Franchesko Petrarka. Moya tajna, ili Kniga besed o prezrenii k miru
----------------------------------------------------------------------------
Perevod s latinskogo M. Gershenzona
Franchesko Petrarka. Lirika. Avtobiograficheskaya proza.
M., "Pravda", 1989
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
CHasto i s sokrusheniem ya razmyshlyayu o tom, kak ya voshel v etu zhizn' i kak
mne pridetsya ujti iz nee. I vot sluchilos' nedavno, kogda ya lezhal ne ob®yatyj
snom, - hotya obyknovenno bol'noj duh byvaet vnezapno ohvachen dremotoj, - a
tomimyj strahom i v vol'nom soznanii, ya uvidal pred soboyu zhenshchinu
neopisuemogo siyaniya i bleska. CHto eto byla deva, - obnaruzhivali ee odezhda i
lico. Nevedomo kak ona voshla, i ya, oshelomlennyj neobychnym svetom, ne smel
podnyat' glaza navstrechu lucham, kotorye struilo solnce ee ochej. Vojdya, ona
skazala: "Ne trepeshchi, i pust' nevidannoe yavlenie ne smushchaet tebya. YA
szhalilas' nad tvoim bluzhdaniem i izdaleka soshla syuda, chtoby eshche vovremya
podat' tebe pomoshch'. Dovol'no, slishkom dovol'no byl donyne prikovan k zemle
tvoj otumanennyj vzor. Esli eta smertnaya yudol' tak sil'no prel'shchaet tvoi
glaza, chto zhe, ty dumaesh', budet, kogda ty podnimesh' ih na vechnoe?" Vyslushav
eti slova, eshche ne opravivshis' ot straha, ya edva vygovoril v otvet drozhashchim
golosom stih Marona:
Kak velichat' tebya, deva? Tvoj vid ne podoben oblich'yu
Dshcherej zemli, ni tvoj golos - ih golosu... {*}
{* Zdes' i dalee stihi v perevode Vyach. Ivanova.}
"YA - ta, - otvechala ona, - kotoruyu ty s izyskannym izyashchestvom vospel v
nashej "Afrike", komu ty, ne ustupaya dirkejskomu Amfionu, s udivitel'nym
iskusstvom i rukami istinnogo poeta vozdvig luchezarnoe i prekrasnoe zhilishche
na krajnem zapade, na vershine Atlasa. Itak, slushaj spokojno i ne strashis',
vidya tu licom k licu, kotoraya tebe davno korotko znakoma, chto ty dokazal
svoej sladkoglasnoyu pesn'yu". Edva ona konchila rech', ya, soobrazhaya vse
priznaki, srazu ponyal, chto govoryashchaya dolzhna byt' samoj Istinoj, ibo ya
vspomnil, chto imenno ee dvorec na vershine Atlasa ya opisal. No ne znal ya, iz
kakoj strany ona yavilas', odnako byl uveren, chto ona mogla prijti tol'ko s
neba. Poetomu, goryacho zhelaya uvidet' ee, ya podnyal glaza, no - uvy! -
chelovecheskij vzor ne mog vynesti nebesnogo sveta, i ya snova potupil glaza.
Ona, zametiv eto, posle kratkogo molchaniya nachala opyat' i opyat' zagovarivat'
so mnoyu i nichtozhnymi voprosami prinudila menya k dolgoj besede s neyu. YA
ponyal, chto eto mne vdvojne polezno, tak kak, vo-pervyh, ya stanovilsya nemnogo
bolee svedushchim, vo-vtoryh, samaya beseda uspokaivala menya, tak chto ya
postepenno poluchil vozmozhnost' pryamo smotret' na eto lico, kotoroe vnachale
ustrashilo menya svoim chrezmernym bleskom; i kotoroe teper' ya mog sozercat'
bez smyateniya. Ob®yatyj divnym ocharovaniem, ya ne svodil s nee glaz. Kogda zhe ya
stal ozirat'sya, chtoby uznat', privela li ona kogo-nibud' s soboyu ili
sovershenno odna pronikla v moe gluhoe uedinenie, ya uvidal ryadom s neyu
prestarelogo i pochtennogo muzha velichestvennoj naruzhnosti.
Ne bylo nadobnosti sprashivat' ego imya: ego blagochestivyj vid, skromnoe
chelo, ser'eznyj vzglyad, razmerennyj shag, svyashchennaya odezhda i v to zhe vremya
rimskoe krasnorechie dostatochno yasno obnaruzhivali v nem preslavnogo otca
Avgustina. K tomu zhe v ego oblike bylo nechto stol' charuyushchee i vnushitel'noe,
chuzhdoe vsem drugim lyudyam, chto ya ne posmel rassprashivat'. Odnako ya ne ostalsya
by bezmolvnym, ya podbiral uzhe slova voprosa, i oni uzhe gotovy byli sorvat'sya
s moih gub, kak vdrug ya uslyhal iz ust Istiny to sladkozvuchnoe dlya menya imya.
Obernuvshis' k nemu i preryvaya ego glubokuyu zadumchivost', ona skazala:
"Dorogoj mne iz tysyach Avgustin, ty znaesh', chto etot chelovek tebe predan, i
ne tajna dlya tebya, skol' opasnoyu i dolgoj bolezn'yu on oderzhim, kotoraya tem
blizhe k smerti, chem menee sam bol'noj osoznaet svoj nedug. Poetomu
neobhodimo teper' prinyat' mery k sohraneniyu zhizni etogo poluzhivogo, kakovoe
delo blagochestiya nikto iz lyudej ne mozhet ispolnit' luchshe, chem ty. Ibo on
vsegda strastno lyubil tvoe imya, a vsyakoe uchenie imeet to svojstvo, chto ono
gorazdo legche vnedryaetsya v dushu slushatelya lyubimym nastavnikom; i esli
nyneshnee tvoe blazhenstvo ne zastavilo tebya zabyt' bedstviya, perezhitye toboyu
v to vremya, kogda ty byl zaklyuchen v temnice ploti, - ved' i ty perenes
mnogoe, podobnoe tomu, chto on terpit; a esli tak, to ty - nailuchshij celitel'
izvedannyh toboyu strastej. Poetomu, hotya bezmolvnoe razmyshlenie priyatnee
vseh drugih veshchej, proshu tebya - prervi eto molchanie tvoim svyatym, mne
neobyknovenno priyatnym golosom i popytajsya, ne udastsya li tebe kakim-libo
sposobom oslabit' stol' tyazhkij nedug". Na eto on: "Ty - moya vozhataya. Ty -
moya sovetnica, uteshitel'nica, gospozha i nastavnica; zachem zhe Ty velish' mne
govorit', kogda sama prisutstvuesh' zdes'?" A ona: "Pust' uho smertnogo
porazit chelovecheskaya rech': ee on sneset spokojnee. No daby on schital
skazannym mnoyu to, chto ot tebya uslyshit, ya budu lichno prisutstvovat'". - "Kak
lyubov' k bol'nomu, - skazal on, - tak i pochtenie k povelevayushchej zastavlyayut
menya povinovat'sya". Tut, laskovo vzglyanuv na menya i otecheski obnyav, on povel
menya v samuyu uedinennuyu chast' doma, prichem Istina shla neskol'ko vperedi. Tam
my vse troe seli, i nachalas' dolgaya beseda s toj i drugoj storony. Istina zhe
molcha vzveshivala nashi slova, i drugih svidetelej ne bylo. Tak kak predmet
razrastalsya, to beseda zatyanulas' na tri dnya; i hotya v nej bylo skazano
mnogoe protiv nravov nashego veka i o grehah, obshchih vsem smertnym, tak chto
eti upreki byli obrashcheny, kazalos', ne stol'ko ko mne, skol'ko ko vsemu
chelovecheskomu rodu, odnako ya glubzhe zapechatlel v svoej pamyati to, chto
yavlyalos' lichnym prizyvom ko mne. Potomu-to ya i reshil stol' zadushevnuyu besedu
vosproizvesti pis'menno, dlya togo chtoby ona ne ischezla, i eyu-to napolnil etu
knizhku. Ne to chtoby ya hotel umnozhit' eyu chislo moih sochinenij ili iskal ot
nee slavy, - net, vysshuyu cel' leleet moj um: hochu, chtoby tu sladost',
kotoruyu ya odnazhdy vkusil v besede, ya mog tak chasto vkushat' pri chtenii, kak
tol'ko pozhelayu.
I potomu ty, moya knizhechka, dolzhna izbegat' lyudskih sborishch i, vernaya
svoemu imeni, dovol'stvovat'sya moim obshchestvom, ibo ty - moya tajna i tak
budesh' nazyvat'sya, i v chasy vozvyshennyh razmyshlenij ty budesh' vtihomolku
napominat' mne vse to, chto ty zapomnish' iz skazannogo vtihomolku. A dlya
togo, chtoby ne upotreblyat' slishkom chasto, kak govorit Tullij, "skazal ya",
"skazal on" i chtoby pridat' besede takoj vid, kak budto ona vedetsya tut zhe
prisutstvuyushchimi, ya razdelil mysli moego slavnogo sobesednika i moi ne
mestoimeniyami, a nashimi imenami; etot literaturnyj priem ya zaimstvoval u
lyubimogo mnoyu Cicerona, kotoryj sam perenyal ego u Platona. No chtoby ne
otvlekat'sya bolee, vot kakimi slovami on pervyj zagovoril so mnoyu.
NACHINAETSYA BESEDA PERVAYA
Avgustin
CHto skazhesh', cheloveche? O chem grezish'? CHego zhdesh'? Ili ne pomnish', chto
ty smerten?
Francisk
Konechno, pomnyu, i vsyakij raz mysl' eta navodit na moyu dushu smyatenie.
Avgustin
O, kogda b ty v samom dele pomnil eto, kak ty govorish', i zabotilsya by
o sebe! |tim ty znachitel'no oblegchil by i moj trud, ibo neoproverzhimo verno,
chto dlya togo, chtoby prezirat' soblazny etoj zhizni i sohranyat' dushu spokojnoyu
sredi stol'kih mirskih bur', nel'zya najti sredstva bolee dejstvitel'nogo,
nezheli soznanie sobstvennoj nichtozhnosti i postoyannaya mysl' o smerti, pri
uslovii, chto eta poslednyaya ne skol'zila by poverhu, a vnedrilas' do mozga
kostej. YA sil'no opasayus', chto v etom dele, kak ya zamechal u mnogih, ty sam
sebya obmanyvaesh'.
Francisk
Kakim obrazom, skazhi? Mne ochen' ponyatny tvoi slova.
Avgustin
Ibo iz vseh vashih del, o smertnye, ni odno ne vozbuzhdaet; vo mne takogo
udivleniya i sodroganiya, kak to, chto vy umyshlenno podderzhivaete vashi
bedstviya, pritvoryaetes', budto ne vidite grozyashchej opasnosti, i gonite ot
sebya etu mysl', kogda ona nevol'no navyazyvaetsya.
Francisk
Kak tak?
Avgustin
Dumaesh' li ty, chto syshchetsya takoj sumasbrod, kotoryj! buduchi postignut
opasnoj bolezn'yu, ne zhelal by strastno zdorov'ya?
Francisk
YA nikogo ne schitayu stol' bezumnym.
Avgustin
CHto zhe? Dumaesh' li ty, chto kto-nibud' mozhet byt' tak neradiv i vyal
duhom, chtoby, zhelaya chego-nibud' vsej dushoyu, ne dobivat'sya etogo vsemi
silami?
Francisk
I etogo ne dumayu.
Avgustin
Raz my s toboyu soglasny naschet etih dvuh veshchej, my dolzhny byt' soglasny
i naschet tret'ej.
Francisk
CHto zhe eto za tret'ya veshch'?
Avgustin
CHto kak tot, kto, v glubokom i sosredotochennom razmyshlenii soznav sebya
neschastnym, zhelaet ne byt' neschastnym i u kogo zarodilos' takoe zhelanie,
staraetsya osushchestvit' ego, - tak tot, kto dobivaetsya etogo, mozhet i
dostignut'. Ibo opytom doznano, chto edinstvennoj pomehoyu dlya etogo tret'ego
yavlyaetsya otsutstvie vtorogo, kak edinstvennoj pomehoyu dlya vtorogo yavlyaetsya
otsutstvie pervogo. Takim obrazom, prezhde vsego dolzhno sushchestvovat' to
pervoe, kotoroe est' kak by koren' chelovecheskogo spaseniya; vy zhe,
bezrassudnye, i ty, stol' izobretatel'nyj na sobstvennuyu gibel', vy
staraetes' vyrvat' iz vashej grudi etot spasitel'nyj koren' vsemi arkanami
zemnyh primanok, chto, kak ya skazal, udivlyaet i uzhasaet menya, i potomu
spravedlivo terpite dvojnuyu karu: i tot koren' okazyvaetsya istorgnutym, i
vse ostal'noe stanovitsya nevozmozhnym.
Francisk
Spor etot, kak ya podozrevayu, slishkom dolog i trebuet mnogih slov.
Poetomu, esli ugodno, otlozhim ego na drugoe vremya i ostanovimsya neskol'ko na
predshestvuyushchej, poka ya smogu uverennee podvigat'sya k dal'nejshemu.
Avgustin
Neobhodimo schitat'sya s tvoej medlitel'nost'yu; poetomu ostanavlivajsya
vsyakij raz, kogda najdesh' nuzhnym.
Francisk
YA ne ulavlivayu toj posledovatel'nosti, o kotoroj shla rech'.
Avgustin
CHto zdes' temnogo i kakoe somnenie yavilos' u tebya teper'?
Francisk
Potomu chto est' mnozhestvo veshchej, kotoryh my strastno zhelaem i userdno
dobivaemsya, no k kotorym nikakoe usilie, nikakoe rvenie ne priblizili i ne
priblizyat nas.
Avgustin
Ne sporyu, chto eto verno otnositel'no drugih veshchej, no v otnoshenii togo,
o chem idet spor, eto protivorechit istine.
Francisk
Pochemu?
Avgustin
Potomu chto, raz chelovek zhelaet izbavit'sya ot svoego zhalkogo sostoyaniya,
i zhelaet iskrenno i sil'no, - takoe zhelanie ne mozhet okazat'sya bezuspeshnym.
Francisk
O, chto ya slyshu! Ved' ochen' malo est' lyudej, kotorye by ne chuvstvovali,
chto im mnogogo nedostaet, i kotorye by ne soznavali sebya iz-za etogo
neschastnymi; naskol'ko eto verno, mozhet ponyat' vsyakij, obrativ vzor na
samogo sebya. Otsyuda sleduet, chto sovershennaya polnota blag delaet cheloveka
schastlivym, esli zhe odnogo iz nih nedostaet, chelovek v etom punkte chuvstvuet
sebya neschastnym. Obshcheizvestno, chto vse lyudi zhelayut, no lish' nemnogie smogli
sbrosit' s sebya etot gruz svoego bedstviya. Ibo skol' mnogih terzayut
neprestannoyu skorb'yu libo telesnaya nemoshch', libo smert' blizkih, libo
zaklyuchenie v temnice, libo izgnanie, libo bednost'? I malo li eshche sushchestvuet
podobnyh napastej, kotorye bylo by tak zhe dolgo perechislyat', kak ih trudno i
gor'ko perenosit': vse oni, hotya krajne tyagostnye dlya teh, kto ih terpit,
odnako, kak vidish', cheloveku ne dano stryahnut' ih s sebya. Takim obrazom, po
moemu mneniyu, nevozmozhno somnevat'sya, chto mnogie neschastny pomimo i protiv
svoej voli.
Avgustin
Prihoditsya vernut' tebya daleko nazad i, kak obyknovenno postupayut s
vetrenymi i otstalymi podrostkami, to i delo povtoryat' ves' ryad dovodov s
samogo nachala. YA schital tebya chelovekom bolee zrelogo uma i ne dumal, chto ty
nuzhdaesh'sya v stol' rebyacheskih napominaniyah. I tochno, esli by ty zakrepil v
svoej pamyati te vernye i v vysshej stepeni cennye izrecheniya filosofov,
kotorye ty neodnokratno perechityval vmeste so mnoyu, esli by dalee - skazhu s
tvoego pozvoleniya - ty staralsya ne dlya drugih i v chtenii stol'kih knig iskal
rukovodstva dlya svoej zhizni, a ne sredstva styazhat' mimoletnuyu hvalu tolpy i
povoda k pustomu tshcheslaviyu, - ne stal by govorit' tak nelepo i
nevezhestvenno.
Francisk
Ne znayu, k chemu ty vedesh', no uzhe teper' kraska styda zalila moe lico,
i ya ispytyvayu to zhe, chto shkol'niki, kogda uchitelya ih branyat. Ibo kak oni,
eshche prezhde chem uslyshat nazvanie sovershennogo imi prostupka, pomnya za soboyu
mnogie viny, robeyut pri pervyh slovah ukora, tak ya, soznavaya svoe nevezhestvo
i svoi mnogochislennye zabluzhdeniya, hotya eshche i ne ponimayu, kuda klonitsya tvoya
rech', pokrasnel prezhde, chem ty konchil, potomu chto znayu, chto net viny,
kotoroj nel'zya bylo by postavit' mne v uprek. Itak, proshu tebya, skazhi mne
yasnee, v chem ty ukoryaesh' menya tak strogo?
Avgustin
Eshche vo mnogom drugom, krome togo, o chem skazhu sejchas; no prezhde vsego
menya vozmushchaet tvoe predpolozhenie, chto kto-nibud' mozhet byt' ili sdelat'sya
neschastnym protiv svoej voli.
Francisk
YA perestal krasnet', ibo chto mozhno pridumat' bolee istinnogo, nezheli
eta istina? Ili kto tak nesvedushch v chelovecheskih delah ili tak dalek ot
vsyakogo obshcheniya so smertnymi, chtoby ne znat', chto nuzhda, stradaniya,
beschest'e, nakonec, bolezni i smert' i prochie napasti takogo roda, kotorye
schitayutsya tyagchajshimi, bol'sheyu chast'yu postigayut lyudej protiv ih voli, no
nikogda po ih zhelaniyu? Otkuda yavstvuet, chto ochen' legko znat' i nenavidet'
sobstvennoe neschast'e, a vovse ne svergnut' ego, ibo pervye dva - v nashej
vlasti, tret'e zhe - vo vlasti sud'by.
Avgustin
Skromnost'yu ty iskupil svoe zabluzhdenie, no za besstydstvo ya serzhus'
eshche bol'she, chem za zabluzhdenie. Kak mog ty zabyt' vse eti zayavleniya
filosofov i svyatyh, chto te nevzgody, kotorye ty davecha perechislil, nikogo ne
mogut sdelat' neschastnym? Ibo esli odna tol'ko dobrodetel' delaet dushu
schastlivoj, - chto dokazali i Mark Tullij, i mnogie drugie chasto samymi
veskimi dovodami, - to sovershenno yasno, chto nichto drugoe ne udalyaet cheloveka
ot schast'ya, krome togo, chto protivopolozhno dobrodeteli, a kakovo ono, eto ty
mozhesh' vspomnit' i bez moego ukazaniya, esli ty ne zakosnel okonchatel'no.
Francisk
Konechno, pomnyu. Ty hochesh' vernut' menya k predpisaniyam; stoikov, kotorye
protivopolozhny obshcheprinyatym mneniyam i stoyat k otreshennoj istine blizhe, chem k
opytu.
Avgustin
O neschastnejshij iz vseh, raz ty ishchesh' puti k poznaniyu istiny chrez
sumasbrodstva cherni i nadeesh'sya dostignut' sveta, sleduya za slepymi
vozhatymi! Ty dolzhen izbegat' tornoj dorogi, utoptannoj tolpoyu, i, alkaya
vysshego, izbrat' put', otmechennyj sledami lish' ochen' nemnogih, daby ty
udostoilsya uslyshat' o sebe izvestnyj stih poeta:
Novoyu doblest'yu, otrok, rasti! Tak vzydesh' k svetilam.
Francisk
O, esli by ya dostig etogo eshche do moej smerti! No prodolzhaj, proshu tebya,
ibo ya ne sovsem poteryal styd i ne somnevayus', chto polozhenie stoikov sleduet
predpochest' zabluzhdeniyam tolpy; no ya zhdu, chto ty hochesh' dokazat' mne etim.
Avgustin
Raz my soglasilis' naschet togo, chto byt' ili stat' neschastnym mozhno
tol'ko chrez porok, - kakie eshche nuzhny; slova?
Francisk
Mne kazhetsya, chto ya videl mnogih, - i ya sam iz togo chisla, - kotoryh
nichto ne tyagotit v takoj stepeni, kak nevozmozhnost' svergnut' s sebya igo
svoih porokov, hotya oni vsyu zhizn' stremyatsya k etomu s velichajshimi usiliyami.
Poetomu, ne osparivaya polozheniya stoikov, mozhno utverzhdat', chto mnogie
gluboko neschastny pomimo svoej voli, terzayas' i zhelaya protivnogo.
Avgustin
My neskol'ko zabludilis', no uzhe nezametno vozvrashchaemsya k nashej
ishodnoj tochke, esli tol'ko ty ne zabyl, s chego my nachali.
Francisk
Edva bylo ne zabyl, no teper' nachinayu pripominat'.
Avgustin
YA zadalsya cel'yu dokazat' tebe, chto dlya togo, chtoby vybrat'sya iz tesnoty
etoj smertnoj yudoli i podnyat'sya vyshe, kak by pervoj stupen'yu yavlyaetsya
razmyshlenie o smerti i o zhalkoj dole cheloveka, vtoroe zhe - strastnoe zhelanie
i staranie podnyat'sya; pri nalichnosti etih uslovij, obeshchal ya, legko
dostignut' toj celi, k kotoroj napravleno nashe stremlenie. Ili ty i teper'
ubezhden v protivnom?
Francisk
YA ne osmelilsya by skazat', chto ubezhden v protivnom, ibo s samoj yunosti
ya vozymel o tebe stol' vysokoe mnenie, chto kazhdyj raz, kak vzglyady nashi
rashodilis', mne bylo yasno, chto zabluzhdayus' ya.
Avgustin
Prekrati, pozhalujsta, lest'; no tak kak ya vizhu, chto ty privyk
soglashat'sya s moimi slovami ne stol'ko po ubezhdeniyu, skol'ko iz uvazheniya, to
dayu tebe pravo govorit' vse, chto tebe zablagorassuditsya.
Francisk
Hot' i s trepetom, no vospol'zuyus' tvoim razresheniem. Ne budu govorit'
o prochih lyudyah; no beru v svideteli prisutstvuyushchuyu zdes', kotoraya neizmenno
byla svidetel'nicej vseh moih postupkov, i tebya samogo, kak chasto ya
razmyshlyal o moem zhalkom polozhenii i o smerti i skol'kimi slezami ya pytalsya
smyt' s sebya gryaz' moej grehovnosti, - no eti popytki, - kak vidish', donyne
ostavalis' besplodnymi, o chem ya ne mogu govorit' bez slez. |to odno i
pobuzhdaet menya osparivat' istinnost' tvoego polozheniya, budto ni odin chelovek
ne vpal v zhalkoe sostoyanie inache, kak po svoej vole, chto neschasten lish' tot,
kto hochet byt' neschastnym, - ibo moj sobstvennyj pechal'nyj opyt ubezhdaet
menya v protivnom.
Avgustin
|to staraya zhaloba, i ej nikogda ne budet konca; i hotya ya uzhe ne raz
tshchetno pytalsya ubedit' tebya, ya ne perestanu nastaivat', chto nikto ne mozhet
ni stat', ni byt' neschastnym pomimo svoej voli, no, kak ya skazal vnachale,
lyudyam prisushcha boleznennaya i pagubnaya Strast' obmanyvat' sebya, vrednee
kotoroj net nichego v zhizni. Vy spravedlivo boites' kovarstva vashih slug,
vo-pervyh, potomu, chto doverie k obmanyvayushchemu ne pozvolyaet vozniknut'
spasitel'noj nedoverchivosti, vo-vtoryh, potomu, chto ego l'stivyj golos
nepreryvno laskaet vash sluh, - dva usloviya, kotorye v otnoshenii drugih
lyudej, po-vidimomu, otsutstvuyut; naskol'ko zhe bolee vy dolzhny byli by
opasat'sya vashej sobstvennoj hitrosti, gde i lyubov', i doverie, i blizost'
chrezvychajno veliki, ibo vsyakij cenit sebya vyshe, nezheli on stoit, i lyubit
sebya bol'she, nezheli dolzhno, i, sledovatel'no, obmanutyj nikogda ne
otdelyaetsya ot obmanyvayushchego?
Francisk
Ty chasto upotreblyal segodnya eti slova, no ya, naskol'ko; pomnyu, nikogda
ne obmanyval sebya; pust' by tol'ko drugie menya ne obmanyvali!
Avgustin
Sejchas ty vsego bolee obmanyvaesh' sebya, hvalyas', budto nikogda etogo ne
delal. No ya ne stol' nizkogo mneniya o tvoem prirodnom ume; ya uveren, -
razmysliv, vnimatel'no, ty sam pojmesh', chto nikto ne vpadaet v neschastie
inache, kak po svoej vole, a ved' spor mezhdu nami tol'ko ob etom. Itak, skazhi
mne, pozhalujsta, - no podumaj, prezhde chem otvetit', i napryagi svoj duh
zhazhdoyu ne spora, a istiny, - skazhi mne, dumaesh' li ty, chto kto-nibud' greshil
po prinuzhdeniyu? Ved' mudrecy utverzhdayut, chto greh - dobrovol'noe deyanie do
takoj stepeni, chto gde otsutstvuet volya, tam net i greha; a ty uzhe ran'she
soglasilsya so mnoyu, chto bez greha nikto ne byvaet neschastliv.
Francisk
Vizhu, chto na poslednih shagah ya postepenno uklonilsya ot nashih
predposylok, i vynuzhden priznat', chto nachalo moego neschastiya korenilos' v
moej sobstvennoj vole; chuvstvuyu eto v sebe i po shodstvu predpolagayu eto
otnositel'no drugih. No teper' i ty soglasis' so mnoyu v odnom.
Avgustin
V chem zhe ya dolzhen soglasit'sya?
Francisk
Esli verno, chto nikto ne padaet inache, kak po svoej vole, to my dolzhny
schitat' vernym i to, chto mnogie, poskol'znuvshis' po svoej vole, ostayutsya
lezhat' uzhe ne po svoej vole; eto ya gotov s uverennost'yu utverzhdat' o sebe
samom i polagayu, chto eto nisposlano mne v karu, daby ya pri vsem zhelanii ne
mog vstat', ibo ne hotel stoyat', kogda mog.
Avgustin
Hotya eto mnenie ne sovsem nelepo, no raz ty soznal svoyu oshibku v pervom
sluchae, ty neizbezhno dolzhen budesh' priznat', chto oshibsya i vo vtorom.
Francisk
Stalo byt', ty utverzhdaesh', chto upast' i lezhat' - odno i to zhe?
Avgustin
Naprotiv, eto - razlichnye veshchi; odnako glagoly "zhelal" i "zhelayu", hot'
i razlichny po vremeni, po suti svoej i v dushe zhelayushchego tozhdestvenny.
Francisk
CHuvstvuyu, kakoyu set'yu ty pytaesh'sya menya oputat'; no iz dvuh borcov tot,
kotoryj styazhal pobedu lovkost'yu, - ne sil'nejshij, a tol'ko hitrejshij.
Avgustin
My govorim pred licom Istiny, kotoroj lyubezna vo vsem prostota, a
lukavstvo protivno; i dlya togo, chtoby ty yasno videl eto, my budem otnyne
prodolzhat' s naivozmozhnoj prostotoyu.
Francisk
YA nichego ne mog by uslyshat' bolee priyatnogo. Itak, skazhi mne, - tak kak
rech' shla obo mne, - kakimi dovodami ty dokazhesh' mne, chto moe neschastie,
kotorogo ya ne otricayu, eshche i sejchas sushchestvuet po moej vole, togda kak ya,
naprotiv, chuvstvuyu, chto nichto tak ne terzaet menya, nichto v takoj stepeni ne
protivorechit moemu zhelaniyu, i, odnako, dal'she ne mogu; stupit' ni shagu?
Avgustin
Esli tol'ko ty budesh' tverdo derzhat'sya togo, chto uslovleno mezhdu nami,
ya pokazhu tebe, chto ty dolzhen byl upotrebit' drugie slova.
Francisk
O kakom ugovore ty napominaesh' i kakie sovetuesh' mne upotreblyat' slova?
Avgustin
My uslovilis' otvergnut' vse kozni obmana i s polnoj iskrennost'yu
dobivat'sya istiny. CHto zhe kasaetsya slov, kotorye ty dolzhen upotreblyat', to ya
hotel by, chtoby ty priznalsya, chto vmesto slov "ne mog" sledovalo by skazat'
"ne pozhelal".
Francisk
My nikogda ne konchim, potomu chto ya nikogda ne priznayus' v etom. Sam ya
znayu, i ty mne svidetel', skol'ko raz ya hotel i ne mog, skol'ko slez ya
prolil besplodno.
Avgustin
Mogu svidetel'stvovat' o mnogih tvoih slezah, no o tvoej dobroj vole -
niskol'ko.
Francisk
Zovu v svideteli nebo (iz lyudej, ya dumayu, nikto togo ne znaet), skol'ko
ya vystradal i kak strastno zhelal podnyat'sya, esli by tol'ko eto bylo
vozmozhno.
Avgustin
Umolkni, ibo ran'she smeshaetsya nebo s zemleyu, ran'she zvezdy upadut s
neba i vosstanut drug na druga nyne druzhestvennye stihii, chem Istina,
kotoraya zdes' tvorit sud mezhdu mnoj i toboyu, dast sebya obmanut'.
Francisk
CHto zhe ty hochesh' skazat'?
Avgustin
CHto soznanie chasto istorgalo u tebya slezy, no voli tvoej ne menyalo.
Francisk
Skol'ko raz ya povtoryal, chto sdelat' bol'she bylo mne ne pod silu.
Avgustin
I skol'ko raz ya otvechal, chto ty skoree ne hotel. Odnako ya ne udivlyayus',
chto ty bluzhdaesh' teper' po okol'nym dorogam, na kotoryh ya sam mykalsya v
byloe vremya, kogda zamyshlyal vstupit' na novyj put' zhizni. YA rval na sebe
volosy, bil sebya po lbu, lomal pal'cy, nakonec, obhvativ kolena rukami,
napolnyal nebo i vozduh nevyrazimo gor'kimi vzdohami i oroshal zemlyu obil'nymi
slezami; i odnako, sredi vsej etoj goresti ya ostavalsya tem zhe, chem byl, poka
nakonec glubokoe razdum'e ne predstavilo mne voochiyu vsyu bedstvennost' moego
polozheniya. Itak, lish' tol'ko ya vpolne pozhelal, ya totchas i smog i s chudesnoj,
blagodatnoj bystrotoj prevratilsya v drugogo Avgustina, ch'yu istoriyu, esli ne
oshibayus', ty znaesh' po moej Ispovedi.
Francisk
Konechno, znayu i nikogda ne zabudu toj spasitel'noj smokovnicy, v teni
kotoroj sovershilos' eto chudo.
Avgustin
Tak i sleduet; ibo ni mirt, ni plyushch, ni Febom, kak govoryat, lyubimyj
lavr (hotya k nemu vlechetsya ves' sonm poetov i bolee vseh ty sam, kotoryj
odin v svoj vek udostoilsya nosit' venok, spletennyj iz ego listvy) ne dolzhny
byt' milee; tvoej dushe, gotovyashchejsya nakonec posle stol'kih bur' pribit'sya v
gavan', nezheli vospominanie ob etoj smokovnice, kotoroe znamenuet dlya tebya
vernuyu nadezhdu na ispravlenie i proshchenie.
Francisk
Ne vozrazhayu, prodolzhaj, pozhalujsta.
Avgustin
YA prodolzhayu, s chego nachal, - chto s toboyu donyne sluchilos' to zhe, chto so
mnogimi, k kotorym byt' mozhet primenen stih Vergiliya:
Duh, kak tverdynya, nezyblem; bessil'nye katyatsya slezy.
YA mog by sobrat' mnogo primerov, no udovol'stvovalsya odnim, tebe stol'
znakomym.
Francisk
I pravil'no, ibo ne nuzhno bylo mnogih primerov, i nikakoj drugoj ne
zapechatlelsya by glubzhe v moej grudi, tem bolee chto pri vsem razlichii, kakoe
obyknovenno sushchestvuet mezhdu terpyashchim korablekrushenie i sidyashchim v bezopasnoj
gavani ili mezhdu schastlivym i neschastnym, ya uznayu sredi moih trevolnenij
nekotoryj sled tvoego smyateniya. Ottogo kazhdyj raz, kogda ya chitayu tvoyu
Ispoved', oburevaemyj dvumya protivopolozhnymi chuvstvami, imenno nadezhdoyu i
strahom, ya ispytyvayu - inogda ne bez slez - takoe chuvstvo, budto chitayu
istoriyu ne chuzhogo, a moego sobstvennogo stranstvovaniya. A teper', posle togo
kak ya sovershenno otkazalsya ot zhelaniya sporit', prodolzhaj, kak najdesh'
nuzhnym, ibo ya gotov sledovat' za toboyu, a ne idti naperekor.
Avgustin
Ne etogo ya trebuyu; ibo, esli, po slovam odnogo velikogo uchenogo, "v
chrezmernom prepiratel'stve istina tonet", to umerennyj spor mnogih chasto
privodit k istine. Poetomu ne sleduet, po primeru lenivyh i vyalyh umov, bez
razbora soglashat'sya so vsem, ni ravno s goryachnost'yu protivit'sya ochevidnoj
istine, chto yavno svidetel'stvuet o svarlivom haraktere.
Francisk
Ponimayu, i odobryayu, i budu pol'zovat'sya tvoim sovetom; prodolzhaj.
Avgustin
Itak, priznaesh' li ty za istinu i za dal'nejshij shag vpered vyskazannuyu
mnoyu mysl' o tom, chto polnoe soznanie svoego bedstvennogo polozheniya rozhdaet
polnuyu gotovnost' podnyat'sya, raz uzh hochet lish' tot, kto mozhet?
Francisk
YA uzhe reshil verit' tebe vo vsem.
Avgustin
CHuvstvuyu, chto ty i teper' eshche chto-to skryvaesh'; skazhi otkrovenno, v chem
delo.
Francisk
YA tol'ko divlyus', kak eto ya do sih por ne zhelal togo, chego, kak mne
kazalos', ya vsegda zhelal edinstvenno.
Avgustin
Ty vse eshche somnevaesh'sya; no chtoby nakonec prekratit' etot razgovor, ya
priznayu, chto ty dejstvitel'no inogda zhelal.
Francisk
Itak, chto zhe?
Avgustin
Ne prihodit li tebe na pamyat' stih Ovidiya?
Malo zhelat': za delo primis', chtob svershilos' zhelan'e.
Francisk
Ponimayu; no mne kazalos', chto ya zhelal strastno.
Avgustin
Ty oshibalsya.
Francisk
Veryu.
Avgustin
A dlya togo, chtoby ty veril tverdo, doprosi sam svoyu sovest': ona
nailuchshij svidetel' dobrodeteli, nepogreshimyj i tochnyj ocenshchik del i
pomyshlenij; ona skazhet tebe, chto ty nikogda ne stremilsya k spaseniyu kak
sleduet, no ravnodushnee i spokojnee, chem togo trebovalo soznanie stol'kih
grozyashchih opasnostej.
Francisk
YA nachinayu, kak ty velish', doprashivat' moyu sovest'.
Avgustin
CHto zhe ty tam nahodish'?
Francisk
CHto ty govorish' pravdu.
Avgustin
Ty nachinaesh' prosypat'sya, znachit, my neskol'ko podvinulis' vpered. Tvoe
polozhenie srazu uluchshitsya, lish' tol'ko ty pojmesh', kak ploho ono bylo
ran'she.
Francisk
Esli dostatochno tol'ko osoznat' eto, to moe polozhenie, nadeyus', vskore
ne tol'ko uluchshitsya, no stanet dazhe prevoshodnym, ibo ya nikogda nichego ne
ponimal luchshe, nezheli to, chto ya nikogda ne zhelal svobody i konca moih
bedstvij dostatochno strastno. No dovol'no li proniknut'sya zhelaniem?
Avgustin
Dlya chego?
Francisk
Dlya togo chtoby mne bol'she nichego ne nuzhno bylo delat'.
Avgustin
Ty stavish' nevozmozhnoe uslovie, chtoby tot, kto strastno delaet
zhelaemogo, ostavalsya pogruzhennym v dremotu.
Francisk
Esli tak, to kakaya pol'za v samom zhelanii?
Avgustin
Konechno, put' vedet chrez mnogie trudnosti, no uzh i vlechenie k
dobrodeteli est' samo po sebe dobraya chast' dobrodeteli.
Francisk
Ty daesh' mne osnovanie dlya bol'shoj nadezhdy.
Avgustin
Dlya togo ya i beseduyu s toboyu, chtoby nauchit' tebya nadeyat'sya i boyat'sya.
Francisk
Pochemu boyat'sya?
Avgustin
Skoree, pochemu nadeyat'sya?
Francisk
Potomu chto esli do sih por ya prilagal nemalye usiliya dlya togo, chtoby ne
byt' sovsem durnym, to ty otkryvaesh' mne put' stat' vpolne horoshim.
Avgustin
No naskol'ko truden etot put', o tom ty, byt' mozhet, ne dogadyvaesh'sya.
Francisk
Kakoj novyj strah ty hochesh' vnushit' mne?
Avgustin
Pomni, chto eto samoe "zhelat'" vsego lish' odin glagol, no soderzhit ono v
sebe beschislennye veshchi.
Francisk
Ty povergaesh' menya v smyatenie.
Avgustin
Ne govorya uzhe o tom, iz chego eto zhelanie sostoit, skol' mnogoe dolzhno
byt' istrebleno dlya togo, chtoby ono moglo vozniknut'!
Francisk
Ne ponimayu, chto ty hochesh' skazat'.
Avgustin
|to zhelanie ni v kom ne mozhet sozret' vpolne, poka on ne iskorenil v
sebe vse drugie svoi zhelaniya; a ty ponimaesh', kak mnogochislenny i
raznoobrazny veshchi, kotoryh chelovek zhelaet v svoej zhizni; i vse eto ty dolzhen
predvaritel'no: prezret', - tol'ko togda ty mozhesh' vzalkat' vysshego
blazhenstva, ibo malo lyubit ego tot, kto odnovremenno i ne radi nego lyubit
eshche chto-nibud' drugoe.
Francisk
YA znayu etu istinu.
Avgustin
A kak malo najdetsya lyudej, kotorye podavili v sebe vse strasti - ih zhe
ne tol'ko podavit', no dazhe perechislit' - dolgij trud, - kotorye nalozhili na
svoyu dushu uzdu razuma, kotorye vprave skazat': u menya net bolee nichego
obshchego s telom, vse, chto schitaetsya priyatnym, - merzost' dlya menya, ya zhazhdu
vysshego schast'ya!
Francisk
Takie lyudi chrezvychajno redki; teper' ya ponimayu trudnost', kotoroyu ty
mne grozil.
Avgustin
I vot kogda ischeznut strasti, to zhelanie budet polno i svobodno ot
pomeh; ibo naskol'ko sobstvennoe blagorodstvo vlechet dushu k nebu, nastol'ko
zhe po neobhodimosti tyanut ee vniz bremya ploti i zemnye primanki, tak chto vy
odnovremenno i stremites' vvys', i zhelaete ostavat'sya vnizu, i ne dostigaete
ni togo, ni drugogo, razryvayas' v obe storony.
Francisk
CHto zhe, po tvoemu mneniyu, nado sdelat', chtoby dusha, razbiv zemnye
okovy, celikom vozneslas' gore?
Avgustin
K etoj celi bezoshibochno vedet to razmyshlenie, o kotorom ya upomyanul
vnachale, da neprestannaya mysl' o nashej smertnosti.
