schet  <I>prevyshennogo
vnimaniya k mode.</I> Konechno, chelovek dolzhen priderzhivat'sya sovremennoj mody. No
esli  on pridaet etomu slishkom bol'shoe znachenie, to est' kogda bol'she nichego
i  ne vidit vokrug, krome kak modu i sebya modnym, to on otchuzhdaetsya ot svoej
lichnosti,  lichnost' ostanavlivaetsya v razvitii, stanovitsya  kak  by chereschur
vneshnej.  A  chtoby ona  razvivalas',  nado  vse vremya vsmatrivat'sya  v sebya.
Lichnost' postoyanno dolzhna byt' kak by pod nablyudeniem samoj sebya.
     A teper'  my  proiznesem  slovo,  kotoroe,  nesmotrya  na to, chto  chasto
upotreblyaetsya, tozhe byvaet ne sovsem yasno dlya kazhdogo. |to slovo -<I>"meshchanin".</I>
Ono  oznachalo ran'she  "zhitel'  goroda". A  v sovremennom yazyke? Navernoe, ty
slyshal, kak lyudi proiznosyat ego s ukoriznoj, i ponyal, chto oni  by ne  hoteli
byt' meshchanami. Opredelit' zhe tochno, kem oni ne  hotyat  byt', neprosto. CHtoby
eto sdelat', davaj  nemnozhko  porazmyshlyaem. Horosho ili ploho udovletvoryat'sya
tem, chto ty sdelal  dobroe  delo? Mozhet li byt' u horoshego, dobrogo cheloveka
cel'yu sushchestvovaniya  <I>pokoj?</I> Mozhno li otgorodit'sya  o: vsego  mira radi togo,
chtoby tebe bylo  horosho? Mnozhestvo voprosov, na kotorye to legche, to trudnee
otvetit', svyazano s  opredeleniem meshchanstva. I,  konechno,  esli oni  polegche
(kak. naprimer, poslednij vopros),  my  na  nih bez truda  otvechaem. A esli,
naprimer, voznik vopros o pokoe: ved' pokoj nuzhen vsem?
     Tak  vot, my dolzhny reshit' sejchas, kakoj pokoj, kakoj otdyh dolzhen byt'
u  cheloveka, kotoryj ne mog by oharakterizovat' sebya kak meshchanina. |to pokoj
ot togo, chto ty  vse  vremya  staraesh'sya dostich'  kakih-to blagorodnyh celej,
svyazannyh  s  idealami  chelovecheskimi. Takoj pokoj, kotoryj  ty priobretaesh'
potomu,  chto  tvoya dusha bespokoitsya o kom-to, pokoj,  chej ob®em  sovpadaet s
ob®emom neba  - vysokogo, golubogo, vesennego neba, pod kotorym vesna tvorit
novuyu zhizn',  eto pokoj radosti vozrozhdeniya. Drugimi slovami,  my vse  vremya
vstrechaemsya  s duhovnost'yu, kogda govorim o pokoe <B><I>ne</B></I>meshchanina. A meshchanin ishchet
togo,  chego na svete, v obshchem-to, i ne byvaet. Iz-za etogo-to on i stradaet,
potomu chto pokoj, kotoryj bezduhoven, yavlyaetsya prosto illyuziej. Otgorodit'sya
ot mira nevozmozhno, a meshchanin pytaetsya  eto  sdelat'. U nego voznikaet massa
nepoladok iz-za protivoestestvennosti ego  zhe povedeniya - nepoladok v zhizni,
nepoladok v nem samom, vklyuchaya takzhe i psihicheskie rasstrojstva.
     No znat', kto takoj meshchanin,  eshche  ne oznachaet,  chto on nachisto ischez v
nas.  Meshchanin  v kakom-to smysle  vezdesushch.  On  poyavlyaetsya v  nas,  kak  by
proglyadyvaet v dushe nashej, i ne tak uzh redko.  Opredelit' meshchanina  <I>v sebe -</I>
samaya glavnaya  zadacha. Ne  nuzhno iskat'  ego v drugom, ved'  mnogie lyudi  ne
ponimayut,  chto  meshchanstvo--  eto  veshch',  kotoraya  v  nas. Potomu  my  tak  i
podcherkivaem sejchas, kakim obrazom ego opredelit', chtoby mozhno bylo borot'sya
s  nim v  sebe. Vse  osuzhdayut meshchanstvo, i nikto ne priznaetsya  v meshchanstve,
kotoroe  v nem, mozhet byt', est'. A nam nuzhno v nem priznat'sya  sebe, i  dlya
etogo vazhno obyazatel'no znat', chto eto takoe. CHtoby borot'sya s nim uspeshnee,
nado pomnit' eshche odni  krasivo sformulirovannoe  pravilo.  Ono  predstavlyaet
soboj stroku  iz  stihotvoreniya  izvestnogo poeta  Nikolaya Zabolockogo:  <I>"Ne
pozvolyaj  dushe lenit'sya".</I>  Dobavim  zdes', chto  dusha dolzhna  byt'  spokojnoj
togda, kogda ispytyvaet radost' truda, nastoyashchego duhovnogo truda.

