirody i adekvatnyh ej". Mozhno li hot' na sekundu
predpolozhit', chto vzaimootnosheniya mezhdu chelovekom i prirodoj, kotorye
slozhilis' na ostrove Rozhdestva, dostojny cheloveka kommunisticheskogo
budushchego, adekvatny emu?

Marks pryamo podcherkival, chto naryadu s principial'nym izmeneniem
proizvodstvennogo processa lyudi v ih vzaimnyh svyazyah preterpevayut
sobstvennyj postoyannyj process dvizheniya, v kotorom oni obnovlyayut samih sebya
v takoj zhe mere.

Poskol'ku mir kommunisticheskogo bogatstva korennym obrazom otlichaetsya
ot mira kapitalisticheskogo bogatstva, postol'ku i chelovek budushchego budet
korennym obrazom otlichat'sya ot cheloveka proshlyh epoh. Inache govorya, s
nastupleniem social'noj formacii, zhivushchej po zakonam SVOBODNOGO VREMENI,
zavershaetsya, na urovne predystorii, psihologicheskaya evolyuciya cheloveka,
CHELOVEK CHELOVEKU STANOVITSYA DRUGOM; etoj ego sushchnosti i budut adekvatny
vzaimootnosheniya s prirodoj.

CHelovechestvo i biogenosferu mozhno predstavit' sebe v vide dvuh "vechnyh
partnerov", nahodyashchihsya v postoyannom vzaimodejstvii. Vzaimosvyazi cheloveka s
prirodoj, razumeetsya, vyhodyat i budut vyhodit' za predely biogenosfery. No
obmen veshchestv s prirodoj ne svoditsya k primitivnoj formule "vzyal - otdal", a
predpolagaet nevol'noe vmeshatel'stvo v hod prirodnyh processov so vsemi
vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.

Sushchestvuet dovol'no bol'shaya literatura, konstatiruyushchaya to ili inoe
vliyanie cheloveka na prirodu. Nikto, razumeetsya, ne otricaet i vliyanie
prirody na cheloveka. Otnyud' ne preumen'shaya znacheniya nakoplennyh materialov,
neobhodimo vse-taki podcherknut', chto do poslednego vremeni nauka otmechala
sledstviya i prohodila mimo prichin. Raznye. nauki izuchali raznye formy
vzaimovliyanij cheloveka i prirody, no ni odna nauka ne izuchala vzaimodejstvie
chelovecheskogo obshchestva s biogenosferoj, s prirodoj kak edinyj
estestvenno-istoricheskij process, kak osobuyu formu dvizheniya, dejstvuyushchuyu na
nashej planete. Ochevidno, chto, kak i vsyakij ob®ektivno sushchestvuyushchij process,
on imeet svoi zakonomernosti. Poslednie nel'zya svesti k zakonam, upravlyayushchim
razvitiem obshchestva ili biogenosfery v otdel'nosti, a tem bolee - k summe
sociologicheskih i fiziko-geograficheskih zakonov; nesomnenno, chto sushchestvuyut
osobye svyazi, ohvatyvayushchie ves' kompleks specificheskih yavlenij i
zavisimostej, otnosyashchiesya imenno k vzaimootnosheniyam cheloveka i prirody.
Vzaimodejstvie chelovecheskogo obshchestva s prirodoj i ego evolyuciya podchinyayutsya
svoim osobym, ne do konca eshche ponyatym zakonam, po-raznomu proyavlyayushchimsya v
razlichnyh istoricheskih i prirodnyh usloviyah.

Poskol'ku eti zakony zavedomo ne sovpadayut ni s sociologicheskimi, ni s
fiziko-geograficheskimi zakonami, zanyat'sya izucheniem vzaimodejstviya cheloveka
s prirodoj dolzhna special'naya nauka, kotoruyu mozhno nazvat' natursociologiya.

Okolo sta let nazad F. |ngel's, imeya v vidu vliyanie cheloveka na
prirodu, pisal, chto "...potrebovalis' tysyacheletiya dlya togo, chtoby my
nauchilis' v izvestnoj mere uchityvat' zaranee bolee otdalennye estestvennye
posledstviya nashih, napravlennyh na proizvodstvo, dejstvij,.. eshche gorazdo
trudnee davalas' eta nauka v otnoshenii bolee otdalennyh obshchestvennyh
posledstvij...".( F. |ngel's. Dialektika prirody. M., 1955, str. 141.)

So vremen |ngel'sa, sobstvenno, nichego ne izmenilos': do sih por my
lish' v "izvestnoj mere" uchityvaem estestvennye posledstviya vozdejstviya na
prirodu i daleko ne ovladeli naukoj predskazaniya obshchestvennyh posledstvij.
No imenno potomu, chto obshchestvennye posledstviya uzhe priobreli gigantskie
masshtaby, podobnoe polozhenie bolee neterpimo, Ono, nesomnenno, budet
ispravleno. V social'nom plane zalog tomu - kommunizm, v nauchnom -
natursociologiya.

Navernoe, natursociologii pridetsya izuchit' ves' opyt, nakoplennyj
chelovechestvom v bor'be s prirodoj za vsyu predshestvuyushchuyu istoriyu. Osobenno
cenen budet opyt epohi kapitalizma. No ob®ektivno natursociologiya - po
sushchestvu svoemu eto nauka ob upravlenii vzaimodejstviem chelovecheskogo
obshchestva i prirody - mozhet razvit'sya, okrepnut' i dat' prakticheskie
rezul'taty lish' v usloviyah kommunizma, lish' v obshchestve, zhivushchem po zakonam
nauki i na planovoj osnove.

Esli do sih por rech' shla o prirode kak bazise, na kotorom dolzhno
rascvesti carstvo svobody, to teper' rech' pojdet o ego tehnicheskoj osnove.

Avtomatizirovannoe proizvodstvo - vot edinstvennaya real'naya tehnicheskaya
osnova, na kotoroj. mozhet vozniknut' obshchestvo, zhivushchee po zakonam svobodnogo
vremeni. Ono, eto avtomatizirovannoe proizvodstvo, budet imet' harakter
estestvennogo processa, v kotorom, kak vo vsyakom processe, budut proishodit'
izmeneniya i obnovleniya, kotoryj budet nepreryvno sovershenstvovat'sya, -
processa, kotoryj v konechnom schete vsegda budet napravlyat'sya chelovekom,
vsegda budet podchinyat'sya obshchestvennomu rassudku.

Po Marksu, pri kommunizme chelovek kak by stanovitsya "ryadom" s
proizvodstvom i "ryadom" s prirodoj (poskol'ku on vyklyuchaetsya iz
neposredstvennogo uchastiya v dobyvanii material'nyh blag) i vystupaet po
otnosheniyu k proizvodstvu i k prirode kak nablyudatel', regulyator i
stimulyator. CHelovek kak by stalkivaet dva ob®ektivno sushchestvuyushchih yavleniya -
prirodu i avtomatizirovannoe proizvodstvo - i nablyudaet za ih
vzaimodejstviem, reguliruet, napravlyaet, sovershenstvuet, stimuliruet ego.

Upravlenie avtomaticheskim processom, ochevidno, lyazhet na plechi
kibernetiki, prichem samyj process budet - s toj ili inoj stepen'yu
specifichnosti - ohvatyvat' i promyshlennoe, i sel'skohozyajstvennoe
proizvodstvo, hotya postepenno grani mezhdu nimi pochti sotrutsya.

Programmirovanie dopustimogo, celesoobraznogo "vmeshatel'stva"
avtomatizirovannogo proizvodstva v prirodnye processy, v zhizn' biogenosfery,
uchet ego estestvennyh posledstvij - vse eto budet sostavlyat' vazhnejshuyu
zadachu fizicheskoj geografii, kotoraya k tomu vremeni voz'met na vooruzhenie i
matematiku i kibernetiku.

Prognoz zhe obshchestvennyh posledstvij vzaimodejstviya biogenosfery s
avtomaticheskim processom stanet odnoj iz glavnejshih zadach natursociologii,
kotoruyu ona smozhet uspeshno reshat' lish' pri neposredstvennoj pomoshchi
fizicheskoj geografii.

Prognoz obshchestvennyh posledstvij vozdejstviya cheloveka na prirodu
predpolagaet, konechno, ne tol'ko preduprezhdenie otricatel'nyh posledstvij,
no i uchet, planirovanie posledstvij polozhitel'nyh. Pri planirovanii na
vysokonauchnoj osnove vsego processa vzaimodejstviya prirody i cheloveka v
budushchem, nesomnenno, udastsya tak naladit' vzaimosvyazi "priroda -
avtomaticheskij process", chto priroda budet poluchat' ot cheloveka i
sootvetstvenno vozvrashchat' emu pochti isklyuchitel'no polozhitel'nye impul'sy,
sposobstvuyushchie obshchestvennomu progressu.

Dva dopolnitel'nyh obstoyatel'stva delayut nasushchno neobhodimoj razrabotku
natursociologicheskih problem uzhe segodnya.

Pervoe zaklyuchaetsya v tom, chto my zhivem v period rezkogo pereloma v
formah vzaimodejstviya chelovecheskogo obshchestva s prirodoj, v period skachka. V
sushchnosti, na nashih glazah zakanchivaetsya vek zheleza (v dannom sluchae imeetsya
v vidu ne uroven' civilizacii, a preimushchestvennoe ispol'zovanie materiala).
Lish' v proshlom veke byl dostignut predel v ispol'zovanii chistogo zheleza;
nyne zhe naryadu s razlichnymi splavami zheleza vse bol'shee znachenie priobretayut
drugie materialy - legkie splavy na osnove alyuminiya i magniya, plasticheskie
massy i t. p. CHrezvychajno lyubopytna v natursociologicheskom plane zagadka
nefti.

Est' podschety, soglasno kotorym zapasy nefti na zemnom share budut
prakticheski ischerpany v blizhajshie desyatiletiya. Esli eto tak, to proizojdut i
opredelennye izmeneniya v formah vzaimodejstviya cheloveka s prirodoj
(napomnim, chto pol'zovat'sya neft'yu lyudi nauchilis' eshche v antichnye vremena).
No vse eti raschety ishodyat iz organicheskoj teorii proishozhdeniya nefti -
zapasy ostatkov rastenij, mikroorganizmov na Zemle kolichestvenno ogranicheny,
i, znachit, imeet predely proizvodnyj ot nih produkt - neft'. V poslednee
vremya, odnako, nakaplivaetsya vse bol'she dokazatel'stv v pol'zu
neorganicheskoj teorii proishozhdeniya nefti. Esli verna eta vtoraya teoriya, to
zapasy nefti na zemnom share prakticheski neischerpaemy, poskol'ku neft'
nepreryvno obrazuetsya v nedrah Zemli. Nado li dokazyvat', chto reshenie etogo
spora imeet nemalovazhnoe znachenie dlya sudeb chelovechestva?!

Sud'ba kamennogo uglya do sih por ne ochen' volnovala umy, poskol'ku
zapasy ego dostatochno veliki. No v principe ispol'zovanie uglya i nefti v
kachestve topliva neracional'no, ibo i to i drugoe - cennejshee syr'e dlya
himicheskoj promyshlennosti; i v budushchem, posle togo kak v energetike vedushchee
mesto zajmet proizvodstvo termoyadernoj energii, ugol' i neft' celikom
perejdut v vedenie himii.

Nedaleko to vremya, kogda prakticheski budut ischerpany mestorozhdeniya
poleznyh iskopaemyh, lezhashchie, tak skazat', na poverhnosti, v verhnem
kilometrovom sloe zemnoj kory. |to potrebuet sovershenno novyh metodov
razrabotki i dobychi poleznyh iskopaemyh. Ih sozdaniem i vnedreniem uzhe
zanimaetsya geotehnologiya - novaya oblast' nauki i tehniki, voznikshaya na styke
geologii, gornogo dela, geohimii, himicheskoj tehnologii. Ochen' perspektivna
biogeotehnologiya, razrabatyvayushchaya metody ispol'zovaniya mikroorganizmov dlya
polucheniya samogo razlichnogo promyshlennogo syr'ya (zheleza, marganca, redkih
metallov, joda i t, p.).

Blizko vremya, kogda v srednem po zemnomu sharu budet dostignut predel v
ispol'zovanii drevesiny kak energeticheskogo istochnika. V upravlenii
fotosintezom, v ispol'zovanii, v chastnosti, planktonnyh vodoroslej mnogie
uchenye usmatrivayut panaceyu, sposobnuyu vospolnit' ushcherb, uzhe nanesennyj
lesnomu hozyajstvu i pehotnym zemlyam. Vo vsyakom sluchae, bessporno, chto
ovladenie fotosintezom pozvolit poluchat' neobhodimye dopolnitel'nye massy
organicheskogo veshchestva, a vodnym prostranstvam morej i okeanov suzhdeno stat'
sel'skohozyajstvennymi ugod'yami. V budushchem, ochevidno, proizojdet perestrojka
territorial'nyh svyazej vo vzaimootnosheniyah cheloveka s prirodoj: susha,
veroyatno, budet otdana preimushchestvenno promyshlennosti i razlichnogo roda
poseleniyam, a sel'skoe hozyajstvo kak by "spolzet" v morya i okeany, hotya eto
razdelenie i ne budet imet' absolyutnogo haraktera.

V pol'zu zhe etogo predpolozheniya govoryat sleduyushchie fakty. Intensivnost'
zhizni, sposobnost' ee k samovosproizvodstvu znachitel'no vyshe v okeane, chem
na sushe. Dlya togo chtoby vyrasti, stat' vzroslym, slonu trebuetsya sorok let,
a kitu - dva goda. Svedennyj les vosstanavlivaetsya desyatki let. Planktonnye
vodorosli v okeane dayut desyatki pokolenij za sezon. |to glavnoe. S morskih
plantacij mozhno poluchit' gorazdo bol'she i rastitel'nyh i zhivotnyh produktov,
chem s plantacij, raspolozhennyh na sushe, chto nemalovazhno dlya budushchego.

Nashe tradicionnoe rastenievodstvo chrezvychajno nerentabel'no i po drugoj
prichine. Usloviya zhizni na sushe uslozhnili stroenie rastenij, priveli k
obosobleniyu ih organov. Skazhem, chelovek vyrastil rozh'. U rasteniya est'
korni, est' stebli, est' kolos, zerna, radi kotoryh i vyseivaetsya eta
kul'tura. Stalo byt', iz vsej massy rasteniya prakticheski ispol'zuetsya lish'
nebol'shaya chast' ee (ne budem sejchas prinimat' v raschet ispol'zovanie v
hozyajstve solomy - rech' idet o pishche cheloveka). Ostal'noe propadaet. A chto,
esli imet' v vidu massu, predstavlyaet soboj ostal'noe, vidno iz sleduyushchego:
podschitano, chto kornyami i kornevymi voloskami chetyreh ekzemplyarov rzhi mozhno
opoyasat' ves' zemnoj shar po ekvatoru! Inoe delo morskie rasteniya: oni mogut
byt' ispol'zovany celikom, na vse sto procentov.

Nemalovazhny i chisto "territorial'nye" soobrazheniya: "zemli" ne tak uzh
mnogo na zemnom share, i po mere rosta gorodov, dereven', promyshlennyh
predpriyatij i tomu podobnogo "cena" gektara budet nepreryvno vozrastat'.

Tak ili inache, no v budushchem chelovechestvo okazhetsya gorazdo glubzhe i
raznostoronne svyazannym s okeanom, i eto uzhe segodnya nakladyvaet na nauku
opredelennuyu otvetstvennost'.

Nakonec, neobhodimost' razrabotki natursociologicheskih problem
diktuetsya i rostom narodonaseleniya zemnogo shara. Sejchas na nashej planete
obitaet tri milliarda chelovek. Tret' iz nih postoyanno nedoedaet. Po ves'ma
realistichnym podschetam, za blizhajshee stoletie naselenie zemnogo shara
vozrastet do vos'mi ili dazhe desyati milliardov chelovek. |to ne daet nikakih
osnovanij dlya rassuzhdenij v neomal'tuzianskom duhe; golod - nasledie
opredelennyh social'nyh uslovij. No likvidaciya postoyannogo golodaniya ili
nedoedaniya naryadu s bystrym rostom naseleniya vyzovet rezkoe uvelichenie
intensivnosti vzaimodejstviya chelovechestva s prirodoj (a takzhe izmenenie form
etogo vzaimodejstviya), i nauka dolzhna byt' gotova k etomu.

CHtoby polnee obrisovat' problematiku natursociologii, neobhodimo
napomnit' odnu vazhnuyu mysl' F. |ngel'sa. "Kak estestvoznanie, tak i
filosofiya, - pisal on, - do sih por sovershenno prenebregali issledovaniem
vliyaniya deyatel'nosti cheloveka na ego myshlenie. Oni znayut, s odnoj storony,
tol'ko prirodu, a s drugoj - tol'ko mysl'. No sushchestvennejshej i blizhajshej
osnovoj chelovecheskogo myshleniya yavlyaetsya kak raz izmenenie prirody chelovekom,
a ne odna priroda kak takovaya, i razum cheloveka razvivalsya sootvetstvenno
tomu, kak chelovek nauchalsya izmenyat' prirodu". (F. |ngel's. Dialektika
prirody. M., 1955, str. 183).

Stalo byt', process vzaimodejstviya obshchestva s prirodoj okazyvaet - a
inache i byt' ne mozhet - ogromnoe neposredstvennoe vliyanie na obshchestvennyj
rassudok, na progress nashego myshleniya, na psihologiyu. I zdes' neobhodimo
skazat' hotya by neskol'ko slov o znachenii himii polimerov - s nekotoroj
orientaciej ee v budushchee - dlya cheloveka gryadushchih pokolenij.

Za svoyu istoriyu chelovechestvo sozdalo kolossal'nye kul'turnye cennosti,
dobilos' ogromnyh uspehov v nauke i tehnike i, kazalos' by, okonchatel'no
vydelilos' iz porodivshego nas mira zhivotnyh. Delo, odnako, slozhnee, i
razobrat'sya v nem nebezynteresno, esli imet' v vidu natursociologicheskij
aspekt (kstati, problema eta uvyazyvaetsya i s kosmicheskimi sud'bami
chelovechestva). Otmetim snachala sleduyushchee. S nastupleniem kommunizma, po F.
|ngel'su, "prekrashchaetsya bor'ba za otdel'noe sushchestvovanie. Tem samym chelovek
teper' - v izvestnom smysle okonchatel'no - vydelyaetsya iz carstva zhivotnyh i
iz zverinyh uslovij sushchestvovaniya perehodit v usloviya dejstvitel'no
chelovecheskie". (F. |ngel's. Anti-Dyuring. M., 1951, str. 267).

|to v plane razresheniya vnutrennih protivorechij, no ved' est' eshche
vzaimootnosheniya s vneshnim mirom, i tut, uvy, prihoditsya konstatirovat', chto
chelovek lish' za soboyu uzurpiroval bezuslovnoe pravo na sushchestvovanie.
Povedenie, psihologiya sovremennogo cheloveka "gomocentrichny", esli tak
pozvolitel'no vyrazit'sya. YAvleniya vneshnego mira delyatsya nami na "poleznye" i
"vrednye", prichem v osnove etogo deleniya lezhit uzkoutilitarnyj kriterij.
Pochemu ob®yavlena vojna na unichtozhenie prekrasnomu umnomu zveryu - volku?
Tol'ko potomu, chto on poedaet teh ovec, kotoryh my namereny s®est' sami. |to
prostejshij primer, a sama zatronutaya problema imeet kak by dva rakursa.

Pervyj vozvrashchaet nas k estestvoznaniyu i vnov' zastavlyaet napomnit',
chto my eshche ochen' ploho znaem okruzhayushchij nas mir.

.. .Kazhduyu vesnu na poberezh'yah severnyh morej nesmetnye stai ptic
obrazuyut "ptich'i bazary". Sredi etih ptic est' "poleznye" - te, u kotoryh
chelovek otbiraet yajca, kotoryh chelovek est, kotorye dayut cheloveku puh; est',
razumeetsya, i "vrednye" - hishchniki, kotorye tozhe ne proch' polakomit'sya etimi
pticami. S uzkoutilitarnyh pozicij tut kak budto by vse prosto; "vrednyh"
ptic-hishchnikov nado unichtozhit', chtoby oni ne vyryvali kusok myasa izo rta u
cheloveka. Tak i bylo sdelano na severnom poberezh'e Skandinavskogo
poluostrova.

