arodnaya politika Rossii ispytyvala na sebe vliyanie
"CHernoj sotni". Pered licom rastushchego liberalizma ministr inostrannyh
del graf V.N. Lamzdorf v 1906 godu podgotovil sekretnyj memorandum, v
kotorom rekomendoval, chtoby Rossiya, Germaniya i Vatikan predprinyali
obshchie dejstviya, napravlennye protiv Vsemirnogo evrejskogo soyuza i
protiv Francii, kotoruyu soyuz ispol'zuet kak instrument. Kampaniya za
rasshirenie izbiratel'nyh prav i liberalizaciyu rezhima, ob®yasnyal graf,
yavlyaetsya poprostu ulovkoj, chtoby modernizirovat' Rossiyu, kotoraya,
"buduchi krest'yanskim gosudarstvom, a takzhe monarhicheskim i
pravoslavnym", vse eshche ostavalas' bastionom na puti k mirovomu
gospodstvu zhidomasonov, dejstvuyushchih iz Parizha. Pravda, memorandum
Lamzdorfa byl ochen' skoro polozhen pod sukno ego preemnikom na postu
ministra inostrannyh del Izvol'skim, no sleduet otmetit', chto car'
nalozhil sleduyushchuyu rezolyuciyu na polyah memoranduma: "Peregovory sleduet
nachat' nemedlenno. YA celikom razdelyayu vyrazhennoe zdes'
mnenie"[Memorandum Lamzdorfa byl opublikovan sovetskim Komissariatom
inostrannyh del v 1918 g. Francuzskij perevod poyavilsya v "Mercure de
France", 1 oktyabrya 1918 g., p. 547- 551; anglijskij perevod v kn.: L.
Wolf. Diplomatic History of the Jewish Question. London, 1919, p.
54-62.].
Takova byla obshchestvennaya atmosfera, kogda "Protokoly" nachali
vhodit' v modu. O tom, kak ser'ezno oni byli vosprinyaty v nekotoryh
krugah i kak slepo im verili, svidetel'stvuet neopublikovannoe pis'mo,
kotoroe byvshij zhurnalist konservativnogo napravleniya I. Kolyshko,
izvestnyj pod psevdonimom Bayan, napisal Burcevu vo vremya Bernskogo
processa, kogda oba oni, uzhe kak emigranty, zhili vo Francii:
"7 sentyabrya 1934 g.
Mnogouvazhaemyj Vladimir L'vovich!
Vy sprashivaete menya kak byvshego zhurnalista... izvestno li mne
chto-nibud' o tak nazyvaemyh "Protokolah sionskih mudrecov"...
CHtoby pomoch' Vam vernee ocenit' moi vospominaniya, dumayu,
neobhodimo rasskazat' Vam, chto v to vremya moi simpatii byli otdany
pravym krugam v Rossii... lyudyam, kotorye propovedovali antisemitizm...
i v rezul'tate etogo ya obrashchal osoboe vnimanie na vse to, chto popadalo
ko mne iz ih lagerya. Ne mogu otricat', chto, kogda "Protokoly"
poyavilis' vpervye, oni proizveli sil'noe vpechatlenie i na menya lichno.
Kak Vam izvestno, kazhdyj verit v to, vo chto hochet verit'. Lyudi, v
krugu kotoryh ya vrashchalsya, absolyutno uverovali v podlinnost' etogo
dokumenta. Zatem postepenno usiliya levyh nachali podryvat' veru... my
nachali somnevat'sya, i vsya konstrukciya... nachala raspadat'sya pod
vozdejstviem kritiki (i faktov); vnachale eto byl dovol'no medlennyj
process, zatem on poshel vse bystree. Naskol'ko ya pomnyu... i ya nakonec
byl slomlen v nachale vojny. Vo vremya pervoj mirovoj vojny ya ne slyshal
nichego o "Protokolah" v Rossii vplot' do 1917 goda... V Rossii spory
byli ischerpany. YA ne informirovan, kak i kakim obrazom "Protokoly"
byli peredany na Zapad - vo Franciyu, Angliyu i Germaniyu. Potomu chto dlya
menya etot vopros byl reshen raz i navsegda... Kazalos', nevozmozhno,
chtoby "Protokoly" vnov' obreli zhizn' i vzbudorazhili chelovechestvo...
S glubokim uvazheniem i predannost'yu
I. Kolyshko (Bayan)"[Kopiya pis'ma Kolyshko nahoditsya v sobranii B.
Nikolaevskogo, Institut Guvera, Kaliforniya.].
Dejstvitel'no, uspeh "Protokolov" v dovoennyj period byl ves'ma
ogranichennym. N.D. ZHevahov rasskazyval o tom, kak Nilus zhalovalsya emu
v 1913 godu:
"YA ne mogu najti auditoriyu, kotoraya by otneslas' k "Protokolam" s
pristal'nym vnimaniem, kotorogo oni zasluzhivayut. Ih chitayut, kritikuyut,
chasto vysmeivayut, no ochen' malo takih, kotorye pridayut im
dejstvitel'no vazhnoe znachenie, vidyat v nih real'nuyu ugrozu
hristianstvu, programmu razrusheniya hristianskogo poryadka, programmu
zavoevaniya vsego mira evreyami. |tomu nikto ne verit"[N.D. ZHevahov.
Sergej Aleksandrovich Nilus, Novi Sad, 1936, s. 35.].
Neskol'ko let spustya Markov 2-j v pis'me, sohranivshemsya v
Vejnerovskoj biblioteke, sokrushalsya po povodu togo, chto "Soyuz russkogo
naroda" ne pridal dolzhnogo znacheniya "Protokolam" i poetomu ne smog
predupredit' russkuyu revolyuciyu.
Nel'zya zabyvat', chto v otnoshenii k "Protokolam" mnogoe zaviselo
ot carya, i v konce koncov car', hotya i napugannyj evrejsko-masonskim
zagovorom, vynuzhden byl priznat' "Protokoly" podlozhnymi. |to bylo
zafiksirovano generalom K.I. Globachevym, byvshim odno vremya nachal'nikom
peterburgskogo ohrannogo otdeleniya; ego zayavlenie bylo oglasheno
Burcevym na sude v Berne. Globachev rasskazyval, kak posle
mnogochislennyh i bezuspeshnyh, popytok "Protokoly" byli nakonec
predstavleny vysochajshemu vnimaniyu v revolyucionnyj 1905 god. "CHtenie
"protokolov", - svidetel'stvoval Globachev, - proizvelo ochen' sil'noe
vpechatlenie na Nikolaya II, kotoryj s togo momenta sdelal ih kak by
svoim politicheskim rukovodstvom. Harakterny pometki, sdelannye im na
polyah predstavlennogo emu ekzemplyara:
"Kakaya glubina mysli!", "Kakaya predusmotritel'nost'!", "Kakoe
tochnoe vypolnenie svoej programmy!", "Nash 1905 god tochno pod
dirizherstvo mudrecov", "Ne mozhet byt' somnenij v ih podlinnosti",
"Vsyudu vidna napravlyayushchaya i razrushayushchaya ruka evrejstva" i t. d.