     Valerij Kurinskij


     <B>Samoopros i drugie priemy samoanaliza</B>

     <I>A</I>  teper'  rassmotrim  <B><I>priemy  samoanaliza.</B></I>  Ih,  konechno, ne  nazovesh'
prostymi. No, esli my budem vnimatel'ny  k sebe, etogo uzhe budet dostatochno,
chtoby nachat' ser'ezno  ovladevat' imi. Prezhde vsego nam neobhodimo <I>nauchit'sya
samooprosu,</I> to est'  obrashcheniyu k  vnutrennemu cheloveku, k svoemu vnutrennemu
<I>YA.</I> Tot, kto "sidit"  v  nas i "vnushaet" kakie-to  mysli, -interesnoe yavlenie
prirody cheloveka. Esli prislushat'sya, mozhno vsegda uslyshat' vnutrennij golos.
Nash  li  eto golos ili,  mozhet, on prinadlezhit  komu-to  -  tajna.  Ne budem
zanimat'sya sejchas etim voprosom, potomu chto k nemu  obrashchayutsya na protyazhenii
mnogih tysyach let razlichnye lyudi i nikak ne mogut opredelit', kto zhe vse-taki
v nas govorit.
     Interesno  prislushat'sya  k  sebe.  Kak eto  sdelat'?  Sosredotochivshis',
rasslabivshis',  nuzhno  spokojno   sprashivat'  sebya   o  chem-libo,  chto  tebya
bespokoit. Ty obyazatel'no  v eto vremya mozhesh'  uslyshat' sebya samogo,  oshchushchaya
vnutri opredelennye  otvety na yazyke chuvstv, otvety, sformulirovannye  ne  v
slovah, a, mozhet byt', v  samochuvstvii tvoem,  v nastroenii, v oshchushchenii tebya
samim soboj.
     Kogda  ty  obrashchaesh'sya  k vnutrennemu  <B><I>YA</B>,</I>  mozhesh' byt'  uverennym,  chto
poluchish' tol'ko  pravdivyj otvet. Ne byvaet v takom razgovore nepravdy. I ty
ispytyvaesh'  udovol'stvie  ot  besedy  s  samim soboj,  esli  imeesh'  chistuyu
sovest'.  CHelovek,  kotoryj zagryaznil  sovest',  boitsya  samooprosa,  boitsya
obrashchat'sya  k  vnutrennemu  cheloveku.  Samoanaliz  potomu  i  mozhno  schitat'
sposobom ochistit'sya  ot  kakoj-to  nravstvennoj  <B><I>ne</B></I>chistoty,  potomu chto  ty,
vyyasnyaya  nehoroshest' kakogo-to postupka,  delaesh' dlya  sebya  bol'shoe  delo -
unichtozhaesh' priyatie etogo postupka, vozmozhnost' sovershit' ego eshche raz.
     Nablyudaya  za  soboj i  pol'zuyas' priemom  samooprosa,  ili  obrashcheniya k
vnutrennemu  cheloveku, ty  zametish'  mnozhestvo  protivorechij  v  samom sebe.
Bespokoit'sya po etomu povodu ni v koem sluchae nel'zya. S protivorechiyami nuzhno
rabotat',  a ne  borot'sya. Protivorechiya  -  eto  nachalo novogo,  istok tvoih
budushchih proizvedenij, v  kakom by materiale oni  ne osushchestvlyalis'. Vse, chto
ty budesh'  delat', mozhno schitat'  proizvedeniem ne tol'ko  tvoim, a  i tvoih
protivorechij.
     Primenyaya samoopros,  nel'zya zabyvat', chto  ty nahodish'sya v opredelennoj
<I>"srede obitaniya".</I> Ty obyazan otdavat' sebe otchet v tom, chto sprashivaesh' sebya,
no vmeste s tem kak  zhivoj "obitatel' obshchestva  " obyazatel'no sootnosish'sya s
drugimi lyud'mi, s vneshnim predmetnym mirom.
     Ochen' polezno zainteresovat'sya i toj chast'yu nashego uma, nashej lichnosti,
kotoruyu   my   ne   osoznaem.  Ona   nazyvaetsya   <I>irracional'noj.</I>  Zanimayas'
samooprosom,  my  mozhem  sobirat'  dannye  i v etoj  oblasti. CHtoby ty luchshe
ponyal, kak eto delaetsya, nuzhno  "nastroit'" pravyj mozg (pri pomoshchi  pesenki
ili rassmatrivaniya kartinki) i ponablyudat', kakie nitochki svyazyvayutsya u tebya
mezhdu  tem,  chto  bylo  ran'she,  tol'ko chto  i tem,  chto poyavlyaetsya  sejchas.
Proishodit interesnoe yavlenie,  dovol'no chastoe v takih sluchayah:  vdrug, kak
vo sne, odno svyazyvaetsya s drugim, tret'im, pyatym. I nablyudat' za  etim nado
s bol'shoj  ser'eznost'yu, potomu chto takoe svyazyvanie  i est' tvoe nastoyashchee,
estestvennoe <I>logicheskoe myshlenie,</I> kotoroe ty dolzhen budesh' <B><I>oznachit'</B></I> (to est'
vyrazit' pri pomoshchi znakov), voplotit' uzhe  v slovah, chtoby poluchilos'  tvoe
budushchee <I>proizvedenie.</I>
     Eshche nam nuzhna poznakomit'sya  s  interesnym yavleniem,  kotoroe my  znaem
uzhe, navernoe, davno. Kazhdomu prihoditsya ispytyvat' besprichinnye trevogi: na
sekundu ona  vdrug  pochemu-to  ovladevaet toboj, a ty ne  ponimaesh', pochemu.
Potom  vdrug   vspominaesh',  chto   zabyl  otdat'   klyuch  mame  ili   vyuchit'
stihotvorenie,  no  snachala,  kakoe-to  mgnovenie, ty  ne  znal prichinu etoj
trevogi. Esli ty uzhe vspomnil primery iz svoej zhizni, mozhesh' opredelit', chto
tvoj organizm, telo tvoe dumayut nemnozhechko ran'she, <B>chem ty</B> osoznaesh'.
     CHtoby nauchit'sya pol'zovat'sya svoim organizmom, mozgom, chuvstvami, nuzhno
starat'sya  ih  izuchat'. Izuchit'  ih  do konca, konechno  zhe, nevozmozhno - eto
celyj  ogromnyj mir,  granicy  kotorogo  vse vremya  rasshiryayutsya: ty  idesh' k
gorizontu,  a  on  ot  tebya othodit, ty priblizhaesh'sya  k  otkrytiyu  vrode by
poslednej istiny -a za nej pokazyvaetsya sleduyushchaya. Tol'ko na  kakom-to ochen'
korotkom etape mozhno  udovletvorit'sya  svoimi issledovaniyami, v tom  chisle i
issledovaniyami samogo sebya.
     Esli ty s detskogo vozrasta privyknesh' izuchat'  chelovecheskuyu  sushchnost',
smozhesh' mnogogo dobit'sya v zhizni. CHtoby luchshe uznat' sebya, nuzhno obyazatel'no
umet' ocenivat' teh lyudej, kotorye imeyut svoe mnenie  o  tebe, i ty ob  etom
mnenii  znaesh'.  Tvoi  druz'ya,   priyateli,  znakomye  nahodyatsya  s  toboj  v