...Obil'no ryboj ust'e Dunaya - izdavna dobyvayut ee tam v znachitel'nom
kolichestve. No rybu dobyvayut ne tol'ko lyudi - ee promyshlyayut i baklany. Uzhe
poetomu baklany, konechno, pticy "vrednye", i bylo prinyato reshenie unichtozhit'
ih v ust'e Dunaya, chtoby lyudi mogli uvelichit' ulovy. Unichtozhili... A potom
prishlos' iskusstvenno vosstanavlivat' pogolov'e "vrednyh" ptic-hishchnikov v
Skandinavii i "vrednyh" baklanov v ust'e Dunaya, potomu chto v etih rajonah
nachalis' massovye epizootii, pogubivshie ogromnoe kolichestvo i ptic i ryby.
Lish' posle etogo, s nemalym opozdaniem, bylo ustanovleno, chto "vrediteli"
pitayutsya preimushchestvenno bol'nymi zhivotnymi i tem samym preduprezhdayut
epizootii...

|ti primery lishnij raz svidetel'stvuyut, naskol'ko vse slozhno
perepleteno v okruzhayushchem nas mire i kak ostorozhno nuzhno podhodit' dazhe k
probleme "vrednyh" zhivotnyh ili rastenij.

Vtoroj aspekt slozhnee, protivorechivej, glubzhe. Delo v tom, chto chelovek
do sih por podderzhivaet svoe sushchestvovanie tak zhe, kak i vse prochie
zhivotnye: on zhivet za schet chuzhoj zhizni, unichtozhaya ee i opravdyvaya eto
unichtozhenie. Vneshne tut vse legko i prosto ob®yasnyaetsya logikoj istorii - kak
biologicheskoj, tak i social'noj, - inogo poka ne dano. No imenno - poka.

Odna iz yarkih osobennostej istorii nashego stoletiya - eto
stremitel'nejshee razvitie himii polimerov, sozdayushchej razlichnye zameniteli
prirodnym produktam - kozhe, mehu, shelku, l'nu, hlopku, kauchuku, derevu,
metallu, estestvennym kraskam i t. p. Inache govorya, v zhizni cheloveka, v ego
obihode v nashi dni proishodit bystroe zameshchenie estestvennyh produktov
iskusstvennymi. Uzhe segodnya dlya togo, chtoby priobresti shubu, ne obyazatel'no
ubivat' ovcu. Zavtra lyudi nauchatsya poluchat' - iz toj zhe nefti, naprimer, -
iskusstvennye belki, zhiry, sahar i t. p.

|tot process zameshcheniya estestvennyh produktov iskusstvennymi - kstati,
bolee praktichnymi i udobnymi - nachalsya kak-to ochen' nezametno, a nyne
priobrel takoj kolossal'nyj razmah, chto prosto nevozmozhno somnevat'sya v ego
ob®ektivnosti, v tom, chto predmetnyj mir cheloveka budushchego, ego pishcha v
osnovnom budut opredelyat'sya himiej - naukoj, prizvannoj shiroko razdvinut'
gorizonty cheloveka.

No esli otnyud' ne moral'nye pobuzhdeniya zastavili cheloveka zamenit'
shkuru ovcy iskusstvennym mehom, to teper' mozhno vse-taki ocenit' i
moral'noe, psihologicheskoe znachenie etogo fakta, mozhno popytat'sya ponyat',
kak eta pobeda cheloveka nad prirodoj skazhetsya na nem samom, na ego otnoshenii
k vneshnemu miru.

Pervoe i glavnoe zaklyuchaetsya v tom, chto zameshchenie estestvennyh
produktov iskusstvennymi osvobozhdaet cheloveka ot neobhodimosti posyagat' na
zhizn' drugih sushchestv i tem samym predopredelyaet eshche odin psihologicheskij
perelom vo vzaimootnosheniyah cheloveka s prirodoj. Tol'ko osushchestviv etot
skachok, chelovek dejstvitel'no porvet so svoim biologicheskim proshlym -
proizojdet, takim obrazom, opredelennoe zavershenie psihologicheskoj evolyucii
cheloveka, ego okonchatel'noe stanovlenie vo vneshnem mire kak osoboj
kategorii.

Mozhno predstavit' i moral'nyj, psihologicheskij rezul'tat; on vyrazitsya
v inom, bolee uvazhitel'nom, chem sejchas, otnoshenii ko vsemu sushchemu, v
priznanii prava na sushchestvovanie za vsemi zhivymi organizmami. Takoe
ponimanie i takoe vospriyatie prirody chrezvychajno obogatyat cheloveka
vnutrenne, oni sdelayut vneshnij mir prekrasnej, blizhe, pozvolyat obresti novyh
druzej sredi zhivotnyh i rastenij, otkroyut emu slozhnost' vsyakoj zhizni, v tom
chisle slozhnost' psihicheskih proyavlenij u zhivotnyh i psiho-fiziologicheskih u
rastenij.

Sovsem nemalovazhno, nakonec, chto, izbavivshis' ot povsednevnoj
neobhodimosti unichtozhat' zhivoe, chelovek obnaruzhit gorazdo bol'she vnutrennih
rodstvennyh svyazej s prirodoj, chem obnaruzhivaem my segodnya.

Kak ni daleko to gryadushchee, odnu iz granej kotorogo priotkryvayut nam
perspektivy razvitiya sovremennoj himii, mozhno vse-taki ukazat' po krajnej
mere na dve zadachi, kotorye pridetsya reshat' v tom daleke nauke.

Pervaya iz nih svyazana s reakciej biogenosfery na deyatel'nost'
chelovecheskogo obshchestva, s tem ochevidnym faktom, chto uzhe segodnya biogenosfera
"uchityvaet" cheloveka v svoem prihodo-rashodnom balanse. Tak, vo vremya
mirovyh vojn, kogda rezko sokrashchalsya vylov ryby v Severnoj Atlantike, sredi
promyslovyh ryb nachinali rasprostranyat'sya bolezni iz-za skuchennosti,
"tesnoty" v more, a srednij razmer rybin zametno umen'shilsya. |to
svidetel'stvuet o reguliruyushchej roli cheloveka v hode biologicheskih processov
v more, o tom, chto priroda podladilas' osobym obrazom k nashej hozyajstvennoj
deyatel'nosti.

Polnyj perehod k miru sinteticheskih predmetov i sinteticheskoj pishchi
privedet, estestvenno, k likvidacii nekotoryh izdavna slozhivshihsya svyazej, i
eto mozhet vyzvat' nezhelatel'nye posledstviya, tem bolee chto etomu perehodu
budet predshestvovat' usilenie vzaimodejstviya cheloveka s prirodoj. Veroyatno,
poetomu fizicheskoj geografii pridetsya konstruirovat' novye ili
vosstanavlivat' razrushennye zven'ya v cepochkah prirodnyh processov, chtoby
predupredit' nezhelatel'nye posledstviya.

Vtoraya zadacha - konstruirovanie landshaftov poverhnosti sushi. Te
tendencii v zhizni chelovechestva, kotorye pozvolyayut segodnya zaglyanut' v
budushchee, kak budto by svidetel'stvuyut, chto tradicionnoe predstavlenie o
materikah kak raspahannyh i zaseyannyh edva li pravil'no. I "smeshchenie"
sel'skogo hozyajstva s sushi na more, i razvitie himii pozvolyayut predpolozhit'
i drugoe: skoree vsego, materiki budut zanyaty massivami lesov, lugov i
parkov, sredi kotoryh razmestyatsya goroda, naselennye punkty, promyshlennye
predpriyatiya, prolyagut dorogi. Mir budet zelenym, moguchim, shumyashchim... No
podbor lesnyh landshaftov - v zavisimosti ot shiroty, klimata - ne prost, i im
dolzhna budet zanyat'sya fizicheskaya geografiya, a takzhe takie ee razdely, kak
landshaftovedenie, uchenie o kul'turnyh landshaftah.

Vernemsya teper' k nashim dnyam, porazmyslim o teh yavleniyah, kotorye
meshayut edineniyu cheloveka s prirodoj.

Uzhe govorilos' ob ekonomicheskih posledstviyah zagryazneniya rek i
vodoemov. No vse vrednye obshchestvennye posledstviya etim daleko ne
ischerpyvayutsya. Izmenyaya takim obrazom prirodu, bezotvetstvennye
hozyajstvenniki ne tol'ko demonstriruyut iz®yany sobstvennogo obshchestvennogo
soznaniya i morali, no i okazyvayut kolossal'noe vrednoe vliyanie na soznanie,
psihologiyu, moral' desyatkov tysyach drugih lyudej, zagryaznyaya ne tol'ko reki, no
i dushi.

V 1967 godu zhurnal "Voprosy filosofii" (No 7) opublikoval material "Iz
rukopisi K. Marksa "Kritika politicheskoj ekonomii" (CHernovoj nabrosok
1857-1858 godov)", v kotorom soderzhitsya takaya mysl': "Trud est'
polozhitel'naya, tvorcheskaya deyatel'nost'" (podcherknuto Marksom). Stalo byt',
ne vsyakaya rabota - trud. Trud - polozhitel'naya deyatel'nost', no est' i
otricatel'naya. Znachit, est' "trud" i est' "antitrud". Vse my pomnim formulu
socializma - "kazhdomu po trudu". No esli trud - tochnee, "antitrud" - vedet k
gibeli vody, ryby, vozduha, - mozhet li on, s marksistskih pozicij,
material'no kompensirovat'sya obshchestvom?.. Skoree, naoborot: obshchestvo za schet
takih "trudyashchihsya" dolzhno kompensirovat' svoi poteri - i material'nye i
duhovnye... Sub®ektivno zhal', a ob®ektivno opasno, chto v takom aspekte
problema eta u nas sovershenno ne razrabotana yuridicheski, chto antitrud
slishkom chasto shodit, prinimaetsya za trud, - i zhal', chto problema antitruda
eshche ne stala dostoyaniem sociologii, ne stala predmetom pristal'nogo
issledovaniya.

|lementarnye normy kommunisticheskoj morali, soznatel'nosti trebuyut
otnosheniya k prirode kak k narodnoj sobstvennosti, kak k gosudarstvennoj
syr'evoj baze. K sozhaleniyu, psihologicheskaya perestrojka znachitel'noj chasti
naseleniya nashej strany, eshche ne izbavivshejsya ot chastnosobstvennicheskih
interesov, v etom napravlenii daleko ne zakonchilas'. Priroda dlya etih lyudej
"nich'ya", s nej mozhno tvo
rit' vse, chto ugodno: i strelyat' skvorcov, i piratstvovat' u volzhskih
plotin.

S etoj tochki zreniya natursociologiya uzhe segodnya pred®yavlyaet osobye
trebovaniya k yuridicheskoj nauke. Vo vseh stranah, gde sushchestvuet chastnaya
sobstvennost' na zemlyu, grabezh zemli, prinadlezhashchej chastnomu licu, i grabezh
ego doma yuridicheski rascenivayutsya kak ravnoznachnye prestupleniya. U nas zhe
sluchilos' neveroyatnoe; sovetskaya yurisprudenciya fakticheski sankcioniruet
raznoe otnoshenie k gosudarstvennoj sobstvennosti, nahodyashchejsya, skazhem, na
zavodskom sklade, i k gosudarstvennoj sobstvennosti v ozere, more ili lesu,
po-raznomu rascenivaya grabezh syr'ya na sklade i grabezh syr'ya v prirode. Krazha
pary valenok vedet k ugolovnoj otvetstvennosti. Unichtozhenie zhe vsej
prinadlezhashchej gosudarstvu ryby v reke, to est' nanesenie ushcherba,
nesravnimogo s melkoj krazhej, ne vedet ni k kakoj yuridicheskoj
otvetstvennosti!

V period stroitel'stva kommunisticheskogo obshchestva sovershenno neobhodim
yuridicheskij kodeks, zashchishchayushchij prirodu tak zhe, kak voobshche zashchishchaetsya u nas
gosudarstvennaya sobstvennost', so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.

Nedopustimo, chto u nas v strane imeet mesto grabezh prirody, a
yuridicheskie normy takovy, chto grabitelej nel'zya prizvat' k otvetu. Pomimo
vsego prochego, eto zamedlyaet psihologicheskuyu perekovku lyudej, zatrudnyaet
vospitanie kommunisticheskoj soznatel'nosti, morali.

IZMENENIE PRIRODY... CHELOVEKA.

Itak, nebyvalo mogushchestvennyj i svobodnyj, raznostoronne obrazovannyj i
mnogo umeyushchij, chelovek kommunisticheskogo budushchego vstupit v principial'no
novye vzaimootnosheniya i s okruzhayushchim mirom i s obshchestvom. Tam, v etom
budushchem, vozniknut neizmerimo bolee slozhnye i mnogoobraznye vzaimosvyazi s
prirodoj, tam rezko uvelichitsya summa znanij, vozniknut novye nauki,
sol'yutsya, byt' mozhet, starye, "vzorvavshis'" kaskadom novyh otkrytij.

Mozhno li utverzhdat', chto vse eto povedet lish' k social'nym i moral'nym
izmeneniyam i nikak ne skazhetsya na psiho-biologicheskoj prirode cheloveka? Esli
ne zabyvat', chto, izmenyaya okruzhayushchij mir, chelovek izmenyaet samogo sebya, to
takoe predpolozhenie, pozhaluj, sleduet priznat' neobosnovannym.

Konechno, u cheloveka ne poyavyatsya dopolnitel'nye ruki ili glaza - v etom
plane priroda pereprobovala stol'ko variantov, chto inogo poka ne dano. No
chelovecheskaya psihika - "organizaciya" neizmerimo bolee gibkaya, i tut vozmozhny
sushchestvennye izmeneniya. K sozhaleniyu, eta "gibkaya organizaciya" izuchena
znachitel'no slabee, chem vse otnosyashcheesya k fiziologii: Uchenye, odnako,
shodyatsya na tom, chto vozmozhnosti nervnoj sistemy cheloveka kolossal'ny, i my
podchas prosto nichego ne znaem o nih, a inoj raz ne umeem ispol'zovat'. Odin
iz primerov tomu - telepatiya, k kotoroj dolgo otnosilis' kak k dosuzhej
vydumke lzheuchenyh.

Vopreki tol'ko chto skazannomu, nauka uzhe raspolagaet opredelennymi
svedeniyami, kotorye pozvolyayut - pust' priblizitel'no - predstavit' sebe
prirodno-psihologicheskoe pereustrojstvo cheloveka "carstva svobody" i
nametit' puti aktivnogo, celenapravlennogo formirovaniya chelovecheskih
sposobnostej.

Nelegkaya problema eta trebuet dalekogo istoricheskogo ekskursa: pridetsya
vkratce prosledit' vsyu psihologicheskuyu evolyuciyu zhizni na Zemle.

Paleontologiya, nauka ob iskopaemyh zhivotnyh, ne daet i ne mozhet dat'
neposredstvennogo materiala dlya suzhdeniya o psihologicheskoj evolyucii zhizni na
rannih ee etapah. V etom sluchae prihoditsya pol'zovat'sya metodom tak
nazyvaemogo "aktualizma", to est' proslezhivat' razvitie psihiki na primere
nyne sushchestvuyushchih zhivotnyh. Tak, prostejshie organizmy, naprimer ameby (po
analogii s nimi i pervye prostejshie sushchestva na Zemle), obladayut
sposobnost'yu reagirovat' lish' na vneshnie fiziko-himicheskie vozdejstviya, no
ne sposobny zakreplyat' svoi "oshchushcheniya".

Principial'no v takom zhe polozhenii nahodyatsya i drugie primitivno
organizovannye zhivotnye; u nih ne bylo i net nikakih navykov, v processe
zhiznedeyatel'nosti oni ne priobretayut opyta i ne peredayut ego po nasledstvu.
No uzhe povedenie kishechno-polostnyh v osnovnom opredelyaetsya prirozhdennymi
svyazyami. V zhizni zhe chlenistonogih, vysshego tipa bespozvonochnyh zhivotnyh,
instinkty igrayut ogromnuyu rol'. V takom zhe polozhenii nahodyatsya i nizshie
pozvonochnye - ryby: u nih tozhe povedenie opredelyaetsya navykami,
vyrabotannymi vidom za vremya ego sushchestvovaniya i peredayushchimisya po
nasledstvu.

Instinkty, kak izvestno, ochen' konservativny, oni strogo opredelyayut
povedenie zhivotnogo i ne pozvolyayut izmenit' ego dazhe v tom sluchae, esli ono
perestaet byt' celesoobraznym.

Postaraemsya teper' predstavit' sebe, kak dolzhna byla pojti
psihologicheskaya evolyuciya pri smene morskoj prostranstvennoj fazy
materikovoj, prirodnye usloviya kotoroj byli gorazdo surovee i raznoobraznee.
Ochevidno, vozmozhny byli dva puti: predel'noe uslozhnenie nasledstvennyh
navykov, instinktov i priobretenie sposobnosti vyrabatyvat' vazhnejshie navyki
v processe zhiznedeyatel'nosti, chtoby bystro prisposablivat'sya k izmenyayushchimsya
usloviyam.

Po pervomu puti poshli nasekomye, nazemnyj klass chlenistonogih. Kak
izvestno, im svojstvenny slozhnejshie instinkty.

Po inomu puti poshli pozvonochnye: ot zemnovodnyh do mlekopitayushchih
proslezhivaetsya postepennoe snizhenie roli instinktov i vozrastanie roli
"intellekta", "razumnoj" deyatel'nosti, inache govorya - "lichnogo opyta".

Psihologicheskaya evolyuciya, zaklyuchayushchayasya v perehode ot zakreplennyh,
peredayushchihsya po nasledstvu navykov k navykam, priobretaemym v processe
zhiznedeyatel'nosti osobi i po nasledstvu ne peredayushchimsya, sootvetstvuet
materikovoj prostranstvennoj faze.

Naibolee polnym vyrazitelem etoj evolyucii stal chelovek, v
zhiznedeyatel'nosti kotorogo rol' instinktov svedena do minimuma i reshayushchee
znachenie imeet intellekt, sposobnyj bystro priobretat' mnozhestvo navykov i
znanij, obespechivayushchij cheloveku (sushchestvu fizicheski slabomu) vozmozhnost' ne
tol'ko prisposablivat'sya k raznoobraznejshim usloviyam, no i izmenyat' ih v
nuzhnom napravlenii.

Itak, legko ubedit'sya, chto razvitie sposobnosti myslit', perehod ot
"nemyslyashchih" zhivotnyh k "myslyashchim", to est' k samym slozhnym sushchestvam na
evolyucionnoj lestnice Vselennoj, v obshchem plane dejstvitel'no uvyazyvaetsya s
uslozhneniem sredy obitaniya.

CHelovek poyavilsya v nachale chetvertichnogo perioda. Obshchee razvitie
landshaftov zemnogo shara imenno k etomu vremeni privelo k maksimal'noj (za
vsyu istoriyu Zemli) differencirovannosti prirodnyh uslovij na poverhnosti
sushi, chto, v chastnosti, bylo vyzvano nachavshimsya rezkim poholodaniem. Zdes'
svyaz' pryamaya: vydelenie cheloveka iz mira zhivotnyh - eto reakciya zhizni na
uslozhnenie i uhudshenie vneshnih uslovij obitaniya. Vydeliv, obosobiv cheloveka,
zhizn' tem samym sozdala osnovu dlya podchineniya sebe ostal'noj prirody, dlya
soznatel'nogo upravleniya eyu v konechnom schete. Priroda ne tol'ko poznaet sebya
v lice cheloveka, ili chelovek ne tol'ko priroda, poznayushchaya samoe sebya, no eshche
i priroda, sama soboj upravlyayushchaya, podchinyayushchaya sebe stihijnye sily.

CHto chelovek prodolzhaet sovershenstvovat'sya intellektual'no i
psihologicheski, pokazyvaet hotya by tot fakt, chto u cheloveka v processe ego
stanovleniya rezko uvelichilos' iz obshchego chisla sorok odno pole kory golovnogo
mozga. Net nikakih osnovanij schitat', chto evolyuciya uzhe zavershilas', i mozhno
vyskazat' koe-kakie dogadki v etom plane.

No snachala neobhodimo napomnit' ob odnoj udivitel'nejshej osobennosti,
otlichayushchej psihologicheskuyu organizaciyu cheloveka ot psihologicheskoj
organizacii drugih mlekopitayushchih.

Iz pokoleniya v pokolenie sobaki, naprimer, zhivut sredi lyudej i ostayutsya
pri etom sobakami; to zhe samoe mozhno skazat' pro koshek, korov i prochih
domashnih zhivotnyh. Nauke izvestno nemalo sluchaev, kogda rebenok, pohishchennyj
volkami, medvedyami ili obez'yanami, vospityvalsya v techenie neskol'kih let
vdali ot lyudej, a zatem ego lovili i vozvrashchali v chelovecheskoe obshchestvo. Vo
vseh etih sluchayah chelovek, vyrosshij sredi zhivotnyh, stanovilsya zverem,
utrachival pochti vse chelovecheskie priznaki. Deti pochti nacelo utrachivali
sposobnost' usvaivat' chelovecheskuyu rech', i lish' s kolossal'nym trudom
udavalos' obuchit' nekotoryh iz nih neskol'kim slovam. Hodili deti na
chetveren'kah, i eto ponyatno, no stranno, chto u nih ischezala sposobnost' k
pryamohozhdeniyu i oni edva vyuchivalis' derzhat'sya na dvuh nogah. ZHili deti
primerno stol'ko zhe let, skol'ko v srednem zhivut vospitavshie ih zveri...