Zainteresovavshis' polucheniem "protokolov", Nikolaj II obratil
vnimanie na zagranichnuyu agenturu i nagradil mnogih ordenami i
denezhnymi nagradami...
Deyateli "Soyuza Russkogo Naroda", kak SHmakov, Markov II i dr.,
obratilis' v ministerstvo vnutrennih del za razresheniem shiroko
ispol'zovat' "protokoly" dlya bor'by s voinstvuyushchim evrejstvom.
Pod davleniem Lopuhina, Stolypin prikazal proizvesti sekretnoe
rassledovanie ob ih proishozhdenii dvum zhandarmskim oficeram -
Martynovu i Vasil'evu.
Doznanie ustanovilo sovershenno tochno podlozhnost' "protokolov" i
ih avtorov. Stolypin dolozhil vse Nikolayu II, kotoryj byl gluboko
potryasen vsem etim. Na doklade zhe pravyh o vozmozhnosti ispol'zovat' ih
vse zhe dlya antievrejskoj propagandy Nikolaj II napisal: "Protokoly
iz®yat', nel'zya chistoe delo zashchishchat' gryaznymi sposobami"[|tot dokument
byl vposledstvii opublikovan V.L. Burcevym v ego knige "Protokoly
sionskih mudrecov": dokazannyj podlog". (Parizh, 1938, s. 105-106).].
Polozhenie izmenilos' v 1917-1918 godah, kogda vnachale car', a za
nim i Vremennoe pravitel'stvo byli svergnuty; bol'sheviki zahvatili
vlast', nachalas' grazhdanskaya vojna. Obstoyatel'stvom, kotoroe
sposobstvovalo rasprostraneniyu "Protokolov" po vsemu miru, yavilsya
rasstrel imperatorskoj sem'i v Ekaterinburge (nyne Sverdlovsk) 17 iyulya
1918 goda. Zdes' udivitel'nuyu rol' sygral sluchaj. Itak, za neskol'ko
mesyacev do ubijstva v Ekaterinburge nizlozhennaya imperatrica poluchila
ot svoej podrugi Zinaidy Sergeevny Tolstoj ekzemplyar knigi Nilusa s
"Protokolami". Esli sudit' po pis'mu, kotoroe Aleksandra Fedorovna
poslala svoej lyubimoj podruge Anne Vyrubovoj 20 marta 1918 goda, kniga
vryad li proizvela na nee sil'noe vpechatlenie: "Zina mne prislala knigu
"Velikoe v malom" Nilusa. YA chitayu ee s interesom". Takoj lakonichnyj
kommentarij vryad li mozhet svidetel'stvovat' o bol'shom interese k
knige, da i carica, zhenshchina hotya i nedalekaya, suevernaya i isterichnaya,
na samom dele byla menee nastroena protiv evreev, chem ee suprug. Iz ee
korrespondencii izvestny sluchai, kogda ona konfliktovala s carem iz-za
ego antisemitskoj politiki. Ironiya sud'by v tom, chto imenno smert'
caricy bol'she, chem chto-libo drugoe, prinesla mirovuyu slavu staroj i
poluzabytoj antisemitskoj fal'shivke.
Sluchayu bylo ugodno, chtoby imperatrica vzyala s soboj knigu Nilusa
v poslednee pristanishche, v dom Ipat'eva v Ekaterinburge. CHerez nedelyu
posle rasstrela imperatorskoj sem'i bol'sheviki ushli iz Ekaterinburga,
i gorod zanyali belye; 28 iyulya ostanki imperatorskoj sem'i, rassechennye
na chasti i poluobgorevshie, byli obnaruzheny v stvole zabroshennoj shahty
v sosednem lesu. V eto vremya sudebnyj sledovatel' Nametkin sostavlyal
spisok veshchej, obnaruzhennyh v dome Ipat'eva. On nashel tri knigi,
prinadlezhavshie imperatrice: pervyj tom "Vojny i mira", Bibliyu na
russkom yazyke i "Velikoe v malom" Nilusa.
Izvestno eshche odno lyubopytnoe obstoyatel'stvo: carica narisovala na
okonnom proeme v komnate, kotoruyu zanimala so svoim suprugom,
svastiku. Izvestno, chto ona uzhe davno byla neravnodushna k etomu
drevnemu simvolu[Svastika byla obnaruzhena na pamyatnikah bronzovogo
veka v razlichnyh stranah Evropy; ona byla izvestna v Persii, Indii,
Kitae i YAponii, a takzhe u indejcev Severnoj i YUzhnoj Ameriki. |to byl
simvol schast'ya i udachi. - Prim. perev.]: nosila svastiku, vylozhennuyu
iz dragocennyh kamnej, i posylala podarki svoim druz'yam, na kotoryh
byla vygravirovana svastika. Izvestno takzhe, chto eta krajne suevernaya
zhenshchina schitala svastiku talismanom, prinosyashchim udachu. No uzhe v to
vremya nahodilis' lyudi, dlya kotoryh etot talisman oboznachal nechto
drugoe. Zadolgo do vojny avstrijskij pisatel' Gvido fon List raz®yasnyal
v serii populyarnyh knig o "germano-arijcah", chto svastika
simvolizirovala chistotu germanskoj krovi i bor'bu "arijcev" protiv
evreev. Ego idei pronikli v Rossiyu, i dlya teh russkih chitatelej, kto
byl znakom s nimi, obnaruzhenie imperatorskoj svastiki v dome Ipat'eva
i ekzemplyar knigi Nilusa - vse eto prozvuchalo kak otkrovenie. Oni
verili, chto eto bylo zaveshchaniem pogibshej imperatricy; ono
svidetel'stvovalo o nachale carstvovaniya Antihrista, o tom, chto
bol'shevistskaya revolyuciya yavilas' sil'nejshim vzryvom sataninskih sil,
chto imperatorskaya sem'ya byla unichtozhena, poskol'ku olicetvoryala
bozhestvennuyu volyu na Zemle, i chto sily t'my voplotilis' v evrejstve.