opredelennyh otnosheniyah.  No ty zhe  ne vseh  ih lyubish',  ne  vseh  odinakovo
cenish'. Pochemu eto proishodit? Zadumajsya nad etim. Poprobuj  vse-taki svoimi
slovami  nazvat'  prichinu  toj  ili inoj nelyubvi,  togo ili  drugogo chuvstva
privyazannosti: ved' ne odna  zhe privychka igraet zdes' rol'. Navernoe,  ty .v
svoej  mame  vidish' mnogo chudesnogo,  horoshego,  esli  lyubish' ee. Nazovi eto
horoshee, poprobuj vyrazit' slovami to, chto chuvstvuesh'.
     Kogda  my  zanimaemsya samoanalizom,  mozhet poyavit'sya  odna  opasnost','
kotoraya nazyvaetsya <I>"samoedstvo".</I>  CHtoby  ne  zanimat'sya "samoedstvom"  -  ne
osuzhdat' sebya vse  vremya ili, naoborot, ne kopat'sya v sebe, kak v shkatulke s
dragocennostyami,  nuzhno  postoyanno  chuvstvovat'   svyaz'  s   vneshnim  mirom,
osoznavat', chto ty -vsego  lish' chast'  Kosmosa, pust' malen'kaya, no Vse-taki
chast' prekrasnogo chelovecheskogo Kosmosa<B>,</B> chast'  chelovecheskoj Vselennoj. Esli
ty  budesh'  tak  dumat', postepenno pochuvstvuesh', chto  kak  by opiraesh'sya na
kul'turu, sozdannuyu chelovechestvom. Esli  budesh'  pochashche obrashchat' vnimanie na
svoe  mesto  v  mire, stanesh' chashche sravnivat'  sebya s  drugimi  lyud'mi,  to,
vyrastaya, smozhesh' luchshe sootnosit'sya s nimi.
     CHtoby tebe bylo  legche v  poiskah sobstvennogo <I>YA,</I> my pridumali pravilo,
kotoroe  zvuchit  tak:  <I>istinnoe tvoe  <B>YA</B> napolovinu  nahoditsya  vne  tebya,  v
otnosheniyah mezhdu lyud'mi, poetomu ishchi ego ne tol'ko v sebe, no i snaruzhi.</I>
     Est' takoj priem samoanaliza, ochen' trudnyj  priem, no,  tem ne  menee,
dostupnyj  dazhe "rebenku. Esli ty pomnish',  kak mozhno nastroit'  levyj mozg,
smozhesh' nauchit'sya i takomu  dejstviyu, kotoroe nazyvaetsya <B><I>vzglyad so storony</B></I>"<B>.</B>
CHtoby umet' vzglyanut' na sebya  so storony, nuzhno  predstavit', chto odna tvoya
chast',  kotoruyu  ty  sejchas nastroil, sledit  za toj chast'yu, gde porozhdayutsya
nashi vnutrennie perezhivaniya i nastroeniya
     Est' eshche odin (pravda, nemnozhko neveselyj) priem<B>,</B>  kotoryj, odnako, nam
nado usvoit' obyazatel'no. On nazyvaetsya <B>- <I>poziciya poslednego dnya.</B></I> CHelovek ne
vechen.  Navernoe,  imenno  poetomu  nado  dorozhit'  kazhdym dnem i  starat'sya
prozhit' ego po-chelovecheski,  chto  oznachaet  <I>v kul'ture i  duhovnosti.</I> Esli u
tebya  voznikla   problema,  zanimat'sya  kakim-nibud'  delom  ili  net,  idti
kuda-libo  ili ne idti, ty mozhesh'  predstavit' sebe, chto vse eto sluchilos' s
toboj v samyj poslednij den' tvoego  zemnogo sushchestvovaniya, i  takim obrazom
opredelit', naskol'ko ty ser'ezno otnosish'sya k tomu ili inomu delu. Esli ego
nel'zya  otlozhit' dazhe v  poslednij den' zhizni, nado delat'  ego  i  segodnya.
Teper' my znaem, gde  nahoditsya tochka  otscheta <I>duhovnyh cennostej,</I> i  budem,
konechno zhe, pol'zovat'sya eyu, ne pravda li?
     Teper' nam nuzhno pogovorit'  (raz uzh  my zateyali takuyu dlinnuyu besedu o
samoanalize)  o  tom,  chto  takoe chestolyubie  v bor'be  s  nashej  chrezmernoj
<I>chuvstvitel'nost'yu.</I> Est' dve chuvstvitel'nosti (ili sentimental'nosti). Pervaya
-  chuvstvitel'nost'  "v storonu  slez",  vtoraya - "v  storonu smeha". Byvayut
ochen' smeshlivye  devochki  i  mal'chiki,  byvayut  ochen' slezlivye  mal'chiki  i
devochki. A ih druz'ya vidyat, chto ser'eznoj prichiny dlya slez ili smeha net. Da
i sam chelovek eto pojmet, esli nemnogo glubzhe ocenit prichinu smeha ili slez.
I  tut nuzhno obratit'sya  k  svoemu  chestolyubiyu. Ono rasstavit  vse  po svoim
mestam,  potomu  chto  vesti   sebya  neobhodimo  dostojno,   zashchishchaya  glubinu
chelovecheskuyu, chuvstvuya, chto i veselish'sya ty i plachesh'  obosnovanno, ne ronyaya
svoej chesti, svoego dostoinstva.
     Vspomnim eshche o dvuh  veshchah. Pervaya: analiziruya  sebya, my mozhem zametit'
dvizhenie nastroenij, chuvstv  vnutri nas. Na russkom yazyke  lyudi davnym-davno
uzhe  govoryat  o <I>dvizhenii dushi.</I>  Vtoroe.  U cheloveka est'  <B><I>prizvanie.</B></I>  Ego ne
vsegda legko opredelit' v  nachale puti. Otkuda-to kak by dolzhny <I>pozvat',</I> kak
glasit  sam  koren'  slova  "prizvanie".  I,  chtoby  opredelit',  otkuda  zhe
razdaetsya etot prizyv zanimat'sya tem  ili inym  delom, chemu posvyatit' zhizn',
nuzhno  pol'zovat'sya  priemom   <B><I>"povelenie   sekundy"</B></I>   (na  latinskom  yazyke
<I>"imperativ-sekunda").</I> |to znachit,  chto sekunda, kotoruyu ty perezhivaesh',  kak
by prikazyvaet tebe povernut' v tu ili druguyu storonu.
     Rastolkovat' eto pravilo legche na primere. Byvaet, chto cheloveku hochetsya
uznat'  znachenie  kakogo-to  slova,  i  nastupaet sekunda,  kogda emu prosto
neobhodimo posmotret' v slovar'.  |to i est'  sekunda-imperativ  -  sekunda,
kotoraya  prikazyvaet, velit  tebe chto-to sdelat'.  Bol'shoj greh ne ispolnit'
takoe  povelenie,  potomu  chto eto  ne prosto  mimoletnee  zhelanie, eto  zov
prirody:  vnutrennij interes, tvoya  sushchnost' zovut tebya  k ispolneniyu tvoego
dolga  chelovecheskogo. A dolg cheloveka - osushchestvit'  svoe darovanie, kotoroe
obyazatel'no est' u  vseh: talantliv kazhdyj. Opredeli svoj talant  pri pomoshchi
aktualizirovannyh  interesov,  pri  pomoshchi  imperativa-sekundy i najdi  svoe
priznanie.

