, zuby rvut, v sluzhbu carskuyu nejdut".
CHinovnik,  chestno  blyudushchij  "kazennuyu  kopejku", <b>stroit</b>  svoe  gosudarstvo;
chinovnik,  bormochushchij sebe pod  nos "kazna -- shatushchaya korova, tol'ko lenivyj
ee ne doit", -- est' vrag svoej strany i svoego gosudarstva.
     Tot den',  v kotoryj patrioticheskaya vernost'  ugasnet v  serdcah, budet
rokovym  dlya  gosudarstva (fevral'-oktyabr' 1917 g.).  Politicheskij  organizm
imeet  prezhde  vsego  dushevno-duhovnuyu  prirodu:  narod,  poteryavshij  chuvsto
duhovnogo dostoinstva,  lishennyj  otvetstvennosti i gosudarstvennogo smysla,
otrekshijsya  ot  chesti  i  chestnosti,  --  neizbezhno  predast i  pogubit svoe
gosudarstvo. Nedarom  skazano mudroe slovo "mir upravlyaetsya iz detskoj": ibo
vospitanie  grazhdanina  nachinaetsya imenno  s  detskoj, chtoby prodolzhit'sya  v
shkole i zavershit'sya v akademii. Grazhdanin neotryven ot svoego duha  i svoego
pravosoznaniya:  duhovno-razlozhivshijsya  chelovek podast na vyborah  pozornyj i
pogibel'nyj  byulleten';  chelovek  s  demoralizovannym  pravosoznaniem  budet
vredit'   svoemu   gosudarstvu  na  kazhdom  shagu   --   neispolneniem  svoih
obyazannostej,   proizvol'nym   preuvelicheniem  svoih   polnomochij,   melkimi
pravonarusheniyami   i   derzkimi   prestupleniyami,   vzyatkoj   i   rastratoj,
izbiratel'noj  korrupciej  i  shpionazhem.  |to  ne  grazhdanin,  a  predatel',
prodazhnyj  rab,  hodyachee krivodushie, nedopojmannyj vor. K kakomu golosovaniyu
on sposoben? Kogo  on mozhet  "izbrat'" i kuda ego samogo mozhno vybrat'?  CHto
ponimaet  on  v  delah  gosudarstva? Nedarom  skazano  mudroe  slovo: "gorod
derzhitsya desyat'yu pravednikami"...
     Gosudarstvennoe delo sovsem ne est' "summa" vseh chastnyh pretenzij, ili
kompromiss lichnyh vozhdelenij, ili ravnovesie "klassovyh" interesov. Vse  eti
vozhdeleniya i  interesy -- <b>blizoruki:</b>  oni ne  smotryat  ni v  gosudarstvennuyu
shir',  ni  v istoricheskuyu dal'.  Kazhdyj styazhatel'  promyshlyaet o <b>"svoem"</b> i ne
ponimaet, chto nastoyashchij <b>grazhdanin</b>  myslit ob <b>obshchem.</b> Gosudarstvennoe zhe  delo
nachinaetsya imenno tam, gde zhivet  <b>obshchee,</b> t.e.  takoe, chto <b>vsem vazhno  i vseh
ob®edinyaet;</b>  chto <b>ili srazu u vseh</b> budet, ili  <b>chego srazu  u vseh ne budet;</b> i
esli  -- ne  budet, to vse razvalitsya i uprazdnitsya,  i  vse rassypetsya, kak
pesok.
     Takova  sovmestnaya  i  obshchaya <b>bezopasnost'  zhizni:</b>  takova  <b>nacional'naya
armiya;</b> takova  <b>chestnaya policiya;</b> takov  <b>pravyj</b>  sud;  takovo <b>vernoe i  mudroe
pravitel'stvo;</b>  takova  <b>gosudarstvennaya  diplomatiya;</b>  takovy <b>shkoly,  dorogi,
flot, akademii, muzei,  bol'nicy, sanitarnaya sluzhba, pravoporyadok,</b> vsyacheskoe
vneshnee blagoustrojstvo  i ograzhdenie lichnyh prav.  Esli eto  est'  "chastnoe
vozhdelenie" --  to ch'e zhe? Esli eto klassovyj interes, to kakogo  zhe klassa?
