nashih predkov stojko i muzhestvenno,
s oruzhiem v rukah ne stoyali na strazhe rodnyh rubezhej, russkie davnym-davno
ischezli by kak narod.
Na stile Solzhenicyna opredelenno skazalos' vliyanie yazyka i sintaksisa
russkogo pisatelya S. N. Sergeeva-Censkogo, u kotorogo ego podrazhatelyu
polezno bylo by pozaimstvovat' ne tol'ko maneru izlozheniya, slovosochetaniya,
no i vzglyad na istoriyu Rossii. Opisyvaya Krymskuyu vojnu, kogda "sosedi" -
francuzy i anglichane - prishli za tysyachi, verst voevat' s Rossiej,
Sergeev-Censkij v svojstvennoj; emu rassuditel'noj manere zametil: "Legendy
li, pesni li, predaniya li, kotorye peredayutsya ot staryh soldat molodym iz
pokoleniya v pokolenie, vnushili im veru v svoyu nepobedimost'... takuyu
uverennost' soldatskoj golove davali nogi, kotorye vyshagivali v pohodah
marshruty v tysyachi verst, poka prihodili k granicam russkoj zemli. Ved'
soldaty russkie byli sami lyud'mi derevni, oni znali, chto takoe zemlya, s kem
by ni dovelos' za nee drat'sya, i bez osobyh raz®yasnenij rotnyh komandirov
mogli ponyat', chto takuyu ujmu zemli, kak v Rossii, mogli dobyt' v boyu tol'ko
vojska, kotorye nepobedimy. Geografiya uchila ih istorii i vere v sebya, i na
Inkermanskie vysoty podnyalis' oni kak hozyaeva vygnat' neproshenyh
gostej"[9].
Vsya kniga Solzhenicyna "Avgust chetyrnadcatogo" pronizala smerdyakovskoj
toskoj, chto "umnaya naciya" (nemeckaya) ne pokorila naciyu "ves'ma glupuyu".
Imenno pod etim uglom zreniya i opisyvayutsya dejstviya russkih i germanskih
vojsk v Vostochnoj Prussii v avguste 1914 goda.
Pol'skij publicist E. Romanovskij v podrobnom razbore knigi podcherknul
imenno lakejskuyu ugodlivost' Solzhenicyna pered germanskim militarizmom.
Otozvavshis' s velichajshim vozmushcheniem o voshvalenii v knige kajzerovskoj
budto by vsegda pobedonosnoj voennoj mashiny, E. Romanovskij pisal: "Daleko
ne vse obstoyalo tak strojno, kak soobshchaet okamenevshij ot vostorga avtor,
buhnuvshijsya na koleni pered nemeckimi militaristami. Pisat' v etoj poze kuda
kak neudobno, da i rakurs vzglyada ne tot, vo vsyakom sluchae, iskazhaetsya v
storonu preuvelicheniya sozercaemyj predmet... (u avtora), osleplennogo
glyancem sapog nemeckih generalov". No poza-to, poza-to, tol'ko i umestnaya
dlya lakeya Smerdyakova.
Slavyanin, pol'skij publicist, gnevno vosklicaet: "Predav zabveniyu
istoriyu, avtor perevorachivaet vse vverh nogami, a to, chto on napisal, tochno
sootvetstvuet shovinisticheskim vystupleniyam, proslavlyayushchim bitvu pod
Tannenbergom vo vremena fashistskoj Germanii... Strashno i koshchunstvenno zvuchat
slova Solzhenicyna. Uslyshali by ih pol'skie i sovetskie soldaty, kotorye
lezhat v etoj zemle i kotorye otdali zhizn' za to, chtoby nikogda ne vozrodilsya
"Drang nah osten!". Na stranicah svoej knigi Solzhenicyn pytaetsya perevoevat'
minuvshie vojny"[10].
Smerdyakovshchina - chast' proklyatogo proshlogo carskoj Rossii, smetennogo
Velikim Oktyabrem. To, chto prepodnositsya Solzhenicynym kak novejshee otkrytie,
kak plod ego "glubokih" razmyshlenij, na dele perepevy dnej, davnym-davno
minuvshih. On vozrozhdaet vzglyady teh reakcionnyh sil dorevolyucionnoj Rossii,
kotorye mnogie gody stremilis' podchinit' velikuyu stranu Germanii. Krupnejshij
russkij polkovodec pervoj mirovoj vojny A. A. Brusilov vspominal: "Nemec,
vneshnij i vnutrennij, byl u nas vsesilen... V Peterburge byla mogushchestvennaya
russko-nemeckaya partiya, trebovavshaya vo chto by to ni stalo, cenoj kakih by to
ni bylo unizhenij krepkogo soyuza s Germaniej, kotoraya demonstrativno v to
vremya plevala na nas. Kakaya zhe pri takih usloviyah mogla byt' podgotovka umov
naroda k etoj zavedomo neminuemoj vojne, kotoraya dolzhna byla reshit' uchast'
Rossii? Ochevidno, chto nikakaya ili skoree otricatel'naya"[11].
Ob etom znayut i pomnyat vse te, kto lyubit russkuyu istoriyu i krovnymi
uzami svyazan s russkim narodom. Ne sluchajno v obshirnoj stat'e "Voinstvuyushchij
mrakobes" ob "Avguste chetyrnadcatogo" v bolgarskoj gazete "Otechestven front"
N. Pavlov sdelal osobyj akcent na tom, chto Solzhenicyn vystupaet apologetom
germanskogo militarizma. "Priskorbnaya tendenciya avtora voshvalyat' i
vospevat' vse, chto otnosilos' k kajzerovskoj Germanii, - pisal N. Pavlov, -
obshcheizvestna... Gal'vanizirovav trup nenavistnoj slavyanam "russko-nemeckoj
partii", stremivshejsya povergnut' velikuyu stranu k nogam germanskogo
imperializma, Solzhenicyn i pereskazyvaet s velichajshim udovol'stviem ee
argumentaciyu"[12].
Solzhenicyn neodinok v svoih umozaklyucheniyah. Vot vyskazyvanie odnogo iz
duhovnyh soyuznikov: "YA prishel k tverdomu ubezhdeniyu, chto zadachi, stoyashchie
pered russkim narodom, mogut byt' razresheny v soyuze i sotrudnichestve s
germanskim narodom. Interesy russkogo naroda vsegda sochetalis' s interesami
germanskogo naroda. Vysshie dostizheniya russkogo naroda nerazryvno svyazany s
temi periodami ego istorii, kogda on svyazyval svoyu sud'bu s Germaniej". Tak
razglagol'stvoval Vlasov v 1943 godu v "Otkrytom pis'me" pod krasnorechivym
zagolovkom: "Pochemu ya stal na put' bor'by s bol'shevizmom". Duhovnyj soyuz s
Vlasovym zakonomeren i ob®ektiven kak dlya NTS, tak i dlya Solzhenicyna.