     Valerij Kurinskij


     <B>Associirovanie</B>

     <I>Est'</I> mnogo slov,  kotorye nam  nado obyazatel'no  znat'  v zhizni.  Takoe
slovo, kak  <B><I>associirovanie,</B></I> prinadlezhit k  nim. CHto zhe ono  oznachaet? Kak ty
ponimaesh',  eto slovo prishlo v russkij yazyk iz drugogo yazyka. Esli perevesti
ego  znachenie,  smysl  okazhetsya  primerno  takim:  <I>ob®edinenie,  svyazyvanie,
soedinenie.</I> Ponyatnoe delo, teper' ty mozhesh' pol'zovat'sya im svobodnej. Kogda
papa ili  mama govoryat: "YA vspomnil eto  po associacii", ty uzhe ponimaesh', o
chem idet  rech'.  K primeru,  tvoya babushka chasto pechet  pirogi, i  ty,  kogda
vspominaesh'  ee, slovno ozhivlyaesh'  v sebe ih vkus i zapah. Ili  kanikuly?  S
etim slovom svyazyvayutsya i raskalennyj pesok plyazha  letom, i  novogodnyaya elka
zimoj.
     Ty   sam,   ne   podozrevaya   ob   etom,   ochen'   chasto    pol'zuesh'sya
associativnost'yu, to est'  takim metodom myshleniya, kogda  odno  ponyatie  ili
yavlenie  nevol'no svyazyvaetsya s drugim. Kak my formiruem svoyu mysl'? Snachala
eto,  konechno, ne  slova,  a kakoj-to vrode  "scenarij", "p'esa",  v kotoroj
tumannye,  trudno  razlichimye  obrazy  obshchayutsya drug s  drugom,  besslovesno
zhestikuliruya, izobrazhaya kakoj-to  neyasnyj  smysl pri  pomoshchi "mimiki". Mozhno
skazat',  chto  mysl' "vytancovyvaetsya".  Postepenno  iz  <B><I>"podvala  soznaniya"</B></I>
mysl', kotoraya  uzhe bolee-menee "vytancevalas'", perehodit na verhnij  etazh,
gde  priobretaet druguyu formu:,  teper'  eto  uzhe ryad yasnyh obrazov, kotorye
tozhe vstupayut drug s drugom v  raznye  otnosheniya. |ti otnosheniya i nazyvayutsya
<I>associirovannom.</I>
     Esli my soedinyaem odin obraz s drugim,  to, navernoe, mozhem  delat' eto
tol'ko  togda,  kogda  obrazy soedinimy v nashem  chuvstve, v nashem  oshchushchenii,
potomu chto kazhdomu iz nas  svojstvenna <B>logika.</B> Ona i  proyavlyaet sebya,  kogda
odno pozvolyaet soedinit' s drugim, a drugoe  ne pozvolyaet. Byt' glupym - eto
znachit ochen' chasto byt' alogichnym,  ili nelogichnym. No ne  speshite. Byvayut i
drugie  sluchai, kogda  nado  byt'  alogichnym.  |to sluchai, kogda  my  dolzhny
zadumat'sya  nad smyslom "strannyh vyrazhenij"  -<I>paradoksov.</I>  Okazyvaetsya, nad
nimi nado rabotat' vsyu zhizn', chtoby sumet' chto-to sochinit'.
     Pomnite stroku iz A.S. Pushkina:  "...I genij,  paradoksov drug"? Genij,
talant,   izobretatel'nost'  chelovecheskaya   -   drug   strannyh   vyrazhenij,
paradoksov,   bez   nih  ne  byvaet  izobretenij.  CHtoby  chto-to  pridumat',
obyazatel'no  nado starat'sya myslit' <I>neobychno,</I>  razglyadyvaya, chto  kroetsya  za
strannostyami, alogizmami v  nashem myshlenii.  No ne stoit  zabyvat',  chto vse
strannosti i alogizmy nam podbrasyvaet associativnost'.
     Pomnite,  kak v skazke  "Dvenadcat'  mesyacev"  iz-za  kapriza princessy
yanvarskaya  stuzha  okazalas'  v  odnoj  associativnoj  cepochke s  aprel'skimi
podsnezhnikami?  Ili  v  skazke  "O rybake i  rybke" rybka  vdrug  zagovorila
chelovecheskim  golosom? Vse  bylo  by obychno  i  neinteresno,  esli by starik
pojmal rybku  i prines domoj, k  staruhe s razbitym  korytom. Dazhe sam avtor
tut zhe zabyl by etu  skazku, esli by v nej byli ispol'zovany takie obydennye
associacii.  Zdes' i prohodit  ta gran', gde  vsled za neobychnoj associaciej
rozhdaetsya interes.
     Obraz,  soedinyayas' s obrazom, delaet  eto zachastuyu  nelogichno na vzglyad
nashego  Soznaniya, kotoroe my stavim vsegda, po tradicii, na pervoe mesto. Na
samom  zhe  dele  tvoe vnutrennee chuvstvo, kotoroe  pochemu-to sdelalo  imenno
takoe soedinenie, a ne drugoe, navernyaka imeet dlya etogo osnovaniya.  Poetomu
vsegda  pytajsya  najti  logiku  obraznyh  svyazej,  kotorye  postavlyaet  tebe
podsoznanie! Myshlenie, v osnovnom - eto svyazyvanie, associirovanie, no s nim
vmeste, v nerazryvnom  edinstve rabotaet eshche i  <I>sravnenie,</I> ili sravnitel'naya
metodika. No ob etom pogovorim pozzhe.
     Tak kak  my  zatronuli  uroven', na kotorom rabotayut obrazy (a  eto uzhe
uroven'  osoznaniya togo,  o chem my podumali  v  moment zarozhdeniya  mysli, "v
podvale" svoego  soznaniya),  perejdem  k  tomu, chto  my  nazyvaem  <B><I>yazyk.</B></I>  On
poyavlyaetsya iz  <I>obrazov,</I> no i oboznachaet obrazy, a eti oboznacheniya nazyvayutsya
<I>ponyatiyami.</I>  Obrazy  perehodyat v  ponyatiya, stanovyas' <I>simvolam i,</I>  kotorye uzhe
zabyvayut o svoej rodine, pravom mozge (pomnish' prevrashchenie slova "loshad'" iz
loshadki Zor'ki v kartinku  iz  uchebnika zoologii?), i  pereselyayutsya v  levyj
mozg, gde oni tozhe ne navsegda ostayutsya, a, ob®edinyayas' drug s drugom, mogut
snova stanovit'sya <I>obrazami.</I>
     Inogda zhe, rasshcheplyayas', oni  vynuzhdeny  prodelyvat' tot zhe  samyj put'.
Naprimer,  slovo  "medved'". Kogda-to  nel'zya bylo proiznosit' slova "bog" u
yazychnikov, naselyavshih territoriyu Kievskoj Rusi (naprimer, u polyan, drevlyan i
t.d.). Poskol'ku  medvedya  schitali  bogom,  lesnym  bozhestvom, ego  nazyvali
drugimi slovami: "tot, kto vedaet,  gde  med"  - medved'. I nam legko sejchas
prosledit' po etomu slovu,  chto  yavlyaetsya  obraznoj osnovoj takogo nazvaniya,
maskiruyushchego istinnoe imya bozhestva.
     Teper' my znaem, chto <B><I>yazyk -</B> semejstvo slov-<B>znakov,</B></I> kotoroe  "propisano"
v levoj chasti mozga.  No my znaem  takzhe,  chto ono  nepreryvno naveshchaet svoyu
rodinu - pravyj mozg. I nashe obvinenie v tom, chto semejstvo eto zabylo  svoyu
rodinu, my snimaem, potomu chto ono, pokidaya ee, vse-taki vozvrashchaetsya  tuda,
kak Odissej na svoj rodnoj ostrov Itaku.
     Teper'  pogovorim ob associirovanii  kak  o  prieme  zapominaniya.  Nasha
pamyat' rabotaet prezhde vsego kak associativnyj mehanizm: eto ochen' pohozhe na
mashinu,  kotoraya  vyazhet. Dlya  togo,  chtoby associacii-svyazyvaniya,  prohodili
uspeshno, nuzhno pomnit' tri pravila.


     <LI>Pervoe: dva  obraza,  kotorye ty svyazyvaesh',  starajsya predstavlyat'
yarko, i obyazatel'no kazhdyj v otdel'nosti.
     <LI>Vtoroe: svyazyvat' eti obrazy v dejstvitel'nosti, zastavlyaya vstupat'
v soprikosnoveniya, kasat'sya drug druga, sovershat' vzaimodejstviya.
     <LI>Tret'e: obrazy dolzhny dejstvovat' vmeste stranno i paradoksal'no.

     A teper' davaj poigraem v associacii, ispol'zuya nashi pravila.  Voz'mem,
k primeru, slova <I>"urok" i "doroga".</I> Poka oni, kak slova-simvoly, nahodyatsya v
predelah  levoj chasti mozga. Soberem ih  v dal'nij put' i otpravim domoj - v
pravuyu  chast',  prevrashchaya  v  obrazy. Itak,  <I>urok.</I>  Mne  vdrug  vspominaetsya
shkol'nyj priyatel', na spor sosredotochenno  dvigayushchij ushami, okrik uchitelya  i
zvonok,  oglushitel'no trezvonyashchij  po koridoru. Predstavili? Klass, shkol'nye
party, tema na doske: "Krepostnoe pravo v Rossii"?
     Teper' ozhivim obraz <I>dorogi,</I> predstaviv ego yarko, i ne tol'ko zritel'no.
Mozhno poprobovat'  oshchutit' dvizhenie, uhaby i vyboiny,  ili tormozhenie  pered
svetoforom.  Svyazyvat'  eti obrazy  nuzhno,  kak  by  soprikasaya  ih.  Mozhno,
konechno, predstavit' dorogu, kotoraya  vedet k shkole, a v  shkole  uzhe nachalsya
urok, i kto-to tam dvigaet ushami. No eto budet slishkom obychnaya, kak govoryat,
banal'naya  associaciya-svyaz'. Nam  nuzhno  zastavit'  nashi obrazy  dejstvovat'
neobychno, paradoksal'no. Naprimer, predstavit'  dorogu, po  kotoroj  katitsya
tot  samyj  priyatel'  s  kolesami vmesto ushej.  Ili eshche chto-nibud' podobnoe.
Pofantazirujte sami.
     O tom,  kak imenno my budem ispol'zovat' associirovanie dlya zapominaniya
- razgovor vperedi. |to  neveroyatno interesnaya  i uvlekatel'naya tema. A poka
perejdem k drugoj, ne menee uvlekatel'noj i vazhnoj.