Kak vidno po logike psihologicheskoj evolyucii, nam, lyudyam, dostalas'
chrezvychajno gibkaya i vospriimchivaya nervnaya organizaciya, sposobnost' kotoroj,
odnako, k peredache vsyakih nasledstvennyh priznakov krajne oslablena. CHtoby
rebenok vyros chelovekom, sovershenno neobhodimo, chtoby ego ezhednevno,
ezhechasno vospityvali, pestovali lyudi, obshchestvo. VNE OBSHCHESTVA CHELOVECHESKIJ
INDIVIDUUM PREVRASHCHAETSYA V ZHIVOTNOE.

Mozhno predpolozhit', chto dal'nejshaya evolyuciya psihiki cheloveka pojdet po
linii vse bolee polnogo zakrepleniya chelovecheskih priznakov s posleduyushchej
peredachej ih po nasledstvu. Znachit, cherez ennyj period vremeni rebenok
cheloveka, v kakih by usloviyah on ni vospityvalsya, sohranit chelovecheskie
sposobnosti, ne prevratitsya v zverya, sam, bez postoronnej pomoshchi, osvoit
chelovecheskie azy (tol'ko azy, konechno) i, glavnoe, ne utratit sposobnosti k
rechi, pryamohozhdeniyu i t. p. V etom smysle cheloveku predstoit "podtyanut'sya"
do urovnya svoih biologicheskih predkov, no samo po sebe zakreplenie
prostejshih sposobnostej cheloveka posluzhit lish' nachalom znachitel'no bolee
glubokogo i slozhnogo processa.

Sut' v tom, chto v shirokom estestvenno-istoricheskom i social'nom plane
cheloveku eshche "rano" zakreplyat' te svojstva, kotorymi on sejchas raspolagaet.
Trud - glavnoe v cheloveke - ne stal ego pervoj zhiznennoj potrebnost'yu,
bratskoe otnoshenie ko vsem blizhnim eshche tol'ko probivaet sebe dorogu ko
mnogim i mnogim chelovecheskim serdcam, eshche sushchestvuyut v psihike nacional'nye
bar'ery.

Inoe delo chelovek budushchego, chelovek carstva svobody! Vot togda logika
istoricheskogo razvitiya potrebuet zakrepleniya naryadu s prostejshimi priznakami
cheloveka i podlinno chelovecheskogo v cheloveke: vrozhdennogo trudolyubiya,
gumanizma, internacionalizma (poka sushchestvuyut nacii), i nachalo etogo
processa, vidimo, uzhe ne za gorami.

Process zakrepleniya chelovecheskogo v cheloveke, ochevidno, budet
soprovozhdat'sya i uvelicheniem sposobnosti k peredache znanij, zakreplyaemyh v
slovah, po nasledstvu. Obshchee social'noe znachenie znanij, dobytyh naukoj i
vovlechennyh v proizvodstvennyj process, neizmerimo vozrastet v budushchem, i
znaniya ob okruzhayushchem mire vo mnogom budut opredelyat' sushchnost' cheloveka. |tu
sposobnost' mozhno opredelit' kak reakciyu nervnoj sistemy cheloveka na
stremitel'noe uvelichenie ob®ema znanij, na uslozhnenie vzaimodejstviya s
prirodoj.

Nekotorye zhe nashi znaniya, navyki, kornyami svoimi uhodyashchie v dalekoe
proshloe cheloveka, a to i v mir zhivotnyh ili fiziologiyu, uzhe sejchas
peredayutsya detyam po nasledstvu (chto i svidetel'stvuet o veroyatnosti
predpolozheniya). Primerom tomu mozhet sluzhit', skazhem, svojstvennyj mnogim
lyudyam instinktivnyj strah pered temnotoj, boyazn' neznakomogo pustogo
pomeshcheniya, harakternaya dlya nemalogo chisla zhenshchin ili detej (poslednee,
veroyatno, voshodit k navykam, priobretennym v "peshchernyj period" zhizni
cheloveka); deti do sih por boyatsya ostavat'sya odni v dome-eto tozhe ot
proshlogo. Peredayutsya po nasledstvu i proyavlyayutsya u detej v ochen' rannem
vozraste navyki materinstva i "voinstvennosti". Peredayutsya po nasledstvu i
nekotorye "artisticheskie" navyki, voshodyashchie k podrazhaniyu, kopirovaniyu, na
chto sposobny i zhivotnye.

Interesno, chto chem "molozhe" v istoricheskom plane navyki, tem huzhe oni
peredayutsya po nasledstvu. Tak, sposobnost' risovat', svojstvennaya tol'ko
cheloveku, nasleduetsya slabee, chem artisticheskaya sposobnost'. Poka net
nikakih dokazatel'stv peredachi po nasledstvu samogo "molodogo" iz lyudskih
navykov - navyka vladeniya pis'mennym slovom, kotoryj, vidimo, eshche ne
kodiruetsya v nervnoj tkani *. (* Vprochem, v dannom sluchae nel'zya ne
vspomnit' o lyubopytnejshem otkrytii, sdelannom nashim velikim genetikom
akademikom N. K. Kol'covym eshche v 1926 godu. On ustanovil, chto rodstvennye
uzy svyazyvali A. S. Pushkina, L. N. Tolstogo, P. YA. CHaadaeva, F. I. Tyutcheva,
D. V, Venevitinova, A. I. Odoevskogo, A. K. Tolstogo, V. F. Odoevskogo i
dazhe A. N. Tolstogo, nashego sovremennika).

Veroyatno, sushchestvuet eshche nemalo navykov i znanij, zakodirovannyh v
nervnoj sisteme i peredayushchihsya po nasledstvu, no my ne umeem proyavlyat' ih.

Oni "sami" proyavlyayutsya u genial'nyh ili ochen' talantlivyh lyudej, a
poroyu - kak eto ni paradoksal'no - i u lyudej so specificheski bol'noj
psihikoj (pri gallyucinaciyah lyudi neredko vidyat kartiny, kotoryh sami nikogda
ne videli, no kotorye mogli videt' ih predki, - problema tak nazyvaemoj
"glubinnoj pamyati"), V dal'nejshem zhe nashi potomki podyshchut klyuchi k razlichnym
kodam, nauchatsya rasshifrovyvat', proyavlyat' nuzhnye unasledovannye znaniya i
glushit', ustranyat' nenuzhnye, ustarevshie. Trudno predstavit' sebe, chto lyudi
budushchego obojdutsya pri etom bez dostizhenij mikroelektroniki, kibernetiki.
Veroyatno, s ih pomoshch'yu budut "nashchupany" svyazi, "koncy" kotoryh poka teryayutsya
gde-to v tajnikah nervnoj sistemy. Razumeetsya, eto ne oznachaet, chto mozg
cheloveka perestanet shvatyvat' vse novoe: eta sposobnost' znachitel'no
usilitsya hotya by potomu, chto ne nuzhno budet zatrachivat' vremya, energiyu na
zauchivanie azov.

A teper' nemnozhko pofantaziruem, postaraemsya predstavit' sebe, chto
budet oznachat' podobnaya psihologicheskaya evolyuciya dlya obshchestva budushchego.

Samoe glavnoe, navernoe, zaklyuchaetsya v tom, chto imenno blagodarya etoj
evolyucii chelovek poluchit real'nuyu vozmozhnost' upravlyat' sobstvennoj
prirodoj. Proyavlyaya i usilivaya uzhe zalozhennuyu v rebenke psihicheskuyu
nasledstvennost', lyudi vysokorazvitogo kommunisticheskogo obshchestva budut
bukval'no formirovat' genial'nyh uchenyh, inzhenerov, muzykantov, hudozhnikov,
pisatelej. Prizvanie vospitatelya, pedagoga vydvinetsya v ryad naivazhnejshih v
obshchestve budushchego: oni stanut v polnom smysle slova proizvoditel'noj siloj,
oni budut otvetstvenny za sozdanie neobhodimogo kolichestva talantlivejshih
specialistov dlya samyh razlichnyh oblastej hozyajstva, nauki, zhizni voobshche.

Poka zhe, v vozrastnom razreze, izmenenie talantlivosti v celom po
chelovechestvu predstavlyaet soboj nekuyu "piramidu sposobnostej". V rannem
vozraste pochti net netalantlivyh detej, v shkole ih uzhe znachitel'no men'she,
eshche men'she - v vuzah, hotya tuda prohodyat po konkursu; vo vzroslom zhe
vozraste ostaetsya sovsem nichtozhnyj procent po-nastoyashchemu talantlivyh lyudej,
i eto otnositsya, ochevidno, ko vsem oblastyam tvorcheskoj deyatel'nosti.
Podschitano, v chastnosti, chto real'no dvigaet nauku vpered lish' tri procenta
zanyatyh nauchnoj rabotoj lyudej ("Priroda", 1969, No 9). V
social'no-biologicheskom plane utrata talantlivosti s vozrastom ob®yasnyaetsya,
sudya po vsemu, prosto: naibol'shie sposobnosti nuzhny cheloveku v period
osvoeniya azov zhizni i samoutverzhdeniya v nej, to est' v rannie gody; zatem
nachinayut preobladat' v myshlenii i povedenii priobretennye navyki,
stereotipy, usvoennye, prochno otlozhivshiesya v mozgu znaniya i t. p. V etom
plane genij - "vzroslyj, ostavshijsya rebenkom", to est' chelovek s po-detski
neokostenevshim mozgom, sohranyayushchim obostrennoe chuvstvo novizny k veshcham, k
lyudyam, voobshche - k miru. "Piramida sposobnostej" proslezhivaetsya i v inyh
plastah zhizni: kak izvestno, priruchayutsya i obuchayutsya luchshe vsego molodye
zhivotnye.

Nu, a esli po kakim-to prichinam harakter molodogo cheloveka pridet v
protivorechie s razvitymi v nem znaniyami, sposobnostyami? Privedet li eto k
novoj forme social'nogo konflikta? Net, kol' skoro rech' idet o
vysokorazvitom obshchestve, zhivushchem po zakonam svobodnogo vremeni. Vo-pervyh,
kak uzhe govorilos', mnogogrannost' cheloveka -pryamoe social'no-ekonomicheskoe
trebovanie kommunizma. Vo-vtoryh, molodoj uchenyj ili inzhener poluchit polnuyu
vozmozhnost' perekvalificirovat'sya, a vyhod na "styk" s novoj oblast'yu znaniya
v lyuboj moment mozhet privesti k neozhidannym otkrytiyam. Sovsem ne isklyucheno,
chto v budushchem i eto obstoyatel'stvo budet uchityvat'sya.

Psihologicheskie cikly evolyucii, kak bylo pokazano, dovol'no chetko
sootnosyatsya s prostranstvennymi fazami evolyucii. Ochevidno, predpolagaemyj
mnoyu sleduyushchij cikl budet sootvetstvovat' kosmicheskoj prostranstvennoj faze,
u istokov kotoroj my sejchas nahodimsya. Vo vsyakom sluchae, bessporno, chto
revolyucioniziruyushchee znachenie vyhoda v kosmos kosnetsya ne tol'ko nauchnyh,
moral'nyh i social'nyh storon bytiya, no zatronet i nashu chelovecheskuyu
sushchnost', povedet k dal'nejshemu sovershenstvovaniyu mozga, uvelicheniyu ego
vozmozhnostej.

Sovsem ne lishnej predstavlyaetsya poetomu popytka ponyat' vozmozhnye
tendencii etih izmenenij, popytka nametit' osnovy evolyucionnoj
antropopsihologii.

KOSMOS I GEOKOSMOLOGIYA.

V poslednie gody raznye avtory i po-raznomu vyskazyvali v obshchem odnu i
tu zhe glavnuyu mysl' - mysl' o glubokoj zakonomernosti vyhoda cheloveka v
kosmos, o neizbezhnosti sovpadeniya kosmicheskoj fazy sushchestvovaniya
chelovechestva s kommunisticheskoj obshchestvennoj formaciej.

Razvitie chelovechestva privelo k tomu, chto ono vklyuchilo v orbitu svoej
deyatel'nosti uzhe vsyu planetu. Planetarnyj razmah chelovecheskoj deyatel'nosti -
eto uzhe kosmicheskij razmah, kosmicheskij masshtab. Vyhod v kosmos, postepennoe
vklyuchenie v "carstvo estestvennoj neobhodimosti" okolosolnechnogo
prostranstva i drugih nebesnyh tel - sleduyushchij zakonomernyj shag
chelovechestva.

Sobytie eto, nesomnenno, skazhetsya vo vseh oblastyah znanij i v
prakticheskoj deyatel'nosti lyudej. Kak-to ochen' nezametno - a eto i sluzhit
lishnim dokazatel'stvom zakonomernosti proishodyashchego - nauka i praktika
podveli cheloveka k kosmosu. Lyudyam vdrug stalo nedostatochno zemnogo, i lyudi
stali vosproizvodit' kosmicheskie processy na Zemle. Im vdrug potrebovalis'
kosmicheskie - sverhnizkie i sverhvysokie - temperatury. Voshel v
promyshlennost' vakuum, a eto - razrezhennoe sostoyanie gaza, svojstvennoe
mezhzvezdnoj srede. Voznikla promyshlennost' ne vstrechayushchihsya na Zemle v
obychnyh usloviyah transuranovyh i drugih iskusstvennyh himicheskih elementov
(tehnecij, plutonij) - nekotorye iz nih pozdnee byli obnaruzheny v zvezdah.
Eshche v sorokovyh godah poslannyj s Zemli radioluch kosnulsya drugogo nebesnogo
tela - byla proizvedena radiolokaciya Luny. A potom - iskusstvennye sputniki
Zemli, mezhplanetnye stancii i sozdanie iskusstvennyh komet diametrom do
shestisot kilometrov, fotografirovanie obratnoj storony Luny, kosmicheskie
korabli.

Uzhe segodnya raketnaya tehnika vyvela avtomaticheskij process za .predely
zemnogo shara. Mysl' o tom, chto v sravnitel'no nedalekom budushchem chelovek
vpervye oshchutit pod nogami zvezdnuyu tverd', stala vpolne realisticheskoj
mysl'yu *. (* CHitatelyu konechno zhe sovershenno yasno, chto fraza s "vpolne
realisticheskoj mysl'yu" ostalas' v tekste tol'ko potomu, chto ona byla
napisana ne v god vyhoda knigi v svet, - na sem' let ran'she. Ee neslozhno
bylo ubrat', no ona pozvolyaet svyazat' nekie "realisticheskie mysli" sovsem
nedavnego proshlogo s sovershenno fantasticheskoj dejstvitel'nost'yu, - noga
cheloveka oshchutila-taki zvezdnuyu tverd'!! My, lyudi, medlenno i trudno
otkryvali rodnuyu planetu. Lish' cherez pyat' tysyacheletij posle dostoverno
zaregistrirovannyh puteshestvij civilizovannyj mir uznal ob Amerike .. Potom
potrebovalos' vsego tri s nebol'shim stoletiya, chtoby moryaki s russkih shlyupov
uvideli Antarktidu - poslednij neotkrytyj materik planety Zemlya. . . Minulo
eshche sem'desyat pyat' let, i pervyj chelovek, norvezhec Karstens Borhgrevink,
stupil na ego kamni.. . YA nevol'no podcherkivayu uskorenie processa poznaniya,
no razve ne udivitel'no, razve ne fantastichno, chto na glazah odnogo
pokoleniya chelovek vpervye stupil na berega Antarktidy i vpervye stupil na
lunnuyu poverhnost'? . . A srok mezhdu zapuskom pervogo iskusstvennogo
sputnika Zemli i zondirovaniem Venery sovetskimi avtomaticheskimi stanciyami
istoricheski voobshche ischezayushche mal...).

I vpolne ochevidno, chto tam, na drugih planetah, chelovek nezamedlitel'no
vklinit mezhdu soboj i prirodoj avtomaticheskij process: avtomatam suzhdeno
prokladyvat' pervye tropy na inyh mirah.

Itak, v ponyatie "priroda" v nashem analize teper' neobhodimo vklyuchit' i
kosmos.

Estestvenno predpolozhit', chto chelovek stupit na druguyu planetu,
raspolagaya termoyadernoj energiej, proizvodstvo kotoroj principial'no
vozmozhno v lyubom meste, raspolagaya sovershennoj avtomatikoj. I vse-taki
naivno bylo by dumat', chto on budet chuvstvovat' sebya stol' zhe legko i
neprinuzhdenno, skazhem, na Venere, kak i na Zemle.

Kollektiv lyudej kommunisticheskoj formacii, okazavshis' v avtonomnom
polozhenii na drugoj planete, po ob®ektivnym prichinam vynuzhden budet
otkazat'sya ot celogo ryada zemnyh zavoevanij.

Pervoe i glavnoe zaklyuchaetsya v tom, chto bogatstvo obshchestva,
okazavshegosya vne Zemli, vnov' budet opredelyat'sya ne svobodnym vremenem, a
rabochim vremenem. Cel'yu etogo obshchestva stanet nakoplenie material'nyh blag,
obyazatel'nyh dlya fizicheskogo sushchestvovaniya i vosproizvodstva. Stalo byt', na
pervyj plan vnov' vydvinetsya trud, diktuemyj v pryamom smysle slova
neobhodimost'yu i vneshnej celesoobraznost'yu. S tochki zreniya kommunisticheskogo
obshchestvovedeniya eta evolyuciya chrezvychajno lyubopytna; ved' chleny vnezemnogo
kollektiva budut lyud'mi kommunisticheskogo sklada, samoe obshchestvo ostanetsya
kommunisticheskim, i potomu zavedomo ne mozhet byt' pryamogo vozvrashcheniya k
dalekomu proshlomu... Ochevidno, v etih usloviyah sovmestitsya nakoplenie
duhovnogo bogatstva i nakoplenie material'nyh blag, proizojdet prakticheskoe
sliyanie neobhodimogo truda i truda po zhelaniyu, po potrebnosti...

Odnako, nesmotrya na nekotoroe vneshnee vozvrashchenie k proshlomu, ne
voznikaet nikakih novyh social'nyh predposylok dlya otchuzhdeniya prirody ot
cheloveka. V silu korennyh osobennostej kommunisticheskogo obshchestva chelovek i
na drugih planetah obyazan budet vzaimodejstvovat' s prirodoj na usloviyah,
adekvatnyh ego sushchnosti.

Vazhnejshee otlichie trudovogo processa na lyubom nebesnom tele ot
trudovogo processa na Zemle budet zaklyuchat'sya v tom, chto cheloveku pridetsya
ne tol'ko zabotit'sya o dobyvanii material'nyh blag, no i sobstvennymi rukami
sozdavat' iskusstvennuyu sredu obitaniya, analogichnuyu zemnoj (eshche odna prichina
"vozvrashcheniya" k rabochemu vremeni). Rech', kak vidno, idet zdes' o sozdanii
kosmicheskih modelej zemnoj biogenosfery, o preobrazovanii prirody drugih
planet.

|to, konechno, problema dalekogo budushchego, no ona otnyud' ne tak
fantastichna, kak mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad. Delo v tom, chto chelovek
uzhe segodnya pristupil k prakticheskomu sozdaniyu pervyh nebol'shih kosmicheskih
modelej biogenosfery. Takimi modelyami stanut pervye zhe mezhplanetnye korabli,
kazhdyj iz kotoryh budet zamknutoj sistemoj s polnym krugovorotom veshchestv
(gazovym, organicheskim, vlagooborotom i t. p.). I ne tol'ko, mezhdu prochim,
mezhplanetnye korabli, - bol'shie iskusstvennye sputniki tozhe. Uzhe v
sravnitel'no blizkom budushchem malen'kie kosmicheskie modeli biogenosfery
nachnut podolgu kruzhit' vokrug rodnoj planety, a potom oni otpravyatsya k
drugim planetam, chtoby dostavit' informaciyu o prirode inyh mirov, o
vozmozhnostyah ee preobrazovaniya. A vozmozhnosti eti budut opredelyat'sya
nalichiem ili otsutstviem biogenosfer na drugih planetah.

Tak vnov' my vernulis' k problemam fizicheskoj geografii - nauki o
zemnoj biogenosfere. Vprochem, teper' uzhe pora vyyasnyat' ee znachenie dlya
kosmicheskih issledovanij. V samoj obshchej forme ona sformulirovana vyshe: vsyudu
v kosmose, gde chelovek pozhelaet obosnovat'sya, emu potrebuetsya vneshnyaya sreda,
analogichnaya zemnoj, a ee nevozmozhno sozdat', ne izuchiv doskonal'no
sobstvennuyu biogenosferu. No imeyut li voobshche zemnye nauki "pravo" na vyhod v
kosmos?

