I.N.Golenishchev-Kutuzov. ZHizn' Dante
Dante rodilsya vo vtoroj polovine maya 1265 g. V eto vremya solnce
nahodilos' v sozvezdii Bliznecov; eto sochetanie, kak svidetel'stvuet
drevnejshij kommentator k "Bozhestvennoj Komedii" ("Ottimo"), po pover'yam,
schitalos' osobenno blagopriyatnym dlya zanyatij naukami i iskusstvami. V svoej
poeme Dante obrashchaetsya k svetilam, predvozvestivshim ego rozhdenie:
O plamennye zvezdy, o rodnik
Vysokih sil, kotoryj vozleleyal
Moj genij, bud' on mal ili velik!
Vshodil mezh vas, mezh vas k zakatu reyal
Otec vsego, v chem smertna zhizn', kogda
Toskanskij vozduh na menya poveyal.
("Raj", XXII, 112--117)
V XIII v. eshche ne velis' zapisi o rozhdenii florentijskih grazhdan.
Poetomu osobenno vazhno astronomicheskoe svidetel'stvo samogo Dante. Odnako
stihi "Raya" ne ukazyvayut tochnoj daty; mozhno lish' zaklyuchit', chto avtor
"Bozhestvennoj Komedii" poyavilsya na svet mezhdu 14 maya i 14 iyunya. Notarius ser
P'ero Dzhardini iz ravennskogo okruzheniya velikogo florentijca skazal
Bokkachcho, chto Dante rodilsya v mae. Slova ego zasluzhivayut doveriya. God
rozhdeniya podtverzhden "Hronikoj" Dzhovanni Villani. Po florentijskomu obychayu
Dante byl kreshchen v pervuyu strastnuyu subbotu, t. e. 25 marta 1266 g., v
baptisterii San Dzhovanni. Tol'ko tam, v serdce Florencii, spustya mnogo let
Dante zhelal, chtoby ego uvenchali poeticheskimi lavrami po antichnomu obychayu:
V inom rune, v inom velich'e zvonkom
Vernus', poet, i osenyus' venkom,
Tam, gde kreshchen'e prinimal rebenkom.
("Raj", XXV, 7--9)
On ne vozvratilsya na rodinu. Lavry vozlozhil na ego chelo posmertno -- 14
sentyabrya 1321 g.-- sen'or Ravenny Gvido Novello.
Dante s detstva zapomnil predanie o tom, chto sem'ya ego proishodit ot
rimskogo roda |lizeev, uchastvovavshih v osnovanii Florencii. On slyshal
rasskaz o prapradede Kachchagvide -- "syne Adama", soprovozhdavshem v pohodah na
saracin imperatora Konrada III (1138--1152). Imperator posvyatil Kachchagvidu v
rycari. Doblestnyj paladin pal v boyu s musul'manami. Dante v XVI pesni "Raya"
nazyvaet Kachchagvidu "otcom", nikogda ne upomyanuv imeni svoego otca --
Alag'ero de'Alig'eri. Kachchagvida byl zhenat na nekoj dame iz lombardskoj
sem'i Al'dig'eri da Fontana. Vo Florencii Al'dig'eri prozvuchalo kak
Allig'eri (s dvumya "l"), a zatem Alig'eri (po-latyni Alag'er). |tim imenem,
stavshim famil'nym, nazvan byl odin iz synovej Kachchagvidy, potomkami kotorogo
byli ded Dante, Bellinchone, i otec -- Alig'eri (vtoroj). Voinstvennost' i
neprimirimost' v bor'be Dante unasledoval ot prashchura, Kachchagvidy,
politicheskuyu strastnost' -- ot deda, Bellinchone, neprimirimogo gvel'fa, ne
raz izgonyavshegosya iz Florencii. Ded vernulsya na rodinu v 1266 g., posle
porazheniya imperatorskoj partii, kogda v boyu pod Beneventom pal 26 fevralya
korol' Sicilii Manfred, syn Fridriha II, i v Neapole pri podderzhke papy
vocarilsya Karl Anzhujskij. Bellinchone izuchil "trudnoe iskusstvo vozvrashchat'sya
vo Florenciyu", kotoroe ego velikij potomok tak i ne postig. On s
udovol'stviem nablyudal, kak ego storonniki razrushayut doma gibellinov,
kotorye byli osuzhdeny na izgnanie; s teh por vlast' vo Florencii
okonchatel'no pereshla v ruki gvel'fov. Alig'eri vtoroj, otec Dante, chelovek
nichem ne primechatel'nyj, po-vidimomu, ostavalsya vo Florencii i v period
vladychestva gibellinov -- on, veroyatno, ne prinimal uchastiya v politicheskoj
bor'be. Poetomu Dante rodilsya vo Florencii, a ne v chuzhom gorode, kak
vposledstvii syn florentijca-izgnannika Franchesko Petrarka.
V yunye gody Dante slyshal ne tol'ko legendy o drevnej Florencii, kotoraya
eshche ne znala razdorov i naslazhdalas' patriarhal'nymi nravami, no takzhe
predaniya o F'ezole i o troyanskih deyaniyah. On vnimal povestyam o krovavyh
prestupleniyah, o strashnoj mesti, izgnaniyah, tiranah, klyatvoprestupnikah. V
"Bozhestvennoj Komedii" zapechatlelis' obrazy rannih let: nepohoronennoe telo
svetlovolosogo korolya Manfreda posredi Beneventskogo polya; predatel'skij
vzmah mecha Bokka del'i Abati, otrubivshego ruku florentijskomu znamenoscu v
rokovoj dlya gvel'fov bitve pri Montaperti (ob etom sobytii 1260 g., mozhet
byt', rasskazal emu ded); gibellin Farinata, spasshij rodnoj gorod ot
razoreniya. Vo Florencii kazhdyj mladenec rozhdeniem svoim byl kak by
predopredelen stat' chlenom odnoj iz dvuh vrazhduyushchih partij. Sem'ya Alig'eri v
XIII v. byla gvel'fskoj. Priverzhennost' gvel'fam naibolee vliyatel'nyh
grazhdan Florencii -- krupnyh kupcov, promyshlennikov, bankirov, vliyatel'nyh
yuristov -- ob®yasnyaetsya prezhde vsego ih stremleniem otstoyat' svoyu finansovuyu,
a sledovatel'no, i politicheskuyu nezavisimost' ot prityazanij imperatorskoj
partii. Poetomu gvel'fy Florencii iskali opory v papskom Rime, a s 1266 g. i
v Neapole, gde vocarilas' Anzhujskaya dinastiya, vrazhdebnaya imperii;
florentijskaya kupecheskaya sen'oriya stremilas' takzhe sohranyat' samye luchshie
otnosheniya s francuzskimi korolyami, tak kak byla svyazana tysyachami uz i
finansovymi interesami s Franciej, na territorii kotoroj skreshchivalis'
torgovye puti vo Flandriyu, Burgundiyu i Angliyu. Tam zakupalas' sherst' dlya
florentijskih masterskih, prodavalos' ital'yanskoe cvetnoe sukno. Vneshnej i
vnutrennej politikoj florentijskih gvel'fov rukovodili bogatye starshie cehi,
kotorye inogda vstupali v soyuz s cehami remeslennikov i davali nekotorye
privilegii svoim men'shim brat'yam. Bespravnyj plebs (slugi, podmaster'ya,
naemniki, melkie torgovcy, chernorabochie), "toshchij narod", prizyvalsya k
politicheskim vystupleniyam lish' inogda dlya bor'by s protivnikom toj ili inoj
gruppirovki "zhirnyh", stoyavshih u vlasti. V gorode izdrevle obosnovalis'
feodaly, vygnannye iz svoih zamkov, nahodivshihsya na territorii
Florentijskogo grafstva. Oni vystroili v samoj Florencii bashni, vysota
kotoryh opredelyalas' postanovleniyami sen'orii. V smutnye vremena oni
zapiralis' v svoih tverdynyah, kotorye stanovilis' opornymi punktami ulichnyh
boev. Magnaty, k kotorym prichislyalis' i naibolee drevnie sem'i patriciev,
poluchivshie rycarskoe dostoinstvo, postoyanno byli nedovol'ny sushchestvovavshimi
poryadkami. V zavisimosti ot semejnyh tradicij i obstoyatel'stv oni primykali
to k gvel'fam, to k gibellinam. V postoyannyh raspryah s sosednimi gorodami
magnaty i rycari byli polezny Florentijskoj respublike kak voennaya sila, no
v dni mira prava ih urezyvalis' raschetlivymi kupcami. Nekotorye iz magnatov
stremilis' stat' sen'orami i tiranami, kak gordyj ateist gibellin Farinata
del'i Uberti, s prezreniem vziravshij na Dantov "Ad" (pesn' H), ili odin iz
predvoditelej gvel'fov -- "bol'shoj baron" Foreze Donati. Odnako magnatam ne
udalos' osnovat' vo Florencii dinastiyu -- vsyu vlast', kak izvestno, v nachale
XV v. zahvatil "knyaz' kupcov" Kozimo Medichi.
Politicheskie gruppirovki na rodine Dante v XIII v. voznikali obychno v
zavisimosti ot interesov i domogatel'stv vliyatel'nyh lic, stremivshihsya k
gegemonii. Po slovam poeta, vse bylo nepostoyanno vo Florencii; k nej
obrashchayas', on govorit:
Tonchajshie ustavy masterya,
Ty v oktyabre primerish' ih, byvalo,
I snosish' k seredine noyabrya.
Za kratkij srok ty stol'ko raz menyala
Zakony, den'gi, ves' uklad i chin
I sobstvennoe telo obnovlyala!..
("CHistilishche", VI, 142--147)
V neprestannoj bor'be grupp, dvizhimyh korystnymi interesami, naprasno
bylo by iskat' "progressivnye" techeniya. Istoriki XIX i HH vv. neredko
modernizirovali i vul'garizirovali sobytiya XIII stoletiya. Tak, naprimer,
nekotorye ital'yanskie dovoennye istoriki, ob®yaviv CHernyh gvel'fov
"predtechami fashistov", pripisyvali im vazhnejshuyu istoricheskuyu missiyu
(razvitie kapitalizma i otechestvennoj burzhuazii). V romanticheskoj
istoriografii XIX v. mozhno vstretit' krajnyuyu idealizaciyu Belyh gvel'fov,
kotorym pripisyvalis' samye demokraticheskie svojstva, prichem ignorirovalos'
to obstoyatel'stvo, chto vo glave ih stoyali bankiry CHerki i chto v ih srede
bylo ne men'she magnatov, chem v ryadah CHernyh; izvestno takzhe, chto izgnannye
iz Florencii v 1302 g. Belye nemedlenno zaklyuchili soyuz s gibellinami.
Iz sohranivshihsya v arhivah skudnyh dokumentov o sem'e Dante nam
izvestno, chto Alig'eri vladeli domami i uchastkami zemli vo Florencii i ee
okrestnostyah; oni byli lyud'mi srednego dostatka. Otec Dante, veroyatno yurist,
ne brezgoval rostovshchichestvom i po florentijskomu obychayu daval den'gi v rost.