Smerdyakov v nadezhde, chto "umnaya" naciya navedet v Rossii poryadok, zhelal
unichtozheniya v nej vseh soldat. CHtoby nikto s oruzhiem v rukah ne smel meshat'
uchit' umu-razumu "glupuyu" naciyu. Takova i sokrovennaya mechta Solzhenicyna.
Proshloe neuteshitel'no - russkie bili v puh i prah inozemcev, shedshih na
stranu vojnoj. |to otlichitel'naya cherta russkoj istorii. Oglyanites' v
proshloe, vopit Solzhenicyn, posmotrite, pochemu vy, russkie, ne podstavili sheyu
pod inozemnoe yarmo. Vy zhe sogreshili, vy ne ponyali istinnoj svobody, a
"svoboda - eto SAMOSTESNENIE! - samostesnenie - radi drugih!.. Aspektov
samoogranicheniya - mezhdunarodnyh, politicheskih, kul'turnyh, nacional'nyh,
social'nyh, partijnyh - t'ma. Nam by, russkim, razobrat'sya so svoimi. I
pokazat' primer shirokoj dushi".
Bez bol'shogo promedleniya vyyasnyaetsya i "shirota" solzhenicynskoj dushi -
dobrovol'no perestat' byt' velikoj derzhavoj. Nelepost'? Konechno. No
Solzhenicyn stoit na svoem, ob®yasnyaya s vidom znatoka: "voennyh neobhodimostej
u nas vdesyatero men'she", nuzhno na "mnogie gody sil'no sokratit' voennuyu
podgotovku". Razoruzhenie perspektivno tol'ko pri tom uslovii, esli obe
storony vstupayut na etot put', k chemu neustanno zovet Sovetskij Soyuz. V nashi
dni obshchepriznano, chto sushchestvuet strategicheskij paritet mezhdu SSSR i SSHA,
chto, pomimo prochego, opredelyaet sootnoshenie sil na mezhdunarodnoj arene.
Solzhenicyn zhe predlagaet, chtoby voennaya moshch' SSSR sostavila by 10 procentov
ot amerikanskoj - eto nazyvaetsya proyavit' "shirotu dushi"! CHto zhe kasaetsya
Soedinennyh SHtatov, to im Solzhenicyn otvodit osobuyu rol'. Vystupaya 30 iyunya
1975 goda pered trehtysyachnoj auditoriej, sobrannoj staraniyami rukovodstva
AFT-KPP v Vashingtone, on govoril: "Bremya lezhit na plechah Ameriki. Hod
istorii, hotite li vy etogo ili net, vozlozhil na vas rukovodstvo mirom".
Privychka k plagiatu, vidimo, v®elas' Solzhenicynu v plot' i krov'. Ne kto
drugoj, kak Trumen, nachinaya "holodnuyu vojnu" s ee beshenoj gonkoj vooruzhenij
v dekabre 1945 goda, uchil amerikancev: "Hotim my etogo ili ne hotim, my
obyazany priznat', chto oderzhannaya nami pobeda vozlozhila na amerikanskij narod
bremya otvetstvennosti za dal'nejshee rukovodstvo mirom"[13]. V
drugoj rechi - 9 iyulya 1975 goda v N'yu-Jorke on nastaival: "Bylo vremya, kogda
Sovetskij Soyuz ne shel ni v kakoe sravnenie s vami po atomnomu vooruzheniyu.
Potom sravnyalsya, sravnyalsya. Potom, sejchas uzhe vse priznayut, chto nachinaet
prevoshodit'. Nu, mozhet byt', sejchas koefficient bol'she edinicy. A potom
budet dva k odnomu... Idut tuchi, nadvigaetsya uragan". Sledovatel'no,
vooruzhajtes', vooruzhajtes' do zubov!
Takov provokator Solzhenicyn, imeyushchij dva lica: odno obrashcheno k Zapadu,
drugoe - k SSSR. Soedinennym SHtatam, po nemu, polozheno "rukovodit'" mirom,
obespechivaya eto absolyutnym voennym prevoshodstvom, diktuya vsem narodam svoi
usloviya. Nam, otkryvshim podlinnuyu istoriyu chelovechestva, stroyashchim novoe
obshchestvo, vstat' v poziciyu "samostesneniya", sklonit' golovy i preklonit'
koleni pered imperializmom, a chtoby eto bylo legche sdelat', dlya nachala
demontirovat' voennuyu moshch' Sovetskogo gosudarstva. Takov Smerdyakov vtoroj
poloviny XX veka.
V lice Solzhenicyna CRU obrelo vernogo slugu. Ves' ubogij ideologicheskij
bagazh Solzhenicyna do udivleniya shozh s samymi zataskannymi klishe
antisovetskoj propagandy na Zapade. Nesmotrya na neob®yatnye pretenzii, on ne
bol'she chem populyarizator antikommunisticheskih doktrin, prichem v svoem rvenii
ne zatrudnyaet sebya dazhe ih pererabotkoj, a pribegaet k plagiatu. Osnovnoj
"trud" Solzhenicyna - preslovutyj "Arhipelag Gulag".
Kniga eta v nashi dni vhodit v obyazatel'nyj assortiment dezhurnoj
antisovetskoj propagandy, razumeetsya, s nadlezhashchimi reveransami v storonu
"myslitelya" i prochim. Ona prepodnositsya kak plod samostoyatel'nyh "razdumij"
i t. d. Konechno, dlya shirokoj auditorii na Zapade. Po-inomu traktuetsya vopros
v nauchnoj literature na tom zhe Zapade, gde istochnik vdohnoveniya sochinitelya
ukazyvaetsya s dostatochnoj tochnost'yu. "Hotya Solzhenicyn vvel termin "gulag" v
mezhdunarodnyj slovar', - zamechaet amerikanskij istorik D. Erdzhin, - v
anglijskij yazyk eto slovo bylo vvedeno znachitel'no ran'she. V majskom nomere
zhurnala "Plejn tok" za 1947 god byla stat'ya "Gulag - rabstvo, inkorporejted"
s kartoj vazhnejshih lagerej. Solzhenicyn, veroyatno, dazhe videl etu kartu eshche v
Rossii"[14].
Nado dumat', chto rukovodstvo NTS ispytyvalo zakonnoe chuvstvo avtorskoj
gordosti, kogda poyavilis' grafomanskie puhlye toma Solzhenicyna, kak i
radovalos' tochnosti vypolneniya ukazanij CRU - NTS. Vmesto togo chtoby
antisovetskaya stryapnya poyavlyalas' na stranicah zhalkogo "Poseva", zapadnaya
pechat' raznosila ee po tomu miru so ssylkoj na trudy "pisatelya"!