     Valerij Kurinskij


     <B>Medlennoe chtenie</B>

     "Samoe glavnoe -  nauchit'sya  chitat'  i pisat'", - govoryat  nam uchitelya,
kogda my postupaem v shkolu. "Ty stanesh' gramotnym, esli budesh' eto umet'", -
utverzhdayut oni  sovershenno spravedlivo.  Esli  my  hotim  nauchit'sya  chitat',
vnachale delaem eto  medlenno, izuchaem bukvu za bukvoj, potom slogi, slova...
Pozzhe vse vremya uchimsya ubystryat' chtenie i pis'mo, i nas za eto hvalyat.
     Dumayu, chto vam i v golovu  ne prihodit,  chto samoe glavnoe posle  togo,
kak vy nauchilis'  bystro  chitat'  i pisat',  opyat'  nauchit'sya, no  na drugom
urovne,  <B><I>medlennomu chteniyu</B>,</I>  special'no zamedlennomu  vospriyatiyu  vazhnyh dlya
nashej zhizni  knig,  ili, kak govoryat uchenye, <B>tekstov.</B> Namerenno ispol'zuemoe
medlennoe  chtenie svyazano s uzhe  izvestnym nam  <I>associirovannom,</I> kotoroe  my
organizovyvaem special'no. Samoe glavnoe v associirovanii protekaet zdes' po
dvum  napravleniyam.  Pervoe  iz  nih  -  <I>vertikal'noe,</I> obrashchennoe v  glubinu
istorii chelovechestva, vtoroe  - <I>gorizontal'noe,</I> kotoroe ispol'zuet obrazy  i
predstavleniya segodnyashnego dnya, ozhivlyaya ih nashimi perezhivaniyami, chuvstvami i
myslyami.
     CHtoby  uspet' provesti  takie  associirovaniya kachestvenno, konechno  zhe,
nel'zya speshit'. Potomu-to i neobhodimo medlennoe chtenie. No vdumchivost' nasha
dolzhna organizovyvat'sya  soznatel'no:  ya  vspominayu  vse, chto  uzhe  znayu  po
istorii,  ili rassprashivayu  ob  etom, ili starayus'  chitat' v sootvetstvuyushchih
slovaryah, spravochnikah, enciklopediyah, a potom  svyazyvayu vse, chto segodnya  u
menya na dushe,  s dobytym  materialom.  |to  dostavlyaet  mnogo  udovol'stviya,
razvivaet voobrazhenie i delaet rezul'taty dejstvitel'no vysokimi.
     Ne  poslednyuyu rol'  igraet  i to,  chto pri  takom  chtenii  nam  udaetsya
provodit'  vremya s interesom,  ne skuchaya,  i  zaodno, esli  my umeem  chto-to
sochinyat', kak by sluchajno vyrabatyvat'  raznye tvorcheskie  idei.  Poetomu vo
vremya medlennogo chteniya  my mozhem na mgnovenie,  na drugoe, na polminuty, na
minutu, na dve otvlekat'sya,  chtoby fiksirovat' takie  <I>pobochnye  nahodki.</I> Pri
etom  ochen'  vazhno nablyudat'  za associaciyami,  kotorye  proryvayutsya kak  by
samotekom,  odin  obraz  smenyaya  drugim.  <B><I>Interes,</B></I> kotoryj  my eshche nikak  ne
opredelyali,  teper'  i   mozhet  byt'  opredelen  kak   <B><I>potok  samoyavlyayushchihsya
associacij.</B></I> Takoe medlennoe chtenie, v kotorom mm uzhe  znaem osnovnoe, pohozhe
na ser'eznuyu igru, no ona potomu i  ser'eznaya,  chto pomogaet osoznat' ZHizn',
Bytie, to, chto tak zagadochno ne tol'ko dlya detej, no i dlya vzroslyh. Poetomu
medlennoe chtenie  i  neznanie  nerazryvno  svyazany na vseh  etapah  razvitiya
lichnosti cheloveka.