CHtoby otvetit' na etot vopros, neobhodimo na nekotoroe vremya vernut'sya
v proshloe. V 1543 godu vyshlo v svet bessmertnoe sochinenie Nikolaya Kopernika
"Ob obrashcheniyah nebesnyh sfer", polozhivshee konec geocentricheskoj sisteme,
postavivshee Zemlyu - odnu iz planet - na svoe mesto. Kniga Kopernika
utverzhdala novuyu, chrezvychajno vazhnuyu ideyu - mysl' o edinstve mira, o tom,
chto "nebo" i "zemlya" podchinyayutsya odnim i tem zhe zakonam. Istiny eti davno
utverdilis' v nauke. No bylo by nepravil'no dumat', chto perevorot v
mirovozzrenii, sovershennyj Kopernikom i prodolzhennyj velikimi myslitelyami
Dzhordano Bruno i Galileo Galileem, stal k nashemu vremeni dostoyaniem
isklyuchitel'no istorii.

Dva osnovnyh sledstviya dlya zemnogo estestvoznaniya vytekayut iz
kopernikanskogo miroponimaniya.

Pervoe. Esli Zemlya - eto nebesnoe telo, vrashchayushcheesya vokrug svoej osi,
dvigayushcheesya vokrug Solnca, ispytyvayushchee mnogoobraznoe vliyanie kosmosa, to
neobhodimo nauchit'sya ispol'zovat' eti obstoyatel'stva v konkretnyh naukah o
Zemle, pri issledovanii Zemli. Tak, sobstvenno, i razvivalas' nauka.

I vse-taki do samogo poslednego vremeni ne vse v etom napravlenii
obstoyalo blagopoluchno. Kak ni kur'ezno eto zvuchit, no geologi-tektonisty,
naprimer, po sushchestvu rassmatrivali Zemlyu kak nepodvizhnoe telo, poskol'ku
iskali prichiny goroobrazovaniya tol'ko v nedrah planety, sovershenno ne
uchityvaya ee osobennostej kak nebesnogo tela. V dvadcatyh godah nashego veka
mysl' o zavisimosti chastoty serdechnyh pristupov ot solnechnoj aktivnosti i,
sledovatel'no, ot sostoyaniya silovyh polej Zemli kazalas' absurdnoj, a nyne
sushchestvuet celyj razdel v medicine, izuchayushchij etu problemu. Bolee togo,
sejchas vydvigayutsya soobrazheniya o svyazi mezhdu kosmicheskimi izlucheniyami i
evolyuciej zhizni na Zemle, o svyazi mezhdu solnechnoj aktivnost'yu i
zemletryaseniyami.

V sushchnosti, tol'ko v nashi dni kosmos nachal vlastno vtorgat'sya vo vse
oblasti zemnogo estestvoznaniya.

No esli zemnoe estestvoznanie medlenno kosmizirovalos' putem
privlecheniya v teoriyu nauki vneshnih astronomicheskih faktorov, to eshche huzhe
obstoyalo delo so vtorym sledstviem kopernikanskogo miroponimaniya, a imenno;
kol' skoro Zemlya - nebesnoe telo v ryadu drugih nebesnyh tel, to nashi znaniya
o nej imeyut ne tol'ko mestnoe, no i shirokoe kosmicheskoe znachenie. Inache
govorya, esli my priznaem Zemlyu nebesnym telom, to, vo-pervyh, my vprave
rasprostranyat' nashi znaniya o nej na inye, shodnye po prirode nebesnye tela,
a vo-vtoryh, sravnivaya planety, mozhem proveryat' i utochnyat' nashi poznaniya o
Zemle. V posledovatel'nom osushchestvlenii etogo principa i zaklyuchaetsya
zavershenie kopernikanskogo perevorota v estestvoznanii, vyrazivsheesya v
sozdanii "zvezdno-zemnyh" nauk.

Vyshe privodilis' "proizvodstvennye" primery, pokazyvayushchie, kak
postepenno i nezametno kosmicheskoe stalo mirno uzhivat'sya, sosedstvovat' s
zemnym. Analogichnyj, no eshche bolee otchetlivyj process protekal, mezhdu prochim,
i v nauke. Eshche do zapuska pervogo iskusstvennogo sputnika Zemli nachalas'
kosmizaciya zemnogo estestvoznaniya, voznikli takie nauki, kak astrobotanika,
astrogeologiya, astrogeografiya...

Polety sputnikov i kosmicheskih korablej usilili i uskorili etot
process, i v nashi dni estestvoznanie prakticheski perestalo byt'
geocentrichnym. Est' vse osnovaniya govorit' kak o znamenii vremeni o
vozniknovenii geokosmologii - shirokoj oblasti nauki, izuchayushchej Zemlyu vo
vzaimodejstvii s kosmosom i ispol'zuyushchej znaniya o Zemle dlya izucheniya
kosmosa. Geokosmologiya - eto otvet nauki na ob®ektivnoe trebovanie istorii
vyjti v kosmos.

Estestvoznanie vstupaet v novyj, vysshij etap razvitiya, sootvetstvuyushchij
kosmicheskoj faze sushchestvovaniya chelovechestva, sootvetstvuyushchij ego
kommunisticheskomu budushchemu.

Prodolzhit' fizicheskuyu geografiyu v kosmos, ispol'zovat' ee dostizheniya
pri issledovanii drugih planet udastsya, razumeetsya, lish' v tom sluchae, esli
biogenosfera Zemli - yavlenie ne unikal'noe, esli analogichnye obrazovaniya
imeyutsya i na inyh nebesnyh telah (ot etogo budet zaviset' i kosmicheskoe
budushchee chelovechestva). Po ponyatnym prichinam, my mozhem poka prakticheski
sudit' lish' o planetah solnechnoj sistemy, i vopros etot uzhe dostatochno
izuchen naukoj.

Blizhajshee k nam nebesnoe telo - Luna biogenosfery lishena, no oni
imeyutsya na Venere i Marse. Sravnitel'noe izuchenie biogenosfer planet zemnoj
gruppy sostavlyaet samuyu obshchuyu zadachu astrogeografii. Otnositel'no skromnye
rezul'taty, do sih por poluchennye pri izuchenii zemnoj biogenosfery, vo
mnogom ob®yasnyayutsya tem, chto stol' slozhnoe yavlenie prirody izuchalos'... v
odnom ekzemplyare. Nesomnenno, chto imenno sravnitel'noe izuchenie Luny,
ostanovivshejsya u "poroga" vozniknoveniya biogenosfery, "otstavshej" Venery,
"ushedshego vpered" Marsa s Zemleyu i dast v konechnom itoge v ruki cheloveka
kommunisticheskogo budushchego klyuch k upravleniyu planetarnymi processami v
zemnoj biogenosfere.

Da i mnogie problemy najdut libo podtverzhdenie, libo oproverzhenie pri
astrogeograficheskom izuchenii biogenosfer. Tak, esli budet dokazana
sinhronnost' poholodanij na Venere, Marse i Zemle, to tem samym budet
dokazano, chto oledeneniya na Zemle vyzyvalis' kosmicheskimi prichinami.

Process kosmizacii ohvatyvaet, konechno, ne tol'ko fizicheskuyu geografiyu
i nauki, tak ili inache s nej svyazannye.

Napomnim, chto, kogda s pomoshch'yu sovetskih kosmicheskih raket bylo
ustanovleno, chto Luna lishena skol'ko-nibud' znachitel'nogo magnitnogo polya,
otkrytie eto srazu zhe bylo uvyazano s teoriyami zemnogo magnetizma, rech' poshla
o soedinenii geofiziki s astronomiej, a ezheli govorit' tochnee - o novom
astrogeofizicheskom napravlenii v nauke. Mozhno smelo utverzhdat', chto
geofizika, imenno cherez astrogeofiziku, pridet k raskrytiyu velichajshej
zagadki prirody - prichin zemnogo i voobshche planetnogo magnetizma...

Bessporno, chto geohimiya, issleduyushchaya migracii himicheskih elementov v
razlichnoj zemnoj obstanovke, shiroko budet ispol'zovat' svoi dostizheniya pri
izuchenii goryachej Venery, holodnogo Marsa, bezvodnoj Luny, - geohimiya
pererastet v astrogeohimiyu. Ochevidnaya neobhodimost' sozdaniya
krupnomasshtabnyh kosmicheskih modelej biogenosfery s polnym krugovorotom
veshchestv pridaet kosmicheskoe znachenie biogeohimicheskim issledovaniyam: no uzhe
sejchas nuzhdy prakticheskoj astronavtiki (sozdanie malyh modelej) priveli k
vozniknoveniyu kosmicheskoj biohimii. Te zhe samye prakticheskie nuzhdy
astronavtiki vyzvali k zhizni kosmicheskuyu biologiyu, genetiku, fiziologiyu i
dazhe psihologiyu.

Teper' o kosmicheskih modelyah zemnoj biogenosfery. Prakticheski,
navernoe, sluchitsya tak, chto shirokoe preobrazovanie geograficheskoj sredy
sovpadet s pervymi shagami po preobrazovaniyu prirodnoj sredy na drugih
planetah, i zemnoj opyt budet shiroko ispol'zovan v kosmose.

Sozdavat' v pryamom smysle slova kosmicheskuyu model' biogenosfery
pridetsya tol'ko na Lune, gde estestvennym putem biogenosfera ne voznikla.
Poskol'ku na Lune neobhodima zashchita ot vakuuma, kosmicheskih izluchenij,
meteoritov, nizkih i vysokih temperatur, edinstvennyj myslimyj put'-eto
sozdanie modeli biogenosfery pod planetnoj koroyu ili v planetnoj kore.
Model' eta budet podobna kosmicheskim korablyam, to est' ona budet
predstavlyat' soboyu zamknutuyu sistemu s polnym krugovorotom veshchestv, hotya
masshtab budet, konechno, sovsem inym. CHto kasaetsya Venery i Marsa, to tut
nuzhno vesti rech' ne o sozdanii modeli biogenosfery, a o "podtyagivanii"
prirodnoj obstanovki na etih planetah do zemnogo urovnya.

Mozhno li uzhe teper' predlozhit' skol'ko-nibud' obosnovannyj proekt
izmeneniya prirodnyh uslovij na drugoj planete, na Venere, dopustim? Voobshche
ranovato. Slishkom skudny nashi svedeniya o drugih nebesnyh telah, hotya
koe-kakie dopushcheniya vozmozhny. Neskol'ko let nazad v nauchno-fantasticheskom
romane ("Poyas zhizni") mnoyu uzhe byl vyskazan takoj proekt. Pozdnee i,
ochevidno, nezavisimo k analogichnym ideyam prishel amerikanskij astrofizik Karl
Sagan, proekt kotorogo neozhidanno byl shiroko razreklamirovan sovetskoj
pechat'yu. Poetomu nado hotya by korotko skazat' o suti proektov.

Esli my, hotya by teoreticheski, stremimsya modelirovat' zemnye usloviya na
kakom-libo nebesnom tele, to logichnee vsego ispol'zovat' dlya etogo "opyt"
samoj Zemli. Na zemnom share atmosferu izmenila, preobrazovala v sovremennuyu
rastitel'nost', vyshedshaya na poverhnost' materikov. |tot zemnoj "opyt" i
podskazyvaet (na urovne segodnyashnih znanij!) put' preobrazovaniya prirodnyh
uslovij na Venere: nado zanesti tuda zemnuyu rastitel'nost', i ona izmenit
sostav atmosfery.

Vneshnyaya logika tut est', i v forme nauchno-fantasticheskogo dopushcheniya
takoj proekt mozhet sushchestvovat'. No ne bolee togo. Do teh por poka Venera ne
budet osnovatel'no izuchena, ni o kakih strogo nauchnyh proektah izmeneniya
uslovij na nej i rechi byt' ne mozhet. Sagan zhe predlozhil pri pervoj zhe
vozmozhnosti rasseyat' s pomoshch'yu raket v atmosfere Venery zemnye vodorosli.
Podobnaya postanovka voprosa ne tol'ko prezhdevremenna, no i vredna,
avantyuristichna po svoej suti. Dazhe na bezzhiznennuyu Lunu my otpravlyaem
rakety, predvaritel'no special'no obrabotannye, chtoby sluchajno ne zanesti
tuda zemnye formy zhizni i ne prichinit' nepopravimogo ushcherba nauke. Kak zhe
mozhno vser'ez rassuzhdat' o zabrasyvanii zemnoj zhizni na planetu, gde ne
isklyuchena svoya zhizn', do ee predvaritel'nogo izucheniya?! |to soobrazhenie kak
budto v dopolnitel'nyh kommentariyah ne nuzhdaetsya,

Kak i na Zemle, chelovek, "vklinivshij" mezhdu soboyu i prirodoj na drugih
nebesnyh telah avtomaticheskij process, budet tam vypolnyat' rol' nablyudatelya
i regulyatora po preimushchestvu. I tam emu pridetsya uchityvat' ne tol'ko
estestvennye, no i obshchestvennye posledstviya svoih vmeshatel'stv v hod
prirodnyh processov. Inache govorya, zemnoj soyuz mezhdu fizicheskoj geografiej i
natursociologiej poluchit kosmicheskoe prodolzhenie, pererastet v soyuz mezhdu
astrogeografiej i natursociologiej. No lyubopytno, chto kosmicheskaya
problematika uzhe segodnya stoit v povestke dnya natursociologii: vyhod v
kosmos okazyvaet mnogoobraznoe vliyanie na politiku, yurisprudenciyu, moral'; v
chastnosti, on formiruet u raznyh narodov chuvstvo edinstva chelovechestva pered
licom prirody.

Voznikayut i novye shirokie problemy na styke s filosofiej. Tak,
filosofskaya problema sootneseniya sub®ekta i ob®ekta obretaet
natursociologicheskuyu variaciyu - o meste cheloveka v kosmose. Vse aktual'nee
stanovyatsya problemy sushchnosti prirody i cheloveka, vzaimodejstviya stupenej
razlichnogo evolyucionnogo ranga, smertnosti ili bessmertiya razumnoj zhizni i
t.p.

Zaglyadyvaya v ochen' dalekoe budushchee, my mozhem predstavit' sebe i
"zavershenie" pervoj kosmicheskoj fazy sushchestvovaniya chelovechestva: osvoivshis'
na inyh mirah, chelovek i tam nachnet zhit' po zakonam svobodnogo vremeni, i
tam rabochee vremya perestanet opredelyat' bogatstvo obshchestva, i
kommunisticheskoe obshchestvo, obosnovavsheesya na neskol'kih planetah, budet
togda ravnoznachno i nebyvalo bogatym.

Sushchestvuyut li kakie-nibud' prostranstvennye predely dlya
geokosmologicheskih issledovanij? Edva li. Izuchaya planety solnechnoj sistemy,
nauka budet opirat'sya na znaniya o Zemle. Izuchaya planety drugih solnc, nauka
budet ispol'zovat' znaniya o planetnoj sisteme nashego Solnca i vnov' vyveryat'
ih v kosmicheskom daleke. |to oznachaet, chto geokosmologiya so vremenem nachnet
podgotavlivat' nauchnuyu bazu dlya dal'nejshego kosmicheskogo rasseleniya
chelovechestva.

"Kommunizm dlya nas, - pisali v seredine devyatnadcatogo veka K. Marks i
F. |ngel's, - ne sostoyanie, kotoroe dolzhno byt' ustanovleno, ne ideal, s
kotorym dolzhna soobrazovat'sya dejstvitel'nost'. My nazyvaem kommunizmom
dejstvitel'noe dvizhenie, kotoroe unichtozhaet tepereshnee sostoyanie". ( K.
Marks i F. |ngel's. Sochineniya, izd. 2, t. III, str. 34).

"Dejstvitel'nym dvizheniem" etim ohvacheno nyne vse chelovecheskoe
obshchestvo, i ono uzhe davno priobrelo planetarnye masshtaby, a v budushchem
priobretet i kosmicheskie. Kak vo vsyakom dvizhenii, v nem stalkivayutsya
protivoborstvuyushchie nachala, i staroe ustupaet mesto novomu, i otpadayut
bokovye vetvi... I neizmenno sovershaetsya glavnoe-unichtozhaetsya prezhnee
sostoyanie vo vsem; i v otnosheniyah mezhdu lyud'mi, i v otnosheniyah mezhdu
chelovekom i obshchestvom, i v dushe cheloveka, i v ego vzaimosvyazyah s vneshnim
mirom.

Dolgoe vremya lyudi lish' mechtali o tom, chtoby sdelat' okruzhayushchij mir,
svoyu planetu prekrasnoj. Teper' mechta eta stanovitsya pryamym social'nym i
ekonomicheskim trebovaniem, i nauka dolzhna pozabotit'sya ob etom. Idet velikoe
obnovlenie, i edva li est' chto-nibud' bolee uvlekatel'noe, chem sledit' za
ego putyami i uchastvovat' v nem.

1963 g.
*************************
"| T YU D Y O P T I M I Z M A".

Trudno predpolozhit' chto-libo bolee sluchajnoe, chem "soyubilei". Razmyshlyaya
ob Il'e Il'iche Mechnikove, uchenom, kotoryj davno interesoval menya, ya uzhe vo
vremya raboty s nekotorym udivleniem obnaruzhil, chto k ego
stodvadcatipyatiletnemu yubileyu istoriya podobrala takih "soyubilyarov", chto
prekrasnej i ne pridumaesh'. Rech' idet o 1970 gode, a on taki dejstvitel'no
okazalsya shchedr na yubilei. Sudite sami. V etom godu chelovechestvo otmechaet
stoletie so dnya rozhdeniya Vladimira Il'icha Lenina i stopyatidesyatiletie odnogo
iz osnovopolozhnikov marksizma - Fridriha |ngel'sa... Dvesti let nazad
rodilsya vydayushchijsya nemeckij filosof Gegel', a dve tysyachi pyat'sot let do
etogo goda umer velikij drevnegrecheskij filosof-materialist Geraklit
|fesskij.

Pri vsem razlichii epoh deyatel'nosti, roda deyatel'nosti, sudeb yubilyarov
nyne ih ob®edinyaet odno besspornoe: vechnye imena, bessmertie.

Mir Mechnikova ogromen. Uchenyj s mirovym imenem, biolog shirokogo
profilya, on zanimalsya zoologiej bespozvonochnyh, mikrobiologiej, on vnes
nemalyj vklad, buduchi posledovatelem Darvina, v evolyucionnoe uchenie.
Mechnikovym sozdana nauka o nevospriimchivosti k boleznyam - immunologiya, i on
zhe sozdal nauku o starenii chelovecheskogo organizma i o preodolenii
prezhdevremennogo stareniya - gerontologiyu.

Lyuboj rod ego mnogogrannoj deyatel'nosti dostoin takogo zhe rasskaza, kak
zadumannyj mnoyu, no izvestno, chto nel'zya ob®yat' neob®yatnoe.

YA posvyashchayu svoj rasskaz mirovozzreniyu Il'i Il'icha Mechnikova, ego
optimisticheskomu ucheniyu o cheloveke.

Pervoe russkoe izdanie ego knigi "|tyudy optimizma" vyshlo v 1907 godu, i
vneshne eto stranno... Nedavno zadushena pervaya russkaya revolyuciya... Razognany
progressivnye organizacii, a deyateli ih libo emigrirovali, libo ushli v
podpol'e... Otkrovenno torzhestvuet reakciya... Misticheskie nastroeniya
zahlestyvayut intelligentov. K bogostroitel'stvu sklonyayutsya i umnejshie iz
nih. Dazhe Gor'kij. Dazhe Lunacharskij, obrazovannejshij chelovek svoego vremeni.
Na vin'etkah dekadentskih stihov - chernye vorony i zhenshchiny v chernom...
Propovedi smerti... Propovedi schast'ya v smerti... Soobshcheniya o vozrastayushchem
kolichestve samoubijstv...

Odin iz svetlejshih umov togo vremeni, krupnejshij uchenyj K. A.
Timiryazev, sravnivaya nastoyashchee s nedavnim proshlym, pisal: "Nastupila pora
eshche bolee mrachnogo otchayaniya, obmanutyh obshchestvennyh nadezhd, povlekshaya za
soboj, kak vsegda byvalo v istorii, bezrazlichie, stremlenie chem-nibud' sebya
odurmanit'..." Da, kartina i v samom dele tipichnaya dlya poslerevolyucionnyh
dnej, dazhe esli revolyuciya byla eshche poverhnostnoj, neglubokoj, ne sumevshej
vskolyhnut' ves' narod...

I vdrug - "|tyudy optimizma"!

Timiryazevu prinadlezhit ves'ma tochnoe oboznachenie chert reakcii,
smenyayushchej korotkuyu polosu svobodomysliya: "Ravnodushie k strogoj nauchnoj
mysli, misticizm, metafizicheskoe prazdnoslovie, vsyakogo roda dekadentstvo -
priznaki zastoya ili popyatnogo dvizheniya mysli..."

Na titul'nom liste knigi "|tyudy optimizma" napisano: "...perevod s
francuzskogo". Kniga byla sozdana v Parizhe i tam zhe vpervye izdana.

Mozhet byt', ee avtor ne znal, chto tvoritsya u nego na rodine?