Francisk
Esli ya i zdes' ne obmanyvayu sebya, ni odin chelovek ne terzaetsya etimi
zabotami chashche menya.
Avgustin
Novyj spor i novaya dokuka!
Francisk
Kak? Razve ya i v etom sluchae lgu?
Avgustin
YA predpochel by vyrazit'sya vezhlivee.
Francisk
No v tom zhe smysle?
Avgustin
Da, ne v inom.
Francisk
Znachit, ya ne pomyshlyayu o smerti?
Avgustin
Po krajnej mere ochen' redko, i pritom tak vyalo, chto eta mysl' ne
pronikaet do dna tvoego zlopoluchiya.
Francisk
YA byl ubezhden v protivnom.
Avgustin
Obrashchaj vnimanie ne na to, v chem ty byl uveren, a na to, v chem dolzhen
byl byt' uveren.
Francisk
Obeshchayu otnyne bolee nikogda ne verit' sebe, esli ty dokazhesh' mne, chto ya
i v etom sluchae veril sebe oshibochno.
Avgustin
YA dokazhu tebe eto ochen' legko, esli tol'ko ty reshish' iskrenne
priznavat'sya v pravde, i soshlyus' v etom dele i svidetelya, kotorogo nedaleko
iskat'.
Francisk
Na kogo zhe?
Avgustin
Na tvoyu sovest'.
Francisk
Ona utverzhdaet protivnoe.
Avgustin
Gde postavlen neyasnyj vopros, tam otvet svidetelya vryad li mozhet byt'
tochnym.
Francisk
Kakoe eto imeet otnoshenie k delu?
Avgustin
Poistine, bol'shoe; i dlya togo, chtoby ty yasno ponyal eto, slushaj
vnimatel'no: net takogo bezumca - razve eto uzhe sov sem sumasshedshij, -
kotoryj by ne soznaval podchas brennosti svoego sushchestvovaniya i kotoryj,
buduchi sproshen, ne otvechal by, chto on smerten i obitaet brennoe telo, potomu
chto ob etom svidetel'stvuyut i telesnye boli, i lihoradochnye pripadki, a
prozhit' sovershenno svobodnym ot nih dano li komu-nibud' po milosti Gospoda?
K tomu zhe i pohorony druzej, besprestanno prohodyashchie pred vashimi glazami,
vselyayut strah v dushu sozercayushchih, ibo, provozhaya k mogile kogo-nibud' iz
svoih sverstnikov, chelovek neizbezhno sodrogaetsya pri mysli o bezdne, kuda
smert'yu vnezapno svergnut drugoj, i nachinaet trevozhit'sya za sebya samogo,
podobno tomu kak, uvidav zhilishcha svoih sosedej v ogne, ty ne mozhesh'
ostavat'sya spokojnym za sobstvennoe zhilishche, ibo, kak govorit Flakk:
Skoro, glyadi, k tebe samomu podberetsya opasnost'.
Eshche sil'nee budet vzvolnovan tot, na ch'ih glazah budet vnezapno pohishchen
smert'yu bolee molodoj, bolee krepkij i bolee krasivyj, nezheli on sam; on
oglyanet sebya i skazhet: "Kazalos', emu byla bolee obespechena zhizn' na zemle,
i odnako on izgnan otsyuda; ne pomogli emu ni molodost', ni krasota, ni
krepost'; kto zhe dal mne ruchatel'stvo? Bog ili kakoj-nibud' charodej?
Konechno, ya smerten". I kogda to zhe samoe postigaet carej i knyazej zemli,
lyudej moguchih i groznyh, to ochevidcy byvayut porazheny eshche sil'nee, ibo na ih
glazah vnezapnoe ili dlyashcheesya nemnogie chasy smertnoe tomlenie nisprovergaet
teh, kto obychno povergal v prah drugih. I dejstvitel'no, otkuda, kak ne iz
etogo istochnika, proishodyat te postupki, kakie sovershayut pri smerti velikih
lyudej porazhennye uzhasom narodnye tolpy i kakih mnogo, esli pomnish' (ya hochu
kstati vernut' tebya k istorii), bylo soversheno pri pogrebenii YUliya Cezarya?
|to imenno - to obshchee zrelishche, porazhayushchee vzory i serdca smertnyh i
navodyashchee ih na mysl' o sobstvennoj sud'be pri vide chuzhoj uchasti. Pribav'
syuda eshche yarost' zverej i lyudej, pribav' isstuplenie vojn i obrushenie bol'shih
zdanij, o kotoryh kto-to metko skazal, chto, byv ran'she zashchitoyu dlya lyudej,
oni stali dlya lyudej opasnost'yu; pribav' buri i vetry v nenast'e, i chumnoe
dyhanie nebes, i vse eti opasnosti, kotorymi vy vsyudu okruzheny na sushe i na
more, tak chto vy nikuda ne mozhete obratit' vzor, chtoby ne uvidat' obraza
smerti.
Francisk
Poshchadi menya, ya bol'she ne v silah zhdat', potomu chto, dumayu, nel'zya
skazat' nichego bolee dejstvennogo s cel'yu podtverdit' moyu mysl', nezheli to,
chto ty tak prostranno izlozhil: ya sam, slushaya, divilsya, kuda klonitsya tvoya
rech' i chem ona konchitsya.
Avgustin
Da ona eshche i ne konchena, - ty ee prerval; mne ostavalos' sdelat'
sleduyushchee zaklyuchenie: nesmotrya na to chto mnozhestvo letuchih ukolov porazhaet
vas so vseh storon, nichto ne pronikaet vnutr' dostatochno gluboko, ibo serdca
neschastnyh ogrubeli ot dolgoj privychki i spasitel'nye napominaniya
otskakivayut ot zatverdeloj, kak mozol', kozhi; a potomu ty malo syshchesh' lyudej,
dostatochno gluboko soznayushchih, chto im neizbezhno predstoit umeret'.
Francisk
Znachit, nemnogim izvestno to opredelenie cheloveka, kotoroe, odnako, tak
chasto povtoryaetsya vo vseh shkolah, chto ono kazhetsya, davno uzhe dolzhno bylo ne
tol'ko utomit' ushi slushayushchih, no dazhe sokrushit' kolonny zdanij?
Avgustin
Takova boltlivost' dialektikov, kotoroj nikogda ne budet konca; ona v
izobilii plodit podobnogo roda opredeleniya, nalagayushchie okovy na um i dayushchie
povod k beskonechnym sporam. Esli ty sprosish' u kogo-nibud' iz ih shajki
opredeleniya cheloveka ili dazhe lyuboj drugoj veshchi, u nego vsegda est' gotovyj
otvet; esli ty zahochesh' pojti dal'she, on budet molchat', ili, esli on
nepreryvnym razglagol'stvovaniem vyrabotal v sebe legkost' rechi i
bezzastenchivost', po samomu harakteru ego otveta budet vidno, chto on lishen
yasnogo predstavleniya ob opredelyaemoj veshchi. |tomu nadmenno-prezritel'nomu,
popustu lyubopytstvuyushchemu otrod'yu hochetsya kinut' v lico: "Neschastnye! K chemu
vy vechno nadryvaetes' ponaprasnu i bessmyslennymi tonkostyami iznuryaete svoj
um? K chemu, zabyvaya samye veshchi, vy stareete nad slovami i s sedeyushchimi
volosami i morshchinistym lbom zanimaetes' rebyacheskim vzdorom? Pust' by, po
krajnej mere, vashe bezumie vredilo tol'ko vam samim, a ne kalechilo tak chasto
blagorodnye umy molodezhi!
Francisk
Priznayus', nel'zya s dostatochnoj rezkost'yu poricat' etot chudovishchnyj rod
uchenosti. Odnako, uvlekshis' zharom rechi, ty zabyl konchit', chto nachal, ob
opredelenii cheloveka.
Avgustin
Mne kazalos', chto ya skazal bolee chem dostatochno; no skazhu yasnee:
chelovek - zhivotnoe, ili, skoree, car' vseh zhivotnyh. Net stol' grubogo
pastuha, kotoryj ne znal by etogo, a s drugoj storony, vsyakij rebenok, esli
sprosit' ego, priznaet, chto chelovek - odarennoe razumom i smertnoe zhivotnoe.
Francisk
|to opredelenie izvestno vsem.
Avgustin
Naprotiv, ochen' nemnogim.
Francisk
Kak tak?
Avgustin
Esli ty uvidish' kogo-nibud', v kom razumnoe nachalo dostiglo takoj sily,
chto on svoyu zhizn' raspolagaet soglasno s razumom, emu odnomu podchinyaet svoi
vozhdeleniya, ego uzdoyu sderzhivaet dvizheniya svoej dushi i ponimaet, chto tol'ko
razum otlichaet ego ot dikogo zverya, chto i samoe imya cheloveka on zasluzhivaet
lish' nastol'ko, naskol'ko rukovoditsya razumom; glavnoe zhe, esli on tak
proniknut soznaniem svoej smertnosti, chto pomnit o nej neprestanno, mysl'yu o
nej obuzdyvaet sebya i, preziraya prehodyashchie zemnye veshchi, zhazhdet toj zhizni,
gde, obrev polnotu razuma, on perestanet byt' smertnym, - togda ty mozhesh'
skazat', chto v lice etogo cheloveka ty poluchil vernoe i poleznoe
predstavlenie ob opredelenii cheloveka. Imenno ob etom shla u nas rech', i ya
skazal, chto lish' nemnogie osnovatel'no znayut eto ili dostatochno razmyshlyayut
ob etom.
Francisk
Do sih por ya schital sebya v chisle etih nemnogih.
Avgustin
YA i ne otricayu, chto, peredumyvaya v techenie vsej zhizni stol' mnogoe, chto
tebe dovelos' uznat' chast'yu v shkole opyta, chast'yu iz chteniya knig, ty
neodnokratno ostanavlivalsya mysl'yu i na smerti; no eto razmyshlenie ne
pronikalo v tebya dostatochno gluboko i ne vnedryalos' dostatochno prochno.
Francisk
CHto ty nazyvaesh' "gluboko pronikat'"? Hotya, kak mne kazhetsya, ya ponimayu
tebya, no hotel by, chtoby ty ob®yasnil mne tochnee.
Avgustin
Vot v chem delo. Obshcheizvestno i dazhe slavnejshimi iz sonma filosofov
zasvidetel'stvovano, chto sredi veshchej, navodyashchih strah, pervenstvo
prinadlezhit smerti do takoj stepeni, chto samyj zvuk slova "smert'" iskoni
kazhetsya cheloveku zhestokim i ottalkivayushchim. Odnako nedostatochno vosprinimat'
etot zvuk vneshnim sluhom ili mimoletno vspominat' o samoj veshchi: luchshe
izredka, no dol'she pomnit' o nem i pristal'nym razmyshleniem predstavlyat'
sebe otdel'nye chleny umirayushchego - kak uzhe holodeyut konechnosti, a seredina
tela eshche pylaet i oblivaetsya predsmertnym potom, kak sudorozhno podnimaetsya i
opuskaetsya zhivot, kak zhiznennae sila slabeet ot blizosti smerti, - i eti
gluboko zapavshie gasnushchie glaza, vzor, polnyj slez, namorshchennyj
svincovo-seryj lob, vpalye shcheki, pochernevshie zuby, tverdyj, zaostrennyj nos,
guby, na kotoryh vystupaet pena, cepeneyushchij i pokrytyj korkoj yazyk, suhoe
nebo, ustaluyu golovu, zadyhayushchuyusya grud', hriploe bormotan'e i tyazhkie
vzdohi, smradnyj zapah vsego tela i v osobennosti uzhasnyj vid iskazhennogo
lica. Vse eto budet predstavlyat'sya legche i kak by naglyadno vo vsej
sovokupnosti, esli chelovek stanet vnimatel'no vdumyvat'sya v vidennuyu im
kartinu ch'ej-nibud' pamyatnoj smerti, ibo vidennoe prochnee zapechatlevaetsya v
pamyati, nezheli slyshannoe. Poetomu v nekotoryh monasheskih ordenah, pritom
naibolee blagochestivyh, eshche i v nashe vremya, vrazhdebnoe dobrym obychayam, ne
bez glubokoj mudrosti soblyudaetsya pravilo, chtoby poslushestvuyushchie etomu
strogomu ustavu sozercali tela usopshih v to vremya, kogda ih moyut i gotovyat k
pogrebeniyu, daby vospominanie o gorestnom i plachevnom zrelishche, koego oni
byli ochevidcami, sluzhilo im vechnym predosterezheniem i uderzhivalo strahom ih
dushi ot vseh nadezhd prehodyashchego mira. Vot chto ya razumel pod slovami "gluboko
pronikat'", a ne tak, kak vy sluchajno, po privychke proiznosite slovo
"smert'", vrode togo kak vy izo dnya v den' povtoryaete, chto nichego net bolee
dostovernogo, nezheli smert', i nichego menee dostovernogo, nezheli chas smerti,
i tomu podobnoe; vse eto prohodit bez sleda i ne ukorenyaetsya v pamyati.
Francisk
Tem legche soglashayus' s toboyu, chto uznayu teper' v tvoih slovah mnogoe
takoe, chto ya chasto molcha govoryu sam sebe. Odnako napechatlej, esli vozmozhno,
v moej pamyati kakoj-nibud' znak, kotoryj by otnyne predosteregal menya, daby
ya ne lgal samomu sebe i ne obol'shchalsya moimi zabluzhdeniyami, ibo, skol'ko ya
vizhu, ot stezi dobrodeteli otklonyaet umy imenno to, chto lyudi, priznav cel'
dostignutoj, ne stremyatsya dal'she.
Avgustin
Mne priyatno slyshat' eto ot tebya, ibo eto rech' ne prazdnogo i zavisyashchego
ot sluchajnostej, a mnogostoronne vzveshivayushchego uma. Itak, dayu tebe znak,
kotoryj nikogda tebya ne obmanet: kazhdyj raz, kogda, razmyshlyaya o smerti, ty
ostanesh'sya nepodvizhnym, znaj, chto ty razmyshlyal bez pol'zy, kak o lyuboj
drugoj veshchi; no esli vo vremya samogo razmyshleniya ty budesh' cepenet', drozhat'
i blednet', esli tebe budet kazat'sya, chto ty uzhe terpish' smertnye muki;
esli, sverh togo, tebe pridet na mysl', chto lish' tol'ko dusha vyjdet iz etih
chlenov, ona dolzhna totchas predstat' na vechnyj sud i dat' tochnejshij otchet v
svoih postupkah i slovah za vsyu protekshuyu zhizn', nakonec, chto bolee nechego
nadeyat'sya ni na telesnuyu krasotu, ni na mirskuyu slavu, ni na talant, ni na
krasnorechie, ni na bogatstvo ili mogushchestvo, chto sud'yu nel'zya ni podkupit',
ni obmanut', ni umilostivit', chto sama smert' ne konec stradanij, a lish'
perehod k novym; esli k tomu zhe ty predstavish' sebe tysyachi raznoobraznyh
istyazanij i pytok, i tresk i gul preispodnej, i sernye reki, i kromeshnuyu
t'mu, i mstitel'nyh furij, nakonec, ves' uzhas temnogo Orka v celom, i, chto
prevoshodit vse eti bedy, beskonechnuyu nepreryvnost' muchenij, i otsutstvie
vsyakoj nadezhdy na ih prekrashchenie, i soznanie, chto Gospod' uzhe bolee ne
szhalilsya i gnev ego prebudet voveki; esli vse eto odnovremenno predstanet
tvoemu vzoru, ne kak vydumka, a kak dejstvitel'nost', ne kak vozmozhnost', a
kak neobhodimost' neminuemaya i pochti uzhe nastupivshaya, i esli ty budesh' ne
mimohodom, a userdno predavat'sya etim trevogam, i ne s otchayaniem, a s polnoj
nadezhdoyu, chto Bozh'ya desnica vlastna i gotova istorgnut' tebya iz vseh etih
bed, lish' by ty obnaruzhil sposobnost' k ispravleniyu, i esli ty iskrenne
pozhelaesh' podnyat'sya i budesh' stoek v svoem zhelanii, - togda bud' uveren, chto
ty razmyshlyal ne naprasno.
Francisk
Priznayus', ty gluboko potryas menya, nagromozdiv pred moimi glazami vse
eti uzhasy, no tak da daruet mne Gospod' proshchenie, kak verno to, chto ya izo
dnya v den' predayus' etim razmyshleniyam, osobenno po nocham, kogda duh,
osvobodivshis' ot dnevnyh zabot, sosredotochivaetsya v samom sebe, togda ya
prostirayu svoe telo napodobie umirayushchego i pristal'no voobrazhayu sebe chas
moej smerti i vse strashnoe, chto um perezhivaet v tot chas, do takoj stepeni,
chto, mnitsya, - ya uzhe lezhu v agonii; inogda ya v®yav' vizhu ad i vse to
strashnoe, o chem ty rasskazyvaesh', - i eto zrelishche tak sil'no potryasaet menya,
chto ya vstayu, drozha ot straha, i chasto, k uzhasu stoyashchih podle, u menya
vyryvayutsya takie slova: "Gore mne! CHto ya delayu? CHto terplyu? Kakoj ishod
bedstvij gotovit mne sud'ba? Iisus, pomogi:
Sil'nyj, ishit' iz sih bedstvij menya...
Ruku zloschastnomu daj i s soboj pronesi cherez volny,
CHtoby hot' v smerti ya mog otdohnut' na brege pokoya".
I mnogoe eshche v etom rode ya govoryu sam sebe napodobie umalishennyh, chto
istorgaet vnezapnyj poryv iz rasstroennoj, potryasennoj strahom dushi, mnogo
govoryu i s druz'yami i svoimi rydaniyami poroj dovozhu drugih do slez; a posle
slez ya vozvrashchayus' k privychnomu obrazu zhizni. Itak, chto zhe uderzhivaet menya?
Kakoe skrytoe prepyatstvie vinoyu, chto eto razmyshlenie donyne ne daet mne
nichego, krome terzanij i straha? YA ostayus' tem zhe, kakim byl ran'she i kakovy
te, s kotorymi, mozhet byt', nikogda v zhizni ne sluchalos' nichego podobnogo,
tol'ko neschastnee ih, potomu chto oni, kakoj by ni zhdal ih konec, po krajnej
mere, sejchas naslazhdayutsya zdeshnimi utehami, moj zhe i konec ne obespechen, i
vsyakaya uteha neizbezhno oblita etoj gorech'yu.
Avgustin
Ne ogorchajsya, proshu tebya, kogda ty dolzhen radovat'sya, ibo chem bol'shuyu
sladost' i udovol'stvie nechestivyj izvlekaet iz svoih grehov, tem bolee
neschastnym i zhalkim dolzhno ego schitat'.
Francisk
Veroyatno, potomu, chto tot, kto v samozabvenii predaetsya nepreryvnym
naslazhdeniyam, nikogda ne vstupit na put' dobrodeteli, tot zhe, kogo sredi
plotskih uteh i shchedrot fortuny chto-to ugnetaet, - tot vspominaet o svoem
polozhenii kazhdyj raz, kogda nepostoyannaya i bezrassudnaya veselost' ego
pokidaet. Esli zhe oboih zhdet odinakovyj konec, to ya ne ponimayu, pochemu ne
dolzhen schitat'sya bolee schastlivym tot, kto nyne raduetsya, hotya vposledstvii
budet skorbet', nezheli tot, kto i teper' ne oshchushchaet, i v dal'nejshem ne zhdet
radosti, razve tol'ko tebya smushchaet mysl', chto smeh pod konec obrashchaetsya v
gorshuyu pechal'.
Avgustin
Vazhnee to, chto pri padenii s ravnoj vysoty tyazhelee padaet tot, kto
sovsem otbrosil uzdu razuma (a v naivysshem naslazhdenii ee sovershenno
teryayut), nezheli tot, kto, hotya by slabo, eshche uderzhivaet ee; glavnym zhe
obrazom ya imeyu v vidu skazannoe toboyu ran'she: chto na obrashchenie odnogo mozhno
nadeyat'sya, na obrashchenie drugogo - nel'zya.
Francisk
|to, na moj vzglyad, verno; no ne zabyl li ty mezhdu tem moj pervyj
vopros?
Avgustin
Kakoj?
Francisk
O tom, chto menya uderzhivaet? YA sprashival, pochemu napryazhennoe razmyshlenie
o smerti, kotoroe, po tvoim slovam, okazyvaet takoe chudesnoe dejstvie, mne
odnomu ne prineslo pol'zy?
Avgustin
Vo-pervyh, potomu, chto ty rassmatrivaesh', mozhet byt', kak otdalennoe
to, chto chast'yu po prichine chrezvychajnoj kratkosti zhizni, chast'yu vvidu obiliya
i raznoobraziya neschastnyh sluchajnostej ne mozhet byt' otdalennym; ibo my
pochti vse, kak govorit Ciceron, "delaem tu oshibku, chto vidim svoyu smert'
vdaleke" (vprochem, nekotorye tolkovateli, ili vernee lzhetolkovateli pytalis'
izmenit' etot tekst, stavya otricanie pred glagolom i utverzhdaya, chto nado
chitat': "ne vidim svoyu smert' vdaleke"). Odnako net ni odnogo
zdravomyslyashchego cheloveka, kotoryj by vovse ne imel v vidu smerti, a videt'
izdali - po sushchestvu to zhe, chto imet' na vidu. Odno eto uzhe mnogih vvelo v
zabluzhdenie naschet neobhodimosti razmyshlyat' o smerti, tak kak vsyakij
predpolagaet dozhit' do togo predela, kotorogo hotya i mozhno bylo by
dostignut', no v silu estestvennyh uslovij dostigayut lish' ochen' nemnogie.
Pochti k kazhdomu umirayushchemu primenimy slova poeta:
Dolgie gody sebe on sulil i sedin ukrashen'e.
Vot chto moglo tebe vredit', potomu chto i tvoj vozrast, i krepkoe
teloslozhenie, i umerennyj obraz zhizni, byt' mozhet, vnushali tebe etu nadezhdu.
Francisk
Pozhalujsta, ne podozrevaj menya v chem-libo podobnom; da sohrani menya
Gospod' ot takogo bezumiya.
CHudovishchu ya li doveryus'? -
kak govorit u Vergiliya tot znamenityj moreplavatel'. I ya, nosimyj po
obshirnomu, groznomu, burnomu moryu, vedu cherez bushuyushchie volny naperekor
vetram moj utlyj cheln, ves' v shchelyah i gotovyj rassest'sya. YA horosho znayu, chto
on nedolgo ostanetsya cel, i vizhu - mne ne ostalos' nikakoj nadezhdy na
spasenie, razve tol'ko vsemogushchij miloserdec soizvolit; da, napryagshi sily,
povernu kormilo i prichalyu k beregu, prezhde chem pogibnut', daby, provedya
zhizn' v otkrytom more, ya mog umeret' v gavani. |tomu ubezhdeniyu ya obyazan tem,
chto nikogda, naskol'ko pomnyu, ne sgoral zhazhdoyu bogatstva i mogushchestva,
kotoraya na nashih glazah szhigaet mnogih lyudej ne tol'ko odnih let so mnoyu, no
i preklonnogo vozrasta, pereshagnuvshih srednyuyu meru zhizni. V samom dele, chto
za bezumie provodit' vsyu zhizn' v trudah i bednosti, chtoby totchas umeret'
sredi stol'kih zabot o nakoplenii bogatstva! Itak, ya razmyshlyayu ob etih
strashnyh veshchah ne kak o predstoyashchih v dalekom budushchem, a kak o predstoyashchih
vskore, pochti uzhe nastupivshih. Dosele ne izgladilsya iz moej pamyati stih,
kotorym ya eshche v rannej yunosti, napisav drugu o mnogom, zaklyuchil pis'mo:
A poka razglagol'stvuem tak my, - mozhet byt',
Smert' neprimetnoj tropoj uzh podkralas' k porogu.
Esli ya mog skazat' eto togda, chto zhe ya dolzhen skazat' teper', kogda ya starshe
i opytom i godami? Vse, chto ya vizhu, chto slyshu, chto chuvstvuyu, chto myslyu, ya
privozhu v svyaz' edinstvenno s etim, i esli ya ne obmanyvayu sebya, dumaya tak,
to vse eshche ostaetsya v sile moj vopros: chto menya uderzhivaet?
Avgustin
Smirenno blagodari Gospoda, kotoryj snishodit obuzdyvat' tebya stol'
spasitel'nymi vozhzhami i podstrekat' stol' ostrymi shporami, ibo vryad li
vozmozhno, chtoby chelovek, kotorogo tak vplotnuyu izo dnya v den' presleduet
mysl' o smerti, stal dobycheyu vechnoj smerti. No tak kak ty chuvstvuesh', i ne
bez osnovaniya, chto tebe chego-to nedostaet, to ya popytayus' pokazat' tebe, chto
eto za nedostatok, daby, ustraniv ego, esli Bog pomozhet, ty mog vsecelo
predat'sya svoemu blagomu razmyshleniyu i svergnut' staroe igo rabstva, kotoroe
donyne gnetet tebya.
Francisk
Daj Bog, chtoby eto udalos' tebe i chtoby ya byl priznan dostojnym takoj
milosti.
Avgustin
Budesh' priznan, esli pozhelaesh', ibo eto vpolne dostizhimo. Delo v tom,
chto v chelovecheskih postupkah uchastvuyut dva nachala, i esli odno iz nih
otsutstvuet, to eto neminuemo prepyatstvuet uspehu. Poetomu zhelanie ne tol'ko
dolzhno byt' nalico, no ono dolzhno byt' eshche stol' sil'no, chtoby ego po pravu
mozhno bylo nazvat' strastnym vlecheniem.
Francisk
Tak budet vpred'.
Avgustin
Znaesh' li, chto vredit tvoemu razmyshleniyu?
Francisk
Ob etom-to ya i proshu, eto ya tak davno zhazhdu uznat'.
Avgustin
Itak, slushaj. YA ne otricayu, chto tvoya dusha prekrasno ustroena svyshe, no,
bud' uveren, chto blagodarya soprikosnoveniyu s telom, v koem ona zaklyuchena,
ona utratila znachitel'nuyu chast' svoego pervonachal'nogo blagorodstva, i
bol'she togo - ocepenela za stol' dolgij srok i kak by zabyla i o svoem
proishozhdenii, i o svoem nebesnom tvorce. Mne kazhetsya, chto Vergilij
prevoshodno izobrazil kak strasti, rozhdayushchiesya iz obshcheniya s telom, tak i
zabvenie svoej chistejshej prirody, kogda govoril:
Dyshit moshch' ognevaya, nebesnoe teplitsya semya
V chadah zemli; no svyazalo tu moshch' grehovnoe telo,
Perstnaya plot' pritupila, rasslabila smertnye chleny.
V dushah otsyuda zhelan'e, i strah, i dovol'stvo, i muka -
Sumrak v temnice slepoj, i ne brezzhit efir svetonosnyj.
Uznaesh' li ty v slovah poeta to chetyrehglavoe chudovishche, kotoroe tak
vrazhdebno chelovecheskoj prirode?
Francisk
Uznayu kak nel'zya yasnee chetyrehchlennuyu strast' dushi; ona sostoit iz dvuh
chastej, soobrazno otnosheniyu dushi k nastoyashchemu i budushchemu, i kazhdaya iz etih
chastej, v svoyu ochered', delitsya na dve novye, soobrazno ponimaniyu dobra i
zla; tak, slovno v protivoborstve chetyreh vetrov gibnet spokojstvie
chelovecheskogo duha.
Avgustin
Tvoe nablyudenie verno; na nas opravdyvayutsya slova apostola: "Tlennoe
telo otyagoshchaet dushu, i eta zemnaya hramina podavlyaet mnogozabotlivyj um". Ibo
nakoplyayutsya bez scheta idei i obrazy vidimyh veshchej, vhodyat cherez plotskie
chuvstva i, buduchi vpushcheny poodinochke, tolpami tesnyatsya v nedrah: dushi;
oni-to otyagoshchayut i privodyat v zameshatel'stvo dushu, ne sozdannuyu dlya etogo i
nesposobnuyu vmestit' tak mnogo urodstva. Otsyuda eta chumnaya rat' himer,
kotoraya razdiraet i drobit vashi mysli i svoim pagubnym raznoobraziem
zagrazhdaet put' svetonosnym razmyshleniyam, vedushchim k edinoj vysshej celi.
Francisk
Ob etoj chume ty ne raz prevoshodno govoril v razlichnyh mestah, osobenno
v sochinenii ob Istinnoj vere (kotoroj ona, kak izvestno, glavnaya pomeha). Na
etu knigu ya nedavno napal, otvlekshis' ot chteniya filosofov i poetov, i
prochital ee s uvlecheniem, ne inache kak esli kto, pustivshis' iz lyubopytstva v
stranstvie za predely svoego otechestva, vstupaet v kakoj-nibud' neznakomyj
emu znamenityj gorod i, voshishchennyj novoj dlya nego prelest'yu mesta,
ostanavlivaetsya vsyudu i osmatrivaet vse, chto popadaetsya na puti.
Avgustin
Mezhdu tem ty mozhesh' ubedit'sya, chto eta kniga, hotya i v drugih
vyrazheniyah (kak podobalo nastavniku kafolicheskoj istiny), vosproizvodit v
znachitel'noj mere uchenie filosofov, preimushchestvenno Platona i Sokrata, i,
chtoby nichego ne skryt' ot tebya, priznayus', chto nachat' etu knigu pobudilo
menya v osobennosti odno slovo tvoego Cicerona. Bog podderzhal moe nachinanie,
i nemnogie semena dali bogatuyu zhatvu. No vernemsya k nashemu predmetu.
Francisk
Ohotno, dostochtimyj otec. No ran'she proshu ob odnom: ne skroj ot menya
togo slova, kotoroe, kak ty govorish', vnushilo tebe zamysel stol' prekrasnogo
proizvedeniya.
Avgustin
Ciceron, uzhe proniknutyj nenavist'yu k zabluzhdeniyam svoego vremeni,
govorit gde-to: "Oni nichego ne umeli videt' dushoyu i vse svodili k
chuvstvennomu zreniyu; no zadacha vsyakogo sil'nogo duha - otvlekat' mysl' ot
chuvstvennyh vpechatlenij i myshlenie - ot privychki". Tak skazal on; ya zhe,
izbrav eti slova kak by fundamentom, postroil na nem to proizvedenie,
kotoroe, po tvoim slovam, tebe nravitsya.
Francisk
YA znayu eto mesto: ono v "Tuskulanskih besedah". YA zametil, chto v svoih
sochineniyah, zdes' i v drugih mestah, ty ohotno pol'zovalsya etim izrecheniem
Cicerona, i ne bez osnovaniya, potomu chto ono prinadlezhit k chislu teh, v
kotoryh istina sochetaetsya s izyashchestvom i vozvyshennost'yu. No teper', esli
tebe ugodno, vernis' nakonec k nashej teme.
Avgustin
Imenno eta chuma vredila tebe, i esli ty ne osterezhesh'sya, ona ochen'
skoro pogubit tebya, ibo zagromozhdennaya svoimi himerami, podavlennaya
mnogochislennymi i raznoobraznymi zabotami, kotorye neprimirimo boryutsya drug
s drugom, slabaya dusha ne v silah vzveshivat', kotoruyu iz nih ona ran'she vsego
dolzhna udovletvorit', kakuyu udalit', i vsej ee sily i vsego vremeni,
otmerennogo ej skupoj rukoyu, ne hvataet ej na stol'ko hlopot. Podobno tomu
kak obyknovenno sluchaetsya s temi, kto mnogo seet na tesnom meste, chto rostki
davya odin na drugoj, meshayut drug drugu, tak i v tvoej slishkom zanyatoj dushe
korni ne proizvodyat nichego poleznogo i ne prozyabaet nichego plodonosnogo, i
ty bespomoshchno mechesh'sya to syuda, to tuda v strannoj nereshitel'nosti i nichemu
ne otdaesh'sya vpolne, vsej dushoyu. Poetomu kazhdyj raz, kogda duh, sposobnyj
pri blagopriyatnyh usloviyah vosstanovit' svoe blagorodstvo, obrashchaetsya k tem
myslyam o smerti i ko vsemu drugomu, chto vedet k zhizni, i po vrozhdennomu
vlecheniyu uglublyaetsya v samogo sebya, - on ne v silah uderzhat'sya tam: tolpa
raznoobraznyh zabot tesnit ego i otbrasyvaet nazad. Tak po prichine
chrezmernoj podvizhnosti gibnet stol' blagodetel'noe namerenie i voznikaet tot
vnutrennij razdor, o kotorom my uzhe mnogo govorili, i to bespokojstvo
gnevayushchejsya na samoe sebya dushi, kogda ona s otvrashcheniem smotrit na svoyu
gryaz' - i ne smyvaet ee, vidit svoi krivye puti - i ne pokidaet ih,
strashitsya grozyashchej opasnosti - i ne ishchet izbegnut' ee.
Francisk
Gore mne, neschastnomu! Teper' ty gluboko pogruzil ruku v moyu ranu. Tam
gnezditsya moya bol', ottuda grozit mne smert'.
Avgustin
V dobryj chas! Ocepenenie pokinulo tebya. No tak kak nasha nyneshnyaya beseda
uzhe dostatochno dlilas' bez pereryva, to otlozhim ostal'noe, esli pozvolish',
na zavtra, a teper' nemnogo otdohnem v molchanii.
Francisk
Pokoj i molchanie budut ochen' kstati pri moej ustalosti.
Konchaetsya Beseda pervaya
NACHINAETSYA BESEDA VTORAYA
Avgustin
Dostatochno li my otdohnuli?
Francisk
Kak budto by, da.
Avgustin
Kakovo teper' tvoe nastroenie? I velika li tvoya doverennost'? Ibo
upovanie bol'nogo - vazhnyj zalog vyzdorovleniya.
Francisk
Na sebya mne nechego nadeyat'sya; vsya moya nadezhda - na Boga.
Avgustin
|to razumno. No teper' vozvrashchayus' k delu. Mnogoe tebe dosazhdaet,
mnogoe oglushaet tebya, i ty sam do sih por ne znaesh', skol' mnogochislenny i
skol' sil'ny okruzhayushchie tebya vragi. Kak chelovek, vidyashchij gustuyu rat' vdali,
obyknovenno po oshibke preziraet malochislennost' vragov, no, po mere togo kak
vojsko podhodit blizhe i nastupayushchie kogorty vse razdel'nee predstayut pred
ego glazami, osleplyaya ego bleskom svoego oruzhiya, ego strah rastet i on
raskaivaetsya v tom, chto boyalsya men'she, chem dolzhno bylo, - tak, dumayu,
sluchitsya i s toboyu, kogda ya soberu pred tvoimi glazami bedy, osazhdayushchie i
tesnyashchie tebya so vseh storon; tebe budet stydno, chto ty men'she ogorchalsya i
boyalsya, chem sledovalo, i uzh ne budet tebe kazat'sya strannym, chto tvoya dusha,
tak tesno oblozhennaya, ne mogla prorvat'sya cherez nepriyatel'skie ryady. Ty,
nesomnenno, uvidish', skol' mnogimi protivopolozhnymi pomyslami byla podavlena
ta blagotvornaya mysl', do kotoroj ya starayus' podnyat' tebya.
Francisk
YA trepeshchu v uzhase, ibo esli ya vsegda soznaval, chto opasnost' moya
velika, a, po tvoim slovam, ona nastol'ko prevyshaet moyu ocenku, chto v
sravnenii s tem, chego mne sledovalo boyat'sya, ya pochti sovsem ne boyalsya, - to
kakaya mne ostaetsya nadezhda?
Avgustin
Hudshee iz vseh neschastij - otchayanie, i kto predaetsya otchayaniyu,
predaetsya emu vsegda prezhdevremenno; poetomu ya hotel by prezhde vsego vnushit'
tebe, chto otnyud' ne sleduet otchaivat'sya.
Francisk
YA znal eto, no strah otbil u menya pamyat'.
Avgustin
Teper' obrati ko mne vzor i dushu; govorya slovami naibolee lyubeznogo
tebe poeta,
Skol'ko narodov soshlis', - vzglyani! Kakie tverdyni,
Dveri zamknuv, na tebya i tvoih izoshchryayut zhelezo!
Smotri, kakie zapadni stavit tebe mir, skol'ko pustyh nadezhd tebya
oburevaet, skol'ko terzaet tebya nenuzhnyh zabot. Nachnu s togo, chto ot pervyh
dnej tvoreniya vvergalo v gibel' te blagorodnejshie dushi; ty dolzhen vsyacheski
zabotit'sya, chtoby ne vpast' v gibel' po ih primeru. Skol' mnogie veshchi unosyat
tvoyu dushu na pagubnyh kryl'yah i posle togo, kak ona pod predlogom svoego
vrozhdennogo blagorodstva zabudet o svoej stol'ko raz dokazannoj opytom
neustojchivosti, terebyat, napolnyayut i kruzhat ee, ne pozvolyayut ej dumat' ni o
chem drugom i vnushayut ej nadmennuyu uverennost' v svoih silah i
samodovol'stvo, dohodyashchee do nenavisti k Tvorcu. No hotya by eti veshchi
dejstvitel'no byli tak znachitel'ny, kakimi ty ih voobrazhaesh', oni dolzhny
byli by vnushat' tebe ne gordost', a smirenie, tak kak ty dolzhen pomnit', chto
eti redkie blaga dostalis' tebe otnyud' ne v silu tvoih zaslug. Ibo chto
delaet dushi poddannyh bolee pokornymi ne skazhu vechnomu, no zemnomu vladyke,
kak ne zrelishche ego shchedrosti, vovse ne vyzvannoj ih zaslugami? Oni starayutsya
togda dobrymi deyaniyami opravdat' milost', kotoruyu oni dolzhny byli by ranee
zasluzhit'. No teper' tebe budet ochen' legko ponyat', kak nichtozhno vse, chem ty
gordish'sya. Ty polagaesh'sya na svoj talant, hvalish'sya nachitannost'yu,
voshishchaesh'sya svoim krasnorechiem i krasotoyu svoego smertnogo tela. Mezhdu tem
razve; ty ne vidish', kak chasto tvoj talant izmenyaet tebe vo vsevozmozhnyh
delah i kak mnogo est' otraslej iskusstva, v kotoryh ty nesposoben
sravnyat'sya po masterstvu s samymi zhalkimi lyud'mi? Bol'she togo, ty najdesh'
prezrennyh i nichtozhnyh zhivotnyh, ch'im sozdaniyam ty ne v silah podrazhat' pri
vseh usiliyah. Teper' poprobuj gordis' svoimi darovaniyami! A chtenie tvoe -
chto bylo v nem proka? Iz togo mnogogo, chto ty prochital, mnogoe li vnedrilos'
v tvoyu dushu, pustilo korni, prineslo zrelye plody? Vglyadis' pristal'no v
svoyu dushu - ty ubedish'sya, chto vse, chto ty znaesh', v sravnenii s tem, chego ty
ne znaesh', predstavlyaet takoe zhe otnoshenie, kak rucheek, vysyhayushchij ot
letnego znoya, po sravneniyu s okeanom. Da i mnogo znat' - na chto goditsya,
esli, izuchiv krugovrashchenie neba i zemli, i protyazhenie morya, i beg svetil, i
svojstva trav i kamnej, i tajny prirody, vy ostaetes' sami sebe
neizvestnymi? Esli, uznav s pomoshch'yu Pisaniya pryamoj put' na krutiznu
dobrodeteli, vy daete bezumiyu vodit' vas vkriv' i vkos' nevernoj dorogoyu?