V eto bylo legko poverit', tak kak evrei dejstvitel'no igrali
zametnuyu rol' v revolyucii. Oficery belyh armij chasto ne hoteli ponyat',
chto uchastie evreev v revolyucii ob®yasnyaetsya diskriminaciej, kotoroj te
podvergalis' pri carskom rezhime, i chto carej i prezhde ubivali, prichem
chistokrovnye russkie. Podobnyj predrassudok ob®yasnyaetsya prosto: lyudyam
postoyanno tverdili, chto evrej yavlyaetsya istochnikom vsyakogo zla. Ih
uchili, chto russkij narod lyubit carya i predan samoderzhaviyu, i oni
privykli skryvat' dazhe ot sebya, chto eto davno uzhe ne tak. Oni iskali
prostogo ob®yasneniya toj katastrofy, kotoraya razrazilas' i smela ih
mir. Oni nashli prichinu: svastiku i "Protokoly", obnaruzhennye v dome
Ipat'eva. A vskore i pogromshchiki vospol'zovalis' etim velikim
"otkrytiem".
2
Car' i ego sem'ya byli ubity v tot period, kogda grazhdanskaya vojna
tol'ko razgoralas'. Ona prodolzhalas' eshche dva goda, i neodnokratno
Sovetskoe pravitel'stvo nahodilos' na volosok ot gibeli, poka nakonec
belye armii ne byli okonchatel'no razgromleny. V etot period "Protokoly
sionskih mudrecov" vpervye byli ispol'zovany dlya podstrekatel'stva k
ubijstvu. Za "Protokolami" stoyali vse te zhe lyudi. S 1910 goda "Soyuz
russkogo naroda" formal'no uzhe ne sushchestvoval kak edinaya organizaciya,
no ego prezhnie rukovoditeli podvizalis' teper' v razlichnyh belyh
armiyah, obrazovyvali novye politicheskie gruppirovki tipa "Soyuz russkih
nacional'nyh komitetov" ili "Russkaya duma" i v osnovnom aktivno
propagandirovali pogromy. Francuz dyu SHajla, kotoryj v eto vremya
nahodilsya v ryadah beloj armii, opisal, s kakim rveniem eti lyudi
rasprostranyali "Protokoly". Prisyazhnyj poverennyj Izmajlov i vojskovoj
starshina Rodionov sovmestno vypustili deshevoe izdanie "Protokolov" v
Novocherkasske v 1918g.; etu knigu rasprostranyal sredi vojsk
Purishkevich, osnovatel' "CHernoj sotni", zanimavshij post v otdele
propagandy shtaba generala Denikina v Rostove. V Krymu pri generale
Vrangele chernosotency, "subsidiruemye pravitel'stvom, govorili na vseh
perekrestkah o "Protokolah" i zhido-masonskom vsemirnom zagovore"[A.M.
dyu SHajla. Ukaz. soch.].
Krome togo, izdaniya "Protokolov" poyavilis' v Sibiri, odno bylo
napechatano v Omske dlya armii admirala Kolchaka. Sam admiral byl pomeshan
na "Protokolah". G. K. Dzhins, kotoryj chasto videlsya s Kolchakom v eto
vremya, soobshchaet, chto tot bukval'no "pozhiral" "Protokoly". Golova
admirala "byla nabita antimasonskimi ideyami. On videl masonov povsyudu,
dazhe v sobstvennom okruzhenii... i sredi chlenov voennyh missij
soyuznikov"[G.K. Dzhins. Sibir', soyuzniki i Kolchak. T. II. Pekin, 1921,
s. 39.]. Neskol'ko izdanij "Protokolov" poyavilis' v Vostochnoj Sibiri,
vo Vladivostoke i Habarovske. Odno izdanie bylo vypushcheno russkimi
beloemigrantami dazhe v YAponii.
Znachenie, kotoroe pridavalos' "Protokolam", podcherknuto v
predislovii k pervomu iz novyh izdanij, kotoroe bylo otpechatano
Izmajlovym i Rodionovym v Novocherkasske pod nazvaniem "Sionskie
protokoly, plan zavoevaniya mirovogo gospodstva evreyami i masonami":
""Protokoly" - eto tshchatel'no i detal'no razrabotannaya programma
zavoevaniya vsego mira evreyami. Bol'shaya chast' etoj programmy uzhe
osushchestvlena, i esli my ne odumaemsya, to neizbezhno budem obrecheny na
unichtozhenie... "Protokoly" yavlyayutsya, po sushchestvu, ne tol'ko klyuchom k
ponimaniyu nashej pervoj neudachnoj revolyucii (1905), no i nashej vtoroj
revolyucii (1917), v kotoroj evrei sygrali stol' gibel'nuyu rol' dlya
Rossii... Dlya nas, svidetelej takogo samounichtozheniya, dlya nas,
nadeyushchihsya uvidet' vozrozhdenie Rossii, etot dokument tem bolee
znamenatelen, poskol'ku on raskryvaet te namereniya, s pomoshch'yu kotoryh
vragi hristianstva stremyatsya porabotit' nas. Tol'ko v tom sluchae, esli
my razgadaem eti namereniya, my smozhem uspeshno borot'sya s vragami
Hrista i hristianskoj civilizacii"[Sionskie protokoly (izd. A.
Rodionova). Novocherkassk, 1918.].
"Protokoly" vse-taki byli slishkom slozhny i zaputanny dlya
ponimaniya prostyh soldat, v bol'shinstve svoem lyudej malogramotnyh. Na
processe v Berne v 1934 godu Haim Vejcman vspominal, kak on vpervye
uvidel "Protokoly". Britanskie oficery, prikomandirovannye k belym
armiyam, privezli s soboj v Palestinu kakoj-to dokument, sostoyashchij iz
chetyreh ili pyati mashinopisnyh stranic, i ob®yasnili, chto takoj dokument
nahoditsya u kazhdogo belogo oficera. Okazalos', chto etot dokument
soderzhit vyderzhki iz "Protokolov". Soglasno drugim istochnikam,
podobnyj material shiroko rasprostranyalsya sredi gramotnyh bojcov
razlichnyh belyh i ukrainskih armij, kotorye vsluh chitali ego i
raz®yasnyali smysl negramotnym.
V dopolnenie k "Protokolam sionskih mudrecov" poyavilis' novye
poddelki, cel' kotoryh byla podnovit' i prisposobit' ih k trebovaniyam
momenta. Sredi naibolee izvestnyh variacij byla odna, najdennaya yakoby
u nekoego komandira Krasnoj Armii, evreya po imeni Cunder. |kzemplyary
etogo dokumenta, sudya po vsemu, cirkulirovali uzhe v mae 1918 goda;
zimoj 1919/20 goda, kogda belye armii terpeli odno porazhenie za
drugim, etot dokument stal poyavlyat'sya v gazetah belyh armij, inogda v
novyh i znachitel'no rasshirennyh variantah. V nem govorilos':
"Sekretno. Predstavitelyam vseh otdelenij Mezhdunarodnoj
izrail'skoj ligi.