Znal. I v predislovii k russkomu izdaniyu s gorech'yu napisal: "Nesmotrya
na stol' svojstvennuyu russkim lyudyam lyubov' k teoretizirovaniyu, nauka v
Rossii perezhivaet prodolzhitel'nyj i tyazhelyj krizis", a nauka byla dlya
Mechnikova edinstvennym svetochem v zhizni, ego "politikoj", kak pisal on sam.

I vse-taki - "|tyudy optimizma"!

Paradoks?.. Pravil'nyj otvet v takih sluchayah pomogayut najti
istoricheskie analogii.

Angliya nachala shestnadcatogo stoletiya. Pravit Genrih Vos'moj, kotorogo
Marks nazval "chudovishchem": sgonyayutsya s zemli krest'yane, tolpy golodnyh i
nishchih brodyat po strane, idet ozhestochennaya religioznaya bor'ba, rubyat golovy i
pravym i vinovatym, chashche vsego pravym, kak obychno.

V eti gody rodonachal'nik utopicheskogo socializma Tomas Mor sozdaet svoyu
bessmertnuyu "Utopiyu" - knigu o schastlivom budushchem chelovechestva - i vskore
posle etogo otpravlyaetsya na plahu.

Italiya. Nachalo semnadcatogo stoletiya. Svet epohi Vozrozhdeniya pomerk v
zareve kostrov inkvizicii. Sovsem nedavno na ploshchadi Cvetov v Rime sozhzhen
velikij vol'nodumec, uchenyj-gumanist Dzhordano Bruno. A v neapolitanskuyu
tyur'mu broshen nekto Tommazo Kampanella, kotoryj, edva k nemu vernulis' sily
posle pytok, pishet bessmertnuyu knigu "Gorod Solnca" - knigu o schastlivom
budushchem chelovechestva!

Franciya. Nachalo devyatnadcatogo stoletiya. Zadushena francuzskaya
burzhuaznaya revolyuciya. Novyj samoderzhec pravit Franciej i Zapadnoj Evropoj -
Napoleon Bonapart. Gazety, zhurnaly, izdatel'stva podchineny strozhajshej
cenzure, i malejshee svobodomyslie zhestoko karaetsya. Imenno v gody
stanovleniya absolyutnoj vlasti Napoleona dva utopista - Sen-Simon i Fur'e -
kakim-to chudom publikuyut svoi pervye knigi - knigi... o schastlivom budushchem
chelovechestva!

Est', navernoe, zakonomernost', ob®yasnyayushchaya, pochemu v samye mrachnye
epohi poyavlyayutsya samye optimisticheskie knigi.

Vo vsyakom sluchae, eto nevozmozhno ob®yasnit' odnoj lish' psihologicheskoj
organizaciej uchenyh-optimistov.

Il'ya Il'ich Mechnikov byl v molodosti esli i ne mizantropom, to naturoj
ves'ma neuravnoveshennoj. Neskol'ko raz on pytalsya pokonchit' zhizn'
samoubijstvom, K schast'yu, emu izmenyala intuiciya uchenogo - on prinimal to
slishkom mnogo, to slishkom malo yada.

Il'ya Il'ich Mechnikov stal optimistom uzhe posle togo, kak molodost' ushla
v dalekoe proshloe. On dazhe utverzhdal, chto dlya vyrabotki optimisticheskogo
mirovozzreniya, dlya ponimaniya sushchnosti chelovecheskogo bytiya zhizn' nuzhno
prozhit' dolguyu. Veroyatno, on prav.

O dolgoj zhizni ne prosto rasskazat' na neskol'kih stranicah, no
vse-taki ya postarayus' eto sdelat'.

Il'ya Mechnikov rodilsya v byvshej Har'kovskoj gubernii v 1845 godu i byl
pyatym rebenkom v sem'e pomeshchika srednej ruki, do otstavki sluzhivshego v
Peterburge, v gvardii.

V gimnazii Il'ya Mechnikov poluchil prozvishche "Boga Net", - on rano prishel
k ateisticheskim ubezhdeniyam.

I v gimnazii on nachal svoi pervye - derzkie po zamyslu, no ne slishkom
tochnye po ispolneniyu - nauchnye issledovaniya: sluh o vunderkinde dostigaet
dazhe Peterburga, stolicy. Mechnikov toropitsya. "I zhit' toropitsya, i
chuvstvovat' speshit", kak prinyato pisat' v takih sluchayah. On postupaet v
Har'kovskij universitet, no srok obucheniya kazhetsya emu slishkom dlitel'nym, -
Mechnikov s otlichiem zakonchil universitet vsego za dva goda.

V eto zhe vremya Mechnikov uvlekaetsya evolyucionnym ucheniem CHarl'za
Darvina, ego knigoj "Proishozhdenie vidov putem estestvennogo otbora, ili
sohranenie blagopriyatstvuemyh porod v bor'be za zhizn'". Kniga velikogo
naturalista vyshla lish' za dva goda do togo, kak Mechnikov postupil v
universitet, i daleko ne vse srazu ocenili ee po dostoinstvu. Molodoj
ukrainskij student okazalsya v chisle teh, kto pervym vstal pod znamena
evolyucionnogo ucheniya.

Mechnikov dobivaetsya dvuhmesyachnoj zagranichnoj komandirovki v Germaniyu i
otpravlyaetsya na nebol'shoj ostrovok Gel'goland v Severnom more, issledovat'
bespozvonochnyh zhivotnyh.

Molodoj uchenyj, pochti mal'chik, prihodit k ubezhdeniyu, chto klyuch k
evolyucii i genealogii zhivotnyh, dokazatel'stvo edinstva organicheskogo mira,
dokazatel'stvo vzaimosvyazi i preemstvennosti mezhdu pozvonochnymi i
bespozvonochnymi zhivotnymi mogut byt' obnaruzheny na rannih stadiyah razvitiya
zhivotnyh: teper' vsem izvestno, chto bytie i chervya i samogo slozhnogo
organizma nachinaetsya s odinakovo prostyh form, chto v razvitii razlichnyh
embrionov imeyutsya odnotipnye etapy, no v to vremya eto nuzhno bylo eshche
dokazat'.

Il'ya Mechnikov ne somnevaetsya v svoej pravote i polon iskrennego
nauchnogo entuziazma.
|ntuziazm - velikaya veshch', i do kakogo-to predela na nego ne vliyayut ni
polugolodnoe sushchestvovanie, ni shtopka na pidzhake. I vse-taki odnazhdy
obnaruzhivaetsya, chto entuziazm tozhe nuzhdaetsya v "toplive", v energii.

Mechnikovu povezlo. Po rekomendacii znamenitogo nashego hirurga Pirogova
nachinayushchemu uchenomu byla predostavlena gosudarstvennaya stipendiya dlya
nauchno-issledovatel'skih rabot v laboratoriyah Zapadnoj Evropy. I Mechnikov
otpravlyaetsya v Italiyu, na shiroko izvestnuyu v nauchnom mire Neapolitanskuyu
biologicheskuyu stanciyu.

|to sobytie, samo po sebe vazhnoe, oznamenovalos' eshche vstrechej i
posledovavshej zatem mnogoletnej druzhboj Il'i Il'icha Mechnikova s Aleksandrom
Onufrievichem Kovalevskim. Ih sovmestnye trudy obogatili russkuyu i mirovuyu
nauku vydayushchimisya otkrytiyami i obobshcheniyami v oblasti zoologii, sravnitel'noj
embriologii i darvinizma,

V Italii, v Sorrento, u Mechnikova proizoshli eshche dve primechatel'nye
vstrechi (zamechu v skobkah, chto Mechnikovu voobshche - i po zaslugam - vezlo na
znakomstva).

Vo-pervyh, on poznakomilsya s velikim russkim estestvoispytatelem,
osnovopolozhnikom otechestvennoj fiziologicheskoj shkoly Ivanom Mihajlovichem
Sechenovym. V svoej avtobiograficheskoj knige "Stranicy vospominanij"
Mechnikov, posetivshij Sechenova vmeste s Kovalevskim, tak rasskazal ob etom
sobytii: "My vyshli sovershenno ocharovannye novym znakomstvom, srazu priznav v
Sechenove uchitelya".

Vtoraya vstrecha - znakomstvo Mechnikova i Kovalevskogo s izvestnym
anarhistom Mihailom Bakuninym, Temperamentnye rechi Bakunina, po
svidetel'stvu samogo Mechnikova, ne okazali na dvuh druzej "ni malejshego
vliyaniya; no tronutye ego otkrovennost'yu i radushiem, - prodolzhal Mechnikov, -
my rasstalis' druz'yami".

Vyskazyvanie eto ves'ma harakterno dlya Mechnikova. Eshche studentom on
sdelal vybor mezhdu naukoj i politikoj i po-svoemu interpretiroval ih.
Vposledstvii on vspominal: "Ubezhdenie v tom, chto zanyatie polozhitel'noj
naukoj mozhet prinesti bol'she pol'zy Rossii, chem politicheskaya deyatel'nost',
otvernulo menya ot poslednej".

Otvernut' otvernulo, no ujti ot politiki okazalos' ne tak-to prosto,
nesmotrya na neskol'ko naivnoe, no iskrennee zhelanie Il'i Mechnikova.

Vozvrashchenie iz dal'nih stran v Peterburg sovpalo s ochen' trudnoj
polosoj v zhizni uchenogo. On zhenitsya na prekrasnoj zhenshchine Lyudmile Vasil'evne
Fedorovich; k neschast'yu, ona neizlechimo bol'na tuberkulezom. Mechnikov ne
imeet laboratorii i pytaetsya prevratit' v laboratoriyu svoyu nebol'shuyu
kvartiru. On ne imeet vozmozhnosti sosredotochenno zanimat'sya naukoj, - zhene
neobhodimy dorogostoyashchie lekarstva, i on tratit vremya i sily na zarabotki:
zanimaetsya perevodami.

V etot slozhnyj period zhizni na pomoshch' Mechnikovu prihodit Sechenov. No ta
samaya politika, ot kotoroj otvorachivalsya Mechnikov, sama povernulas' k nemu i
sdelala svoe delo, Sechenov rekomendoval Il'yu Mechnikova na dolzhnost'
ordinarnogo professora po kafedre zoologii v Mediko-hirurgicheskoj akademii,
i ob®ektivno on imel vse dannye zanyat' ee. No smelaya mysl', stremlenie
probit' neizvedannye, dazhe nepredpolagaemye tropy - eto tozhe politika.
Osobenno dlya teh, kto nikuda ne rvetsya. Te formal'no predstavlyayushchie nauku,
kto nikuda ne rvalsya, kto hotel dobrotno - postoyannogo i v nauke, i v svoem
bytii, - te provalili Mechnikova pri golosovanii; istoriya, vprochem,
banal'naya.

Sechenov nazval golosovanie "podloj komediej", professorov nazval
"lakeyami" i porval s akademiej... V istoricheskom povestvovanii vremya -
vopreki svoim zakonam - vsegda, pust' nenamnogo, priblizhaetsya k nam, nyne
zhivushchim. YA nachal so stodvadcatipyatiletnego yubileya so dnya rozhdeniya geroya
ocherka, a teper' my uzhe priblizilis' na dvadcat' pyat' let k nashim dnyam, i
sobytiya razvorachivayutsya vpolne po-sovremennomu...

Odessa, yanvar' 1870 goda, Mechnikov izbran ordinarnym professorom
Novorossijskogo universiteta. Teper' uzhe on stremitsya pomoch' Sechenovu i
priglashaet svoego starshego tovarishcha v universitet.

Vybory proshli uspeshno, no potom delo zastoporilos'. Uvy, opyat'
politika, stol' nelyubimaya Mechnikovym. Dvumya godami ranee gordost' russkoj
nauki - Sechenova - zaballotirovali pri vyborah v akademiki "Imperatorskoj
Akademii nauk". Teper' vnov' vsplyla versiya o neblagonadezhnosti.

Pozdnee Mechnikov vspominal: "Professora utverzhdalis' vovse ne soobrazno
nauchnym dostoinstvam, a tol'ko po stepeni blagonadezhnosti. Kafedry stali
navodnyat'sya nevezhestvennymi i temnymi lichnostyami".

Da, nelegko ujti ot politiki. A vyhod?.. Ego Il'ya Mechnikov ne videl. O
socializme on imel smutnoe predstavlenie, no i ego ne prinimal, - polagal,
chto obshchestvennoe zab'et individual'noe, ne dast prostora lichnoj
iniciative... V marte 1881 goda, kogda narodovol'cy ubili carya Aleksandra
Vtorogo, a sami predstali pered sudom, Il'ya Il'ich Mechnikov privil sebe
vozvratnyj tif. Net nikakogo somneniya, chto nahodilsya on togda v krajnem
smyatenii, no trudno teper' reshit', k chemu stremilsya on - k samoubijstvu ili
k nauchnomu eksperimentu.

Skoree vsego, etot neobychnyj chelovek stremilsya sovmestit' i to i drugoe
- pytalsya ujti iz zhizni v processe sobstvennogo eksperimenta, ostaviv
opisanie opyta nauke.

Vo vsyakom sluchae, takoj opyt on provel, no, k schast'yu, v samye
poslednie gody svoej zhizni, i ob etom my eshche vspomnim.

U velikogo ital'yanskogo hudozhnika i uchenogo Leonardo da Vinchi est'
takoe vyskazyvanie: "Kak horosho prozhityj den' daet spokojnyj son, tak s
pol'zoj prozhitaya zhizn' daet spokojnuyu smert'". K takomu zhe vyvodu prishel
tyazhelobol'noj Mechnikov, ne dogadyvayas' o vyskazyvanii svoego dalekogo
predshestvennika. On napisal o "priyatnom umiranii" mnogo let spustya, v
"|tyudah optimizma", v chem-to pravil'no sravnivaya vechernee i zhiznennoe
ugasanie kak sostoyanie emocional'noe; no, pozhaluj, samoe paradoksal'noe
zaklyuchaetsya v tom, chto imenno v slozhnuyu etu poru i proklyunulis' pervye
rostki optimizma v tragedijnoj, myatushchejsya dushe Mechnikova.

Obstanovka v Novorossijskom (Odesskom) universitete stanovilas' posle
careubijstva s kazhdoj nedelej vse slozhnee i slozhnee. "Posledstviya 1 marta
chrezvychajno priostrili vse universitetskie otnosheniya, i politicheskij
harakter poslednih vystupil s osoboj yarkost'yu", - pisal vposledstvii
Mechnikov.

Vlast', "vopreki dejstvitel'nosti", povsyudu usmatrivala kramolu;
reakciya "kosila bez razboru", - eto tozhe svidetel'stva dalekogo ot politiki
Mechnikova... V 1882 godu Il'ya Il'ich Mechnikov, ne smirivshijsya s nastupleniem
reakcii, zasiliem bezdarnyh, no blagonadezhnyh professorov, pokinul Odesskij
universitet.

Za neskol'ko let do tol'ko chto upomyanutyh sobytij Il'ya Mechnikov poteryal
svoyu pervuyu zhenu, a v kanun sobytij obrel novogo druga na vsyu zhizn' - Ol'gu
Nikolaevnu Belokopytovu. Nebol'shoe nasledstvo, poluchennoe suprugoj,
pozvolilo Mechnikovu vmeste s sem'ej snova uehat' v Italiyu, v Messinu. Tam, v
Messine, v zhizni Mechnikova kak uchenogo proizoshel krutoj perelom; on sozdal
svoyu znamenituyu fagocitarnuyu teoriyu i fakticheski smenil professiyu - stal
mikrobiologom.

"Pozhirateli kletok", "fagocity" - tak Mechnikov nazval osobye tel'ca v
zhivyh organizmah, kotorye boryutsya s boleznetvornymi bakteriyami, so vsem
postoronnim i vrednym, chto pronikaet v organizm.

Opyty Mechnikova byli original'ny, neozhidanny, dokazatel'ny i, kazalos'
by, ochen' prosty.

Naprimer, on bral prozrachnuyu lichinku morskoj zvezdy i vvodil v ee
tel'ce ship s rozovogo kusta (vot eshche odin ne ocenennyj po dostoinstvu primer
sinteza nauki i iskusstva!). Sklonivshis' nad mikroskopom, Mechnikov s
interesom i udovol'stviem nablyudal, kak fagocity lichinki nabrasyvalis' na
kolyuchku, okruzhali ee, pytayas' unichtozhit', - iv plane teorii poka ni nad chem
bolee shirokom ne zadumyvalsya.

Fagocity - muchitel'naya lyubov' Mechnikova - v konce koncov byli priznany
naukoj, a za fagocitarnuyu teoriyu immuniteta Mechnikov uzhe na sklone let
(vtorym sredi russkih uchenyh, posle I. P. Pavlova) poluchil Nobelevskuyu
premiyu.

No my dogovorilis' v kratkom moem rasskaze ne stol'ko tak ili inache
ocenivat' nauchnye - velikie - zaslugi Il'i Il'icha Mechnikova, skol'ko
porazmyslit' nad ego mirovozzreniem.

Kogda Mechnikov v Italii stol' izyashchno ispol'zoval kust rozy dlya nauchnyh
issledovanij, on eshche pomnil perezhityj im vozvratnyj tif (da i vozmozhno li
takoe zabyt'?), pomnil svoi slozhnye oshchushcheniya, - no ne mog konechno zhe, buduchi
estestvoispytatelem, ne podivit'sya izobretatel'nosti prirody! V samom dele,
esli fagocity imeyutsya v krohotnoj lichinke morskoj zvezdy, to oni dolzhny byt'
i v krovi cheloveka! .. Znachit, svoim spaseniem on tozhe obyazan fagocitam...
|to zamechatel'no, no eshche zamechatel'nee zhiznesposobnost' i lichinki morskoj
zvezdy, i cheloveka, eshche zamechatel'nee ih oboronosposobnost', ih umenie
postoyat' za sebya!

Skoree vsego, imenno v te chasy i dni messinskih issledovanij i ponyal
Mechnikov, kak universal'ny ego fagocity i, stalo byt', mudra zhizn', kak
velikolepen chelovecheskij organizm,.. Velikolepen, no nesovershenen... A
sposoben li on usovershenstvovat'sya?

YA dumayu, chto v stol' pryamolinejnoj forme Mechnikov eshche ne stavil etot
vopros v Messine.

No oshchushchenie mogushchestva zhizni, ponimanie, chto v lyubom organizme skryty
eshche nevedomye zhiznesposobnye sily - dazhe zhizneutverzhdayushchie sily, - vse eto
ne moglo ne probudit' v nem optimisticheskih predstavlenij o vozmozhnosti
zhivogo, cheloveka v tom chisle.

Ne smeyu utverzhdat', chto idei Mechnikova byli srazu zhe vsemi podhvacheny.
Podobnoe v nauke vstrechaetsya krajne redko; krome togo, v nauke dejstvuet
nekij psihologicheskij zakon, po kotoromu novye idei voobshche nachinayut vhodit'
v plot' nauki cherez shest'-desyat' let posle ih opublikovaniya. I krome togo,
novye idei - tut rech' o shablone - pochti obyazatel'no okazyvayutsya, po mneniyu
neizmenno dejstvuyushchih v nauke yasnovidcev, tem, "chego v prirode ne byvaet".

Kak svidetel'stvuet odin iz biografov (on imeet v vidu fagocity),
Mechnikova "uprekali za eti idei vo vseh smertnyh grehah...". Ego izoblichali
v voobrazhaemom vitalizme (a eto ne takaya uzh prostaya shtuka, vitalizm),
schitali, prodolzhaet biograf Mechnikova, "chto on pripisyvaet prirode
nesusvetnye "chudesa", kotorye ej ne prisushchi...".

...Mechnikov v Parizhe.

On nanosit vizit osnovopolozhniku nauchnoj mikrobiologii, odnomu iz samyh
zamechatel'nyh uchenyh novogo vremeni Lui Pasteru, - oni dolgo beseduyut, i
posle etoj besedy Mechnikov ostaetsya rabotat' do konca zhizni v institute
Pastera.

V den' semidesyatiletiya Mechnikova togdashnij direktor instituta (Paster
umer) |mil' Ru, tozhe krupnyj mikrobiolog, stoyavshij u istokov etoj nauki,
napisal Mechnikovu: "Dorogoj drug, ... ponyatno, pochemu Paster vstretil Vas s
rasprostertymi ob®yatiyami, - ved' Vy prinosili emu ne bolee i ne menee kak
doktrinu immuniteta".

Mechnikov prines v Parizh Pasteru ne tol'ko doktrinu immuniteta, - vsemu
chelovechestvu on prines eshche i optimisticheskoe uchenie o cheloveke.

YA ne myslyu sebe protivopostavleniya filosofsko-biologicheskogo ucheniya
Mechnikova ob optimizme ego konkretnym issledovaniyam. Vo-pervyh, vazhno i to i
drugoe; vo-vtoryh, vse vzaimosvyazano: est' koren', stebel', est' list'ya, -
no est' eshche i cvety i plody.

O cvetah i plodah i pojdet sejchas rech', i eshche o tom, chto ne vse cvety
stanovyatsya plodami.