Rashozhij lozung, vybroshennyj im, "ZHit' ne po lzhi" okazalsya prostym
perifrazom enteesovskogo lozunga "Lzhi - pravdu!". Kak ob etom bylo zayavleno
eshche v programme NTSNP 1938 goda "Lzhi - pravdu!", tak nazojlivo i povtoryaetsya
pri vseh hozyaevah NTS. Prichem v glazah zapravil NTS fraza eta neset
sovershenno chetko opredelennuyu semanticheskuyu nagruzku, eto parol', po
kotoromu oni otlichayut "svoih". Poremskij, prodavaya ocherednuyu lozh' hozyaevam,
razglagol'stvoval v konce 1975 goda: "Sami eti milliony "zhivushchih ne po lzhi"
uzhe priobretayut oblik organizacii - idejnuyu celenapravlennuyu obshchnost',
nahodyashchuyu svoe vyrazhenie v sisteme kakih-to esli ne dejstvij, to reakcij na
takovye". Tverdya parol' NTS, Solzhenicyn vklyuchilsya v chislo zanyatyh podryvnoj
rabotoj CRU-NTS.
16 noyabrya 1974 goda Solzhenicyn provel v Cyurihe press-konferenciyu "O
budushchem Rossii". Sobravshejsya pestroj auditorii on dokazyval, chto razvivaet
"svoyu" programmu: "Programmu, kotoruyu ya predlagayu dlya moej strany, ya nazyvayu
nravstvennoj revolyuciej. |tu programmu ya izlozhil v dokumente "ZHit' ne po
lzhi!". Teper' zaglyanem v nekij material "Strategicheskie problemy
osvoboditel'noj bor'by", razrabotannyj v 1971- 1972 godah strategicheskoj
komissiej soveta NTS. Tam skazano: "NTS rukovodit trudnejshej rabotoj ego
uchastnikov po nravstvennomu sovershenstvovaniyu samih sebya i svoego naroda.
Rossii nuzhna ne tol'ko politicheskaya, no i duhovnaya perestrojka. Tol'ko
revolyuciya duha mozhet garantirovat' uspeh revolyucii grazhdanskoj!"
Nachal'nye puti "nravstvennoj revolyucii", predlagaemoj Solzhenicynym, kak
vidim, pochti tochno spisany iz upomyanutogo materiala NTS. Sravnim dalee:
NTS:
Nuzhen "stihijnyj sabotazh".
Ne hodit' na sobraniya, a esli poshel - ne vystupat', ne aplodirovat'...
Ne prinimat' uchastiya v oficial'nyh shestviyah i demonstraciyah.
Ne uchastvovat' ni v kakih vyborah.
Solzhenicyn:
Nuzhna kampaniya "grazhdanskogo nepovinoveniya".
Ne dast zagnat' sebya na sobranie...
Ne dast prinudit' sebya idti na demonstraciyu ili miting.
Ne podnimaet golosuyushchej ruki...
Nu chto skazat' po povodu vsego etogo?! Dlya NTS besperebojnaya vydacha
podrobnyh rekomendacij, kak nam vsem nadlezhit vesti, ne novinka. Glavari
soyuza zanimayutsya etim mnogie desyatiletiya. Ih prizyvy ne mogut vyzyvat' u
sovetskih lyudej nichego, krome omerzeniya. No tipografskij stanok NTS
prodolzhaet rabotat'. |ta i inye instrukcii nastoyatel'no neobhodimy NTS dlya
otcheta pered CRU. Oni sozdayut v glazah rukovoditelej podryvnoj raboty protiv
Sovetskogo Soyuza vpechatlenie, chto NTS zanyat "delom". Za sim sleduyut pros'by
o denezhnyh podachkah.
Plagiatoru, odnako, ne davali pokoya lavry teoretika. Vot antisovetskij
sbornik "Iz-pod glyb", opublikovannyj na Zapade. Zabotami CRU vse materialy
v nem pronizany lyutoj nenavist'yu k Sovetskomu Soyuzu, k kommunizmu, tret'
materialov v nem prinadlezhit peru Solzhenicyna.
Na ego vzglyad, po svoej masshtabnosti etot sbornik mozhno sopostavit'
tol'ko s preslovutym sbornikom "Vehi", o kotorom Solzhenicyn priderzhivaetsya
samogo vysokogo mneniya: "Vehi" cherez 60 s lishnim let i segodnya stoyat kak
vehi i dejstvitel'no pokazyvayut nam put'". Prekrasno! SHagu ne mozhet sdelat'
nash "filosof" bez kostylej NTS. Davnym-davno NTS pereizdal "Vehi" i
nastojchivo rekomendoval ego kak nastol'nuyu knigu.
Rassuzhdat' o "Vehah" on vzyalsya po oblegchennomu, adaptirovannomu
berdyaevskomu perelozheniyu, blago NTS pereizdal statejku "Duhi russkoj
revolyucii". Vsya teoreticheskaya "mudrost'" Solzhenicyna umestilas' v konechnyh
vyvodah Berdyaeva; I konechno, kol' skoro dlya nego svyato vse rekomendovannoe
CRU-NTS, on prilezhno im vospol'zovalsya.
Berdyaev:
Teper' "Vehi" ne byli by vstrecheny v shirokih krugah russkoj
intelligencii, kak v to vremya, kogda oni poyavilis'. Teper' pravdu "Veh"
nachinayut priznavat' dazhe te, kotorye ih ponosili. No put' k vozrozhdeniyu
lezhit cherez pokayanie, cherez soznanie svoih grehov, cherez ochishchenie duha
narodnogo ot duhov besovskih.
Solzhenicyn:
Rokovye osobennosti russkogo predrevolyucionnogo obrazovatel'nogo sloya
byli osnovatel'no rassmotreny v "Vehah" - i vozmushchenno otvergnuty vsej
intelligenciej, vsemi partijnymi napravleniyami... I tol'ko to raduet, chto
cherez 60 let, kazhetsya, utolshchaetsya v Rossii sloj, sposobnyj etu knigu
podderzhat'.
Tol'ko cherez polosu raskayaniya mnozhestva lic mogut byt' ochishcheny russkij
vozduh, russkaya pochva.
Tak vot otkuda solzhenicynskoe "raskayanie"! Plagiat Berdyaeva. Umestno
napomnit', chto Berdyaev, pisavshij vskore posle Velikogo Oktyabrya, videl v
"pokayanii" filosofskij kamen' dlya togo, chtoby povernut' koleso istorii
vspyat'. Ne dozhdalsya. Teper' Solzhenicyn prinyal estafetu.
I konechno, NTS potoropilsya otchitat'sya pered CRU etim sbornikom.