Syny Izrailya! CHas nashej okonchatel'noj pobedy blizok! My nahodimsya
na poroge zavoevaniya mira. To, o chem ran'she my tol'ko mechtali,
stanovitsya yav'yu. Eshche nedavno slabye i bessil'nye, my teper' mozhem
blagodarya mirovoj katastrofe vysoko i gordo podnyat' golovy.
No my, odnako, dolzhny proyavlyat' ostorozhnost'. Mozhno s
uverennost'yu predskazat', chto, posle togo kak my promarshiruem po
ruhnuvshim i razbitym altaryam i tronam, my prodolzhim nash marsh po
prednachertannomu puti.
Avtoritet chuzhdyh nam religij i verouchenij my s pomoshch'yu uspeshnoj
propagandy podvergli besposhchadnoj kritike i nasmeshkam. My zastavili
kul'turu, civilizaciyu, tradicii i sami trony hristianskih narodov
poshatnut'sya, i sredi etih narodov my nashli kuda bol'she lyudej, chem
neobhodimo dlya nashej raboty. My sdelali vse, chtoby nadet' na russkij
narod yarmo evrejskoj vlasti, i v konce koncov prinudili ih past' pered
nami na koleni.
My pochti zavershili zadumannoe, no v to zhe vremya my dolzhny
proyavlyat' bditel'nost', tak kak ugnetennaya Rossiya - eto nash samyj
glavnyj vrag. Pobeda nad Rossiej, dostignutaya blagodarya nashemu
intellektual'nomu prevoshodstvu, mozhet v budushchem, pri novom pokolenii,
obernut'sya protiv nas samih.
Rossiya zavoevana i povalena na zemlyu. Rossiya agoniziruet pod
nashim kablukom. No ne zabyvajte ni na minutu, chto my dolzhny byt'
bditel'ny. Svyashchennaya obyazannost' zabotit'sya o nashej sobstvennoj
bezopasnosti ne pozvolyaet nam proyavlyat' ni zhalosti, ni miloserdiya.
Nakonec-to my poluchili vozmozhnost' licezret' gor'kuyu nuzhdu russkogo
naroda i videt' slezy na ego glazah! Otbiraya u nih sobstvennost',
zoloto, my nizveli etot narod na polozhenie bespomoshchnyh rabov.
Bud'te bditel'ny i spokojny. U nas ne dolzhno byt' zhalosti k
vragam. My dolzhny unichtozhit' luchshih, vydayushchihsya predstavitelej
russkogo naroda, chtoby pobezhdennaya Rossiya bolee ne smogla najti sebe
dostojnogo vozhdya! Tak ischeznet lyubaya vozmozhnost' soprotivleniya nashej
vlasti. My dolzhny razzhigat' nenavist' i vrazhdu mezhdu rabochimi i
krest'yanami. Vojna i klassovaya bor'ba unichtozhat vse sokrovishcha i
kul'turu, sozdannuyu hristianskim narodom. No ne teryajte bditel'nosti,
syny Izrailya! Nasha pobeda blizka, tak kak s kazhdym dnem rastut nashi
ekonomicheskaya i politicheskaya moshch' i vliyanie na shirokie massy. My
pokupaem pravitel'stva s pomoshch'yu zajmov i zolota i tem samym
kontroliruem mirovuyu finansovuyu sistemu. Vlast' v nashih rukah, no
bud'te bditel'ny i ne ver'te predatel'skim, tenevym silam.
Bronshtejn (Trockij); Radomysl'skij (Zinov'ev), Rozenfel'd
(Kamenev), SHtejnberg - vse oni, kak i tysyachi podobnyh im, - istinnye
syny Izrailya. Nasha vlast' v Rossii bezgranichna. V gorodah komissariaty
i komitety po prodovol'stviyu, domkomy i t.d. vozglavlyayut nashi lyudi. No
pust' pobeda vas ne op'yanyaet. Proyavlyajte ostorozhnost', ibo nikto,
krome vas, ne smozhet zashchitit' nas.
Pomnite, my ne mozhem polagat'sya na Krasnuyu Armiyu, kotoraya v odin
prekrasnyj moment mozhet povernut' svoe oruzhie protiv nas. Syny
Izrailya! CHas nashej dolgozhdannoj pobedy nad Rossiej blizok - smykajte
sherengi! Propagandirujte nashu nacional'nuyu politiku! Borites' za nashi
vechnye idealy! Hranite v svyatosti nashi drevnie zapovedi, kotorye
zaveshchany nam istoriej! Pust' nash um, nash genij zashchitit nas i povedet
nas vpered!
Central'nyj komitet Mezhdunarodnoj izrail'skoj ligi".
Pri vsej absurdnosti tak nazyvaemyj "dokument Cundera" yavilsya
svoeobraznym predtechej, ibo ideya, lezhashchaya v ego osnove - chto
bol'shevistskaya revolyuciya yavilas' rezul'tatom evrejskogo zagovora i
osushchestvleniem vekovyh chayanij izrail'skogo naroda, - ostavila zametnyj
sled v istorii. Ona priobrela harakter manii u mnogih beloemigrantov,
pozzhe ona stala simvolom very nacistov i na protyazhenii celogo
pokoleniya okazyvala vliyanie na vnutrennyuyu i vneshnyuyu politiku
germanskogo pravitel'stva. Neobhodimo rassmotret', imeet li eta ideya
kakoe-libo istoricheskoe obosnovanie.
Vplot' do samyh poslednih vremen byt' evreem oznachalo tol'ko
odno: ispovedovat' iudejskuyu religiyu. Dlya veruyushchih evreev
"bol'shevistskaya revolyuciya" oznachala ne osushchestvlenie ih chayanij, a
novuyu ugrozu. V to vremya veruyushchie evrei podvergalis' takim zhe goneniyam
v Sovetskom Soyuze, kak i hristiane. Kak raz v to samoe vremya, kogda
"dokument Cundera" cirkuliroval v belyh armiyah, sovetskoe
pravitel'stvo zakryvalo sinagogi, prevrashchaya ih v kluby, raspuskalo
evrejskie religioznye, kul'turnye i filantropicheskie instituty,
zapreshchalo vse evrejskie knigi nezavisimo ot ih soderzhaniya.
Evrei-bol'sheviki otnyud' ne ispytyvali chuvstva solidarnosti s veruyushchimi
evreyami. Kogda deputaciya evreev posetila Trockogo i poprosila ego ne
provocirovat' "beluyu soldatnyu" na organizaciyu pogromov, on otvetil:
"Vozvrashchajtes' k svoim evreyam i peredajte im, chto ya - ne evrej i mne
naplevat' na to, chto s vami sluchitsya"[Sm.: N. Valentin, Antisemitens
Spiegel. Vienna, 1937, S. 179-180.]. Zdes' vidna nepreodolimaya
propast', kotoruyu propagandisty antisemitizma starayutsya vo chto by to
ni stalo zamaskirovat'.