Pochti po Geraklitu mozhno skazat', chto "vse techet, no ne vse
izmenyaetsya", - vo vsyakom sluchae, dialektika v etom vyrazhenii predstavlena
dostatochno polno. Naprimer, menyayutsya cheloveki, no ne menyaetsya chelovecheskij
final. Smert'.

Molodoj Mechnikov ne bez grusti dumal, chto priroda v cheloveke zashla v
biologicheskij tupik, chto na cheloveke vse konchilos', prichem konchilos'
pechal'no, V samom dele, zhivotnoe sushchestvuet, ne podozrevaya, chto ono umret. A
chelovek znaet, chto bytie ego - cherez tyazheluyu starost' - zavershitsya konchinoj,
i inogo vyhoda net. Otsyuda, polagal Mechnikov, i proistekayut vse
pessimisticheskie vzglyady i teorii, otsyuda - tumannaya mirovaya skorb' v muzyke
i poezii, nigilizm, samoubijstva, - konec predopredelen.

Veroyatno, eto odin iz svoeobraznejshih paradoksov, no chelovek, v kotorom
priroda prishla k poznaniyu samoj sebya, na protyazhenii stoletij i tysyacheletij
men'she vsego interesovalsya samim soboj. Fantasticheski eto zvuchit, no fakt:
do sih por chelovechestvo ne imeet obshcheprinyatogo opredeleniya "cheloveka"! ..
Kak tol'ko nas ne opredelyali krupnye specialisty etogo dela - tut i zhivotnoe
s myagkimi mochkami ushej, i zhivotnoe, delayushchee orudiya truda (chto znachitel'no
ser'eznee i ubeditel'nee). YA-to sam polagayu, chto chelovek - eto fenomen,
voplotivshij v sebe stremlenie materii k svobode i k otkrytiyu. K svobode
vnutri sebya - doloj nelepye psihologicheskie bar'ery - i k svobode vo vneshnem
mire. I k otkrytiyam - vsyudu, vovne i v sebe.

Vo vremena Il'i Il'icha Mechnikova lyudi eshche ochen' malo znali o svoej
sobstvennoj nature, - on odnim iz pervyh reshil razobrat'sya v ee
vozmozhnostyah, i poetomu apolitichnyj Mechnikov mne lichno predstavlyaetsya
revolyucionerom.

Po etomu povodu ya dolzhen sdelat' nebol'shoe otstuplenie. Il'ya Mechnikov
byl pyatym rebenkom v sem'e. Iz treh starshih brat'ev dvoe tozhe proslavilis'.
Odin iz nih, yurist, stal geroem povesti L'va Nikolaevicha Tolstogo "Smert'
Ivana Il'icha". Drugoj brat, Lev Il'ich Mechnikov, ostalsya v istorii nauki kak
vydayushchijsya geograf i sociolog, avtor ne ustarevshej do sih por knigi
"Civilizaciya i velikie istoricheskie reki"... Krome togo, Lev Mechnikov byl
revolyucionerom. V pryamom smysle. S oruzhiem v rukah on srazhalsya v ryadah armii
Garibal'di za svobodu Italii i byl tyazhelo ranen v boyu.

Samym groznym oruzhiem v rukah Il'i Mechnikova, mladshego brata, byla,
veroyatnee vsego, kolyuchka, sorvannaya s kusta rozy.

I vse-taki - tozhe v samom pryamom smysle slova - Il'ya Il'ich Mechnikov byl
revolyucionerom. I eshche on byl "optimistom-utopistom". Vprochem, utopicheskij
optimizm svojstven vsem shirokomyslyashchim, i nel'zya za eto osuzhdat' Mechnikova,
- obshchij greh, kak govoritsya. Da i ne sovsem greh - bez optimisticheskogo
miroponimaniya sushchestvovat' trudno, - vsemu chelovechestvu trudno, vot v chem
delo.

"Neizbezhnost' smerti? - dumal Mechnikov. - Da, eto ne samoe priyatnoe v
chelovecheskom bytii. No ne sposoben li chelovek, organizm cheloveka,
sushchestvovat' vdvoe dol'she, chem sushchestvuet?" Mechnikov otvetil na etot vopros
polozhitel'no i mnogie gody potratil na to, chtoby nauchno dokazat'
neobhodimost' i neizbezhnost' prodleniya chelovecheskoj zhizni.

I vse-taki on byl nemnozhko utopistom. On stal propagandirovat' ideyu
stopyatidesyatiletiya chelovecheskoj zhizni kak normal'noj zhizni, ne raspolagaya
dostatochnym kolichestvom faktov, stol' neobhodimyh nauke. Mechnikov - opyat' zhe
v chisle pervyh - ulovil nachavsheesya udlinenie chelovecheskoj zhizni kak process
istoricheskij. Tut on prav i dostoin togo, chtoby ego vspomnili. I Mechnikov
bessmerten kak uchenyj, predlagavshij konkretnye mery, priemy prodleniya zhizni,
- tut on bespodoben. On vystupal kak gumanist, stremyas' prodlit'
chelovecheskuyu zhizn' do "estestvennogo predela", polagaya, chto togda strah
pered smert'yu ustupit mesto instinktu smerti i smert' stanet zhelannoj,
priyatnoj...

Poka nevozmozhno s tochnost'yu skazat', naskol'ko prav Mechnikov v plane
emocional'nom v svoih optimisticheskih etyudah.

No s pozicij segodnyashnego dnya ochevidno protivorechie, ne ulovlennoe
Mechnikovym v svoe vremya: sredi dolgozhitelej vsegda preobladali lyudi
neintellektual'nogo truda, dolgozhiteli-intellektualy byli i ostayutsya
redkost'yu. Dazhe Tician ne idet v sravnenie s kavkazskimi chabanami, a mir
stanovitsya intellektualizirovannym. Tut - kak by psihofiziologicheskoe
protivorechie. No est' i social'no-biologicheskaya neuvyazka:
stopyatidesyatiletnee v srednem svoem vozraste naselenie na planete Zemlya ne
nuzhno, i ne nuzhno ono samomu chelovechestvu. Vse genial'noe delaetsya v molodom
vozraste, i obshchee postarenie chelovechestva privedet lish' k ego umstvennoj
dryahlosti, - k gibeli v konechnom schete samogo chelovechestva, esli ono pridet
vdrug k takomu odryahleniyu. Optimal'nyj srok umiraniya - s peredachej vsego
nailuchshego po nasledstvu - vozrast poryadka vos'midesyatiletnego.

V sovremennom bytii chelovechestva zagadok nemalo. Est' dve udivitel'nye
i poka neob®yasnimye. Pervaya iz nih - statisticheski dokazannaya sposobnost'
chelovechestva vosstanavlivat' ravnovesie polov posle krupnyh vojn, - posle
vojn rozhdayutsya preimushchestvenno mal'chiki, zameniteli pogibshih voinov. Vtoraya
zagadka - akseleraciya. Kak tol'ko social'nye usloviya priveli k rezkomu
uvelicheniyu srednej prodolzhitel'nosti zhizni, v chelovecheskoj sisteme nachalsya
process fiziologicheskogo i psihologicheskogo omolozheniya. Mozhno podumat', chto
sama chelovecheskaya priroda "protestuet" protiv postareniya i "delaet stavku"
na gibkuyu psihiku i gibkij mozg molodezhi. Ne veryu, chto vse eto sluchajnosti.
Vse, po-moemu, slozhnee i predopredelennee.

Povtoryayu, chto Mechnikov ne mog predugadat' takogo roda protivorechivye
processy. No Il'ya Il'ich Mechnikov delal vse, chto mog, dlya lyudej i postoyanno
vozvrashchalsya k etoj pechal'noj chelovecheskoj konstante - neizbezhnosti smerti...
Razumeetsya, eto ne tol'ko punktik.

Mechnikov pytalsya reshit' problemu i v estestvennoistoricheskom, i v
moral'nom plane, dumaya o vseh. Uzhe v ochen' nemolodom vozraste Mechnikov
vspomnil svoj strannyj eksperiment v Odesse i povedal o nem v "|tyudah
optimizma" - eksperiment o priyatnom umiranii. Vprochem, "s pol'zoj prozhitaya
zhizn' daet spokojnuyu smert'" (eto Leonardo da Vinchi).

Strannyj final?.. No chto podelaesh', o takom strannom velikom cheloveke ya
rasskazyvayu - o velikom revolyucionere.

Gody, v kotorye on pisal i opublikoval "|tyudy optimizma", dejstvitel'no
byli mrachnymi godami. Il'ya Il'ich Mechnikov ne mog ne znat', chto dlya prodleniya
zhizni do estestvennoj smerti neobhodimy i social'nye izmeneniya, neobhodimo
pokonchit' s nishchetoj, s golodom, s obshchestvennym neravenstvom. No optimizm -
esli on ne bodryachestvo - vsegda revolyucionen. Ibo vsegda ustremlen k
budushchemu. A kogda zhe, esli ne v samye mrachnye epohi, neobhodim revolyucionnyj
optimizm, revolyucionnyj poryv?.. Togda i neobhodim, po-moemu. I eto, vidimo,
ob®yasnyaet, pochemu samye optimisticheskie knigi poyavlyayutsya v samye mrachnye
epohi.

Smert' Il'i Il'icha Mechnikova stala podlinnym apofeozom ego zhizni, ego
optimisticheskogo ucheniya o cheloveke. Ezhednevno, vo vremya prodolzhitel'noj
bolezni, on vel nablyudeniya nad umiraniem svoego organizma. On umiral
spokojno, umiral dlya nauki. On povtoril svoj odesskij eksperiment. Do
poslednej sekundy on - uchenyj, revolyucioner, slozhnyj chelovek - sluzhil
chelovechestvu. I slozhnyj chelovek ponimal konechno zhe, chto napisal tol'ko etyudy
optimizma.

1969 g.
*********************************

SODERZHANIE:

CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO? Dva ocherka.
Ocherk pervyj:
Vzryv
Pishchevaya baza chelovechestva
"Strannye" sovpadeniya
Usloviya starta. Material'naya osnova
Usloviya starta. Intellektual'no-psihologicheskaya osnova
Missiya
Ocherk vtoroj:
"Kak bereza..."
Sushchestvuet li vopros?
Neobhodimost' antroponomii
SHtrihi evolyucii
Vozniknovenie chelovechestva
Nootehnizaciya
Tehnosfera i noosfera
"Tretij plast"
"Ispolnenie voli"
Noogen. CHerty noogena

CHELOVEK I PRIRODA.
|nergetika budushchego i priroda.
Vzaimodejstvie cheloveka i prirody.
Izmenenie prirody... cheloveka ...
Kosmos i geokosmologiya.

"|TYUDY OPTIMIZMA"
********************************
P O S L E S L O V I E.

"CHelovechestvo - dlya chego ono?"

Pisatel' i uchenyj Igor' Mihajlovich Zabelin izbral etot vopros v
kachestve zaglaviya i osnovnoj temy dvuh ocherkov, zanimayushchih central'noe mesto
v sbornike "CHelovek i chelovechestvo" (izd. "Sovetskij pisatel'", M.1970 g.).
"Budem otkrovenny, - otvechaet on. - Segodnya, v dvadcatom stoletii, - eshche vo
imya ravnogo i neogranichennogo samoprokorma dlya vseh individuumov, i net v
etom nichego zazornogo - na etu mel'nicu l'etsya voda i social'nogo, i
nauchnogo, i tehnicheskogo progressa... Cel' yasna, cel' vysoka i svyashchenna -
eto aksioma. Tol®ko osvobozhdennyj ot povsednevnoj bor'by za kusok hleba, ot
sopernichestva s blizhnimi, chelovek stanet hozyainom svoego polozheniya,
podlinnym hozyainom Zemli".

"A teper' predstavim sebe, chto cel' dostignuta, - prodolzhaet Zabelin. -
Postroen na vsem zemnom share kommunizm, ego vysshaya faza. Vse imeyut
neogranichennoe kolichestvo material'nyh blag... CHto zhe delat' dal'she?
Osnovopolozhniki nauchnogo kommunizma govorili, chto vsya dokommunisticheskaya
istoriya chelovechestva - eto, po suti, lish' predystoriya, a podlinnaya istoriya
nachnetsya s kommunizma... No chto zhe togda podlinnaya istoriya?.. V samom dele,
dlya chego zhe voobshche sushchestvuet chelovechestvo?.."

"Imeyutsya li u chelovechestva, vysshie deli, ne schitaya immanentnyh, k
kotorym my prodolzhaem poka stremit'sya? Opredeleno li chelovechestvu kakoe-libo
naznachenie v sisteme prirody, predopredelena li emu nekimi nevedomymi poka
zakonami osobaya missiya v prirode? Kakie, nakonec, deyaniya sostavyat podlinnuyu
istoriyu chelovechestva?"

Ocherki Zabelina - eto popytka dat' gipoteticheskij otvet na
perechislennye voprosy. Poskol'ku problema, zatronutaya v nih, predel'no
trudna, a dat' polnost'yu nauchno obosnovannoe reshenie zadachi, kotoroj nauka
eshche ne zanimalas' vser'ez, estestvenno, nevozmozhno, Zabelinu prishlos'
vyderzhat' obrushivshijsya na nego uragannyj ogon' kritiki - i spravedlivoj, i
ne vpolne spravedlivoj, kotoraya oboshla vnimaniem dostoinstva ego knigi i
obratila pristal'nyj vzor lish' na nedostatki. Otchasti v etom vinoven i sam
avtor, dopustivshij nekotoruyu neposledovatel'nost' v izlozhenii svoih idej i
nechetkost' formulirovok - kak v postanovke zadachi, tak i v predlozhennyh
resheniyah.

Osnovnoe obvinenie Zabelinu - v teleologichnosti postavlennyh voprosov,
kotorye mogut reshat'sya, yakoby, lish' v ramkah religii. Vyskazyvalis' mneniya,
chto postavlennye voprosy voobshche ne imeyut prava na sushchestvovanie, chto ih net
i byt' ne mozhet, chto predlagaemye otvety na nih yavlyayutsya nenauchnymi
domyslami, bessmyslennym podhodom k problemam razvitiya obshchestva s
obyvatel'skih pozicij, filosofskim konstruirovaniem...

"Pokazatel'no, - pisal odin iz kritikov Zabelina, - chto voprosa o celi
sushchestvovaniya chelovechestva net v trudah klassikov marksizma-leninizma"
(V.I.Kozlov "CHelovechestvo, priroda i teleologiya". V zhurnale "Novyj mir" No
12, 1970 g.). Mozhno vozrazit' kritiku: pokazatel'no, chto v trudah klassikov
marksizma-leninizma net ni slova o bessmyslennosti, bescel'nosti
sushchestvovaniya chelovechestva. Vozmozhno, etot vopros ne stavilsya imi
soznatel'no, poskol'ku na dannom etape chelovechestve eshche ne bylo podgotovleno
k tomu, chtoby i reshat', i dazhe stavit' ego na dostatochno ob®ektivnoj osnove.

K sozhaleniyu, vybrannyj Zabelinym vopros "CHelovechestvo - dlya chego ono?"
- yavlyaetsya inoskazatel'nym i dopuskaet razlichnye ego tolkovaniya: "V chem
smysl bytiya chelovechestva?", "Vo imya kakoj celi sushchestvuet chelovechestvo?",
"Dlya vypolneniya kakoj funkcii zhivet chelovechestvo?"... |to principial'no
razlichnye voprosy, hotya i otnosyashchiesya k problemam odnogo klassa.

Zabelin predlagaet utochnyayushchie formulirovki: "Imeyutsya li u chelovechestva
vysshie celi, ne schitaya immanentnyh?..", "Opredeleno li chelovechestvu
kakoe-libo naznachenie v sisteme prirody?", "Predopredelena li emu nekimi
zakonami osobaya missiya v prirode?", "Kakie deyaniya sostavyat podlinnuyu istoriyu
chelovechestva?"; odnako i eti voprosy mozhno ponyat' i interpretirovat' ne
odnoznachno.

Razlichnye ih interpretacii mozhno ob®edinit' v tri gruppy po osnovnym
temam. Vot tema i osnovnoj vopros pervoj gruppy, vopros naibolee
vseob®emlyushchij i abstraktnyj:

1. V chem smysl bytiya chelovechestva?

Tema vtoroj gruppy: v chem zaklyuchaetsya cel' (ili celi) chelovechestva?

2. Imeet li chelovechestvo konechnuyu cel' svoego sushchestvovaniya,
predopredelennuyu pri zarozhdenii ego?

3. Est' li u chelovechestva vysshie celi, ne svyazannye s samim
chelovechestvom, t.e. vneshnie celi, k kotorym ono mozhet stremit'sya postoyanno?

4. Est' li u chelovechestva vysshie celi, svyazannye s samim chelovechestvom,
vnutrenne prisushchie ego prirode, t.e. immanentnye, no otlichayushchiesya ot teh
immanentnyh, k kotorym chelovechestvo stremitsya v nastoyashchee vremya; koroche - v
chem vysshie immanentnye celi ego?

5. V chem blizhajshie vneshnie celi chelovechestva?

6. V chem blizhajshie immanentnye celi chelovechestva?

Tret'ya gruppa ob®edinyaet voprosy s obshchej temoj: v chem funkciya
chelovechestva v mire?

7. Kakova, rol' chelovechestva v sisteme prirody, v chem osobennosti etoj
roli?

8. V chem zakonomernaya specifika funkcii chelovechestva v mire, ego
missiya?

9. Kakova tendenciya pobochnyh rezul'tatov deyatel'nosti chelovechestva?

Zabelin nachal s otveta na shestoj vopros: "V nastoyashchee vremya
chelovechestvo sushchestvuet radi samoprokorma". Na dal'nejshee rassmotrenie im
byli postavleny voprosy tretij, chetvertyj i pyatyj; po krajnej mere - mozhno
bylo ponyat', chto avtora interesuyut imenno eti voprosy.

Oshibka kritikov Zabelina, obvinyavshih ego v zanyatiyah teleologiej,
sostoit v tom, chto oni uvideli v osnovnom voprose "Dlya chego chelovechestvo?"
tol'ko odin variant - vopros No 2. "Dlya kakoj konechnoj celi -
prednaznacheno?" - etot vopros, dejstvitel'no, otnositsya k "nauke o celyah" -
teleologii. A oshibka samogo Zabelina v tom, chto on postavil voprosy vtoroj
gruppy: "Kakova cel'?", v to vremya kak fakticheski otvechal na voprosy tret'ej
gruppy: "Kakova, rol', funkciya chelovechestva?" Ochevidno, vprochem, chto takoj
analiz ne yavlyaetsya teleologiej. Mozhno tol'ko pozhalet', chto zadacha ne byla
sformulirovana dostatochno chetko, chtoby ne dopustit' nedorazumenij.

Istoki krizisa.

Vopros o celi bytiya chelovechestva, kak i vopros o smysle zhizni cheloveka,
hotya i sushchestvuet vsegda, no priobretaet osobuyu ostrotu imenno pri
dostizhenii dostatochno vysokogo urovnya zhizni, pozvolyayushchego na kakoe-to vremya
otvlekat'sya ot bor'by za sushchestvovanie, ot utilitarnyh zabot. Zakonomerno,
poetomu, chto vopros etot voznikaet u Zabelina pri opisanii imenie takoj
istoricheskoj situacii, kogda problemy pervoj neobhodimosti predstavlyayutsya
uzhe razrezhennymi. CHelovechestvo eshche ne zanimalos' vser'ez voprosom celi i
smysla svoego sushchestvovaniya v tom chisle i potomu, chto vo vse vremena zhizn'
lyudej byla zapolnena pochti polnost'yu tol'ko bor'boj za sushchestvovanie.
Zolotoj vek chelovechestva schitalsya ushedshim navsegda v proshloe. Lish' v nashem
stoletii chelovechestve obnaruzhilo, chto est' real'nye osnovaniya ozhidat'
nastupleniya novogo "zolotogo veka": im mogla by, k primeru, stat' |ra
Kommunizma, nauchnaya teoriya kotorogo byla razrabotana osnovopolozhnikami
marksizma i ih posledovatelyami, a popytki prakticheskogo postroeniya ego na
nashej planete velis' v ryade stran. V takoj istoricheskoj obstanovke
estestvenno zaglyadyvat' s nadezhdoj v budushchee i stavit' na rassmotrenie takie
voprosy, kotorye lish' v nashe vremya vpervye priobretayut real'nyj smysl,
poskol'ku podlinnaya, nastoyashchaya, istinnaya, svobodnaya chelovecheskaya zhizn' dlya
naseleniya Zemli mozhet, nakonec, realizovyvat'sya ne v ramkah bor'by za
sushchestvovanie, a vne etoj bor'by.