Esli, pomnya deyaniya vseh slavnyh muzhej, kakie zhili kogda-libo, vy ne
zabotites' o tom, chto sami delaete ezhednevno? A o krasnorechii chto ya mogu
skazat', kak ne to, v chem ty sam dolzhen soznat'sya, - chto v svoem raschete na
nego ty ne raz byval obmanut? I kakaya pol'za v tom, chto slushateli, byt'
mozhet, odobryali tvoyu rech', esli tvoim zhe sudom ona osuzhdalas'? Ibo hotya
rukopleskaniya slushatelej kazhutsya nemalovazhnym uspehom krasnorechiya, no esli
otsutstvuet vnutrennee odobrenie samogo oratora, - mnogo li radosti mozhet
dostavit' etot ploshchadnoj shum? Kak ty ocharuesh' ran'she samogo sebya? Dlya
togo-to, konechno, podchas tebe ne udavalos' styazhat' krasnorechiem ozhidaemoj
slavy, daby ty na legkom primere mog videt', kakimi vzdornymi pustyakami ty
kichish'sya. Ibo, sprashivayu tebya, chto mozhet byt' rebyachlivee ili dazhe bezumnee,
kak v polnoj bespechnosti obo vsem drugom i v sovershennoj kosnosti tratit'
vremya na izuchenie slov i, nikogda ne vidya podslepovatymi glazami sobstvennoj
merzosti, tak uslazhdat'sya svoej rech'yu, podobno inym pevchim ptashkam, kotorye,
govoryat, do togo upivayutsya sladost'yu sobstvennogo pen'ya, chto umirayut ot
etogo? I, chto dolzhno eshche bolee zastavit' tebya krasnet', ne raz sluchalos' s
toboyu, chto ty okazyvalsya bessil'nym izobrazit' slovami te iz veshchej obychnyh i
povsednevnyh, kotorye kazalis' tebe nedostojnymi tvoego krasnorechiya. A skol'
mnogoe v prirode ne mozhet byt' nazvano za otsutstviem sobstvennogo imeni?
Skol' mnogo sverh togo veshchej, kotorye hotya i imeyut kazhdaya svoe osobennoe
nazvanie, no vyrazit' ih cennost' slovami - eto chuvstvuetsya ran'she vsyakogo
opyta - krasnorechie smertnyh bessil'no? Skol'ko raz ya slyshal tvoi zhaloby,
skol'ko raz videl tebya bezmolvnym i negoduyushchim potomu, chto i yazyk i pero
okazyvalis' nesposobnymi vpolne vyrazit' to, chto dlya myslyashchego uma bylo
sovershenno yasno i legko ponyatno? Itak, chego zhe stoit krasnorechie, raz ono
tak skudno i hrupko, raz ono i vsego ne ob®emlet, i ob®yatogo ne v silah
ohvatit' celikom? Greki obyknovenno uprekayut vas v skudosti slov, vy, v svoyu
ochered', grekov. Pravda, Seneka schitaet ih yazyk bolee bogatym, no Mark
Tullij vo vvedenii k svoemu sochineniyu o predelah blaga i zla govorit: "Ne
mogu nadivit'sya, otkuda vzyalos' eto neobychajnoe prezrenie ko vsemu
otechestvennomu. Obsuzhdat' eto zdes' neumestno, no tak ya dumayu i tak chasto
vyskazyval: latinskij yazyk ne tol'ko ne skuden, kak obychno dumayut, no dazhe
bogache grecheskogo". To zhe samoe on govorit vo mnogih drugih mestah, a v
"Tuskulanskih besedah" vosklicaet v hode rassuzhdeniya: "O Greciya, vechno
schitayushchaya sebya bogatoj slovami, kak ty bedna imi!" I on skazal eto s polnym
ubezhdeniem, kak chelovek, soznavavshij sebya pervenstvuyushchim v latinskom
krasnorechii i derzavshij uzhe togda osparivat' u Grecii slavu v etom dele.
Vspomnim takzhe, chto pisal v svoih "Deklamaciyah" pomyanutyj Seneka, strastnyj
pochitatel' grecheskogo yazyka. "Vse, - govorit on, - rimskoe krasnorechie mozhet
protivopostavit' zanoschivoj Grecii ili chem ono prevoshodit ee, - vse
rascvelo vokrug Cicerona". |to vysokaya pohvala, no, bez vsyakogo somneniya,
vpolne spravedlivaya. Takim obrazom, kak vidish', otnositel'no pervenstva v
krasnorechii idet bol'shoj shor ne tol'ko mezhdu vami i grekami, no dazhe mezhdu
pervejshimi iz nashih uchenyh, i v etom lagere est' lyudi, kotorye stoyat za nih,
kak v tom lagere inye, mozhet byt', derzhat nashu storonu, chto soobshchayut,
naprimer, o znamenitom filosofe Plutarhe. Nakonec, nash Seneka hotya i
preklonyaetsya, kak ya skazal, pred Ciceronom, ocharovannyj velichiem ego
sladostnoj rechi, no v ostal'nom otdaet pal'mu pervenstva Grecii. Ciceron
derzhitsya protivopolozhnogo mneniya. Esli zhe ty hochesh' znat' moe suzhdenie ob
etih veshchah, to ya priznayu pravymi obe storony -i teh, kto schitaet Greciyu
bednoj slovami, i teh, kto takoyu schitaet Italiyu. Esli tak po pravu govoryat o
dvuh stol' znamenityh stranah, - na chto zhe mogut rasschityvat' drugie?
Podumaj, krome togo, kak malo ty mozhesh' v etom dele polagat'sya na svoi sily,
raz ty znaesh', chto vsya strana, kotoroj ty lish' nichtozhnaya chast', skudna
rech'yu; i togda tebe stanet stydno, chto ty potratil stol'ko vremeni na delo,
v kotorom polnogo uspeha i nevozmozhno dostignut', da esli by i bylo
vozmozhno, etot uspeh byl by sovershenno besploden. No perehozhu k drugim
veshcham. Ty gord dobrymi kachestvami etogo tvoego tela? "I ne vidish'
opasnostej, okruzhayushchih tebya". No chto tebe nravitsya v tvoem tele? Moshchnost'
ego ili cvetushchee zdorov'e? No ustalost', voznikayushchaya ot nichtozhnyh prichin, i
pristupy raznoobraznyh boleznej, i ukus krohotnogo chervyachka, i samyj legkij
skvoznoj veter, i mnogoe v etom rode dokazyvayut, chto nichego net bolee
hrupkogo. Ili, mozhet byt', tebya obol'shchaet blesk tvoej krasoty i, vidya cvet
svoego lica ili cherty ego, ty nahodish' osnovanie udivlyat'sya, voshishchat'sya i
radovat'sya? I ne ustrashila tebya istoriya Narcissa, i vid merzosti telesnoj ne
nauchil tebya, kak zhalok ty vnutri, i, dovol'nyj blagoobraziem vneshnej
obolochki, ty ne prostiraesh' dal'she svoj umstvennyj vzor? No i, pomimo drugih
dovodov, kotorye neischislimy, uzhe trevozhnyj beg tvoej zhizni, ezhednevno
chto-nibud' unosyashchij, dolzhen byl by yasnee dnya pokazat' tebe, chto i krasota -
tlennyj i skoroprehodyashchij cvet. A esli by ty pochemu-nibud' - chego ty ne
posmeesh' skazat' - i schital sebya obespechennym protiv starosti, boleznej i
vsego voobshche, chto iskazhaet krasotu tela, - po krajnej mere ty dolzhen byl ne
zabyvat' togo poslednego, kotoroe razrushaet vse dotla, i gluboko zapechatlet'
v svoej dushe slova satirika:
Smert' edinaya uchit,
Kak nichtozhny lyudskie tela.
Vot, esli ne oshibayus', te veshchi, kotorye, pitaya tvoyu gordynyu, meshayut tebe
soznavat' unizhennost' tvoego polozheniya i pomnit' o smerti. Est' i drugie
prichiny, k kotorym teper' ya hochu perejti.
Francisk
Ostanovis' na minutu, proshu tebya, inache, podavlennyj mnogochislennost'yu
tvoih obvinenij, ya ne smogu opravit'sya, chtoby dat' otvet.
Avgustin
Govori, ya ohotno podozhdu.
Francisk
Ne v maloe udivlenie ty poverg menya, postaviv mne v uprek mnogoe takoe,
chto, ya uveren, nikogda ne pronikalo v moj duh. YA li, po-tvoemu, polagalsya na
svoe darovanie? No poistine edinstvennyj priznak moego darovaniya - tot, chto
ya niskol'ko ne doveryal emu. YA li kichus' knizhnoj nachitannost'yu, davshej mne
tak malo znanij i tak mnogo zabot? Mozhno li skazat', chto ya domogalsya
oratorskoj slavy, kogda, kak ty sam upomyanul, imenno nedostatochnost' slova
dlya vyrazheniya moih myslej vozbuzhdaet vo mne sil'nejshuyu dosadu? Ili ty
zadalsya cel'yu ispytat' menya? Potomu chto ty znaesh', chto ya vsegda soznaval
svoe nichtozhestvo, i esli podchas stavil sebya vo chto-nibud', to eto sluchalos'
lish' togda, kogda ya videl nevezhestvo drugih, ibo, kak ya chasto govoryu, my
doshli do takogo polozheniya, chto, po izvestnomu vyrazheniyu Cicerona, cennost'
cheloveka opredelyaetsya u nas skoree "slabost'yu drugih", nezheli ego
"sobstvennoj siloyu". Da esli by i vypali mne na dolyu obil'no te kachestva, o
kotoryh ty govorish', chem zhe oni tak pyshno ukrasili by menya, chtoby ya mog
vozgordit'sya? YA slishkom horosho znayu sebya i ne tak legkomyslen, chtoby etot
soblazn mog volnovat' menya. Ibo skol' maluyu pol'zu prinesli mne i talant, i
znaniya, i krasnorechie, raz oni nichem ne oblegchili nedugov, terzayushchih moyu
dushu, na chto, pomnitsya, ya obstoyatel'no zhalovalsya v odnom pis'me! A uzh chto ty
kak budto ser'ezno govoril o moih telesnyh preimushchestvah, eto edva ne
vyzvalo u menya smeha. YA li polagal svoyu nadezhdu na eto smertnoe i brennoe
zhalkoe telo, kogda ya izo dnya v den' oshchushchayu ego razrushenie? Izbavi Bog. V
yunosti, priznayus', ya zabotilsya o svoej pricheske i ob ukrashenii svoego lica;
no vmeste s rannimi godami eta zabota ischezla, i teper' ya po opytu znayu, chto
prav imperator Domician, kotoryj, govorya o samom sebe v pis'me k drugu i
zhaluyas' na chrezvychajnuyu skorotechnost' telesnoj krasoty, pisal: "Znaj, chto
nichego net priyatnee krasoty i nichego kratkovremennee".
Avgustin
YA mog by mnogoe vozrazit' na eto, no predpochitayu, chtoby: tebya
pristydila ne moya rech', a tvoya sovest'. YA ne budu dejstvovat' uporno i
pytkoyu istorgat' u tebya slova, no podobnej velikodushnym mstitelyam
udovol'stvuyus' prostym soglasheniem, a imenno poproshu tebya, chtoby ty vpred'
vsemi silami ustranyal ot sebya to, chego, po tvoim slovam, ty izbegal dony!
ne; a esli kogda-nibud' krasota lica nachnet soblaznyat' tvoyu dushu, - podumaj,
kakoj vid primut vskore tvoi chleny, kotorye teper' tebe nravyatsya, kak gadki
i otvratitel'ny oni budut i skol' uzhasnymi pokazalis' by tebe samomu, esli
by ty mog togda ih videt', i chasto povtoryaj sebe izvestnye slove filosofa:
"YA rozhden dlya vysshego naznacheniya, a ne dlya togo chtoby byt' rabom svoego
tela". Ibo poistine net bol'shego bezumiya, kak to, chto lyudi, ne radeya o samih
sebe, holyat chleni obitaemogo imi tela. Esli by kto-nibud' byl na kratkoe
vremya vvergnut v temnuyu, syruyu i zlovonnuyu temnicu, ne stal li by on, poka
rassudok v nem cel, osteregat'sya, naskol'ko vozmozhno, vsyakogo
soprikosnoveniya so stenami i polom i, ezheminutno gotovyj k vyhodu, sledit'
chutkim uhom priblizhenie svoego osvoboditelya? A esli by on ostavil eti
predostorozhnosti i, ves' obmazannyj uzhasnoj gryaz'yu temnicy, so strahom dumal
by o vyhode; esli by on userdno i zabotlivo razrisovyval i ukrashal ego
steny, tshchetno starayas' preobrazit' estestvennyj vid mokroj ot syrosti kel'i,
- ne dolzhno li by po spravedlivosti priznat' ego bezumnym i zhalkim? Tak i
vy, neschastnye, znaete i lyubite vashu temnicu i prileplyaetes' k nej, hotya vas
skoro vyvedut ili, vernee, vyvolokut iz nee, i silites' izukrasit' ee, togda
kak vam sledovalo by ee nenavidet', kak ty sam v tvoej "Afrike" vlozhil v
usta otcu Velikogo Scipiona eti slova:
Puty my nenavidim, i vneshnie cepi strashny nam;
To zhe, chto nyne my lyubim - tyagchajshie uzy svobody.
Prekrasnoe izrechenie, tol'ko by ty sam skazal sebe to, chto zastavlyaesh'
govorit' drugih. Ne mogu skryt', chto odno slovo, kotoroe ty, mozhet byt',
schitaesh' samym skromnym vo vsej svoej rechi, mne kazhetsya naibolee derzkim.
Francisk
ZHaleyu, esli skazal chto-nibud' nadmennoe, no esli deyaniyam i recham daet
meru dusha, beru moyu vo svidetel'nicy, chto ya ne skazal nichego derzkogo.
Avgustin
Odnako unizhat' drugih - gorazdo hudshij vid gordosti, chem prevoznosit'
sebya ne po zaslugam, i ya ohotno predpochel by, chtoby proslavlyal ostal'nyh, a
sebya stavil eshche vyshe ih, nezheli, chtoby, rastoptav vseh, ty s neslyhannoj
gordost'yu vykoval iz prezreniya k drugim shchit dlya svoej skromnosti.
Francisk
Primi eto kak zhelaesh', no ya ni sebe, ni drugim ne pridayu bol'shoj ceny.
Mne protivno rasskazyvat', kakoe mnenie ya imeyu o bol'shinstve lyudej na
osnovanii opyta.
Avgustin
Sebya prezirat' - vsego bezopasnee, drugih zhe - krajne opasno i k tomu
zhe vpolne bespolezno. No perejdem k dal'nejshemu. Znaesh' li, chto eshche
otvrashchaet tebya ot celi?
Francisk
Skazhi vse chto ugodno, tol'ko v odnom ne obvini menya: v zavisti.
Avgustin
YA hotel by, chtob gordost' vredila tebe ne bol'she, chem zavist', potomu
chto ot etogo poroka ty, na moj vzglyad, svoboden. No ya hochu skazat' o drugom.
Francisk
Otnyne ty ne smutish' menya nikakim obvineniem. Skazhi otkryto, chto
zastavlyaet menya bluzhdat' vkriv' i vkos'?
Avgustin
ZHadnoe stremlenie k zemnym blagam.
Francisk
Zaklinayu tebya, perestan'. Bol'shej neleposti ya nikogda ne slyhal.
Avgustin
Ty srazu vyshel iz sebya i zabyl sobstvennoe obeshchanie. Ved' rech' idet uzhe
sovsem ne o zavisti.
Francisk
No ob alchnosti, a etot porok edva li komu bolee chuzhd, chem mne.
Avgustin
Ty mnogo opravdyvaesh'sya, no ver' mne, - ty ne tak svoboden ot etoj
zarazy, kak tebe predstavlyaetsya.
Francisk
YA-to ne svoboden ot poroka alchnosti?
Avgustin
I dazhe ot chestolyubiya.
Francisk
Nu chto zh, tesni menya, nagromozhdaj, ispolnyaj tvoyu dolzhnost' obvinitelya.
YA zhdu, kakuyu novuyu ranu ty zahochesh' nanesti mne.
Avgustin
Podlinnoe svidetel'stvo istiny ty nazyvaesh' obvineniem i ranoyu?
Poistine, prav byl satirik, skazav:
Tot obvinitelem stanet, kto vyskazhet istinu...
i ne menee spravedlivy slova komika:
Ugodlivost' rodit priyazn', a pravda - zlost'.
No skazhi mne, pozhalujsta: k chemu eti bespokojstva i zaboty, glozhushchie tvoyu
dushu? Dlya chego ponadobilos' tebe v predelah stol' korotkoj zhizni stroit'
stol' dalekie nadezhdy?
ZHizni razmerennyj srok
Nas uchit: bezumen umysel dal'nij.
Ty postoyanno chitaesh' eto, no ostavlyaesh' bez vnimaniya. Ty otvetish', veroyatno,
chto toboyu rukovodit v etom dele lyubov' k druz'yam, i postaraesh'sya dat'
krasivoe imya svoemu zabluzhdeniyu. No kakoe bezumie ob®yavlyat' vojnu i
nenavist' sebe samomu iz zhelaniya byt' komu-nibud' drugom!
Francisk
YA ne tak cherstv i bezdushen, chtoby churat'sya zaboty o moih druz'yah,
osobenno o teh, k komu ya privyazan radi ih dobrodeteli ili zaslug; ibo pred
odnimi iz moih druzej ya preklonyayus', drugih uvazhayu, inyh lyublyu, inyh zhaleyu;
no, s drugoj storony, ya i ne stol' velikodushen, chtoby obrekat' sebya na
gibel' radi druzej. Razum velit mne, poka ya zhiv, imet' koe-kakoj zapas dlya
dnevnogo propitaniya; otsyuda moe zhelanie (tak kak ty mechesh' v menya Goracievy
kop'ya, to pust' prikroet menya Goraciev shchit):
Byl by lish' knig horoshij zapas da v zhitnice hleba
Na god, - ne zhit' na avos', ne viset' mezh nadezhdoj i strahom.
I tak kak ya hochu, govorya ego zhe slovami, "obespechit' sebe starost' prilichnuyu
i ne chuzhduyu Muzam", i tak kak sil'no boyus' prevratnostej skol'ko-nibud'
dolgoj zhizni, ya zablagovremenno prinimayu mery protiv togo i drugogo i meshayu
s poeticheskimi zanyatiyami zaboty o moih chastnyh delah. No ya delayu eto spustya
rukava, tak chto do ochevidnosti yasno, chto ya lish' po nuzhde unizhayus' do etih
zabot.
Avgustin
Vizhu, kak gluboko vnedrilis' v tvoe serdce eti mysli, kotorye dolzhny
sluzhit' opravdaniem bezumiyu. No pochemu ty ne zapechatlel v svoej dushe i etih
slov satirika:
CHto mne bogatstva tvoi, takoyu nakopleny pytkoj?
|to l' eshche ne bezum'e, ne yavnoe mysli zatmen'e -
ZHit' vsyu zhizn' v nishchete, umeret' vozhdeleya bogatym?
Veroyatno, tebe kazhetsya ochen' zamanchivym umeret' na lozhe, pokrytom purpurnymi
tkanyami, lezhat' v mramornoj grobnice i zaveshchat' tvoim preemnikam spor o
bogatom nasledstve; ved' potomu vy i zhazhdete bogatstva, chto ono dostavlyaet
eti preimushchestva. Besplodnyj i, ver' mne, bezumnyj trud! Rassmotri v obshchem
chelovecheskuyu prirodu i ty uvidish', chto ona dovol'stvuetsya malym, esli zhe ty
porazmyslish' o sobstvennoj, to edva li rozhdalsya chelovek, kotoryj mog by
udovletvoryat'sya men'shim, kogda by tol'ko vseobshchee zabluzhdenie ne sbilo tebya
s tolku. Est' ukazanie ili na obshchestvennye nravy, ili na harakter samogo
govoryashchego v slovah poeta:
Skudno pitaet zemlya: s derev'ev plod kamenistyj -
ZHelud' sbirayu, kizil'; vyryvayu travnye korni.
Ty zhe, naprotiv, dolzhen priznat', chto nichego net vkusnee i priyatnee takoj
pishchi, poka ty zhivesh' soobrazno svoim ubezhdeniyam, a ne zakonam
bezumstvuyushchej tolpy. Itak, zachem ty muchaesh' sebya? Esli ty budesh' merit' po
svoej nature, to ty uzhe davno bogat, a stat' bogatym po ocenke tolpy ty
nikogda ne smozhesh'; chego-nibud' vsegda budet ne hvatat', i pogonya za
nedostayushchim budet vovlekat' tebya v bezdny strastej. Pomnish' li, kak ty
nekogda naslazhdalsya svoej brodyachej zhizn'yu v otdalennoj usad'be? To, prilegshi
na muravu lugov, ty vnimal vorchlivomu zhurchan'yu potoka; to, sidya na otkrytom
holme, izmeryal svobodnym vzglyadom prostertuyu pred toboyu ravninu; to v teni
sredi palimoj solncem doliny odoleval tebya sladkij son, i ty naslazhdalsya
zhelannoj tishinoyu; i nikogda ne byl prazden tvoj um, no vsegda zanyat
kakoyu-nibud' vysokoj mysl'yu, i, soputstvuemyj odnimi Muzami, ty nikogda ne
byl odin; nakonec, kogda s zahodom solnca ty vozvrashchalsya v svoe tesnoe
zhilishche, dovol'nyj svoim dostoyaniem, podobno tomu starcu, o kotorom Vergilij
govorit:
Byl on v dushe bogache carej, kak vecherom pozdno
V dom vozvrashchayas', stoly otyagchal nekuplennym yastvom, -
razve togda ty ne schital sebya bez sravneniya samym bogatym i samym schastlivym
iz smertnyh?
Francisk
Uvy, teper' ya uveren v etom i, vspominaya to vremya, vzdyhayu.
Avgustin
O chem ty vzdyhaesh' i kto, bezumnyj, vverg tebya v etu skorb'? Vinoyu tvoj
sobstvennyj duh, ibo emu stalo stydno podchinyat'sya tak dolgo zakonam svoej
prirody i on polagaet, chto ne razbil okov svoego rabstva; on-to uvlekaet
tebya neistovo i, esli ty ne zatyanesh' uzdy, vvergnet tebya v smertnuyu gibel'.
Lish' tol'ko tebe nachali priedat'sya plody tvoih derev, lish' tol'ko ty stal
gnushat'sya prostoj odezhdoj i obshchestvom sel'skih zhitelej, nenasytnaya alchnost'
snova brosila tebya v shumnyj vodovorot gorodov. Kak privol'no, kak spokojno
ty zhivesh' zdes', eto vidno po tvoemu licu i tvoim recham. I tochno, kakih
stradanij ty ne videl zdes'? No, uporno prenebregaya pechal'nym opytom, ty vse
eshche koleblesh'sya, veroyatno, potomu, chto ty oputan setyami grehov, i potomu,
chto Gospodu ugodno, chtoby ty tam zhe po sobstvennoj vole promotal svoyu zhalkuyu
starost', gde pod egidoj nastavnika proteklo tvoe detstvo. YA byl s toboyu,
kogda eshche otrokom ty ne znal nikakoj alchnosti, nikakogo chestolyubiya i podaval
nadezhdu stat' velikim chelovekom. S teh por tvoj nrav peremenilsya,
neschastnyj! I teper', chem bolee ty priblizhaesh'sya k ishodu, tem userdnee ty
kopish' den'gi na dorogu. CHem zhe eto konchitsya? Ochevidno, tem, chto smertnyj
chas, kotoryj, mozhet byt', uzhe blizok dlya tebya i, navernoe, ne mozhet byt'
dalek, zastanet tebya, poluzhivogo, no vse eshche snedaemogo zhazhdoyu zolota,
sklonivshimsya nad schetnoj knigoyu, ibo to, chto vozrastaet s kazhdym dnem,
neizbezhno dolzhno v poslednij den' dostignut' naivysshej stepeni i prevzojti
meru dozvolennogo.
Francisk
CHto zhe prestupnogo v tom, chto, predvidya bednuyu starost', ya zaranee
sobirayu zapas na ustalye gody?
Avgustin
Kakaya smeshnaya zabotlivost' i kakoe bezumnoe neradenie - s trevogoj
zaranee dumat' o vozraste, kotorogo ty, mozhet byt', vovse ne dostignesh' ili
v kotorom prozhivesh'; lish' samoe kratkoe vremya, i zabyvat' o tom chase,
kotoryj neizbezhno nastupit, i nastupit nevozvratno! No takov vash merzkij
obychaj: pechetes' o prehodyashchem, a vechnym prenebregaete. CHto zhe kasaetsya togo,
chto ty staraesh'sya opravdat' tvoe zabluzhdenie strahom bednosti na sklone let,
to eto vnushil tebe, ya dumayu, stih Vergiliya:
I muravej hlopotlivyj, boyashchijsya starosti nishchej, -
ego-to ty vzyal sebe v obrazec, chto i prostitel'no vvidu slov satirika:
I hlada i glada,
Kak muravej, ih uchitel' zapaslivyj, trusyat zarane.
No esli ty ne vsecelo predalsya murav'inoj nauke, ty mozhesh' ponyat', chto net
nichego bolee zhalkogo i bezrassudnogo, kak vsyu zhizn' terpet' bednost',
chtoby ne terpet' ee kogda-nibud' posle. Ne dumaj, vprochem, chto ya predlagayu
tebe bednost'. Vovse net, no lish' perenosit' ee, esli chelovecheskoj sud'be
eto budet ugodno. Dumayu, chto vo vsyakom polozhenii ne sleduet brosat'sya v
krajnosti. Poetomu ya ne priglashayu tebya sledovat' primeru teh, kto govorit:
"Dlya podderzhaniya chelovecheskoj zhizni dostatochno hleba i vody; s nimi chelovek
ne beden; kto imi udovletvoryaet svoi zhelaniya, tot schast'em raven YUpiteru". YA
ne ogranichu srednij uroven' chelovecheskih potrebnostej rechnoj vodoyu i darami
Cerery; eti pyshnye izrecheniya oskorblyayut chelovecheskij sluh i izdavna
nesterpimy. Net, snishodya k tvoej nemoshchi, ya uchu tebya ne iznuryat', a lish'
obuzdyvat' svoe estestvo. Tvoego imushchestva dostalo by na tvoi neotlozhnye
potrebnosti, esli by ty sam dovlel sebe; a teper' ty sam vinoyu toj nuzhdy,
kotoruyu ty terpish'. Ibo s umnozheniem bogatstva umnozhayutsya potrebnosti i
zaboty; eta istina uzhe stol'ko raz vyskazyvalas', chto ne nuzhdaetsya v
dal'nejshih dokazatel'stvah. Kakoe strannoe zabluzhdenie i kakaya pechal'naya
slepota, chto chelovecheskij duh, vopreki svoej prekrasnoj prirode i svoemu
nebesnomu proishozhdeniyu, prenebregaya nebesnym, zhazhdet zemnyh metallov! Proshu
tebya, podumaj ob etom ser'ezno i napryagi tvoj umstvennyj vzor, daby ne
zastil emu istiny blesk zolota, sverkayushchij krugom. Kazhdyj raz, kogda,
vlekomyj kryuch'yami lyubostyazhaniya, ty spuskaesh'sya ot svoih vysokih zabot k etim
nizmennym, razve ty ne chuvstvuesh', chto ty sbroshen s neba na zemlyu i
nizvergnut s dalekih zvezd v glubochajshuyu propast'?
Francisk
Razumeetsya, chuvstvuyu, i nevozmozhno skazat', kak bol'no ya ushibayus',
padaya.
Avgustin
Pochemu zhe mnogokratnyj opyt ne ustrashaet tebya i, podnyavshis' na vysoty,
ty ne utverzhdaesh' tam prochnee svoej stopy?
Francisk
YA silyus' vsyacheski, no tak kak zakon chelovecheskoj prirody
protivoborstvuet moim usiliyam, to ya nevol'no sryvayus'. Mne dumaetsya, ne bez
osnovaniya drevnie poety posvyatili dvojnuyu vershinu Parnasa dvum bogam, zatem,
chtoby molit'sya Apollonu, kotorogo oni nazyvali bogom duha, o podache
vnutrennej, dushevnoj kreposti, Vakhu zhe - ob udovletvorenii ih vneshnih
potrebnostej. |tu mysl' vnushili mne ne tol'ko uroki moego lichnogo opyta, no
i mnogochislennye svidetel'stva samyh uchenyh lyudej, perechisleniem kotoryh net
nuzhdy dokuchat' tebe. Poetomu, hotya vera v celuyu tolpu bogov i smeshna, no eto
mnenie poetov ne vovse nerazumno, i, primenyaya ego k edinomu Bogu, ot
kotorogo ishodit vsyakaya blagopotrebnaya pomoshch', ya edva li uklonyayus' ot
zdravogo smysla. Ili ty dumaesh' inache?
Avgustin
Ne otricayu, chto ty prav, no mne dosadno videt', kak neravno ty delish'
svoe vremya. Kogda-to ty celikom posvyashchal svoyu zhizn' dostojnym trudam, i esli
po nuzhde tebe prihodilos' tratit' skol'ko-nibud' vremeni na drugie zaboty,
ty nazyval eto vremya poteryannym; a teper' ty udelyaesh' prekrasnomu lish' tot
dosug, kakoj ostavlyayut tebe zaboty lyubostyazhaniya. Kto pozhelal by dostignut'
zrelogo vozrasta, raz on tak menyaet stremleniya lyudej? No gde konec i gde
mera? Naznach' sebe predel, i kogda dostignesh' ego, ostanovis' i otdohni
nakonec. Ty znaesh', chto eti slova, ishodyashchie ot cheloveka, soderzhat v sebe
veshchuyu mudrost':
ZHadnyj beden vsegda. Znaj cel' i predel vozhdelen'ya.
Kakova zhe konechnaya cel' tvoih vozhdelenij?
Francisk
Ne terpet' nuzhdy i ne imet' izlishka, ne povelevat' drugimi i ne byt' v
podchinenii - vot moya cel'.
Avgustin
Dlya togo chtoby ni v chem ne nuzhdat'sya, ty dolzhen byl by stryahnut' s sebya
chelovecheskoe estestvo i stat' Bogom. Razve ty ne znaesh', chto iz vseh zhivyh
sushchestv chelovek imeet naibolee nuzhd?
Francisk
YA ochen' chasto slyshal eto, no hotel by vozobnovit' v svoej pamyati.
Avgustin
Vzglyani na nego, kak on, nag i bezobrazen, s krikom i plachem rozhdaetsya,
kak neskol'ko kapel' moloka uspokaivayut ego, kak on drozhit i polzaet i ne
mozhet obojtis' bez chuzhoj pomoshchi, kak besslovesnye zhivotnye pitayut i odevayut
ego, kak on hrupok telom i dushoj nespokoen, osazhdaem vsevozmozhnymi boleznyami
i podverzhen beschislennym strastyam, kak on nereshitelen, kak oburevaem to
radost'yu, to pechal'yu, kak nemoshchen voleyu i nesposoben obuzdyvat' svoi
vozhdeleniya, kak ne vedaet, chto i v kakom ob®eme emu polezno, gde mera v pishche
i pit'e. Telesnuyu pishchu, kotoraya dlya ostal'nyh zhivyh sushchestv lezhit otkryto,
on prinuzhden dobyvat' tyazhkim trudom; ot sna on tyazheleet, ot edy ego puchit,
napitki delayut ego nesderzhannym, bdenie oslablyaet ego, golod istoshchaet, zhazhda
sushit; on i zhaden i robok; chto imeet, na to glyadit, s otvrashcheniem, a
poteryav, oplakivaet, ozabochen srazu i nastoyashchim, i proshedshim, i budushchim,
polon gordyni v unizhenii svoem, hotya znaet svoyu brennost'; on bolee zhalok,
chej nichtozhnejshij cherv'; vek ego kratok, zhizn' nenadezhna, udel neizbezhen, i
smerit' grozit emu v tysyache form.
Francisk
Ty nagromozdil beschislennye bedy i lisheniya, tak chto cheloveku pochti
prihoditsya zhalet', chto on rodilsya chelovekom.
Avgustin
I vot, nesmotrya na takuyu nemoshchnost' i bednost' cheloveka, ty mechtaesh'
priobresti bogatstvo i mogushchestvo, kakih ne dostigal eshche ni odin kesar', ni
odin korol'.
Francisk
Kto upotrebil eti slova? Kto govoril o bogatstve i mogushchestve?
Avgustin
No est' li bol'shee bogatstvo, kak ne nuzhdat'sya ni v chem? Est' li
bol'shee mogushchestvo, kak ne byt' nikomu podchinennym? Ibo koroli i vladyki
zemli, kotoryh mozhno schitat' bogache vseh, konechno, terpyat nuzhdu v
beschislennyh veshchah; dazhe polkovodcy nahodyatsya v zavisimosti ot teh, nad
kotorymi oni s vidu nachal'stvuyut: kogda okruzhat ih vooruzhennye legiony, -
oni, vnushayushchie etimi legionami strah, v svoyu ochered', ne mogut ne boyat'sya ih
sami. Poetomu perestan' nadeyat'sya na nevozmozhnoe i, dovol'stvuyas'
chelovecheskoj dolej, uchis' i zhit' v izobilii, i nuzhdat'sya, i nachal'stvovat',
i podchinyat'sya; i ne mechtaj takim sposobom, poka ty zhiv, svergnut' igo
sud'by, kotoroe davit i sheyu korolej, i znaj, chto ty lish' togda izbavish'sya ot
nego, kogda, podaviv v sebe chelovecheskie strasti, ty vsecelo otdash'sya vo
vlast' dobrodeteli. Togda-to, svobodnyj, ne podchinennyj nikomu iz lyudej i ni
v chem ne nuzhdayas', ty nakonec budesh' istinno moguchim, sovershenno schastlivym
vladykoj.
Francisk
YA uzhe raskaivayus' v svoem reshenii i hochu nichego ne hotet'; no durnaya
privychka vladeet mnoyu, i ya vechno chuvstvuyu kakuyu-to neudovletvorennost' v
serdce.
Avgustin
Imenno eto - ya vozvrashchayus' k predmetu nashej besedy, - imenno eto
otvlekaet tebya ot razmyshleniya o smerti. Poka tebya odolevayut zemnye zaboty,
ty ne podnimaesh' glaz k vechnomu. Esli ty skol'ko-nibud' verish' mne, ty
sbrosish' s sebya eti zaboty, kotorye tyagoteyut nad dushoyu kak smertonosnoe
bremya; i tebe budet netrudno svergnut' ih, lish' by tol'ko ty soobrazovalsya
so svoej naturoyu i predostavil ej, a ne bezumstvu tolpy vesti i napravlyat'
sebya.
Francisk
YA gotov, da budet tak. No mne uzhe davno hochetsya uznat', chto zhe ty
vse-taki dumaesh' o chestolyubii.
Avgustin
Zachem ty sprashivaesh' menya o tom, chto ty sam mozhesh' sebe uyasnit'?
Issleduj svoe serdce, i ty uvidish', chto sredi drugih porokov chestolyubie
zanimaet ne samoe maloe mesta
Francisk
Znachit, tshchetno ya po mere vozmozhnosti izbegal gorodov, preziral tolpu i
obshchestvennye dela, uedinyalsya v lesah, skryvalsya v bezmolv'e polej,
obnaruzhival otvrashchenie k suetnym pochestyam: menya vse eshche obvinyayut v
chestolyubii!
Avgustin
Vy, smertnye, ot mnogogo otkazyvaetes' ne potomu, chto preziraete veshch',
a potomu, chto teryaete nadezhdu dostignut' zhelaemogo; ibo nadezhda i zhelanie
vzaimno podstrekayut drug druga, tak chto kogda odno holodeet, to i drugoe
stynet, i kogda odno razgoraetsya, to zakipaet drugoe.
Francisk
CHto zhe, skazhi, meshaet mne nadeyat'sya? Razve ya do takoj stepeni lishen
sposobnosti k iskusstvam?
Avgustin
YA nichego ne govoryu o sposobnosti k iskusstvam, no, konechno, tebe
nedostaet teh darovanij, pri pomoshchi kotoryh teper' glavnym obrazom dostigayut
vysokih stepenej, - umen'ya lest'yu vtirat'sya k sil'nym mira sego, iskusstva
obmanyvat', obeshchat', lgat', pritvoryat'sya i skryvat', perenosit' vsyacheskie
obidy i ponosheniya. Lishennyj etih i podobnyh im darovanij i znaya, chto tebe ne
udastsya preodolet' tvoyu naturu, ty pereshel k drugim zanyatiyam; i v etom ty
postupil predusmotritel'no i razumno, ibo, kak govorit Ciceron, "protivit'sya
prirode - razve ne to zhe, chto po primeru gigantov borot'sya s bogami"?
Francisk
Proch' vysokie pochesti, esli oni dostigayutsya etimi sredstvami!
Avgustin
Horosho skazano; no ty eshche ne vpolne dokazal mne svoyu nevinnost', tak
kak ty ne vprave utverzhdat', chto ne zhelal pochestej, hotya tebya i pugaet
tyagost' ih dobyvaniya, podobno tomu kak o cheloveke, kotoryj, uboyavshis'
trudnostej puti, vernulsya s poldorogi, nel'zya skazat', chto on priznal
neinteresnym videt' Rim. K tomu zhe ty i ne vernulsya vspyat', kak ty uveril
sebya i silish'sya menya uverit'. Ne pryach'sya naprasno; vse tvoi mysli i vse dela
otkryty predo mnoyu, i tvoya pohval'ba naschet begstva iz gorodov i nezhnoj
lyubvi k lesam ne opravdanie, a tol'ko perelicovka tvoej viny. Ibo mnogie
puti vedut k odnoj i toj zhe celi, i ver' mne, - hotya ty i pokinul tornuyu
dorogu, protoptannuyu tolpoyu, no ty stremish'sya po okol'noj tropinke k toj zhe
chestolyubivoj celi, kotoruyu ty, po tvoim slovam, prezrel i k kotoroj vedut
tebya i tvoya pokojnaya zhizn', i uedinenie, i ravnodushie k stol' mnogim
chelovecheskim delam, i eti samye tvoi trudy, do sih por neizmenno venchayushchiesya
slavoj.
Francisk
Ty hochesh' prizhat' menya k stene; pravda, ya mog by uvernut'sya, no tak kak
vremeni malo i ego prihoditsya delit' na mnogoe, to, esli mozhno, perejdem k
dal'nejshemu.
Avgustin
V takom sluchae sleduj za vozhatym. O chrevougodii u nas vovse ne budet
rechi, tak kak ty niskol'ko ne sklonen k nemu, razve tol'ko podchas vyb'et
tebya iz kolei priyatnaya pirushka v krugu druzej, vrazhdebnaya umerennosti. No s
etoj storony ya ne predvizhu opasnosti, ibo, lish' tol'ko vyrvavshis' iz
gorodiv, ty vernesh'sya v privychnuyu sel'skuyu zhizn', vse soblazny podobnyh
naslazhdenij totchas ischeznut, a vdali ot nih, kak ya zametil, ty zhivesh',
priznayus', tak, chto ya raduyus' tvoej vozderzhannosti i umerennosti, v kotoroj
ne mogut sravnit'sya s toboyu ni tvoi lichnye, ni nashi obshchie druz'ya. Umolchu
takzhe o gneve, ibo hotya ty chasto raspalyaesh'sya im bolee, chem dolzhno, no
blagodarya tvoej vrozhdennoj dobrote i myagkosti ty obyknovenno totchas smiryaesh'
svoe vozbuzhdenie, pomnya sovet Goraciya:
Gnev - bezum'e na chas. Obuzdyvaj nrav. Ne vladeesh'
Im - ovladel on toboj. Poloni zh, istomi ego v uzah.