Nikakogo. Komu zhe eto nuzhno i polezno? <b>Vsem,</b> ibo eto obshchee; v nem <b>vse  "sut'
edino".</b> I poka kazhdyj promyshlyaet o sebe i vozhdeleet dlya sebya, on ne podumaet
ob  etom  i ne sozdast etogo. I poskol'ku  on ne  Grazhdanin,  a styazhatel'  i
hapuga;   i  golosovanie  ego   po  delam   gosudarstvennym   budet   splosh'
tragikomicheskim nedorazumeniem ("uchreditel'noe sobranie" 1917 goda!).
     Gosudarstvo sostoit iz naroda i <b>vedetsya</b> pravitel'stvom; i pravitel'stvo
prizvano zhit' dlya naroda i cherpat' iz nego  svoi zhivye sily, a  narod dolzhen
znat'  i  ponimat'  eto, i otdavat' svoi  sily <b>obshchemu  delu.</b>  Vernoe uchastie
naroda v zhizni gosudarstva daet etomu poslednemu ego silu. V etom vyrazhaetsya
<b>demokraticheskaya</b>  sila  istinnoj  gosudarstvennosti.  Slovo "demos"  oznachaet
<b>narod;</b>   slovo  "kratos"   vyrazhaet   silu,  <b>vlast'.</b>  Nastoyashchee  gosudarstvo
"demokratichno" v  tom smysle, chto ono cherpaet iz naroda svoi  luchshie  sily i
privlekaet ego k vernomu uchastiyu  v  svoem stroitel'stve. |to  oznachaet, chto
dolzhen proishodit' <b>postoyannyj otbor</b> etih luchshih sil i chto narod <b>dolzhen umet'
verno stroit' svoe gosudarstvo.</b>
     Ne  sleduet  dumat', budto <b>samyj  sposob</b> etogo otbora  luchshih  sil  raz
navsegda  najden  i budto etot  sposob  primenim  vo  vseh stranah  i u vseh
narodov.  Na  samom dele kazhdyj narod v  kazhduyu  epohu  svoej zhizni mozhet  i
dolzhen nahodit' tot sposob, kotoryj naibolee podhodyashch i celesoobrazen imenno
dlya nego. Vsyakoe mehanicheskoe  zaimstvovanie i  podrazhanie mozhet dat'  zdes'
tol'ko somnitel'nye ili pryamo gibel'nye itogi.
     Esli zhe etot kachestvennyj otbor ne proishodit ili ne udaetsya, to pravyat
nesposobnye ili prosto porochnye  elementy i nachinaetsya razval gosudarstva. A
esli  narod  nesposoben   verno   stroit'  svoe   gosudarstvo,   --  v  silu
politicheskogo  bessmysliya,  ili v silu chastnogo  styazhatel'stva,  ili  v silu
bezvoliya,  ili  zhe  v  silu  moral'nogo razlozheniya, --  to  gosudarstvo  ili
pogibnet, ili zhe nachnet stroit'sya po tipu "uchrezhdeniya" i "opeki"
     Otsyuda neobhodimo  sdelat'  vyvod: to  mehanicheskoe,  kolichestvennoe  i
formal'noe  ponimanie   gosudarstva,   kotoroe   osushchestvlyaetsya  v  zapadnyh
demokratiyah, ne est' ni edinstvenno-vozmozhnoe, ni vernoe. Naprotiv: ono tait
v sebe velichajshie opasnosti; ono ne blyudet organicheskuyu prirodu gosudarstva;
ono otryvaet publichnoe pravo cheloveka ot  ego kachestva i sposobnosti; ono ne
edinit  grazhdan  v  Obshchem, a utryasaet v kompromiss ih svoekorystnye  golosa.
Poetomu  takaya forma  "gosudarstvennosti" i  "demokratii" ne obeshchaet  Rossii
nichego dobrogo i ne podlezhit ni zaimstvovaniyu, ni vosproizvedeniyu.
     Rossii nuzhno inoe, novoe, kachestvennoe i zizhditel'noe.