On byl zhenat dvazhdy. Mat' Dante umerla, kogda poet eshche byl rebenkom. Ee
zvali Bella (veroyatno, Izabella): v notarial'nom akte 1332 g. chitaem:
"Domine Belle, olim ... matris Dantis" ("Gospozhe Belle, nekogda... materi
Dante"). Otec Dante umer do 1283 g. Vosemnadcati let ot rodu Dante stal
starshim v sem'e. nego byli dve sestry: odnu iz nih zvali Tana (Gaetana);
drugaya, ch'e imya nam neizvestno, vyshla zamuzh za Leone di Podzho, gerol'da
florentijskoj kommuny. Plemyannik Dante, Andrea di Podzho, ochen' pohodil
vneshnim oblikom na svoego znamenitogo dyadyu. S Andrea byl znakom Bokkachcho,
poluchivshij, kak mozhno predpolagat', ot nego nekotorye svedeniya o sem'e
Alig'eri. Molodaya dama, kotoraya sklonilas' nad lozhem bol'nogo poeta ("Novaya
ZHizn'", XXIII), byla odnoj iz sester Dante. Franchesko, brat Dante, v dekabre
1297 g. schitalsya yuridicheski sovershennoletnim, t. e. emu bylo ne menee 18
let; etim vremenem datirovan dokument, iz kotorogo my uznaem takzhe, chto
vmeste so starshim bratom on vzyal vzajmy poryadochnuyu summu deneg -- 480
zolotyh florinov. Izgnannyj v 1302 g. iz Florencii, Franchesko Alig'eri
vernulsya na rodinu; vrazhdebnaya partiya CHernyh ego ne presledovala, i on smog
okazat' Dante i ego sem'e nekotoruyu pomoshch'. V 1332 g. Franchesko kupil
uchastok zemli bliz goroda, gde i prozhival pod starost'.
Kogda snova razgorelas' vojna mezhdu Florenciej i ee gibellinskimi
sosedyami, Dante prinyal uchastie v voennyh pohodah. V "Bozhestvennoj Komedii"
neskol'ko raz upominaetsya bitva pri Kampal'dino (11 iyunya 1289 g.), v kotoroj
vojska Arecco byli razbity nagolovu. Dante takzhe nahodilsya sredi
florentijcev, osazhdavshih zamok Kapronu bliz Pizy. Est' dostatochno osnovanij
utverzhdat', chto Dante uchilsya v shkole pravovedeniya v Bolon'e1, gde
poznakomilsya s poetom i vposledstvii znamenitym yuristom CHino da Pistojya.
Bolonskogo poeta Gvido Gvinicelli Dante nazval v "Bozhestvennoj Komedii" (tak
zhe kak Kachchagvidu i Brunetto Latini) svoim otcom. Gvinicelli yavilsya
osnovopolozhnikom togo "sladostnogo novogo stilya", kotoryj vosprinyala i
razvila florentijskaya poeticheskaya shkola vo glave s Gvido Kaval'kanti.
Bokkachcho pishet v svoej lekcii ob "Ade", chto dama, v kotoruyu byl vlyublen
Dante, zvalas' Beatriche, chto ona byla docher'yu bogatogo i uvazhaemogo
grazhdanina Fol'ko Portinari (umershego v 1289 g.) i zhenoyu Simone de'Bardi iz
vliyatel'noj sem'i florentijskih bankirov. Na svidetel'stvah Bokkachcho
osnovyvaetsya identifikaciya blagorodnejshej i nesravnennoj gospozhi "Novoj
ZHizni" s Beatriche, istoricheski sushchestvovavshej vo Florencii. Sleduet
zametit', chto macheha Bokkachcho, Margarita dei Mardoli, doch' monny Lappy,
rozhdennaya Portinari, prihodilas' troyurodnoj sestroj Beatriche. V konce 1339
g. Bokkachcho mog eshche zastat' v zhivyh gospozhu Lappu ili slyshat' v sem'e ee
rasskazy o proshlom. Nesmotrya na to, chto Bokkachcho poroj i prisochinyal k
biografii Dante nekotorye podrobnosti, eto svidetel'stvo zasluzhivaet
doveriya.
V svoem yunosheskom proizvedenii "Novaya ZHizn'" ("Vita Nuova"), napisannom
v nachale 90-h gg. XIII v., vskore posle smerti Beatriche (1290), Dante pochti
nichego ne govorit o sobytiyah svoego vremeni. Ego "malaya kniga pamyati" (tak
nazyvaet Dante "Novuyu ZHizn'") napisana v stihah i proze. Primechaniya k
sonetam i kanconam "Novoj ZHizni" napominayut provansal'skie razos de trobar2.
No molodoj florentijskij poet ozhivil sistemu pozdnih provansal'skih
kommentatorov. "Novaya ZHizn'" -- pervyj psihologicheskij roman v Evrope posle
gibeli antichnoj civilizacii i vmeste s tem luchshij sbornik liricheskih stihov
Vysokogo Srednevekov'ya.
V nachale povestvovaniya my uznaem, chto avtor videl vpervye Beatriche,
kogda emu bylo devyat' let, a ej pochti ispolnilos' devyat'. CHisla "devyat'" i
"tri" vo vseh proizvedeniyah Dante mnogoznachimy i neizmenno predvozveshchayut
Beatriche. CHislom "devyat'" otmecheno ee mladencheskoe yavlenie otroku Dante i ee
poyavlenie na florentijskom prazdnestve v to vesennee vremya, kogda ona
predstala vzoru yunoshi v polnom rascvete svoej krasoty. Beatriche umerla,
kogda sovershennoe chislo "desyat'" povtorilos' devyat' raz, t. e. v 1290 g. Na
stranicah "Novoj ZHizni" nichego ne skazano opredelenno o meste, vremeni,
lyudyah: sobytiya proishodyat v "nekom" gorode; v odnoj iz glav Dante skachet na
kone, udalyayas' ot etogo goroda, po beregu bystroj i prozrachnoj reki, no poet
ne nazyvaet ni Florencii, ni Arno. Dogadlivye kommentatory vyskazyvayut
predpolozhenie, chto Dante napravlyalsya na Kampal'dinskoe pole bitvy ili k
stenam osazhdennoj florentijcami Kaprony. Inogda poet, kak by nehotya razzhimaya
guby, upominaet imya blagorodnejshej gospozhi -- Beatriche.
V "Novoj ZHizni" chereduyutsya sny. Vladyka Amor, yavlyavshijsya uzhe
sicilijskim poetam v oblike molodogo i gordogo sen'ora, govorit s poetom to
po-latyni, to na narodnom yazyke o smysle i prirode ego chuvstv, daet emu
nastavleniya, ukoryaet, predvozveshchaet gryadushchie bedstviya. On predstaet takzhe v
odezhdah piligrima, a v snovidenii Dante za spinoj Amora mozhno ugadat'
kryl'ya. Sam avtor raskryvaet ego allegoricheskuyu sushchnost' v XXV glave,
ssylayas' na ritoriku drevnih, pribegaya k avtoritetu Vergiliya, Lukana,
Goraciya i Ovidiya (te zhe poety, vmeste s Gomerom, prinimayut ego v svoj krug v
IV pesni "Ada").
Dante ne srazu preodolel uzhe zastyvshij toskanskij literaturnyj stil',
nasledie sicilijcev i Gvittone d'Arecco. V pervyh glavah "Novoj ZHizni"
vstrechayutsya slishkom oslozhnennye "gvittoneanskie" sonety, v kotoryh zvuchat
lamentacii, privychnye dlya uha teh, kto znakom s poeziej XIII v. |ti zhaloby i
setovaniya, eti ukory nemiloserdnoj smerti, pohitivshej cvet yunosti, poroj
preryvayutsya vyrazitel'nymi stihami, dostojnymi budushchego velikogo mastera.
Ot provansal'cev i ih posledovatelej v Italii Dante vosprinyal obychaj
tait' imya svoej damy. Ona sokryta uslovnoj zavesoj. V chest' "damy zashchity",
podmenyayushchej nastoyashchuyu vladychicu serdca, on pishet stihi, ne voshedshie v "Novuyu
ZHizn'". Mozhno predpolozhit', chto k nim prinadlezhit odno iz luchshih yunosheskih
proizvedenij poeta -- sonet, posvyashchennyj Gvido Kaval'kanti, o treh
prekrasnyh damah, kotorye vmeste so svoimi vozlyublennymi plyvut po moryu v
lad'e, zacharovannoj volshebnikom Merlinom. Dante stol' preuspel v svoej
vydumke, chto v gorode stali govorit', "narushaya granicy kurtuazii", o ego
uvlechenii. Togda Beatriche "otkazala emu v spasitel'nom svoem privetstvii" i
povergla ego v otchayanie. V ee prisutstvii na svadebnom piru poet oshchushchaet
nepreodolimyj trepet. On pochti lishaetsya chuvstv, vozbuzhdaet sostradanie
druzej:
I v etot mig mne Bog lyubvi veshchaet:
"Begi otsel' il' v plameni sgori!"
Lico moe cvet serdca otrazhaet.
Ishchu opory, potryasen vnutri;
I op'yanen'e trepet porozhdaet.
Mne kamni, kazhetsya, krichat: "Umri!"
(XV, 4--5)
Po proshestvii nekotorogo vremeni, v obshchestve blagozhelatel'nyh dam,
kotorye rassprashivali poeta o celyah stol' neobychnoj lyubvi, Dante otvechaet,
chto vse ego stremlenie zaklyuchaetsya lish' v spasitel'nom privetstvii ego
gospozhi i povelitel'nicy. Damy ves'ma rezonno zamechayut, chto to, chto on
pishet, a takzhe ego povedenie ne sootvetstvuyut etim slovam. Dejstvitel'no,
stihi Dante byli ispolneny gorechi i rokovogo oshchushcheniya obrechennosti; oni ne
uspokaivali, a trevozhili dushu. Avtor "Novoj ZHizni" v eto vremya vosprinimal
vlast' lyubvi tragicheski, kak ego pervyj drug, velikolepnyj kavaler i eretik
Gvido Kaval'kanti. Pristyzhennyj ukorami mudryh dam, Dante reshilsya izmenit'
svoj poeticheskij stil'. Znamenitoj kanconoj "Lish' s damami, chto razumom
lyubvi vladeyut" ("Novaya ZHizn'", XIX) on nachal cikl stihov, proslavlyayushchih
Beatriche. Ego stihi dolzhny vozvestit' nedostojnomu miru chudesnoe yavlenie
blagorodnejshej damy:
Ee uzret' chertog nebesnyj rad,
Ee hvaloj hochu ya nasladit'sya...
(XIX, 9)
Vtoraya chast' "Novoj ZHizni" svidetel'stvuet o vozvrate avtora k lirike
starshego Gvido. Vse zhe poeziya Dante etogo perioda polna strastnost'yu,
kotoraya proryvaetsya, kak plamya vulkana, nad vodami smirennomudryh hvalenij.
Beatriche prohodit po ulicam Florencii eshche zemnaya, eshche v obshchestve zhenshchin, a
ne angelov, no v oreole nebesnogo sovershenstva:
V ee ochah Amora otkroven'e,
Preobrazhaet vseh ee privet.
Tam, gde prohodit, kazhdyj smotrit vsled;
Ee poklon -- zemnym blagosloven'e.
(XXI, 2)
Ta zhe sistema obrazov vyrazhena s eshche bol'shej siloj v drugom sonete:
Privetstvie vladychicy blagoj
Stol' velichavo, chto nikto ne smeet
Podnyat' ochej. YAzyk lyudskoj nemeet,
Drozha, i vse pokorno ej odnoj.
Soprovozhdaemaya pohvaloj,
Ona idet; smiren'ya veter veet.
Uzrev nebesnoe, blagogoveet,
Kak pered chudom, etot mir zemnoj.