Prozhzhennyj merzavec, sotrudnichavshij s gestapo, Redlih po dostoinstvu
attestuet teh, kto prinyal uchastie v sbornike: "Avtory "Iz-pod glyb"
oshchushchayutsya nami bratski ne tol'ko potomu, chto izdatel'stvo "Posev", kak
tol'ko yavilas' k tomu vozmozhnost', perepechatalo sbornik "Vehi". Te samye
"Vehi", kotorye Solzhenicyn nazyvaet prorocheskimi..." "Otnoshenie k
segodnyashnemu politicheskomu rezhimu v Rossii u nas s avtorami "Iz-pod glyb"
vpolne odinakovoe", - opoveshchaet Redlih, a dopolnitel'no nahodit: "Tysyachu raz
prav Solzhenicyn". V vostorge ot togo, kak pereskazali kosnoyazychnye
instrukcii NTS avtory sbornika (nado skazat', bez osobogo literaturnogo
bleska, zato ochen' prostranno), Redlih, zakusiv udila, vybaltyvaet:
"Solzhenicyn prizyvaet nas k nravstvennoj revolyucii. I my prinimaem ego
prizyv. Verno, nachinat' nado s samogo sebya (eto enteesovcy-to! - N. YA.). No
ne radi sebya... V nashej strane za revolyuciej nravstvennoj neizbezhna i
revolyuciya politicheskaya... Zdes' nel'zya ostanovit'sya na polputi, i esli u
Rossii est' budushchee, to budushchee eto v polnom i okonchatel'nom odolenii
bol'shevizma, a perestrojka samih osnov nashego social'nogo bytiya v tom, chto
vo vseh slovaryah nazyvaetsya revolyuciej".
Redlih navernyaka, pripomniv samye volnitel'nye momenty svoej sluzhby v
gestapo, treboval krovi. On s pryamotoj palacha raz®yasnyal, chto oznachayut na
praktike teoreticheskie koncepcii "nravstvennoj revolyucii". "Mne boyazno, chto
avtory "Iz-pod glyb" ne to chto ostanavlivayutsya na polputi, no, ukazav vernyj
put'... vse zhe priostanavlivayut teh, kto gotov pojti po nemu. Mir - velikaya
cennost'. No "ne mir YA prishel prinesti, no mech", i, hot' "podnyavshij mech ot
mecha i pogibnet", podnimali ego i svyatye voiny... Duhovnoe vozrozhdenie
Rossii nel'zya otorvat' ot politicheskogo ee osvobozhdeniya, nravstvennuyu
revolyuciyu ot gosudarstvennogo perevorota". Dumaetsya, chto Redlih sam postavil
vse tochki nad "i".
|ti otkroveniya padayut na mart 1975 goda. K etomu vremeni v SSHA nabirala
silu kampaniya po "rassledovaniyu" deyatel'nosti CRU, za kotoroj enteesovcy
navernyaka sledili s zataennym dyhaniem. Dostojnye pokroviteli, a glavnoe -
istochniki finansirovaniya, kak im predstavlyalos', popali v trudnoe polozhenie.
Ne predstavlyalos' neveroyatnym, chto prizhimistye amerikanskie zakonodateli
mogut zaglyanut' v buhgalterskie knigi CRU i urezat' bespoleznye rashody tipa
finansirovaniya NTS. Konechno, do vsego etogo delo ne doshlo, no togda kto
znal!
Daby predotvratit' strashnuyu ugrozu, NTS bukval'no iz kozhi vylez, chtoby
dokazat' svoyu poleznost'. Smotrite, my vyrastili Solzhenicyna i inyh, a
sledovatel'no, ne zrya poluchaem dollary. No kakovy by ni byli motivy etih
otkrovenij, oni sushchestvenny dlya analiza celej "tvorchestva" pisatelya.
4
Protiv chego i kogo stoit Solzhenicyn, sovershenno yasno. A za chto zhe on
vystupaet, kakova, esli mozhno tak vyrazit'sya, ego konstruktivnaya programma,
esli voobshche o nej mozhno govorit'? V razvitii "nravstvennoj Revolyucii" on
trebuet nemedlennogo otkaza ot marksizma "ran'she, a ne pozzhe".
Priem, podskazannyj CRU, pekushchimsya o "konce ideologii" i vpolne v
solzhenicynskom duhe - razoruzhajtes' po vsem liniyam, otkazyvajtes' ot togo,
chto sostavlyaet vashu silu. No "prorok" i zdes' neoriginalen. Prizyv k otkazu
ot marksizma takzhe perepev ukazanij CRU i programmnyh ustanovok NTS. On
lyutyj protivnik socializma, vsego togo, chto bylo sozdano sovetskim narodom
pod rukovodstvom Kommunisticheskoj partii s 1917 goda.
Solzhenicyn obnaruzhivaet trogatel'noe edinstvo vzglyadov s NTS, kogda
rech' zahodit ob ideal'nom obshchestve. Vzahleb opisyvaya "novoe" gosudarstvo, on
ne zhaleet krasok. Obetovannaya zemlya okruzhena golubym i rozovym siyaniem. No
arhitektory iz "Poseva", konstruiruya na svoih stranicah budushchee Rossii, ne
zabyvayut zdes' zhe provozglasit': "Rossijskie oppozicionery i revolyucionery
dolzhny uzhe sejchas zayavit' o rezhime v mestah zaklyucheniya novoj Rossii, kotorye
nesomnenno budut". Kompetentnost' enteesovcev v etom otnoshenii i ih interes
k voprosu somnenij ne vyzyvayut - oni byli sredi tyuremshchikov v gitlerovskih
lageryah massovogo unichtozheniya.
"Vehi" - glavnoe posobie dlya ustroitelej novogo mira. "Vehi" i segodnya
kazhutsya nam kak by prislannymi iz budushchego", - vostorgaetsya Solzhenicyn.
Zaglyanem i my v eto posobie. Solzhenicyn mechtaet o tom, chtoby tam, gde-to v
tumannom zavtra, byli po krajnej mere vosstanovleny blagoslovennye, po ego
otschetu, poryadki, sushchestvovavshie do 1917 goda. V "Vehah" skazano bukval'no
ot lica ego i emu podobnyh: "Kakovy my est', nam ne tol'ko nel'zya mechtat' o
sliyanii s narodom, - boyat'sya ego my dolzhny pushche vseh kaznej vlasti i
blagoslovlyat' etu vlast', kotoraya odna svoimi shtykami i tyur'mami vse
ograzhdaet nas ot yarosti narodnoj". Net nikakogo somneniya v tom, kuda nameren
Solzhenicyn i izhe s nim, ottalkivayas' ot "Veh", napravit' ostrie klassovoj
repressii.
No "Vehi" uchili i drugomu - krajnemu licemeriyu v dostizhenii celej
burzhuazii. Tam farisejski zayavlyalos': "Marksizm s ego ucheniem o klassovoj
bor'be i gosudarstve kak organizacii klassovogo gospodstva byl kak by
zaversheniem intelligentskogo protivogosudarstvennogo otshchepenchestva".