Sushchestvovala eshche odna prichina, po kotoroj shirokie massy evreev ne
okazyvali podderzhku novoj vlasti: oni v osnovnoj masse byli melkimi
lavochnikami i chastnymi remeslennikami-odinochkami. Nesmotrya na krajnyuyu
bednost', oni ne byli prichisleny ideologami revolyucii k soyuznikam
bol'shevikov. I hotya evrei byli nastroeny protiv carskogo rezhima,
kotoryj podvergal ih diskriminacii, oni stanovilis' kem ugodno, tol'ko
ne kommunistami. Vo vremya kratkogo promezhutka, kogda mozhno bylo
svobodno vyrazhat' politicheskie vzglyady, evrei vstali na storonu
burzhuaznoj partii konstitucionalistov-demokratov (kadetov). V 20-e
gody bolee treti evrejskogo naseleniya byli lisheny grazhdanskih prav po
sravneniyu s pyat'yu-shest'yu procentami neevrejskogo naseleniya.
Nesomnenno, evrei, to est' lica evrejskogo proishozhdeniya,
sostavlyali neproporcional'no bol'shuyu chast' v rukovodstve (hotya ne ot
obshchego sostava) partij bol'shevikov i men'shevikov. Prichinu uyasnit'
netrudno. |to byli lyudi, kak pravilo, porvavshie s tradicionnoj
evrejskoj obshchinoj i evrejskoj religiej, chto ne spasalo ih ot
diskriminacii i presledovanij pri carizme. Imenno etim ob®yasnyaetsya ih
prihod v ryady levyh partij. V politiku shli v osnovnom studenty, prichem
evrej dolzhen byl obladat' poistine vydayushchimisya sposobnostyami, chtoby
popast' v universitet, tak kak v te vremena sushchestvovala oficial'naya
procentnaya norma (5%) dlya postupleniya evreev v vysshie uchebnye
zavedeniya. Vstupaya v ryady partii, oni okazyvalis' gorazdo luchshe drugih
podgotovlennymi i potomu zanimali rukovodyashchie posty. Takoe polozhenie
neodnokratno povtoryalos' v drugih stranah, gde evrejskie intellektualy
uspeshno borolis' s antisemitizmom, ne ishcha podderzhki i utesheniya v
religii.
Evrei-politiki, kak pravilo, idealisty, vdohnovlennye ideej
postroeniya obshchestva, gde budut unichtozheny vse vidy diskriminacii.
Obychno eto plohie politiki, i ih, kak pravilo, ubirayut srazu posle
sversheniya pobedonosnoj revolyucii. V Rossii evreev bylo znachitel'no
bol'she v men'shevistskom, chem v bol'shevistskom rukovodstve. Vse
evrei-men'sheviki vposledstvii byli soslany ili unichtozheny. Ta zhe
uchast' postigla evreev sredi bol'shevistskih vozhdej, pochti vse oni byli
rasstrelyany v 30-e gody.
Takovy fakty. No vera ne opiraetsya na fakty, i mif o
evrejsko-kommunisticheskom zagovore okazalsya bolee zhivuchim, chem mif o
zagovore evrejsko-masonskom. Grazhdanskaya vojna v Rossii vpervye
prodemonstrirovala ego silu i zhivuchest'. Nekotorye glavnokomanduyushchie,
takie, kak general Denikin, byli vozmushcheny antisemitskoj propagandoj,
kotoraya velas' v ih armiyah, no eto ne menyalo suti dela. CHernosotency
yasno sformulirovali lozung: "Bej zhidov - spasaj Rossiyu",
Massovoe unichtozhenie evreev, osushchestvlennoe nacistami, zatmilo
vse pogromy proshlogo, tak chto ochen' nemnogie znayut o toj prelyudii,
kotoraya razygralas' v Rossii v period s 1918 po 1920 god. CHislo zhertv
bylo dovol'no vnushitel'nym - okolo 100 tys. ubityh i neizvestno
skol'ko ranenyh i iskalechennyh. Svidetel'stva ob etih pogromah
nastol'ko chudovishchny, chto vryad li ih mozhno pereskazat'.
Otryvki iz soobshcheniya russkogo zhurnalista Ivana Derevenskogo o
pogrome, kotoryj uchinil kazackij polk v Fastove, nepodaleku ot Kieva,
v sentyabre 1919 goda, mogut dat' kakoe-to predstavlenie o tom, chto
takoe pogrom i kak on organizuetsya. Vot chto sluchilos' posle
neudavshejsya popytki bol'shevikov zahvatit' gorod:
"Grabezhi i ubijstva proishodili v eti pervye dni preimushchestvenno
noch'yu. Dejstvitel'no, noch'yu vse naselenie slyshalo to tam, to zdes'
otchayannye kriki i vystrely. Ubijstv bylo eshche ne tak mnogo. No oni vse
usilivalis'. Na tretij, primerno, den' po mestechku uzhe otkryto hodili
gruppy kazakov, otyskivaya evrejskie kvartiry, i delali v nih chto
hoteli. Ostanavlivali evreev na ulice. Inogda prosto sprashivali: "Ty
zhid?", i puskali pulyu v lob, no chashche predvaritel'no obyskivali, dazhe
razdevali dogola, i v takom vide tut zhe na ulice rasstrelivali. Sredi
gromil byli i p'yanye.
...Podzhogi evrejskih domov i lavok nachalis' primerno na
vtoroj-tretij den'. Vnachale oni diktovalis' zhelaniem pogromshchikov
skryt' sledy svoih osobenno uzhasnyh prestuplenij. Tak, v odnom dome na
uglu Torgovoj ploshchadi bylo pyatnadcat' trupov, v tom chisle mnogo
iznasilovannyh, a zatem ubityh devushek. S cel'yu skryt' sledy etogo
prestupleniya pogromshchiki podozhgli dom.
...Opishu pogromnye prestupleniya po otdel'nym vidam ih.
*Ubijstva*. Kolichestvo zhertv v dni moego prebyvaniya v Fastove
opredelit' s tochnost'yu eshche nikto ne mog. Pohoroneno na evrejskom
kladbishche do 18-go sentyabrya bylo 550 trupov (cifra, skazannaya mne v
Krasnom Kreste). Obshchee mnenie postradavshih i vseh drugih obyvatelej,
chto pogiblo v Fastove 1500-2000 chelovek ubitymi... Vse trupy, kotorye
lezhali v Fastove na vidu, byli pri mne uzhe pohoroneny. Prodolzhalos'
otyskivanie i uborka trupov v ovragah, lesah, otdel'nyh domah i pr.
Krome togo, po slovam poterpevshih, mnogo trupov pogorelo na pozharishchah.