(XXVI, 5--6)
V stihah "Novoj ZHizni" usovershenstvovalsya "sladostnyj novyj stil'"
ital'yanskoj poezii serediny XIII v. Odnoj iz glavnyh osobennostej etogo
stilya byla garmoniya stiha, organicheski svyazannaya s gluboko perezhitymi
chuvstvami. Sistema hudozhestvennoj vyrazitel'nosti sochetalas' u poetov
Florencii s literaturnymi ideyami, voznikshimi iz pretvorennyh v obrazy
filosofskih umozaklyuchenij razlichnyh myslitelej (Aristotel', Platon, Bernard
Klervosskij, Al'bert Velikij, Foma Akvinskij, Averroes). Ot
estestvoispytatelej Grecii (v arabsko-latinskoj interpretacii) poety
"sladostnogo novogo stilya" zaimstvovali uchenie o duhah zhizni, dushi i razuma,
ob®yasnyavshie psihofiziologicheskuyu sistemu nashih vospriyatij. Dante i ego
druz'ya byli znakomy s pravovedeniem Bolon'i, s latinskoj ritorikoj i
poetikoj Cicerona, Kvintiliana i Goraciya. Oni prekrasno znali poeziyu
trubadurov i byli nachitany v francuzskoj literature XII--XIII vv. V XXIV
pesni "CHistilishcha" Dante govorit predstavitelyu staroj toskanskoj shkoly
Bonadzhunte iz Lukki:
...Kogda lyubov'yu ya dyshu,
To ya vnimatelen; ej tol'ko nado
Mne podskazat' slova, i ya pishu.
("CHistilishche" XXIV, 52--54)
No eto utverzhdenie pervichnosti vdohnoveniya i vnutrennego golosa Amora
ne protivorechilo stilisticheskim poiskam i filosofskim chteniyam. Dante lish'
utverzhdal, chto bez vdohnoveniya naprasny vse uhishchreniya ritorov i vse znaniya
mudrecov. V dushe poeta dolzhna carstvovat' lyubov'.
Voshvalyaya prekrasnuyu damu, podatel'nicu milostej i chudes, Dante
predchuvstvoval v snovideniyah ee smert'. Rokovym predznamenovaniyam posvyashchena
vtoraya kancona "Novoj ZHizni". Posle smerti Beatriche Dante oplakival ee
uspenie v stihah, no ne pozhelal soobshchit' podrobnostej o gorestnom sobytii v
proze svoej "knigi pamyati". V konce "Novoj ZHizni" povestvuetsya o nekoj
"sostradatel'noj dame", vzglyady kotoroj uteshali Dante.
Obraz yunoj krasavicy, polnoj lyubvi i sozhaleniya k toskuyushchemu Dante, vse
bolee ovladeval ego serdcem. Dalee my uznaem o vozvrate poeta k byloj lyubvi,
o ego raskayanii, o chudesnom videnii, emu predstavshem. Beatriche yavlyaetsya v
teh krovavo-krasnyh odeyaniyah, v kotoryh on uvidel ee vpervye v detstve.
Dante kazhetsya, chto ves' gorod ohvachen velikoyu skorb'yu, kotoruyu oshchushchayut i
piligrimy iz dal'nih stran, prohodyashchie po ulicam gorestnoj Florencii. On
myslenno voznositsya v |mpirej, i tam -- "za sferoyu predel'nogo dvizhen'ya" --
vidit blagorodnejshuyu damu,
Pokinuvshuyu plen zemnyh trevog,
Dostojnuyu pohval i udivlen'ya.
(XLI, 11)
Na poslednej stranice "Novoj ZHizni" Dante obeshchaet, chto skazhet o
Beatriche, esli tol'ko prodlitsya ego zhizn', to, chto nikogda ne bylo skazano
ni ob odnoj zhenshchine. |tot zaklyuchitel'nyj akkord "knigi pamyati" protivostoit
vsemu zamyslu sleduyushchego proizvedeniya Dante, "Pira" ("Il Convivio"),
napisannogo v izgnanii, mezhdu 1304 i 1307 gg., i ostavshegosya nezakonchennym.
Sleduet predpolozhit', chto dve allegoricheskie i moraliziruyushchie kancony,
voshedshie v "Pir", voznikli eshche vo Florencii. Dante utverzhdaet, chto
"sostradatel'naya dama" byla "dostojnejshej docher'yu Povelitelya vselennoj,
kotoruyu Pifagor imenoval Filosofiej" (II, XV, 12). Nelegko ob®yasnit'
sovershenno ochevidnoe protivorechie mezhdu dvumya proizvedeniyami. Trudno takzhe
otreshit'sya ot mysli, chto "sostradatel'naya dama", prezhde chem prevratit'sya v
obraz allegoricheskij, ne sushchestvovala v dejstvitel'nosti na "pervom plane".
Mozhno predpolozhit' s dostatochnoj veroyatnost'yu, chto "Novaya ZHizn'" imela dve
redakcii i chto do nas doshla vtoraya, v kotoroj konec byl peredelan i dopolnen
samim Dante v te vremena, kogda on ostavil "Pir" i traktat "O narodnom
krasnorechii" i nachal pisat' "Monarhiyu" i "Bozhestvennuyu Komediyu". Otkazavshis'
ot intellektualizma pervyh let izgnaniya, Dante stremilsya svyazat' s pesnyami
poemy svoe yunosheskoe proizvedenie, proslavlyavshee tu, kotoraya stala ego
voditel'nicej v "Rae".
Na stranicah "Pira" skazano, chto posle smerti Beatriche Dante obratilsya
k razyskaniyu istiny, kotoruyu "kak by v snovidenii" on prozreval v "Novoj
ZHizni". Voobraziv Madonnu Filosofiyu v oblike blagorodnoj damy, poet stal
hodit' tuda, "gde ona istinno proyavlyala sebya,-- v monastyrskie shkoly i na
disputy filosofstvuyushchih" (II, XII, 7). Narodnyj yazyk, prednaznachennyj dlya
poezii lyubvi, v ustah Dante stal vyrazhat' slozhnuyu sistemu filosofskih i
moral'nyh vzglyadov ego vremeni. Dante uglublyalsya v les abstrakcij --
eksperiment chrezvychajno opasnyj, kotoryj byl by gibelen dlya teh, kto ne
obladal ego geniem, no dlya nego otkryl novye puti. On pokoryal stihiyu
ital'yanskogo yazyka, rasshiryal ego granicy, pred®yavlyaya k nemu te trebovaniya,
udovletvorit' kotorye v tu epohu mog tol'ko latinskij. Soznavaya vse yasnee
trebovaniya podlinno filosofskogo yazyka, Dante utomilsya allegoricheskoj
sistemoj vyrazheniya. On rasstalsya s nej v sonete "Zvuchat po svetu vashi
golosa". Neobhodimo podcherknut', chto allegoricheskaya manera u Dante byla
soedinena s inoj, chem v "Novoj ZHizni", sistemoj vyrazhenij. V tret'ej kancone
"Pira" (traktat IV) Dante pishet, chto Madonna Filosofiya "smutila ego
privychnyj yazyk" i chto emu sleduet ostavit' "sladostnyj stil'" teh vremen,
kogda on govoril o lyubvi, i pribegnut' k "ostromu i surovomu stihu" ("rima
aspr'e sottile"). Napomnim, chto v "CHistilishche" Dante vozvratilsya k
proslavleniyu "sladostnogo novogo stilya" v razgovore s Bonadzhuntoj da Lukka.
Doktrinal'nye kancony "Pira" (v kotoryh vstrechayutsya, chereduyas' so stihami
rassuditel'nymi, stihi, vdohnovlennye muzami) sleduet rassmatrivat' kak
podgotovku k "Bozhestvennoj Komedii", hotya sam avtor v nachale XIV v. schital
"Pir" samym vazhnym svoim trudom. Zametim, chto vtoruyu doktrinal'nuyu kanconu
"Pira" -- "Amor krasnorechivo govorit" -- ispolnyaet v Antipurgatorii
("CHistilishche", II, 112) drug Dante, kompozitor i pevec Kazella. Zvuki kancony
nazvany tam ne "ostrymi i surovymi", a "sladostnymi". Po-vidimomu, k etomu
ciklu prinadlezhat takzhe neskol'ko kancon, napisannyh v pervye gody izgnaniya,
kotorye, veroyatno, voshli by v posleduyushchie traktaty "Pira", esli by Dante ne
prerval svoj trud.
Na intellektual'noe razvitie Dante v yunosheskie ego gody znachitel'noe
vliyanie okazal florentijskij pisatel', perevodchik i pravoved Brunetto
Latini, umershij v 1294 g. O voobrazhaemoj vstreche s nim Dante rasskazyvaet v
XV pesni "Ada". V usta svoego uchitelya Dante vkladyvaet predskazanie o
gorestnoj svoej sud'be i ob izgnanii. V ego pamyati zapechatlelsya "dorogoj i
dobryj otecheskij lik" Brunetto Latini. Brunetto prosit svoego uchenika
pozabotit'sya o "Sokrovishche", knige, v kotoroj on prodolzhaet zhit' sredi zhivyh.
Brunetto Latini sam o sebe govoril, chto on chelovek, skoree, svetskij (un
poco mondanetto); avtor izvestnoj florentijskoj hroniki Dzhovanni Villani
pryamo nazyvaet ego "chelovekom vpolne mirskim" ("mondano uomo"). Brunetto
Latini obladal enciklopedicheskimi znaniyami, priobretennymi vo Francii, gde
on zhil kak izgnannik (izgnanie bylo kak by obyazatel'noj glavoj v biografiyah
edva li ne vseh pisatelej i poetov Florencii togo vremeni). Sredi nauk
Latini na pervoe mesto stavil politiku i ritoriku. Poslednie knigi
"Sokrovishcha" posvyashcheny tem, kto dolzhen upravlyat' gorodom i gosudarstvom.
Latini perevodil Cicerona, citiroval Aristotelya, Cezarya, Vergiliya, Ovidiya,
YUvenala, upomyanul neskol'ko raz Platona i Demosfena. Veroyatno, u nego Dante
izuchil ars dictamini, iskusstvo sochinyat' pis'ma i traktaty kak po-latyni,
tak i na volgare (narodnom yazyke). CHitaya "Sokrovishche", Dante proniksya
stoicizmom Katona, kotorogo on hvalit v "Pire". YAzychniku i samoubijce Katonu
Dante doveril vysokuyu dolzhnost' strazha chistilishcha. Latini byl odnim iz
zachinatelej novogo napravleniya evropejskoj kul'tury. Poetomu vpolne ponyatno,
chto ego citirovali gumanisty XIV--XV vv. i chto v eto vremya vnov' i vnov'
perepisyvalis' rukopisi florentijskogo mudreca. Idei Dante o svetskom
gosudarstve, nezavisimom ot cerkvi, o spravedlivom obshchestve na zemle
obnaruzhivayut izvestnoe vliyanie sera Brunetto, kotoryj, po slovam
sovremennika, vpervye osvobodil florentijcev ot neotesannosti, obuchiv ih
krasnorechiyu i velikomu iskusstvu rukovodit' politikoj soobrazno s naukoj.
Moral'nye i allegoricheskie kancony v chest' Madonny Filosofii v gorazdo
bol'shej stepeni prilichestvovali poetu, perestupivshemu gran' yunosti, chem
sladostno-pechal'nye i ekstaticheskie stihi "Novoj ZHizni". V I glave I
traktata "Pira" on pishet: "Esli v nastoyashchem sochinenii, kotoroe nazyvaetsya
"Pirom"... izlozhenie okazhetsya bolee zrelym, chem v "Novoj ZHizni", ya etim ni v
koej mere ne sobiralsya umalit' pervonachal'noe moe tvorenie, no lish' kak
mozhno bol'she pomoch' emu, vidya, naskol'ko razumno to, chto "Novoj ZHizni"
podobaet byt' plamennoj i ispolnennoj strastej, a "Piru" -- umerennym i
muzhestvennym. V samom dele, odno nadlezhit govorit' i delat' v odnom
vozraste, a drugoe -- v drugom. <...> V prezhnem moem proizvedenii ya
povestvoval, buduchi na rubezhe molodosti, a v etom -- uzhe minovav ego".
Bokkachcho soobshchaet, chto vskore posle smerti Beatriche Dante zhenilsya na
Dzhemme iz vliyatel'noj sem'i magnatov Donati. Brak byl ugovoren v 1277 g.
mezhdu roditelyami -- kak chasto sluchalos' v te vremena,-- kogda zhenih i
nevesta byli eshche det'mi. Dzhemma, ni razu ne upomyanutaya v sochineniyah Dante,
byla docher'yu Manetto Donati, dvoyurodnogo brata Korso,-- "bol'shogo barona",
zlejshego vraga Dante i partii Belyh. Ot etogo braka nam izvestny dva syna,
P'etro i YAkopo (imya tret'ego, Ioanna, vstrechaetsya vsego odin raz, v
dokumente iz Lukki 1308 g.), i doch' Antoniya, identificirovannaya s Beatriche,
monahinej v ravennskom monastyre San Stefano del'i Olivi. Iz rodstvennikov
monny Dzhemmy upomyanem takzhe brata Korso Donati -- Foreze; s nim Dante druzhil
v yunosti i obmenivalsya satiricheskimi sonetami, v kotoryh grubaya nasmeshka i
oskorbitel'nye nameki na semejnye obstoyatel'stva napominayut
"naturalisticheskie" stihi Rustiko Filippi i CHekko Anzhol'eri. Perepiska --
prepiratel'stvo s Foreze -- razitel'no otlichalas' ot proizvedenij
"sladostnogo novogo stilya". Dante kak by otdyhaet ot izyskannoj frazeologii
svoih vozvyshenno-utonchennyh stihov perioda "Novoj ZHizni". Takim obrazom, uzhe
v rannem periode tvorchestvo Dante vyhodit za predely odnogo literaturnogo
napravleniya, obnaruzhivaya v molodom poete neobyknovennuyu shirotu darovaniya.
Dante probuet sily v raznyh zhanrah i stilyah, ispol'zuya opyt vseh poeticheskih
shkol svoego vremeni. Vse eti opyty sosluzhat emu sluzhbu, kogda cherez dva
desyatiletiya on pristupit k sozdaniyu grandioznogo epicheskogo polotna
"Komedii". Zadiru i nasmeshnika Foreze Donati (umershego v 1296 g.), druga
svoej molodosti, Dante pomestit ne v adskie rvy, a v chistilishche (XXIII,
37--57).
V 1295 g. nachalas' politicheskaya deyatel'nost' Dante vo Florencii,
prodolzhavshayasya sem' let. SHestogo iyulya togo goda peresmotreny tak nazyvaemye
"Postanovleniya spravedlivosti" ("Ordinamenti di giustizia", 1293), soglasno
kotorym pyat' mladshih cehov byli uravneny v pravah s sem'yu starshimi, a
magnatam i rycaryam zapreshchalas' vsyakaya politicheskaya deyatel'nost'. Byla
obrazovana narodnaya miliciya vo glave so "znamenoscem spravedlivosti". Vo
glave dvizheniya vstal aristokrat iz gibellinskoj sem'i Dzhanno della Bella,
stavshij gvel'fom. On soedinil v sebe rimskogo tribuna s renessansnym
kondot'erom. Ves'ma pokazatel'no, chto, nesmotrya na kolebaniya florentijskoj
politiki, "Postanovleniya spravedlivosti" ostavalis' osnovoj upravleniya
respubliki, iz chego sleduet zaklyuchit', chto etot dokument byl vygoden
pravyashchej verhushke "zhirnogo naroda", opasavshejsya magnatov, hotya i vhodivshej s
nekotorymi iz nih v soglasheniya. Kupcy i bankiry vskore ispugalis' vliyaniya
Dzhanno della Bella. Protiv nego byl vozbuzhden tot zhe melkij lyud (popolo
minuto), kotoryj pomog emu prijti k vlasti. Dzhanno byl svergnut i umer v
izgnanii.
Ne sleduet ni preuvelichivat', ni preumen'shat' politicheskoe znachenie
Dante. Bokkachcho, a za nim literaturovedy-romantiki proecirovali na sobytiya
konca XIII v. budushchuyu slavu velikogo poeta i pripisyvali emu odnu iz glavnyh
rolej v obshchestvennoj zhizni Florencii. S 1 noyabrya 1295 g. do 30 aprelya 1296
g. Dante uchastvoval v Osobom narodnom soveshchanii pri kapitane naroda. 14
dekabrya 1295 g. on byl izbran odnim iz starshin (savi -- "mudrye lyudi") iz
"shestiny" (sestiero) San P'etro (svoej chasti goroda) dlya soveshchaniya
(Consiglio della Captitudino) po povodu predstoyashchih vyborov priorov. Ot maya
do sentyabrya 1296 g. on sostoyal chlenom Soveta sta, vedavshego finansami
respubliki i drugimi vazhnymi delami. V gorodskih soveshchaniyah on uchastvoval i
v 1297 g. Ego politicheskaya deyatel'nost' mezhdu 1298 i 1301 gg. nedostatochno
nam yasna, tak kak dokumenty etogo perioda ne sohranilis'. Izvestno, vprochem,
o posol'stve Dante v nebol'shoj gorod San Dzhimin'yano po delam gvel'fskoj ligi
Toskany. V techenie dvuh mesyacev (s 15 iyunya do 15 avgusta 1300 g.) on byl
odnim iz semi priorov Florencii. |tot priorat stal, po ego sobstvennym
slovam, "nachalom vseh ego bedstvij".
V konce XIII v. florentijskie gvel'fy razdelilis' okonchatel'no na dve
vrazhdebnye partii: Belyh i CHernyh. S kazhdym mesyacem usilivalos'
sopernichestvo mezhdu sem'ej Donati, vozglavivshej CHernyh, i bankirami CHerki,
predvoditel'stvovavshimi Belymi. Po sushchestvu, raznica mezhdu dvumya frakciyami
gvel'fov byla ne stol' velika. Odnako sredi Belyh nashlis' grazhdane, sklonnye
energichno podderzhivat' tu chast' "Postanovlenij spravedlivosti", v kotoroj
garantirovalis' demokraticheskie prava i privilegii mladshih cehov. V to zhe
vremya k Belym primykali bogatye patricii, stavshie aristokratami, kak,
naprimer, Kaval'kanti, svodivshie lichnye schety s Donati. Vo vneshnej politike
raznicu mezhdu dvumya gruppami mozhno ustanovit' bolee yasno: CHernye, sleduya
staroj gvel'fskoj tradicii, iskali podderzhki u papy, neapolitanskogo korolya,
francuzskih princev, riskuya popast' v pryamuyu ot nih zavisimost'. Belye
otnosilis' vrazhdebno k Bonifaciyu VIII, ne bez osnovaniya schitaya, chto papa
stremitsya prisoedinit' Toskanu k svoim vladeniyam. Oni nedoverchivo otnosilis'
k neapolitancam i francuzam. Dino Kompan'i utverzhdal, chto nachalom "upadka
goroda" (vernee, partii Belyh) bylo majskoe prazdnestvo 1300 g., kogda
narodnoe vesel'e bylo prervano krovavoj shvatkoj prispeshnikov Korso Donati i
storonnikov CHerki. Dal'novidnyj Bonifacij VIII poslal vo Florenciyu
"primiritelya", kardinala Matteo Akvasprata, cheloveka umnogo, lovkogo i
korystolyubivogo. Kardinal sdelal vse vozmozhnoe, chtoby vozvysit' partiyu Korso
Donati i unizit' Belyh. V kanun prazdnika Svyatogo Ioanna, pokrovitelya
Florencii (23 iyunya), v tom zhe godu proizoshlo novoe stolknovenie mezhdu
CHernymi i Belymi. Gruppa magnatov iz okruzheniya Donati napala na processiyu
cehovyh konsulov, napravlyavshihsya v hram, kricha, chto oni zashchitniki
respubliki, chto oni oderzhali pobedu nad gibellinami pri Kampal'dino, a novye
zakony lishayut ih obshchestvennyh dolzhnostej i pochestej v rodnom gorode.
Storonniki CHerki stali vooruzhat'sya, ozhidaya dal'nejshih myatezhej. Priory, sredi
kotoryh byl Dante, prinyali solomonovo reshenie: oni udalili iz goroda vozhakov
obeih grupp. Sredi vyslannyh byl Gvido Kaval'kanti, pervyj drug Dante,
zaklyatyj vrag messera Korso Donati. Vozvrativshis' vskore vo Florenciyu iz
malyarijnoj mestnosti Toskany, gde on dolzhen byl prozhivat', Gvido Kaval'kanti
umer 26 avgusta 1300 g.
Priorat Dante konchilsya 15 avgusta. Ot etoj daty do fevralya 1301 g. do
nas ne doshli dokumenty o ego politicheskoj deyatel'nosti; 15 marta on
uchastvoval v odnom iz gorodskih sovetov "mudryh muzhej", na kotorom bylo
resheno ne podderzhivat' prityazaniya korolya Karla Neapolitanskogo na Siciliyu;
14 aprelya Dante byl na soveshchanii po povodu podgotovki vyborov priorov. S 1
aprelya do 30 sentyabrya on sostoyal chlenom Soveta sta; 19 iyunya on dvazhdy
golosoval protiv predlozheniya okazat' pomoshch' "gospodinu pape" v ego
mezhdousobnoj vojne s feodal'nymi sosedyami ("consuluit quod de servitio
faciendo domino Pape nihil fiat"). Korso Donati, intrigovavshij v Rime protiv
Belyh, byl naznachen papoj podestb Massa Torbaria v fevrale 1300 g. Pri
posredstve papy CHernye zaruchilis' podderzhkoj brata korolya Filippa IV
Krasivogo -- Karla Valua. V nachale fevralya 1301 g. Karl pribyl v Italiyu.
Bonifacij VIII vstretil ego v svoej rezidencii v g. Anan'i s rasprostertymi
ob®yatiyami. Pered etim princ Karl proslavilsya krovavym usmireniem gorodov
Flandrii (Bryugge i Genta). V iyune 1301 g. CHernye sobralis' v cerkvi Svyatoj
Troicy, chtoby podgotovit' perevorot; oni pochti i ne skryvali svoih
namerenij. Belaya sen'oriya prinyala protiv nih nekotorye mery: nalozhila
vzyskaniya na grafov Gvidi i bankirov Bardi, konfiskovala imushchestvo Donati.
Esli verit' pozdnemu svidetel'stvu Leonardo Bruni, Dante v dni, kogda
podgotovlyalsya myatezh, sovetoval rasshirit' prava nizshih cehov i
demokratizirovat' respubliku. Vieri CHerki i ego storonniki ne poshli na
dal'nejshie reformy. Sen'oriya reshila otpravit' posol'stvo k pape, chtoby
predotvratit' vmeshatel'stvo Karla Valua v dela Florencii. Bokkachcho i Dino
Kompan'i utverzhdayut, chto Dante uchastvoval v etom posol'stve. CHernye obvinyali
Belyh v snosheniyah s gibellinami i uveryali princa i papu, chto tol'ko oni
yavlyayutsya nastoyashchimi gvel'fami. Belye meshkali i vsyudu opozdali. Karl Valua
pribyl 1 noyabrya kak "primiritel'" i doverennoe lico papy vo Florenciyu. Po
tajnomu dogovoru s Karlom Korso Donati utrom 5 noyabrya 1301 g. s nebol'shim
otryadom konnikov pronik vo Florenciyu. Belye okazali emu slaboe i
neorganizovannoe soprotivlenie. Korso Donati prikazal vzlomat' vorota tyur'my
i vypustil svoih storonnikov. SHest' dnej prodolzhalis' grabezhi i nasiliya.
Belaya sen'oriya pala, i 8 noyabrya byli izbrany novye priory iz chisla bogatyh
kupcov i bankirov (popolanov po proishozhdeniyu), prinadlezhavshih k partii
CHernyh. V nachale 1302 g., 27 yanvarya, Dante v obshchem spiske s drugimi Belymi
byl obvinen v "baratteria", t. e. v tom, chto on prisvaival gosudarstvennye
den'gi, zanimalsya vymogatel'stvom i nechestno upotreblyal poluchennye sredstva
"protiv verhovnogo pervosvyashchennika i protiv gospodina Karla, daby
vosprepyatstvovat' ego pribytiyu, a takzhe protiv mirnogo blagodenstviya goroda
Florencii i partii gvel'fov".
Po vsem shesti chastyam goroda zvuchala serebryanaya truba gorodskogo
gerol'da, prizyvavshaya razrushit' doma izgnannyh gosudarstvennyh prestupnikov
i vragov naroda. Gde byl v eto vremya Dante? Ostalsya li on na obratnom puti
iz Rima v S'ene ili zablagovremenno bezhal iz rodnogo goroda, skryvayas' v ego
okrestnostyah? Dom ego byl razrushen. ZHena Dante, blizkaya rodstvennica Korso
Donati, ne podverglas' presledovaniyam. Ej udalos' spasti chast' imushchestva. 10
marta 1302 g. bylo vyneseno novoe reshenie suda CHernyh: esli Dante Alig'eri
vernetsya vo Florenciyu, to pust' ego "zhgut ognem, poka ne umret" ("igne
comburatur sic quod moriatur").
Sledy Dante v pervye gody izgnaniya Belyh nahodim v Arecco i v S'ene, v
apenninskih zamkah vozhdej gibellinov, s kotorymi nuzhda zastavila sblizit'sya
Belyh. Odnim iz nih byl Uguchchone della Fadzhuola, gibellin neznatnogo
proishozhdeniya, opytnyj voenachal'nik, chelovek hitryj i zhestokij, zahvativshij
vlast' v Arecco. On snachala laskovo prinyal florentijskih izgnannikov. Vskore
pravitel' Arecco poshel na primirenie s papoj Bonifaciem, obeshchavshim sdelat'
syna tirana kardinalom. Obmanutyj papoj, Uguchchone uteshilsya tem, chto vydal
odnu iz svoih docherej za ovdovevshego Korso Donati. Belye florentijcy stali
ne ko dvoru v Arecco. Oni ustremilis' v gory, k zamkam v istokah Arno. Dante
v eto vremya nahodilsya, v okruzhenii CHerki, vo vladeniyah sen'orov Ubal'dini. 8
iyunya 1302 g. Dante prisutstvoval vmeste s 18 predvoditelyami florentijcev v
cerkvi San Godenco pri zaklyuchenii dogovora mezhdu Belymi i starshim v rode
Ubal'dini -- Ugolino. Osobenno vazhna dlya feodal'nyh soyuznikov Belyh byla
podpis' Viera CHerki, kotoryj svoimi bogatstvami garantiroval feodalam
vozmeshchenie voennyh ubytkov. Podpis' Dante Alig'eri, byvshego priora, imela,
konechno, tol'ko moral'no-politicheskoe znachenie.
Ubal'dini vladeli ploskogor'em Mudzhelo severo-vostochnee Florencii. Tam
nachalis' stychki s CHernymi v iyune 1302 g. Vtorzheniya Tanno del'i Ubal'dini vo
vladeniya Florentijskoj respubliki soprovozhdalis' nasiliyami i grabezhami;
rycari i naemniki podzhigali doma, v kotoryh zazhivo sgorali bezzashchitnye
zhiteli. CHernye pereshli v kontrnastuplenie, im udalos' za bol'shie den'gi
podkupit' Karlino de'Pacci, kotoryj sdal im 15 iyulya zamok P'yantravin'e
vmeste so vsem garnizonom, sredi kotorogo bylo nemalo Belyh (za chto Dante
osudil Karlino -- eshche do smerti -- na vechnye muki vo l'dah Kocita kak
predatelya svoej partii; "Ad", XXXII, 68--69). Vojska CHernyh opustoshili
vladeniya Ubal'dini i osadili krepost' Montechchaniko. Odnako opolchenie iz
Pistoji, rycari Ubal'dini i mnogochislennye florentijskie Belye okazali
CHernym zhestokoe soprotivlenie; im udalos' uderzhat' v svoih rukah etot vazhnyj
opornyj punkt. V otmestku CHernye pristupili vo Florencii k kaznyam plennyh i
storonnikov Belyh. Izgnanniki uspeshno oboronyali takzhe zamok Filichchone,
odnako ishod etoj pervoj mudzhelanskoj vojny 1302 g. byl neyasen. Uspehi Belyh
neznachitel'ny. Sledovalo gotovit'sya k pohodu sleduyushchego goda.
Veroyatno, Dante byl odnim iz organizatorov pervoj mudzhelanskoj vojny.
Osen'yu 1302 g. on otpravilsya v Forli (na granice Apennin i Roman'i). V etom
gorode s 1296 g. pravil gibellin Skarpetta del'i Ordelaffi. On stal
predvoditelem Belyh izgnannikov i mestnyh gibellinov i protiv chernoj
Florencii. Gumanist Flavio Biondo (1380--1463), rodom iz Forli, soobshchaet,
chto Dante byl sekretarem novogo vozhdya Belyh. Vryad li eto verno, veroyatnee,
chto Dante pomogal v kancelyarii Ordelaffi podgotovlyat' vtoruyu mudzhelanskuyu
vojnu. Zimoj 1302 g. on byl poslan Belymi v Veronu, chtoby isprosit' pomoshchi
moshchnogo pravitelya etogo lombardskogo goroda Bartolomeo della Skala (umer 7
marta 1304 g.). Na nebe Marsa predok Dante Kachchagvida prorochestvuet:
Tvoj pervyj dom v skital'cheskoj sud'be
Tebe sozdast lombardec znamenityj,
S orlom svyatym nad lestnicej v gerbe.
("Raj", XVII, 70--73)
Zatem Kachchagvida hvalit doblest', velikodushie i shchedrost' Kan Grande,
mladshego brata Bartolomeo della Skala.
Po vsej veroyatnosti, Dante pokinul Toskanu i vtorichno napravilsya v
Veronu k Velikomu Lombardcu vesnoyu 1303 g., v nachale vtoroj mudzhelanskoj
vojny. Otvergnuv grazhdanskie raspri mezhdu Belymi i CHernymi, poet stal "sam
dlya sebya svoej partiej". Uzhe zimoj 1302/03 g. on sovetoval ne puskat'sya v
opasnye i ploho podgotovlennye voennye dejstviya; etimi sovetami, po
svidetel'stvu Ottimo, odnogo iz starejshih kommentatorov "Bozhestvennoj
Komedii", on vyzval razdrazhenie vozhdej Belyh. V tercinah Dante zvuchat zhaloby
na tyagost' izgnaniya i gor'kie obvineniya po adresu ego byvshih
edinomyshlennikov:
Ty budesh' znat', kak goresten ustam
CHuzhoj lomot', kak trudno na chuzhbine
Shodit' i voshodit' po stupenyam.
No hudshim gnetom dlya tebya otnyne
Obshchen'e budet glupyh i durnyh,
Poverzhennyh s toboyu v toj doline.
Bezumstvo, zlost', neblagodarnost' ih
Ty sam poznaesh'; no viski pri etom
Ne u tebya zardeyut, a u nih.
("Raj", XVII, 58--63)
Vesnoyu 1303 g., kogda viski Belyh obagrilis' krov'yu, Dante ne bylo
sredi nih. Skarpetta del'i Ordelaffi vo glave gibellinov i Belyh pronik na
territoriyu CHernyh. Oni zanyali vysi Pul'chano v 15 km ot Florencii.
Komandovanie silami CHernyh prinyal novyh podesta Florencii Ful'cheri da
Kal'boli. Ful'cheri s nebol'shim otryadom predprinyal bystrye i reshitel'nye
dejstviya protiv vooruzhennyh sil svoego zaklyatogo vraga Skarpetty. Soyuzniki
Belyh, boloncy, otstupili v Roman'yu. Sam Skarpetta zapersya v zamke
Montechchaniko. Belye bezhali. Krest'yane ubivali i vyazali beglecov, rasschityvaya
na nagradu florentijcev. Plennikov podvergali vo Florencii strashnym pytkam,
a potom kaznili. Sredi nih byl messer Donato Al'berti, sud'ya, odin iz
avtorov "Postanovlenij spravedlivosti". Ego pytali i umertvili po pravilam,
kotorye on sam predpisal.
V dal'nejshem my ne nahodim sledov Dante v Toskane v techenie mnogih let.
On ne uchastvoval v sobranii Belyh v Bolon'e, i ego imeni net sredi 131
podpisi florentijskih izgnannikov pod deklaraciej o soyuze i voennoj pomoshchi
18 iyunya 1303 g.
V Verone, gde Dante zhil i pri naslednike Bartolomeo della Skala --
Al'boine, on vnimatel'no sledil za sobytiyami na rodine. On slyshal rasskazy o
zverskoj rasprave Ful'cheri da Kal'boli nad plennymi Belymi. Bor'ba mezhdu
gvel'fami kazalas' emu bessmyslennoj. On zhdal chasa primireniya. Na eto
ukazyvaet odna iz luchshih ego kancon, napisannaya v eto vremya,-- "Moe tri damy
serdce okruzhili" ("Tre donne inttorno al cor mi son venute"). |ti
allegoricheskie damy -- Spravedlivost', SHCHedrost' i Umerennost' -- oblacheny v
lohmot'ya i vsemi gonimy i naprasno ishchut pristanishcha v razdiraemoj smutami
Italii. Poet govorit, chto stremitsya k primireniyu. On verit, chto "proshchen'e --
nailuchshij lavr vojny" (62 [CIV], 107).
Kazalos', chto posle smerti unizhennogo francuzami v Anan'i Bonifaciya
VIII (11 oktyabrya 1303 g.) shansy na mir vozrosli. Novyj papa, Nikkolo
Bokkasino, prinyavshij imya Benedikta XI, proishodil iz neznatnoj sem'i
gibellinov. V marte sleduyushchego goda papa Benedikt, stremivshijsya primirit'
gvel'fov i gibellinov, poslal v Toskanu kardinala Ostii Nikkolo da Prato,
takzhe iz plebejskoj gibellinskoj sem'i. Kardinal vstupil v snoshenie i s
Belymi, chej centr byl v eto vremya snova v Arecco, i s pravitelyami Florencii.
Odnako glavari CHernyh ne zhelali mira i peregovory s pribyvshimi vo Florenciyu
delegatami izgnannikov (sredi kotoryh byl otec Franchesko Petrarki) uspehom
ne uvenchalis'. CHernye ne ostanovilis' pered fabrikaciej poddel'nyh poslanij
ot imeni kardinala i obvinili ego v osobom pokrovitel'stve gibellinam i
Belym. Nalozhiv interdikt na gorod krovavoj lilii i otryahnuv prah so svoih
nog, kardinal Nikkolo da Prato ostavil predely Toskany.
My ne schitaem dostovernymi svedeniya Leonardo Bruni o tom, chto Dante byl
v 1304 g. v Arecco sredi 12 sovetnikov partii Belyh pri general'nom kapitane
grafe Alessandro Gvidi da Romena (na samom dele kapitanom byl ego brat
Aginol'fo). V eto vremya v Arecco nahodilsya ne Dante, a ego brat Franchesko
Alig'eri, kotoryj vskore vernulsya na rodinu. Izvestno ves'ma otricatel'noe
otnoshenie Dante k grafam Gvidi da Romena, kotorye pol'zovalis' uslugami
fal'shivomonetchika magistra Adamo, sozhzhennogo vo Florencii na kostre (sm.