Prihoditsya eshche raz otmetit', chto poiski otvetov na podobnye voprosy
predstavlyayut soboyu zadachu maksimal'noj trudnosti. Neudivitel'no poetomu, chto
lyubye predlagaemye resheniya eshche dolgoe vremya budut imet' slishkom uproshchennyj
harakter i lish' postepenno uslozhnyat'sya i utochnyat'sya. Odnako, dolgoe
otsutstvie universal'nyh reshenij mozhet podryvat' ubezhdenie v pravomernosti
postavlennyh voprosov i dazhe privodit' k glubokomu duhovnomu krizisu, kak
privodyat neredko k krizisu i poiski otveta - universal'nogo i odnoznachnogo -
na vechno izbityj i vechno zhivoj chelovecheskij vopros: "V chem smysl zhizni?"

"Ochen' pokazatel'no, - podcherkival Zabelin, - chto duhovnyj krizis
ohvatyvaet v pervuyu ochered' strany s vysokim standartom zhizni.
Mal'chishke-sigaretchiku ili chistil'shchiku sapog gde-nibud' na ulice Kaira ili
Kasablanki - ne do mirovoj skorbi, emu nuzhno zarabotat' svoi piastry na
kusok hleba... A kogda etih piastrov skol'ko ugodno,.. - togda vdrug i
nachinaet tvorit'sya s chelovekom neladnoe..."

"Mnozhitsya chislo samoubijstv, prichem, prezhde vsego v ekonomicheski
razvityh stranah, takih, kak SHveciya, naprimer. Rasprostranyayutsya skepsis i
pessimizm, teoriya "prizrachnogo sushchestvovaniya", narkomaniya, uvlechenie
pustyachnymi zateyami v ushcherb ser'eznym delam, pokaznoj i nepokaznoj
nigilizm... Navernyaka tomu mnogo konkretnyh i tochnyh prichin: ot plohogo
vospitaniya i izbalovannosti do social'nyh kataklizmov, proishodyashchih v mire.

No glubinnaya prichina, vidimo, odna: neponimanie - dlya chego sushchestvuyut
cheloveki i chelovechestvo; vse yasno, poka nuzhno individual'no borot'sya za
material'nye blaga, za zhiznennuyu kar'eru svoyu ili - ya imeyu v vidu
progressivno nastroennyh lyudej - za obshchie idealy. Nu, a esli ne nado
borot'sya? Tochnee - esli kazhetsya, chto borot'sya uzhe ne nado, ne za chto?.. Dlya
chego togda zhizn'?" (str. 176-177).

Opisannaya situaciya, pozhaluj, vpolne podhodit k tezisu nemeckogo
filosofa Artura SHopengauera, utverzhdavshego, chto rod chelovecheskij obrechen na
postoyannye stradaniya libo ot vsevozmozhnyh nevzgod, libo - kogda ih net - ot
skuki. Podobnye paradoksal'nye aforizmy - tozhe sledstvie duhovnogo krizisa;
pessimizm - voobshche yavlenie slozhnoe, nuzhdayushcheesya v tshchatel'nom psihologicheskom
analize. K sozhaleniyu, Zabelin ne provodit takoj analiz; edinstvennyj vid
pessimizma, zasluzhivshij ego vnimanie, eto "intellektual'nyj pessimizm
professional'nogo uchenogo", a edinstvennyj povod dlya nego, rassmotrennyj v
knige, - vozrastanie entropii v mire, soglasno Vtoromu nachalu termodinamiki,
to est', po Zabelinu, istoki krizisa nahodyatsya v osoznanii fakta degradacii
Vselennoj v svyazi s zakonom vozrastaniya entropii, a vyhod iz krizisa on
vidit v poiskah antientropijnyh processov, kotorye mogut byt' sushchestvenno
aktivizirovany pri uchastii chelovechestva; eto vtoraya ser'eznaya oshibka
Zabelina.

Cel' ili rol'?

Delo predstavlyaetsya Zabelinu tak, budto antientropijnye processy
protivostoyat zakonu vozrastaniya entropii, boryutsya s nim. Fakticheski zhe oni
sushchestvuyut v polnom sootvetstvii s nim i bolee togo - dazhe blagodarya emu.
Esli v kakom-to lokal'nom uchastke entropiya umen'shaetsya, to proishodit eto za
schet togo, chto v drugom meste ona uvelichivaetsya tak, chto summarnoe izmenenie
entropii vse ravno polozhitel'no. Zabelin pishet: "Na zemnom share protekayut po
men'shej mere dva antientropijnyh processa - process fotosinteza i process
"zaryadki" geohimicheskih akkumulyatorov" (str.184). I dalee: "CHelovechestvo kak
vysshee proyavlenie zhizni tozhe protivostoit vtoromu zakonu termodinamiki".

Odnako, antientropijnye processy na Zemle - biohimicheskie i
geohimicheskie - proishodyat za schet energii Solnca, imenno blagodarya zakonu
vozrastaniya entropii, poskol'ku peredacha energii vsegda proishodit s
rasseyaniem. Obshchee uvelichenie entropii v Solnechnoj sisteme iz-za rasseyaniya v
prostranstve solnechnoj energii neizmerimo bol'she umen'sheniya ee vsemi
vozmozhnymi antientropijnymi processami, proishodyashchimi v nej. Uvelichenie
entropii bylo by minimal'no, esli by vsya izluchaemaya energiya Solnca kakim-to
obrazom ulavlivalas' i konservirovalas' s tem, chtoby ee mozhno bylo
ispol'zovat' dalee. Dazhe postroenie zamknutoj obolochki tipa Sfery Dajsona ne
privelo by k zhelaemomu rezul'tatu, poskol'ku Sfera dolzhna izluchat' v
prostranstvo (t.e. rasseivat', uvelichivaya entropiyu) nekotoruyu energiyu, inache
ona peregreetsya i perestanet sushchestvovat'.

Pri izobretenii samyh effektivnyh akkumulyatorov energii i pri uslovii
razmeshcheniya ih po vsej poverhnosti sfery, zaklyuchayushchej v sebe Solnce, my mozhem
(v fantazii, konechno) dobit'sya minimal'nogo rasseyaniya energii, minimal'nogo
uvelicheniya entropii v Solnechnoj sisteme. Esli ne uchityvat' pust' dazhe samye
neznachitel'nye, no vse zhe neizbezhnye poteri na rasseyanie v okruzhayushchee
prostranstvo, to za vse vremya sushchestvovaniya Solnca v akkumulyatorah dolzhna
nakopit'sya polnaya ego energiya - energiya celoj zvezdy! CHto delat' dal'she s
etoj energiej? Hranit'? Ispol'zovat' na nuzhdy chelovechestva? No pri etom
neizbezhno rasseyanie ee i uvelichenie entropii. Mozhno popytat'sya zazhech' novuyu
zvezdu, no opyat' pridetsya vnov' berezhno sobirat' ee energiyu v ocherednye
akkumulyatory...

I pri vsem etom my tol'ko maksimal'no zamedlyaem uvelichenie entropii, no
nikak ne otmenyaem ego polnost'yu. Umen'shat' zhe entropiyu podobnymi putyami my
ne smozhem pri vsem zhelanii - etogo ne pozvolit Vtoroe nachalo termodinamiki.
K tomu zhe, mir umen'shayushchejsya entropii ne mozhet sushchestvovat', poskol'ku v nem
ne vypolnyayutsya prichinno-sledstvennye otnosheniya; takoj mir opisyvalsya v
fantasticheskih rasskazah - on sushchestvuet vo vremeni, tekushchem vspyat'.

Itak, antientropijnye processy, v tom chisle i zhizn', sushchestvuyut bez
konflikta so Vtorym nachalom termodinamiki: oni ispol'zuyut ego, oni
sushchestvuyut za schet postoronnej energii, kotoraya peredaetsya k nim izvne, pri
etom rasseivayas' v prostranstve. Antientropijnye processy - eto svoego roda
lokal'noe "parazitirovanie" na uvelichenii entropii, proishodyashchem
povsemestno. Tak chelovek ispol'zuet energiyu vetra i reki, kogda
ekspluatiruet vetryanye mel'nicy idi gidroelektrostancii.

"CHelovechestvu ne izbavit'sya ot vypolneniya vo vse bolee vozrastayushchem
masshtabe antientropijnyh funkcij, - pishet Zabelin. - Cel' chelovechestva -
protivostoyat' entropii, ego naznachenie - izbavit' nekij lokal'nyj uchastok
mirozdaniya ot "teplovoj smerti" ili, po krajnej mere, zamedlit' ee
nastuplenie" (str.185). "Missiya chelovechestva - upravlenie prirodnymi
processami snachala na zemnom share, a potom i v okolosolnechnom prostranstve"
(str.187).

Dejstvitel'no, chelovechestvo okazyvaet vse bol'shee vliyanie na processy,
proishodyashchie na Zemle i v okolozemnom prostranstve; mozhno nadeyat'sya, chto
sfera ego vliyaniya ohvatit so vremenem i okolosolnechnoe prostranstvo. Odnako
- chto pobuzhdaet ego k etomu? Da te samye immanentnye celi, o kotoryh Zabelin
pisal pri postanovke svoih voprosov. CHelovechestvo preobrazuet prirodu,
stremitsya obuzdat' stihijnye sily imenno potomu, chto eto neobhodimo dlya ego
sushchestvovaniya. Esli ono i budet pytat'sya spasti nekij uchastok Vselennoj ot
teplovoj smerti, to prezhde vsego dlya togo, chtoby ne pogibnut' vmeste s nim.
Znachit cel' chelovechestva vse zhe svyazana s nim samim, eto immanentnaya cel', a
preobrazovanie prirody, upravlenie stihijnymi processami, rasprostranenie
antientropijnyh processov - eto lish' sredstva dlya luchshego dostizheniya etoj
celi, eto - "pobochnyj produkt" ego deyatel'nosti, eto - ego rol' vo
Vselennoj, kotoruyu ono igraet, special'no o tom ne zabotyas', eto - ego
funkciya v prirode, kotoruyu ono vypolnyaet bez osobogo na to namereniya, kak
eto delaet lyubaya bereza, akkumuliruya v sebe energiyu solnechnyh luchej.

Hotya vpolne mozhno predstavit' i ponyat' takuyu tochku zreniya, po kotoroj
zhizn' kak by prednaznachena dlya izmeneniya okruzhayushchej sredy. Dejstvitel'no,
zhizn' poluchaet pravo na sushchestvovanie lish' odnovremenno s zakonomernoj
neobhodimost'yu vtorzheniya v process evolyucii nezhivoj materii: glavnyj priznak
poslednej - raspad, degradaciya, a harakternoe svojstvo zhizni, naprotiv,
utverzhdenie svoego bytiya i razvitie vezde, gde eto hotya by v maloj stepeni
pozvolyayut usloviya sredy. Antientropijnye funkcii - neot®emlemoe svojstvo
zhizni, tochnee - zhizn' i est' antientropijnoe funkcionirovanie, eto
koncentraciya energii i informacii. Raz vozniknuv, (a usloviya ee
vozniknoveniya tak zhe zakonomerny, kak i usloviya rozhdeniya zvezd, hotya i bolee
specifichny) ona vypolnyaet antientropijnye funkcii: ona ne mozhet ih ne
vypolnyat' - eto ee fizicheskaya sushchnost'. Tak zvezda ne mozhet ne vypolnyat'
funkcii obogreva svoih planet. Kogda prekrashchayutsya antientropijnye funkcii -
prekrashchaetsya i sama zhizn'. I v etom plane vpolne mozhno govorit', chto
antientropijnye funkcii zhizni i, tem bolee, vysshih ee form - kak by byli
zaprogrammirovany pri samom ee zarozhdenii, kak zaprogrammirovana, naprimer,
evolyuciya zvezdy. Kem? Zakonami prirody - temi samymi, po kotorym voznikayut i
umirayut zvezdy i galaktiki, rasteniya i zhivotnye.

Da, chelovechestvu ne izbavit'sya ot antientropijnogo funkcionirovaniya. I
vse zhe ne ono yavlyaetsya cel'yu ego sushchestvovaniya. Ved' dazhe esli predpolozhit'
fantasticheskuyu situaciyu, kogda budushchee chelovechestvo nastol'ko ovladeet
silami prirody, chto okazhetsya v sostoyanii zazhigat' novye zvezdy i izbavlyat'
ot "teplovoj smerti" lyubye neobhodimye ob®emy Kosmosa, to i togda vozniknet
situaciya reshennyh problem i vnov' ostro vstanet vopros: "Dlya chego?.."

Specifika roli.

My otmetili dve oshibki Zabelina: otozhdestvlenie roli chelovechestva v
sisteme prirody, funkcii ego - s ego cel'yu, a takzhe i utverzhdenie, budto
naibolee ser'eznaya prichina duhovnogo krizisa, pessimisticheskogo vzglyada na
mir sostoit v osoznanii fakta degradacii mira, sleduyushchego iz Vtorogo nachala
termodinamiki. Neobhodimo podcherknut' i polozhitel'nye storony knigi. Prezhde
vsego, kniga, soderzhit massu interesnoj informacii, ona budit mysl',
zastavlyaya vzglyanut' po-novomu na kazalos' by privychnye veshchi.

A glavnaya cennost' knigi, bezuslovno, v samoj postanovke voprosa o
celyah. Trudno pri sovremennom izobilii pechatayushchejsya literatury govorit'
uverenno, no skladyvaetsya vpechatlenie, chto Zabelin yavilsya pionerom v etoj
oblasti, vpervye sdelavshim popytku postavit' etot vopros na nauchnoj osnove.
Ponyatno - pochemu ego uprekali v sklonnosti k teleologii: ran'she takimi
voprosami zanimalas' lish' religiya i razlichnogo roda metafizika. Uspehi
nauchnogo poznaniya pozvolyayut segodnya sdelat' popytku rassmatrivat' etot
"vechnyj vopros" na dostatochno ob®ektivnom urovne, a glavnoe - istoricheskaya
neobhodimost' zastavlyaet delat' popytki resheniya ego - hotim my etogo ili
net. "Otsutstvie poiska, - pishet v svyazi s etim Zabelin, - elementarnoe
neznanie - ne vyhod iz polozheniya; k bezdum'yu sovremennyj chelovek vernut'sya
uzhe ne smozhet." (str.190).

Itak, v sisteme prirody zhizn' yavlyaetsya antientropijnym processom i
chelovechestvo ne izbavleno ot antientropijnogo funkcionirovaniya, hotya i
vypolnyaetsya ono ne kak cel' i smysl sushchestvovaniya chelovechestva, no lish' kak
sredstvo, pobochnoe dejstvie pri dostizhenii immanentnyh celej. CHem zhe togda
chelovechestve v etom plane otlichaetsya ot vsej ostal'noj zhivnosti?

Prezhde vsego, neobhodimo otmetit', chto edinstvennym izvestnym nam
neposredstvennym preobrazovatelem solnechnoj energii v biomassu, pervichnym
antientropijnym biologicheskim fenomenom yavlyayutsya rasteniya. Imenno oni
sushchestvuyut za schet pogloshcheniya solnechnoj energii, "svyazyvaniya" ee v
himicheskoj reakcii fotosinteza. A ves' zhivotnyj mir, sushchestvuyushchij za schet
pozhiraniya rastenij i svoih zhe slabyh sobrat'ev, hotya i yavlyaetsya tozhe
fenomenom antientropijnogo processa, no umen'shaet entropiyu fakticheski lish' v
predelah togo umen'sheniya, kotoroe uzhe dostignuto rastitel'nym mirom, ne
dobavlyaya k nemu pochti nichego, esli ne schitat' sodejstviya opyleniem,
rasprostraneniem semyan i udobreniem pometom. Nichego revolyucionnogo v
preobrazovanie prirody zhivotnyj mir prakticheski ne vnosit; revolyucionerom
ostaetsya rastitel'nyj mir. Voznikshee v zhivotnom mire chelovechestvo - ne
yavlyaetsya isklyucheniem v etom plane: sushchestvuyushchee za schet upotrebleniya v pishchu
rastenij i zhivotnyh, ono parazitiruet v biosfere planety.

Neverno polagat', konechno, chto zhivotnyj mir sushchestvoval na Zemle kak by
naprasno: imenno mnogoobrazie zhivotnogo mira podgotovilo material'nuyu
vozmozhnost' poyavleniya vida "gomo sapiens". No, v otlichie ot zhivotnyh,
chelovek ne sluchajno, a soznatel'no rasshiryaet sferu deyatel'nosti
rastitel'nogo mira; i v etom pervaya osobennost' antientropijnoj funkcii
cheloveka i chelovechestva. Ozelenyayutsya prezhde pustynnye rajony, vyvodyatsya
novye vysokoproduktivnye vidy rastenij, v pochvu vnosyatsya effektivnye
udobreniya, rasteniya vynosyatsya dazhe za predely Zemli - v kosmicheskie stancii
i laboratorii.

Pravda, v svoej deyatel'nosti chelovek neredko nachinaet postupat'
nerazumno, hishchnicheski podryvaya osnovu budushchej zhizni na planete. No takoe
"nerazumnoe chelovechestvo" avtomaticheski vymret, ischeznet iz sistemy prirody;
razumnoe zhe vyzhivet. |to svoeobraznyj estestvennyj otbor, gde iz vozmozhnyh
form zhizni ostaetsya sushchestvovat' bolee razumnaya, bolee vysokaya.

Esli instinkt samosohraneniya zhivotnogo zastavlyaet srabatyvat'
avtomaticheski takie reflektornye mehanizmy, kotorye obespechivayut dal'nejshee
sushchestvovanie individa, to chelovek - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe znaet o
predstoyashchej svoej konchine - soznatel'no, razumno napravlyaet svoyu
deyatel'nost' na prodlenie sushchestvovaniya, kak individual'nogo, tak i roda
chelovecheskogo. Prichem, uchastvuya v processe preobrazovaniya prirody,
chelovechestvo priobretaet svobodu vybora imenno naibolee optimal'nogo
resheniya, poskol'ku ono hotya by myslenno mozhet modelirovat' razlichnye
processy na baze nakoplennoj za vsyu istoriyu informacii ob okruzhayushchem mire.
"My mozhem vydelit' eshche odin antientropijnyj process, naiglavnejshij, pozhaluj,
- pishet Zabelin, - eto process nakopleniya znaniya,.. process, naibolee polno
vyrazhayushchij fenomen chelovechestva".

Zabelin rassmatrivaet process nakopleniya znaniya kak naibolee
specifichnuyu funkciyu, kotoraya delaet chelovechestvo v prirode yavleniem stol' zhe
revolyucionnym, kakim my schitaem vozniknovenie i rasprostranenie
rastitel'nogo mira - v chastnosti i zhizni - voobshche. V etom vtoraya cennost'
ego knigi. V samom dele: zhizn' harakterizuetsya ne tol'ko koncentraciej
energii - v mire, gde energiya, kak pravilo, mozhet lish' rasseivat'sya; zhizn'
harakterna eshche i koncentraciej, otborom, peredachej, ispol'zovaniem
informacii. Bolee togo, eto takaya zhe neot®emlemaya ee cherta, kak i pervaya:
bez peredachi i ispol'zovaniya informacii zhizn' nevozmozhna. "V to vremya, kak
osnovnoj sposob svyazi i soedineniya komponentov, obrazuyushchih sistemy
neorganicheskoj prirody, sostoit v peredache, transmissii energii, svyaz' i
uporyadochenie komponentov, obrazuyushchih sistemy organicheskoj prirody,
dostigayutsya prezhde vsego putem peredachi informacii" (|.S.Markaryan
"CHelovecheskoe obshchestvo kak osobyj tip organizacii", v zhurnale "Voprosy
filosofii" No 10, 1971 g.).

Vo vsem zhivom mire, v srede vsevozmozhnyh rastenij i zhivotnyh proishodit
process otbora i peredachi nasledstvennoj informacii, zapisannoj yazykom
geneticheskogo koda. |ta informaciya yavlyaetsya programmoj postroeniya i razvitiya
zhivogo sushchestva, programmoj ego povedeniya v bor'be za sushchestvovanie i
prodlenie roda. CHelovek na Zemle vpervye yavilsya takim sushchestvom, kotoroe
pol'zuetsya ne tol'ko nasledstvennoj informaciej, no i priobretennoj im v
techenie zhizni, poluchennoj im ot predkov ili sovremennikov, zapechatlennoj ne
v nasledstvennom veshchestve, a vo vneshnih simvolah, posvyashchennoj ne tol'ko toj
zhe celi, chto i nasledstvennaya informaciya, no i celi poznaniya okruzhayushchego
mira.

Revolyucionnaya rol' chelovechestva sostoit ne tol'ko v samom fakte
priobreteniya i nakopleniya znanij, no glavnym obrazom v tom, chto s pomoshch'yu
znanij chelovechestvo mozhet realizovat' novye antientropijnye processy. Tak,
osushchestvlenie poka eshche fantasticheskoj vozmozhnosti perehoda chelovechestva k
avtotrofnomu pitaniyu oznachalo by ne tol'ko vyhod chelovechestva iz sostoyaniya
"parazitirovaniya" v biosfere planety, no i otkrytie novyh sposobov
neposredstvennogo "preobrazovaniya energii v biomassu", sposobov sinteza
pitatel'nyh veshchestv pomimo edinstvennogo izvestnogo v nastoyashchee vremya -
fotosinteza. Antientropijnaya deyatel'nost' chelovechestva, sushchestvenno
aktivizirovalas' by s shirokim rasprostraneniem gelioenergetiki, kotoraya
pozvolila by polnee ispol'zovat' energiyu solnca; kak izvestno, v processe
fotosinteza ispol'zuetsya lish' ot odnogo do dvuh procentov energii solnechnyh
luchej. Nakonec, osvobozhdenie atomnoj i termoyadernoj energii vselyaet nadezhdy
ne tol'ko na luchshuyu energovooruzhennost' chelovechestva, no i na budushchuyu
antientropijnuyu deyatel'nost' kosmicheskih masshtabov.