Prodolzhaetsya ih otyskivanie. Dejstvitel'no, okolo nekotoryh pogorevshih
domov chuvstvuetsya trupnyj zapah. CHasto na meste pozhara nahodyat kosti,
neizvestno ch'i. Mnogih lic rodstvenniki ne nahodyat ni v chisle zhivyh ni
mertvyh. Est' osnovaniya predpolagat', chto oni pogibli. Neskol'ko
trupov v ovrage za molitvennym domom sozhrali svin'i i sobaki...
*Ranenye*. CHislo ranenyh opredelyaetsya chelovek v 300-400. Kazhdyj
den' sredi ranenyh nablyudayutsya smertnye sluchai. Medicinskaya pomoshch'
byla ochen' slabaya, za otsutstviem dostatochnogo medicinskogo personala.
Ranenye, pomeshchennye v dvuhklassnom uchilishche, lezhali bez perevyazok i v
takoj tesnote, chto mezhdu nimi trudno bylo projti.
*Zverstva i izdevatel'stva*. Rasskazyvayut ob odnom sluchae, kogda
zhivoj chelovek byl broshen v ogon'. U nekoego Kiksmana otrezan yazyk i
obnaruzhena rana razryvnoj pulej (umer). O primenenii razryvnyh pul'
govoryat vse, v tom chisle i lica iz medicinskogo personala zemskoj
bol'nicy. U ranenogo Markmana obrezany ushi. U odnogo iz Markmanov
obnaruzheno 12 ranenij shashkami, u drugogo - 8. Trup devochki M. Pol'skoj
byl najden obgorelym. V odnom spiske pohoronennyh (imeetsya u
pis'movoditelya pristava) est' familii dvuh shestimesyachnyh detej - Avrum
Slobodskoj i Ruvin Konik. Trup odnogo evreya byl razrublen popolam. U
sinagogi bol'shaya gruppa evreev (chelovek 20) byla razdeta dogola i tut
zhe rasstrelyana. Takoj zhe sluchaj byl s chetyr'mya evreyami na Vokzal'noj
ulice.
Osobenno chasto praktikovalos' pogromshchikami podveshivanie zhertvy,
kak forma ugrozy...
Est' i poveshennye nasmert', kak naprimer, Moshko Remenik (v sadu
na dereve); Meer i Boris Zabarskie (otec i syn-gimnazist) oba
podveshivalis', prichem mal'chika zastavili zatyanut' petlyu na shee svoego
otca...
*Iznasilovaniya*. Familii iznasilovannyh i ostavshihsya v zhivyh, po
vpolne ponyatnym prichinam, poterpevshie ne soobshchayut. Takih nemnogo - mne
govorili tol'ko o dvuh devushkah, kotorye lezhat gde-to v bol'nice. No
voobshche-to iznasilovannyh mnogo, kak rasskazyvayut poterpevshie. Ih
obyknovenno, posle soversheniya gnusnogo zlodeyaniya, ubivali.
Rasskazyvayut ob iznasilovannyh podrostkah...
*Pozhary*. Vygorelo v obshchej slozhnosti okolo 200 stroenij... Tysyacha
semejstv ostalas' bukval'no bez priyuta i yutitsya v sinagoge, shkolah i
prosto na ulice, pod otkrytym nebom.
Na vopros, kto ustroil pogrom - predstavlyaetsya otvetit' vpolne
opredelenno: kazaki 2-j Terskoj plastunskoj brigady, komandirom ee
sostoit polk. Belogorcev...
Dolzhen zayavit', chto poterpevshie pochemu-to ubezhdeny, chto pogrom
byl "razreshen" plastunam ih nachal'stvom. K takomu ubezhdeniyu privelo ih
kak ravnodushnoe, a poroj i yavno pooshchritel'noe otnoshenie oficerskogo
sostava brigady k pogromu, tak i zayavlenie otdel'nyh gromil-kazakov,
chto im "prikazano bit' zhidov", chto oni mogut "po zakonu gulyat' tri
dnya", chto "nichego im za eto ne budet" i t. p. No dolzhen zametit', chto
otdel'nye oficery toj zhe brigady prinimali mery k prekrashcheniyu pogroma,
zashchishchali otdel'nye doma i voobshche vsyacheski pomogali evrejskomu
naseleniyu v ego neschast'i. Tak, poruchik Ilyushkin, nachal'nik pulemetnoj
komandy, ubedil kazakov svoej sotni zashchishchat' ot pogroma celyj
uchastok...
Obrashchayus' k voprosu o povodah k pogromu. Nikakih opredelennyh
ukazanij na opredelennyj povod ya ne poluchil, hotya i interesovalsya etim
voprosom bol'she vsego. Nesomnenno tol'ko odno, chto sredi kazakov bylo
prochnoe ubezhdenie v simpatiyah evrejskogo naseleniya k bol'shevizmu,
ubezhdenie, konechno, v takoj ogul'noj forme, ni na chem ne osnovannoe.
Poruchik Ilyushkin zayavil mne po etomu povodu, chto sredi kazakov kto-to
rasprostranil "yavno provokacionnyj sluh", chto evrei radostno vstretili
bol'shevikov, kogda oni vorvalis' na korotkoe vremya v Fastov, chto evrei
krichali "ura" na vokzale bol'shevikam i, nakonec, chto oni strelyali v
dobrovol'cev, kogda te othodili ot Fastova. Nikto iz oproshennyh mnoyu
lic ne podtverdil pravil'nosti etih sluhov. Naoborot, vse - v tom
chisle i lica, nastroennye yavno vrazhdebno k evrejstvu - otricali dazhe
vozmozhnost' takih faktov. Kriki "ura", dejstvitel'no, byli slyshny v
mestechke so storony vokzala v moment, kogda tuda vorvalis' bol'sheviki,
no evreev, da i voobshche mestechkovyh obyvatelej v tot moment na vokzale
ne bylo, ibo vse boyalis' boya i popryatalis'..."[Ivan Derevenskij byl
poslan v Fastov organizaciej, osnovannoj v Kieve v 1919 godu, dlya
sbora informacii o pogromah na Ukraine, kotoraya pozzhe, obosnovavshis' v
Berline, byla nazvana "Central'nym arhivom materialov o pogromah".
Derevenskij pribyl v Fastov 17 sentyabrya 1919 goda. Pogrom byl 10-13
sentyabrya. Ego soobshchenie napechatano v kn.: I.B. SHehtman. Pogromy
Dobrovol'cheskoj armii na Ukraine. Berlin, 1932.]
V to vremya, kogda podobnye sobytiya proishodili v Rossii,
"Protokoly" i mif o evrejsko-bol'shevistskom zagovore pronikli na Zapad
i prezhde vsego ukorenilis' na germanskoj pochve.
Glava IV. "PROTOKOLY SIONSKIH MUDRECOV" POYAVLYAYUTSYA V GERMANII
1
Vo vremya grazhdanskoj vojny v Rossii pogromshchiki i belye oficery,
na kotoryh oni okazali bol'shoe vliyanie, sozdali celyj svod
antisemitskih legend i fal'shivok. Naprimer, v sentyabre 1919 goda
gazeta monarhicheskogo napravleniya v Rostove-na-Donu napechatala
podlozhnyj dokument, yakoby sostavlennyj vysshim komissarom francuzskogo
pravitel'stva pri Federal'nom pravitel'stve v Vashingtone["V Moskvu!",
Rostov-na-D., 23 sentyabrya, 1919.]. Smysl dokumenta svodilsya k tomu,
chto bol'sheviki poluchili mnogomillionnuyu subsidiyu v dollarah ot
amerikanskogo bankira, evreya YAkova SHiffa, cherez n'yu-jorkskij Bank
Kuna, Loeba i K', i eto pomoglo im dovesti revolyuciyu do pobednogo
konca. Legko ponyat', pochemu imenno SHiff upominaetsya v etom dokumente.
Vo vremya pogroma 1905 goda on dejstvitel'no pytalsya ubedit'
amerikanskoe pravitel'stvo vystupit' na zashchitu evreev v Rossii, i,
konechno, pogromshchiki ne mogli emu etogo prostit'. Nekotorye iz
inostrannyh korrespondentov i chlenov voennyh missij pri belyh armiyah
vosprinyali ves' etot vzdor vser'ez i perepravlyali ego po svoim kanalam
na Zapad, v Evropu. V Parizhe monsen'or ZHuen ohotno perepechatal
fal'shivku o SHiffe v svoem izdanii "Protokolov", a dlya nacistskoj
propagandy ona stala neischerpaemoj temoj.
Tem vremenem sami "Protokoly" uzhe cirkulirovali na Zapade. Spustya
20 let posle togo, kak rukopis' francuzskoj poddelki byla dostavlena
iz Parizha v Rossiyu, otpechatannye kopii ee russkogo perevoda vyvozilis'
iz Rossii v bagazhe belyh oficerov. V 1919 godu otpechatannye na mashinke
na razlichnyh yazykah, oni poyavlyalis' na stolah ministrov i grazhdanskih
sluzhashchih v Londone, Parizhe, Rime i Vashingtone. Cel' podobnogo manevra
zaklyuchalas' v tom, chtoby ubedit' pravitel'stva razlichnyh derzhav
prodolzhit' i dazhe usilit' intervenciyu v Rossii. Vsyakogo roda
vozrazheniya mogli byt' vydvinuty protiv vmeshatel'stva v obychnuyu
grazhdanskuyu vojnu, nu a chto, esli konflikt v Rossii - eto ne prosto
grazhdanskaya vojna, a na samom dele osushchestvlenie mezhdunarodnogo
evrejskogo zagovora s cel'yu poraboshcheniya russkogo naroda? Kakim by
nelepym sejchas ni kazalsya etot argument, v to vremya, sudya po vsemu, on
imel nekotoroe vozdejstvie na gosudarstvennuyu politiku.
Umestno zametit', chto ne vse rasprostraniteli "Protokolov"
zabotilis' lish' o "bol'shoj politike". Tak, naprimer, letom i osen'yu
1919 goda nekij tainstvennyj litovec, byvshij agent ohranki, posetil
evrejskuyu delegaciyu na Parizhskoj mirnoj konferencii i predlozhil ej
kupit' za 10 tys. funtov sterlingov knigu, kotoraya, po ego slovam,
predstavlyala smertel'nuyu opasnost' dlya evreev. Vryad li stoit
upominat', chto sdelka ne sostoyalas'; no delegaciya videla knigu-kopiyu
"Protokolov". I eto ne edinichnyj incident. Amerikanskij evrejskij
komitet soobshchil v svoem ezhegodnike za 1920 god, chto k nemu obrashchalis'
nekotorye russkie s predlozheniem za izvestnuyu summu unichtozhit'
pervoistochnik-rukopis' "Protokolov".
No vremya melkih intrig vokrug "Protokolov" podhodilo k koncu. K
ishodu 1919 goda ih izvestnost' stala vsemirnoj blagodarya deyatel'nosti
dvuh russkih fanatikov, obosnovavshihsya v Berline, - Petra Nikolaevicha
SHabel'skogo-Borka i Fedora Viktorovicha Vinberga[Sm.: N. Rollin.
L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939, p. 153; W. Laqueur. Russia
and Germany. London, 1965, p. 109.].
SHabel'skij-Bork rodilsya na Kavkaze v 1893 godu. Ego otec byl
krupnym pomeshchikom, a mat' - aktivnym chlenom "Soyuza russkogo naroda",
avtorom antisemitskoj i antimasonskoj knizhki "Podruchnye satany
dvadcatogo veka". Sam SHabel'skij-Bork v yunosti sostoyal v "Soyuze
russkogo naroda" i byl chlenom drugoj organizacii - "Soyuza Mihaila
Arhangela". Kak oficer on uchastvoval v pervoj mirovoj vojne, a takzhe,
ochen' nedolgo, - v grazhdanskoj. V sentyabre 1918 goda on nahodilsya v
Ekaterinburge, utverzhdaya, chto emu bylo porucheno ves'ma vazhnymi osobami
provesti rassledovanie, svyazannoe s vyyasneniem obstoyatel'stv ubijstva
imperatorskoj sem'i. On doprosil mnogih lyudej, i, konechno, emu bylo
izvestno o svastike i o knige Nilusa.
Vinberg byl znachitel'no starshe Borka. On rodilsya v Kieve v 1871
godu i byl synom komanduyushchego artillerijskoj diviziej. Bork tozhe byl
oficerom v zvanii polkovnika Imperatorskoj gvardii. Buduchi chlenom
"Soyuza Mihaila Arhangela", on postoyanno pisal chernosotennye stat'i. V
1918 godu byl arestovan za kontrrevolyucionnuyu deyatel'nost' i zaklyuchen
v Petropavlovskuyu krepost' v Petrograde, no vskore to li bezhal, to li
byl osvobozhden. On otpravilsya na Ukrainu, gde primknul k
belogvardejskim antisemitam i pogromshchikam v Kieve. Ubijstvo caricy i
nahodki, obnaruzhennye v ee komnate v Ekaterinburge, imeli dlya nego
osoboe znachenie. Kogda on umer v 1927 godu vo Francii, nekrolog v
"Mezhdunarodnom zhurnale tajnyh obshchestv" otmechal, chto carica byla
pochetnym polkovnikom v polku Vinberga: "On po-nastoyashchemu bogotvoril
ee, i vse ego sochineniya, napravlennye protiv evreev i masonov,
pronizany etim pochitaniem".