Francisk
Priznayus', eti slova poeta i mnogie podobnye sovety filosofov prinesli
mne nekotoruyu pol'zu, no bolee vsego pomogala mne mysl' o tom, chto zhizn'
korotka, ibo kakoe isstuplenie - tratit' na nenavist' k lyudyam i na ih pagubu
te nemnogie dni, kakie my provodim sredi nih! Vnezapno nastupit poslednij
den', - on pogasit eto plamya v lyudskih serdcah, polozhit konec nenavisti i,
esli my ne zhelaem nashemu nedrugu nichego hudshego, chem smert', ispolnit nashe
zloe pozhelanie. Kakoj zhe smysl tolkat' k gibeli sebya i drugih? Zachem teryat'
luchshuyu chast' stol' kratkogo vremeni? Kogda dazhe pri samoj berezhlivoj trate
nam edva hvataet otmerennyh dnej na pristojnye radosti nastoyashchego i na
razmyshleniya o budushchej zhizni, zachem zhe otnimat' ih ot del nuzhnyh i
estestvennyh i upotreblyat' na gore i gibel' sebe i drugim? I tak polezno
bylo mne eto razmyshlenie, chto, poluchiv tolchok, ya ne sovsem padal, a esli i
padal, totchas vstaval na nogi. Odnako donyne nikakoe usilie ne moglo
privesti k tomu, chtoby ya vovse ne byl volnuem burnymi dunoveniyami gneva.
Avgustin
No tak kak ya niskol'ko ne boyus', chto eti burnye dunoveniya prichinyat
korablekrushenie tebe ili komu-libo inomu, to ya ohotno soglashayus', chtoby ty v
etom dele dovol'stvovalsya poslableniyami peripatetikov, raz tebe ne po silam
principy stoikov, obeshchayushchih s kornem vyrvat' vse bolezni dushi. Itak,
ostavlyaya poka v storone etot predmet, ya speshu perejti k veshcham bolee opasnym,
trebuyushchim ot tebya gorazdo bol'shej predusmotritel'nosti.
Francisk
Milostivyj Bog! CHto zhe ostaetsya eshche bolee opasnogo?
Avgustin
Kak plameneesh' ty zharom sladostrastiya!
Francisk
Poroyu tak sil'no, chto gor'ko zhaleyu, zachem ya ne rodilsya beschuvstvennym.
YA predpochel by byt' nepodvizhnym kamnem, nezheli igralishchem mnogochislennyh
vlechenij moego tela.
Avgustin
Itak, ty znaesh', chto, pozhaluj, bolee vsego otvlekaet tebya ot
razmyshlenij o bozhestvennom. Ibo chto drugoe predpisyvaet nam nebesnoe uchenie
Platona, kak ne udalyat' dushu ot plotskih pohotej i podavlyat' fantasticheskie
grezy, daby ona chistoyu i svobodnoyu podnimalas' k sozercaniyu bozhestvennyh
tajn, s kotorym nerazdel'no svyazano razmyshlenie o sobstvennoj brennosti. Ty
znaesh', o chem ya govoryu; eti veshchi blizko znakomy tebe po knigam Platona,
kotorye, po tvoemu nedavnemu priznaniyu, ty zhadno izuchal.
Francisk
YA izuchal ih, priznayus', s goryachej nadezhdoj i bol'shim rveniem, no
novizna chuzhezemnogo yazyka i vnezapnyj ot®ezd nastavnika prinudili menya
ostavit' moe namerenie. Odnako upomyanutoe toboyu uchenie mne horosho znakomo
kak po tvoim sochineniyam, tak i po soobshcheniyam drugih platonikov.
Avgustin
Ne vazhno, ot kogo ty uznal etu istinu, hotya avtoritet uchitelya chasto
mnogo znachit.
Francisk
Osobenno dlya menya - avtoritet togo, o kom gluboko zapali mne v dushu
slova, skazannye Ciceronom v "Tuskulanskih besedah". "Esli by, - govorit on,
- Platon i nikakogo ne privodil dovoda, - ya tak vysoko cenyu ego, chto on
ubedil by menya odnim svoim avtoritetom". Mne zhe -a ya chasto razmyshlyayu o ego
bozhestvennom genii - pokazalos' by nespravedlivym, esli by Platonu vmenili v
obyazannost' predstavlyat' dovody, togda kak pifagorejcy ne obremenyayut etim
vozhdya svoej shkoly. No chtoby ne otvlekat'sya dolee ot predmeta, i ego
avtoritet, i sobstvennyj razum, i opyt izdavna do takoj stepeni osvoili menya
s etoj mysl'yu Platona, chto ya ne somnevayus': nichego ne mozhet byt' skazano ni
bolee vernogo, ni bolee blagochestivogo. Ibo po vremenam, kogda Gospod'
podaval mne ruku, ya podnimalsya nastol'ko, chto postigal s kakoyu-to
neobychajnoj i bezmernoj radost'yu, chto mne v te minuty bylo na pol'zu i chto
ran'she - vo vred; i nyne, kogda ya sobstvennoj tyazhest'yu nizrinut v prezhnee
unizhenie, ya s velikoj gorech'yu chuvstvuyu, chto menya syznova pogubilo. Govoryu
eto zatem; chtoby ty ne udivlyalsya moim slovam, chto ya na opyte proveril eto
polozhenie Platona.
Avgustin
YA i ne udivlyayus', ibo ya byl svidetelem tvoih usilij, videl tebya i
padayushchim i vstayushchim i teper', kogda ty poverzhen, hochu iz zhalosti pomoch'
tebe.
Francisk
Blagodaryu tebya za stol' zhalostlivoe chuvstvo; no chego eshche ya mogu zhdat'
ot chelovecheskoj pomoshchi?
Avgustin
Ot chelovecheskoj - nichego, no ot bozhestvennoj - ochen' mnogogo.
Vozderzhnym mozhet byt' lish' tot, kogo Bog spodobit; sledovatel'no, ot nego
nado domogat'sya etoj milosti, pritom v osobennosti so smireniem i chasto so
slezami. On obyknovenno ne otkazyvaet v tom, chego u nego prosyat pristojno.
Francisk
YA delal eto tak chasto, chto pochti boyus' stat' emu v tyagost'.
Avgustin
No ty prosil bez dostatochnogo smireniya i bez dolzhnoj vdumchivosti; ty
vsegda ostavlyal pro zapas mestechko dlya budushchih strastej, vsegda predukazyval
svoim molitvam otdalennyj srok. Govoryu eto na osnovanii opyta, ibo tak
byvalo i so mnoyu; ya govoril: daj mne celomudrie, no ne sejchas; podozhdi
nemnogo, skoro nastupit vremya; eshche moya zhizn' v cvetushchem vozraste, pust' ona
idet svoimi putyami, povinuetsya svoim zakonam, ibo bol'she srama budet, esli
ona vernetsya k etim yunosheskim vlecheniyam; posemu luchshe ya otkazhus' ot etogo,
kogda s godami sdelayus' menee sposobnym na to i kogda, presytivshis'
naslazhdeniyami, ya budu obespechen protiv vozvrata pohoti. Razve ty ne
ponimaesh', chto, govorya tak, ty prosish' odnogo, a zhelaesh' drugogo?
Francisk
Kakim obrazom?
Avgustin
Potomu chto prosit' dlya budushchego - znachit prenebregat' v nastoyashchem.
Francisk
YA chasto so slezami prosil dlya nastoyashchego, v dvojnoj nadezhde, chto,
porvav seti plotskih strastej i poprav merzost' zhizni, ya ostanus' nevredim
i, oburevaemyj stol' mnogimi nenuzhnymi zabotami, kak by vplav' doberus' do
kakoj-nibud' spasitel'noj gavani. No ty znaesh', skol'ko raz ya zatem terpel
korablekrushenie u teh zhe skal i skol'ko raz eshche budu terpet', esli budu
predostavlen sobstvennym silam.
Avgustin
Ver' mne, tvoim molitvam vsegda chego-to nedostavalo, inache verhovnyj
dayatel' libo ispolnil by tvoyu pros'bu, libo otkazal by tebe, kak otkazal
apostolu Pavlu, s cel'yu usovershenstvovat' tebya v dobrodeteli i izoblichit'
tvoyu slabost'.
Francisk
Veryu, chto tak, i vse zhe budu molit'sya userdno i neustanno, ne krasneya i
ne otchaivayas', - mozhet byt', Vsemogushchij szhalitsya nad moimi mukami, sklonit
sluh k moim ezhednevnym mol'bam i sam opravdaet ih, kak on ne otkazal by im v
svoej milosti, bud' oni pravedny.
Avgustin
Odnako starajsya sam sovershenstvovat'sya i, podobno tomu kto poverzhen
nazem', oziraj, pripodnyavshis' na lokte, grozyashchie tebe krugom bedy, daby
kakaya-nibud' tyazhest', vnezapno upav, ne razdrobila tvoih rasprostertyh
chlenov; i tem vremenem neoslabno moli togo, v ch'ej vlasti poslat' tebe
pomoshch': mozhet byt', on podospeet kak raz togda, kogda ty budesh' dumat', chto
on daleko. Odno pomni vsegda - to gluboko vernoe izrechenie Platona, o
kotorom u nas byla rech': chto poznaniyu Bozhestva nichto ne protivodejstvuet
bol'she, nezheli plotskie vlecheniya i vospalennaya pohot'. Itak, postoyanno
tverdi sebe etu istinu; v nej sushchnost' nashego resheniya.
Francisk
Daby ty videl, kak sil'no ya vozlyubil etu istinu, skazhu tebe, chto ya
laskal ee ne tol'ko v ee dome, gde ona vsegda prebyvaet, no zhadno lovil ee
takzhe v. chuzhih lesah, kogda ona skryvalas' tam; ya zapomnil i mesto, gde ona
predstala moim ocham.
Avgustin
YA zhdu - chto ty hochesh' skazat'?
Francisk
Ty znaesh', chrez kakie opasnosti provel Vergilij svoego neustrashimogo
geroya v tu poslednyuyu strashnuyu noch', kogda pala Troya.
Avgustin
Znayu, konechno; eto izvestno kazhdomu shkol'niku. On zastavlyaet samogo
geroya rasskazyvat' ego priklyucheniya.
Kto toj nochi rasskazhet poboishche? Kto perechislit
Padshih? Kto plachem dostojnym trudy strastnye oplachet?
Drevnij rushitsya grad, iskoni velikoderzhavnyj.
Ustlany stogna telami muzhej bezdyhannyh; i trupov
Polny doma; i porogi svyatilishch zavaleny mertvyh
Grudami. No ne odni istekayut kroviyu Tevkry:
Vdrug pobezhdennyh serdca obuyaet prezhnyaya doblest', -
Gibnut danai ot nih, pobediteli. Paguba vsyudu,
Uzhas, zhestokaya skorb' i v beschislennyh likah -
odna Smert'.
Francisk
I vot, poka on brodil v soprovozhdenii Venery sredi vragov i pozhara, on,
hotya i s otkrytymi glazami, ne mog videli gneva oskorblennyh bogov i, slushaya
ee, ponimal lish' zemnoe; no edva ona udalilas', - ty znaesh', chto sluchilos',
- kak on totchas uvidal razgnevannye lica bogov i ponyal vse grozivshie emu
opasnosti:
Groznye liki ocham predstoyat i vrazhdebnye Troe
Prizraki gnevnyh bozhestv.
Otsyuda ya zaklyuchil, chto obshchenie s Veneroj lishaet nas vozmozhnosti sozercat'
Bozhestvo.
Avgustin
Ty prekrasno razglyadel solnce za oblakami. Tak, est' istina v vymyslah
poetov, i mozhno po samomu melkomu ruchejku dobrat'sya do nee. No tak kak nam
nado budet vernut'sya k etomu predmetu, to otlozhim ostal'noe na konec.
Francisk
Dlya togo chtoby ya znal, kakimi tropami ty povedesh' menya, skazhi, kuda ty
obeshchaesh' vernut'sya so mnoyu?
Avgustin
YA eshche ne kosnulsya glavnyh ran tvoej dushi, i ya s umyslom otkladyval eto,
daby skazannoe pod konec prochnee ukorenilos' v pamyati. O drugom iz teh
plotskih vlechenij, kotorye my zdes' zatronuli, nam pridetsya v dal'nejshem
govorit' podrobnee.
Francisk
Itak, vedi menya kuda hochesh'.
Avgustin
Esli ty ne budesh' besstydno upryam, nam bol'she ne o chem sporit'.
Francisk
Nichto ne radovalo by menya bol'she, kak esli by s zemli ischez vsyakij
povod k sporu. I sam ya vsegda lish' neohotno sporil dazhe o veshchah, kotorye
byli mne kak nel'zya luchshe izvestny, ibo spor dazhe mezhdu druz'yami imeet v
sebe chto-to gruboe, nepriyaznennoe i protivnoe druzheskim otnosheniyam. No
perejdem k tomu, naschet chego, po tvoemu mneniyu, ya totchas soglashus' s toboyu.
Avgustin
Ty oderzhim kakoyu-to ubijstvennoj dushevnoj chumoyu, kotoruyu v novoe vremya
zovut acidia {Gnetushchaya pechal' (lat.).}, a v drevnosti nazyvali aegritudo -
smyatennost'yu duha.
Francisk
Samoe imya etoj bolezni povergaet menya v trepet.
Avgustin
Bez somneniya, potomu, chto ona davno i tyazhko terzaet tebya.
Francisk
Kayus', chto tak. K tomu zhe pochti vo vsem, chto menya muchaet, est' primes'
kakoj-to sladosti, hotya i obmanchivoj; no v etoj skorbi vse tak surovo, i
gorestno, i strashno, i put' k otchayaniyu otkryt ezheminutno, i kazhdaya meloch'
tolkaet k gibeli neschastnuyu dushu. Pritom vse prochie moi strasti skazyvayutsya
hotya chastymi, no kratkimi i skoroprehodyashchimi vspyshkami, eta zhe chuma po
vremenam shvatyvaet menya tak uporno, chto bez otdyha istyazaet menya celye dni
i nochi; togda dlya menya net sveta, net zhizni: to vremya podobno kromeshnoj nochi
i zhestochajshej smerti. I, chto mozhno nazvat' verhom zlopoluchiya, - ya tak
upivayus' svoej dushevnoj bor'boyu i mukoyu, s kakim-to stesnennym
sladostrastiem, chto lish' neohotno! otryvayus' ot nih.
Avgustin
Ty prekrasno znaesh' svoyu bolezn'; esli by tol'ko ty znal i ee prichinu!
Itak, skazhi mne, chto ogorchaet tebya do takoj stepeni? Sumyatica li
povsednevnoj zhizni? Ili telesnaya bol'? Ili kakoj-nibud' udar zhestokoj
sud'by?
Francisk
Nichto v otdel'nosti iz nazvannogo toboyu. Bud' ya ispytuem v
edinoborstve, ya, nesomnenno, ustoyal by; teper' zhe ya gibnu pod natiskom
celogo vojska.
Avgustin
Ob®yasni tochnee, chto tebya ugnetaet.
Francisk
Kazhdyj raz, kogda sud'ba nanosit mne odnu kakuyu-nibud' ranu, ya ostayus'
tverd i neustrashim, pamyatuya, chto uzhe ne raz, tyazhko porazhennyj eyu, ya vyhodil
pobeditelem; esli vskore zatem ona nanosit mne vtoruyu ranu, ya nachinayu
neskol'ko kolebat'sya; kogda zhe za temi dvumya sleduyut tret'ya i chetvertaya
rana, togda ya ponevole, ne begom stremitel'nym, a shag za shagom, otstupayu v
krepost' razuma. No esli sud'ba obrushivaetsya na menya vsej svoej rat'yu i,
chtoby sokrushit' menya, sklikaet i obrazy chelovecheskih bedstvij, i
vospominanie o perezhityh mukah, i strah gryadushchih, togda-to, tesnimyj so vseh
storon, do uzhasa napugannyj takim skopleniem bed, ya stenayu, i togda
voznikaet eta tyazhkaya skorb', kak esli kto okruzhen beschislennymi vragami, i
net emu vyhoda, net ni nadezhdy na poshchadu, ni utesheniya, no vse grozit emu
gibel'yu - uzhe postavleny osadnye mashiny, vyryty podzemnye hody, uzhe shatayutsya
bashni, lestnicy uzhe pristavleny k ukrepleniyam, k stenam podvedeny ukrytiya na
kolesah i ogon' bezhit po krysham, vidya so vseh storon sverkayushchie mechi i
groznye lica vragov i soznavaya blizost' svoej gibeli, mozhet li on ne
strashit'sya i ne skorbet', kogda i bez etih uzhasov odna poterya svobody egg'
dlya muzhestvennogo cheloveka velichajshee stradanie?
Avgustin
Hotya tvoj rasskaz i besporyadochen, odnako ya ponimayu, chto prichina vseh
tvoih bed - nevernaya mysl', kotoraya i v proshlom pogubila beschislennoe
mnozhestvo lyudej, i mnogih eshche pogubit: ty schitaesh' sebya neschastnym,
Francisk
Kak nel'zya bolee.
Avgustin
Po kakoj prichine?
Francisk
Ne po odnoj, a po mnogim.
Avgustin
S toboyu proishodit to zhe, chto s chelovekom, kotoryj iz-za lyubogo
nichtozhnogo oskorbleniya voskreshaet v svoej pamyati ves' ryad minuvshih obid.
Francisk
Ni odna rana vo mne ne nastol'ko stara, chtoby ona byla izlechena
zabveniem, no vse bolyashchie svezhi, i esli chto ot vremeni moglo by zazhit',
sud'ba tak chasto udaryala po tomu zhe mestu, chto rubec nikogda ne styanul
ziyayushchej rany. Pribav' syuda eshche moyu nenavist' i otvrashchenie k chelovecheskomu
sostoyaniyu; ugnetaemyj vsem etim, ya ne mogu ne byt' gluboko pechal'nym.
Nazovesh' li ty eto chuvstvo acidia, ili aegritudo, ili kak-nibud' inache - dlya
menya ne vazhno; naschet samoj veshchi my soglasny.
Avgustin
Tak kak, skol'ko ya vizhu, bolezn' pustila glubokie korni, to zalechit' ee
poverhnostno bylo by bescel'no, ibo ona vskore proyavilas' by snova;
neobhodimo udalit' ee s kornem. No ya nedoumevayu, s chego nachat';
mnogochislennost' tvoih bed pugaet menya. No chtoby oblegchit' sebe zadachu, ya
budu obsuzhdat' kazhduyu veshch' v otdel'nosti. Itak, skazhi, chto tebe kazhetsya
naibolee tyagostnym?
Francisk
Vse, chto ya pervym uvizhu, vse, chto slyshu, vse, chto chuvstvuyu.
Avgustin
Iz vseh veshchej pochti ni odna tebe ne nravitsya?
Francisk
Ili ni odna, ili ochen' nemnogie.
Avgustin
Kogda by po krajnej mere tebe nravilis' veshchi, sluzhashchie ko spaseniyu! No
ya proshu tebya, otvet', chto tebe v osobennosti ne nravitsya?
Francisk
YA otvetil uzhe.
Avgustin
Vsemu etomu vinoyu ta acidia, o kotoroj ya govoril. Tebe ne nravitsya vse
tvoe?
Francisk
CHuzhoe ne menee.
Avgustin
I eto proishodit ot toj zhe prichiny. No, chtoby vnesti nekotoryj poryadok
v nashu besedu, skazhi, pretit li tebe vsya tvoe tak sil'no, kak ty
utverzhdaesh'?
Francisk
Perestan' muchit' menya pustymi voprosami. Pretit bol'she, chem mozhno
vyrazit'.
Avgustin
Sledovatel'no, tebe protivno to samoe, chto mnogim drugim vnushaet
zavist' k tebe?
Francisk
Kto zaviduet neschastnomu, tot, ochevidno, sam krajne neschasten.
Avgustin
No chto tebe naibolee pretit iz vsego?
Francisk
Ne znayu.
Avgustin
A esli ya budu perechislyat', ty priznaesh'sya li?
Francisk
Priznayus' iskrenno.
Avgustin
Ty gnevaesh'sya na svoyu sud'bu.
Francisk
Mogu li ne nenavidet' ee, nadmennuyu, zhestokuyu, slepuyu, bez razbora
vershashchuyu zemnye dela?
Avgustin
V obshchej forme eta zhaloba kasaetsya vseh. Budem issledovat' teper' tvoi
lichnye neudovol'stviya. Esli okazhetsya, chto tvoi zhaloby nespravedlivy,
primirish'sya li ty?
Francisk
Ubedit' menya ochen' trudno, no esli ty dokazhesh' mne eto, ya uspokoyus'.
Avgustin
Ty nahodish', chto sud'ba postupaet s toboyu slishkom skaredno?
Francisk
Net, slishkom nesnosno, slishkom nespravedlivo, slishkom vysokomerno,
slishkom zhestoko.
Avgustin
U komicheskih poetov vyveden ne odin zhaluyushchijsya, no tysyachi, i ty poka -
tol'ko odin iz mnogih; luchshe by ty prinadlezhal k chislu nemnogih. No tak kak
eta tema do takoj stepeni izbita, chto edva li mozhno pribavit' k nej
chto-nibud' novoe, zhelaesh' li ty k staroj bolezni primenit' staroe lekarstvo?
Francisk
Kak ugodno.
Avgustin
Itak, skazhi: zastavila li tebya bednost' terpet' golod ili zhazhdu, ili
holod?
Francisk
Moya sud'ba poka eshche ne dohodila do takoj svireposti.
Avgustin
A skol' mnogie terpyat eti lisheniya izo dnya v den'!
Francisk
Upotrebi drugoe lekarstvo, esli mozhesh', ibo eto mne ne pomogaet. YA ne
iz teh, komu sredi sobstvennyh bed radost' videt' vokrug sebya polchishche
neschastnyh i plachushchih, i podchas ya skorblyu o chuzhih stradaniyah ne men'she,
nezheli o moih sobstvennyh.
Avgustin
I ya ne govoryu o radosti, no ya hochu, chtoby eto zrelishche uteshalo cheloveka
i chtoby, vidya chuzhie sud'by, on nauchilsya byt' dovol'nym svoeyu. Ibo ne mogut
vse zanimat' pervoe mesto; inache kak zhe yavitsya pervyj, esli za nim ne budet
sledovat' vtoroj? Vy, smertnye, uzhe dolzhny byt' dovol'ny, raz vy ne dovedeny
do krajnosti, raz iz stol' mnogih koznej sud'by vy terpite tol'ko umerennye.
Vprochem, i tem, kto neset tyagchajshee bremya, mozhno pomoch' bolee ostrymi
lekarstvami; ty zhe v nih sovsem ne nuzhdaesh'sya, tak kak sud'ba oboshlas' s
toboyu ne slishkom surovo. No vas vvergaet v eti goresti to, chto kazhdyj,
zabyvaya o svoem zhrebii, mechtaet zanyat' pervoe mesto, tak kak - o chem ya uzhe
govoril - vse ne mogut zanimat' eto mesto, to za bezuspeshnymi popytkami
sleduet negodovanie. Esli by lyudi ponimali, skol' tyagostno vysshee polozhenie,
oni ne domogalis', a boyalis' by ego; eto dokazyvaetsya svidetel'stvom teh,
kotorye cenoyu velikih usilij vozneslis' na vershinu pochestej i kotorye vskore
nachinali proklinat' slishkom legkoe ispolnenie svoih zhelanij. |tu istinu
dolzhny byli by znat' vse, osobenno ty, kotoromu dolgij opyt dokazal, chto
vysshee polozhenie est' vsegda trudnaya, trevozhnaya i vo vseh otnosheniyah zhalkaya
dolya. Otsyuda sleduet, chto net takogo polozheniya, kotoroe ne davalo by povoda
k zhalobam, potomu chto i dostigshie zhelaemogo, i poterpevshie neudachu odinakovo
pred®yavlyayut zakonnye prichiny zhalovat'sya: odni schitayut sebya obmanutymi,
drugie - nespravedlivo obojdennymi. Poetomu sleduj sovetu Seneki: "Vidya,
skol'ko chelovek tebya operedilo, dumaj o tom, skol'ko ih ostaetsya pozadi
tebya; esli hochesh' vykazat' sebya blagodarnym po otnosheniyu k Bogu i svoej
zhizni, dumaj o tom, skol' mnogih ty operedil", - i, kak on govorit v tom zhe
meste, - "naznach' sebe granicu, kotoroj ty ne mog by perestupit', dazhe esli
by pozhelal".
Francisk
YA davno uzhe ukazal moim zhelaniyam opredelennuyu granicu, esli ne oshibayus'
- ves'ma skromnuyu; no naglost' i besstydstvo moego veka takovy, chto
skromnost' provozglashaetsya tupost'yu i len'yu.
Avgustin
No mogut li narushat' tvoe dushevnoe ravnovesie suzhdeniya tolpy, kotoraya
nikogda ne sudit verno, nikogda ne nazyvaet veshchej pravil'nymi imenami? Esli
pamyat' ne obmanyvaet menya, ty obyknovenno preziral ih.
Francisk
Ver' mne, ya nikogda ne preziral ih bolee, chem teper'. Mneniyu tolpy obo
mne ya pridayu ne bolee vazhnosti, chem tomu, chto dumaet obo mne stado zhivotnyh.
Avgustin
Nu, to zhe?
Francisk
Mne obidno, chto, hotya ni odin iz moih sovremennikov, kakih ya znayu, ne
pital bolee skromnyh zhelanij, nikto ne dostigal svoih celej s bol'shim
trudom. CHto ya tochno nikogda ne domogalsya vysokogo polozheniya, etomu
svidetel'nica ta, chto zdes' prisutstvuet, ibo ona vse vidit i vsegda chitala
v moej dushe. Ona znaet, chto kazhdyj raz, kogda ya, po svojstvu chelovecheskogo
uma, myslenno perebiral vse obshchestvennye sostoyaniya, ya na vysshih stupenyah
nikogda ne nahodil togo pokoya i toj dushevnoj yasnosti, kotorye, na moj
vzglyad, sleduet predpochest' vsemu drugomu, i chto poetomu, gnushayas' zhizni
ispolnennoj zabot i trevog, ya vsegda trezvoj mysl'yu predaet chital skromnoe
polozhenie, ne ustami tol'ko, no dushoyu odobryaya slova Goraciya:
Kto umerennost' zolotuyu lyubit,
Vernyj vybral dar: ne v lachuge vethoj,
Ne v gryazi zhivet; ne zhivet i v carskih,
Skromnyj, palatah.
I ob®yasnenie, kotoroe on daet, nravilos' mne ne menee chem samaya mysl':
Treplet bujnyj vihr' na gorah svirepej
Gorduyu sosnu; tyazhelee ruhnet
Bashnya s vysoty; okrest glav zubchatyh
V'yutsya peruny.
O tom ya i skorblyu, chto mne nikogda ne udavalos' dostignut' etogo skromnogo
polozheniya.
Avgustin
No, mozhet byt', to, chto ty schitaesh' skromnym, vyshe tebya? Mozhet byt',
istinnaya seredina uzhe davno dostalas' tebe i s izbytkom? Mozhet byt', ty
daleko prevzoshel ee i dlya mnogih sluzhish' skoree predmetom zavisti, chem
prezreniya!
Francisk
Pust' tak, no ya ubezhden v protivnom.
Avgustin
Nevernoe mnenie, - bessporno, prichina vseh tvoih bed, osobenno zhe etoj,
i potomu, kak govorit Tullij, tebe nado bezhat' ot etoj Haribdy pri pomoshchi
vseh vesel i parusov.
Francisk
Otkuda ya dolzhen bezhat' i kuda napravit' moyu lad'yu? Nakonec, chemu ty
velish' mne verit', kak ne tomu, chto ya vizhu?
Avgustin
Ty vidish' tam, kuda ty napravil vzor, a esli by ty vzglyanul nazad, ty
uvidal by, chto za toboyu idet neschetnaya tolpa i chto ty neskol'ko blizhe k
pervomu ryadu, chem k poslednemu, no dushevnaya trusost' i upryamstvo ne
pozvolyayut tebe oglyanut'sya nazad.
Francisk
YA oglyadyvalsya podchas i zametil, chto mnogie otstali ot menya. I ya ne
styzhus' svoej doli, no mne zhal' moih zabot i obidno za moi popytki, ibo ya
vynuzhden, govorya slovami togo zhe Goraciya:
ZHit' na avos', koleblyas' viset' mezh nadezhdoj i strahom.
Izbav'sya ya ot etoj trevozhnoj zaboty, ya byl by s izbytkom dovolen tem, chto
imeyu, i ohotno povtoril by to, chto on govorit v etom zhe meste:
Drug, ugadaj, o chem ya molyus', chto v mechtan'e leleyu:
S tem hochu ya prebyt', chto nyne moe, - dazhe s men'shim;
Vek ostal'noj dlya sebya provozhdat', skol'ko bogi poshlyut dnej.
No ya vsegda mnitelen v otnoshenii budushchego, vsegda trevozhen, i potomu
dary sud'by ne prinosyat mne nikakoj otrady. Pritom do sih por, kak vidish', ya
zhivu dlya drugih, a eto - samaya zhalkaya uchast' iz vseh. Esli by po krajnej
mere ostatok starosti okazalsya dlya menya schastlivym, chtoby, provedya zhizn'
sredi trevolnenij, ya mog umeret' v gavani.
Avgustin
CHto zhe, v burnom vodovorote chelovecheskih del, sredi takoj neprochnosti
uspehov, v etoj t'me, skryvayushchej budushchee, i, korotko govorya, buduchi vo vsem
podvlasten sud'be, - ty odin iz stol'kih tysyach lyudej hotel by vesti zhizn',
svobodnuyu ot zabot? Podumaj, smertnyj, chego ty zhelaesh'! Podumaj, chego ty
trebuesh'! CHto zhe kasaetsya tvoih zhalob na to, chto ty zhil ne dlya sebya, to eto
ne nuzhda, a rabstvo. Priznayut kak i ty govorish', chto rabstvo - plachevnaya
veshch', no esli ty oglyanesh'sya krugom, to zametish', chto lish' ochen' nemnogie
lyudi zhili dlya sebya. Ibo i te, kotorye schitayutsya naibolee schastlivymi i dlya
kotoryh zhivut tysyachi, v to zhe vremya sami zhivut dlya drugih, o chem
svidetel'stvuyut ih neprestannye bdeniya i trudy. I razve (ya hochu porazit'
tebya samym vysokim primerom) YUlij Cezar', kotoromu prinadlezhit eto vernoe,
hotya i derzkoe izrechenie: "Rod chelovecheskij zhivet dlya nemnogih", - razve on,
prinudiv rod chelovecheskij zhit' dlya nego odnogo, vse-taki i posle etogo ne
zhil dlya drugih? Mozhet byt', ty sprosish' - dlya kogo? Kak raz dlya teh, kem on
byl ubit, dlya Bruta, Cimbra i prochih zachinshchikov predatel'skogo zagovora,
alchnosti kotoryh ne mogla nasytit' dazhe ego neistoshchimaya shchedrost'.
Francisk
Priznayus', ty ubedil menya, tak chto ya bol'she ne negoduyu ni na svoe
rabstvo, ni na svoyu bednost'.
Avgustin
Luchshe negoduj na to, chto ty ne mudr, ibo tol'ko etim ty mog by
priobresti i svobodu, i istinnoe bogatstvo. Pritom chelovek, ravnodushno
perenosyashchij otsutstvie prichin i v to zhe vremya penyayushchij na otsutstvie
sledstvij, ne imeet pravil'nogo predstavleniya ni o prichinah, ni o
sledstviyah. No govori teper' dalee, chto ugnetaet tebya sverh skazannogo?
Brennost' li tela? Ili skrytaya skorb'?
Francisk
Pravda, kazhdyj raz, kak ya rassmatrival sebya samogo, moya telo vsegda
bylo mne v tyagost'; no vidya, skol' tyazhely telya drugih, ya priznayu, chto moj
rab dovol'no poslushen. Kogda by ya mog tem zhe hvalit'sya i otnositel'no moej
dushi! No ona vlastvuet nado mnoj.
Avgustin
Kogda by ona sama pokoryalas' vlasti razuma! No vozvrashchayus' k telu: chto
ty chuvstvuesh' v nem tyagostnogo?
Francisk
Nichego drugogo, krome ego obshchih svojstv: chto ono smertno, rasstraivaet
menya svoimi stradaniyami, obremenyaet menya svoej tyazhest'yu, klonit ko snu,
kogda duh bodr, i podchinyaet drugim chelovecheskim nuzhdam, kotorye perechislyat'
bylo by i dolgo i nepriyatno.
Avgustin
Obrazum'sya, proshu tebya, i vspomni, chto ty chelovek, - togda eto
trevozhnoe chuvstvo ischeznet. Esli tebya muchit eshche chto-nibud', skazhi.
Francisk
Ili ty ne slyhal o lyutosti machehi-sud'by, kak ona v odin den'
besposhchadnym udarom sokrushila menya, moi nadezhdy i vse moe dostoyanie, moyu
sem'yu i moj dom?
Avgustin
Vizhu potoki slez, tekushchie iz tvoih glaz, i ottogo hochu projti mimo, ibo
v etom dele ty nuzhdaesh'sya ne v pouchenii, a v napominanii. Dostatochno budet
lish' posovetovat' tebe, chtoby ty vspomnil ne tol'ko o gibeli chastnyh
semejstv, no o horosho izvestnyh tebe sluchayah raspadeniya celyh carstv na
protyazhenii vseh vekov. Odno uzhe chtenie tragedij mozhet nauchit' tebya ne
stydit'sya togo, chto vmeste so stol'kimi carskimi dvorcami sgorela i tvoya
hizhina. Teper' prodolzhaj, potomu chto eti moi nemnogie slova ty dolzhen sam
obdumat' glubzhe.
Francisk
Kto mog by s dostatochnoj siloyu vyrazit' ezhednevnoe otvrashchenie i skuku
moej zhizni v etom bezobraznejshem, bespokojnejshem iz vseh gorodov mira, v
etoj tesnoj, omerzitel'noj yame, kuda stekayutsya nechistoty so vsego sveta? Kto
v sostoyanii izobrazit' slovami uzkie zlovonnye ulicy, vyzyvayushchie toshnotu,
stai beshenyh sobak vperemezhku s gnusnymi svin'yami, grohot koles, sotryasayushchij
steny, karety chetvernej, vnezapno vyezzhayushchie iz bokovyh pereulkov i
zagorazhivayushchie dorogu, etu raznosherstnuyu tolpu, uzhasnyj vid beschislennyh
nishchih, raznuzdannost' bogatstva, unynie i skorb' odnih, rezvuyu veselost'
drugih, nakonec, eto raznoobrazie harakterov i zanyatij, etot raznogolosyj
krik i davku kishashchej tolpy? Vse eto iznuryaet um, privykshij k luchshemu, lishaet
pokoya blagorodnyj duh i meshaet nauchnym zanyatiyam. Da spaset menya Gospod' ot
etogo korablekrusheniya nevredimym, ibo chasto, kogda ya oglyadyvayus' krugom, mne
kazhetsya, chto ya zhivym soshel v ad. Vot i predavajsya pri takih usloviyah vysokim
razmyshleniyam:
Vot tut i vzdumaj slozhit' vtihomolku pevuchie stroki!
Avgustin
|tot stih Flakka pokazyvaet mne, o chem ty bolee vsego sokrushaesh'sya; ty
goryuesh' o tom, chto popal v takoe mesto, kotoroe ne blagopriyatno dlya tvoih
zanyatij, ibo, kak govorit tot zhe poet,
Horom hvalyat poety lesa, goroda nenavidyat.
I sam ty v kakom-to poslanii vyrazil tu zhe mysl' drugimi slovami:
Muzam dubrava mila, ne druzhat s gorodami poety.
Ver' mne: esli by kogda-nibud' utihlo vnutrennee smyatenie tvoego duha,
okruzhayushchij tebya shum hotya i porazhal by tvoj sluh, no dushi tvoej ne volnoval
by. No ne budu povtoryat' tebe togo, chto ty davno znaesh'; u tebya est'
nebespoleznoe pis'mo Seneki ob etom predmete, est' i kniga ego zhe o
spokojstvii duha, est' i prevoshodnaya kniga Cicerona o sredstvah k polnomu
isceleniyu etogo dushevnogo neduga - izlozhenie prenij tret'ego dnya,
proishodivshih v ego Tuskulanskom dome, posvyashchennoe im Brutu.
Francisk
Ty znaesh', chto kazhduyu iz etih veshchej ya chital s bol'shim vnimaniem.
Avgustin
CHto zhe? Neuzheli oni ne prinesli tebe nikakoj pol'zy?
Francisk
Naprotiv, poka ya chital, oni byli mne ochen' polezny, no edva ya vypuskal
knigu iz ruk, moe soglasie s neyu totchas ischezalo sovershenno.
Avgustin
Takova obshchaya privychka chitayushchih, s teh por kak negodnye pisaki, eto
proklyatoe otrod'e, stali vsyudu brodit' stadami; hotya v shkolah mnogo sporyat o
tom, kak dolzhno zhit', no slova malo pretvoryayutsya v delo. No esli by ty
otmechal sootvetstvuyushchie mesta izvestnymi znakami, ty izvlekal by pol'zu iz
chteniya.
Francisk
Kakimi znakami?
Avgustin
Kazhdyj raz, kogda pri chtenii tebe vstrechayutsya nazidatel'nye izrecheniya,
kotorye, kak tebe kazhetsya, libo podstrekayut, libo obuzdyvayut tvoj duh, ne
polagajsya na sily svoego uma, no pryach' ih v hranilishche tvoej pamyati i tverdi
do teh por, poka vpolne ne osvoish'sya s nimi, daby, po primeru opytnyh
lekarej, gde i kogda by ni priklyuchilas' bolezn', trebuyushchaya nemedlennogo
vmeshatel'stva, lekarstva byli by u tebya, tak skazat', zapisany v dushe. Ibo
kak tela, tak i dushi chelovecheskie podverzheny nekotorym nedugam, v kotoryh
promedlenie stol' opasno, chto otsrochit' lechenie znachit unichtozhit' nadezhdu na
spasenie. Kto ne znaet, naprimer, chto inye dvizheniya dushi byvayut stol'
stremitel'ny, chto, esli razum ne podavlyaet ih v samom zarodyshe, oni vvergayut
v gibel' dushu, telo i vsego cheloveka, i vsyakoe sredstvo, primenyaemoe k nim
vposledstvii, okazyvaetsya uzhe zapozdalym. Iz nih glavnym ya schitayu gnev. Ne
bez osnovaniya te, kto delit dushu na tri chasti, otvodyat emu mesto pod
sedalishchem razuma, pomeshchaya razum v golove, kak by v kreposti, gnev - v grudi,
vozhdeleniya - v bryushnoj polosti, ibo razum dolzhen byt' vsegda gotov bystro
podavlyat' burnye poryvy podchinennyh emu strastej i kak by s vysoty trubit' k
otstupleniyu; i tak kak gnev vsego bolee nuzhdaetsya v etoj ostrastke, to on i
pomeshchen vsego blizhe.
Francisk
I pravil'no. YA hochu dokazat' tebe, chto etu istinu ya izvlekal ne tol'ko
iz filosofskih, no i iz poeticheskih proizvedenij. Imenno, ya chasto razmyshlyal
pro sebya, chto opisyvaemye Maronom neistovye vetry, skryvayushchiesya v dalekih
peshcherah, i gromozdyashchiesya nad nimi gory, i na vershine sidyashchij car',
ukroshchayushchij ih svoej vlast'yu, znamenuyut, mozhet byt', gnev, i bujnye strasti
dushi, kotorye klokochut v glubine serdca i, esli by ne sderzhivala ih uzda
razuma, kak govoritsya tam zhe:
Materik, i morya, i glubokoe nebo -
YArye vse b unesli, vse b razmykali bujnym nabegom.
V samom dele, chto razumeet on pod materikom, kak ne zemnuyu perst' tela, pod
moryami - kak ne ozhivlyayushchie ee soki, pod glubinoj nebes - kak ne dushu,
kotoraya obitaet v skrytom meste i v kotoroj, kak on zhe govorit v drugom
meste:
Dyshit moshch' ognevaya, nebesnoe teplitsya semya.
|tim on hochet skazat', chto strasti vvergayut v bezdnu telo i dushu, slovom -
vsego cheloveka. Naprotiv, gory i vverhu sidyashchij car' - chto eto, kak ne
krepost' - golova i v nej zhivushchij razum? Ibo vot ego slova:
Tam car' |ol, v prostrannoj peshchere,
Bujnyh boren'e vetrov, moshch' myatezhnuyu bur' mnogoshumnyh
Vlast'yu gnetet, i v okovah tomit, i smiryaet uzdoyu.