     <I>Dejstviya,  kotorye  nas  utomlyayut -</I>  eto,  prezhde  vsego,  <I>mehanicheskaya
rabota, povtory,</I> kotorye my nazyvaem <I>netvorcheskimi.</I> No kak by gramotno my ni
zanimalis'  kakimi-to delami,  obyazatel'no  ustaem, potomu chto ustaet  telo.
Neobhodimo menyat' deyatel'nost', otdyhat' kakim-to gruppam myshc i nervov.
     My znaem, chto otdyhat' - znachit igrat'  v zhelannye igry,  razvlekat'sya,
gulyat', begat'. |to kazhetsya ochen' prostoj zadachej:  "Uzh chto-chto, a otdohnut'
ya sumeyu", - obychno govorit sebe kazhdyj. Na samom zhe dele otdohnut' mozhno  ne
ot  vsyakogo utomleniya. Est' drugoe, ochen'  neprostoe utomlenie,  ot kotorogo
tak  prosto, pobegav  ili poigrav,  ne  otdohnesh'.  |to utomlenie  ot dela -
utomlenie psihiki cheloveka, dushi ego, kotoroe, konechno,  svyazano  s tem, chto
chelovek  zanimaetsya neinteresnym  dlya nego  delom. I  zdes' vazhno  ustranit'
glavnuyu prichinu ustalosti - <I>otsutstvie aktualizacii  interesa.</I> Nado pomnit',
chto ty - hozyain svoih aktualizirovannyh interesov i  mozhesh' gde ugodno, stav
<I>filosofichnym,</I> popytavshis' <I>"slomat' igrushku"</I>  (konechno  zhe, myslenno),  najti
interes, obnaruzhit' kakie-to yavleniya, interesnye dlya tebya i sejchas.
     Utomlenie ot dela  nazyvaetsya <I>psihointellektual'nym.</I> CHem chelovek men'she
skuchaet,  tem men'she  u nego  takogo utomleniya.  Penyat' za skuku, kak my uzhe
govorili, nado prezhde vsego ne  na  roditelej, uchitelej ili priyatelej, a  na
samih sebya.  Nikogda ne  obvinyaj drugih  v sobstvennoj  skuke.  Kogda u tebya
budet shirokij <I>krugozor</I>  (a  esli on uzhe  u  tebya takoj, to  eto zdorovo), ty
budesh'  obladat' ogromnym kolichestvom  vozmozhnostej  aktualizirovat' interes
razlichnymi sposobami  i budesh'  imet',  estestvenno,  i  drugie  dostizheniya.
Naprimer,  u  tebya poyavitsya ogromnyj zapas vospominanij  o tvoih sobstvennyh
perezhivaniyah. |ti perezhivaniya -po  povodu  knigi,  kotoruyu  ty  prochital, po
povodu muzyki, kotoruyu ty  slushal, volnuyas'. Inye iz nih  mogut na vsyu zhizn'
ostat'sya v tebe  kak ochen'-ochen' volnuyushchie perezhivaniya, kotorye my  nazyvaem
<I>vysokimi sostoyaniyami.</I> |to mogut byt' sostoyaniya s oshchushcheniem bol'shogo uvazheniya
k komu-to ili  chemu-to, s radost'yu  ot togo, chto ty postig  velikuyu  istinu,
vostorgom  i chuvstvom utesheniya ot  togo, chto ty stolknulsya s primerom vernoj
druzhby, predannosti, lyubvi.
     CHtoby rasshirit' svoj krugozor, nuzhno obladat' ne  prosto nastojchivost'yu
ili  trudolyubiem,  no  i  imet'  mnogo  <I>"instrumentov".</I> Sama  zhe  rabota  po
rasshireniyu krugozora dolzhna provodit'sya s ispol'zovaniem teh "instrumentov",
priemov, kotorye ty uzhe  znaesh'. YAzyk ili  yazyki - glavnye "instrumenty" dlya
togo,  chtoby ty mog uspeshno rasshiryat' krugozor. Teper'  my mozhem  opredelit'
<B><I>yazyk</B></I>  eshche i kak  ogromnoe sochetanie, pryamo <B><I>sozvezdie associacij</B>.</I> Associacii,
obraznye skopleniya svojstvenny  i dlya stihov. Nuzhno nauchit'sya  chitat' stihi,
nuzhno  izuchat'  yazyk, kotoryj  i  sam yavlyaetsya  ogromnym, vechno izmenyayushchimsya
stihotvoreniem. CHtoby sdelat' pervyj shag v etom napravlenii, nuzhno nauchit'sya
ispolnyat' stihi vsluh,  starayas'  pri povtore (a povtorov dolzhno byt'  ochen'
mnogo, esli stihi tebe nravyatsya) obyazatel'no delat' izmeneniya v ispolnenii.
     Itak, my  uzhe  znaem,  kak rabotat'  nad  krugozorom, znaem  osnovy toj
nauki,  kotoraya  mozhet  pomoch'  nam  prevratit'  nashi  obyknovennye  dela  v
tvorchestvo.  A  teper' sdelaem nekotorye  obobshcheniya  i  zaodno  vvedem novoe
slovo,  kotoroe  obrazuetsya  ot  uzhe  izvestnogo  kornya,   <I>paradoksal'nost'.</I>
Paradoksal'nost'  myshleniya  -  ochen'  poleznaya   dlya  nas  veshch'.  Vo-pervyh,
myshlenie, kotoroe paradoksal'no, ne pozvolyaet ustavat', vo-vtoryh, ono darit
nam radost'  otkrytiya,  v-tret'ih,  pomogaet obnaruzhit' poeziyu,  potomu  chto
imenno  ono  yavlyaetsya istinnym  avtorom  stihov, drugimi  slovami,  yavlyaetsya
poetom. Eshche  odno obobshchenie: myshlenie mozhet byt', okazyvaetsya,  svoeobraznoj
igrotekoj.  Vy,  navernoe,  uzhe  zametili, chto  myshlenie  u  nas  vse  bolee
napominaet  igru,  za kotoroj mozhno  nablyudat'.  A raz my mozhem nablyudat' za
igroj, tg" ne isklyucheno, chto nauchimsya i igrat'.
     Konechno, chtoby nauchit'sya horosho delat' umstvennuyu rabotu, nuzhno vladet'
ne tol'ko medlennym vospriyatiem. Rech' idet o bystrom shvatyvanii, o skorosti
znakomstva s razlichnym materialom, o molnienosnyh osoznavaniyah  teh ili inyh
yavlenij  kul'tury,  ob ocenkah,  kotorye  nam nado  davat',  sostavlyaya  svoe
mnenie.  Ser'eznyj  chelovek, skol'ko  by  emu ni bylo let, obyazatel'no umeet
kachestvenno  i chestno ispolnyat' mnogie iz  etih del. No dlya togo,  chtoby oni
poluchalis'  luchshe,  na  etot  raz  my   budem  starat'sya  nauchit'sya  uzhe  ne
medlennomu, a bystromu chteniyu - <I>skorochteniyu.</I>
     Kogda  mozhno  primenyat' skorochtenie?  Ob  etom nado dogovorit'sya srazu,
potomu chto imenno  ot materiala, kotoryj my budem  chitat',  zavisit skorost'
prochteniya.  Nepozvolitel'no  chitat'  ochen'  ser'eznye  knigi  pospeshno.  |ti
proizvedeniya my nazyvaem <I>shedevrami</I> (ot francuzskogo <I>"glavnoe proizvedenie").</I>
SHedevrov ne slishkom mnogo na zemnom share, i ih nuzhno postoyanno perechityvat',
v techenie vsej zhizni. No k etomu my eshche vernemsya.
     A vot to, chto  nam nuzhno prosto  <I>dlya svedeniya,</I> my mozhem prosmatrivat' v
bystrom  tempe i  primenyat' pri etom  sleduyushchee pravilo:  prezhde, chem chitat'
kakuyu-to knigu bystro, ya dolzhen poznakomit'sya s nej vneshne, rassmotret', chto
napisano na oblozhke, gde  i kogda ona izdana, kto ee avtor,  i  dazhe kto  ee
redaktiroval,  delaya eto  medlenno.  Eshche  medlennee  nuzhno  poznakomit'sya  s
oglavleniem  knigi,  vyyasnyaya, chto zhe  mne uzhe  izvestno iz  togo,  chto zdes'
napisano,  obdumyvaya   i  zaranee  predpolagaya  soderzhanie  vsego,  chto  mne
predstoit prosmotret'.
     Tol'ko  posle takoj  raboty  mozhno pristupat'  k skorochteniyu. Zdes'  my
primenyaem  uzhe  chetko sformulirovannoe  pravilo,  kotoroe zvuchit  tak: dumaj
vpered, <I>uprezhdayushche,</I> predpolagaya, chto budet  napisano! Takoe dumanie  vpered,
uprezhdayushchee myshlenie,  mozhno ochen' bystro  natrenirovat', esli  zabotit'sya o
nem special'no. CHtenie, kotoroe  my  sejchas, kak govoryat, <B>stavim</B>, nazyvaetsya
<I>osvedomitel'nym.</I> Ono nuzhno  ne dlya togo,  chtoby poluchit'  vysokoe sostoyanie,
hudozhestvennoe  naslazhdenie,   a   dlya   rasshireniya   krugozora,   polucheniya
informacii, svedenij o tom ili inom predmete.
     Dlya trenirovki, kak my uzhe govorili, mozhno pol'zovat'sya mnogimi knigami
v  den'.  Snachala  prosmotri  odnu  nebol'shuyu,  vtoruyu,  a  potom postepenno
uvelichivaj  kolichestvo  knig do desyati-pyatnadcati  v den', osobenno  knig na
obshcheobrazovatel'nye i nauchno-populyarnye temy. Posle prosmatrivaniya oni mogut
prevrashchat'sya v  kosvennye spravochniki. Ne zabud' ob etom. CHem bol'she u  tebya
budet  knig-druzej,  tem samostoyatel'nej  ty budesh' i  kak uchashchijsya,  i  kak
chelovek.