"Ad", HHH, 73--84). Takzhe my somnevaemsya v tom, chto Dante napisal pis'mo ot
imeni partii Belyh kardinalu Nikkolo da Prato i ot svoego imeni o smerti
Alessandro da Romena ego plemyannikam (pis'ma No 1 i No 2). Atribuciya etih
pisem otnositsya k koncu XIV v. Ona byla bez dostatochnoj kritiki prinyata
mnogimi dantologami. Oshibochno pripisyvat' Dante (lish' potomu, chto on
izvestnee drugih Belyh gvel'fov) vse, chto bylo napisano florentijskimi
izgnannikami vo vremya grazhdanskoj vojny.
Vo Florencii byvshie edinomyshlenniki poeta teryali svoi pozicii. Grazhdane
raznogo imushchestvennogo polozheniya postepenno sklonyalis' na storonu CHernyh,
zastavivshih ih podchinit'sya svoej vole zapugivaniyami i repressiyami. Izgnannye
Belye slishkom tesno svyazali sebya s feodal'nymi sen'orami. Oni vystupali
edinym frontom s gibellinami protiv Florencii, i poetomu obvinenie ih v
izmene rodine perestalo byt' demagogicheskoj frazoj. CHernye praviteli iz
chisla "zhirnogo naroda" stali hranitelyami "Postanovlenij spravedlivosti" i ne
pozvolili ni odnomu iz magnatov zahvatit' vlast' v gorode i stat' tiranom.
Korso Donati besslavno pogib v 1308 g. ot kinzhalov katalonskih naemnikov
CHernoj sen'orii, kotoraya v znachitel'noj stepeni byla emu obyazana svoim
sushchestvovaniem.
Mezhdu 1304 i 1306 gg. grazhdanskaya vojna ne prekrashchalas' na podstupah k
Florencii, to zamiraya, to vspyhivaya s novoj siloj. 19 iyunya 1304 g. Belye
vmeste so svoimi soyuznikami iz Arecco, Pistoji i apenninskih zamkov edva ne
zahvatili Florenciyu. Im udalos' proniknut' v sam gorod, no iz-za otsutstviya
edinogo rukovodstva i neorganizovannosti soyuznikam prishlos' otstupit' so
znachitel'nymi poteryami. Dvadcatogo iyunya, kogda reshalis' sud'by Belyh, v
Arecco, v sem'e odnogo iz florentijskih izgnannikov rodilsya syn Franchesko
Petrarka, stavshij vmeste s Dante i Bokkachcho odnim iz treh svetochej
ital'yanskoj literatury.
Posle smerti Bartolomeo della Skala (7 marta 1304 g.) Dante ostavalsya v
Verone eshche nekotoroe vremya, veroyatno do konca 1304-go ili do nachala 1305 g.
On ne ochen' poladil s bratom Velikogo Lombardca Al'buinom, o kotorom on
dovol'no prenebrezhitel'no otozvalsya v "Pire" (IV, XVI, 6). Dante byl vo
vrazhdebnyh otnosheniyah i s pobochnym synom Al'berta della Skala -- Dzhuzeppe,
abbatom monastyrya San Dzeno -- "s dushoj eshche urodlivej, chem telo"
("CHistilishche", XVIII, 125). Zatem my nahodim sledy Dante v raznyh gorodah i
oblastyah Italii.
Iz upominanij v "Bozhestvennoj Komedii", a takzhe v "Pire" i v "Narodnom
krasnorechii" mozhno ustanovit', chto Dante byl nekotoroe vremya gostem Gvido da
Kastello, "prostodushnogo lombardca", otlichavshegosya shchedrost'yu; on posetil
takzhe v gorode Breshii Kurrado da Palacco ("CHistilishche", XVI, 124--125),
byvshego podesta Florencii i P'yachency i kapitana gvel'fskoj partii.
Po-vidimomu, dal'she on probyl v Trevizo (okolo Venecii) u pravitelya etoj
oblasti Gerardo da Kammino (sm. "Pir", IV, XIV, 12); mozhno takzhe
predpolozhit', chto on nekotoroe vremya zhil v Bolon'e i v Padue, gde Dzhotto
sozdal svoj znamenityj cikl fresok v kapelle "Arena".
Znakomstvo Dante so vsemi dialektami Italii navodit na mysl', chto on
puteshestvoval i po YUzhnoj Italii, no ob etom my mozhem lish' dogadyvat'sya.
Verhovnyj kapitan gvel'fskoj ligi Toskany markiz Moroello Malaspina
posle kapitulyacii Pistoji, 1 iyunya 1306 g., postupil velikodushno s
pobezhdennymi Belymi, chto bylo redkost'yu v te vremena. Markiz Moroello stal
pokrovitelem Dante, kotoryj uzhe ne razlichal gvel'fov i gibellinov, ishcha
mecenatov sredi sen'orov Italii, kotorye ne slishkom narushali zakony
spravedlivosti i prislushivalis' k golosu sovesti. Krome Kan Grande della
Skala, stavshego posle Al'buina vladykoyu Verony, ni odnoj sem'i ital'yanskih
sen'orov Dante ne hvalil tak, kak rod markizov Malaspina iz Lunidzhany
("CHistilishche", XIII).
6 oktyabrya 1306 g. Dante zaklyuchil v gorode Sardzano ot imeni markizov
Malaspina dogovor o mire s Antonio, grafom-episkopom Luni. |tot dogovor byl
podtverzhden v Kastel'nuovo di Magre v prisutstvii prokuratora markizov,
Dante i doverennyh lic episkopa. V zamkah sem'i Malaspina Dante vstretil
svoego starogo druga CHino da Pistojya, poeta "sladostnogo novogo stilya" i
vydayushchegosya yurista. Odin sonet Dante etogo perioda napisan ot imeni markiza
Moroello Malaspina. V tak nazyvaemoj "Gornoj kancone" ("La Montanina") i v
pis'me markizu Dante govorit o novoj strasti k prekrasnoj neznakomke. |tu
kanconu i pis'mo sleduet svyazat' s ciklom stihov "O Kamennoj Dame" ("Donna
Pietrosa"). Ee zvali, veroyatno, P'etra. Iz igry slov v kancone "K toj nyne
tochke ya prishel vrashchen'ya" ("Io son venuto al punto della rot"), a imenno "I'
amorosa spina" ("zloj tern lyubvi" -- "malaspina") mozhno zaklyuchit', chto ona
byla iz roda lunidzhanskih markizov. ZHestokuyu chuvstvennuyu strast' Dante,
vyrazhennuyu v sekstinah i kanconah, obrashchennyh k madonne P'etre, dosuzhie
filologi naivno prinimali za allegoriyu, za uprazhneniya v versifikacii
ital'yanskogo poeta, stremivshegosya prevzojti v uhishchreniyah provansal'ca
Arnal'do Danielo i drugih trubadurov. CHuvstvennyj Amor na vremya
vostorzhestvoval nad moralistom. Dante bylo v chem kayat'sya v III pesni
"CHistilishcha". Priurochivat' stihi o Kamennoj Dame k florentijskomu periodu
zhizni Dante ne sleduet -- i po soderzhaniyu i po stilyu oni mogli vozniknut'
lish' znachitel'no pozzhe.
V svyazi s voennoj avantyuroj kardinala Napoleone Orsini, vystupivshego
protiv Florencii, Dante otpravilsya k istokam Arno, gde raspolozheny byli
zamki grafov Gvidi i drugih vrazhdebnyh CHernym gvel'fam feodalov. Nekotorye
literaturovedy ishchut madonnu P'etru sredi prekrasnyh obitatel'nic etih
tverdyn'. Predpriyatie kardinala Orsini ne uvenchalos' uspehom -- CHernye
prodolzhali gospodstvovat' vo Florencii.
Veroyatno, eshche v Verone Dante nachal kommentirovat' kancony "Pira",
napisannye vo Florencii v 90-h gg. XIII v. Emu neobhodimo bylo proslavit'
svoe imya, chtoby ono gromko prozvuchalo na vsyu Italiyu. On uzhe ne hotel byt'
poetom lyubvi, predostavlyaya lyubovnuyu liriku svoemu drugu CHino. On dolzhen byl
stat' pisatelem, izbravshim bolee vozvyshennye predmety -- moral', grazhdanskuyu
doblest', filosofiyu, nauku. On stremilsya takzhe ispravit' nravy i pokazat',
chto ne aristokraticheskoe proishozhdenie i bogatstvo, a duhovnoe sovershenstvo
i mudrost' yavlyayutsya blagorodstvom. Dante predpolagal napisat' pyatnadcat'
traktatov i v nih kommentirovat' chetyrnadcat' kancon filosofskogo
soderzhaniya. On napisal tol'ko chetyre traktata, v kotoryh tolkuyutsya tri
doktrinal'nye kancony. Duhovnoe pirshestvo Dante bylo prednaznacheno dlya vseh
stremyashchihsya k znaniyu i sovershenstvu. On obrashchalsya ne k uchenym latinistam,
doktoram i magistram, a k bolee shirokim krugam chitatelej, zhazhdushchih
prosveshcheniya. Poetomu traktaty "Pira" byli napisany ne po-latyni, a na
ital'yanskom, volgare. Ital'yanskij narodnyj yazyk dolzhen byl stat', utverzhdal
Dante, solncem, kotoroe osvetit novye vremena. Parallel'no s "Pirom" Dante
pisal po-latyni traktat "O narodnom krasnorechii" ("De volgari eloquentia").
On razrabotal v nem poetiku i ritoriku romanskih yazykov (prezhde vsego
ital'yanskogo i provansal'skogo). |to proizvedenie takzhe ostalos'
nezavershennym.
V "Pire" i v "Narodnom krasnorechii" Dante zashchishchal pravo ital'yanskogo
poeta pisat' ne tol'ko o lyubvi, no takzhe o vojne i morali i drugih velikih
predmetah na rodnom yazyke. Tem samym on teoreticheski opravdal budushchuyu svoyu
poemu o sud'bah chelovechestva i stroenii kosmosa, napisannuyu na ital'yanskom
yazyke. "Pir" i traktat "O narodnom krasnorechii" podgotovili "Bozhestvennuyu
Komediyu" i predvozvestili "Monarhiyu". Gorizonty Dante vse rasshiryalis'. V
"Pire" on ohvatil sovremennye emu problemy etiki, fiziki, astronomii. V nem,
za trista let do Galileya, my nahodim pervye stranicy ital'yanskoj nauchnoj
prozy. Dante izuchil Aristotelya i ego arabskih i zapadnoevropejskih
kommentatorov. Racionalizm Aristotelya on sochetal so svobodomysliem
Averroesa. Ob®ektivnyj idealizm "Pira" voshodit k arabskoj filosofii. V etom
proizvedenii vstrechaem otblesk idej neoplatonikov i mnogosmyslennye
tolkovaniya tekstov srednevekovoj filosofii. Vprochem, sistemu ob®yasneniya po
chetyrem smyslam (bukval'nomu, ili real'nomu, moral'nomu, allegoricheskomu i
anagogicheskomu, ili simvolicheskomu) on primenyal ne k bogoslovskim tekstam, a
k svetskoj poezii. V etike Dante byl v eto vremya posledovatelem stoikov.
Stoicheskaya filosofiya uteshala florentijskogo izgnannika, davala emu sily
perenosit' tyagoty izgnaniya: bednost', unizheniya, vechnye stranstviya.
Central'nym v ego tvorchestve etogo perioda stanovilsya obraz Katona
Uticheskogo, zashchitnika dobrodeteli i svobody.