S beshenym voem oni i s velikim ropotom b'yutsya
Okrest v zatvory gory. Na vozvyshennoj sidya tverdyne,
ZHezl pod®emlet |ol...
Tak govorit poet. YA zhe, razbiraya kazhdoe slovo v otdel'nosti, slyshu, chto rech'
idet o beshenstve, borenii, o mnogoshumnyh buryah, voe i ropote, - a eti
slova mogut otnosit'sya k gnevu. Dalee ya slyshu o care, sidyashchem na vozvyshennoj
tverdyne, derzhashchem zhezl, ugnetayushchem vlast'yu, ukroshchayushchem okovami i uzdoyu; kto
stanet otricat', chto eti slova mogut otnosit'sya k razumu? A chtoby bylo yasno,
chto vse eto govoritsya o dushe i smushchayushchem ee gneve, on pribavlyaet sleduyushchee:
Ih serdca utishaya i lyutost'.
Avgustin
Hvalyu tvoe staranie ponyat' tajnyj smysl etogo poeticheskogo rasskaza,
ibo dumal li ob etom sam Vergilij, kogda pisal, ili podobnyj umysel byl emu
sovershenno chuzhd i on zhelal opisat' v etih stihah tol'ko morskuyu buryu i
nichego bolee, - vo vsyakom sluchae, to, chto ty skazal o yarosti gneva i o
vlasti razuma, kazhetsya mne vernym i ostroumnym. No vozvrashchayus' k nachalu moej
rechi: protiv gneva i ostal'nyh strastej, osobenno zhe protiv toj zarazy, o
kotoroj my kak raz govorim, privodi sebe vsegda na pamyat' kakoe-nibud'
izrechenie, vstretivsheesya tebe pri vnimatel'nom chtenii. Otmechaj poleznye
izrecheniya, kak ya skazal vnachale, izvestnymi znakami, kotorye napodobie
kryuchkov uderzhivali by ih v pamyati, kogda oni zahotyat uskol'znut' iz nee. S
ih pomoshch'yu ty stanesh' nepokolebimym kak protiv vseh drugih soblaznov, tak i
protiv toj mrachnosti duha, kotoraya, podobno smertonosnoj teni, gubit i
semena dobrodetelej, i vse plody darovanij i kotoraya, slovom, - kak
prekrasno govorit Tullij - est' istochnik i nachalo vseh bedstvij. Razumeetsya,
net ni odnogo cheloveka, kotoryj ne imel by mnogih prichin dlya skorbi; ne
govoryu i o tom, chto vospominanie o tvoih pregresheniyah zakonno gnetet i
trevozhit tebya: eto edinstvennyj spasitel'nyj vid skorbi, raz tol'ko ona ne
perehodit v otchayanie; no esli ty vnimatel'no prismotrish'sya k drugim i k
samomu sebe, ty, konechno, dolzhen budesh' priznat', chto nebo darovalo tebe
mnogo blag, kotorye dayut tebe pravo uteshat'sya i radovat'sya sredi stol'kih
ropshchushchih i strazhdushchih. CHto zhe kasaetsya tvoih zhalob na to, chto ty eshche ne zhil
dlya sebya, ravno i tvoih zhalob na neudovol'stvie, kotoroe prichinyaet tebe
gorodskoj shum, to nemalym utesheniem dolzhny tebe sluzhit' podobnye zhe zhaloby
znamenitejshih lyudej i to soobrazhenie, chto esli ty po sobstvennoj vole popal
v etot vodovorot, to po svoej zhe vole mozhesh' i vynyrnut' iz nego, esli
tol'ko sil'no pozhelaesh'. Pritom dolgaya privychka mozhet priuchit' tvoi ushi
vnimat' raznogolosomu kriku tolpy s takim zhe naslazhdeniem, kak shumu
vodopada. I, kak ya skazal, ty ochen' legko dostignesh' togo, esli snachala
smirish' smyatenie tvoego duha, ibo yasnoe i spokojnoe serdce ostaetsya
nevozmutimym, klubyatsya li vkrug nego brodyachie oblaka ili zvuchit nad nim
dal'nij grom. Tak, tochno stoya v bezopasnosti na suhom beregu, ty budesh'
sozercat' chuzhie korablekrusheniya i molcha slushat' gorestnye vopli tonushchih, i
skol'ko zhalosti vnushit tebe eto pechal'noe zrelishche, stol'ko zhe radosti budet
vozbuzhdat' v tebe tvoya sobstvennaya bezopasnost' po sravneniyu s opasnym
polozheniem drugih. Poetomu ya tverdo nadeyus', chto ty vskore sovershenno
izgonish' pechal' iz tvoego serdca.
Francisk
Hotya mnogoe zvuchit dlya menya kak nasmeshka, osobenno tvoe utverzhdenie,
chto mne legko pokinut' goroda i chto eto vpolne v moej vole, no tak kak vo
mnogom ty ubedil menya razumnymi dovodami, ya hochu i tut slozhit' oruzhie,
prezhde chem poterplyu porazhenie.
Avgustin
Itak, ty mozhesh' teper' zhe sbrosit' s sebya pechal' i primirit'sya so svoej
sud'boyu.
Francisk
Konechno, mogu, esli tol'ko sud'ba dejstvitel'no sushchestvuet. Ibo, kak ty
znaesh', grecheskij poet i nash sil'no rashodyatsya na etot schet: v to vremya kak
pervyj ni razu ne udostoil upomyanut' o sud'be v svoih proizvedeniyah, kak by
priznavaya, chto ona - nichto, nash ne tol'ko chasto pominaet ee, ko v odnom
meste dazhe nazyvaet vsemogushchej. |to mnenie razdelyali i znamenityj istorik, i
velikij orator; imenno Sallyustij Krisp govorit, chto sud'ba, nesomnenno,
vlastvuet vo vsem, a Mark Tullij ne usumnilsya priznat' ee vladychicej
chelovecheskih tel. CHto ya sam dumayu o nej, to mne, mozhet byt', predstavitsya
drugoe vremya i mesto vyskazat'. CHto zhe kasaetsya obsuzhdaemogo nami predmeta,
to tvoi nastavleniya byli mne tak polezny, chto, sravnivaya sebya teper' s
bol'shinstvom lyudej, ya uzhe ne nahozhu svoego polozheniya stol' zhalkim, kak
ran'she.
Avgustin
YA rad, chto prines tebe nekotoruyu pol'zu, i hotel by prinesti bol'shuyu;
no tak kak nyneshnyaya beseda dovol'no zatyanulas', ne otlozhit' li nam to, chto
eshche ostalos', na tretij den', kogda i konchit'?
Francisk
YA lichno vsem serdcem obozhayu chislo tri, ne stol'ko potomu, chto ono
soderzhit v sebe treh Gracij, skol'ko potomu, chto ono, kak izvestno, vsego
milee bozhestvu. Takovo ne tol'ko tvoe mnenie i drugih uchitelej istinnoj
religii, vsecelo vozlagayushchih svoyu veru na troichnost', no dazhe yazycheskih
filosofov, kotorye soobshchayut nam, chto eto chislo primenyalos' pri posvyashcheniyah
bogam. |to znal, po-vidimomu, i nash Vergilij, kak vidno po ego slovam:
Nechetnoe bogu ugodno, -
ibo iz predshestvuyushchego vidno, chto on govorit o chisle tri. Itak, ya zhdu teper'
iz tvoih ruk tret'ej chasti etogo trehchlennogo dara.
Konchaetsya Beseda vtoraya
I NACHINAETSYA BESEDA TRETXYA
Avgustin
Ezheli skazannoe mnoyu do sih por prineslo tebe kakuyu-nibud' pol'zu, to
proshu i zaklinayu tebya vyslushat' blagozhelatel'no ostal'noe i otkazat'sya ot
sklonnosti k vozrazheniyam i sporu.
Francisk
Bud' spokoen na etot schet, ibo ya chuvstvuyu, chto tvoi nastavleniya
osvobodili menya ot znachitel'noj chasti moih trevog, i tem ohotnee gotov
slushat' do konca.
Avgustin
YA eshche ne kosnulsya teh yazv tvoih, kotorye vsego glubzhe skryty i vsego
trudnee poddayutsya lecheniyu, da i boyus' kosnut'sya ih, pomnya, skol'ko sporov i
zhalob vyzvalo dazhe sravnitel'no legkoe prikosnovenie. No, s drugoj storony,
ya nadeyus', chto teper', sobrav svoi sily, tvoj okrepshij duh muzhestvennee
pereneset bolee surovoe ispytanie.
Francisk
Ne bojsya nichego; ya uzhe privyk slyshat' nazvaniya moih boleznej i terpet'
prikosnovenie vracha.
Avgustin
Ty donyne privyazan sprava i sleva dvumya adamantovymi cepyami, kotorye ne
pozvolyayut tebe dumat' ni o smerti, ni o zhizni. YA vsegda opasalsya, chtoby oni
ne vovlekli tebya v gibel'; ya i teper' eshche nespokoen i ne budu spokoen, poka
ne uvizhu, chto oni razbity i sbrosheny, a ty razvyazan i svoboden. YA ubezhden,
chto eto - veshch' vozmozhnaya, hotya, konechno, trudnaya, inache ya tshchetno bilsya by
nad nevozmozhnym. Ibo kak dlya drobleniya almazov nuzhna, govoryat, krov' kozla,
tak dlya smyagcheniya zhestokosti etih zabot potrebna ta krov', kotoraya, edva
kosnuvshis' ogrubelogo serdca, raskryvaet ego i pronikaet vnutr'. No tak kak
v etom dele neobhodimo i tvoe sodejstvie, to ya boyus', chto ty ne smozhesh' ili,
vernee, ne zahochesh' okazat' ego; ya sil'no opasayus', chtoby ne pomeshal etomu
samyj blesk tvoih okov, stol' luchezarnyj i laskayushchij vzory, i chtoby ne
sluchilos' s toboyu togo zhe - i ya podozrevayu, chto eto mozhet sluchit'sya, - kak
esli by skupoj, tomyas' v tyur'me zakovannym v zolotye okovy, zhelal by vyjti
na svobodu, no ne hotel by poteryat' svoih okov; nad toboyu zhe vlasten zakon
tyur'my: ne sbrosiv cepej, ty ne mozhesh' byt' svoboden.
Francisk
Gore mne! YA byl neschastnee, nezheli dumal. Neuzheli do sih por moya dusha
oputana dvumya cepyami, o kotoryh ya ne dogadyvayus'?
Avgustin
Naprotiv, ty prekrasno znaesh' ih, no, voshishchennyj ih krasotoj, ty ih
schital ne cepyami, a sokrovishchami, i s toboyu sluchilos' (ya pol'zuyus' tem zhe
sravneniem) to zhe, kak esli by kto-nibud', buduchi zakovan po rukam i nogam v
zolotye okovy, s udovol'stviem razglyadyval zoloto i ne videl by, chto eto
cepi. Tak i ty teper' nevidyashchimi glazami smotrish' na svoi okovy, no -o,
slepota! - raduesh'sya etim cepyam, vlekushchim tebya k smerti, i, chto vsego
plachevnee, dazhe gordish'sya imi.
Francisk
CHto zhe eto za cepi, o kotoryh ty govorish'?
Avgustin
Lyubov' i slava.
Francisk
Bogi, chto ya slyshu! Ih-to ty nazyvaesh' cepyami, ih sobiraesh'sya razbit',
esli ya soglashus'?
Avgustin
Hochu popytat'sya, no ne uveren, chto eto udastsya mne. Vse ostal'nye cepi,
kotorye svyazyvali tebya, byli i bolee hrupki, i menee priyatny na vid; ottogo,
kogda ya lomal ih, ty pomogal mne; eti, naprotiv, vredya, nravyatsya i manyat
kakim-to obeshchaniem krasoty; poetomu zdes' potrebuetsya bol'she usilij, ibo ty
budesh' protivit'sya, kak esli by ya hotel otnyat' u tebya velichajshie cennosti.
Odnako poprobuyu.
Francisk
CHem ya provinilsya pred toboyu, chto ty hochesh' lishit' menya luchshih radostej
i vvergnut' v bezyshodnuyu t'mu svetlejshuyu chast' moej dushi?
Avgustin
Neschastnyj! Ili ty zabyl izrechenie filosofa, chto zlo togda dostigaet
svoej vershiny, kogda k lozhnym mneniyam prisoedinyaetsya ubezhdenie, chto tak i
dolzhno byt'.
Francisk
Niskol'ko ne zabyl, no eto izrechenie ne idet k delu, ibo pochemu by mne
ne dumat', chto tak dolzhno byt'? Naprotiv, u menya nikogda ne bylo bolee
pravil'noj mysli, nezheli ta, chto strasti, v kotoryh ty uprekaesh' menya, sut'
samye blagorodnye.
Avgustin
Razdelim ih na vremya, poka ya stanu izyskivat' sredstva protiv nih,
inache ya budu kidat'sya to syuda, to tuda, i natisk moj na kazhdoyu v otdel'nosti
budet oslablen. Skazhi mne, - tak kak my pervoyu nazvali lyubov', - ne schitaesh'
li ty ee hudshim vidom bezumiya?
Francisk
Govorya sovershenno iskrenne, ya polagayu, chto lyubov', smotrya po svojstvam
svoego predmeta, mozhet byt' i hudshej iz dushevnyh strastej, i blagorodnejshim
deyaniem.
Avgustin
Dlya yasnosti privedi kakoj-nibud' primer.
Francisk
Ezheli ya goryu strast'yu k merzkoj i razvratnoj zhenshchine, to moya strast'
est' verh bezumiya; esli zhe menya ocharoval redkij obrazec dobrodeteli i ya
stremlyus' lyubit' i obozhat' ego, - kak myslish'? Ili ty ne vidish' nikakoj
raznicy mezhdu stol' razlichnymi veshchami i styd, po-tvoemu, vovse ischez? YA zhe,
esli mne pozvoleno vyskazat' moe mnenie, schitayu pervuyu lyubov' tyazhelym i
pagubnym bremenem dlya dushi, vtoruyu zhe - edva li ne velichajshim schastiem. Esli
ty pochemu-nibud' derzhish'sya protivopolozhnogo vzglyada, to pust' kazhdyj sleduet
svoemu ubezhdeniyu, ibo mneniya, kak ty znaesh', byvayut krajne raznoobrazny i
vsyakij volen sudit' po-svoemu.
Avgustin
V delah spornyh suzhdeniya razlichny, no istina vsegda odna i ta zhe.
Francisk
Protiv etogo ya ne sporyu, no nas sbivaet s puti to, chto my upryamo
derzhimsya starodavnih mnenij i s trudom otryvaemsya ot nih.
Avgustin
Esli by ty tak zhe zdravo sudil obo vsem voprose lyubvi, kak ty sudish' ob
etom predmete!
Francisk
Korotko skazat', moe mnenie kazhetsya mne stol' pravil'nym, chto teh, -
kto derzhitsya protivnogo vzglyada, ya polozhitel'no schitayu bezumcami.
Avgustin
Zastareluyu lozh' prinimat' za istinu, a istinu, doznannuyu nedavno,
schitat' lozh'yu, to est' stavit' sushchestvo dela isklyuchitel'no v zavisimost' ot
vremeni est' verh bezumiya.
Francisk
Tvoi usiliya tshchetny, ya nichemu ne poveryu. Mne prihodit na mysl' izrechenie
Tulliya: "Esli ya zabluzhdayus' v etom, to zabluzhdayus' ohotno i ne hotel by,
chtoby menya lishili etogo zabluzhdeniya, poka ya zhiv".
Avgustin
On upotrebil eti slova, govorya o bessmertii dushi, chto est'
prekrasnejshej iz vseh ubezhdenij, i zhelal imi vyrazit', chto na etot schet u
nego net nikakih somnenij i chto protivopolozhnyh mnenij on ne zhelaet i
slushat'; ty zhe nezakonno pol'zuesh'sya ego slovami, zashchishchaya gnusnoe i v vysshej
stepeni lozhnoe mnenie. V samom dele, bud' dusha smertna, bylo by vse-taki
luchshe priznavat' ee bessmertnoyu, i eta oshibka dolzhna byla by schitat'sya
spasitel'noj, tak kak ona vselyala by lyubov' k dobrodeteli, k kotoroj sleduet
stremit'sya radi nee samoj, hotya by otnyata byla vsyakaya nadezhda na nagradu; a
esli by dusha byla priznana smertnoyu, stremlenie k dobrodeteli, nesomnenno,
oslabelo by; i, naoborot, obetovanie budushchej zhizni, hotya by lozhnoe,
po-vidimomu, ves'ma prigodno dlya togo, chtoby podstrekat' dushi smertnyh. A
kakie plody prineset tebe eto tvoe zabluzhdenie, - ty uvidish'; ono vvergnet
tvoyu dushu vo vse bezumiya, gde ischeznut i styd, i strah, i razum, ukroshchayushchij
neistovstvo strastej, i poznanie istiny.
Francisk
YA uzhe skazal tebe, - tvoi staraniya tshchetny; ya tverdo pomnyu, chto nikogda
ne lyubil nichego postydnogo, a lyubil tol'ko prekrasnejshee.
Avgustin
Izvestno, chto mozhno i prekrasnoe lyubit' postydno.
Francisk
YA ne pogreshil ni v sushchestvitel'nyh, ni v narechiyah, poetomu perestan' uzh
tesnit' menya.
Avgustin
CHto zh ty hochesh', podobno bujnym sumasshedshim, ispustit' duh sredi shutok
i smeha? Ili ty predpochtesh' podat' kakoe-nibud' lekarstvo tvoej, zhalosti
dostojnoj, bol'noj dushe?
Francisk
YA ne otvergayu lekarstva, esli ty dokazhesh', chto ya bolen; a zdorovym
usilennyj priem lekarstv chasto byvaet paguben.
Avgustin
Kogda ty nachnesh' vyzdoravlivat', ty sam, kak eto byvaet so mnogimi,
priznaesh', chto byl tyazhelo bolen.
Francisk
V konce koncov ya ne mogu otkazat' v uvazhenii tomu, ch'i mudrye sovety ya
i ran'she ne raz, i osobenno v eti poslednie dni, izvedal na dele. Itak,
prodolzhaj.
Avgustin
Prezhde vsego proshu tebya prostit' mne, esli, prinuzhdaemyj sushchestvom
dela, ya, mozhet byt', neskol'ko rezko budu napadat' na predmety, obozhaemye
toboyu, ibo ya zaranee predvizhu, kak nepriyatno budet zvuchat' istina dlya tvoih
ushej.
Francisk
Povremeni minutu, prezhde chem nachnesh': znaesh' li ty, o chem tebe
predstoit govorit'?
Avgustin
YA tshchatel'no obdumal vse zaranee; rech' nasha budet o smertnoj zhenshchine, na
obozhanie i ugozhdenie kotoroj ty potratil bol'shuyu chast' tvoej zhizni. YA
sozhaleyu ob etom i sil'no divlyus' stol' glubokomu i dolgovremennomu bezumiyu v
cheloveke takogo uma.
Francisk
Ostanovi svoyu brannuyu rech', proshu tebya. Smertnymi zhenshchinami byli i
Faida i Liviya. Pritom izvestno li tebe, chto ty zagovoril o zhenshchine, chej duh,
chuzhdyj zemnyh zabot, gorit nebesnoj zhazhdoyu, v ch'ih chertah, esli tol'ko est'
pravda v mire, siyaet otblesk bozhestvennoj krasoty, chej harakter-obrazec
nravstvennogo sovershenstva, v ch'em golose i vzore net nichego smertnogo, ch'ya
pohodka oblichaet sushchestvo vysshee cheloveka? Pomni eto horoshen'ko, i togda ty
pojmesh', kakie slova ty dolzhen upotreblyat'.
Avgustin
O bezumnyj! Tak-to ty uzhe shestnadcatyj god pitaesh' plamya svoej dushi
lzhivymi obol'shchen'yami? Poistine, ne dol'she vlastvoval nad Italiej znamenityj
Gannibal, ne chashche vyderzhivala ona natiski vooruzhennyh polchishch, ne sil'nee
pylala v pozharah, nezheli tebya za eto vremya palila ognem i odolevala
pristupami neistovaya strast'. Odnako nashelsya zhe chelovek, kotoryj nakonec
zastavil Gannibala udalit'sya; tvoego zhe vraga kto otvratit ot tvoej vyi, raz
ty zapreshchaesh' emu ujti i dazhe sam, soznatel'no i dobrovol'no, priglashaesh'
ego ostavat'sya u tebya? Neschastnyj! Ty raduesh'sya sobstvennoj bede. No kogda
poslednij den' zakroet eti ochi, charuyushchie tebya do gibeli, kogda ty uvidish' ee
lico, iskazhennoe smert'yu, i blednye chleny, tebe budet stydno, chto ty
prikoval tvoyu bessmertnuyu dushu k brennomu, zhalkomu telu, i ty budesh'
krasnet', vspominaya o tom, chto ty teper' tak upryamo utverzhdaesh'.
Francisk
Da ne privedet Gospod'! YA etogo ne uvizhu.
Avgustin
Mezhdu tem eto neizbezhno sluchitsya.
Francisk
Znayu, no ne nastol'ko vrazhdebny mne svetila, chtoby etoj smert'yu
narushit' poryadok estestva. Ran'she ee vstupil ya v zhizn', ran'she i vyjdu.
Avgustin
Ty, verno, pomnish' to vremya, kogda ty boyalsya protivnogo i kogda,
vdohnovlennyj pechal'yu, ty slozhil pogrebal'nuyu pesn' podruge, kak esli by ona
uzhe byla mertva.
Francisk
Konechno, pomnyu, no ya skorbel togda i eshche teper', vspominaya te chuvstva,
sodrogayus'. YA negodoval na to, chto ot menya kak by otsechena blagorodnejshaya
chast' moej dushi i chto ya osuzhden perezhit' tu, kotoraya odnim svoim
prisutstviem uslazhdala mne zhizn', tak chto eta pesn' oplakivaet ee poteryu,
istorgshuyu u menya togda potoki slez. YA horosho pomnyu smysl, hotya i zabyl
slova.
Avgustin
Ne v tom delo, skol'ko slez istorglo u tebya i skol'ko boli prichinilo
tebe predstavlenie o ee smerti; no vazhno, chtoby ty ponyal, chto etot strah,
kotoryj odnazhdy potryas tebya, mozhet vernut'sya, i tem legche, chto smert' vse
blizhe s kazhdym dnem i chto eto prekrasnoe telo, buduchi istoshcheno boleznyami i
chastymi rodami, utratilo znachitel'nuyu chast' svoej prezhnej kreposti.
Francisk
YA takzhe stal bolee obremenen zabotami i starshe letami, poetomu ya
operezhayu ee na puti k smerti.
Avgustin
O, bezrassudstvo - umozaklyuchat' o poryadke smerti po poryadku rozhdeniya!
CHto zhe oplakivayut osirotelye stariki roditeli, kak ne prezhdevremennuyu smert'
svoih yunyh synovej? O chem l'yut slezy pozhilye kormilicy, kak ne o rannej
smerti svoih pitomcev?
Sladostnoj zhizni ne znavshih, ot materej grudi, bezdol'nyh,
CHernyj pohitil ih den' i bezvremennoj otdal mogile.
Ty zhe, operediv ee nemnogimi godami, pocherpaesh' v etom nelepuyu nadezhdu, chto
umresh' ran'she, nezheli vinovnica tvoego bezumiya, i obol'shchaesh' sebya mysl'yu,
chto etot poryadok prirody neprelozhen.
Francisk
No ne nastol'ko neprelozhen, chtoby ya ne dopuskal, chto mozhet sluchit'sya
protivnoe; no ya neprestanno molyus', chtoby etogo ne sluchilos', i vsegda,
razmyshlyaya o ee smerti, vspominayu stih Ovidiya:
Den' nezhelannyj, pomedli, poka ne rasstanus' s zemleyu!
Avgustin
YA ne v silah bol'she slushat' eti gluposti! Ved' raz ty znaesh', chto ona
mozhet umeret' ran'she tebya, chto zhe ty skazhesh', kogda ona umret?
Francisk
CHto drugoe smogu ya skazat', kak ne to, chto etot udar sdelal menya
neschastnejshim iz vseh lyudej? No mne budet utesheniem pamyat' o protekshih
godah. Kak by to ni bylo, pust' vetry unesut nashi slova i buri razveyut
predveshchanie!
Avgustin
O slepec! Ty vse eshche ne ponimaesh', kakoe bezumie - podchinyat' dushu
zemnym veshcham, kotorye vosplamenyayut ee ognem zhelanij, ne sposobny ee
uspokoit', ne mogut byt' verny ej do konca i, obeshchaya ee prigolubit', vmesto
togo terzayut ee nepreryvnymi potryaseniyami.
Francisk
Esli u tebya est' bolee dejstvitel'noe sredstvo, to upotrebi ego;
podobnymi rechami ty nikogda ne ustrashish' menya, potomu chto ne smertnoj veshchi,
kak ty dumaesh', ya predal svoj duh, i ty znaesh', chto ya lyubil ne stol'ko ee
telo, skol'ko dushu, chistota kotoroj, prevoshodyashchaya chelovecheskij uroven',
voshishchaet menya i primer kotoroj uchit menya, kak zhivetsya sredi nebozhitelej.
Itak, na tvoj vopros (kotoryj dazhe tol'ko slyshat' mne muchitel'no), chto ya
budu delat', esli ona umret ran'she, pokinuv menya, - vot moj otvet: ya budu
uteshat'sya v svoih neschastiyah po primeru Leliya, mudrejshego iz rimlyan; ya budu
govorit' sebe: "YA lyubil ee dobrodetel', kotoraya ne umerla", - i budu
povtoryat' sebe takzhe vse ostal'noe, chto on skazal posle smerti togo,
kotorogo lyubil s takoj udivitel'noj siloj.
Avgustin
Ty zasel v nepristupnoj kreposti tvoego zabluzhdeniya, i vybit' tebya
ottuda - nelegkij trud; no tak kak ya vizhu po tvoemu nastroeniyu, chto ty
gorazdo terpelivee gotov vyslushat' rezkoe slovo o sebe samom, nezheli o nej,
to prevoznosi svoyu babenku pohvalami, skol'ko hochesh', - ya nichego ne stanu
vozrazhat'. Pust' ona carica, svyataya ili hotya by dazhe boginya.
Feba l' sestra, iz semejstva li nimf edina rodom, -
vse zhe ee bezmernaya dobrodetel' niskol'ko ne iskupit tvoego zabluzhdeniya.
Francisk
ZHdu - kakuyu eshche novuyu tyazhbu ty hochesh' zateyat'.
Avgustin
Net somneniya, chto lyudi neredko lyubyat prekrasnejshie veshchi postydnym
obrazom.
Francisk
Na eto ya uzhe ran'she otvetil. Esli by kto mog videt' oblik lyubvi,
caryashchej vo mne, on priznal by etot oblik sovershenno shodnym s ee chertami,
kotorye ya hotya i mnogo hvalil, no vse zhe men'she, chem sledovalo. Beru v
svidetel'nicy tu, pred kem my govorim, chto v moej lyubvi nikogda ne bylo
nichego postydnogo, nichego nepristojnogo, voobshche nichego prestupnogo, krome ee
chrezmernosti. Bud' ona eshche v meru, nel'zya bylo by pridumat' nichego
prekrasnee.
Avgustin
Mogu otvetit' tebe slovami Tulliya: "Ty hochesh' pridat' meru poroku".
Francisk
Ne poroku, a lyubvi.
Avgustin
No on, govorya eto, razumel imenno lyubov'. Pomnish' eto mesto?
Francisk
Konechno; ya chital eto v "Tuskulanskih besedah". No on govoril ob obychnoj
chelovecheskoj lyubvi, a vo mne zhivet nechto; osobennoe.
Avgustin
Odnako i drugie, mozhet byt', dumayut o sebe tak zhe; doznano ved', chto,
kak v otnoshenii drugih strastej, tak osobenno v otnoshenii etoj vsyakij sudit
o sebe blagosklonno; i ne bez osnovaniya hvalyat eti stihi, hotya i
prinadlezhashchie kakomu-to prostonarodnomu poetu.
Svoya u kazhdogo nevesta: mne - moya!
Svoya u kazhdogo zaznoba: mne - moya!
Francisk
Esli hochesh' i esli pozvolyaet vremya, ya privedu tebe iz mnogogo lish'
malost', kotoraya povergnet tebya v velichajshee izumlenie.
Avgustin
Ili, ty dumaesh', ya ne znayu, chto
Sami vlyublennye tkut iz zhelaniya sonnuyu grezu?
Vsyakij shkol'nik prekrasno znaet eti stihi. No dosadno slyshat' takie
neleposti iz ust cheloveka, kotoromu pristalo by vozvyshennee i myslit' i
govorit'.
Francisk
Ob odnom ne mogu umolchat', pripishesh' li ty eto blagodarnosti ili
gluposti: chem ty menya vidish', kak by malo eto ni bylo, tem ya stal blagodarya
ej, i esli ya dostig kakoj-nibud' izvestnosti ili slavy, - ya ne dostig by ih,
kogda by ona etimi blagorodnymi chuvstvami ne vzrastila skudnye semena
dobrodetelej, kotorye priroda poseyala v moej grudi. Ona otvlekla - kak
govoritsya, kryukom ottashchila - moj yunosheskij duh ot vsyakoj merzosti i
prinudila ego smotret' gore. I pochemu by net? Ved' izvestno, chto lyubov'
preobrazhaet nrav lyubyashchego po obrazcu lyubimogo, a ne nashelsya eshche ni odin
hulitel', dazhe iz samyh zlobnyh, kotoryj sobach'im zubom kosnulsya by ee
dobrogo imeni i osmelilsya by skazat', chto podmetil chto-nibud' dostojnoe
poricaniya - ne govoryu uzhe v ee povedenii, no dazhe v ee dvizheniyah i slovah,
tak chto dazhe te, kto osuzhdaet vse na svete, uhodili ot nee, preispolnennye
udivleniya i pochteniya. Poetomu niskol'ko ne udivitel'no, chto eta gromkaya
slava vozbudila i vo mne zhelanie bol'shej slavy i oblegchila mne tot tyazhkij
trud, kotoryj ya dolzhen byl svershit' dlya dostizheniya etoj celi. Ibo v yunosti
stremilsya li ya k chemu-nibud' drugomu, kak ne k tomu, chtoby ponravit'sya ej
odnoj, kotoraya mne odna ponravilas'? CHtoby dostignut' etogo, - ty znaesh', -
prezrev soblazny vsevozmozhnyh naslazhdenij, ya rano vozlozhil na sebya igo
trudov i zabot; i teper' ty velish' mne zabyt' ili men'she lyubit' tu, kotoraya
udalila menya ot obshcheniya s tolpoyu, kotoraya, rukovodya mnoj na vseh putyah,
podstrekala moj ocepenelyj genij i probudila moj polusonnyj duh.
Avgustin
Neschastnyj! Nastol'ko luchshe bylo by tebe molchat', nezheli govorit'! Hotya
ya i v molchanii videl by tebya naskvoz', no samye tvoi slova, dyshashchie takim
upryamstvom, podnyali vo mne vsyu zhelch'.
Francisk
Pochemu, skazhi?
Avgustin
Potomu chto lozhno myslit' est' priznak nevezhestva, a besstydno
uporstvovat' v lozhnoj mysli oblichaet ravno i nevezhestvo i gordynyu.
Francisk
CHto zhe, po-tvoemu, ya izmyslil ili skazal stol' lozhnogo?
Avgustin
Vse, chto ty govorish', v osobennosti zhe tvoe utverzhdenie, chto blagodarya
ej ty stal tem, chto ty est'. Esli ty hochesh' etim skazat', chto ona dala tebe
vse, chto v tebe est', to eto yavnaya lozh'; esli zhe ty razumeesh', chto ona ne
dopustila tebya stat' bol'shim, nezheli ty est', to ty prav. O, kakih bur' mog
by ty izbegnut', esli by ona ne otvlekla tebya charami svoej krasoty! Itak,
tem, chto ty est', ty obyazan dobrote prirody, a chem ty mog byt', to ona
pohitila, vernee, ty sam u sebya otnyal, ibo ona bezvinna. Ee krasota kazalas'
tebe stol' obayatel'noj, stol' sladkoj, chto palyashchim znoem zhelanij i
nepreryvnymi livnyami slez unichtozhila vsyu zhatvu, kotoraya dolzhna byla by
vzojti iz vrozhdennyh tebe semyan dobrodeteli. CHto kasaetsya togo, budto ona
otvratila tebya ot vsego nepristojnogo, to etim ty pohvalyaesh'sya lozhno. Ona
otvratila tebya, mozhet byt', ot mnogogo, no vvergla eshche v bol'shie bedstviya.
Ibo tu, kotoraya, zastavlyaya tebya izbegat' postydnogo puti, useyannogo
vsevozmozhnymi merzostyami, zavlekla tebya v propast' i, iscelyaya neznachitel'nye
rany, tem vremenem nasmert' pererezala tebe gorlo, - mozhno li ee nazvat'
spasitel'nicej, a ne skoree li ubijcej? Imenno tak ona, kotoruyu ty nazyvaesh'
svoim vozhataem, vvergla tebya v blistayushchuyu bezdnu, uderzhav ot mnogih
nepotrebstv. CHto zhe kasaetsya togo, budto ona nauchila tebya smotret' vvys' i
otdelila ot tolpy, chto zhe drugoe zdes' bylo, kak ne to, chto, sidya pred neyu i
plenennyj ee ocharovaniem, ty priuchilsya prezirat' vse na svete i vsem
prenebregat', - a v dele chelovecheskogo obshcheniya, kak ty znaesh', eto vsego
tyagostnee. Dalee, kogda ty govorish', chto ona zastavila tebya predprinyat'
beschislennye trudy, to v etom odnom ty prav; no tak li velika eta zasluga?
Stol' mnogoobrazny trudy, ot kotoryh uklonit'sya nevozmozhno; podumaj zhe:
kakoe bezrassudstvo gnat'sya dobrovol'no za novymi! A naschet togo, chto, kak
ty hvalish'sya, blagodarya ej ty stal zhazhdat' bol'shej slavy, to ya sozhaleyu o
tvoem zabluzhdenii i dokazhu tebe, chto iz vseh bremenej, otyagoshchayushchih tvoyu
dushu, ni odno ne bylo gibel'nee dlya tebya. No moya rech' eshche ne doshla do etogo
predmeta.
Francisk
Samyj iskusnyj borec sperva grozit, zatem ranit, menya zhe i rana i
ugroza srazu tak potryasli, chto ya nachinayu uzhe sil'no shatat'sya.
Avgustin
Naskol'ko zhe sil'nee ty zashataesh'sya, kogda ya nanesu tebe samuyu glubokuyu
ranu? Imenno ta, kotoruyu ty prevoznosish', kotoroj, po tvoim slovam, ty
obyazan vsem, ona-to tebya i pogubila.
Francisk
Velikij Bozhe! Kakim obrazom ty ubedish' menya v etom?
Avgustin
Ona otdalila tvoyu dushu ot lyubvi k veshcham nebesnym i otvratila tvoi
zhelaniya s Tvorca na tvorenie, a eto i est' samaya pokataya doroga k smerti.
Francisk
Proshu tebya, ne speshi proiznosit' prigovor. Lyubov' k nej, nesomnenno,
pobuzhdala menya lyubit' Boga.
Avgustin
No izvratila poryadok.
Francisk
Kakim obrazom?
Avgustin
Ibo dolzhno lyubit' vse sotvorennoe iz lyubvi k Tvorcu, ty zhe, naprotiv,
prel'shchennyj charami tvoreniya, ne lyubil Tvorca, kak podobaet ego lyubit', a
udivlyalsya hudozhniku v nem, kak esli by on ne sozdal nichego bolee
prekrasnogo; mezhdu tem telesnaya krasota est' nizshij vid krasoty.
Francisk
Da budet mne svidetelyami ta, chto prisutstvuet zdes', i moya sovest', chto
ya lyubil, kak ya uzhe ran'she skazal, ne stol'ko ee telo, skol'ko dushu. I ty
legko mozhesh' uvidet' eto iz togo, chto chem dalee ona podvigalas' v vozraste
(a eto nanosit telesnoj krasote nepopravimyj uron), tem prochnee ya
utverzhdalsya v svoem mnenii, ibo esli cvet ee molodosti yavno uvyadal s godami,
zato krasota ee dushi vse bolee vozrastala, i eta-to krasota, kak rodila vo
mne lyubov' iznachala, tak raz zarodivshuyusya ukrepila nepokolebimo. Inache, bud'
ya privlechen ee telom, moe chuvstvo davno dolzhno bylo by izmenit'sya.
Avgustin
Ty shutish' so mnoyu? Ili eta samaya dusha tak zhe nravilas' by tebe, esli by
ona obitala v neopryatnom i urodlivom tele?
Francisk
Ne smeyu skazat' eto, ibo dushu nel'zya videt' i vneshnij vid tela ne
obeshchal by togda podobnoj dushi; no kak by ni byla urodliva obolochka, ya,
konechno, polyubil by krasotu ee dushi, esli by eta krasota predstala pred
moimi ochami.
Avgustin
Ty ishchesh' opory v slovah, ibo, esli ty mozhesh' lyubit' tol'ko to, chto
yavlyaetsya tvoemu vzoru, - znachit, ty lyubil telo. Vprochem, ya ne otricayu, chto
ee dusha i nravy takzhe do izvestnoj stepeni pitali tvoe plamya, tak kak ved'
uzhe samoe imya ee (o chem ya skazhu nemnogo dalee) neskol'ko ili, vernee,
znachitel'no usililo tvoyu bezumnuyu strast'. Ibo kak vo vseh dushevnyh
strastyah, tak osobenno v etoj, ot nichtozhnoj iskry chasto vspyhivaet gromadnyj
pozhar.
Francisk
Vizhu, k chemu ty hochesh' menya privesti, - chtoby ya priznalsya vmeste s
Ovidiem:
Dushu s telom lyubil ya.
Avgustin
Ty dolzhen budesh' priznat'sya i v bol'shem, imenno, chto i to i drugoe ty
lyubil nedostatochno trezvo i ne tak, kak podobaet.
Francisk
Tol'ko pytkoyu ty smozhesh' vynudit' u menya takoe priznanie.
Avgustin
Ty dolzhen budesh' priznat'sya takzhe, chto iz-za etoj lyubvi ty vpal v
bol'shie neschastiya.
Francisk
V etom ya ne priznayus', hotya by ty podnyal menya na dybu.
Avgustin
Mezhdu tem ty skoro po sobstvennoj vole priznaesh' i to i drugoe, esli
tol'ko otnesesh'sya so vnimaniem k moim dovodam i voprosam. Itak, skazhi:
pomnish' li ty svoi otrocheskie gody ili vospominanie o tom vozraste sovsem
ugaslo v tebe pod bremenem nyneshnih zabot?
Francisk
Net, detstvo i otrochestvo stoyat pered moimi glazami sovershenno tak, kak
vcherashnij den'.
Avgustin
Pomnish' li, kak silen byl v tebe v tu poru strah Bozhij, kak mnogo
razmyshlyal ty o smerti, kak sil'no byl privyazan k vere i kak lyubil
dobrodetel'?
Francisk
Razumeetsya, pomnyu i skorblyu o tom, chto s godami dobrodeteli umalilis'
vo mne.
Avgustin
YA zhe i vsegda opasalsya, kak by dunovenie vesny ne sorvalo etogo rannego
cveta, kotoryj, esli by ucelel, dal by v svoe vremya chudnyj plod.