Uchastie razlichnogo roda informacii v zhizni chelovechestva stalo nastol'ko
vseob®emlyushchim, chto stalo vozmozhnym govorit' o vozniknovenii na Zemle
sotvorennogo chelovechestvom informacionnogo fenomena - noosfery, sfery
razuma. "Noosfera - eto planetizirovannyj nepreryvnyj potok informacii,
podderzhivayushchij ili izmenyayushchij strukturu mira, eto postoyanno voznikayushchee i
razvivayushcheesya znanie, kotoroe voploshchaetsya v social'nyh, ideologicheskih,
nauchnyh, hudozhestvennyh kompleksah, a takzhe v preobrazovannoj chelovekom
prirode... Noosfera zafiksirovana v elektromagnitnyh volnah, v knigah,
dokumentah, v social'nyh i nauchnyh organizaciyah, v nervnyh tkanyah, na
stranicah gazet i zhurnalov, v arhitekture gorodov, v kul'turnyh landshaftah i
parkovyh ansamblyah." - tak opredelyaet noosferu Zabelin (str.220.)

|to opredelenie bylo vstrecheno v shtyki kritikami; oni ssylalis' na
opredelenie noosfery, dannoe Vernadskim, kotoryj podcherkival, chto noosfera -
eto material'naya obolochka Zemli, ispytavshaya vozdejstvie cheloveka. Odnako,
opredelenie, dannoe noosfere Zabelinym, bolee shiroko: ono vklyuchaet v sebya
preobrazovaniya geologicheskoj obolochki Zemli i ee biosfery, kotorye imel v
vidu Vernadskij. K tomu zhe, esli ostavit' dazhe dlya noosfery opredelenie
Vernadskogo, to informacionnyj fenomen, opisannyj Zabelinym ot etogo ne
ischezaet; on sushchestvuet nezavisimo ot ego nazvaniya, a nazyvat' ego
"noosferoj" ili kak-to inache - eto vopros terminologii.

Dalee: poskol'ku poluchaemaya, nakaplivaemaya chelovechestvom informaciya,
summa znanij okazyvaet vse bol'shee vozdejstvie na obraz zhizni chelovechestva,
na proizvodstvo i material'nyh, i duhovnyh blag, na puti i metody dostizheniya
naibolee optimal'nyh reshenij samyh aktual'nyh problem chelovechestva, to v
obshchestve rezko vozrosla chislenno gruppa lyudej, zanimayushchihsya umstvennym
trudom, intelligenciya. "My privykli k opredeleniyu intelligencii kak
"proslojki", a ne kak klassa, - pishet Zabelin, - i eto spravedlivo po
otnosheniyu k proshlomu. Izvestno, odnako, chto nyne nauka stala
neposredstvennoj proizvoditel'noj siloj, chto voznikla moshchnaya
intellektual'naya industriya, i uzhe poetomu intelligenciya perestala byt'
proslojkoj, no priobrela priznaki klassa" (str.165). Tezis Zabelina o
progressivnoj roli klassa intelligencii, kotoromu suzhdeno stat' edinstvennym
klassom besklassovogo obshchestva budushchego, takzhe byl podvergnut zhestokoj
kritike. Dumaetsya, chto i v etom sluchae spor shel bolee o terminologii, chem o
suti voprosa, poskol'ku ne trebuet osobyh dokazatel'stv utverzhdenie o tom,
chto v epohu nauchno-tehnicheskoj revolyucii rol' umstvennogo truda budet
vozrastat' vo vseh sferah proizvodstva i sozdateli material'nyh cennostej
budut vse bolee napryagat' um, nezheli myshcy. "Prevrashchenie v intelligentov vse
bolee shirokoj massy trudyashchihsya goroda i derevni diktuetsya trebovaniyami
nauchno organizuemogo proizvodstva" (YU.SHejnin "Integral'nyj intellekt"; izd.
"Molodaya gvardiya", M.1970).

V svyazi s vozrastaniem v zhizni lyudej rodi informacii, znaniya, myshleniya,
t.e. yavlenij ideal'nogo mira, voznikaet nastoyatel'naya neobhodimost' v nauke
ob ideal'nom. "Do sih por, - otmechaet Zabelin, - net ni odnoj nauchnoj
discipliny, kotoraya izuchala by ideali kak takovye, kak prirodnye ob®ekty"
(str.222). Dejstvitel'no, nam eshche daleko ne izvesten ischerpyvayushchij otvet na
vopros, vsyu zhizn' muchivshij V.I.Vernadskogo: "Mysl' ne est' forma energii;
kak zhe ona mozhet izmenyat' material'nye processy?" Po opredeleniyu Zabelina
"noosfera obrazovana beschislennym mnozhestvom idealej - znanij, svedenij,
myslej, obrazov - beschislennym kolichestvom ideal'nyh yavlenij"; ona yavlyaetsya
slozhnejshim ob®ektom issledovaniya nauki ob ideal'nom. V razrabotke nachal
ideal'nologii, bezuslovno, bol'shaya zasluga Zabelina; naprimer, privlekayut
vnimanie ego popytki issledovat' funkciyu iskusstva v poznanii ne tol'ko
vnutrennego mira cheloveka, no i okruzhayushchego mira. Problemy ponimaniya,
naibolee vsestoronnego otrazheniya dejstvitel'nosti, nauchnoj intuicii,
evristicheskogo myshleniya, tvorchestva - eti i drugie problemy nevozmozhno
razreshit' bez glubokogo analiza toj roli, kakuyu iskusstvo igraet v zhizni
chelovechestva i, v chastnosti, v vospitanii vysokoj kul'tury myshleniya
cheloveka.

Ostaetsya otmetit' tret'yu specifiku roli chelovechestva v prirode: esli
lyuboj vid rastitel'nogo i zhivotnogo mira otnositsya k drugim vidam v luchshem
sluchae bezrazlichno, a chashche vsego - agressivno, libo s cel'yu zahvata
ekologicheskoj nishi, libo s cel'yu upotrebleniya predstavitelej togo ili inogo
vida v pishchu, to chelovechestvo (imeetsya v vidu, konechno, ego progressivnaya
chast') vpervye vystupaet za sohranenie neopasnyh dlya nego form zhizni i za
podderzhku vysshih ee form. CHelovechestvo aktivno sodejstvuet rasprostraneniyu
zhizni i razuma kak sejchas - na Zemle, tak i v budushchem - v Kosmose. Poskol'ku
eta rol' razumnoj zhizni zakonomerna, to pri vstreche v Kosmose s obitatelyami
drugih mirov mozhno nadeyat'sya bolee na vzaimoponimanie, chem na
vzaimoistreblenie. Razumnaya zhizn' - fenomen uzhe ne planetarnogo, a
kosmicheskogo masshtaba; svyaz' i obmen informaciej mezhdu ochagami razuma v
Kosmose privedut ko vsestoronnemu obogashcheniyu ego obitatelej, ko vse bol'shim
vozmozhnostyam upravleniya prirodnymi processami dlya dal'nejshego utverzhdeniya i
vysshego razvitiya zhizni vo Vselennoj. Konechno, razvitie zhizni k vysshim ee
formam vozmozhno lish' pri nalichii sootvetstvuyushchih material'nyh uslovij, pri
kotoryh eti vysshie formy mogut sushchestvovat'; osobennost' chelovechestva v tom,
chto ono, vo-pervyh, mozhet namerenno sozdavat' takie usloviya, a vo-vtoryh,
ono mozhet soznatel'no stremit'sya k samorazvitiyu, k vysshim formam bytiya.

Pervye itogi.

Eshche raz okinem beglym vzglyadom vsyu koncepciyu Zabelina: "V nastoyashchee
vremya osobuyu ostrotu priobretaet vopros o celi sushchestvovaniya chelovechestva;
eto svyazano, v chastnosti, s postroeniem obshchestvennoj sistemy, kotoraya
pozvolit obshchestvu soznatel'no vybirat' puti i celi svoego dal'nejshego
razvitiya, a uspehi poznaniya vselyayut nadezhdu na polozhitel'noe reshenie etogo
voprosa, uzhe ne v ramkah religii, a na dostatochno ob®ektivnoj nauchnoj
osnove. Otsutstvie dostatochno yasnyh predstavlenij po voprosu o celi
sushchestvovaniya, otkaz ot poiskov i otsutstvie polozhitel'nyh reshenij privodyat
k duhovnomu krizisu. Proyavleniem duhovnogo krizisa, v chastnosti, yavlyaetsya
pessimizm, odin iz povodov dlya koego - osoznanie fakta degradacii mira, chto
vyrazhaetsya v yavlenii perehoda razlichnyh form energii v teplovuyu i rasseyaniya
ee v prostranstve, chto isklyuchaet vozmozhnost' dal'nejshih prevrashchenij energii
i ee ispol'zovaniya; eto yavlenie nahodit svoe otrazhenie vo Vtorom nachale
termodinamiki: entropiya (v dannom sluchae - mera dekoncentracii, rasseyaniya
energii) v lyubom zamknutom ob®eme ne mozhet umen'shat'sya. Vozmozhnyj put' k
optimizmu - poiski antientropijnyh processov. ZHizn' - voobshche i chelovechestvo
- v chastnosti vypolnyaet antientropijnuyu funkciyu, osnovnaya harakteristika
kotoroj - koncentraciya energii. Specifika chelovechestva - bogatoe i
vsestoronnee otrazhenie dejstvitel'nosti, nakoplenie znanij o mire,
informacii, aktivno vliyayushchej na obraz bytiya chelovechestva i na aktivizaciyu
ego antientropijnoj funkcii v prirode. Vliyanie informacii na material'nye
processy - ne izucheno, neobhodima nauka ob ideal'nom. CHelovechestvo dolzhno
osoznat' svoyu rol' - antientropijnuyu deyatel'nost' - kak cel' i smysl svoego
sushchestvovaniya i maksimal'no obratit' vnimanie i sily na vozmozhno bolee
prilezhnoe vypolnenie svoej funkcii".

V celom interesnaya i vklyuchayushchaya nemalo cennyh myslej koncepciya Zabelina
soderzhit uzhe otmechennuyu principial'nuyu oshibku: v nej vneshnyaya rol'
chelovechestva v prirode, ego pobochnaya funkciya otozhdestvlyaetsya s cel'yu i
smyslom ego sushchestvovaniya. CHelovechestvo okazyvaetsya kak by obrechennym na
prinuditel'nye raboty po ovladeniyu stihijnymi silami prirody dlya "spaseniya
Vselennoj". Vsya deyatel'nost' chelovechestva v takom sluchae priobretaet
utilitarnyj harakter: v chastnosti - nauchnoe poznanie v konechnom itoge sluzhit
tol'ko celyam preobrazovaniya prirody, a iskusstvo - yavlyaetsya katalizatorom
processa poznaniya i stabilizatorom psihiki cheloveka. CHelovechestvo
okazyvaetsya podchinennym celyam prirody i vo imya ih dolzhno otkazyvat'sya ot
svoih celej i stremlenij. Konechno, esli poslednih net ili oni eshche ne
osoznany, togda ostaetsya tol'ko prilezhno vypolnyat' trebovaniya prirody; no
vopros o vysshih vnutrennih celyah chelovechestva eshche ne issledovan.

Delo oslozhnyaetsya i tem, chto, kak otmechalos' vyshe, funkciya chelovechestva
vo Vselennoj ne reshaet voprosa o smysle ego bytiya. Predpolozhim, chto problema
rekonstrukcii mira reshena i chelovechestvo smozhet koncentrirovat' rasseyannuyu v
prostranstve energiyu i zazhigat' novye zvezdy v lyubom neobhodimom ob®eme
Kosmosa; predpolozhim, chto koncentraciya rasseyannoj v prostranstve energii
proishodit v mire estestvennym obrazom, posredstvom eshche ne izvestnyh nam
processov i bez vmeshatel'stva chelovechestva ili drugogo razumnogo naseleniya
Kosmosa; dlya chego zhe togda sushchestvuet chelovechestvo? V chem zhe togda smysl ego
bytiya?

Vyvod naprashivaetsya takoj: smysl bytiya chelovechestva, celi ego
sushchestvovaniya svyazany ne stol'ko s rol'yu ego vo Vselennoj, kak by ni byla
znachitel'na i slozhna eta rol', ne stol'ko s vneshnej funkciej ego v mire, v
sisteme prirody, skol'ko so vnutrennimi problemami i stremleniyami samogo
chelovechestva, a aktivizaciya vneshnej funkcii lish' sodejstvuet dostizheniyu
vnutrennih celej. Drugoe delo, chto oni mogut sushchestvenno otlichat'sya ot teh
immanentnyh, k kotorym chelovechestvo ustremleno sejchas (polnyj samoprokorm i
dostatochnoe obespechenie material'nymi blagami); neobhodim analiz vysshih
immanentnyh stremlenij chelovechestva.

V svyazi s etim ochen' nastorazhivaet tezis Zabelina o celi sushchestvovaniya
cheloveka, v svete ego koncepcii o celi sushchestvovaniya chelovechestva.
"Naskol'ko mozhno sudit', obshchestvennoe bytie... budet opredelyat'sya zakonom
"sootvetstviya cheloveka chelovechestvu"... Zakon sam po sebe ne nov,..
naprimer, on dejstvoval pri rodovom stroe - kak zakon sootvetstviya cheloveka
rodu... "Nesootvetstvuyushchie" iz roda izgonyalis' i "nesootvetstvuyushchie, kak
pravilo, pogibali: chuzhoj rod obychno ne prinimal izgnannyh..." Dalee, v
klassovom obshchestve "...elementy, ne sootvetstvuyushchie klassu, libo izgonyalis'
i pogibali, libo perehodili v drugoj klass, dobivayas' i nahodya sootvetstvie
s nim". V obshchestve budushchego, kak schitaet Zabelin, chelovek budet garmonicheski
razvitoj lichnost'yu vsledstvie zakona sootvetstviya cheloveka chelovechestvu,
garmonichnoe razvitie kotorogo garantirovano vypolneniem funkcii ego v
prirode: "Nado lish' dejstvovat' v unison s osnovnoj funkciej chelovechestva v
prirode, prinimaya vyrabotannye pokoleniyami moral'no-eticheskie normy..."
(str.232-233).

Takim obrazom, smysl bytiya cheloveka svoditsya k prilezhnomu
funkcionirovaniyu vo imya obshchej celi - ovladeniya stihijnymi processami dlya
"spaseniya Vselennoj". CHelovek takim obrazom stanovitsya funkcioniruyushchim
elementom v slozhnejshej funkcional'noj sisteme chelovechestva, kletkoj
organizma rabotayushchego "na Vselennuyu" obshchestva, vintikom kolossal'noj ego
mashiny. I kuda v etom sluchae podat'sya "nesootvetstvuyushchim", kotorye ne
priznayut podobnogo ispol'zovaniya cheloveka, nivelirovki lichnosti? Net li
oshibki v zayavlenii Zabelina, chto "chelovechestvo v celom, kak sistema, est' i
vsegda budet bol'she, mudree, slozhnee lyubogo svoego elementa, lyuboj
konkretnoj lichnosti" (str.234) ?!! Bezuslovno, kollektivnoe znanie, mudrost'
vsego chelovechestva namnogo prevyshayut znaniya i mudrost' lyuboj lichnosti, no
obrazuyut li milliardy lyudej na planete takuyu zhe slozhnuyu i mudruyu sistemu,
kakoj yavlyaetsya chelovecheskij mozg, sostoyashchij iz milliardov kletok?

V odnom fantasticheskom rasskaze opisyvaetsya situaciya, kogda kollektiv
lyudej byl vynuzhden vypolnyat' rol' elektronno-vychislitel'noj mashiny,
svoeobraznogo komp'yutera, v kotorom funkcii otdel'nyh elementov byli
porucheny lyudyam. Mashina iz zhivyh lyudej uspeshno spravilas' s zadachej; sistema,
obrazovannaya lyud'mi, funkcionirovala kak komp'yuter, sledovatel'no, ona imela
slozhnost' komp'yutera. No slozhnost' elementov etoj "mashiny" byla namnogo vyshe
- eto slozhnost' chelovecheskogo mozga. Esli dazhe postavit' inuyu zadachu:
poruchit' lyudyam funkcii nejronov s tem, chtoby oni imeli takie osobennosti
kommunikacii i funkcionirovaniya, chtoby kak sistema oni obrazovyvali nechto
podobnoe chelovecheskomu mozgu, to i togda kollektivnaya slozhnost' i mudrost'
summy elementov - lyudej - budet vyshe, ibo obrazovannaya imi sistema
ekvivalentna lish' odnomu mozgu. Vprochem, postroenie podobnyh sistem oznachala
by neracional'noe ispol'zovanie chelovecheskih sposobnostej: chelovek gorazdo
slozhnee lyuboj funkcii, kotoruyu on mozhet vypolnyat' kak element sistemy, dazhe
esli slozhnost' etoj sistemy sravnima so slozhnost'yu chelovecheskogo mozga.

Predpolozhim, chto, ispol'zuya maksimal'no funkcional'nye i
kommunikativnye svojstva lyudej, udalos' by organizovat' ih v sistemu
slozhnosti, namnogo prevyshayushchej slozhnost' chelovecheskogo mozga. Analogichnaya
sistema opisana v uzhe upomyanutoj knige V. SHejnina "Integral'nyj intellekt"
(izd. "Molodaya gvardiya". M. 1970 g.). Takaya sistema obladala by
kolossal'nymi znaniyami, fantasticheskimi vozmozhnostyami poznaniya i resheniya
zadach neobozrimoj slozhnosti. No pozvolitel'no zadat' vopros: dlya chego nuzhna
takaya sistema? Komu ona dolzhna sluzhit' - Vselennoj ili chelovechestvu?

Bezuslovno, chelovecheskij kollektiv - ne prosto gruppa lyudej, sistema -
ne summa lichnostej; lyudskoe obshchestvo imeet novye harakternye cherty,
otsutstvuyushchie u razroznennogo mnozhestva individuumov. Odnako - chto nam
dorozhe: chelovechestvo - kak sistema, kak strukturnoe obrazovanie iz
milliardov chelovecheskih lichnostej ili zhe chelovechestvo - kak summa lichnostej,
kak mnozhestvo konkretnyh, zhivyh lyudej? Kto dlya kogo - lyudi dlya sistemy ili
sistema dlya lyudej? Razve ne oprometchivo - vyvodit' logicheski cel'
sushchestvovaniya cheloveka, otdel'nyh individuumov - kak sledstvie obshchej celi,
celi sushchestvovaniya chelovechestva? Skoree - naprotiv: cel' chelovechestva, smysl
ego sushchestvovaniya nevozmozhno opredelit', esli ne opredelena cel'
sushchestvovaniya cheloveka, smysl ego bytiya.

Itak, my podvodim pervye itogi: dlya resheniya odnogo iz "vechnyh voprosov"
- voprosa o celi chelovechestva neobhodimo proanalizirovat' dve problemy: chto
yavlyaetsya vysshimi immanentnymi celyami chelovechestva i v chem smysl bytiya
cheloveka. Pozzhe my uvidim, chto s etimi takzhe "vechnymi voprosami" svyazan
celyj buket "vechnyh problem". Rassmotreniyu (ne razresheniyu!) ih posvyashchena ne
odna eta kniga...

1967-71 g.

***********************************

ZABELIN Igor' Mihajlovich

CHELOVEK I CHELOVECHESTVO
CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO?

M., "Sovetskij pisatel'", 1970, 264 str. Plan vyp. 1970 g. No 24
Hudozhnik M.V.|l'konina. Redaktor |. S. Moroz. Hudozh. redaktor V. V Medvedev.
Tehn. redaktor V. G. Komm. Korrektory L, A. Matveeva i F. A. Ryskina. Sdano
v nabor 24/H 1969 g. Podpisano v pechat' 12/II 1970 g. A 0225 Bumaga No 1,
Tirazh 30 000 ekz. Zakaz No 1609. Cena 37 kop. Izdatel'stvo "Sovetskij
pisatel'", Moskva K-9, B. Gnezdnikovskij per., 10. Leningradskaya tipografiya
No 5 Glavpoligrafproma Komiteta po pechati pri Sovete Ministrov SSSR, Krasnaya
ul., 1/3.
Last-modified: Thu, 22 Nov 2001 10:04:01 GMT
Ocenite etot tekst: