rivlecheniya k sudu vseh vinovnyh v zaklyuchenii menya v tyur'mu -- na sem' s polovinoj let i v otpravke posle tyur'my na poltora goda v ssylku -- v YAkutiyu. Sem' s polovinoj let -- nesmotrya na moi pis'mennye zayavleniya s trebovaniem otmenit' prestupnye stat'i 70 i 190-1 i vypustit' menya iz zaklyucheniya -- gosudarstvennye prestupniki derzhali menya v tyur'me. Ne prosto derzhali, a morili golodom za otkaz ot ispravitel'no-prinuditel'nogo truda. Arestovali za mysli, mnoyu vyskazannye, a morili golodom za to, chto ne priznayu svoj arest zakonnym. Byli veshchi so mnoj nesovmestimye: ya ne mog zanimat'sya prinuditel'nym trudom, i ya ne mog brat' ruki za spinu. Mashina nasiliya srazu vyshla na maksimum i tak na nem i ostalas': ko mne nepreryvno primenyalas' vysshaya mera nakazaniya ustanovlennaya dlya "narushitelej rezhima soderzhaniya" -- karcer, shtrafnoj izolyator, strogij tyuremnyj rezhim. Palachi morili menya golodom do poslednej minuty moego prebyvaniya v zaklyuchenii: ya uezzhal v ssylku iz karcera! 2 iyulya 1987 goda menya v naruchnikah otnesli v karcer (posadili za "otkaz ot raboty", a nesli, potomu chto ya otkazalsya sam idti v kameru pytok) i 15 iyulya vyvezli iz tyur'my v sledstvennyj izolyator Kazani. I povezli, i proderzhali poltora goda v ssylke -- za odno to, chto ne napisal, chto budu soblyudat' sushchestvuyushchie sejchas v strane zakony: ved' teh, kto hot' chto-to napisal, vypustili v fevrale 1987-go. (Pozvol'te, gospoda, tak mozhet byt' ne bud' nas, takih neustupchivyh, i zakony by ( 70 i 190-I) ostalis'? CHego zh ih menyat', esli uzhe i samye radikal'nye kritiki rezhima soglashayutsya ih soblyudat'?) Mnogoletnyaya pytka oboshlas' mne ne darom, okazalos', chto i ya iz ploti i kosti. Karcerami i shtrafnymi izolyatorami palachi dvazhdy dovodili menya do distrofii (s lecheniem ot nee v lagernoj bol'nice s 8.2.82 po 5.3.82 i s 8.6.82 po 19.7.82), v CHistopol'skoj tyur'me u menya na lice poyavilas' i stala rasti opuhol' (1984), v shtrafnom izolyatore kolonii VS-369/35 osen'yu 85 goda poyavilas' nezazhivayushchaya yazva na shee. V tyur'me i kolonii operirovat' i to i drugoe otkazyvalis', obe operacii ya sdelal v ssylke, odnu iz nih v YAkutskom onkologicheskom dispansere. Nervnoe perenapryazhenie skazalos' hronicheskim nejrodermitom -- chem-to vrode permanentnoj krapivnicy, vot i sejchas -- pishu, a na lice vspuh uzhe novyj bubon. |to to, chto vidno snaruzhi, no ved' est' i to, chego snaruzhi ne vidno -- glubinnaya perestrojka, razbalansirovannost' vseh sistem organizma. V tyur'me (v kolonii pisat' ne davali) v 83 godu ya napisal svoi "Razoruzhenie i ugolovnye kodeksy" i "Govoryu s kommunistami". YA chital eti proizvedeniya politzaklyuchennym, okazyvaya na nih otricatel'noe vliyanie. YA pisal, a "tovarishchi" za eto umen'shali kolichestvo pishchi, propuskaemoe v kameru. YA stoyal, chudishche oblo perlo na menya, vse glubzhe nasazhivayas' na rogatinu, a v itoge "vdrug" nastali novye vremena. No ne takov dolzhen byt' mehanizm nastupleniya novyh vremen. Ne takoj cenoj my dolzhny platit' za nih. Te, kto zastavlyaet nas takoj cenoj platit' za priblizhenie vneshnih uslovij zhizni k chelovecheskim, -- prestupniki. Pishushchie segodnya o polozhenii v strane ne ponimayut vsej mery, vsej glubiny raschelovechennosti sovetskih: glyadya na dvizhushchiesya s toj zhe skorost'yu, chto i ono, t.e. nepodvizhnye otnositel'no nego, brevna, brevnu ne ponyat' kak daleko oni vse uplyli. NAROD GLUBOKO RASCHELOVECHEN. NUZHEN SUD MENXSHINSTVA NAD RASCHELOVECHENNOJ STRANOJ. Ostavit' raschelovechivatelej bez suda bylo by, schitayu, nepravil'nym (ulybayus'). Nepravil'nej, chem ostavit' bez Nyurnbergskogo suda vysshih ierarhov i neposredstvennyh osushchestvitelej gitlerovskogo rezhima. |to bylo by ostavit' vsegda gotovoj k razmnozheniyu raschelovechivayushchuyu ideologiyu kommunisticheskogo raya, ukorenit' v soznanii sovetskih, vse-taki rabov, ubezhdenie v nesimmetrichnosti cheloveka i obshchestva i cheloveka i organizacii: v nepodsudnosti poslednih, v dostatochnosti dlya nih (dlya iskupleniya sovershennogo) "priznaniya viny". Raschelovechivateli obratili lyudej v novuyu porodu sushchestv -- zekov, lukavyh zekov, nikak ne zhelayushchih priznavat'sya, chto zhizn' v usloviyah vneshnej nesvobody nehorosha dlya cheloveka. Zekov -- porodu, poyushchuyu hvalu tyur'me... BEZ NYURNBERGA DELO NE MOZHET I NE DOLZHNO OBOJTISX! YA trebuyu privlecheniya k sudu po obvineniyu v prestupleniyah protiv chelovechnosti (a ya schitayu prestupleniem protiv chelovechnosti to, chto menya sem' s polovinoj let derzhali v zaklyuchenii i tam uzhe morili golodom tol'ko iz-za togo, chto ya ne poddayus' raschelovechivaniyu -- govoryu chto dumayu i ne delayu togo, chto schitayu ne dolzhnym delat') vseh vinovnyh v prestupnom uderzhanii menya v zaklyuchenii: i teh, kto otdal rasporyazhenie derzhat' menya v zaklyuchenii, i teh, kto derzhal menya v tyur'me i ispravlyal moe zdorov'e. YA obvinyayu v prestupleniyah protiv chelovechnosti: verhushku kompartii, otvetstvennuyu za vse prestupleniya gosudarstva -- vseh lic, perebyvavshih chlenami Politbyuro v period s 25 yanvarya 1980 goda po 9 dekabrya 1988 goda, byvshego Predsedatelya KGB CHebrikova, byvshego Predsedatelya KGB DASSR Arhipova, byvshego pervogo sekretarya Dagestanskogo obkoma kompartii Umahanova, byvshego nachal'nika sledstvennogo otdela KGB DASSR Zajdilava Zajdievicha Zajdieva, byvshego sledovatelya KGB DASSR (nyne nachal'nika sledstvennogo otdela KGB DASSR) Viktora Nikolaevicha Grigor'eva, sud'yu Tel'pizova P.F., narodnyh zasedatelej Gereevu D.R., Kukieva YU.G., prokurora Askarova G.A., chlenov kollegii po ugolovnym delam Verhovnogo Suda RSFSR Lukanova P.P., Osipenko I.F., Gavrilina K.E., prokurora Maksimovu, zamestitelya predsedatelya Verhovnogo Suda RSFSR Smirnova L.D., byvshego prokurora DASSR Ibragimova, zamestitelya prokurora DASSR Kehlerova, general-polkovnika MVD SSSR Bogatyreva, byvshego prokurora SSSR Rekunkova, byvshego prokurora RSFSR Kravcova, prokurora po nadzoru za mestami zaklyucheniya Permskoj oblasti Kilina, prokurora CHusovskogo rajona Permskoj oblasti Murashovu, byvshego prokurora g.CHistopolya Zajceva, sotrudnika CHistopol'skoj prokuratury Huziahmetova, prokurora Nizhnekamskoj rajonnoj prokuratury Aktasheva, prokurora po nadzoru za mestami zaklyucheniya Tatarii Galimova, kapitana KGB DASSR Dzharulaeva, sotrudnikov kolonii VS-389/35 Permskoj oblasti CHusovskogo rajona: majora Osina Nikolaya Makarovicha, majora Bukina Valeriya Ivanovicha, majora Romanova, kapitana Volkova Vladimira Il'icha, kapitana Nikomarova, lejtenanta Volkova, kapitana Sidyakova, lejtenanta Izhbulatova, starshego lejtenanta Salohinu Svetlanu Aleksandrovnu (cenzora), sotrudnikov KGB, kurirovavshih koloniyu: majora Balabanova Arkadiya Mihajlovicha, starshego lejtenanta KGB Zaharova Aleksandra Nikolaevicha, praporshchikov toj zhe kolonii: Teplouhova, Kashina Igorya, Ataeva, Nabieva, Vladimira Zajceva, SHCHekoldina, Kravchenko, sotrudnikov CHistopol'skoj tyur'my: kapitana CHurbanova Vladimira Fedorovicha, lejtenanta Munina Sergeya Mihajlovicha, kapitana CHashina Valeriya Vasil'evicha, majora Mavrina (byvshego zampolita tyur'my), starshego lejtenanta Kokalina Sergeya Vasil'evicha, vrachej Al'mieva Saubana Bajramhanovicha, Nikitina Viktora Mihajlovicha, starshinu Hajrudinova Ragiba, starshinu Petrova Viktora, starshego lejtenanta KGB Galkina, kapitana KGB Kalsanova, zamestitelya nachal'nika tyur'my po rezhimu kapitana Burenkova... Spisok, konechno, nepolnyj. Sledstvie i sud ustanovyat vinovnyh polnee. YA obvinyayu kompartiyu i sovetskoe gosudarstvo (sud, KGB, MVD) v smerti Anatoliya Tihonovicha Marchenko i YUriya Al'bertovicha Kukka. YA byl poslednim iz sidevshih i razgovarivavshih s nimi politzaklyuchennyh. Oni govorili so mnoj, ne znaya, chto za smert'yu dlya nih uzhe poslano... Ne znaya? No Marchenko v zayavlenii ot 4 avgusta 86 goda o nachale golodovki (golodovku on nachal 4 avgusta 86 goda i v zayavlenii pisal, chto, esli ego budut iskusstvenno kormit', on doderzhit ee kak minimum do 4 noyabrya 86 goda -- nachala Venskoj vstrechi po pravam cheloveka) pisal: "YA protestuyu protiv narusheniya sovetskim gosudarstvom prav zaklyuchennyh i politzaklyuchennyh. YA protestuyu protiv vyborochnogo unichtozheniya kommunisticheskim gosudarstvom politzaklyuchennyh." Emu suzhdeno bylo samomu lech' dokazatel'stvom vernosti svoego utverzhdeniya. On znal. On borolsya s organizovavshimisya v partiyu prestupnikami. YA ne proshchayu. Vo razlichenie lyudej i nelyudej, ya ne proshchayu. K sudu raschelovechennyh raschelovechivatelej! YA trebuyu priobshcheniya k nastoyashchemu zayavleniyu vseh zayavlenij, napisannyh mnoyu v zaklyuchenii, vseh treh tomov moego "lichnogo dela zaklyuchennogo", vseh devyati tomov moego "sledstvennogo dela", protokolov "sudebnogo zasedaniya" i moih "Zamechanij na protokol sudebnogo zasedaniya", moih lagernoj i tyuremnoj medicinskih kart, tetradej i zapisej na otdel'nyh listah (v chastnosti moego "Dnevnika zaklyuchennogo") iz®yatyh u menya po priezdu v koloniyu VS-389/35 26 marta 1981 goda. 26 iyulya Marchenko pereveli na strogij tyuremnyj rezhim -- "za nevypolnenie normy vyrabotki". S 11 avgusta on byl izolirovan v 15-j kamere CHistopol'skoj tyur'my. V nachale oktyabrya ya podoshel k dveri ego kamery, i on v glazok, steklo iz kotorogo bylo izvlecheno, bystro neskol'ko raz progovoril odno i to zhe: "Sorok dnej ne kormili, sorok dnej ne kormili..." -- "Ponyal tebya!" -- gromko otvetil ya. 15 oktyabrya v tot zhe glazok ya peredal emu zapisku, cherez neskol'ko dnej obgovorennym sposobom on dal mne znat', chto poluchil ee. V seredine dekabrya kapitan Vladimir Mihajlovich Emel'yanov v otvet na moe trebovanie soobshchit' mne o sostoyanii zdorov'ya Marchenko skazal, v prisutstvii B.Grezina i YA.Barkansa (on voshel k nam v kameru), chto Marchenko nahoditsya v Kazanskoj mezhrajonnoj bol'nice i chto zhizn' ego vne opasnosti. O smerti Marchenko ya uznal ot Iosifa Beguna 21 yanvarya 87 goda. Nauchnoe zaganivanie moego organizma v bolezn' bylo temoj nekotoryh iz moih zayavlenij, no palachi lish' usmehalis' v otvet na zayavleniya ispytuemogo. Pishesh'? Korchish'sya ot goloda? Vot i horosho, budesh' znat' kak vystupat' protiv marksistskoj mafii. "Razrushenie zdorov'ya po-nauchnomu", -- tak pisal ya v svoih zayavleniyah: ved' oni zh eshche i zheludok proveryali na yazvu (net ee? -- otpravlyaem opyat' v SHIZO s diagnozom: "k moreniyu golodom, nesmotrya na vneshnij vid ego, goden") i serdce -- kardiogrammy delali, i vrach kolonii |l'brus Magomedovich Kozyrev s udivleniem sprashival menya: "Vy chto -- sportom chto li ran'she zanimalis'?", t.e. dolzhno by byt', a poka net, -- v chem, mol, delo? No poyavilos', poyavilos': ya zabolel nejrodermitom, bolezn' stala hronicheskoj, puhlo lico, ot postoyannogo nervnogo napryazheniya vystupala syp' na tele -- mne delali ukoly, no kushat' vse ravno ne davali! V periody mnogomesyachnyh prebyvanij v SHIZO u menya ot goloda otekali nogi, i vrach -- vse tot zhe |l'brus Magomedovich -- prosil menya ne pokazyvat' emu ih -- s yamkami, poyavlyavshimisya na nih posle nadavlivaniya pal'cami. Gde-to 26-28 dekabrya 85 goda vse tot zhe |l'brus Magomedovich ne vyderzhal i zayavil mne: "Vse, kladu Vas v bol'nicu. Skol'ko mozhno! Vse priznaki nalico!.. Da, mne stydno za nashu medicinu..."-- poslednee -- v otvet na moj beshenyj hrip: "Vy i Vasha medicina pozorite samoe imya vracha!" A 31 dekabrya 85 goda menya vyzvali v komnatu dezhurnyh praporshchikov -- v nee uzhe nabilis' prokuror Permskoj prokuratury Kilin, major Osin, major Bukin, major Romanov, |l'brus Magomedovich, eshche i eshche kto-to. Snachala rech' poshla o moej pozicii -- zabastovke na vse vremya zaklyucheniya -- chto, mol, kak zhe eto ya takoj nehoroshij, chto ne otkazyvayus' ot nee. YA hripel v otvet svoe obychnoe: "YA ne dolzhen rabotat'. YA nichego ne dolzhen ni vam, ni strane -- eto vy vse mne dolzhny! CHem vozmestite mne i moim detyam dni, provedennye mnoyu v zaklyuchenii, moe podorvannoe zdorov'e?.." Palachi znali menya i podgotovilis' k takomu hodu razgovora -- zagovoril Kilin: "A chto u Vas so zdorov'em? Vot govoryat, chto u Vas distrofiya... A ya skazhu tak: distrofiki tak ne krichat, kak Vy, -- chtoby tak krichat' nado napryagat' myshcy grudi i shei, sily krichat' u Vas est' -- znachit, Vy eshche ne distrofik". Soglasovannym horom podhvatili etot argument Osin, Bukin, Romanov... Praporshchiki, pravda, ozadachenno molchali. Nakonec, poslednyuyu tochku postavil |l'brus Magomedovich: "Da, Mejlanov, ya, kak vrach, kak specialist, podtverzhdayu: ved' Vy poglyadite kak Vam trudno govorit', a Vy vse-taki govorite, napryagaete myshcy grudi i shei -- eto ya, kak specialist, podtverzhdayu i... etot razgovor Vash -- dostatochnyj argument protiv diagnoza "distrofiya" ..." YA ulybnulsya: "Vsyakoe slyshal, a vot chtoby prokuror diagnozy stavil, ne prihodilos'. Vizhu-vizhu: sgovorilis', podgotovilis', i argument horoshij nashli, znaete, chto hripet' na vas ya budu do posledneva..." S tem i razoshlis', eshche poltora mesyaca ya provel v SHIZO -- do 12 fevralya 86 goda, v etot den' byl sud i vtoroj perevod v tyur'mu. S noyabrya 85-go po 6 marta 86-go v barake SHIZO-PKT nahodilis' Viktor Nekipelov, Leonid Lubman i Malyshev, 1928 goda rozhdeniya, zaklyuchennyj, privezennyj k nam s 36-j zony. K 85-mu godu Osin v kolonii vvel takoj poryadok: tot, kto ne vypolnyaet normy vyrabotki v period nahozhdeniya v "karcere s vyvodom na rabotu", kormitsya po norme 9-b cherez den'. Malyshev, Nekipelov i Lubman vypolnit' normu -- sshit' skol'ko-to tam sumochek (kazhetsya, trista) -- byli ne v silah, poetomu, iznuryaya sebya na rabote i vse zhe ne vyrabatyvaya normy, oni pitalis' i soderzhalis' tochno tak zhe, kak ya, -- ih kormili cherez den' po norme 9-b! Takov byl mehanizm prinuzhdeniya. U Malysheva boleli glaza -- emu ih regulyarno smazyvali, no normu tem ne menee trebovali. V nachale dekabrya 85-go, izmuchennyj golodom i perspektivoj tyazheloj bolezni (tak kak nadezhda vypolnit' normu s kazhdym dnem umen'shalas'), Malyshev v kormushku rasplakalsya pered Osinym: "Nu ne mogu ya, grazhdanin major!.." Osin na nego nakrichal: "Malyshev! Nechego peredo mnoj plakat'sya! My znaem Vashi vozmozhnosti, i my znaem, chto Vy -- mozhete! Hotite pitat'sya -- vypolnyajte normu..." Kazhdyj den', ne uspev za 8 chasov raboty sshit' polozhennoe chislo sumochek, Malyshev prosil-umolyal dezhurnyh oficerov: "YA ved' rabotayu za pohlebku! Nu dajte mne eshche chas porabotat'! Ved' u vas shvejnye mashinki prostaivayut! Ved' Mejlanov ne rabotaet (ya otkazyvalsya idti v rabochuyu kameru, menya nasil'no zanosili v nee, i ya tam spal na rabochih stolah), dajte mne eshche chas porabotat'!" YA, konechno, podderzhival Malysheva: "Dajte zhe cheloveku porabotat', irody!" -- Net, -- neizmenno byl otvet emu, -- my ne imeem prava narushat' Sovetskuyu Konstituciyu: u nas bol'she vos'mi chasov ne rabotayut! Konchilos' vse tem, chto Malyshev vyzval nachal'nika operchasti, na ves' koridor ob®yaviv, chto u nego est' svedeniya, predstavlyayushchie dlya poslednego osobyj interes. Srazu posle besedy s nachal'nikom operchasti Romanovym Malyshev byl uveden iz baraka SHIZO-PKT. Toj zhe pytke golodom podvergalis' Nekipelov s Lubmanom. Lubman v marte 86-go uzhe vypolnyaya normu, a Nekipelov tak, do moego ot®ezda v CHistopol', i ne smog ee vypolnit', otchego i pitalsya cherez den' po norme 9-b. Nekipelov -- poet, 1928 goda rozhdeniya, bol'noj chelovek. Za nevypolnenie normy ego nepreryvno brosali v karcer. V pryamom smysle slova. V nachale yanvarya 86 goda ya uslyshal voznyu i kriki v koridore baraka SHIZO-PKT i uslyshal golos Nekipelova: "Vazif! Major Bukin zalomil mne ruki i voloket v kameru SHIZO! Slyshite li Vy menya?" YA otvetil, chto slyshu, i vyrazil vozmushchenie dejstviyami palachej. Major Osin, sluchivshijsya v koridore, kriknul, v obychnoj dlya nego absurdistskoj manere: "A-a-a! Tak on eshche i provokator! Vy slyshali? On obrashchaetsya za pomoshch'yu k Mejlanovu!" Starogo, bol'nogo cheloveka raz za razom brosali v SHIZO za to tol'ko, chto ne vypolnyaet normy, nu a na samom dele za to, chto ne smirilsya, chto ne pitaet illyuzij v otnoshenii partijnogo gosudarstva, chto na besedah pryamo govorit ob etom. V 85-m godu rezhim soderzhaniya v SHIZO-PKT 35-j kolonii stal sushchestvenno tyazhelee, chem on byl v iyule 82-go, kogda ya uezzhal iz nego v tyur'mu. K koncu 85-go -- nachalu 86-go pytki v SHIZO dostigli maksimuma: Gorbachevym-CHebrikovym nuzhno bylo pobystree slomit' zaklyuchennyh, prodolzhavshih protivostoyat' palacheskomu rezhimu, -- chtoby "na mirovoj arene", "za stolom peregovorov" s rejganami skazat': "Teper' u nashego rezhima net protivnikov. Teper' vse te persony, o kotoryh shumel Zapad, otkazalis' ot konfrontacii i fizicheskim trudom v zaklyuchenii iskupayut svoyu vinu pered narodom. Oni udovletvoreny kommunisticheskoj demokratiej i ne znayut chego eshche im zhelat'!" S prihodom k vlasti Demokrata usloviya soderzhaniya v karcere i SHIZO uzhestochilis'. V rechah iz kamery SHIZO, obrashchaemyh k zaklyuchennym, ya lyubil povtoryat' chut' izmenennuyu mnoyu frazu iz Bellya: "I vashi blagodeyaniya eshche otvratitel'nee vashih zlodeyanij..." Hrushchevskaya slyakot' ottogo i zakonchilas' prostraciej Brezhnevshchiny, chto ne bylo suda nad samim Hrushchevym, chto vne lyudskogo suda stavilsya palach kogda on naznachal sebya "iniciatorom demokratizacii", chto truslivaya moskovskaya intelligenciya tol'ko to i delala, chto tryaslas' kak by ne spugnut' reformy (a to uletyat), a v itoge ot vseh reform ostavalos' tol'ko eto ee "tryasus'". Nam ne nuzhna demokratiya iz ruk kremlevskih tyuremshchikov, nam ne nuzhna svoboda iz ruk ugolovnikov: prinyataya iz zapyatnannyh krov'yu ruk, eto budet ne demokratiya, a oslablenie rezhima soderzhaniya, darovannoe nadsmotrshchikami rabam. Nado izbyt' samo rabstvo. A dlya etogo nado ne boyat'sya nastol'ko ne ponimat' obstanovku v strane i zhiznennuyu neobhodimost' dlya nee prodolzheniya nachatyh demokraticheskimi ugolovnikami reform, chtoby predat' sudu prinyavshih prichastie byka demokratov, vozdat', po delam ih, sluzhitelyam zla -- zapretitelyam zhizni. Zlo dolzhno byt' nakazano nami samimi, my ne dolzhny uklonyat'sya ot etoj sluzhby... Pochemu zh boyat'sya Gorbachevym-Luk'yanovym, partapparatchikam, sotrudnikam KGB suda nad soboj? Ved' sud -- eto vsego lish' razgovor. Nu pogovorim, vyyasnitsya, chto oni ne vinovaty v tom, chto ya sidel 7,5 let i vse eti gody byl morim golodom, i razojdemsya kazhdyj po svoim delam. Nevinovnomu chego zh boyat'sya? A vinovnomu? A s vinovnymi kak sud reshit. Sud nad "iniciatorami perestrojki" -- neobhodimoe uslovie ustanovleniya i neobratimosti demokratii. YA, obvinitel', priglashayu svidetelyami Anatoliya SHCHaranskogo, Vladimira Poresha, Valeriya Senderova, Intsa Calitisa, Marta Niklusa, Viktora Nekipelova, Leonida Lubmana, Timura Uteeva, Bogdana Klimchaka, Aleksandra Rasskazova, Stepana Hmaru, Valeriya Smirnova, Iosifa Beguna, Mihaila Rivkina, ostavlyaya za soboj pravo vyzova i drugih svidetelej. 20 avgusta 1989 goda. REDAKCII GAZETY "ATMODA" Mnogouvazhaemye gospozha |lita Vejdemane i gospodin Aleksej Grigor'ev, posylayu vam svoyu stat'yu o russkom soznanii dlya pomeshcheniya ee v "Atmode". Pozvol'te odno zamechanie po soderzhaniyu stat'i. Ne isklyuchayu vozmozhnosti togo, chto redakciya ne razdelit moih myslej otnositel'no politicheskoj pozicii A.D.Saharova. V svyazi s etim hotel by zametit', chto, kogda ya 25-go yanvarya 1980 goda vyshel na ploshchad' Mahachkaly s plakatom-protestom protiv presledovaniya vlastyami A.Saharova, ya zashchishchal ne ego idei, a ego pravo ih vyskazyvat' (o chem podrobno skazal na sude). Nadeyus', chto demokraticheskaya pressa izbezhit "demokraticheskogo" kul'ta Saharova, t.e. nevozmozhnosti kritiki ego politicheskih dejstvij (i stoyashchih za nimi politicheskih koncepcij) uzhe i v demokraticheskoj presse. Soobshchite, pozhalujsta, mne o reshenii redakcii i, esli stat'ya moya budet napechatana, to ne otkazhite soobshchit' kogda. Moi nailuchshie pozhelaniya sotrudnikam "Atmody". Vazif Mejlanov 1990 g. Moj adres: 36729, Dagestan, Mahachkala, pr. Kalinina 29, kv. 36, Mejlanov Vazif Sirazhutdinovich. O DOROGAH I.R.SHAFAREVICHA K OBRYVU SHafarevich formuliruet zadachu: sohranit' cheloveka, sohranit' chelovechestvo. No my rashodimsya v samom ponyatii "chelovek": vy ne to hotite "sohranit'", chto my hoteli by prodolzhit'. Vy hotite sohranit' raba, a my hotim prodolzhit' liniyu svobody. "Zapadnaya koncepciya edinstvennosti istoricheskogo puti..." Zapad postuliruet edinstvennost' puti? |to lyubopytnoe utverzhdenie. Ono tem lyubopytnee, chto nizhe avtor pishet: "Na Zapade sejchas rastet interes k etim variantam istoricheskogo razvitiya -- imenno v poiskah struktur, kotorye vozmozhno ispol'zovat' dlya preodoleniya sovremennogo krizisa. V obshirnoj literature issleduetsya sistema cennostej v obshchestvah "tret'ego mira" i v primitivnyh obshchestvah..." Avtor zaputalsya v dvuh sosnah? Da net, sosen tut bol'she... SHafarevich ne vyyavil, kak mne dumaetsya, principial'nogo razlichiya mezhdu evropejskim i russkim sposobami, strukturami myshleniya. A razlichie eto, na moj vzglyad, vot kakoe: russkie mysliteli, russkie proroki i obol'shchaemyj imi narod delayut stavku na popadanie v ideal. U nih vechno poslednij i reshitel'nyj boj i chaemoe za nim blazhenstvo, vsemirnaya garmoniya, raj Dostoevskogo, cerkov' stanovitsya gosudarstvom, a gosudarstvo cerkov'yu i t.d. i t.p. I vse potomu, chto oni znayut ne "predposlednie" (po SHestovu), a vot imenno poslednie slova. Nu vot bol'sheviki i sdelali partiyu-cerkov' gosudarstvom, a gosudarstvo partiej-cerkov'yu. CHto, nemnozhko ne ta, chto u Dostoevskogo, cerkov'? I v Ispanii byla ne ta? A cerkov'-gosudarstvo vsegda budet ne ta: forma opredelyaet soderzhanie. Zapad vzyal v opredelenie cheloveka svobodu (chego ne delalo i ne delaet, poka, Russkoe Soznanie), on ne znaet kakie novye bedy gotovit cheloveku, zhelayushchemu byt' svobodnym, mir i potomu otkryt i spasaetsya novym ponimaniem i novym predlozheniem "kak byt'", on delaet stavku ne na soderzhanie, a na formu, na metodologiyu, na strukturu, a Russkoe Soznanie, naoborot, delaet stavku na soderzhanie, snimayushchee vse problemy i reshayushchee zagadku cheloveka. Vot tut-to i vyyasnyaetsya, chto v nekotorom smysle Zapad imeet koncepciyu, kotoruyu schitaet edinstvennoj: eto koncepciya needinstvennosti, koncepciya svobody mysli i slova, ponimanij i predlozhenij, eto koncepciya obyazatel'nosti struktury, formy, ne prepyatstvuyushchej poyavleniyu i obsuzhdeniyu razlichnyh soderzhanij. A u Russkogo Soznaniya stavka ne na formu, a na soderzhanie: "Oni, duraki, struktury svobody pridumali (i ih chto ni den' podpravlyayut), a my, bez etih ih uchenyh shtuchek, voz'mem, da istinu i otkroem -- kotoruyu ne tuda pobezhavshie zapadnye durolomy stol'ko let najti ne mogut (i ni za chto ne najdut!). Akademiev ne konchali, a otkrovenie imenno nam budet dano, da i dano uzhe..." Vot ved' al'fa i omega "russkoj idei". Vot otkuda poiski konsensusa po soderzhaniyu, vot otkuda svirepoe trebovanie bratstva (i posadki ne zhelayushchih bratat'sya so stalinymi-brezhnevymi), vot otkuda nelyubov' k svobode slova u russkih myslitelej: "ZACHEM SLUSHATX VSEH -- SLUSHATX NADO TOGO, KTO GOVORIT ISTINU!" -- slova, skazannye mne SHafarevichem v nashej s nim odin-na-odin diskussii v noyabre 1978 goda. To zhe "zachem" i u Lenina: zachem, esli istina uzhe najdena (uchenie, kotoroe vsesil'no, ibo verno), -- libo budet najdena ili uslyshana mudrym avtokratom i bez svobody slova (po Solzhenicynu ne to ploho, chto Nikita byl car', a to, chto sovetnikov sebe ne teh podobral). SHafarevich, konechno, ne sluchajno v spiske togo, chto on hochet sohranit' v cheloveke, ne upominaet svobody. Zavetnaya ideya Russkogo Soznaniya: vneshnyaya svoboda, svoboda slova i mysli -- lishni (a to i vredny) dlya cheloveka. Dlya kazhdoj otdel'noj lichnosti vneshnyaya svoboda ne neobhodima -- dovol'no i tajnoj, tak skazat', "Pushkin! Tajnuyu svobodu peli my vosled tebe..." CHto zh, ne nuzhna tak ne nuzhna: SHalamov, po milosti Russkogo Soznaniya, poshel tuda, gde yavnoj svobody bylo ne gusto. Pushkin! Tajnuyu svobodu Peli my vosled tebe! Daj nam ruku v nepogodu, Pomogi v nemoj bor'be! SHafarevich ne hochet prevrashcheniya chelovekov v robotov. |to horosho. A ploho to, chto zhizn' bez vneshnej svobody prevrashchala SHalamova v robota (o chem on pryamo i pishet), ploho (dlya SHafarevicha), chto SHalamovu, kak vyyasnilos', bylo vse-taki malo tajnoj svobody, hotelos' pochemu-to i yavnoj. SHafarevich pryamo etogo ne govorit, no on boitsya svobody, schitaet ee strashnym destabiliziruyushchim faktorom, prichinoj vseh bed segodnyashnego mira. V svoih dorogah on obmolvilsya, chto zhazhdet stabil'nosti. No on strashno uproshchaet zadachu: zhelaet on stabil'nosti obshchestva, sohraneniya cheloveka, no bez etoj zapadnoj shtuchki -- svobody slova, mysli, predprinimatel'stva. NO ZADACHA NE DOPUSKAET TRIVIALXNOGO RESHENIYA TOLXKO S USLOVIEM SOHRANENIYA |TIH SVOBOD, BEZ |TOGO USLOVIYA ONA DOPUSKAET TRIVIALXNOE RESHENIE I, PO PRINCIPU MINIMUMA, NEIZBEZHNO V NEGO ( TRIVIALXNOE RESHENIE ) SKATYVAETSYA: STABILXNOSTI VY HOTITE? BUDET VAM STABILXNOSTX! STABILXNOSTX SADA ZEMNYH RADOSTEJ PAVIANOV, SOBAK, KOSHEK, KOROV. |ta liniya razvitiya udovletvoryaet vsem usloviyam SHafarevicha: ona ekologicheski chista, ona izbavlena ot podlogo progressa, ona stabil'na, ona fiksiruet tradiciyu. Dlya SHafarevicha priznakom porochnosti Zapadnogo puti yavlyayutsya lozhnye vozzreniya Sen-Simona, Galileya, Makiavelli, Gobbsa... Tak on i dolzhen dumat': ved', po Russkomu Soznaniyu, ta sistema porochna, kotoraya vyrabatyvaet ne odnu lish' Istinu -- sistema, zastavlyayushchaya slushat' durakov i porozhdayushchaya durakov, -- takih, kak Sen-Simon, O.Kont, Galilej, Makiavelli... Igor' Rostislavich, ne strashny Zapadu oshibki v rassuzhdeniyah (da i v aksiomah tozhe): tam ved' dejstvuet mehanizm oproverzheniya i korrekcii teorij -- svoboda slova. A vot dlya Russkogo Soznaniya, s ego soznatel'nym otkazom ot korrekcii, oshibka gubitel'na, -- chto Istoriya Rossii i demonstriruet. I.R.SHafarevich primenyaet zabavnyj sposob dokazatel'stva vnutrennego rodstva totalitarizma i zapadnoj demokratii: dokazatel'stvom sluzhit nekritichnoe otnoshenie mastityh zapadnyh liberalov k levomu totalitarizmu. U menya est' drugoe ob®yasnenie etomu yavleniyu, ono v teh samyh, citiruemyh SHafarevichem, slovah |jnshtejna: "Dalee, soglasites', russkie dokazali, chto ih edinstvennaya cel' -- real'noe uluchshenie zhizni russkogo naroda; tut oni uzhe mogut prodemonstrirovat' znachitel'nye uspehi. Zachem, sledovatel'no, akcentirovat' vnimanie obshchestvennogo mneniya drugih stran tol'ko na grubyh oshibkah rezhima? Razve ne vvodit v zabluzhdenie podobnyj vybor?" Tut chto ni slovo, to lozhnaya moral'naya ustanovka, no eto -- vechnaya ustanovka vseh domashnih mudrecov, vseh diletantov-politikov, vseh pragmatikov, mnogih i mnogih lyudej, vyvodivshih politikov i politiku iz sfery dejstviya chelovecheskoj morali, schitavshih plyusy i minusy i naschitannymi "plyusami" opravdyvavshih (proshchavshih) "minusy". Ne to li delaetsya i sejchas? YA (paru mesyacev nazad) podal zayavlenie v verhsovet strany s obvineniem kompartii etoj strany (i ee nyneshnego rukovodstva), KGB, ryada perechislennyh mnoyu lic v prestupleniyah protiv chelovechnosti. Podderzhite li Vy moe obvinenie, sochtete li etot shag dlya sebya obyazatel'nym? YA uveren, chto ne podderzhite, ne sochtete. I vy i Zapad sochtete etot moj shag "ochen' nesvoevremennym" (perefraziruya izvestnoyu politicheskogo deyatelya): Gorbachev zanimaetsya ochen' horoshim delom -- perehodom ot tyuremnoj sistemy k demokratii, emu prihoditsya vyderzhivat' moshchnoe davlenie partii tyuremshchikov, v strane polozhenie neustojchivogo ravnovesiya, a Mejlanov brosaet svoe slovo na chashu vesov... kakuyu?.. vo vsyakom sluchae ne na progressivnuyu Gorbachevskuyu! V koi-to veki u strany poyavilsya shans, tak Mejlanov i ego ne daet ispol'zovat'. I t.d. i t.p. Ved' vy ne skazhete (potomu chto uzhe ne skazali), chto sud nad vsemi vinovnymi v prestupleniyah gosudarstva neobhodim, chto imenno on edinstvennoe sredstvo ochelovechit' raschelovechennuyu stranu, chto ne sudit' odnih i sudit' drugih -- eto opyat' vozvodit' bezzakonie -- kak vsegda vremenno! -- v zakon, chto eta, kazalos' by, zaminka v hode preobrazovanij na samom dele i budet zakrepleniem duhovnogo preobrazheniya v forme, v zakone, v pravoj sile, chto sam etot sud i budet duhovnym preobrazheniem, bez nego zhe ne budet -- kak ne bylo v 50-e -- i preobrazheniya, chto duhovnoe obyazatel'no dolzhno poluchit' novyj status -- zakona. CHto ravnovelikost' lichnosti obshchestvu i gosudarstvu dolzhna byt' yavlena sudebnym processom lichnosti protiv gosudarstva, chto etot process dolzhen stat' chast'yu istorii naroda, on dolzhen byt' v ego proshlom! Vsego etogo vy ne skazhete, ibo i vy zhivete po principu "politika -- eto iskusstvo vozmozhnogo" i pol'zuetes' plodami deyatel'nosti teh, kto dejstvuet, obrashchaya eto kazhushcheesya vam nevozmozhnym v vozmozhnoe. Tak zhe zhili vse eti |jnshtejny, SHou, Uellsy, Sinklery, Fejhtvangery i t.d. Tak zhivet i Saharov, zayavlyaya, chto "ne vidit deyatelya luchshe podhodyashchego na post prezidenta, nezheli Gorbachev", chto ego podderzhka (!) Gorbacheva nosit uslovnyj harakter, tak kak on, poka, ne znaet nikogo bolee podhodyashchego, chem Gorbachev. Pri etom Saharov spokojno opuskaet to, chto imenno Gorbachevym-Luk'yanovym on obyazan tem, chto ne znaet drugih, byt' mozhet, bolee podhodyashchih politicheskih deyatelej. |to i pri Staline obshchestvo ne imelo vozmozhnosti uznat' bolee podhodyashchih politicheskih deyatelej. CHto zh, nado bylo uslovno podderzhivat' Stalina? Vot SHou-Rollany ego uslovno i podderzhivali! YA sidel v tyur'me i pri Gorbacheve (do 11 sentyabrya 1987 goda) i zatem v ssylke v YAkutii do 9-go dekabrya 1988 goda! I ne ya odin. No eti prestupleniya Gorbachevu i ego apparatu v schet ne stavyatsya -- pochemu zh? V tochnosti potomu, pochemu ne stavilis' |jnshtejnami Stalinym, kak pervye vyrazhalis', "udary po elementarnym trebovaniyam spravedlivosti". I vse-taki bresh' v vozzrenii, vyvodyashchem politiku i politikov iz sfery dejstviya obychnogo ugolovnogo suda, (vozzrenii, pitayushchemusya, v chastnosti, i slovami "vsyakaya vlast' ot Boga") probil imenno Zapad: segodnya eto sud nad Niksonom, vozbuzhdenie dela protiv Rejgana i t.d. Pochemu zh boyat'sya Gorbachevym-Luk'yanovym, partapparatchikam, sotrudnikam KGB suda nad soboj? Ved' sud eto vsego lish' razgovor. Nu pogovorim, vyyasnitsya, chto oni ne vinovaty v tom, chto ya sidel 7,5 let i vse eti gody byl morim golodom, i razojdemsya kazhdyj po svoim delam. Nevinovnomu chego zh boyat'sya? A vinovnomu? A s vinovnymi kak sud reshit. Fejhtvanger? A ne nado bylo narodnyj teatr na ulicah pered nim razbivat', ne nado bylo raschelovechennym pritvoryat'sya (da i pritvoryat'sya li?) radostnymi i voodushevlennymi. Vy zh vse izobrazhali takoe dovol'stvo sushchestvuyushchim, chto Fejhtvangeru... chto zh nado bylo delat'?.. dokazyvat' vam, chto vy nedovol'ny? V tradicii izobrazhat', v tradicii ne vydavat' barina inostrancu, v tradicii narodnogo teatra, v tradicii potemkinskih dereven' ne Fejhtvanger vinovat -- skoree Anna Ahmatova. Sinkler, SHou, Uells? Tak ved' to zhe, chto i segodnya: obol'shcheny byli planov vashih gromad'em, obol'shcheny Ul'yanovym-Leninym i samym intelligentnym v mire pravitel'stvom i, samoe glavnoe, chelovecheskim stremleniem zhelaemoe vydat' za dejstvitel'noe, bedam svoego stroya zhizni protivopostavit' nadezhdu na stroj bez bed, na uzhe sushchestvuyushchij stroj bez bed. Nu, tam, tozhe est' otdel'nye bedenki, no eto zh vse melochi po sravneniyu s resheniem russkimi zadachi postroeniya raya na zemle. Nesimmetriya, o kotoroj vy govorite, voznikaet ne iz-za nesimmetrii v otnosheniyah k levym i pravym, a iz-za popustitel'stva zlu vo imya yakoby sceplennogo s nim dobra (delayut eto individy kak levoj, tak i pravoj orientacii). Byt' mozhet, eto i est' mehanizm obrashcheniya "blagih" namerenij v dorogu v ad. Segodnya eta doroga mostitsya rassuzhdeniyami o neobhodimosti podderzhki Gorbacheva i "progressivnogo kryla kompartii". Blok pered smert'yu skazal: "Ne budem segodnya, v den' otdannyj pamyati Pushkina, sporit' o tom, verno ili neverno otdelyal Pushkin svobodu, kotoruyu my nazyvaem lichnoj, ot svobody, kotoruyu my nazyvaem politicheskoj. My znaem, chto on treboval "inoj", "tajnoj" svobody." Zatem, v toj zhe rechi on skazal: "No pokoj i volyu tozhe otnimayut. Ne vneshnij pokoj, a tvorcheskij. Ne rebyacheskuyu volyu, ne svobodu liberal'nichat', a tvorcheskuyu volyu -- tajnuyu svobodu. I poet umiraet, potomu chto dyshat' emu uzhe nechem; zhizn' poteryala smysl". Poet ne uvidel svyazi mezhdu rebyacheski-vysokomernym otkazom ot "politicheskoj", "vneshnej" svobody i -- "no otnimayut i tajnuyu svobodu". Byt' mozhet, tol'ko na krayu zemnogo bytiya oshchutil on krajnyuyu vazhnost' vneshnej svobody. Pushkinskij i vsej russkoj intelligencii otkaz ot nee -- odin iz koreshkov russkoj bolezni. Da vy osudili l' Rasputina za ego slovo na s®ezde v zashchitu prestupnoj kompartii? Pochemu zh ne osudili? A potomu, chto plyusov v pozicii Rasputina vidite bol'she, chem minusov, i poetomu o minusah ne govorite. |to v tochnosti poziciya Romena Rollana! Tak vy i gubite narod, blagodeteli, uchiteli ego. Dve dorogi vedut k obryvu? Da net, Igor' Rostislavich, vse "dorogi" vedut k obryvu, vse ekstrapolyacii vedut k obryvu. V tom i principial'noe razlichie metodologij: vy spasaetes' ot obryva konstantoj -- zhizn'yu v sostoyanii ustojchivogo social'nogo, ekonomicheskogo i ekologicheskogo ravnovesiya, ya -- dinamicheskim ravnovesiem, periodicheskimi otvorotami ot propasti. V nachale semidesyatyh v krugu svoih moskovskih znakomyh ya govoril o "plato dopustimyh traektorij", o tom, chto "idei dolzhny zakruglyat'sya", chto "spasenie v tvorcheskih usiliyah, v trate tvorcheskoj energii na povorot idej", chto "ustojchivogo ravnovesiya v chelovecheskom obshchestve net, kardinal'nye peresmotry dolzhny delat'sya nepreryvno." CHem stabil'nee obshchestvo bez svobody, tem glubzhe zhdushchij ego krizis. Planiruyushchij stabil'nost' bez svobody (to est' stabil'nost' po soderzhaniyu) planiruet gryadushchuyu katastrofu. Ustanovka na stabil'nost' po soderzhaniyu -- eto ustanovka na russkij put' stabil'nogo gnieniya, tajnogo nakopleniya produktov raspada, katastrofy, revolyucii, dalee v cikle. A vozmozhno l' eto -- "slushat' tol'ko nesushchego istinu"? Ved' sam nositel' istiny uzhe myslenno vyslushal vseh mogushchih emu vozrazit'. Vyskazyvanie neizbezhno slyshit kakie-to iz vozmozhnyh vozrazhenij i padaet, kogda nahoditsya vozrazhenie (chasto dostavlyaemoe istoriej), kotorogo ono ne predusmotrelo. No ya sejchas ne ob etom. Vy ved' pochemu protiv togo, chtoby slushat' vseh? Potomu chto sekonomit' hotite. Nu zachem, v samom dele, slushat' durakov? V ideale (tipichno russkij hod mysli, ne pravda li?) nado slushat' tol'ko kompetentnyh, umnyh, govoryashchih istinu. Vot po etoj-to russkoj logike (popadaniya v ideal) i ne nuzhen rynok, a nuzhno raspredelenie -- chtoby kazhdyj poluchil to edinstvennoe, chto emu nuzhno. CHtoby proizvodstvo bylo bezothodnym! CHtoby ne bylo proigravshih, a odni tol'ko vyigravshie! Po etoj logike pobezhali kommunisty i pribezhali k kitajshchine (i v Rossii, i v Kitae). CHtob milliardu nosit' odnu formu odezhdy i chitat' tol'ko Bondareva, Belova da Rasputina. Tol'ko i nesushchih istinu. Govoryat o Vashej stojkosti v gody Brezhnevshchiny. Tut, navernoe, neobhodimo vnesti utochnenie. Vy ved' stojko stoyali na pozicii nenarusheniya, t.e. soblyudeniya togdashnih zakonov! Da, Vy prizyvali ne uchastvovat' v bezvybornyh vyborah, no eto ved' ne bylo narusheniem zakonov.V nashem odinadcatiletnej davnosti razgovore rech' shla i o SHimanove. G.M.SHimanov -- etot SHigalev russkogo pravoslaviya -- uchit svyato soblyudat' zakony vsyakogo gosudarstva, v tom chisle i uzakonivayushchego bezzakonie. SHimanov vyvodit zakon poslushaniya iz dvuh dogm pravoslaviya : "Kesaryu -- Kesarevo, Bogu -- Bozh'e" i "Vsyakaya vlast' ot Boga". Vy skazali mne, chto nikto eshche ne ukazal na oshibku v rassuzhdeniyah SHimanova. Ne vidya oshibok, Vy i stoyali na pozicii pokorstviya zakonam nepravogo gosudarstva. Protivnik partij -- Vy imeli svoyu partiyu: SHimanov, SHafarevich, Dudko... V.YU.Poresh rasskazal mne, chto on s Ogorodnikovym obratilis' k Vam s predlozheniem podpisat' pis'mo s trebovaniyam k vlastyam vernut' kel'i monahov veruyushchim (v 1978 godu), Vy otlozhili reshenie do konsul'tacij s Dudko, kotoryj, vpolne po SHimanovu, schital etih rebyat ne vpolne pravoslavnymi, ekstremistami i t.d. Vy otkazali im. Rebyata (im bylo po tridcat') poshli v tyur'mu -- svobodu vyskazyvaniya pravoslavnym ierarham dobyvali oni, a ne Dudko (vpolne po SHimanovu pokayavshijsya pered vlastyami), ne Rejgel'son (pokayavshijsya i priezzhavshij v lager' ugovarivat' pokayat'sya Poresha), ne SHimanov, ne Vy. V otvet na moyu programmu "svoboda slova" Vy otvechali rassuzhdeniyami o diktate zhurnalistov v svobodnom mire. Na programmu sozdaniya nezavisimoj pechati -- "U nih armiya professionalov, ogromnye tirazhi... nam s nimi ne spravit'sya..." Na moi slova, chto oshibka Bulgakova, Berdyaeva, Franka byla v otkaze ot ezhednevnoj idejnoj bor'by s Leninym eshche do zahvata im vlasti, -- slovami: "A vot Martov skazal o bol'shevikah: "Na nih lezhala blagodat' Revolyucii..." YA kosnulsya Stalina, Vy v otvet (smushchenno-radostno): "A vot menya nedavno v zarubezhnoj pechati nazvali bol'shim storonnikom avtokratij, chem Stalin..." YA: "Tak chemu zhe vy raduetes'?" Vy: "Nu kak zhe... s takim chelovekom sravnili..." Tak chto stojkost' byla, a protivostoyaniya stroyu ne bylo, -- bylo glubokoe vnutrennee rodstvo s avtoritarnym rezhimom. SHimanovskaya cepochka sillogizmov (nachalo 70-h) konchalas' tem, chto, libo vsyu kompartiyu sleduet prinyat' v pravoslavie, libo vseh pravoslavnyh v kompartiyu (tochno ne pomnyu, da i net tut razlichiya). Tak ono v obshchem i poluchilos'. I poluchilos' ne sluchajno. Pravoslavie ne umeet tvorcheski zakruglyat', povorachivat', a to i otbrasyvat' obvetshavshie idei, ono naivno-matematicheski -- SHimanov, SHafarevich, SHigalev -- po pryamoj, -- ih ekstrapoliruet v propast'. Skazano "Vsyakaya vlast' ot Boga", nu znachit tak ono i est': vlast' Brezhneva ot Boga (utverzhdenie, do kotorogo doshel Dudko v svoem pokayannom zayavlenii.) U vseh etih zabavnyh vyvodov pravoslaviya est' glubinnaya prichina. Ona, na moj vzglyad, v tom, chto pravoslaviyu, potomu zhe, pochemu i Leninu, ne nuzhna svoboda: ono orientirovano na istinu, na soderzhanie -- i tol'ko na nih. Svoboda ne vhodit v ih sistemy (pravoslaviya i Lenina) cennost'yu, bez kotoroj vse nichto. Svoboda dlya nih, poetomu, vsego lish' sredstvo poiska istiny, da i to ves'ma somnitel'noe (ibo, v obshchem-to, ne poiskom istina postigaetsya, a blagodat'yu). Nu, a kol' istina najdena, to svoboda uzhe bol'she ne nuzhna (chego zh durakov slushat', kogda est' proverennoe dokazatel'stvo?). No istina v poslednej instancii prosit totalitarizma-teokratizma (chtoby uzh zhit' po nej, a ne po lzhi), potomu pravoslavie, podchinyayushchee veruyushchego cerkvi, immanentno totalitarno i cerkov' bol'shevistskaya vnutrenne rodstvenna cerkvi pravoslavnoj. Krizis bol'shevizma -- eto i krizis kanonicheskogo russkogo pravoslaviya, v pervuyu ochered', takih dogmatov ego, kak : "Kesaryu -- Kesarevo, Bogu -- Bozh'e" i "Vsyakaya vlast' ot Boga", krizis ego piramidal'noj cerkovnosti, sposoba myshleniya i predmeta upovanij. Drugoj, byt' mozhet, bolee tonkoj oshibkoj sovremennogo, no v pervuyu ochered' Russkogo Soznaniya yavlyaetsya protivopostavlenie aksiomy -- i utverzhdeniya dobytogo rassuzhdeniem, absolyutnoj nravstvennoj cennosti -- i istiny. V samoj matematike aksiomy ne yavlyayutsya takimi uzh nesokrushimymi adamantami: postavlennye vne obsuzhdeniya, oni, kosvenno, okazyvayutsya obsuzhdennymi -- vyvodami iz nih sdelannymi, i, esli sistema aksiom okazyvaetsya protivorechivoj, to tem samym i podvergnutoj somneniyu. Russkoe Soznanie naivno-matematichno obozhestvlyaet nravstvennye aksiomy -- hristianstva li, klassovoj li morali. I to, i eto prinimaetsya ne sporom na ravnyh, ne s vozmozhnost'yu kardinal'noj peremeny vzglyada i otkaza ot lozhnyh aksiom, a vot imenno rabski: ocherednoj novyj zavet provozglashaetsya poslednim slovom o cheloveke, absolyutnoj moral'noj cennost'yu i, potomu, smyslom zhizni (otsyuda: "Esli istina ne s Hristom, to ya luchshe ostanus' s Hristom, a ne s istinoj"). Nu a dal'she poluchae