Oshel'movav takim obrazom luchshih predstavitelej naroda, podnyavshihsya na bor'bu
protiv samoderzhaviya, avtory "Veh" predlagali rossijskoj intelligencii
prinyat' v kachestve simvola very ideologiyu burzhuazii: "Nuzhno nakonec
priznat', chto "burzhuaznaya" nauka i est' imenno nastoyashchaya ob®ektivnaya nauka,
"sub®ektivnaya" zhe nauka nashih narodnikov i "klassovaya" nauka nashih
marksistov imeyut bol'she obshchego s osoboj formoj very, chem s naukoj". Pohodya
zametim, chto naprasno na Zapade v konce pyatidesyatyh godov podnimali na shchit
D. Bella i K° kak pervootkryvatelej "deideologizacii". Prioritet v sozdanii
etoj teorii prinadlezhit "Veham".
Vo imya schast'ya naroda rossijskie revolyucionery shli na viselicu,
katorgu. V "Vehah" v vyrazheniyah, ne vyzyvayushchih nikakogo somneniya, etot put'
bezogovorochno osuzhdalsya, a russkaya intelligenciya priznavalas' ushcherbnoj.
Strane, stoyavshej na poroge revolyucii, gde vo imya ee sovershalis' legendarnye
podvigi, protivopostavlyalsya obyvatel'skij, meshchanskij Zapad. "V etom korennoe
otlichie nashej intelligencii ot zapadnoj, - veshchali "Vehi", - gde zabota o
lichnom blagopoluchii yavlyaetsya obshchestvennoj normoj, chem-to takim, chto
razumeetsya samo soboj... |goizm, samoutverzhdenie - velikaya sila; imenno ona
delaet zapadnuyu burzhuaziyu moguchim bessoznatel'nym oruzhiem bozh'ego dela na
zemle". Nabivat' karmany, zhit' za schet pota i krovi svoego blizhnego,
konechno, dlya gospod burzhuev delo bozh'e. Ponyatnoe, kstati, i millioneru
Solzhenicynu.
Sovetskij narod priderzhivalsya diametral'no protivopolozhnogo mneniya,
kogda v ogne revolyucii smel etu nechist' s lica zemli. Teper' enteesovcy i
Solzhenicyn mechtayut vosstanovit' ih "carstvo bozh'e" na zemle, pigmei
voznamerivayutsya zabrat'sya na sheyu ispolinu - velikomu narodu velikoj strany.
No hotya oni orientiruyutsya na vehi, rasstavlennye "Vehami" bolee polustoletiya
nazad, nel'zya skazat', chtoby eti gospoda nichemu ne nauchilis'. Carskie tyur'my
i shtyki, o kotoryh oni toskuyut, okazalis' neprochnymi. Solidaristy nadeyutsya
nakinut' ne uzdu, a udavku na sheyu naroda. Edinstvenno prigodnoj strukturoj
gosudarstvennogo ustrojstva dlya SSSR solidaristy schitayut fashizm. |to ne
otsebyatina i ne sluchaj pohishcheniya zaglavnoj stranicy iz biblii fashizma. Kol'
skoro oni nahodyatsya na soderzhanii CRU, to idei eti, konechno, razdelyayutsya,
blagoslovlyayutsya vedomstvom. Vspomnim direktivu SNB 20/1, v kotoroj
traktovalos' o budushchem ustrojstve Rossii bez Sovetskoj vlasti.
A Solzhenicyn? "Segodnya men'she, chem vse minuvshie stoletiya, - veshchaet on,
- prilichestvuet nam videt' v zapadnoj parlamentskoj sisteme edinstvennyj
vyhod dlya nashej strany... I Rossiya tozhe mnogo vekov prosushchestvovala pod
avtoritarnoj vlast'yu neskol'kih form - i tozhe sohranila sebya i svoe
zdorov'e..."
V kakom by napravlenii ni razvivalas' "tvorcheskaya" mysl' dissidentov, v
konechnom itoge oni vyhodyat k modeli avtoritarizma. Solzhenicyn pisal o
Saharove: "Interesno, chto Saharov, pohvalivaya zapadnuyu demokratiyu...
progovarivaetsya o sovsem drugoj mechte: "ochen' intelligentnoe... mirovoe
rukovodstvo", "mirovoe pravitel'stvo...". |to uzhe sovsem inoj princip -
vlasti AVTORITARNOJ, kotoraya mogla by okazat'sya libo durnoj, libo otlichnoj,
no sposoby ee sozdaniya, principy ee postroeniya i funkcionirovaniya nemnogo
obshchego mogut imet' s sovremennoj demokratiej".
Solzhenicyn - neutomimyj propagandist idej avtoritarizma kak
universal'no prigodnyh dlya vsego chelovechestva. Goryachechnye idei Solzhenicyna,
konechno, razdelyaet mezhdunarodnaya reakciya, ibo on zovet pokonchit' s sovetskim
stroem. No ved' on govorit ne tol'ko eto. V politicheskij leksikon fashizma
neizbezhno vhodyat ponosheniya "plutokratii", kotoraya ne sposobna vvesti ugodnyj
fashistam poryadok v dela chelovecheskie. Fashisty - cepnye psy
monopolisticheskogo kapitalizma, ponosyashchie demokratiyu. Gitler utverzhdal, chto
vozdvigaet "tretij rejh" na oblomkah vejmarskogo svinarnika, ibo burzhuaznaya
demokratiya v Germanii obankrotilas'. Gitlerovcy raspinalis' v tom, chto
fashistskaya diktatura venchaet-de vse razvitie chelovechestva i "novyj poryadok"
ne budet imet' konca. Tretirovanie zapadnoj demokratii zanimalo vidnoe mesto
vo frazeologii vseh bez isklyucheniya fashistskih rezhimov.
Solzhenicyn prochno derzhit estafetu ideologov fashizma. On nastaivaet:
zapadnyj mir "pochti perestaet i sushchestvovat'. Katastroficheskoe oslablenie
zapadnogo mira i vsej zapadnoj civilizacii... |to glavnym obrazom rezul'tat
istoricheskogo, psihologicheskogo i nravstvennogo krizisa vsej toj kul'tury i
sistemy mirovozzreniya, kotoraya zachalas' v epohu Vozrozhdeniya i poluchila
vysshie formulirovki u prosvetitelej XVIII veka".
Magistral'naya cel' vseh ego literaturnyh uprazhnenij - popytka dokazat',
chto budushchee za avtoritarizmom, fashizmom. K svoej izlyublennoj celi on
prisposablivaet tolkuemye im vkriv' i vkos' v obosnovanie avtoritarizma
teorii "tehnokratii". A chtoby donesti ih do massovogo soznaniya, oblekaet
svoi rassuzhdeniya v formu romana.