Francisk
Ne uklonyajsya ot predmeta; kakoe otnoshenie imeet eto k delu, o kotorom
my nachali govorit'?
Avgustin
Sejchas uznaesh'. Raz ty chuvstvuesh' svoyu pamyat' yasnoj i svezhej, obozri
sam v sebe molcha vse vremya tvoej zhizni i vspomni, kogda nachalas' eta
glubokaya peremena v tvoih nravah.
Francisk
Vot ya v odno mgnovenie oka peresmotrel chislo i poryadok prozhityh mnoyu
let.
Avgustin
CHto zhe ty nashel?
Francisk
CHto uchenie o pifagorejskoj bukve, kotoroe mne privelos' slyshat', ne
lisheno osnovaniya. Dejstvitel'no, kogda, podnimayas' po pryamoj tropinke, ya
doshel, skromnyj i rassuditel'nyj, do rasput'ya dvuh dorog i mne bylo
prikazano idti po pravoj doroge, - togda, iz neostorozhnosti ili upryamstva, ya
svernul na levuyu, i ne prinesli mne pol'zy stihi, kotorye; ya chasto chital v
otrochestve:
Vot i rasput'e, gde na dve tropy rasshchepilas' doroga.
Pravaya v'etsya stezya mimo sten Plutonova doma;
Eyu v |lizij pridem. Na kazn' idut nechestivcy
Levoj tropoj; ih v Tartor ona preispodnij nizvodit.
Delo v tom, chto hotya ya chital eto ran'she, no ponyal lish' togda, kogda ispytal
eto na opyte. S teh por kak menya potyanulo na krivoj i nechistyj put', ya chasto
so slezami oborachivalsya nazad, no uzhe ne mog idti pravoj dorogoyu; i vot,
kogda ya ee pokinul, togda-to, nesomnenno, vocarilas' eta neuryadica v moih
nravah.
Avgustin
No v kakuyu poru tvoej zhizni sluchilos' eto?
Francisk
V razgare yunosheskogo pyla, i esli ty povremenish' nemnogo, ya legko
vspomnyu, kakoj mne shel togda god.
Avgustin
YA ne trebuyu stol' tochnogo vychisleniya. Luchshe skazhi mne, kogda ty vpervye
uvidal cherty toj zhenshchiny?
Francisk
|togo-to ya, konechno, nikogda ne zabudu.
Avgustin
Teper' sopostav' sroki.
Francisk
V samom dele, eta vstrecha i moe padenie proizoshli v odno i to zhe vremya.
Avgustin
Tak ya i dumal. Ty, veroyatno, ostolbenel, i neobychnyj blesk oslepil tvoj
vzor; ved' izumlenie, govoryat, est' nachalo lyubvi, ottogo i skazano u poeta,
horosho znavshego zhizn':
Glyanula - i obomlela, divyas', sidonyanka Didona... -
i zatem sleduet:
Glyadit - plameneet i lyubit.
Hotya ves' etot rasskaz, kak ty horosho znaesh', vymyshlen, odnako poet v svoem
vymysle soblyudal poryadok prirody. No pochemu, ocepenev pri vstreche s neyu, ty
predpochel svernut' na levyj put'? Veroyatno, potomu, chto on pokazalsya tebe
bolee otlogim i bolee shirokim, togda kak pravyj krut i tesen; drugimi
slovami, ty boyalsya usilij. No pochemu, kogda ty kolebalsya i drozhal, eta
znamenitaya zhenshchina, kotoruyu ty vydaesh' za tvoego nadezhnejshego vozhataya, ne
napravila tebya k vysshim celyam i, kak postupayut so slepymi, ne uderzhala tebya,
vzyav za ruku, i ne ukazala, kuda nado idti?
Francisk
Ona delala eto, skol'ko mogla. Ibo chto zhe drugoe, kak ne eta cel',
zastavilo ee, ne poddavayas' nikakim mol'bam, nikakim sladkim recham, soblyusti
svoyu zhenskuyu chest' i, naperekor svoemu, ravno kak i moemu vozrastu,
naperekor mnogim razlichnym obstoyatel'stvam, kotorye mogli by smyagchit' i
serdce, tverdoe kak almaz, ostat'sya nepristupnoj i tverdoj. Poistine, eta
zhenskaya dusha uchila menya dolgu muzhchiny i predstoyala mne zatem, chtoby v
trudnoj shkole stydlivosti, govorya slovami Seneki, u menya ne bylo nedostatka
ni v primere, ni v ukorizne; kogda zhe, nakonec, ona uvidela, chto ya razorval
uzdu i nesus' stremglav, ona predpochla ostavit' menya, nezheli posledovat' za
mnoyu.
Avgustin
Znachit, ty inogda zhelal zazornogo, - a ved' ty tol'ko chto otrical eto.
No uzhe takovo obshcheizvestnoe svojstvo vlyublennyh ili, vernee, pomeshannyh; k
nim ko vsem prilozhimy slova: "Hochu - ne hochu, ne hochu - hochu". Vy sami ne
znaete, chego hotite, chego net.
Francisk
YA nechayanno popalsya v seti. No esli v prezhnee vremya ya podchas zhelal
inogo, to k etomu menya tolkali lyubov' i vozrast; teper' zhe ya znayu, chego hochu
i k chemu stremlyus', teper' ya nakonec ukrepil svoj koleblyushchijsya duh. Ona zhe,
naprotiv, ostalas' tverdoyu v svoih resheniyah i vsegda neizmennoj. CHem bolee ya
ponimayu eto zhenskoe postoyanstvo, tem bolee udivlyayus' emu, i esli nekogda
menya ogorchalo, chto ona prinyala takoe reshenie, to teper' ya rad i blagodaren.
Avgustin
Kto raz obmanul, tomu v drugoj raz ne sleduet legko verit'; tebe
pridetsya izmenit' svoj harakter, naruzhnosti i zhizn', prezhde chem ty ubedish'
menya, chto ty izmenil svoyu dushu. Mozhet byt', tvoe plamya neskol'ko utihlo i
oslabelo, no ono ne ugaslo. I ty, pripisyvayushchij stol' mnogoe predmet tu
tvoej lyubvi, razve ty ne zamechaesh', kak sil'no ty osuzhdaesh' sebya, opravdyvaya
ee. Tebe ugodno vystavlyat' ee obrazcom svyatosti - tem samym ty priznaesh'
sebya bezumnym i prestupnym; ona, po tvoim slovam, byla v vysshej stepeni
schastliva, ty zhe - gluboko neschastliv lyubov'yu k nej. Ved' s etogo, esli
pomnish', ya i nachal.
Francisk
Pomnyu i ne mogu otricat', chto eto tak. Teper' ya vizhu, kuda ty nezametno
privel menya.
Avgustin
Dlya togo chtoby ty yasno videl eto, napryagi svoe vnimanie. Nichto v takoj
stepeni ne porozhdaet zabveniya Boga ili prezreniya k nemu, kak lyubov' k
prehodyashchim veshcham, v osobennosti ta, kotoruyu, sobstvenno, oboznachayut imenem
"Amor" (chto prevoshodit vsyakoe koshchunstvo), kotoruyu nazyvayut dazhe Bogom,
ochevidno, dlya togo, chtoby skol'ko-nibud' izvinit' chelovecheskoe bezumie
nebesnym opravdaniem i chtoby pod vidom bozhestvennogo vnusheniya svobodnee
sovershat' etot strashnyj greh. Nel'zya udivlyat'sya tomu, chto eta strast' imeet
takuyu silu v chelovecheskih serdcah; ibo v drugih strastyah vas uvlekayut
naruzhnyj vid veshchi, nadezhda na naslazhdenie ili vspyshka vashego sobstvennogo
voobrazheniya, v lyubvi zhe ne tol'ko dejstvuet vse eto, no eshche prisoedinyaetsya
vzaimnost' chuvstva, i esli eta nadezhda vovse poteryana, to i sama lyubov'
neizbezhno oslabevaet; tak chto v drugih sluchayah vy prosto lyubite, zdes' zhe
lyubov' oboyudna, i smertnoe serdce kak by podstrekaetsya vzaimnymi shporami.
Po-vidimomu, nedarom nash Ciceron skazal, chto "iz vseh dushevnyh strastej,
bessporno, ni odna ne lyutee lyubvi", i ochevidno, on byl tverdo ubezhden v
etom, esli pribavil: "bessporno" - ved' on zhe v chetyreh knigah zashchishchal
Akademiyu, somnevavshuyusya vo vsem.
Francisk
YA chasto zamechal eto mesto i udivlyalsya tomu, chto on nazval lyubov'
lyutejsheyu iz vseh strastej.
Avgustin
Ty vovse ne udivlyalsya by etomu, esli by zabvenie ne ovladelo tvoej
dushoyu. No kratkogo napominaniya budet dovol'no, chtoby ty vspomnil mnogie
goresti. Podumaj tol'ko: s teh por kak eta chuma ohvatila tvoj um, ty
vnezapno ves' izoshel v stonah i doshel do takogo zhalkogo sostoyaniya, chto s
pagubnym sladostrastiem upivaesh'sya svoimi slezami i vzdohami. Tvoi nochi byli
bessonny, vsyu noch' naprolet v tvoih ustah bylo imya lyubimoj, ty preziral vse
na svete, nenavidel ZHizn' i zhazhdal smerti, iskal pechal'nogo uedineniya i
bezhal lyudej, tak chto o tebe ne s men'shim pravom, nezheli o Bellerofonte,
mozhno bylo skazat' slovami Gomera:
On po ravnine Skitanij bluzhdal, odinok, i, toskuya,
Sam sebe serdce snedal, i stezi ubegal chelovech'ej.
Otsyuda blednost' i hudoba i prezhdevremennoe uvyadanie molodosti, dalee -
pechal'nye i vechno vlazhnye ot slez glaza, pomrachennyj um i bespokojnye sny i
zhalobnye stony vo sne, slabyj golos, hriplyj ot pechali, i preryvistaya,
zapinayushchayasya rech', i vsevozmozhnye drugie priznaki krajnego smyateniya i gorya.
|to li, po-tvoemu, primety zdorov'ya? Ne ona li sozdavala i konchala dlya tebya
dni prazdnichnye i dni pechali? S ee prihodom vshodilo solnce, s ee uhodom
vozvrashchalas' noch'; kogda menyalos' vyrazhenie ee lica, menyalos' i tvoe
nastroenie; ty stanovilsya vesel ili pechalen smotrya po tomu, byla li ona
vesela ili pechal'na; nakonec, ty vsecelo zavisel ot ee voli. Ty znaesh', chto
ya govoryu pravdu, i dazhe izvestnuyu vsem. I - verh bezrassudstva: ne
dovol'stvuyas' vidom ee zhivogo lica, vvergshego tebya vo vse eti bedy, ty dobyl
sebe ego izobrazhenie, sozdannoe talantom znamenitogo hudozhnika, chtoby imet'
vozmozhnost' vsyudu nosit' ego s soboyu, predlog dlya neissyakaemyh slez.
Veroyatno, opasayas', chtoby ne issyak ih istochnik, ty s velichajshim userdiem
izyskival vsevozmozhnye sredstva, buduchi nebrezhnym i bespechnym vo vsem
ostal'nom. A chtoby dostignut' vershiny tvoego bezumiya, perejdem k tomu, chem ya
tebe nedavno grozil. Mozhno li dostatochno osudit' ili dostatochno nadivit'sya
na etot bred tvoego obezumevshego duha, chto, ne men'she ocharovannyj ee imenem,
chem bleskom tela, ty s neveroyatnym tshcheslaviem leleyal vse, chto bylo sozvuchno
emu? Pochemu ty tak strastno lyubil kak kesarskie, tak i poeticheskie lavry,
esli ne potomu, chto ona nosila eto; imya? S teh por iz-pod tvoego pera ne
vyshlo pochti ni odnogo, stihotvoreniya, v kotorom ne upominalos' by o lavre,
kak esli by ty obital bliz vod Peneya ili byl zhrecom v gorah Kirry. Nakonec,
tak kak nelepo bylo nadeyat'sya na kesarskij venec, ty stol' zhe neskromno, kak
ty lyubil samuyu vozlyublennuyu, zhelal so strast'yu i domogalsya poeticheskih
lavrov, na; kotorye tebe davalo pravo rasschityvat' dostoinstvo tvoih;
trudov; i hotya k styazhaniyu venca nesli tebya kryl'ya tvoego talanta, - ty
sodrognesh'sya, kogda vspomnish' pro sebya, s kakimi usiliyami ty dostig ego. YA
horosho znayu, kakoj otvet gotov u tebya, poka ty eshche tol'ko otkryvaesh' rot,
razmyshlyaya, - vizhu, chto delaetsya v tvoej dushe. Imenno, ty razmyshlyavshi o tom,
chto etim nauchnym zanyatiyam ty predalsya neskol'ko ran'she, nezheli vspyhnula v
tebe lyubov', i chto eto poeticheskoe otlichie prel'shchalo tvoj duh uzhe v
otrocheskie gody. YA eto znayu i ne otricayu etogo, no i ustarelost' etogo
obychaya v techenie mnogih vekov, i to, chto nyneshnij vek neblagopriyaten dlya
takih trudov, i opasnosti dalekih puteshestvij, privodivshih tebya k porogu ne
tol'ko tyur'my, no dazhe smerti, i drugie ne menee tyazhkie prevratnosti sud'by
zamedlili by ili, mozhet byt', dazhe pokolebali by tvoe reshenie, esli by
pamyat' o sladostnom imeni, neprestanno trevozha tvoj duh, ne vytesnila iz
nego vseh prochih zamyslov i ne povlekla tebya cherez zemli i morya, mezh
stol'kih podvodnyh kamnej, v Rim i Neapol', gde ty, nakonec, poluchil to,
chego tak plamenno zhelal. Esli vse eto kazhetsya tebe proyavleniem umerennoj
strasti, to ya dolzhen budu priznat', chto ty ob®yat bezmernym bezumiem. YA s
umyslom ostavlyayu v storone to, chto Ciceron ne postesnyalsya pozaimstvovat' iz
Terencieva "Evnuha", gde skazano:
V lyubvi ne t'ma l' porokov: podozrenij, ssor,
Obid i peremirij? Vnov' gorit vojna -
I snova mir.
Uznaesh' li v ego slovah tvoi neistovstva, osobenno revnost', kotoraya, kak
izvestno, zanimaet pervoe mesto v lyubvi, kak lyubov' zanimaet pervoe mesto
sredi strastej? No ty vozrazish' mne, mozhet byt', takimi slovami: "YA ne
otricayu, chto eto tak, no u menya est' razum, vlast' kotorogo mozhet umerit'
eti poroki". No Terencij predusmotrel tvoj otvet, pribaviv:
Kol' hochesh' delat' s tolkom bestolkovoe,
Nelepoe osmyslenno, - ne znachit li:
S umom, priyatel', vzdumal ty s uma sojti?
|to zamechanie, kotoroe ty, bez somneniya, priznaesh' gluboko pravil'nym,
pregrazhdaet put', esli ne oshibayus', vsem tvoim izvorotam. Takovy i etim
podobny napasti lyubvi, koih tochnoe perechislenie dlya ispytavshego ee bylo by
nenuzhno, dlya neispytavshego nepravdopodobno. Glavnejshee zhe iz vseh neschastij
- ya vozvrashchayus' k predmetu moej rechi - to, chto lyubov' zastavlyaet cheloveka
zabyt' kak Boga, tak i sebya samogo, ibo kakim obrazom duh, sogbennyj pod
bremenem stol'kih zol, mozhet dobrat'sya polzkom do etogo edinstvennogo i
chistejshego istochnika podlinnogo dobra? A raz eto tak, to perestan'
udivlyat'sya tomu, chto nikakaya drugaya strast' dushi ne kazalas' Tulliyu bolee
sil'noj.
Francisk
Priznayus', ya pobezhden, ibo vse, chto ty govorish', kazhetsya mne
pocherpnutym iz knigi opyta. Tak kak ty upomyanul o Terencievom "Evnuhe", to
da budet mne pozvoleno vstavit' zdes', zhalobu, vzyatuyu iz togo zhe mesta:
O, delo nedostojnoe! Kak zhalok ya!
Postyla strast' - a ya goryu! Pogib - no zhiv!
Vse vizhu, znayu - i ne znayu, kak mne byt'!
I ya hochu prosit' u tebya soveta slovami togo zhe poeta:
Poka est' vremya, tak i syak umom raskin'.
Avgustin
A ya otvechu tebe slovami Terenciya zhe:
V kotorom dele tolka net, ni lada net,
Sovet razumnyj v dele tom ne nadoben.
Francisk
CHto zhe mne delat'! Ili predat'sya otchayaniyu?
Avgustin
Ran'she dolzhno vse isprobovat'. Vyslushaj teper' v kratkih slovah moj
obdumannyj sovet. Ty znaesh', chto ob etom predmete sushchestvuyut ne tol'ko
otdel'nye rassuzhdeniya, sostavlennye vydayushchimisya filosofami, no i celye
knigi, sochinennye znamenitymi poetami. Bylo by oskorbitel'no ukazyvat' tebe
v osobennosti, uchitel'stvuyushchemu v etoj oblasti, gde sleduet iskat' i kak
dolzhno ponimat' ih; no, mozhet byt', ne lishnim budet ob®yasnit' tebe, kakim
obrazom prochitannoe i ponyatoe mozhet byt' primeneno k tvoemu spaseniyu. Prezhde
vsego, po slovam Cicerona, "nekotorye polagayut, chto staruyu lyubov' sleduet
vybivat' novoyu, kak gvozd' gvozdem"; eto mnenie razdelyaet i znatok v dele
lyubvi, Ovidij, provozglashaya, kak obshchee pravilo:
Najden naslednik lyubvi - prezhnyaya strast' umerla. -
i eto, nesomnenno, tak, ibo dusha, razdiraemaya na chasti i oburevaemaya mnogimi
zhelaniyami, slabee vlechetsya k kazhdoj otdel'noj veshchi. Tak, govoryat, Gang byl
razdelen persidskim carem na beschislennye rukava i prevratilsya iz odnoj
groznoj reki vo mnozhestvo bezopasnyh ruch'ev; tak chrez razbrosannyj otryad
vrag legko proryvaetsya; tak, raskinutyj, slabeet pozhar; slovom, vsyakaya
sila v edinstve rastet, v droblenii umalyaetsya. Odnako mozhno ves'ma
opasat'sya, kak by, otreshivshis' ot edinoj i, esli pozvolitel'no tak skazat',
bolee blagorodnoj strasti, ty ne stal dobycheyu neskol'kih i ne prevratilsya iz
vlyublennogo - v zhenolyubca, vetrogona i gulyaku. A, po moemu mneniyu, esli
gibel' neizbezhna, uteshitel'no pogibnut' ot bolee blagorodnoj bolezni. Ty
sprashivaesh', chto zhe ya tebe posovetuyu. YA ne stal by poricat' tebya, esli by ty
sobralsya s duhom i poproboval ubezhat' i nachal stranstvovat' iz temnicy v
temnicu, ibo togda mozhno bylo by nadeyat'sya, chto v etih perehodah ty, byt'
mozhet, obrel by svobodu ili popal by pod bolee legkuyu vlast'; no, vyrvav sheyu
iz odnogo yarma, vlachit' ee po beschislennym rabstvam odno drugogo gnusnee, -
etogo ya ne hvalyu.
Francisk
Pozvolish' li, chtoby bol'noj, znayushchij svoyu bolezn', prerval nemnogimi
slovami rech' vracha?
Avgustin
Pochemu zhe ne pozvolit'? Ne raz vrachi nahodili podhodyashchie sredstva,
rukovodyas' slovami bol'nyh, kak izvestnymi ukazaniyami.
Francisk
Itak, znaj eto odno - chto nichego drugogo ya ne mogu lyubit'; moj duh
privyk ej udivlyat'sya, glaza privykli smotret' na nee, i vse, chto ne ona, im
kazhetsya bezobraznym i tusklym. Poetomu, prikazyvaya mne lyubit' druguyu, chtoby
tem osvobodit'sya ot moej lyubvi, ty stavish' mne neispolnimoe uslovie; togda,
konechno, ya pogib.
Avgustin
Tvoj vkus prituplen, appetit ischez. Itak, raz ty nichego ne mozhesh'
prinyat' vnutr', neobhodimo primenit' k tebe naruzhnye lekarstva. Mozhesh' li ty
reshit'sya bezhat' ili ujti v izgnanie i zhit', ne vidya znakomyh mest?
Francisk
Mogu, hotya ona uderzhivaet menya krepchajshimi uzami.
Avgustin
Esli ty smozhesh' eto, ty vyzdoroveesh'; i potomu ya ne mogu skazat' tebe
nichego drugogo, kak tol'ko stih Vergiliya, neskol'ko izmenennyj:
Dolov lyubeznyj begi, begi vozhdelennogo brega.
Ibo mozhesh' li ty kogda-nibud' najti bezopasnost' v etih mestah, gde stol'
mnogochislenny sledy tvoih ran, gde i vid nyneshnego, i vospominanie o
minuvshem lishayut tebya pokoya? Kak govorit tot zhe Ciceron, tebya pridetsya
lechit', "podobno, vyzdoravlivayushchim bol'nym, peremenoyu mesta".
Francisk
Proshu tebya, podumaj, chto ty prikazyvaesh' mne! Skol'ko raz, strastno
zhelaya vyzdorovet' i znaya ob etom sredstve, ya snova i snova pytalsya bezhat', i
hotya ya pritvorno vystavlyal razlichnye prichiny, no edinstvennoj cel'yu vseh
moih stranstvovanij i sel'skogo zatvornichestva vsegda byla svoboda. V pogone
za neyu ya daleko bluzhdal po Zapadu i Severu do granic samogo Okeana, i ty
vidish', skol'ko eto mne pomoglo. Poetomu menya chasto porazhalo Vergilievo
upodoblenie:
Tak lan', uyazvlennaya ostrym zhelezom
(Izdali, v kritskih lesah, bespechnuyu zhalom letuchim
Pastyr' srazil nevznachaj, kalenuyu strelu naudachu
S luka tupogo spustiv), po debryam skachet Diktejskim
Dikaya, muchima trost'yu smertel'noyu, bok ej pronzivshej.
YA stal pohozh na etu lan': ya begu, no vsyudu noshu s soboyu svoe neschastie.
Avgustin
Ty sam otvetil sebe na tot vopros, kotoryj stavish' mne.
Francisk
Kakim obrazom?
Avgustin
Ibo ezheli chelovek nosit s soboyu svoe neschastie, to peremena mest ne
iscelyaet ego, a lish' usilivaet ego ustalost'. Poetomu ne bez osnovaniya mozhno
skazat' tebe to samoe, chto skazal Sokrat odnomu yunoshe, kotoryj zhalovalsya,
chto puteshestvie ne prineslo emu nikakoj pol'zy: "|to potomu, chto ty
puteshestvoval s soboyu". Ty dolzhen prezhde vsego sbrosit' s sebya eto staroe
bremya tvoih zabot i podgotovit' svoj duh i potom uzhe bezhat', ibo doznano na
opyte, chto kak v telesnyh, tak i v duhovnyh nedugah lechebnoe sredstvo
bessil'no, esli bol'noj ne predraspolozhen k nemu. Inache, hotya by ty pronik
do krajnih predelov Indii, ty vsegda dolzhen budesh' priznat', chto Flakk byl
prav, skazav:
Nebo, ne dushu menyayut v zamorskih chuzhbinah skital'cy.
Francisk
YA sovershenno sbit s tolku. Ukazyvaya mne sposoby lecheniya i isceleniya
dushi, ty govorish', chto ya dolzhen snachala lechit' i iscelit' ee i uzhe potom
bezhat'. No dusha o tom i nedoumevaet, kak ee sleduet lechit'? Ibo, raz ona
iscelena, chto zhe eshche trebuetsya? Esli zhe ona ne iscelena, - k chemu peremena
mest? To, chto ty ot sebya pribavil, ne uyasnyaet dela. Skazhi opredelenno, k
kakim lekarstvam dolzhno pribegnut'?
Avgustin
Ne lechit' i iscelit', skazal ya, a podgotovit' sleduet dushu. Vprochem,
libo ona budet iscelena, i togda peremena mest smozhet sohranit' ej prochnoe
zdorov'e, libo ona eshche ne budet iscelena, no tol'ko podgotovlena, - togda
peremena mest dast ej zdorov'e; esli zhe ona ne budet ni izlechena, ni
podgotovlena, to eti skitaniya, eti chastye peredvizheniya s mesta na mesto
budut tol'ko razdrazhat' ee bol'. YA i zdes' voz'mu v svideteli Flakka:
Esli tvoj um ne otgonit zabot, - chernyh dum ne razgonit
Vystup nadmennyj zemli, nad morskim krugozorom caryashchij.
I poistine tak. Ty uedesh', preispolnennyj nadezhdy i zhelaniya vernut'sya, vlacha
s soboyu vse okovy svoej dushi; gde by ty ni byl, kuda by ni obernulsya, ty
vsyudu budesh' videt' lico i slyshat' slova ostavlennoj; otsutstvuya - ibo
takovo plachevnoe preimushchestvo lyubyashchih, - ty budesh' slyshat' i videt'
otsutstvuyushchuyu... I ty dumaesh', chto takimi uvertkami mozhno potushit' lyubov'?
Ver' mne - ona tol'ko sil'nee razgoraetsya s obeih storon. Potomu-to lyudi,
svedushchie v dele lyubvi, mezhdu prochim, sovetuyut lyubovnikam vremya ot vremeni
rasstavat'sya na korotkie sroki, vo izbezhanie togo, chtoby skuka postoyannogo
vzaimnogo prisutstviya i uhazhivaniya ne sdelala ih ravnodushnymi drug k drugu.
K etomu-to ya tebya sklonyayu, eto sovetuyu i prikazyvayu: nauchi svoyu dushu
sbrosit' gnetushchee ee bremya i tak, bez nadezhdy na vozvrashchenie, uhodi, uhodi;
togda ty uvidish', kak polezna razluka dlya isceleniya dushi. Ved', esli by,
popav v zarazhennoe, vrednoe dlya tvoego tela mesto, ty zhil tam trevozhnoyu
zhizn'yu, v postoyannyh boleznyah, - razve ty ne bezhal by ottuda s tem, chtoby
nikogda ne vernut'sya? Ili - chego ya sil'no opasayus' - lyudi bol'she zabotyatsya o
svoem tele, nezheli o svoej dushe?
Francisk
Na etot vopros pust' otvetit chelovecheskij rod, a v tom ne mozhet byt'
somneniya, chto esli by ya, po vine mestnosti, podvergsya boleznyam, ya postaralsya
by izbavit'sya ot nih posredstvom pereseleniya v bolee zdorovoe mesto, i eshche
gorazdo bolee ya zhelal by etogo pri duhovnyh boleznyah. No ih, ya vizhu, gorazdo
trudnee lechit'.
Avgustin
Edinoglasnoe svidetel'stvo velikih filosofov udostoveryaet, chto eto
mnenie lozhno. Vot dokazatel'stvo: vsyakaya bolezn' dushi mozhet byt' izlechena,
esli tol'ko bol'noj ne protivitsya tomu, togda kak mnogie telesnye bolezni ne
mogut byt' izlecheny nikakimi sredstvami. Vo vsyakom sluchae - chtoby ne slishkom
otvlekat'sya ot temy, - ya nastaivayu na svoem mnenii, chto neobhodimo
podgotovit' dushu, nauchit' ee otkazat'sya ot togo, chto ona lyubit, i ne
oborachivat'sya nazad, i ne smotret' na to, k chemu ona privykla. Tol'ko v
takom sluchav puteshestvie est' vernoe sredstvo dlya vlyublennogo, i esli ty
hochesh' iscelit' svoyu dushu, ty pojmesh', chto dolzhen postupit' imenno takim
obrazom.
Francisk
CHtoby pokazat' tebe, chto ya ponyal vse skazannoe toboyu, pet vtoryu:
nepodgotovlennoj dushe puteshestviya ne prinosyat ni kakoj pol'zy,
podgotovlennuyu iscelyayut, iscelennuyu ohranyayut. Ne takov li smysl tvoego
trojstvennogo zaveta?
Avgustin
Imenno takov, i ty horosho szhimaesh' moyu prostrannuyu rech'.
Francisk
Vernost' pervyh dvuh polozhenij ya ponyal by sobstvennym razumeniem, hotya
by nikto ne dokazyval mne ih; chto zhe kasaetsya tret'ego, to ne postigayu,
zachem nuzhna razluka dushe uzhe iscelennoj i postavlennoj v bezopasnoe
polozhenie, razve tol'ko eti slova vnusheny tebe opaseniem, chtoby bolezn' ne
vernulas'.
Avgustin
Ili eto kazhetsya tebe malovazhnym? Esli i v telesnyh nedugah nado boyat'sya
vozvrata bolezni, naskol'ko zhe bolee dolzhno opasat'sya ego v dushevnyh
nedugah, gde on i vozmozhnee i opasnej? Seneka edva li napisal chto-libo bolee
spasitel'noe i soglasnoe s prirodoyu, chem eti stroki v odnom iz svoih pisem:
"Esli kto hochet izbavit'sya ot lyubvi, on dolzhen izbegat' vsego, chto mozhet
napomnit' emu o lyubimom tele, - i on ukazyvaet prichinu: - Ibo nichto ne
vozvrashchaetsya legche, chem lyubov'". O, kak verny eti slova, pocherpnutye iz
glubochajshego opyta! V etom dele ya ne predpochtu im nikakogo drugogo
svidetel'stva.
Francisk
YA takzhe priznayu ih vernymi. No zamet': oni otnosyatsya ne k tem, kto uzhe
izbavilsya ot lyubvi, a k tem, kto hochet izbavit'sya.
Avgustin
Oni otnosyatsya k tem, komu vsego bolee grozit opasnost'. Ibo vsyakuyu ranu
vsego opasnee beredit' pered zarubcevaniem, vsyakuyu bolezn' - pered
vyzdorovleniem. No esli ran'she beredit' opasnee, to i pozzhe nebrezhnost' ne
ostaetsya beznakazannoj. I tak kak primery na sobstvennoj zhizni glubzhe
pronikayut v dushu, - vspomni, kak chasto ty sam, govoryashchij zdes' so mnoyu, v te
dni, kogda ty uzhe schital sebya iscelennym (i ty byl by v znachitel'noj mere
iscelen, esli by bezhal), brodil po znakomym ulicam etogo samogo goroda,
kotoryj byl - ne skazhu prichinoyu, no arenoyu vseh tvoih bedstvij, i samyj vid
mest napominal tebe tvoi bylye suetnosti, hotya nikakaya vstrecha ne vozbuzhdala
v tebe izumleniya, i ty vzdyhal, i ostanavlivalsya, i, nakonec, edva sderzhivaya
slezy, polubol'noj, bezhal dalee i govoril sebe: "Vizhu: eshche skryvayutsya v etih
mestah kakie-to nevedomye zasady starogo vraga; zdes' vse eshche veet byloyu
smert'yu". Itak, esli hochesh' poslushat'sya menya, - hotya by ty i byl iscelen (a
ty eshche ochen' dalek ot isceleniya), ya ne sovetoval by tebe dol'she zhit' v etih
mestah, ibo ne sleduet uzniku, tol'ko chto sbrosivshemu okovy, brodit' u vorot
tyur'my, hozyain kotoroj uporno, ne znaya sna, hodit vzad i vpered, rasstavlyaya
zapadni dlya poimki teh, ch'e begstvo ego osobenno pechalit:
Legko nishozhden'e k Avernu:
Denno i noshchno ziyayut razverstye sumraka dveri.
Esli, kak ya skazal, eti predostorozhnosti trebuyutsya dazhe dlya zdorovyh, to
naskol'ko vazhnee oni dlya teh, kotorye eshche ne izbavilis' ot bolezni! Imenno
ih imel v vidu Seneka, govorya te slova. On obratil svoj sovet k tem, komu
grozit naibol'shaya opasnost', ibo izlishne bylo by govorit' o teh, kto gorit
polnym plamenem i ne dumaet o spasenii; on imel v vidu blizhajshij k nim
razryad lyudej, kotorye eshche pylayut, no uzhe namerevayutsya vyjti iz plameni. Kak
chasto vyzdoravlivayushchim vredit nichtozhnyj glotok vody, kotoryj do bolezni
prines by im pol'zu; skol' chasto ustalogo oprokidyvaet slabyj tolchok,
kotoryj v polnote sil on perenes by ne shelohnuvshis'. A kak malo nuzhno
podchas, chtoby snova vvergnut' v bezdnu zol vozrozhdayushchuyusya dushu! Stoit
uvidet' purpur na plechah drugogo - i chestolyubie voskresaet; vid kuchi monet
vozrozhdaet zhadnost' k den'gam, vid krasivogo tela vosplamenyaet pohot',
legkoe dvizhenie glaz probuzhdaet dremlyushchuyu lyubov'. Vsledstvie vashego
bezrassudstva eti zarazy legko pronikayut v vashi dushi, a raz uznav dorogu,
tem legche vozvrashchayutsya. Vvidu etogo ty dolzhen ne tol'ko ostavit' zachumlennoe
mesto, no i s velichajshim staraniem izbegat' vsego, chto vlechet dushu k prezhnim
pomyslam, chtoby, podobno Orfeyu, uhodya iz ada i oglyanuvshis' nazad, ne
poteryat' syznova obretennuyu |vridiku, to est' zdorov'ya. Takova sushchnost'
moego soveta.
Francisk
Prinimayu ego i blagodaryu tebya, ibo chuvstvuyu, chto lekarstvo
sootvetstvuet moej bolezni. YA namerevayus' uzhe bezhat', no tol'ko vot ne znayu,
kuda luchshe.
Avgustin
Mnogie puti otkryty tebe vo vse storony, mnogo pristanej okrest. Znayu,
chto bolee vsego tebe nravitsya Italiya i chto lyubov' k rodnomu mestu vrozhdena
tebe. Da i nedarom:
Ved' ni lesa izobil'noj zemli midijskoj, ni doly
Ganga l' prekrasnogo, Germa l', vlekushchego il zlatonosnyj,
Slavoyu ne pobedyat Italii! Net, ne sravnyatsya Baktry, ni
Indiya s nej, ni strana blagovonij - Sabeya!
Smysl etih slov velikogo poeta, stol' zhe krasnorechivyh, kak i vernyh, ty
nedavno razvil podrobno v poeme, obrashchennoj k odnomu iz tvoih druzej.
Poetomu ya sovetuyu tebe izbrat' Italiyu, ibo takovy nravy ee obitatelej, nebo,
okruzhnost' omyvayushchego ee morya, gryady Apennin, peresekayushchie ee berega, i
mestopolozhenie vseh ee naselennyh mest, chto nikakoe drugoe pristanishche ne
mozhet byt' bolee blagopriyatno dlya tvoih zabot. No ya ne hotel by zaperet'
tebya v odnom ugolke ee. Idi svobodno, kuda povlechet tebya dusha, idi bez
straha i pospeshno, ne oborachivajsya nazad, zabud' proshloe i stremis' vse
vpered i vpered. Uzhe slishkom dolgo ty zhivesh' vne otechestva i sebya samogo:
pora tebe vernut'sya domoj, "ibo uzhe vechereet, - osteregayu tebya tvoimi zhe
slovami, - a noch' druzhna s grabitelyami". Mne ostaetsya skazat' eshche odno, o
chem ya edva ne zabyl: pomni, - ty dolzhen do teh por izbegat' odinochestva,
poka ne pochuvstvuesh', chto v tebe ne ostalos' nikakih sledov tvoej bolezni.
Kogda ty skazal, chto sel'skoe otshel'nichestvo niskol'ko ne pomogalo tebe, ya
vovse ne udivilsya etomu. Ibo kakoe lekarstvo, skazhi, mog by ty najti v
uedinennoj i dalekoj derevne? Priznayus', ne raz, kogda ty skryvalsya tam
odin, vzdyhaya, i vse obrashchal svoi vzory k gorodu, ya sverhu smeyalsya nad toboyu
i govoril sebe: "Vot do chego lyubov' povergla etogo neschastnogo v mertvennoe
ocepenenie i vybila iz ego pamyati stihi, prekrasno izvestnye vsyakomu
shkol'niku. Ubegaya ot svoej bolezni, on mchitsya k smerti".
Francisk
Ty byl sovershenno prav. No na kakie stihi ty namekaesh'?
Avgustin
Oni prinadlezhat Nazonu.
Bojtesya uedinen'ya, vlyublennye! Ne udalyajtes'!
Milo bezlyud'e? V tolpe men'she opasnostej vam.
Francisk
Pomnyu kak nel'zya luchshe. Oni pochti s detstva byli mne horosho izvestny.
Avgustin
CHto pol'zy v tom, chto ty mnogoe znal, raz ty ne umel primenyat' tvoi
znaniya k tvoim nuzhdam? YA zhe tem bolee udivlyalsya tvoemu bezrassudnomu iskaniyu
odinochestva, chto ty znal i dovody drevnih protiv nego, i sam pribavil novye.
V samom dele, ty chasto zhalovalsya na to, chto odinochestvo ne prinosit tebe
nikakoj pol'zy; etu zhalobu ty vyrazil vo mnogih mestah, osobenno zhe v toj
poeme, gde ty s neobyknovennoj prelest'yu vospel sostoyanie svoej dushi; ya
naslazhdalsya ee sladost'yu, poka ty slagal ee, i izumlyalsya, kak mozhet sredi
dushevnyh bur' ishodit' iz ust oderzhimogo stol' sladkozvuchnaya pesn' i kak
sil'na dolzhna byt' lyubov' Muz, esli oni ne begut iz privychnogo zhilishcha,
oskorblennye stol'kimi trevogami i takim otchuzhdeniem hozyaina; ibo slova
Platona: "Kto vladeet svoim rassudkom, tshchetno stuchitsya v dveri poezii", - i
slova ego preemnika Aristotelya, chto "ne byvaet velikogo darovaniya bez
primesi bezumiya", kasayutsya drugogo i neprimenimy k etim isstupleniyam. No ob
etom v drugoj raz.
Francisk
YA priznayu, chto eto pravda, no ya ne dumal, chto napisal chto-libo
blagozvuchnoe, chto moglo by nravit'sya tebe; teper' ya nachinayu lyubit' tu poemu.
No esli u tebya est' eshche drugoe lekarstvo, proshu tebya, ne utai ego ot
cheloveka, nuzhdayushchegosya v nem.
Avgustin
Izlagat' vse, chto znaesh', svojstvenno skoree hvastunu, nezheli drugu,
podayushchemu sovet. Tak mnogo lekarstv protiv vnutrennih i vneshnih boleznej
pridumano ne dlya togo, chtoby upotreblyat' ih vse vmeste, smeshivaya, pri odnoj
i toj zhe bolezni, ibo, kak govorit Seneka: "Nichto ne prepyatstvuet
vyzdorovleniyu v takoj stepeni, kak chastaya peremena lekarstv, i rana ne
zazhivaet, esli ee probuyut lechit' vsevozmozhnymi snadob'yami", - no dlya togo,
chtoby, esli odno okazyvaetsya nedejstvitel'nym, primenit' drugoe. Itak,
nesmotrya na to chto protiv etoj bolezni sushchestvuet mnogo razlichnyh lekarstv,
odnako ya udovol'stvuyus' nemnogimi iz nih, sochetav preimushchestvenno te,
kotorye, po moemu mneniyu, dolzhny vsego luchshe pomoch' tebe, prichem cel' moya -
ne nauchit' tebya chemu-libo novomu, a tol'ko ukazat' tebe, kakie iz
obshcheizvestnyh lekarstv, na moj vzglyad, vsego poleznee. Est' tri sredstva,
govorit Ciceron, kotorye sposobny otvratit' dushu ot lyubvi: presyshchenie, styd
i razmyshlenie; mozhno bylo by naschitat' ih bol'she i men'she, no chtoby ne
razojtis' so stol' avtoritetnym sud'eyu, soglasimsya, chto ih tri. O pervom
bylo by izlishne govorit', tak kak ty, konechno, vozrazil by, chto pri dannom
polozhenii veshchej dlya tebya nikogda ne mozhet nastupit' presyshchenie v lyubvi.