Tak zhe kak CHino da Pistojya, Dante polagal, chto sleduet preodolet'
feodal'nuyu razdroblennost', nisprovergnut' zahvatchikov vlasti, nazyvayushchih
sebya knyaz'yami, gercogami i korolyami, vo imya edinogo gosudarstva, v kotorom
navsegda budet pobezhdeno stremlenie k nazhive, chastnoj sobstvennosti na
zemlyu, vostorzhestvuet zakonnost' i nastupit vechnyj mir na zemle. Ryadom s
gosudarem mirovoj imperii stanet filosof, neobhodimyj dlya dobrogo i
sovershennogo pravleniya. On obrashchaetsya v "Pire" k feodal'nym pravitelyam: "O
vy, neschastnye, nyne pravyashchie! I o vy, neschastnejshie, kotorymi upravlyayut!
Ibo net filosofskogo avtoriteta, kotoryj sochetalsya by s vashim pravleniem".
(IV, VI, 19).
Bokkachcho utverzhdaet, chto Dante do pohoda Genriha VII v Italiyu
napravilsya v Parizh (po-vidimomu, v 1307 ili 1308 g.) dlya usovershenstvovaniya
svoih znanij i vystupal na disputah, udivlyaya auditoriyu nachitannost'yu i
nahodchivost'yu. V "Bozhestvennoj Komedii" my nahodim dannye, podtverzhdayushchie
istinnost' etogo svidetel'stva Bokkachcho. Tam vstrechayutsya ves'ma podrobnye
upominaniya gorodov na poberezh'e Sredizemnogo morya, na morskom puti ot Genui
k Marselyu. Dante byli izvestny nekotorye podrobnosti iz zhizni Latinskogo
kvartala v Parizhe; on byl osnovatel'no znakom s filosofskoj i teologicheskoj
mysl'yu, centrom kotoroj byl v eto vremya Parizh. Mozhno predpolozhit', chto v
Sen-Deni Dante izuchal kosmogoniyu Psevdo-Dionisiya Areopagita, povliyavshuyu na
poslednyuyu chast' "Bozhestvennoj Komedii", i ego kommentatora Skotta |riugenu.
Sleduet otmetit' takzhe, chto Dante prekrasno znal latinskuyu poemu o
sovershennom cheloveke francuzskogo avtora Allena de Lillya. V Parizhe Filippa
Krasivogo florentijskij poet mog luchshe chem gde-libo uznat' podrobnosti o
processe tamplierov, nachatom v 1307 g. Izvestno, chto Dante v poeme
("CHistilishche", HH, 91--96) osudil korystolyubivogo Filippa IV, zahvativshego
sokrovishcha tamplierskogo ordena pri podderzhke papy-gaskonca Klimenta V. V
Parizhe Dante imel vozmozhnost' poznakomit'sya s ucheniem Sigeriya iz Brabanta,
posledovatelya Averroesa, osuzhdennogo teologami Sorbonny. (Dante otvel
Sigeriyu mesto v rayu -- H, 136.) Po-vidimomu, v Parizhe poznaniya Dante v
oblasti nauki, bogosloviya i filosofii stali enciklopedicheskimi.
27 noyabrya 1308 g. byl izbran "korolem rimlyan" Genrih, graf
Lyuksemburgskij. Papa Kliment V vnachale vsyacheski podderzhival Genriha VII.
Novyj imperator byl germanskim knyazem po proishozhdeniyu, francuzom po
vospitaniyu i obrazovaniyu. On svyato veril v svoyu missiyu primiritelya vseh
vrazhduyushchih i vosstanovitelya rimskoj monarhii.
24 oktyabrya 1310 g. Genrih VII pereshel Zapadnye Al'py i voshel v gorod
Suzu (bliz Turina), napravlyayas' cherez zemli savojskogo grafa v Lombardiyu i
Milan. Tysyachi ital'yanskih izgnannikov, poteryavshih sem'yu i rodinu, ch'i doma
byli razrusheny, imushchestvo konfiskovano, ustremilis' navstrechu imperatoru,
kotoryj ob®yavil, chto ne otlichaet gvel'fov ot gibellinov i vsem ravno obeshchaet
svoe pokrovitel'stvo. Dante obratilsya s torzhestvennym latinskim pis'mom ko
vsem pravitelyam Italii, prizyvaya ih podchinit'sya imperatoru -- "solncu mira i
spravedlivosti". V eto vremya my snova nahodim poeta u istokov Arno, v zamkah
grafov Gvidi da Romena i Batifolle (grafinya Batifolle byla vnuchkoj geroya
dantovskogo "Ada" Ugolino). V Lombardii Genrih koronovalsya zheleznoj koronoj
Italii. Mnogie goroda -- Milan, Genuya, Piza -- otkryli emu svoi vorota, no
gvel'fskaya liga v central'noj Italii ne pozhelala priznat' imperatora. Papa
vtajne podderzhival Roberta Anzhujskogo protiv Genriha.
Dante videl imperatora v Milane. On sklonilsya pered nim kak pered
simvolom vsemirnogo gosudarstva, v kotorom vocaritsya mir i budet pobezhdeno
styazhatel'stvo. V Milane v eto vremya byli i pokroviteli poeta -- markizy
Malaspina.
Na severe Italii nekotorye goroda okazali vooruzhennoe soprotivlenie
Genrihu VII, osobenno Breshia, kotoruyu prishlos' brat' pristupom. Vooruzhennye
sily imperatora byli neznachitel'ny: on opiralsya na pomoshch' predannyh emu
sen'orov iz gibellinskih gorodov. Florentijskie bankiry i kupcy vstali vo
glave antiimperatorskoj ligi, v kotoruyu voshli, krome Florencii, Lukka,
S'ena, Perudzha, Bolon'ya. Florentijcy zayavili poslam imperatora, chto oni "ni
pred odnim gosudarem eshche ne sklonyali rogov". Polnyj negodovaniya, Dante
otpravil pis'mo "zlodeyam florentijcam", datirovannoe 1 marta 1311 g. On
obozval Florenciyu zmeej, bludnicej, proklyal zlobu i zhadnost' svoih
sograzhdan, grozil im strashnymi kaznyami, isklyuchaya ih iz vseobshchej amnistii,
ob®yavlennoj imperatorom. Usmiriv Breshiyu, Genrih otpravilsya v Genuyu i Pizu,
chtoby ottuda dostich' Rima i vstupit' v bor'bu za Italiyu s Neapolem. V Pize,
v dome svoego otca, Franchesko Petrarka, kotoromu v eto vremya bylo 7 let,
uvidel Dante. Dante byl v Pize mezhdu 6 marta i 7 aprelya 1312 g.
Naprasno Dante v drugom svoem poslanii prizyval imperatora ostavit'
Severnuyu Italiyu i pokorit' Florenciyu, chtoby razbit' svoih vragov v samom
centre antiimperatorskogo sgovora. Tol'ko 29 iyunya 1312 g. kardinal Nikkolo
da Prato koronoval v Rime Genriha VII imperatorskoj koronoj, no v Laterane,
a ne v Vatikane, zanyatom storonnikami moshchnyh rimskih feodalov Orsini i
neapolitancami. Primirenie mezhdu gibellinami i gvel'fami ne sostoyalos'.
Imperator chuvstvoval sebya v Rime kak v osazhdennoj kreposti. Osen'yu Genrih
VII pristupil k osade Florencii, kotoruyu on prinuzhden byl snyat' 31 oktyabrya.
Vskore on vernulsya v Pizu, gde stal gotovit'sya k bor'be s neapolitanskim
korolem Robertom. Neschastiya presledovali imperatora: v Italii umerla ego
zhena i byl ubit ego brat. Po doroge v Rim, v Buonkonvento (12 km ot S'eny),
24 avgusta 1313 g. Genrih VII vnezapno skonchalsya. V Rajskoj Roze Dante vidit
prestol, ugotovannyj imperatoru:
Vossyadet duh derzhavnogo sred' vas
Arrigo, chto, Italiyu spasaya,
Pridet na pomoshch' v slishkom rannij chas.
("Raj", HHH, 136--138)
Smert' imperatora vyzvala radost' vo Florencii i glubokuyu skorb' Dante
i drugih izgnannikov. Dlya Dante Genrih byl nositelem vysshej idei
spravedlivosti; on dolzhen byl osnovat' mirovuyu monarhiyu, ne podchinennuyu
vlasti cerkvi. Hotya Dante ne uchastvoval v pohode imperatora na Florenciyu,
ego rezkie oblicheniya stol' vozmutili CHernyh, chto v tak nazyvaemyh reformah
Bal'do d'Agil'one (2 sentyabrya 1311 g.) Dante byl isklyuchen iz amnistii, emu i
ego synov'yam podtverzhdalis' vse prezhnie nakazaniya. Spustya vosem' mesyacev
posle smerti Genriha VII skonchalsya papa Kliment V (20 aprelya 1314 g.),
pereselivshijsya v Avin'on, gde on byl v zavisimosti ot francuzskogo korolya.
Dante obratilsya k ital'yanskim kardinalam, kotorye byli togda v men'shinstve,
prizyvaya ih vybrat' papoj ital'yanca. On schital neobhodimym vozvratit'
papskij prestol iz Avin'ona v Rim.
Zatem sledy Dante snova teryayutsya. Izvestno vse zhe, chto on byl v Assizi;
iz Umbrii on napravilsya v monastyr' Santa Kroche di Fonte Avellano. Na
sklonah Monte Katria, okolo Gubbio, gde nekogda byl priorom P'etro Dam'yani,
oblichavshij durnye nravy i styazhatel'stvo monahov, v gordom odinochestve, sredi
skal i lesov, Dante, po predaniyu, pisal "Bozhestvennuyu Komediyu".
Predpolagayut, chto pis'mo k kardinalam bylo takzhe napisano v monastyre Santa
Kroche. Mezhdu 14 iyulya 1314 g. i 10 aprelya 1316 g. velikij izgnannik zhil --
kak dolgo, my ne znaem -- v Lukke, gde pravil Uguchchone della Fadzhoula,
byvshij vladyka Arecco. V izvestnoj scene s poetom Bonadzhuntoj da Lukka v
XXIV pesni "CHistilishcha" Dante gluho upomyanul nekuyu damu iz Lukki, po imeni
Dzhentukka, kotoraya dolzhna okazat' emu pomoshch'.
Poet mog by vernut'sya vo Florenciyu posle dekreta ob amnistii, esli by
soglasilsya podvergnut'sya unizitel'nomu obryadu pokayaniya, no on ne soglasilsya
predstat' pered nasmeshlivymi sograzhdanami u vrat cerkvi Svyatogo Ioanna, gde
on byl kreshchen, v pokayannoj rubahe, so svechoj v rukah. Gordyj otvet Dante
neizvestnomu florentijskomu drugu svidetel'stvuet o tom, chto nikakie
ispytaniya ne slomili poeta. 15 oktyabrya 1315 g. on vmeste so svoimi synov'yami
snova byl osuzhden na smert' florentijskoj sen'oriej.
Latinskij traktat Dante "Monarhiya" byl napisan mezhdu 1312 i 1313 gg., v
razgar politicheskih sobytij, vyzvannyh pohodom v Italiyu Genriha VII. Dante
nastaivaet v traktate na razdelenii cerkvi i gosudarstva. On otricaet tak
nazyvaemyj dar Konstantina, t. e. vlast' rimskogo papy nad znachitel'noj
chast'yu Central'noj Italii, budto by darovannuyu emu pervym hristianskim
imperatorom. Konstantin, po slovam Dante, ne imel prava razdroblyat' svoi
vladeniya, a rimskij pervosvyashchennik ne dolzhen byl prinimat' zemnye bogatstva,
esli oni ne prednaznachalis' dlya pomoshchi nishchim i ubogim. Dante nastaival na
tom, chto svetskaya vlast' ne dolzhna zaviset' ot duhovnoj. Edinaya imperiya
neobhodima dlya togo, chtoby na zemle nastupil vechnyj mir i prekratilis'
razdory knyazej i korolej. Imperator, yavlyayas' edinstvennym zakonnym
sobstvennikom vsej zemli, ne budet stremit'sya priobresti chuzhoe. Velichajshimi
bedstviyami chelovechestva yavlyayutsya styazhanie i alchnost' (volchica "Ada").