SHabel'skij-Bork i Vinberg pokinuli Rossiyu v nachale grazhdanskoj
vojny. Kogda nemeckie vojska ostavili Ukrainu posle zaklyucheniya
peremiriya v 1918 godu, germanskie vlasti predostavili poezd dlya vseh
russkih oficerov, pozhelavshih vyehat' vmeste s nimi. SHabel'skij-Bork i
Vinberg vospol'zovalis' takoj vozmozhnost'yu i uehali v Germaniyu.
Sudya po vsemu, srazu zhe po priezde v Germaniyu Vinberg
poznakomilsya s chelovekom, kotoryj stal pervym perevodchikom
"Protokolov" na nemeckij yazyk, - Lyudvigom Myullerom. Myuller, lyubivshij
velichat' sebya Myullerom fon Hauzenom, vzyal sebe psevdonim Gottfrid cur
Bek. On byl armejskim kapitanom v otstavke i izdatelem antisemitskogo
i konservativnogo ezhemesyachnika "Auf forposten". V konce noyabrya on uzhe
raspolagal kopiej knigi Nilusa "Velikoe v malom" izdaniya 1911 goda
vmeste s "Protokolami", kotoruyu poluchil libo ot Vinberga, libo ot
odnogo iz ego priyatelej. Druzheskie otnosheniya mezhdu etimi temnymi,
polubezumnymi, poluugolovnymi lichnostyami priveli k ser'eznym
posledstviyam: Monsen'or ZHuen, kotoryj mnogo sdelal dlya rasprostraneniya
"Protokolov" vo Francii, schital, chto deyatel'nost' Vinberga v Germanii
"stala otpravnoj tochkoj v krestovom pohode protiv evrejsko-masonskoj
ugrozy". Esli eta ocenka i zvuchit preuvelicheniem, to ona soderzhala
dolyu istiny, Nesomnenno, s etogo momenta antisemitskaya agitaciya
prinyala takie chudovishchnye masshtaby, kotoryh ranee ne znala Zapadnaya
Evropa.
V Berline Vinberg i SHabel'skij-Bork sotrudnichali v ezhegodnike
"Luch sveta", tretij nomer kotorogo (maj 1920) soderzhit polnyj tekst
izdaniya knigi Nilusa 1911 goda. Vse nomera ezhegodnika navyazchivo
tolkovali o evrejsko-masonsko-bol'shevistskom zagovore, kak i kniga
samogo Vinberga "Krestnyj put'", kotoraya byla perevedena na nemeckij.
Vo vseh svoih pisaniyah Vinberg v tom ili inom vide utverzhdal, chto s
evreyami neobhodimo pokonchit'. Konechno, on ponimal, chto nichego
podobnogo nel'zya sdelat' v demokraticheskoj strane, no eto ego otnyud'
ne bespokoilo, ibo, po ego mneniyu, demokratiya yavlyaetsya chudovishchnym
zabluzhdeniem, d'yavol'skim instrumentom, pridumannym evreyami dlya
dostizheniya svoego gospodstva. Vinberg poetomu treboval, chtoby
priznannye vozhdi nacij raz i navsegda priznali politicheskoe nevezhestvo
tolpy i, pokonchiv s igroj v demokratiyu, zahvatili vlast', ustanoviv
diktaturu nad etim "chelovekoobraznym stadom". Togda sozreet
neobhodimyj moment dlya ob®edineniya vseh nacij protiv vsemirnogo
zagovora evreev.
Poka zhe Vinberga uteshalo odno: Germaniya byla otnositel'no
svobodna ot demokraticheskogo neduga. "V Germanii gulyaet po gorodam, po
fabrikam i zavodam, perenositsya iz derevni v derevnyu znamenatel'naya
kniga - "Protokoly sionskih mudrecov", i rabochie po povodu etoj knigi
sobirayut ekstrennye soveshchaniya i vynosyat postanovleniya o peresmotre
vseh svoih socialisticheskih programm"[F.V. Vinberg. Krestnyj put'.
Myunhen, 1922, s. 246.]. Oplotom "mudrecov", po ego mneniyu, yavlyalis'
Franciya i Angliya, eti vragi Germanii. Eshche v XVIII stoletii Angliya po
trebovaniyu "mudrecov" platila Russo, Vol'teru i enciklopedistam za ih
rabotu, napravlennuyu na podryv Francii; nedavno ona zaplatila Tolstomu
i Gor'komu za podryv obshchestvennyh ustoev v Rossii. Francuzskaya
revolyuciya byla delom ruk "mudrecov", tak zhe kak russkaya i germanskaya
revolyucii 1917-1918 godov:
"Obshchaya svyaz' i nashej, i nemeckoj revolyucii zaklyuchaetsya v tom, chto
oba gosudarstvennyh perevorota soversheny iskusstvennym putem,
posredstvom mirovoj, vsyudu raskinutoj seti intrig i tajnyh proiskov
evrejsko-masonskih organizacij. V etih organizaciyah masonstvo nizshimi
sloyami svoimi igraet rol' slepogo orudiya znamenitoj "Alit"
("Vsemirnogo evrejskogo soyuza"), a vysshie sloi (stepeni) masonstva
sovershenno pogloshcheny i zapolneny evreyami, tak chto vysshee upravlenie
masonstvom sosredotocheno isklyuchitel'no v evrejskih rukah"[Luch sveta.
T.1, Berlin, 1919, s. 50.].
Bolee togo, ne tol'ko revolyucii, no i pervaya mirovaya vojna byla
delom ruk "mudrecov", kotorye kontrolirovali vneshnyuyu politiku Anglii i
Francii. Kajzer i car' sdelali vse, chtoby izbezhat' vojny, no oni ne
mogli po sile ravnyat'sya s "mudrecami". Edinstvennyj teper' vyhod - eto
soyuz istinnoj Germanii s istinnoj Rossiej, to est' Rossiej i Germaniej
pod diktaturoj pravyh. Takoj soyuz mozhet brosit' vyzov i razrushit'
evrejsko-masonskij zagovor vmeste s ego francuzskimi i anglijskimi
marionetkami. Dolzhen byt' vydvinut novyj lozung: "Rossiya, Germaniya
prevyshe vsego, prevyshe vsego v mire!" "I togda, - kommentiruet
Vinberg, - oba naroda najdut svoe nastoyashchee prizvanie i obretut
vsechelovecheskoe, velikodushnoe i blagostnoe stremlenie k "Miru vsego
Mira"[F.V. Vinberg. Ukaz. soch., s. 49.].
V kachestve politicheskoj programmy vyskazyvaniya Vinberga
nevozmozhno bylo prinimat' vser'ez. Sredi russkih emigrantov, dazhe v
srede pravyh ekstremistov, lish' ne