No pochemu togda na Zapade Solzhenicyn podnyat na shchit, ved' on nositel'
idej, chuzhdyh znachitel'noj chasti pravyashchih klassov, skazhem, v SSHA? Razve
trudno bylo razglyadet' vse eto uzhe v te vremena, kogda Solzhenicyn formal'no
ne vyhodil za ramki literatury, ne pisal eshche politicheskih statej, ne
vystupal s rechami proroka? Bolgarskij publicist N. Pavlov pronicatel'no
diagnostiroval sut' etogo fenomena eshche do poyavleniya solzhenicynskih
otkrovenij "Iz-pod glyb".
"Imperialisticheskaya propaganda, - pisal N. Pavlov, - davno sozdala
stereotip Solzhenicyna kak pobornika "liberalizacii" i prochih rashozhih v
burzhuazno-demokraticheskih stranah lozungov. Idejnoe soderzhanie "Avgusta
chetyrnadcatogo" nachisto perecherkivaet blagostnyj stereotip. Otricanie
politicheskoj deyatel'nosti, parlamentarizma, a sledovatel'no, atomizaciya
obshchestva, prel'stitel'nye rechi naschet prigodnosti tehnokratii k rukovodstvu
- obshchee dostoyanie, osnovy filosofii totalitarnyh, fashistskih rezhimov. Vse
storonniki izuverskih fashistskih doktrin v dvadcatye gody v Italii, v
tridcatye gody v Germanii nachinali s likvidacii v usloviyah kapitalizma
partij za isklyucheniem svoej sobstvennoj, a konchali fizicheskim istrebleniem
inakomyslyashchih...
Tak-to pri blizhajshem rassmotrenii i okazyvaetsya, chto sej neobyknovennyj
svetoch "liberalizma", po klyatvennym zavereniyam burzhuaznoj propagandy, na
dele zauryadnyj i neoriginal'nyj nositel' avtoritarnyh idej. Dajte tol'ko
vlast' lyudyam, opisannym i vospetym Solzhenicynym, i pol'yutsya potoki krovi.
Avtor mnogo pravee burzhuaznoj demokratii. Edva li etogo na Zapade ne vidyat
te, kto podnimaet na shchit Solzhenicyna, i, konechno, on neprigoden dlya
ispol'zovaniya tam. Otsyuda porazitel'naya odnobokost' v recenziyah na knigu v
zapadnoj pechati, eta ee storona nachisto ignoriruetsya. Ego uporno
podderzhivayut po ponyatnoj prichine - pochemu by mezhdunarodnoj burzhuazii,
ispol'zuyushchej v bor'be protiv mirovogo revolyucionnogo processa diktatorskie
rezhimy, ne pristavit' k delu eshche i ideologa, pust' ispoveduyushchego
totalitarizm! Ved' on obladaet prekrasnymi veritel'nymi gramotami -
zoologicheski nenavidit Sovetskij Soyuz[13].
Kogda "proroka ob®yavilsya na Zapade, to, po svidetel'stvu amerikanskogo
zhurnala "N'yusuik", prezident SSHA Nikson s nekotorym udivleniem zametil
chlenam kabineta:
- A ved' Solzhenicyn-to pravee Barri Golduotera! Gosudarstvennyj
sekretar' Kissindzher, po osnovnoj professii istorik, utochnil:
- Net, gospodin prezident. On pravee carej.
Esli tak, rassudili v Belom dome, to zapadnym professionalam-ideologam
sentencii Solzhenicyna dostavili neopisuemoe ogorchenie. Pouchitel'nyj primer
dal tot zhe "N'yusuik". Skol'ko slez godami prolival zhurnal, skorbya po povodu
sud'by Solzhenicyna v SSSR, i vot na tebe, vstrechi licom k licu s nim
zakalennye redaktory ne vyderzhali i poperhnulis'. Slov ne hvataet, chtoby
opisat' ih zatrudnitel'noe polozhenie, a poetomu pust' oni sami skazhut o
svoih trevogah i zabotah:
"Pribytie Aleksandra Solzhenicyna postavit v zatrudnitel'noe polozhenie
intellektualov... Dlya bol'shinstva na Zapade delo bylo dostatochno yasno:
Aleksandr Solzhenicyn ideologicheski i po svoim nastroeniyam byl-de odnim iz
nih, storonnikom svobody i demokratii, a vysylka ego na Zapad, v sushchnosti,
nagrada, i on zhelannyj gost'. Ubezhdenie v etom proderzhalos' nedolgo. Iz
potoka slov predstal inoj Solzhenicyn, kuda menee opryatnyj i priemlemyj, chem
schitali ran'she... krajnij storonnik avtoritarizma i ne veryashchij v
demokratiyu...
Solzhenicyn smyagchil mnogie svoi antidemokraticheskie zayavleniya... no vse
zhe neyasno - kakoj zhe variant otrazhaet ego podlinnye chuvstva. Naduetsya li
Zapad iz-za togo, chto odin iz ego vedushchih ideologicheskih geroev na dele
okazalsya apolitichnym durakom - svyatoshej, pokazhet budushchee"[16].
Poetomu, vysoko cenya antikommunisticheskie vozzreniya Solzhenicyna,
zapadnye gazetchiki vse zhe poprosili ego raz®yasnit' lichnoe otnoshenie k
Zapadu. On vyzhal iz sebya: "YA tol'ko hochu popravit', chtoby ne bylo nevernyh
predstavlenij: ya ne protiv demokratii voobshche..." Nemnozhko poduchilsya. Kak
hameleon na polosatom plede, okrasilsya v prilichestvuyushchie cveta.
"Obrazovanie" ego v etom napravlenii poshlo gigantskimi shagami. Ne to
chtoby Solzhenicyn usmotrel gde-to spasitel'nyj svet. Skoree on vplotnuyu
stolknulsya s volej hozyaev. Ochen' skoro on prodemonstriroval glubokuyu
spravedlivost' staroj istiny - kto platit, tot zakazyvaet muzyku. Prishel on
k etomu vyvodu, konechno, ne stol'ko sam, skol'ko na pomochah vse togo zhe CRU,
vzyavshegosya cherez NTS nastavlyat' Solzhenicyna v mudrosti, kak zhit' na Zapade.
NTS postaralsya ukorotit' dlinu yazyka Solzhenicyna, estestvenno, tol'ko v
odnom otnoshenii, chtoby on nikoim obrazom ne poranil by nenarokom svyashchennoj
korovy "demokratii". Vot kak ono poluchaetsya; kogda nuzhno, fashistvuyushchie
enteesovcy ryadyatsya v togu "demokratii". Kol' predpisano smenit'
ideologicheskuyu formu odezhdy, to i Solzhenicyn odevaetsya po pogode,
opredelennoj enteesovskimi sinoptikami.