Odnako, esli by strast' slushalas' razuma i umozaklyuchala o budushchem po
proshlomu, ty legko priznal by, chto i naibolee lyubimyj predmet mozhet v konce
koncov vyzvat' ne tol'ko presyshchenie, no dazhe skuku i otvrashchenie. No ya uzhe po
opytu znayu, chto po etoj tropinke mne bespolezno idti, tak kak, dazhe priznav,
chto presyshchenie v lyubvi vozmozhno i chto, raz vozniknuv, ono ubivaet lyubov', ty
budesh', odnako, utverzhdat', chto tvoya plamennaya strast' kak nel'zya bolee
daleka ot presyshcheniya, i ya sam dolzhen byl by soglasit'sya s etim. Itak, mne
ostaetsya govorit' tol'ko o dvuh ostal'nyh. YA polagayu, ty ne stanesh'
otricat', chto priroda nadelila tebya dushoyu blagorodnoj i skromnoj?
Francisk
Esli ya ne oshibayus', sudya sam o sebe, eto do takoj stepeni verno, chto ya
ne raz stradal pri mysli, kak malo ya podhozhu i k svoemu polu, i k etomu
veku, gde, kak vidish', vse dostaetsya besstydnym - pochesti, nadezhdy,
bogatstva, prevozmogayushchie i dobrodetel' i schast'e.
Avgustin
Itak, razve ty ne vidish', naskol'ko protivorechat drug drugu lyubov' i
stydlivost'? V to vremya kak pervaya podstrekaet duh, vtoraya sderzhivaet ego;
pervaya vonzaet shpory - vtoraya natyagivaet uzdu; pervaya ni na chto ne smotrit -
vtoraya neprestanno oziraetsya krugom.
Francisk
Konechno, vizhu i gluboko skorblyu o tom, chto menya razryvayut stol'
raznorodnye chuvstva. Oni odolevayut menya poocheredno s takoj siloj, chto,
kidaemyj buryami duha to tuda, to syuda, ya do sih por ne znayu, kakomu chuvstvu
otdat'sya vsecelo.
Avgustin
Skazhi, pozhalujsta, - s tvoego pozvoleniya, - glyadelsya li ty nedavno v
zerkalo?
Francisk
K chemu etot vopros? Inogda glyazhus'.
Avgustin
O, esli by ty glyadelsya ne chashche i ne pristal'nee, chem podobaet! No ya
hochu sprosit' tebya: ne vidish' li ty, chto tvoe lico menyaetsya s kazhdym dnem, i
ne zametil li, chto na tvoih viskah mestami serebryatsya sedye volosy?
Francisk
YA dumal, chto ty hochesh' skazat' mne chto-nibud' osobennoe, a rasti,
staret' i umirat' est' obshchaya uchast' vsego, chto rozhdaetsya. YA zametil na sebe
to zhe, chto vizhu pochti na vseh svoih sverstnikah; vprochem, ne znayu, pochemu
lyudi teper' ran'she stareyut, chem v bylye vremena.
Avgustin
CHuzhaya starost' ne vernet tebe molodosti, i chuzhaya smert' ne dast tebe
bessmertiya; poetomu ya ostavlyayu drugih v storone i vozvrashchayus' k tebe. Itak,
skazhi: vid tvoego izmenivshegosya tela vyzval li kakoe-nibud' izmenenie v
tvoej dushe?
Francisk
Pravda, on vzvolnoval ee, no ne izmenil.
Avgustin
CHto zhe ty pochuvstvoval togda i chto skazal?
Francisk
CHto inoe, po tvoemu mneniyu, ya mog skazat', kak ne slova imperatora
Domiciana: "S yunosti stojko noshu sedinu". Primer takogo cheloveka uteshil menya
otnositel'no moih nemnogih sedyh volos, a k kesaryu ya pribavil eshche carya, ibo
Numa Pompilij, kotoryj vtorym nosil venec sredi rimskih carej, byl, govoryat,
s yunosti sed. Nashelsya primer i sredi poetov, tak kak nash Vergilij, v svoih
"Bukolikah", napisannyh im, kak izvestno, na tridcat' vtorom godu zhizni,
skazal o samom sebe v lice pastuha:
V gody, kogda pod zhelezom brada upadala, beleya.
Avgustin
U tebya primerov t'ma; o, esli by ne men'she bylo u tebya i takih, kotorye
pobuzhdali by tebya dumat' o smerti! Ibo ya ne odobryayu teh primerov, kotorye
nauchayut skryvat' ot sebya, chto sedye volosy - svideteli priblizhayushchejsya
starosti i predvestniki smerti. V samom dele, chto drugoe vnushayut eti
primery, kak ne prenebregat' skorotechnost'yu vremeni i zabyvat' o smerti?
Mezhdu tem edinstvennaya cel' nashej besedy - chtoby ty vsegda pomnil o nej. I
vot, kogda ya sovetuyu tebe pomnit' o tvoej sedine, ty privodish' v primer
mnozhestvo znamenityh lyudej, kotorye byli sedy! CHto v tom? Esli by ty mog
utverzhdat', chto oni byli bessmertny, ty dejstvitel'no byl by vprave,
opirayas' na ih primer, ne boyat'sya sediny. Uprekni ya tebya v pleshivosti, - ty,
veroyatno, soslalsya by na YUliya Cezarya.
Francisk
Konechno, ni na kogo drugogo, ibo gde ya nashel by bolee znamenityj
primer? Esli ne oshibayus', bol'shoe uteshenie byt' okruzhennym stol'
proslavlennymi tovarishchami. Poetomu, priznayus', - ya postoyanno pol'zuyus'
podobnymi primerami, kak by predmetami ezhednevnogo upotrebleniya, ibo mne
otradno imet' chto-nibud' pod rukoyu, chem ya mog by uteshat'sya kak v teh
nevzgodah, kotorym podvergayut menya libo priroda, libo sluchaj, tak i v teh,
kotorym oni eshche mogut menya podvergnut'; a dat' mne eto uteshenie mogut tol'ko
ili moguchij um, ili slavnyj primer. Poetomu, esli by ty stal uprekat' menya v
tom, chto ya boyus' groma, chego ya ne mogu otricat', - i ne poslednyaya prichina
moej lyubvi k lavru ta, chto, po predaniyu, molniya ne udaryaet v eto derevo, -
to ya otvetil by, chto kesar' Avgust stradal tem zhe nedugom. Esli by ty nazval
menya slepym i ya dejstvitel'no byl by takov, to ya skazal by, chto takovy byli
i Appij slepoj, i Gomer, car' poetov; esli by ty nazval menya odnoglazym, to
ya, kak shchitom, prikrylsya by primerom Gannibala, vozhdya finikijcev, ili
Filippa, carya makedonskogo; esli by ty nazval menya gluhovatym, ya nazval by
Marka Krassa; esli by ty skazal, chto ya ne perenoshu zhary, - Aleksandra
Makedonskogo. Bylo by slishkom dolgo perebirat' vse, no po etim obrazchikam ty
mozhesh' sudit' ob ostal'nom.
Avgustin
Razumeetsya. Ne skazhu, chtoby etot podbor primerov mne ne nravilsya, lish'
by on ne delal tebya bespechnym, a tol'ko razgonyal nadolgo strah i unynie. YA
hvalyu vse, chto nauchalo by tebya ne strashit'sya priblizheniya starosti i ne
nenavidet' ee, kogda ona nastanet, no gluboko nenavizhu i osuzhdayu vse to, chto
sposobno vnushit' tebe mysl', chto starost' - ne ishod iz etoj zhizni i chto ne
sleduet razmyshlyat' o smerti. Spokojno perenosit' prezhdevremennuyu sedinu est'
priznak dobrogo nrava; no zamedlyat' starost', skradyvat' gody svoego
vozrasta, penyat' na slishkom rannyuyu sedinu i libo skryvat', libo vyshchipyvat'
sedye volosy est' ogromnoe, hotya i obshcherasprostranennoe bezumie. O slepcy!
Vy ne vidite, s kakoj bystrotoyu vrashchayutsya svetila, chej beg pozhiraet i
istreblyaet vremya vashej mimoletnoj zhizni, i divites' nastupleniyu starosti,
kotoruyu tak stremitel'no priblizhaet k vam bystraya smena dnej. Dve veshchi
vovlekayut vas v eto bezrassudstvo. Pervoe - to, chto stol' kratkuyu zhizn' odni
podrazdelyayut na chetyre, drugie na shest', tret'i dazhe eshche na bol'shee chislo
malyh chastej. Takim obrazom vy staraetes' kroshechnuyu veshch' rastyanut' v chisle,
potomu chto ne mozhete rastyanut' ee v dejstvitel'nosti. No k chemu sluzhit eto
droblenie? Pridumaj, skol'ko hochesh', chastic, - pochti vse oni ischezayut v
mgnovenie oka:
Ty stol' nedavno rodilsya: chut' otrokom milym rascvel ty, -
YUnosha vskore i muzh.
Vidish', kakoj stremitel'noj smenoyu slov poet tonchajshego uma izobrazil
dvizhenie bystrotekushchej zhizni? Poetomu ne sil'tes' rastyagivat' to, chto
priroda, mat' vsego sushchego, szhimaet. Vtoroe - to, chto vy stareete sredi
zabav i lozhnyh radostej; i poetomu, kak troyane, provedya takim zhe obrazom
svoyu poslednyuyu noch', ostavalis' bespechnymi:
V chas, kogda kon' rokovoj na troyanskie steny krutye
Pryanul i, tyazhkij, v utrobe prines k nim latnikov vrazh'ih, -
podobno tomu i vy ne zamechaete, kak starost', vedya za soboj vooruzhennuyu i
neotrazimuyu smert', perehodit chrez steny vashego neohranyaemogo tela, poka
nakonec okazhetsya, chto:
Vniz po verevke opustyas',
Vtorglis' vorogi v grad, i snom i vinom pogrebennyj, -
ibo vy ne menee pogruzheny v telesnuyu kosnost' i v sladkoe obol'shchenie
prehodyashchih veshchej, nezheli te, po slovam Marona, byli pogruzheny v son i
op'yanenie. Tak i satirik ne bez izyashchestva govorit:
Vyanet yunost', kak cvet odnodnevnyj;
Skupo otchislennyh dnej, toropyas', ubyvaet ostatok.
Bujnye, vse eshche p'em i venkov, blagovonij, lyubovnic
Trebuem: vzglyanem - podsela k nam gost'ej neuznannoj starost'.
I vot (chtoby vernut'sya k predmetu nashej rechi), ee-to, kogda ona uzhe
podkralas' i stuchitsya v dver', ty silish'sya ne vpustit', utverzhdaya, chto ona
operedila srok, ustanovlennyj zakonom prirody? Ty rad, kogda s toboyu
vstrechaetsya kto-nibud' - eshche ne starik, - kotoryj zayavlyaet, chto vidal tebya
malen'kim rebenkom, osobenno ezheli on, kak eto obshcheprinyato v razgovore,
utverzhdaet, chto videl tebya takim ne dalee kak vchera ili tret'ego dnya; i ty
ne zamechaesh', chto to zhe samoe mozhno skazat' lyubomu dryahlomu starcu, ibo kto
ne byl rebenkom eshche vchera, vernee - kto i sejchas ne rebenok? My na kazhdom
shagu vidim devyanostoletnih mal'chikov, ssoryashchihsya iz-za pustyakov i vse eshche
pogruzhennyh v izuchenie rebyacheskih nauk. Dni begut, telo dryahleet, a dusha ne
menyaetsya; vse portitsya i gniet, a ona ne dostigaet svoej zrelosti. Pravdu
glasit pogovorka: odna dusha iznashivaet neskol'ko tel. Rebyacheskij vozrast
prohodit, no rebyachestvo, kak govorit Seneka, ostaetsya; i ver' mne, ty uzhe ne
nastol'ko rebenok, kak tebe, mozhet byt', kazhetsya: ved' bol'shaya chast' lyudej
ne dostigaet togo vozrasta, v kakom ty nahodish'sya. Poetomu da budet tebe
stydno slyt' vlyublennym starikom, da budet tebe stydno tak dolgo byt'
predmetom narodnyh tolkov, i esli ne privlekaet tebya pochet istinnoj slavy i
ne ustrashaet beschest'e, - podderzhi peremenoyu svoego povedeniya, po krajnej
mere, chuzhuyu chest', potomu chto, esli ne oshibayus', dolzhno berech' svoe dobroe
imya uzhe dlya togo odnogo, chtoby ogradit' svoih druzej ot pozornogo obvineniya
vo lzhi. Vsyakij chelovek dolzhen zabotit'sya ob etom, ty zhe - tem rachitel'nee,
chto tebe nadlezhit opravdat' takoe mnozhestvo lyudej, govoryashchih o tebe, ibo:
Trud velikij - stoyat' u slavy velikoj na strazhe.
Ezheli v tvoej "Afrike" ty zastavlyaesh' tvoego lyubimca Scipiona vyslushat' etot
sovet ot ego svirepejshego vraga, primi teper' sam tot zhe sovet iz ust
lyubyashchego otca. Ostav' rebyacheskij vzdor, pogasi yunosheskoe plamya, perestan'
vechno razmyshlyat' o tom, chem ty budesh', soznaj nakonec, chto ty est', ne
dumaj, chto zerkalo bez nadobnosti postavleno pred toboyu, vspomni, chto
napisano v "Questionibus naturalibus": "Ibo dlya togo izobreteny zerkala,
chtoby chelovek znal samogo sebya. Mnogie izvlekli otsyuda, vo-pervyh, poznanie
samih sebya, vo-vtoryh, i pryamye sovety: krasivyj - da izbegaet srama,
nekrasivyj - da nauchitsya iskupat' dobrodetelyami telesnye nedostatki, yunosha -
da poznaet, chto v etom vozraste dolzhno uchit'sya i nachinat' deyatel'nost' muzha,
starik - da otkazhetsya ot plotskih merzostej i nachnet nakonec pomyshlyat' o
smerti".
Francisk
YA vsegda pomnyu eti slova, s teh por kak vpervye prochital ih, ibo oni
dostojny pamyati i soderzhat razumnyj sovet.
Avgustin
Kakaya pol'za ot togo, chto ty chital i pomnish' ih? Bylo by prostitel'nee,
esli by ty mog prikryvat'sya shchitom neznaniya, ibo razve ne stydno tebe, chto,
znaya ih, ty s poyavleniem sediny niskol'ko ne izmenilsya?
Francisk
Mne stydno, mne bol'no, ya raskaivayus', no bol'she ne mogu nichego
sdelat'. No ty znaesh', kakoe uteshenie dlya menya, chto; i ona stareet vmeste so
mnoyu.
Avgustin
Ty zapomnil, veroyatno, slova YUlii, docheri kesarya Avgusta, kotoraya v
otvet na upreki roditelya, chto ee beseda ne tak ser'ezna, kak beseda Livii,
otklonila otcovskoe uveshchanie ostroumnejshim vozrazheniem: "I tvoj ukor budet
staret' vmeste so mnoyu". No sprashivayu tebya: schitaesh' li ty bolee pristojnym
v pozhilom vozraste pylat' strast'yu k staruhe, nezheli lyubit' moloduyu devushku?
Naprotiv, eto tem gnusnee, chto povod k lyubvi zdes' slabee. Poetomu stydis',
chto tvoya dusha niskol'ko ne menyaetsya, togda kak telo menyaetsya nepreryvno. Vot
vse, chto po vremeni nadlezhalo skazat' o styde. No tak kak, po mneniyu
Cicerona, krajne nelepo, chtoby styd stanovilsya na mesto razuma, to
postaraemsya pocherpnut' pomoshch' v samom istochnike celebnyh sredstv, to est' v
razume. |tu pomoshch' podast nam uglublennoe razmyshlenie, kotoroe ya poslednim
nazval iz treh veshchej, sposobnyh otvlech' dushu ot lyubvi. Znaj zhe, chto ya zovu
tebya teper' v tu krepost', kotoraya odna mozhet ogradit' tebya ot nabegov
strastej i styazhat' tebe imya cheloveka. Itak, podumaj prezhde vsego o
blagorodstve dushi, kotoroe stol' veliko, chto, esli by ya zahotel govorit' o
nem obstoyatel'no, mne prishlos' by napisat' celuyu knigu. Podumaj o brennosti
i vmeste ob omerzitel'nosti tela, chto mozhet dat' ne menee obil'nyj predmet
dlya razmyshleniya. Podumaj o kratkosti zhizni, o chem sushchestvuyut knigi,
napisannye vydayushchimisya lyud'mi. Podumaj o skorotechnosti vremeni, kotoroj
nikto ne mog by izobrazit' slovami. Podumaj o smerti, stol' neizbezhnoj, i o
smertnom chase, stol' neizvestnom, grozyashchem vo vsyakom meste i vo vsyakij chas.
Vspomni, chto lyudi oshibayutsya tol'ko v tom, chto rasschityvayut otsrochit' to, chto
ne mozhet byt' otsrocheno, ibo net cheloveka, kotoryj by nastol'ko ne pomnil
sebya, chtoby, buduchi sproshen, ne otvetil, chto kogda-nibud' on umret. Itak,
umolyayu tebya, da ne obol'shchaet tebya nadezhda na dolguyu zhizn', obmanuvshaya uzhe
stol' mnogih, - naprotiv, primi v rukovodstvo etot stih, izrechennyj kak by
nebesnym orakulom:
Mysli na kazhdom rassvete: moj den' rassvetaet poslednij.
V samom dele, razve vsyakij den', voshodyashchij dlya smertnogo, ne est' libo ego
poslednij den', libo ochen' blizkij k poslednemu? Podumaj takzhe, kak
stydno, chto na tebya ukazyvayut pal'cem, chto ty sdelalsya predmetom narodnyh
tolkov. Podumaj, naskol'ko tvoe povedenie protivorechit tvoim verovaniyam.
Podumaj, skol'ko vreda prinesla ta zhenshchina tvoej dushe, tvoemu telu i tvoemu
blagopoluchiyu. Podumaj, kak mnogo ty preterpel iz-za nee bez vsyakoj pol'zy.
Podumaj, skol'ko raz obrushivalis' na tebya nasmeshki, prezrenie,
prenebrezhenie. Podumaj, skol'ko sladkih rechej, skol'ko zhalob, skol'ko slez
ty brosil na veter. Vspomni, kak pri etom surova i nadmenna chasto byla ee
brov', i esli kogda-nibud' ona i byvala milostivee, - skol' kratki byli eti
nastroeniya i nepostoyannee letnego veterka. Podumaj, naskol'ko ty uvelichil ee
slavu i naskol'ko ona umalila tvoyu zhizn', kak ty radel o ee imeni i kak malo
ona vsegda zabotilas' o tvoem sostoyanii. Podumaj, naskol'ko ty eyu byl udalen
ot lyubvi k Bogu i v kakie vpal bedstviya, koi ya znayu, no ne nazovu, daby ne
navlech' na sebya ukora, esli kto-nibud' sluchajno podslushivaet eti: nashi
besedy. Podumaj, skol'ko del osazhdaet tebya so vseh storon, kotorym predat'sya
bylo by dlya tebya i poleznee i pochetnee; podumaj, skol'ko na rukah u tebya
rabot nezakonchennyh, kotorye zavershit' bylo by gorazdo spravedlivee, vmesto
togo chtoby delit' etot kratkij promezhutok vremeni na stol' neravnye chasti.
Nakonec, chego ty dobivaesh'sya stol' plamenno? Ob etom dolzhno podumat'
vnimatel'no i prilezhno, daby, bezhav, ty ne okazalsya eshche tesnee privyazannym,
kak neodnokratno sluchaetsya so mnogimi, kogda obayanie vneshnej krasoty
pronikaet v dushu chrez kakie-to uzkie shcheli i usilivaetsya ot plohih lekarstv.
Ibo lish' nemnogie, vsosav odnazhdy sej yad op'yanyayushchego sladostrastiya, nahodyat
v sebe dostatochno muzhestva, chtoby razglyadet', a tem bolee - vpolne soznat'
omerzitel'nost' zhenskogo tela, o kotoroj ya govoryu. Dusha legko padaet vnov',
i, vlekomaya prirodoyu, padaet vsego legche na tu storonu, k kakoj ona vsego
dol'she byla prikreplena; nuzhno vsemerno osteregat'sya, chtoby etogo ne
sluchilos'. Izgoni vsyakoe vospominanie o prezhnih tvoih zabotah, otbros'
vsyakoe pomyshlenie, napominayushchee o tom, chem byli polny i kak smenyalis'
minuvshie gody, i, kak govoritsya, sokrushi o kamen' mladencev tvoih, daby,
vyrosshi, oni sami ne povergli tebya v gryaz'. V to zhe vremya stuchis' v nebo
blagochestivymi rechami, utomlyaj sluh nebesnogo carya nabozhnymi molitvami, ne
provodi ni odnogo dnya, ni odnoj nochi bez sleznyh molenij, v nadezhde, chto
Vsemogushchij, szhalivshis' nad toboj, byt' mozhet, polozhit konec stol' tyazhkim
stradaniyam. Vot kak ty dolzhen postupat' i chego dolzhen osteregat'sya. Esli ty
budesh' staratel'no soblyudat' vse eto, Gospod', ya nadeyus', pridet tebe na
pomoshch' i tebya podderzhit desnica nepobedimogo osvoboditelya. No tak kak ya uzhe
mnogo govoril ob odnoj bolezni (hotya i malo po tvoej nuzhde, no slishkom
dostatochno pri kratkosti otmerennogo nam vremeni), to perejdem k drugomu.
Ostaetsya poslednij nedug, ot kotorogo ya popytayus' teper' izlechit' tebya.
Francisk
Sdelaj eto, otec dobrejshij, potomu chto ot ostal'nyh ya hotya ne vovse
izlechen, no vse zhe chuvstvuyu bol'shoe oblegchenie.
Avgustin
Ty chrezmerno zhazhdesh' slavy lyudskoj i bessmertiya svoego imeni.
Francisk
Vpolne priznayu eto i nikakimi sredstvami ne mogu obuzdat' etoj zhazhdy.
Avgustin
Mezhdu tem mozhno sil'no opasat'sya, kak by, dobivayas' neobuzdanno etogo
pustogo bessmertiya, ty tem ne zakryl sebe puti k istinnomu bessmertiyu.
Francisk
|togo, sredi drugih veshchej, boyus' i ya, no nadeyus', preimushchestvenno ot
tebya, uznat', kakimi sredstvami ya mogu sebya obezopasit', tak kak ty dal mne
lekarstva i protiv bolee tyazhkih boleznej.
Avgustin
Znaj, chto ni odna iz tvoih boleznej ne tak opasna, kak eta, hotya
nekotorye, mozhet byt', bolee gnusny. No povedaj: chto takoe, po-tvoemu,
slava, kotoroj ty tak strastno domogaesh'sya?
Francisk
Ne znayu, trebuesh' li ty opredeleniya? No komu ona znakoma bolee, nezheli
tebe?
Avgustin
A tebe izvestno slovo "slava", samaya zhe veshch', kak vidno po tvoim
postupkam, neznakoma, ibo, ezheli by ty znal ee, ty by nikogda ne zhazhdal ee
tak pylko. V samom dele, priznaesh' li ty ee "pochetnoj i daleko
rasprostranennoj molvoyu o zaslugah, okazannyh sograzhdanam, ili otechestvu,
ili vsemu chelovecheskomu rodu", kak v odnom meste utverzhdaet Mark Tullij,
ili, kak on zhe govorit v drugom meste, "chasto povtoryaemoj hvalebnoj molvoyu o
kom-nibud'", - v oboih sluchayah ty najdesh', chto slava - ne chto inoe, kak
molva. A znaesh' li ty, chto takoe molva?
Francisk
V nastoyashchuyu minutu eto mne ne prihodit na um, ya boyus' skazat'
chto-nibud' nelepoe. Poetomu ya luchshe umolchu o tom, kakovo moe mnenie.
Avgustin
|to, po krajnej mere, blagorazumno i skromno, potomu chto vo vsyakom
ser'eznom i osobenno vo vsyakom spornom razgovore sleduet vzveshivat' ne
stol'ko - chto skazat', skol'ko -chego ne govorit', ibo osuzhdenie za durno
skazannoe - bol'she, nezheli hvala za skazannoe horosho. Itak, znaj, chto molva
- ne chto inoe, kak slovesnye tolki ob odnom, rasprostranyaemye ustami mnogih.
Francisk
Mne nravitsya eto opredelenie, ili, esli ugodno, opisanie.
Avgustin
Itak, eto - lish' dunovenie, peremenchivyj veterok, i - chto pokazhetsya
tebe eshche bolee dosadnym - dunovenie mnogih lyudej. YA znayu, s kem govoryu; ya
zametil, chto nikto ne nenavidit nravy i obychaj tolpy bolee, chem ty. Smotri
zhe, kak prevratny tvoi suzhdeniya! CH'i postupki ty osuzhdaesh' - teh peresudami
ty teshish'sya, i esli by ty tol'ko teshilsya imi, a ne videl v nih vershinu
svoego schastiya! Ibo kakova cel' etogo neustannogo truda, postoyannyh bdenij i
strastnoj predannosti nauchnym zanyatiyam? Ty skazhesh', mozhet byt': ta, chtoby
nakopit' znaniya, kotorye mogut byt' tebe polezny v zhizni. No ved' ty uzhe
davno izuchil vse, chto neobhodimo kak dlya zhizni, tak i dlya smerti; itak,
sledovalo skoree probovat' na opyte, kak by perevesti v dejstvie eti
poznaniya, nezheli prodolzhat' mnogotrudnoe izuchenie, gde na kazhdom shagu
otkryvayutsya novye tajny i nerazreshimye zagadki i gde izyskaniyam net konca.
Pribav', chto vsego tshchatel'nee ty otdelyval te tvoi trudy, kotorye mogut
nravit'sya tolpe, silyas' ugodit' tem samym lyudyam, kotorye vsego bol'she ne
nravilis' tebe, sobiraya u poetov, u istorikov - slovom, vsyudu cvetochki
krasnorechiya, chtoby ocharovyvat' imi ushi slushatelej.
Francisk
Poshchadi menya, ya ne mogu molcha slushat' eto. Nikogda, s teh por kak ya
vyshel iz detskogo vozrasta, ya ne imel pristrastiya k cvetochkam znaniya, ibo
pomnil mnogie izyashchnye izrecheniya Cicerona, napravlennye protiv grabitelej
slova, i osobenno eto zamechanie Seneki: "Stydno muzhu iskat' cvetochkov i
podkreplyat' svoyu rech' obshcheizvestnymi recheniyami i opirat'sya isklyuchitel'no na
pamyat'".
Avgustin
Da i ya, govorya eto, ne obvinyal tebya ni v leni, ni v skudosti pamyati; no
ya stavil tebe v uprek, chto ty zapominal naibolee yarkie mesta iz chitannogo
toboyu, chtoby razvlekat' imi svoih priyatelej, i otbiral kak by iz ogromnoj
grudy naibolee izyashchnye vyrazheniya, chtoby potchevat' imi druzej, a vse eto -
lish' sredstva dlya ulovleniya pustoj slavy. Nakonec, ne dovol'stvuyas'
povsednevnym trudom, kotoryj, nesmotrya na gromadnuyu zatratu vremeni, sulil
tebe izvestnost' lish' v nyneshnem veke, ty proster svoi zamysly v dalekoe
budushchee i vozzhelal slavy mezhdu potomkami. Dlya etogo ty protyanul ruku k
predmetam bolee vysokim: ty predprinyal napisat' istoriyu ot carya Romula do
kesarya Tita - ogromnoe proizvedenie, trebuyushchee mnogo vremeni i truda. Eshche ne
dovedya ego do konca, podstrekaemyj nesterpimoj zhazhdoyu slavy, ty kak by na
poeticheskom korable perepravilsya v Afriku i teper' tak userdno trudish'sya nad
pesnyami upomyanutoj "Afriki", chto drugih knig uzhe ne ostavish'. Tak, rastochaya
cennejshee i nezamenimoe bogatstvo, ty otdaesh' vsyu svoyu zhizn' etim dvum
zabotam, - o beschislennyh drugih, kotorye primeshivayutsya k etim, ya umalchivayu;
ty pishesh' o drugih i v eto vremya zabyvaesh' o samom sebe, i razve ty znaesh',
ne vyrvet li smert' ustaloe pero iz tvoej ruki ran'she, nezheli oba eti truda
budut koncheny, i ty, v neumerennoj zhazhde slavy tesha k nej dvumya putyami, ni
odnim ne dostignesh' svoej celi?
Francisk
Priznayus', inogda ya boyalsya etogo. Kogda postigla menya tyazhkaya bolezn', ya
strashilsya blizkoj smerti, i togda nichto tak ne muchilo menya, kak mysl' o tom,
chto ya ostavlyayu "Afriku" gotovoyu lish' napolovinu; ne zhelaya, chtoby drugoj
ispravil ee, ya reshil sobstvennoruchno predat' ee ognyu, potomu chto nikomu iz
moih druzej ne doveryal nastol'ko, chtoby poruchit' emu sdelat' eto posle moej
smerti; ya pomnil, chto odnoj etoj pros'be nashego Vergiliya ne vnyal imperator
kesar' Avgust. Korotko skazat', nemnogogo nedostavalo, chtoby, krome palyashchih
luchej blizkogo solnca, dejstviyu kotoryh moya "Afrika" vsegda podverzhena,
krome rimskih fakelov, kotorymi ona nekogda byla trizhdy sil'no obozhzhena, -
nemnogogo nedostavalo, chtoby ona sgorela eshche ot moih sobstvennyh ruk. No ob
etom v drugoj raz, ibo eto vospominanie slishkom gor'ko.
Avgustin
|tim rasskazom ty podkreplyaesh' moe suzhdenie. Den' razvyazki neskol'ko
otsrochen, no sushchnost' ostaetsya ta zhe. CHto mozhet byt' glupee, kak polagat'
stol'ko truda na delo, uspeh kotorogo somnitelen? A ya znayu, chto soblaznyaet
tebya ne brosat' nachatoj raboty: odna lish' nadezhda okonchit' ee. Tak kak, esli
ne oshibayus', mne bylo by trudno oslabit' v tebe etu nadezhdu, to ya popytayus'
moej rech'yu usilit' ee, chtoby dokazat' tebe, chto dazhe v takom vide ona daleko
ne sootvetstvuet stol' obshirnym trudam. Itak, voobrazi, chto u tebya v
izobilii i vremeni, i dosuga, i spokojstviya, chto ischezli i dushevnaya
omertvelost', i telesnoe iznemozhenie, i vse prepony sud'by, kotorye,
vremenno ohlazhdaya zhar pisaniya, chasto preryvali toroplivyj beg tvoego pera;
voobrazi, chto vse slozhilos' dlya tebya kak nel'zya udachnee i luchshe, nezheli ty
mog by zhelat', - kakoj zhe velikij trud ty hotel by togda predprinyat'?
Francisk
Razumeetsya, prekrasnyj, redkij i vydayushchijsya.
Avgustin
Ne budu slishkom protivorechit' tebe; gotov dopustit', chto eto budet
prekrasnyj trud. No esli by ty znal, skol' bolee: prekrasnym trudam on
meshaet, ty uzhasnulsya by svoego zhelaniya. Ibo, vo-pervyh, - osmelyus' skazat',
- on udalyaet svoyu dushu ot vseh zabot vysshego poryadka, i sverh togo, samyj
etot prekrasnyj trud ne mozhet sniskat' ni dalekoj, ni dolgoj? slavy, ibo on
svyazan ogranichennost'yu mesta i vremeni.
Francisk
YA znayu etu staruyu, izbituyu istinu filosofov, chto vsya zemlya podobna
odnoj maloj tochke, chto odna dusha zhivet neschetnye tysyachi let, slava zhe
lyudskaya ne sposobna napolnit' ni etu tochku, ni dushu, - i drugie izrecheniya
takogo roda, kotorymi pytayutsya otvratit' duh ot lyubvi k slave. No proshu
tebya: esli u tebya est' bolee veskie dovody, izlozhi ih, ibo ya po opytu znayu,
chto vse eto hotya zvuchit vnushitel'no, no malo dejstvuet. Ved' ya ne mechtayu
stat' bogom, styazhat' bessmertie i ohvatit' nebo i zemlyu; mne dovol'no
lyudskoj slavy, ee ya zhazhdu i, smertnyj sam, zhelayu lish' smertnogo.
Avgustin
O, kak ty zhalok, esli ty govorish' pravdu! Raz ty ne zhazhdesh'
bessmertnogo, raz ne pomnish' o vechnom, - ty ves' zemnoj, tvoe delo
proigrano, nadezhdy net bol'she.
Francisk
Da izbavit menya Bog ot takogo bezumiya. Mne svidetel' moj duh, znayushchij
vse moi zaboty, chto ya vsegda pylal lyubov'yu k vechnosti. YA skazal, ili, ezheli
ya nechayanno ogovorilsya, ya hotel skazat' tol'ko, chto smertnym ya pol'zuyus' kak
smertnym i ne pytayus' nasilovat' prirodu veshchej bezmernym i gordym zhelaniem;
ya domogayus' lyudskoj slavy, vpolne soznavaya, chto i ya i ona smertny.
Avgustin
Naskol'ko eto razumno, nastol'ko zhe v vysshej stepeni nelepo to, chto
radi pustogo dunoveniya, kotoroe, kak ty uzhe sam priznaesh', ischeznet bez
sleda, ty pokidaesh' prebyvayushchee vechno.
Francisk
Niskol'ko ne pokidayu, no, mozhet byt', otsrochivayu.
Avgustin
No kak opasna otsrochka pri takoj bystrote nepostoyannogo vremeni, pri
takoj skorotechnosti zhizni! I proshu tebya, otvet' mne na sleduyushchij vopros:
esli by tot, kto odin opredelyaet srok zhizni i smerti, nynche naznachil tebe
tol'ko odin polnyj god zhizni i tebe eto bylo by izvestno s sovershennoj
dostovernost'yu, kak ty reshil by istratit' vremya etogo goda?
Francisk
YA stal by tratit' ego krajne skupo i osmotritel'no i vsemerno zabotilsya
by o tom, chtoby upotreblyat' ego lish' na sushchestvennye dela. Edva li, ya dumayu,
najdetsya takoj beshenyj i naglyj chelovek, kotoryj ne otvetil by tochno tak zhe.
Avgustin
Odobryayu otvet; no udivlenie, kakoe vyzyvaet vo mne bezumie lyudej v etom
dele, ne mog by vyrazit' ni ya, ni dazhe vse, kto kogda-libo izuchal iskusstvo
slova. Esli by dazhe sobrat' voedino vse ih darovaniya i usiliya, ih
krasnorechie iznemoglo by pred istinoj.
Francisk
V chem prichina stol' sil'nogo udivleniya?
Avgustin
Prichina ta, chto vy neobyknovenno skupy na vse nadezhnoe i ohotno tratite
na vse nenadezhnoe, togda kak, ne bud' vy sovershenno bezumny, vy dolzhny byli
by postupat' naoborot. Ved' kak ni korotok godichnyj srok, no raz on obyazan
tem, kto ne obmanyvaet i kogo nevozmozhno obmanut', - ego mozhno bylo by putem
deleniya na chasti ispol'zovat' bolee ili menee svobodno, zaranee reshiv
posvyatit' poslednie chasy zabotam o spasenii dushi. No takovo vashe obshchee
prestupnoe i uzhasnoe bezumie, chto, ne znaya, dostanet li vremeni na poslednie
vysshie nuzhdy, vy tratite ego na smeshnoj vzdor, kak esli by vam bylo otpushcheno
vremeni v izobilii. Tot, komu otmeren dlya zhizni god, obladaet chem-to
dostovernym, hotya i nebol'shim; tot zhe, kto zhivet pod vlast'yu bessrochnoj
smerti (a pod etoj vlast'yu zhivete vy vse, smertnye), tot ne uveren ni v
odnom gode, ni vidnom dne, ni v odnom dazhe celom chase. Komu naznacheno
prozhit' god, u togo, po istechenii shesti mesyacev, ostaetsya eshche srok v
polgoda; tebe zhe, raz poteryan nyneshnij den', kto ruchaetsya za zavtrashnij? Vot
slova Cicerona: "Net nikakogo somneniya, chto nam pridetsya umeret', no
neizvestno, pridetsya li umeret' uzhe segodnya, i net nikogo, kak by molod on
ni byl, kto mog byt' uveren, chto prozhivet do vechera". Poetomu ya sprashivayu
tebya i o tom zhe sprashivayu vseh smertnyh, kotorye, zaryas' na budushchee,
prenebregayut nastoyashchim: kto znaet -
ZHizni vcherashnij itog vozrastet li na den' zautra?
Francisk
Konechno, nikto, otvechayu ya za sebya i za vseh; no my rasschityvaem po
krajnej mere na god, na kotoryj, po mneniyu Cicerona, nadeetsya vsyakij
chelovek, kak by star ni byl.
Avgustin
No, kak on zhe dumaet, bezrassudna nadezhda ne tol'ko starikov, no i
yunoshej, kogda oni rasschityvayut na somnitel'noe vmesto nesomnennogo. No
dopustim - hotya eto sovershenno nevozmozhno, - chto prodolzhitel'nost' vashej
zhizni i velika i obespechena, - ne kazhetsya li tebe krajnim bezumiem tratit'
luchshie gody i prekrasnejshuyu chast' zhizni libo na to, chtoby nravit'sya glazam
drugogo cheloveka, libo na to, chtoby ocharovyvat' sluh lyudej, a Bogu i sebe
ostavlyat' hudshie i poslednie gody, uzhe pochti ni na chto ne prigodnye,
prinosyashchie vmeste s koncom zhizni i otvrashchenie k nej, kak esli by spasenie
vashej dushi bylo naimen'sheyu iz vashih zabot? Itak, hotya by srok byl tochno
otmeren, ne kazhetsya li tebe prevratnym takoj poryadok, gde luchshee postavleno
pozadi?
Francisk
Odnako moj zamysel imeet nekotoroe osnovanie. YA govoryu sebe: poka
chelovek prebyvaet zdes', on dolzhen dobivat'sya toj slavy, na kakuyu mozhno
zdes' rasschityvat', a tu, bol'shuyu, on vkusit na nebe, gde on ne zahochet uzhe
i dumat' ob etoj zemnoj. Sledovatel'no, poryadok takov, chtoby smertnye prezhde
vsego zabotilis' o smertnyh veshchah i chtoby vechnoe sledovalo za prehodyashchim,
ibo perehod ot poslednego k pervomu vpolne posledovatelen, togda kak ot
vechnogo k prehodyashchemu vovse net perehoda.
Avgustin
Glupejshij chelovechek! Znachit, ty nadeesh'sya vkusit' i vse uslady neba, i
vse utehi zemli i dumaesh', chto i tam i zdes' vse pojdet kak nel'zya uspeshnee
po tvoemu zhelaniyu? No tysyachi lyudej byli tysyachi raz obmanuty etoj nadezhdoj, i
beschislennye dushi vvergla ona v ad, ibo, dumaya, chto stoyat odnoj nogoyu na
zemle, drugoyu na nebe, oni ne sumeli ni zdes' uderzhat'sya, ni tuda vzojti i
potomu plachevno upali vniz, i dyhanie zhizni ostavilo ih vnezapno, libo vo
cvete let, libo v razgare prigotovlenij. I ty ne dumaesh', chto i tebya mozhet
postignut' to zhe, chto postiglo stol' mnogih? CHto, esli sredi tvoih
mnogochislennyh predpriyatij ty vdrug, chego Bozhe sohrani, poterpish' krushenie,
- kak budut terzat' tebya bol' i styd i pozdnee raskayanie o tom, chto, gonyayas'
za mnogimi veshchami, ty upustil kazhduyu v otdel'nosti!