     Valerij Kurinskij


     <B>Arabskij shah
     Algoritm i predmety, kotorymi my sebya okruzhaem</B>

     <I>Est'</I>  takoe  slovo, kotorogo  ty, mozhet byt',  i ne  znaesh':  <B><I>algoritm.</B></I>
Pravda, pohozhe na arabskoe? CHto zhe eto takoe? |to <I>svod pravil dlya ispolneniya
takih del,  kotorye uzhe ispolnyalas'  ne odnim desyatkom chelovek  i  ne  odnoj
tysyachej.</I> Takie pravila dokazyvayut: ty tozhe  smozhesh' sdelat' to, chto do  tebya
delali  drugie. Poetomu my pol'zuemsya  algoritmom  v  dvojnom  smysle: i dlya
togo,  chtoby  razobrat'sya,  kak zhe  nuzhno zanimat'sya samostoyatel'no, i chtoby
byt' uverennym  v tom,  chto u nas  vse poluchitsya, Ved' kogda  my  proiznosim
slovo "algoritm", to kak by predstavlyaem sebe sotni  i sotni intelligentnyh,
umnyh, dobryh lyudej,  kotorye uzhe proshli  etu dorozhku  i  prishli k  kakoj-to
celi. Oni slovno stoyat u nas za plechami,  starayas' pomoch', a v rezul'tate my
dejstvuem ne vslepuyu,  znaya to, chto delaem. Poetomu sejchas  my  pristupim  k
algoritmu   nashih  zanyatij  takim   obrazom,  chtoby,  zanimayas'  chem-to  uzhe
proverennym, delat' bystrye uspehi i stanovit'sya vzroslee, dobree, luchshe.
     Itak,  chto  zhe nuzhno, chtoby eti pravila ispolnyat'?  A  chto nuzhno, chtoby
igrat' v "klassiki"? Mel nuzhen? Konechno. Nuzhny  druz'ya, kotorye budut igrat'
s  toboj,  partnery. A  mogut  vmesto  takih partnerov  v  uchebnyh  zanyatiyah
vystupat' knigi? Ty, navernoe, i ne dumal, chto tu zhe igru mozhno organizovat'
doma,  ne  chertya  na asfal'te,  a pro sebya proizvodya takoe dejstvie  - vrode
risuya i vycherchivaya duhovnye klassiki.
     Slovo <B><I>duhovnyj</B></I> my vvodim  zdes' kak ochen' vazhnoe  slovo, ego mozhno dazhe
nazvat' <I>terminom.</I> CHto takoe termin? |to podarok lyudej, kotorye zhili kogda-to
i ostavili  ego  tebe, oboznachiv  im kakoe-to  delo. I za slovom etim  stoit
opyat'-taki mnogo lyudej. Posmotrev  na  knigi,  ty dolzhen  ponyat', chto  oni -
slovno tvoi druz'ya, kotorye sejchas vrode otsutstvuyut.  Ved' to, chto ostalos'
v knigah,  - ochen' vazhnaya chast' dushi etih lyudej. I kogda ty  sejchas  nachnesh'
zanimat'sya, nuzhno otnestis' k knigam  tak zhe, kak ty otnosish'sya  k  lyudyam, k
luchshim svoim druz'yam, potomu  chto  vyrazhena v knigah luchshaya  chast' ih dushi".
To,  chto bylo  zlogo v  sud'be,  dopustim,  Goraciya, ili  Kato, ili  Maksima
Gor'kogo, navernoe, ushlo na  obochinu,  udalilos', a glavnoe,  samoe zhelannoe
dlya nih ostalos' na stranicah.
     Nado raspolozhit' knigi tak, chtoby eta knizhnaya "kompaniya" byla pohozha na
chelovecheskuyu. Esli my hotim poobshchat'sya so svoimi druz'yami, to, prezhde vsego,
hotim ih videt',  ne  pravda  li? A dlya etogo i smotrim  na nih. Esli kto-to
nahoditsya dal'she,  vo  vtorom ryadu, prosim ego  vyjti vpered, chtoby  on stal
pered  nami.  A  teper' predstav',  chto  ochen'  vazhnye knigi,  kotorye  tebe
podarili, k primeru, na den' rozhdeniya, ili  te,  kotorye ty kupil sam, stoyat
gde-to v tret'em, chetvertom ryadu,  i  ty nikogda ne vidish'  ih. Znachit, nado
rasstavit' ih tak, chtoby vsegda mozhno bylo obshchat'sya s nimi, chtoby sdruzhit'sya
srazu so vsemi etimi prekrasnymi druz'yami. I esli ty budesh' chashche vstrechat'sya
s  nimi,  budesh'  videt'  ih  nayavu,  potomu  chto  oni  stoyat  v  odin  ryad,
povernuvshis' k tebe koreshkami s nazvaniyami, tvoe obshchenie s nimi vsegda budet
effektivnym, poleznym dlya tebya.
     Samye glavnye knigi dlya  obucheniya - <I>spravochniki  i  uchebniki, slovari i
enciklopedii,  posobiya</I>  po  samym razlichnym  predmetam.  Oni  dolzhny  stoyat'
otdel'no i obyazatel'no vystroeny kak  <B>brigada uchebnoj skoroj pomoshchi,</B> V odnom
sluchae  tebe pomogla  eta kniga, a v drugom  -  inaya. No  sami oni  ne umeyut
sbegat'  s  polki  -est' u nih takoj  nebol'shoj nedostatok.  Poetomu k knige
nuzhno- topat' peshkom. Da, ty budesh'  vse vremya vstavat' i smotret' v slovari
ili enciklopedii.  I  ne  nado  nadeyat'sya  na to, chto u tebya budet spokojnaya
zhizn'.  Esli ty uzhe uchish'sya po-nastoyashchemu, ispol'zuya  principy avtodidaktiki
(ty uzhe ponyal, navernoe, chto  <B><I>avtodidaktika</I> i <I>samoobuchenie -</B></I> odno  i to  zhe,
ved'  <I>"avto"</I>  v  perevode  s grecheskogo  oznachaet  <I>"sam",</I>  a  <I>"didaskein"  -
"uchit'"),</I>  pridetsya  odnovremenno  zanimat'sya  i  fizkul'turoj  -  to  brat'
slovar', to  klast' ego na  mesto. Zahochetsya  tebe  ostavit' knigu  na stole
vozle sebya - ostav', no potom vse ravno pridetsya nesti i zanimat'sya tem, chto
nazyvaetsya trenirovkoj myshc.
     Kakie slovari nam nuzhny? V dobavlenie k tomu, chto my prohodim  v shkole,
konechno, koe nad chem neobhodimo  zanimat'sya  i  samomu.  SHkola ne vse  mozhet
dat', my  dolzhny sami  mnogomu uchit'sya.  I  potomu nado i francuzskim yazykom
zanimat'sya, i  anglijskim, kak ty eto  uzhe,  navernoe, delaesh', i  nemeckim.
Esli budesh' vladet' raznymi yazykami, smozhesh' uznat' i pravil'no ponyat' mysli
mnogih lyudej, kotorye zhivut v mire.
     Osnovnye yazyki,  kotorye ochen' rasprostraneny: anglijskij, francuzskij,
nemeckij.  I potomu nuzhno  zanyat'sya organizaciej  svoej  biblioteki (poprosi
vzroslyh pomoch'  eto  sdelat') tak,  chtoby  v  nej  byli  <I>dvuyazychnye</I> slovari
-slovari  na  dvuh yazykah.  A  inogda  byvayut eshche i treh®yazychnye  -  -ves'ma
poleznye knigi. Krome togo,  vazhno  imet' razlichnye <I>tolkovye</I> slovari. Esli u
tebya est' russkij ili ukrainskij, tolkovyj slovar', ty uzhe znaesh', chto v nem
ob®yasnyaetsya  slovo na tom  zhe  yazyke, iz  kotorogo ono vzyato.  Takie slovari
ochen' nuzhny i  v drugih yazykah - anglijskom, francuzskom, nemeckom, chtoby ty
imel  vozmozhnost' razvivat' sebya v pol'zovanii  knigami, napisannymi na  tom