Tot, kto vchera eshche bil sebya v grud', vopil o zheleznoj
posledovatel'nosti svoih ubezhdenij, perestroilsya bukval'no na glazah. V rechi
v N'yu-Jorke 9 iyulya 1975 goda on l'stivo govoril: "Na rukovodstvo vashej
strany, kotoraya otkroet tret'e stoletie svoego sushchestvovaniya, mozhet byt',
lyazhet tyazhest', kotoroj eshche ne bylo vo vsej amerikanskoj istorii. Vashim
rukovoditelyam etogo uzhe blizkogo vremeni ponadobyatsya glubokaya intuiciya,
duhovnoe predvidenie, vysokie kachestva uma i dushi. Poshli vam bog, chtoby v te
minuty vas vozglavili takie zhe velikie haraktery, kak te, kotorye sozdali
vashu stranu".
Aplodismenty, konechno. A pochemu by amerikancam, da i ne im odnim, ne
pomyanut' dobrym slovom Vashingtona, Dzheffersona i drugih "otcov-osnovatelej"
SSHA, dostojnyh lyudej svoego veka? Tol'ko Solzhenicyn potrevozhil teni velikih
ne dlya togo, chtoby vozdat' im dolzhnoe. "Lyudi, sozdavshie vashe gosudarstvo, -
nravouchitel'no izrek Solzhenicyn, a emu uzh dopodlinno izvestny ih dumy, -
nikogda ne upuskali iz ruk nravstvennogo kompasa... I svoyu prakticheskuyu
politiku oni sveryali s etim nravstvennym kompasom... Rukovoditeli, sozdavshie
vashu stranu, nikogda ne govorili: pust' ryadom carit rabstvo, ladno, a my
vstupim s nim v razryadku, lish' by ono ne rasprostranilos' na nas".
Rabstvo vo vremena, o kotoryh on govoril, bylo zakrepleno amerikanskoj
konstituciej i carilo ne "ryadom", v samih Soedinennyh SHtatah. Vashington,
Dzhefferson, Medison byli krupnymi rabovladel'cami i ne videli v etom nichego
zazornogo. Otnesem eto 8za schet hotya by malogramotnosti pisatelya v oblasti
istorii. No delo ne v etom. On sililsya vyrvat' "otcov-osnovatelej" iz ramok
svoego vremeni i svoego klassa i prevratit' ih v soldat "holodnoj vojny".
Esli i uchili chemu-nibud' svoih sograzhdan "otcy-osnovateli", i prezhde vsego
Vashington, v kanonizirovannom "Proshchal'nom obrashchenii k strane", to imenno
smertel'noj opasnosti podmeny ideologicheskimi soobrazheniyami prakticheskoj
politiki. V chem i sut' klassicheskogo duhovnogo naslediya "otcov-osnovatelej"
SSHA. Drugoe delo, kak obrashchayutsya s nim pravye ekstremisty v SSHA, k kotorym
primknul Solzhenicyn.
Emu hotelos' by nachertat' na znamenah preslovutoj "nravstvennoj
revolyucii", global'nogo antikommunisticheskogo pohoda, eshche imena Vashingtona i
Dzheffersona!
5
Pervuyu godovshchinu svoego vydvoreniya iz Sovetskogo Soyuza Solzhenicyn
oznamenoval vypuskom v Parizhe knigi memuarnogo zhanra "Bodalsya telenok s
dubom. Ocherki literaturnoj zhizni". S ee stranic predstaet ottalkivayushchij
obraz Solzhenicyna - licemera i hanzhi. Otchego samorazoblachenie? Ego mozhno
dolzhnym obrazom ponyat', tol'ko "vpisav" ego v taktiku "psihologicheskoj
vojny". Uzhe govorilos' o neobyknovennyh otkroveniyah Redliha vesnoj 1975
goda. V to zhe vremya poyavilsya i solzhenicynskij "Telenok". Sovpadenie ne
sluchajnoe. Teper' i CRU speshit s novym bol'shim otchetom o rabote svoego
literaturnogo podryadchika. CHitajte, smotrite, vot nashi dostizheniya, vot kak my
vedem "psihologicheskuyu vojnu"!
Bez preuvelicheniya mozhno skazat', chto eta kniga otrazhaet videnie
sovetskoj dejstvitel'nosti glazami CRU. V direktivnom dokumente CRU-NTS,
ocenivavshem obstanovku v SSSR na rubezhe shestidesyatyh i semidesyatyh godov,
govoritsya o yakoby sushchestvuyushchem "podpol'e verhnego etazha" i "podpol'e nizhnego
etazha". "Pupovina, svyazyvayushchaya eti dva "podpol'ya", - gruppy i figury,
vyshedshie na poverhnost' i stavshie izvestnymi strane... tak... dlya "nizhnego"
harakterna figura Solzhenicyna... " Nabivaya sebe cenu v glazah CRU, on s
velichajshim bahval'stvom rasskazyvaet, kak pytalsya soorudit' antisovetskoe
podpol'e: "S kem-to znakomstvo, cherez nego drugoe, tam - uslovnaya fraza v
pis'me ili pri yavke, tam - klichka, tam - cepochka iz neskol'kih chelovek -
prosypaesh'sya odnazhdy utrom: batyushki, da ved' ya davno podpol'shchik!"
V poryadke otcheta i poucheniya edinomyshlennikov on podrobno opisyvaet svoyu
taktiku pri popytkah protashchit' antisovetskie paskvili v sovetskuyu zhe pechat'.
S sokrusheniem serdca on ubedilsya, chto ispol'zovat' sredstva massovoj
informacii Sovetskogo gosudarstva dlya spekulyacij po povodu kul'ta lichnosti
ne udastsya. Lagernaya tema utrachivala poleznost' kak sredstvo podryvnoj
raboty. Znachit, nuzhno, i ne meshkaya, menyat' taktiku. Pechatat' sochineniya na
etu temu na Zapade.
SHlo leto 1968 goda. Zakonchen "Arhipelag Gulag", po zamyslu Solzhenicyna,
samoe groznoe oruzhie protiv Sovetskogo Soyuza. To byl otnyud' ne plod
edinolichnogo tvorchestva, a obobshchenie usilij kak gosudarstvennyh vedomstv
SSHA, tak i individual'nyh antikommunistov. Kak nazvanie, tak i tematika
podgotovleny sootvetstvuyushchimi izyskaniyami. V 1946-1950 godah gosdepartament
i AFT sostavili kartu GULaga, kotoruyu v 1951 godu izdali massovym tirazhom. V
sentyabre 1954 goda gosdepartament izdal oficial'nyj otchet "o prinuditel'nom
trude" v SSSR. Na dolyu Solzhenicyna ostavalos' obobshchit' vse eti materialy i
postavit' na nih svoe imya, to est' personificirovat' ih v interesah
vedushchejsya CRU "psihologicheskoj vojny".
Zadadimsya odnim voprosom: esli uzhe v 1968 godu bylo izgotovleno eto
"oruzhie", po mneniyu Solzhenicyna, da i navernyaka CRU, strashnoj, probivnoj
sily, to pochemu publikaciya na Zapade sostoyalas' bolee chem cherez pyat' let? 2
iyunya 1968 goda, pishet Solzhenicyn, "Arhipelag" zakonchen, otsnyata plenka,
svernuta v kapsulu... Otpravlenie budet avantyurnoe, s bol'shim riskom...