Francisk
Da szhalitsya nado mnoyu Vsevyshnij, chtoby etogo ne sluchilos'!
Avgustin
Nebesnoe miloserdie, pravda, razreshaet chelovecheskoe bezumie, no ne
izvinyaet ego. Ne vozlagaj slishkom bol'shih nadezhd na miloserdie, ibo esli
otchaivayushchihsya Gospod' nenavidit, to nad pitayushchimi nelepye nadezhdy on
smeetsya. YA sozhaleyu, chto uslyshal iz tvoih ust, budto mozhno prenebrech' vethoj,
kak ty skazal, pobasenkoj filosofov ob etom predmete. |to li basnya, skazhi,
kogda geometricheskimi dovodami dokazyvayut, chto vsya zemlya mala i chto ona
predstavlyaet soboyu uzkij, hotya i dlinnyj ostrov? Ili to basnya, kogda
dokazyvayut, chto iz vseh tak nazyvaemyh poyasov, na kotorye inye delyat zemlyu,
obshirnejshij, imenno srednij, neobitaem dlya lyudej vsledstvie palyashchego solnca,
a dva krajnih, sprava i sleva, neobitaemy vsledstvie zhestokih holodov i
vechno pokryvayushchego ih l'da, a obitaemy tol'ko oba ostal'nyh, mezhdu srednim i
krajnimi? Ili to basnya, kogda dokazyvayut, chto iz dvuh polovin etogo
obitaemogo prostranstva odna, lezhashchaya u vas pod nogami, nedostupna dlya vas,
tak kak otrezana shirokim morem (naschet togo, zhivut li tam lyudi, kak tebe
izvestno, izdavna sushchestvuet bol'shoe raznoglasie mezhdu uchenejshimi lyud'mi, ya
zhe svoe mnenie ob etom predmete izlozhil v knige O carstvii Bozhiem, kotoruyu
ty, bez somneniya, chital), drugaya zhe libo celikom predostavlena vam dlya
obitaniya, libo, kak polagayut nekotorye, razdelena na dve chasti: odna sluzhit
dlya vashih nuzhd, drugaya zhe okruzhena izluchinami severnogo okeana, kotorye
zakryvayut dostup k nej? Ili to basnya, kogda dokazyvayut, chto dazhe eto stol'
maloe prostranstvo, gde vam mozhno zhit', eshche umen'sheno zalivami, bolotami i
pustynyami, i kogda tu pyad' zemli, na kotoroj vy tak velichaetes', svodyat
pochti na nichto? Ili, mozhet byt', to basnya, kogda vam pokazyvayut, chto na etom
nichtozhnom klochke zemli, gde vy obitaete, sushchestvuyut raznoobraznye uklady
zhizni, protivopolozhnye religii, raznoyazychnye narechiya i neshodnye obychai, chto
i pregrazhdaet cheloveku vozmozhnost' rasprostranyat' svoe imya na dalekoe
rasstoyanie? Ezheli vse eto kazhetsya tebe basnoslovnym, to basnoslovno i vse
to, chego ya zhdu ot tebya, ibo ya polagal, chto nikto ne znaet etogo luchshe tebya.
Ved', ostavlyaya v storone vozzreniya Cicerona i Marona i drugie fizicheskie i
poeticheskie ucheniya ob etom predmete, s kotorymi ty, po-vidimomu, kak nel'zya
luchshe znakom, - ya znal, chto eshche nedavno ty v svoej "Afrike" vyrazil eto
samoe mnenie v prekrasnyh stihah, tam, gde ty skazal:
Zamknuta v tesnyh predelah Zemlya, nevelikij prostranstvom
Ostrov; ego zh Okean krugovym obtekaet izvivom.
I dalee ty pribavil raznye drugie soobrazheniya; esli ty schital ih lozhnymi, to
udivlyayus', zachem ty tak nastojchivo utverzhdal ih? Dalee, chto ya mogu skazat' o
skorotechnosti zemnoj slavy i o tesnote vremeni, kogda ty sam znaesh', kak
korotka i yuna po sravneniyu s vechnost'yu pamyat' dazhe o drevnejshih veshchah? YA ne
trebuyu, chtoby ty vernulsya k predstavleniyam drevnih, utverzhdavshih, chto zemlya
chasto podvergalas' pozharam i navodneniyam, o kotoryh povestvuyut Platonov
"Timej" i shestaya kniga Ciceronovoj "Respubliki", ibo hotya eti predaniya
mnogim kazhutsya pravdopodobnymi, no, bez somneniya, oni idut vrazrez istinnoj
religii, koej ty nastavlen. Da i pomimo etogo, kak mnogo est' prichin,
delayushchih nevozmozhnoyu prodolzhitel'nuyu, ne govoryu uzhe vechnuyu, slavu!
Vo-pervyh, smert' teh lyudej, s kotorymi chelovek prozhil svoyu zhizn', i
zabyvchivost' - estestvennyj nedug starosti; dalee - odnovremennoe
vozrastanie slavy vse novyh lyudej, kotoraya svoim rascvetom podchas nemalo
umalyaet slavu staryh imen i kotoraya mnit sebya tem bol'shej, chem glubzhe ona
otodvigaet starshih v ten'; syuda prisoedinyaetsya zavist', neustanno
presleduyushchaya teh, kto umiraet v oreole slavy; dalee - nenavist' k istine i
vrazhdebnoe chuvstvo, kakoe vozbuzhdaet v tolpe zhizn' darovityh lyudej; dalee -
nepostoyanstvo obshchestvennogo mneniya; nakonec, razrushenie grobnic, kotorye
prevratit' v razvaliny sposoben, po slovam YUvenala, "i besplodnoj smokovnicy
koren'", chto ty v svoej "Afrike" ne bez ostroumiya nazyvaesh' vtoroj smert'yu;
i ya skazhi tebe teper' temi zhe slovami, kotorye ty tam vkladyvavshi v usta
drugogo:
Vskore poniknet kurgan, i mramor, nadpis'yu gordyj,
Ruhnet. O syn moj, v tot den' ty smert' ispytaesh' vtoruyu.
Itak, zamanchiva li i bessmertna li slava, kotoroj sposobnej povredit'
padenie odnogo-edinstvennogo kamnya? Pribav' k etomu gibel' knig, v kotoryh
vashe imya zapisano vashej sobstvennoj ili chuzhoj rukoyu; pust' eto zabvenie
nastupaet pozzhe, tak kak knigi dol'she hranyat pamyat', nezheli grobnicy, odnako
ih gibel' neizbezhna vsledstvie beschislennyh napastej estestvennyh i
sluchajnyh, kotorym naravne so vsem prochim podverzheny i knigi; da i pomimo
vsego etogo, knigam prisushchi i svoego roda odryahlenie i svoego roda
smertnost', ibo - ya hochu oprovergnut' tvoe rebyacheskoe zabluzhdenie
preimushchestvenno tvoimi zhe slovami -
Smertnym byt' nadlezhit vsemu, chto naprasnym usil'em
Smertnaya mysl' sozdala.
Da chto! ya ne ustanu donimat' tebya tvoimi zhe stishkami:
Kogda zhe i knigi umrut, v tu godinu
Snova sam ty umresh'. Tak i tret'ya smert' neizbezhna.
Teper' ty znaesh' moe mnenie o slave. YA izlozhil ego mnogoslovnee, chem
sledovalo dlya menya i dlya tebya, no koroche, nezheli trebovalo sushchestvo dela.
Ili, mozhet byt', vse eto eshche i teper' kazhetsya tebe basnoslovnym?
Francisk
Niskol'ko; tvoi slova podejstvovali na menya ne tak, kak dejstvuet
basnya, a, naprotiv, rodili vo mne novoe zhelanij otkazat'sya ot moego starogo
zhelaniya. Ibo hotya pochti vse eto bylo mne uzhe ran'she izvestno i ya chasto
slyshal eto, - ved', kak govorit nash Terencij, "net slov, chto prezhde ne byli
by skazany", - odnako i vozvyshennost' slov, i poryadok rechi, i dostoinstvo
govoryashchego dejstvuyut sil'no. No ya hotel by uslyshat' tvoe okonchatel'noe
suzhdenie ob etom dele: prikazyvaesh' li ty mne ostavit' vse moi zanyatiya, zhit'
bez slavy, ili ty ukazhesh' mne kakoj-nibud' srednij put'?
Avgustin
Nikogda ya ne posovetuyu tebe zhit' bez slavy, no snova i snova posovetuyu
ne predpochitat' iskaniya slavy - dobrodeteli. Ved' ty znaesh', chto slava - kak
by ten' dobrodeteli; i vot, podobno tomu kak vashe telo ne mozhet ne brosat'
teni pri palyashchem solnce, tochno tak zhe dobrodetel' ne mozhet ne porozhdat'
slavy pri povsyudnom siyanii Boga. Poetomu kto otkazyvaetsya ot istinnoj slavy,
ochevidno, otkazyvaetsya ot samoj dobrodeteli, a esli ustranit' dobrodetel',
zhizn' cheloveka ostaetsya goloyu, vpolne podobnoj zhizni besslovesnyh zhivotnyh i
gotovoj vo vsem sledovat' golosu pohoti, kotoraya est' edinstvennaya lyubov'
zverej. Itak, vot zakon, kotoryj ty dolzhen soblyudat': lyubi dobrodetel' i
prenebregaj slavoj, a mezhdu tem, kak skazano o M. Katone, chem menee ty
budesh' dobivat'sya slavy, tem bol'she priobretesh' ee. Ne mogu uderzhat'sya,
chtoby i v etom sluchae ne ukazat' tebe na tvoe sobstvennoe svidetel'stvo:
Slavu goni, ot slavy begi: ona ne otstanet.
Uznaesh' li ty etot stishok? On tvoj. Konechno, bezumnym pokazalsya by chelovek,
kotoryj sredi belogo dnya stal by do iznureniya begat' pod palyashchim solncem,
chtoby uvidet' svoyu ten' i pokazat' ee drugim; no niskol'ko ne razumnee tot,
kto sredi znoya zhizni do iznemozheniya begaet vsyudu s cel'yu rasprostranit' svoyu
slavu na dalekoe rasstoyanie. Pust' pervyj idet k svoej celi, - ved' ego ten'
sleduet za nim; i pust' etot stoit na meste, uchas' dobrodeteli, - slava ne
minet ego usilij. YA razumeyu tu slavu, kotoraya soputstvuet istinnoj
dobrodeteli; tot zhe kasaetsya toj, kotoruyu dostavlyayut drugie otlichiya tela ili
uma, kakih lyudskaya suetnost' izmyslila neischislimoe mnozhestvo, to ona dazhe
nedostojna imeni slavy. I potomu ty, kotoryj, osobenno v etom vozraste, tak
iznuryaesh' sebya pisaniem knig, - pozvol' skazat' tebe, - ty gluboko
zabluzhdaesh'sya, ibo, zabyvaya o sobstvennyh delah, ty vsecelo pogloshchen chuzhimi
i takim obrazom, ubayukivaemyj pustoj nadezhdoj na slavu, ne zamechaesh', kak
prohodit eto kratkoe vremya zhizni.
Francisk
CHto zhe mne delat'? Dolzhen li ya ostavit' moi raboty nekonchennymi? Ili
razumnee budet uskorit' ih i, ezheli Gospod' dozvolit, otdelat' ih vpolne?
Izbavivshis' ot etih zabot, ya svobodnee dvinus' k vysshej celi, potomu chto ya
ne mogu ravnodushno kinut' sredi dorogi dela, stol' vazhnogo i taj dorogo
stoivshego mne.
Avgustin
Vizhu, na kakuyu nogu ty hromaesh'. Ty predpochitaesh' pokinut' samogo sebya,
nezheli svoi knizhki. Tem ne menee ya ispolnyu svoj dolg, - s kakim uspehom, eto
budet zaviset' ot tebya, - no, vo vsyakom sluchae, ispolnyu chestno. Sbros' s
sebya tyazhelye v'yuki istorii: podvigi rimlyan dostatochno prevozneseny i ih
sobstvennoj slavoyu i darovaniyami drugih pisatelej. Ostav' Afriku ee
vladel'cam; ty ne pribavish' slavy nad svoemu Scipionu, ni sebe; ego
nevozmozhno vozvysit' bol'she, i ty okol'noj tropinkoj karabkaesh'sya vsled za
nim. Itak, otkazhis' ot vsego etogo, verni sebe nakonec samogo sebya i (ya
vozvrashchayus' k tomu, s chego my nachali) nachni razmyshlyat' o smerti, k kotoroj
ty neprimetno i ne soznavaya togo priblizhaesh'sya; razorvi zavesy, rassej t'mu
i vperi vzor v nee; k nej odnoj svodi vse, chto predstavitsya vzoru ili mysli
tvoej; menyayutsya nebo, zemlya i morya, - na chto mozhet nadeyat'sya brennoe
zhivotnoe - chelovek? Bez ostanovki, chereduyas', smenyayutsya vremena goda, i
ezheli ty dumaesh', chto ty odin mozhesh' ostat'sya neizmennym, - ty oshibaesh'sya;
ibo, kak izyashchno govorit Flakk:
Skoro nebesnyj ushcherb vospolnyat luny; odnazhdy
My ugasaem navek.
Poetomu kazhdyj raz, kogda ty vidish' smenu vesennih cvetov letnej zhatvoyu,
letnego znoya - osennej prohladoyu i sbora plodov - zimnim snegom, - govori
sebe: "Vse eto prohodit, no eshche ne raz vernetsya snova, ya zhe ujdu
bezvozvratno". Kazhdym raz, kogda ty vidish', kak teni gor vyrastayut pri
zahode solnca, govori sebe: "Vse eto prohodit, no eshche ne raz vernetsya snova,
ya zhe ujdu bezvozvratno". Kazhdyj raz, kogda ty vidish', kak teni gor vyrastayut
pri zahode solnca, govori sebe: "Vot zhizn' uhodit, i ten' smerti udlinyaetsya;
no eto solnce zavtra snova vzojdet, dlya menya zhe etot den' ischez
bezvozvratno". Kto mozhet perechislit' krasoty yasnoj nochi? Ona udobnejshee
vremya dlya teh, kto delaet durnoe, i vmeste blagodatnejshee dlya teh, kto
sovershaet blagoe; i vot, bud' tak zhe nastorozhe, kak nachal'nik frigijskogo
flota, ibo ty plyvesh' ne po menee opasnomu moryu, i tak zhe, kak on, vstavaj
sredi nochi i
Vse zamechaj svetila, plyvushchie v nebe bezmolvnom.
Vidya, chto oni speshat k zapadu, znaj, chto tebya neset vmeste s nimi i chto tebe
ne na kogo nadeyat'sya, kto by ostanovil tvoj zahod, krome Togo, Kto sam
nedvizhim i ne znaet zakata. Tochno tak zhe, kogda ty vidish', kak te, kogo ty
eshche nedavno znal det'mi, voshodyat po stupenyam vozrastov, to vspominaj, chto v
eto zhe vremya ty spuskaesh'sya po drugoj tropinke, i tem bystree, chto po zakonu
prirody takovo svojstvo vsego tyazhelogo. Vidya obvetshalyj dom, dumaj prezhde
vsego o tom, gde te, ch'i ruki ego stroili; vidya novyj, vspominaj, gde oni
budut vskore. O tom zhe dumaj pri vzglyade na derevo, s vetvej kotorogo chasto
ne sobiraet plodov tot, kto ego posadil i holil, ibo na mnogih opravdalsya
etot stih iz "Georgik":
Pozdneyu pozdnih potomkov obymet derevo ten'yu.
Lyubuyas' bystrym techeniem reki (ne stanu privodit' tebe chuzhih stihov), pomni
vsegda tvoj sobstvennyj stishok:
Net reki, bystrotechnej valy katyashchej, chem vremya
Dni nashej zhizni neset.
Da ne vvedut tebya v zabluzhdenie mnogochislennost' dnej i iskusstvennoe
delenie na vozrasty: vsya zhizn' cheloveka, kak by ona ni byla prodolzhitel'na,
podobna edinomu dnyu, i edva li celomu. Vspominaj chasto odno upodoblenie
Aristotelya, kotoroe, kak ya zametil, tebe ves'ma nravitsya i kotorogo ty
nikogda ne mog prochitat' ili uslyshat' bez glubokogo volneniya; ty najdesh' ego
v "Tuskulanskih besedah" Cicerona, gde ono izlozheno bolee yasnym slogom i
bolee ubeditel'no v sleduyushchih ili sovershenno podobnyh slovah, tak kak u menya
sejchas net pod rukoyu toj knigi. "U reki Gipanisa, kotoraya so storony Evropy
vpadaet v Pont, rozhdayutsya, - pishet Aristotel', - kakie-to nebol'shie
zhivotnye, kotorye zhivut odin den'. To iz nih, kotoroe umiraet pri voshode
solnca, umiraet molodym, vtoroe v polden' - vzroslym, kotoroe pri zahode
solnca, osobenno v dni solncestoyaniya, to umiraet starym. Sravni s vechnost'yu
vsyu prodolzhitel'nost' nashej zhizni, - ne okazhetsya li ona pochti stol' zhe
korotkoj?" Tak izlagaet Ciceron, i eto suzhdenie, na moj vzglyad, tak verno,
chto iz ust filosofov ono uzhe davno rasprostranilos' v tolpe, ibo razve ty ne
zametil, chto dazhe sredi grubyh i nevezhestvennyh lyudej voshlo v obychaj
govorit' pri vide rebenka: "dlya nego solnce vshodit", pri vide vzroslogo -
"on dostig poldnya", ili "devyatogo chasa", pri vide dryahlogo starika - "on
dostig vechera", ili "zakata"? Vot eti mysli, milyj syn, prizyvaj sebe na
pamyat', i drugie podobnye im, kakie vstretyatsya; ih, bez somneniya, mnogo, ya
zhe privel lish' te, kotorye srazu sami predstavilis' mne. I eshche ob odnom
umolyayu tebya: smotri vnimatel'no na grobnicy umershih, osobenno teh, kto zhil
vmeste s toboyu, pomni, chto tebe ugotovano to zhe mestoprebyvanie i to zhe
vechnoe zhilishche. "My vse idem tuda, eto nash poslednij dom" - i ty, kotoryj
teper', gordyas' poslednimi dnyami cvetushchego vozrasta, popiraesh' drugih svoej
stopoyu, ty skoro sam budesh' popiraem. Pomni eto, razmyshlyaj ob etom denno i
noshchno, kak podobaet ne tol'ko cheloveku rassuditel'nomu i pomnyashchemu o svoej
prirode, no i filosofu, i znaj, chto imenno tak sleduet ponimat' izrechenie:
"Vsya zhizn' filosofa - pomyshlenie o smerti". |ta mysl', govoryu ya, nauchit tebya
prezirat' zemnoe i ukazhet tebe inoj put' zhizni, po kotoromu ty dolzhen idti.
No ty sprosish', chto eto za put' i kakimi tropami mozhno vyjti iz nego? YA
otvechu tebe: ty ne nuzhdaesh'sya v dolgih uveshchaniyah, slushaj lish' golos duha,
neustanno zovushchij i ponukayushchij tebya slovami: "Vot put' v otchiznu". Ty
znaesh', chto on vnushaet tebe, kakie pryamye i krivye puti on ukazyvaet tebe,
chtoby ty po odnim shel, drugih izbegal. Emu povinujsya, esli hochesh' spastis' i
stat' svobodnym. Ne nuzhno dolgih rassuzhdenij; podobnaya opasnost' trebuet
postupka. Vrag grozit tebe s tyla i napadaet speredi; steny, v kotoryh ty
osazhden, sotryasayutsya, bol'she nel'zya medlit'. Kakaya pol'za tebe sladko pet'
dlya drugih, kogda ty sam sebya ne slyshish'? YA konchayu. Begi podvodnyh kamnej,
vyberis' na bezopasnoe mesto, sleduj vlecheniyu tvoego duha: ono merzko vo
vsem drugom, no prekrasno, kogda zovet tebya k dobrodeteli.
Francisk
O, esli by ty skazal mne eto vnachale, prezhde chem ya predalsya etim
zanyatiyam!
Avgustin
YA govoril tebe eto chasto; i na pervyh zhe porah, uvidev, chto ty vzyal v
ruku pero, ya predostereg tebya, chto zhizn' korotka i tumanna, chto trud dolog i
yasen, chto predpriyatie veliko, a plod budet mal; no tebe zalozhila ushi lyudskaya
molv', kotoruyu ty, k moemu izumleniyu, i nenavidel i v to zhe vremya priznaval
svoej rukovoditel'nicej. Odnako, - tak kak my dostatochno dolgo besedovali, -
proshu tebya, esli ty uznal ot menya chto-nibud' priyatnoe, ne daj etomu zahiret'
v zabvenii i prenebrezhenii; esli zhe inoe pokazalos' tebe slishkom zhestkim, ne
oskorbis'.
Francisk
YA zhe ves'ma blagodaren tebe, kak za mnogoe drugoe, tak i za etu
trehdnevnuyu besedu, ibo ty ochistil moi glaza, pokrytye mrakom, i rasseyal
gustoj tuman okutyvavshego menya zabluzhdeniya. No kak vozblagodaryu ya tu,
kotoraya, ne tyagotyas' nashej mnogorechivost'yu, ostalas' s nami do konca? Esli
by ona hot' raz otvratila ot nas svoj lik, my v temnote zabludilis' by i
libo v tvoej rechi ne okazalos' by nichego osnovatel'nogo, libo moj razum
nichego ne vosprinyal by. A nyne, tak kak vashe zhilishche - nebo, ya zhe vse eshche
obitayu zemlyu i ne znayu kak dolgo suzhdeno mne eshche ostat'sya zdes', i tak kak
eta neizvestnost', kak vidish', terzaet menya, to umolyayu vas, ne pokidajte
menya, kak ni veliko rasstoyanie, otdelyayushchee menya ot vas, ibo bez tebya,
dostochtimyj otec, moya zhizn' byla by pechal'na, a bez nee - pusta.
Avgustin
Bud' uveren, chto tvoya pros'ba budet ispolnena; tol'ko by ty sam ne
pokinul sebya, inache ty po spravedlivosti budesh' pokinut vsemi.
Francisk
YA postarayus' izo vseh sil ostat'sya pri sebe, soberu razbrosannye
oblomki moej dushi i usilenno sosredotochus' v sebe. Pravda, teper', poka my
govorim, menya zhdut mnogie vazhnye, hotya vse eshche zemnye dela.
Avgustin
Tolpe, byt' mozhet, chto-nibud' i kazhetsya bolee vazhnym; no, konechno, net
nichego bolee poleznogo i ni o chem nel'zya razmyshlyat' plodotvornee, ibo
ostal'nye pomyshleniya mogut okazat'sya izlishnimi, eti zhe pomysly, kak
dokazyvaet neizbezhnyj konec, vsegda neobhodimy.
Francisk
Priznayu eto i ne po drugoj prichine speshu teper' tak userdno k prochim
delam, kak dlya togo, chtoby, vypolniv ih, vernut'sya k etim. YA horosho znayu,
kak ty tol'ko chto skazal, chto dlya menya bylo by gorazdo nadezhnee zanimat'sya
odnim etim delom i, ostaviv v storone krivye puti, izbrat' pryamoj put'
spaseniya, no ne mogu obuzdat' svoego zhelaniya.
Avgustin
My vozvrashchaemsya k nashemu staromu sporu: ty nazyvaesh' svoe zhelanie
nevozmozhnost'yu. No da budet tak, raz ne mozhet byt' inache. Pokorno molyu Boga,
chtoby on soputstvoval tebe i privel tvoi bluzhdayushchie stopy v bezopasnoe
mesto.
Francisk
Da sbudetsya so mnoyu to, o chem ty prosish'; da projdu cel chrez stol'ko
rasputij, vedomyj Gospodom; da ne vozdymayu sam praha pred svoimi glazami,
sleduya golosu, zovushchemu menya; da smiryatsya buri moej dushi, da bezmolvstvuet
mir, i da ne protivitsya mne sud'ba.
Konchaetsya Beseda tret'ya,
a s nej i kniga "Moya tajna"
Moya tajna, ili Kniga besed o prezrenii k miru
S. 323. Kak velichat' tebya, deva? - Vergilij. "|neida", I, 327-8.
...ne ustupaya dirkejskomu Amfionu... - Amfion, syn Zevsa i fivanskoj
carevny Antiopy. Kogda Amfion so svoim bratom Zetom reshil obnesti Fivy
stenami, kamni sami ukladyvalis' pod zvuki volshebnoj kifary, na kotoroj
igral Amfion.
S. 326. ...ee dvorec na vershine Atlasa ya opisal. - Na samom dele v
poeme "Afrika" net nikakogo opisaniya "dvorca Istiny". Veroyatno, Petrarka
tol'ko namerevalsya eto sdelat'.
...preslavnogo otca Avgustina. - Petrarka neobyknovenno vysoko cenil
grudy Blazhennogo Avgustina, hristianskoe uchenie Avgustina bylo svobodno ot
zhestkogo sholasticheskogo shematizma srednevekovogo bogosloviya s ego
special'nym iskusstvennym yazykom.
S. 327. ...kak govorit Tullij... - Ciceron. "O druzhbe", I.
S. 532. ...dokazali i Mark Tullij... - tezis o samodostatochnosti
dobrodeteli byl razvit Ciceronom v "Tuskulanskih besedah".
...izvestnyj stih poeta... - Vergilij. "|neida", IX, 641.
S. 337. spasitel'noj smokovnicy, v teni kotoroj... - Avgustin.
"Ispoved'", VIII, 12.
S. 338. ...udostoilsya nosit' venok... - Rech' idet ob uvenchanii Petrarki
lavrovym venkom v Rime.
S. 338. ...stih Vergiliya... - "|neida", IV, 449.
...po slovam odnogo velikogo uchenogo... - Imeetsya v vidu Publij Siro.
S. 339. ...stih Ovidiya? - "Poslaniya v Ponti" ("Ex Ponto"), III.
S. 342. YA znayu etu istinu. - Petrarka byl znakom s etimi myslyami
Platona v izlozhenii Cicerona.
S. 345. ...govorit Flakk. - Goracij. "Poslaniya", I.
...pri pogrebenii YUliya Cezarya? - Svetonij. "ZHizn' dvenadcati cezarej".
Petrarka imeet v vidu te epizody, v kotoryh povestvuetsya o vsyakogo roda
beschinstvah rimskoj tolpy posle smerti YUliya Cezarya.
S. 350. Sil'nyj, pohit' iz sih bedstvij menya... - Vergilij. "|neida",
VI, 365.
S. 351. ...kak govorit Ciceron... - V samom dele slova eti prinadlezhat
Seneke.
S. 352. ...slova poeta... - Vergilij. "|neida", X, 549.
CHudovishchu li ya doveryus'? - Vergilij, "|neida", V, 849.
S. 354. Dyshit moshch' ognevaya... - Vergilij. "|neida", VI, 730-734.
...sochinenii ob Istinnoj vere... - Rech' idet o traktate Blazhennogo
Avgustina "Ob Istinnoj vere".
S. 358. ..lyubeznogo tebe poeta... - Vergilij. "|neida", VIII, 385-386.
S. 360. I ne vidish' opasnostej, okruzhayushchih tebya... - Vergilij.
"|neida", IV, 561.
S. 361. ...slova satirika... - YUvenal. "Satiry", X.
S. 362. ...zhalovalsya v odnom pis'me! - Petrarka. "Stihotvornye
poslaniya", I.
...prav imperator Domician... - Svetonij. "ZHizn' dvenadcati cezarej".
...izvestnye slova filosofa... - Seneka. "Poslanie", 65.
S. 363. ...v tvoej "Afrike"... slova... - "Afrika", I, 329-330.
S. 365. ...prav byl satirik, skazav... - YUvenal. "Satiry", I.
...slova komika... - Terencij. "Andriya", ZHizni razmerennyj srok... -
Goracij. "Pesni", I.
Byl by lish' knig horoshij zapas... - Goracij. "Poslaniya", I.
...obespechit' sebe starost' prilichnuyu... - Goracij. "Pesni", I.
S. 366. CHto mne bogatstva tvoi... - YUvenal. "Satiry", XIV.
...v slovah poeta... - Vergilij. "|neida", III, 648-650.
...po ocenke tolpy ty nikogda ne smozhesh'... - Suzhdenie |pikura,
doshedshee v izlozheniya Seneki ("Poslanie", 16).
Vergilij govoryat... - Vergilij. "Georgiyu", IV, 130-131.
S. 368. ...stih Vergiliya. - Vergilij. "Georgiki", I, 186.
...slov satirika - YUvenal. "Satiry", VI.
Dlya podderzhaniya chelovecheskoj zhizni... - Seneka. "Poslanie", 25.
S. 369. ZHadnyj beden vsegda... - Goracij. "Poslaniya", I.
S. 372. ...kak govorit Ciceron... - "O starosti", II.
S. 373. ...no ty stremish'sya po okol'noj tropinke... - Lyubopytnoe
surovoe samoosuzhdenie Petrarki za mnimouedinennuyu zhtzn'.
...sovet Goraciya... - Goracii. "Poslaniya", V.
S. 374. Peripatetiki-ucheniki i posledovateli Aristotelya.
S. 375. ...vnezapnyj ot®ezd nastavnika.. - Letom 1342 goda Petrarka
nachal izuchat' grecheskij yazyk pod rukovodstvom monaha Bantama. No vskore tot
byl pereveden v druguyu eparhiyu.
S. 378. Kto toj nochi rasskazhet poboishche? - Vergilij "|neida", II,
361-369.
Groznye liki ocham predstoyat... - Vergilij. "|neida", II, 622-623.
S. 385. ...skol' mnogih ty operedil... - Seneka. "Poslanie".
S. 386. ...slova Goraciya... - Goracij. "Pesni", II.
S. 387. ...kak govorit tullij... - Ciceron. "Tuskulanskie besedy".
...slovami togo zhe Goraciya... - Goracij. "Poslaniya", I.
S. 390. Vot tut i vzdumaj slozhit' vtihomolku... - Goracij. "Poslaniya",
II.
Horom hvalyat poety lesa... - Tam zhe.
Muzam dubrava mila... - Petrarka. "Stihotvornye poslaniya", II.
...pis'mo Seneki ob etom predmete... - |tu mysl' Petrarka razvil bolee
podrobno v traktate "Ob uedinennoj zhizni".
S. 392. Materik, i morya, i glubokoe nebo... - Vergilij. "|neida", I,
58, 59.
Tam car' |ol... - Vergilij. "|neida", I, 52-57.
S. 393. ...govorit Tullij... - Ciceron. "Tuskulanskie besedy".
S. 394. ...grecheskij poet i nash sil'no rashodyatsya na etot schet. - Rech'
idet o Gomere i Vergilii.
Sallyustij Kripc... - Sallyustij. "Zagovor Kataliny".
Nechetnoe bogu ugodno. - Vershit. "Bukoliki", VIII.
S. 395. ...dvumya adamantovymi cepyami... - dve cepi: strast' Petrarki k
Laure i lyubov' k slave.
..dlya drobleniya almazov nuzhna... krov' kozla... - ob etom udivitel'nom
sposobe rasskazyvaet Plinij Starshij.
...tak dlya smyagcheniya zhestokosti... - imeetsya v vidu krov' Hrista.
S. 400. Smertnymi zhenshchinami byli i Faida i Liviya... - Faida - personazh
komedii Terenciya "Evnuhi". Liviya - zhena Avgusta, znamenitaya svoim
chestolyubiem.
Tak-to ty uzhe shestnadcatyj god... - Petrarka vpervye uvidel i vlyubilsya
v Lauru 6 aprelya 1327 goda. Stalo byt', dannaya voobrazhaemaya Beseda
proishodit v 1342-1343 godu.
S. 401. ...kogda ty uvidish' ee lico, iskazhennoe smert'yu... - Petrarka.
"Stihotvornye poslaniya", I.
...ty slozhil pogrebal'nuyu pesn'... - vozmozhno, chto rech' idet ob elegii
"Sladostnyj lavr" ("Laurus amena").
S. 402. Sladostnoj zhizni ne znavshih... - Vergilij. "|neida", VI,
428-429.
...vspominayu stih Ovidiya... - "Metamorfozy", XV. S. 403. po primeru
Leliya, mudrejshego iz rimlyan... - Petrarka imeet v vidu epizod iz traktata
Cicerona "O druzhbe".
...Feba l' sestra... - Vergilij. "|neida", I, 328.
S. 404. ...otvetit' tebe slovami Tulliya... - Ciceron. "Tuskulanskie
besedy".
Svoya u kazhdogo nevesta... - stihi nekoego Atiliya, avtora komedii,
kotorogo ponosil Ciceron ("K Attiku", XIV, 20). Imenno eta chast'
ciceronovskogo teksta byla obnaruzhena Petrarkoj v Verone.
Sami vlyublennye tkut iz zhelaniya sonnuyu grezu? - Vergilij. "Bukoliki",
VIII.
S. 410. CHto uchenie o pifagorijskoj bukve... - Pifagorijskaya bukva "u"
rassmatrivalas' v seredine veka kak simvol chelovecheskoj zhizni, v kotoroj s
detstva otkryvayutsya dve dorogi: dobrodeteli i naslazhdeniya.
Vot i rasput'e... - Vergilij. "|neida", VI, 540-543.
S. 411. Glyanula - i obomlela, divyas'... - Vergilij. "|neida", I, 613.
Hotya ves' etot rasskaz... vymyshlen... - O vymyshlennosti rasskaza
Vergiliya govoril Avgustin v svoej "Ispovedi".
S. 413. ...iz vseh dushevnyh strastej, bessporno, ni odna ne lyutee
lyubvi... - Ciceron. "Tuskulanskie besedy".
S. 414. ...slovami Gomera... - Sleduyut dva stiha iz "Iliady" (VI,
201-202), privodimye Petrarkoj v izlozhenii Cicerona.
S. 414. ...ty dobyl sebe ego izobrazhenie... - Rech' idet ob izobrazhenii
Laury raboty Simone Martini, sdelannom po zakazu Petrarki.
...obital bliz vod Peneya... - Penej, bog reki v Fessalii i otec Dafny;
Kirra - vysochajshaya vershina Parnasa, posvyashchennaya Apollonu.
S. 415. ...prel'shchalo tvoj duh uzhe v otrocheskie gody... -
Podrazumevaetsya koronovanie Petrarki lavrovym venkom v Rime (1341).
S. 416. ...po slovam Cicerona... - "Tuskulanskie besedy".
...znatok v dele lyubvi, Ovidij... - Dalee citiruetsya stih iz "Remedia
amoris" ("Lekarstvo ot lyubvi"),
Tak govoryat, Gang byl razdelen... - Imeetsya v vidu rasskaz Gerodota,
povtorennyj Senekoj. Na samom zhe dele Gerodot pisal vovse ne pro Gang, a pro
Gind. Vozmozhno, chto Petrarka, ne znavshij Gerodota, pol'zovalsya defektnym
spiskom sochineniya Seneki.
S. 418. Dolov lyubeznyh begi... - Vergilij. "|neida", III, 44.
Kak govorit tot zhe Ciceron... - "Tuskulanskie besedy".
...Vergilievo upodoblenie. - "|neida", IV, 69-73. S. 419. |to potomu,
chto ty puteshestvoval s soboyu. - Petrarka citiruet eto po Seneke ("Poslanie",
104).
Flakk byl prav... - Goracij. "Poslaniya", I.
YA i zdes' voz'mu v svideteli Flakka... - Tam zhe. S. 422. Legko
nishozhden'e v Avernu... - Vergilij. "|neida", VI, 126-127.
S. 423. Smysl etih slov velikogo poeta... - Vergilij, "Georgiki", II,
136-139.
...poeme, obrashchennoj k odnomu iz tvoih druzej. - Rech' idet o
stihotvornom poslanii Petrarki k kardinalu Al'dobrandini.
S. 424. Bojtesya uedinen'ya, vlyublennye! - Ovidij. "Lekarstvo ot lyubvi",
579-580.
...osobenno zhe v toj poeme... - Rech' idet o "stihotvornom poslanii"
Petrarki (I).
...slova Platona... slova Aristotelya... - V pervom sluchae iz dialoga
Platona "Fedr", vo vtorom - iz "Poetiki" Aristotelya.
S. 425. Est' tri sredstva, govorit Ciceron... - "Tuskulanskie besedy".
S. 426. ...slova imperatora Domiciana... - Svetonij. "ZHizn' dvenadcati
cezarej".
S. 427. ...ty, veroyatno, soslalsya by na YUliya Cezarya. - Iz knigi
Svetoniya izvestno, chto Cezar' byl pleshiv.
S. 428. Ty stol' nedavno rodilsya... - Ovidij. "Metamorfozy", X.
S. 429. ...V chas, kogda kon' rokovoj... - Vergilij. "|neida", VI,
515-516.
...Vniz po verevke spustyas'... - Vergilij. "|neida", II, 265.
Vyanet zhizn'... - YUvenal. "Satiry", X.
S. 430. Trud velikij - stoyat' u slavy velikoj na strazhe. - Stroka iz
"Stihotvornyh poslanij" (II), povtorennaya Petrarkoj v "Afrike" (VII, 292).
...vspomni, chto napisano v "Guestionibus naturalibus" - trud Seneki
"Estestvennonauchnye voprosy", kotorye Petrarka citiruet ne doslovno.
...slova YUlii, docheri kesarya Avgusta... - anekdot, rasskazannyj rimskim
istorikom Makrobiem.
S. 431. ...po mneniyu Cicerona... - "Tuskulanskie besedy".
Mysli na kazhdom rassvete... - Goracij. "Poslaniya", I.
S. 433. ...kak v odnom meste utverzhdaet Mark Tullij ili kak on zhe
govorit v drugom... - V pervom sluchae v rechi "V zashchitu Marcella", vo vtorom
- v "Tuskulanskih besedah".
S. 435. "Stydno muzhu iskat' cvetochkov..." - Seneka. "Poslanie", 33.
S. 435. ...ty predprinyal napisat' istoriyu ot carya Romula... - Rech' idet
o knige "ZHizn' znamenityh muzhej", kotoruyu Petrarka nachal pisat' v 1338 godu.
S. 436. ...ona nekogda byla trizhdy sil'no obozhzhena... - namek na tri
vojny protiv Karfagena.
S. 438. Vot slova Cicerona... - Ciceron. "O starosti".
S. 439. ZHizni vcherashnij itog... - Goracij. "Pesni", IV.
S. 441. Zamknuta v tesnyh predelah Zemlya... - Petrarka. "Afrika", II,
361-362.
...po slovam YUvenala... - "Satiry", X.
S. 442. Vskore poniknet kurgan... - Petrarka. "Afrika", II, 431-432.
Smertnym byt' nadlezhit vsemu, chto naprasnym usil'em // Smertnaya mysl'
sozdala. - Petrarka. "Afrika", II, 455-457.
Kogda zhe i knigi umrut... - Petrarka. "Afrika", II, 464-465.
S. 443. ...slava - kak by ten' dobrodeteli... - Ciceron. "Tuskulanskie
besedy".
...kak skazano o M. Katone... - Sallyustij. "Zagovor Katiliny", II.
S. 444. Skoro nebesnyj ushcherb vospolnyat luny... - Goracij. "Pesni", IV.
Vse zamechaj svetila... - Vergilij. "|neida", III, 515.
S. 445. ...stih iz "Georgik"... - Vergilij. "Georgiki", II.
...tvoj sobstvennyj stishok... - Petrarka. "Stihotvornye poslaniya", I.
S. 446. "My vse idem tuda, eto nash poslednij dom"... - Ovidij.
"Metamorfozy", X.
"Vsya zhizn' filosofa - pomyshlenie o smerti". - Ciceron. "Tuskulanskie
besedy".
N. Tomashevskij.
Last-modified: Thu, 03 Nov 2005 10:46:00 GMT