yazyke, kakim ty hochesh' nauchit'sya vladet'.
     Vazhno privyknut', uhodya iz domu, brat' s soboj raznye nebol'shie knigi i
razgovorniki.  Byvaet,  idesh'  ne  v  shkolu,  a  v  magazin  za  hlebom  ili
otpravlyaesh'sya na kakoj-nibud' piknik. I ochen'  polezno vzyat' s soboj knizhku,
vdrug  tebe  zahochetsya v nee posmotret' - ne vse zhe vremya glazet', kak koshki
begayut po krysham ili kak  ezdyat mashiny i  pylyat.  Vspomnish'  vdrug  kakoe-to
slovo -  i potyanet,  hot' na minutku,  otkryt' knizhku. Tak  i  dolzhno  byt'.
Navernoe, chelovek  uchitsya imenno v takie minutki, zaglyadyvaya  v knigu, kogda
emu interesno.
     Esli  knigu nosit'  nezavernutoj,  to,  estestvenno,  ochen'  skoro  ona
priobretet  takoj vid, chto  budet nepriyatno  vzyat'  ee v ruki, da i stranicy
nachnut  potihonechku  ischezat'. Znachit,  my s  toboj dolzhny  dogovorit'sya tak
obrashchat'sya  s  knigami,  chtoby oni  ne  portilis'.  Budem  masterit'  raznye
futlyary, iz kotoryh kniga legko izvlekalas' by. |to mogut byt' i special'nye
polietilenovye   pakety.   No  luchshe,  konechno,  delat'   dlya  knig  tverdye
futlyarchiki, kotorye  my nazyvaem kassetami.  Oni izgotavlivayutsya iz  kartona
ili drugih materialov.
     Eshche nam nuzhno  obyazatel'no nauchit'sya otmechat' to, chto  u nas poluchilos'
udachno.  Naprimer, ty skazal chto-to interesnoe, ili prosto neobychno podumal,
ili  predstavil  udivitel'nyj obraz.  A  kak  ty potom  eto  povtorish',  kak
ocenish',  chto  u  tebya  poluchilos'? Konechno,  svoi uspeshnye  dejstviya, svoyu.
udachnuyu mysl' nuzhno zapisat'. CHto dlya etogo tebe neobhodimo imet' pod rukoj?
Prezhde  vsego - list  bumagi. A chtoby listy bumagi byli vsegda pod rukoj, ih
nado polozhit'  v  neskol'kih  mestah  kvartiry,  da ne po odnomu,  a  celymi
stopochkami: i tut,  i  tam pust' lezhat, i v kakom-to drugom meste. No bumaga
ne  mozhet  pokryvat'sya  "pis'menami",  esli   ryadom   ne   budet  pis'mennyh
prinadlezhnostej. Konechno,  vozle  kazhdoj stopochki  obyazatel'no  dolzhny  byt'
ruchka ili  karandash, mozhesh' polozhit' i  kistochku,  kraski, esli  tebe inogda
hochetsya chto-to izobrazhat'. Horosho by, zamechatel'no dazhe, imet' doma ne odno,
a  neskol'ko  takih  mest  dlya zanyatij. Togda  ty  ne  budesh'  tratit' vremya
vpustuyu, togda ne zabudesh'  togo, chto vdrug prishlo v golovu, potomu  chto vse
okazhetsya pod rukoj.  A byvaet,  pomedlish', neskol'ko shagov sdelaesh' - i vse,
ushla, naveki propala horoshaya mysl'.
     Zapisyvaj  svoi  fantazii, delaj  risunki.  No  nedolgo.  Nado  uchit'sya
preryvat'sya na interesnom meste i perehodit' k drugomu zanyatiyu. Togda u tebya
vse  vremya  budet  mnogo-mnogo   energii.  Krome   togo,  horosho  vypisyvat'
original'nye, umnye vyrazheniya iz  knig. Inogda nuzhno vypisat' slovo, kotoroe
ty hochesh'  posmotret'  v  slovare,  chtoby ne zabyt'.  Stoit  povtorit'  ego,
popytat'sya  vosproizvesti, potom proverit' udarenie i snova zapisat':  pozzhe
dostanesh' slovar'  i posmotrish'  eto  slovo. Togda ty  stanesh'  obrazovannym
chelovekom, i dovol'no bystro -6 let tak cherez... <B>(</B>Ne budu  govorit' skol'ko,
potomu chto obrazovanie nikogda ne konchaetsya...)
     Polezno takzhe slushat' zarubezhnoe radio, smotret' teleperedachi na raznyh
yazykah.  Esli doma est' magnitofon, ego  nado pravil'no ispol'zovat'.  Mozhno
"nagovorit'"  na  plenku  to, chto  uchish'  na  drugom  yazyke,  i  sravnit'  s
<I>lingafonnym kursom -</I> zapis'yu tekstov, nachitannymi <I>nositelyami</I> etogo yazyka.
     Obyazatel'no dolzhen  byt' v kvartire <I>muzykal'nyj instrument,</I> pust'  dazhe
samyj malen'kij.  Inogda eto sopelka, inogda - blok-flejta. A u kogo-to est'
pianino,  ili skripka,  i.  .i bayan.  Dazhe na igrushechnom pianino mozhno tochno
sygrat' korotkuyu melodiyu.
     Konechno, neobhodimo  imet' dostatochnoe  kolichestvo <I>zakladok</I> dlya  kazhdoj
knigi. ZHelatel'no, skol'ko  knig  - stol'ko zakladok.  Zakladki  dolzhny byt'
akkuratno slozheny v odnom meste, chtoby vsegda mozhno  bylo vzyat',  kogda tebe
nuzhno. Zakonchiv rabotu s knigoj, ne zabud' dostat' ottuda zakladku, osobenno
esli ona tverdaya, inache na stranicah mogut ostat'sya otmetiny.
     Inogda knigi  pechatayut ne krupnymi bukvami, a melkimi.  V takih sluchayah
nuzhno  obyazatel'no  pol'zovat'sya <I>lupoj.</I> ZHelatel'no,  chtoby  v  dome  byli  i
malen'kaya lupa, i lupa pobol'she.  Ran'she  vypuskali linejki so  special'nymi
uvelichitel'nymi  steklami,  kotorye  byli  v  nee  vpravleny.  Luchshe  vsego,
konechno, imet'  stacionarnuyu lupu  - togda ty stavish'  knigu i mozhesh' chitat'
srazu celuyu stranicu. I u tebya ne  budet  bolet' golova iz-za  togo,  chto ty
napryagaesh' glaza.  Malen'kuyu lupu horosho dazhe nosit' s soboj. Tak kak steklo
b'etsya, nado poprosit' mamu ili papu kupit' lupu v futlyarchike. No obrashchat'sya
s nej nado ostorozhno.
     CHto  nam nuzhno imet' eshche, esli my hotim  byt' ustremlennymi v  budushchee?
Stoit  sobrat' obrazcy  raznyh <I>zarubezhnyh  izdanij  -</I> gazety, zhurnaly, i  ne
tol'ko detskie: ploh  tot soldat, kotoryj ne mechtaet byt'  generalom, pochemu
by i nam ne  mechtat'  stat', naprimer, uchenym,  muzykantom ili ochen' horoshim
masterom v kakoj-to drugoj oblasti, pravda?
     Kogda  ty  stanesh'  vzroslym  chelovekom,  u  tebya obyazatel'no  poyavitsya
potrebnost'  myslenno vernut'sya v  detstvo. I vot sovsem  vzrosloj, zamuzhnej
zhenshchinoj ili zhenatym muzhchinoj (u tebya uzhe budut deti), ty vnov' ocenish' svoe
detstvo,  vspomnish', chto  tebya  okruzhalo.  Obyazatel'no postarajsya  sohranit'
obrazcy  gazet i zhurnalov kazhdogo  goda  - kogda ty uchilsya v pervom, vtorom,
pyatom klasse, mnogo mesta eto ne zajmet. Tak ty nauchish'sya byt' <I>arhivariusom.</I>
(Vot kako