Neudachnye sluchajnosti, zatrudnyayushchie otpravku... uznalos' ob udache. Svoboda!
Legkost'! - pochti kak yumor, letnim puhlym, no ne groznym oblakom proshla
bol'shaya protiv menya stat'ya "Literaturki" (26.6.68). YA bystro proglyadyvayu ee,
ishcha chuvstvitel'nyh udarov - i ne nahodil ni odnogo! Nikto ne uglyadel moego
uyazvimogo mesta: chto protiv pechatan'ya "Kruga" ("V kruge pervom". - N. YA.) -
ya ved' ne vozrazil, ne protestoval - pochemu?.. Ne tot borec, kto poborol, a
tot, kto vyvernulsya".
Naprasno Solzhenicyn krivlyaetsya i ponosit vseh. Togda k nemu otnosilis'
kak k nachinayushchemu, spotykayushchemusya, no vse zhe literatoru. Kto mog byt'
posvyashchen v ego tajnye dela! S nim sporili, ne soglashalis', no delali eto v
ramkah normal'nyh vzaimootnoshenij poryadochnyh lyudej. Da, mudreno bylo
rassmotret' pod maskoj "stradal'ca" cheloveka s ugolovnoj psihologiej.
Solzhenicyn prekrasno ponimal eto i vsemi silami staralsya podol'she nosit' etu
masku. "Znachenie podpol'ya, - pouchaet NTS, - ne v ego kolichestvennom razmere,
a v ego politicheskom kachestve". Otsyuda vytekaet "priznanie dopustimosti, a
zachastuyu neobhodimosti maskirovki". Vyhod "Arhipelaga" togda oznachal by, chto
maska sorvana, a u Solzhenicyna byli novye obshirnye plany.
Inye sklonny byli schitat', chto Solzhenicynu pokoya ne daet lagernaya tema,
a on dumal sovershenno o drugom. 1968 god dlya nego byl opredelennym rubezhom:
"YA kak raz pereshel togda cherez pyat'desyat let, i eto sovpalo s chertoj v moej
rabote: ya uzhe ne pisal o lageryah, okonchil i vse ostal'noe, mne predstoyala
sovsem novaya ogromnaya rabota - roman o 17-m gode (kak ya dumal sperva, let na
desyat')". |to "glavnaya" rabota, po sravneniyu s nej vse napisannoe - tak,
meloch', dlya polucheniya izvestnosti, pust' skandal'noj.
Nehvatku literaturnyh proizvedenij, kakie by oni ni byli, CRU i
Solzhenicyn reshayut kompensirovat' polucheniem Nobelevskoj premii. Na stranicah
knigi on povtoryaet to, chto tverdil togda ezhednevno v svoem krugu i chto
nemedlenno dohodilo do CRU: "Mne etu premiyu nado! Kak stupen' v pozicii, v
bitve! I chem ran'she poluchu, tem tverzhe stanu, tem krepche udaryu!.. Dotyanut'
do nobelevskoj tribuny i gryanut'!" Prichem v beskonechnyh besedah s radetelyami
s Zapada on ustanavlivaet i srok iskomoj premii: "Dlya menya 70-j god byl
poslednij god, kogda Nobelevskaya premiya eshche nuzhna byla mne, eshche mogla mne
pomoch'. Dal'she uzhe - ya nachal by bitvu bez nee". Pochemu imenno god 1970-j? A
potomu, chto na 1971 god padaet vyhod "Avgusta chetyrnadcatogo" - pervogo toma
zadumannogo im romana. Sledovatel'no, opublikovat'sya nado bylo uzhe v oreole
nobelevskogo laureata.
I kto by mog podumat'? V 1970 godu Solzhenicyn pouchil Nobelevskuyu premiyu
po sovokupnosti opublikovannyh k tomu vremeni proizvedenij. Porazitel'no!
CHudo iz chudes, nedostupnoe chelovecheskomu razumeniyu. Da, celo obstoit tol'ko
tak i ne inache, ob®yasnyaet Solzhenicyn, "tol'ko teper', net, tol'ko segodnya ya
ponimayu, kak udivitel'no vel bog etu zadachu k vypolneniyu". Esli tak, togda
kakie mogut byt' voprosy - pretenzii tol'ko k isklyuchitel'no vysshim silam,
sdelavshim shvedskih gospod svoim orudiem. Pripomnim eshche i CRU...
Itak, po goryachim sledam za premiej gryanul "Avgust chetyrnadcatogo",
kotoryj daleko ne opravdal nadezhd sochinitelya. On proyasnil ego kredo -
antipatriotizm, avtoritarizm i prochee. Kogda poyavilis' negoduyushchie recenzii i
otricatel'nye otzyvy, Solzhenicyn ne mog ne zaklyuchit': "Uzhe s "Avgusta"
nachinaetsya process raskola moih chitatelej, poteri storonnikov, a so mnoj
ostaetsya men'she, chem uhodit. V pervyh veshchah ya maskirovalsya... Sleduyushchimi
shagami mne neizbezhno sebya otkryvat'". Nobelevskaya premiya ne smogla vvesti v
zabluzhdenie chestnyh lyudej. Vylazka s "Avgustom chetyrnadcatogo" provalilas'.
Oni, sochinitel' i pokroviteli, perepugalis', chto eto povlechet
posledstviya dlya raspoyasavshegosya antisovetchika, posemu akkreditovannye v
Moskve korrespondenty "N'yu-Jork Tajms" G. Smit i "Vashington post" R. Kajzer
vstretilis' s Solzhenicynym, daby vzyat' u nego interv'yu. Vstrechu obstavili v
uzhasayushche konspirativnom duhe - nado bylo pokazat' ne men'she kak vsemu miru,
chto uvidet' sochinitelya inostrancam - "podvig". Idiotizm vsego posledovavshego
mozhno peredat' razve slovami odnogo iz "geroev" tajnoj besedy - R. Kajzera.
V svoej knige, vpervye vyshedshej v SSHA v 1976 godu, Kajzer s ubijstvennoj
ser'eznost'yu otkrylsya:
"V to vremya delo predstavlyalos' opasnym i vyzyvalo nemalo opasenij. My
ne znali, chto nas ozhidaet vysylka kazalas' vpolne vozmozhnoj i chto ozhidaet
Solzhenicyna. Vot kak ya zapisal vse eto tri goda nazad, slegka otredaktirovav
spustya tri goda.
Nam skazali vzyat' s soboj magnitofony i fotoapparaty, chtoby zapechatlet'
interv'yu i Solzhenicyna s sem'ej dlya potomstva. Nas predupredili: idti, ne
privlekaya vnimaniya. YA zavernul magnitofon i fotoapparat