Ob®edinenie vsego chelovechestva ne vlechet za soboj obezlichivayushchej unifikacii
-- dolzhny byt' sohraneny mestnye svobody i samoupravlenie. Togda v mirovom
gosudarstve nastanet polnota vremen (plenitudo temporis) -- vseobshchee
blagopoluchie i blagodenstvie, ibo tol'ko zakonnost', spravedlivost' i
material'naya obespechennost' (a ne alchnost' i styazhatel'stvo) mogut
sposobstvovat' vysshej celi kazhdogo cheloveka: spaseniyu dushi. Italii i Rimu
prinadlezhit istoricheskoe pravo vozglavit' vse strany mira, no Dante nikogda
ne utverzhdal, chto vysshaya vlast' dolzhna prinadlezhat' ital'yancam. Ital'yanskie
romantiki sovershenno prevratno istolkovyvali uchenie Dante o vsemirnom
gosudarstve kak programmu ob®edineniya Italii v ee etnicheskih granicah.
Nacionalisticheskoe tolkovanie Dante prohodit krasnoj nit'yu v ital'yanskoj
istoriografii XIX v. kak v epohu Risordzhimento, tak i v period burzhuaznogo
pozitivizma. V HH v. istoriki literatury dovol'no neposledovatel'no stali
obvinyat' Dante to v "otzhivshih srednevekovyh ideyah", to -- na Zapade -- v
"kommunisticheskom utopizme". Pochemu by ne reshit'sya skazat', chto genial'nyj
poet predvidel novye puti chelovechestva, preodolevshego feodal'nuyu
razdroblennost' i sistemu vechno vrazhduyushchih mezhdu soboj nacional'nyh
gosudarstv. V XIV v. storonniki svetskoj vlasti cerkvi obnaruzhili v
proizvedenii Dante opasnuyu eres'. Po svidetel'stvu Bokkachcho, kardinal
Bel'trando del' Podzhetto prikazal szhech' popavshie emu pod ruku rukopisi
"Monarhii" i hotel v 1329 g. podvergnut' sozhzheniyu kosti poeta.
Mezhdu 1327 i 1331 gg. dominikanskim monahom iz Rimini Gvido Vernani
bylo napisano sochinenie protiv "Monarhii" Dante. Gvido schital, chto tol'ko
avtoritet duhovenstva svyashchen i chto svetskij gosudar' ne mozhet obespechit'
miru mir. Sredi gosudarej bol'she tiranov i greshnikov, chem pravednikov.
Rimskaya imperiya, utverzhdaet dominikanec vsled za Avgustinom, byla ne chem
inym, kak carstvom d'yavola. Dante, veryashchij v racional'noe nadindividual'noe
edinstvo chelovechestva, vyskazyvaet ereticheskuyu mysl', pocherpnutuyu iz
nechestivogo Averroesa. Spor etot byl prodolzheniem velikogo disputa o
spravedlivom ustrojstve chelovecheskogo obshchestva, kotoryj veli miryane i
kliriki v XIII--XIV vv. Ego podhvatili, razvivaya novye argumenty,
dokazyvayushchie nezavisimost' svetskoj vlasti ot duhovnoj, CHino da Pistojya, ego
proslavlennye ucheniki Bartolo da Sassoferrato i Marsilij Paduanskij.
Posle smerti imperatora Genriha VII raspri mezhdu gvel'fami i
gibellinami vstupili v novuyu fazu. Vozhdem severoital'yanskih gibellinov stal
pravitel' Verony, mladshij brat Velikogo Lombardca Kan Grande della Skala. On
proyavil sebya kak blestyashchij voenachal'nik, pobediv paduancev v sentyabre 1314
g. i podchiniv svoemu gospodstvu Vichencu. V bitve pri Montekatini on nagolovu
razbil gvel'fov (15 avgusta 1315 g.), pridya na pomoshch' k Uguchchone della
Fadzhuola. Posle etogo srazheniya gvel'fskie goroda -- Florenciya, Bolon'ya,
S'ena, Perudzha,-- a takzhe Neapolitanskoe korolevstvo oblachilis' v traur.
Bokkachcho soobshchaet, chto posle smerti Genriha VII Dante pereshel cherez
Al'py i napravilsya v Roman'yu, gde i okonchil svoi dni. Po-vidimomu, nekotoroe
vremya on zhil v Verone, odnako trudno skazat', kak dolgo. Nesomnenno odno --
chto Kan Grande, ch'i dostoinstva Dante proslavil v "Bozhestvennoj Komedii"
("Raj", XVII, 76--92), do samoj smerti ostavalsya ego pokrovitelem i drugom.
Bokkachcho pisal o tom, chto, kak tol'ko Dante zakanchival neskol'ko pesen, on
otsylal ih Kan Grande della Skala i ne daval ih nikomu spisyvat', prezhde chem
ne vyslushival ego mnenie. |ti svedeniya kosvenno podtverzhdaet uchenik Dante
Dzhovanni Kvirini, poslavshij posle smerti svoego uchitelya sen'oru Verony, pri
dvore kotorogo on zhil, sonet, prosya u Kan Grande razresheniya oznakomit'sya s
eshche neizvestnymi pesnyami "Raya". Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto druzhba Dante s
vozhdem severoital'yanskih gibellinov ne preryvalas' do samoj smerti poeta.
O vtorom prebyvanii Dante v Verone my znaem ochen' malo. Sochiniteli
romanizirovannyh biografij Dante eshche s serediny proshlogo veka stremilis' iz
ne vsegda dostovernyh anekdotov vosstanovit' zhizn' Dante v stolice
ital'yanskih gibellinov. Odnim iz glavnyh istochnikov etih anekdotov yavlyaetsya
zabavnaya ital'yanskaya pesenka, sochinennaya v konce 10-h gg. XIV v. |mmanuilom
Sifroni iz Rima (ili Gubbio), nahodivshimsya nekotoroe vremya v okruzhenii Kan
Grande. V pesenke rasskazyvaetsya o dvore veronskogo vladyki, kuda stekayutsya
rycari, trubadury, astronomy, bogoslovy i muzykanty raznyh nacij; tam mozhno
vstretit' plennyh saracin, tam pokazyvayut redkostnyh zverej, vechno dlyatsya
prazdnestva i piry smenyayutsya ohotami. Mozhno predpolozhit', chto |mmanuil
Sifroni poznakomilsya s Dante v Verone, no trudno ustanovit', kogda imenno. O
nravah Verony etogo vremeni, o sen'ore goroda upomyanul istorik Ferreto iz
Vichency. Odnako polnoe otsutstvie dokumentov o Dante, a takzhe pryamyh
ukazanij na ego znakomstva i svyazi mezhdu 1315 i 1320 gg. zastavlyaet nas s
chrezvychajnoj ostorozhnost'yu otnosit'sya k sopostavleniyam i dogadkam biografov
i romanistov proshlogo veka. Vazhno otmetit', chto eshche pri zhizni Dante
zarozhdalis' legendy o nem, svidetel'stvuyushchie o ego vse vozrastayushchej
izvestnosti. Spiski "Ada" i "CHistilishcha" hodili v eto vremya uzhe po vsej
Italii. Napomnim znamenityj anekdot o prostodushnyh veronskih zhenshchinah: oni,
pokazyvaya na prohodyashchego po ulicam Dante, govorili, chto lico ego potemnelo
ot zhara preispodnej, boroda opalena adskim plamenem. V 1320 g. v kancelyarii
papy Ioanna XXII nachalsya process protiv Matteo Viskonti, kotoryj budto by
hotel izvesti chernoj magiej papu i, ne dostignuv zhelaemyh rezul'tatov,
pozval k sebe v P'yachencu na pomoshch' "velichajshego maga Italii" -- magistra
Dante Alig'eri iz Florencii. Odnako net nikakih dostovernyh dannyh,
podtverzhdayushchih, chto Dante dejstvitel'no byl v P'yachence.
Sredi epistolyarnogo naslediya Dante naibolee prostrannym yavlyaetsya pis'mo
k Kan Grande della Skala. Podlinnost' ego dolgoe vremya osparivalas', i v
nastoyashchee vremya avtorstvo Dante priznaetsya ne vsemi. V pis'me k Kan Grande
Dante podrobno razvivaet svoi izlyublennye idei o mnogosmyslennom tolkovanii
poezii, vyskazannye im eshche v "Pire". V pis'me k Kan Grande Dante nastaivaet
na vazhnosti pervogo, bukval'nogo, ili istoricheskogo znacheniya, kotoroe
neobhodimo dlya obosnovaniya moral'nogo, allegoricheskogo i anagogicheskogo
smysla. Takim obrazom, mnogosmyslennoe tolkovanie vedet ot real'nosti na
pervom plane k real'nostyam "vysshego poryadka".
Dante pripisyvaetsya latinskij traktat "Vopros o zemle i vode" ("Questio
de aqua et terra"), kotoryj prochitan v voskresen'e 2 yanvarya 1320 g. v cerkvi
Svyatoj Eleny v Verone. Iz etogo traktata sledovalo by zaklyuchit', chto Dante
pobyval v Mantue. Rassuzhdeniya avtora traktata protivorechat kosmografii Dante
v "Bozhestvennoj Komedii", kak spravedlivo zametil izvestnyj ital'yanskij
istorik filosofii Bruno Nardi. Traktat doshel do nas tol'ko v odnoj rukopisi,
i atribuciya ego Dante ne mozhet ne vyzvat' ser'eznyh vozrazhenij. Tem ne menee
traktat pechataetsya vo vseh glavnyh izdaniyah sochinenij Dante, v tom chisle i v
izdanii "Societb dantesca italiana".
O prichinah, pobudivshih Dante pokinut' dvor Kan Grande i pereselit'sya v
Ravennu, mozhno lish' dogadyvat'sya. Menee vsego veroyatno, chto Dante uehal iz
Verony, possorivshis' so svoim mecenatom. Na sklone let Dante iskal tihoj
pristani, gde vdaleke ot zvona mechej i kubkov on mog by okonchit' svoe
velikoe tvorenie. Zametim, chto syn Dante, P'etro Alig'eri, yurist i sud'ya,
neizmenno pol'zovalsya i posle ot®ezda Dante v Ravennu pokrovitel'stvom Kan
Grande i ego naslednikov. P'etro obosnovalsya v Verone, gde do sih por zhivut
ego potomki po zhenskoj linii. Drugoj syn Dante, YAkopo, v 20-h gg. XIV v.
vernulsya vo Florenciyu. Oba syna ostavili latinskie kommentarii k
"Bozhestvennoj Komedii".
P'etro Alig'eri v 1319--1320 gg. pol'zovalsya cerkovnymi beneficiyami v
Ravenne. Po-vidimomu, nekotoroe vremya synov'ya zhili v dome, predostavlennom
ih otcu pravitelem Ravenny Gvido da Polenta, plemyannikom Francheski da
Rimini, chej obraz Dante obessmertil v V pesni "Ada". Starayas' ne vmeshivat'sya
v politicheskie raspri Italii, mudryj ravennskij sen'or byl lyubitelem poezii
i dazhe sam pisal stihi. V Ravenne, nezadolgo do smerti, Dante zakonchil
tret'yu chast' "Bozhestvennoj Komedii". Sushchestvuet predanie, chto poslednie
pesni "Raya" byli uteryany, no ten' Dante, yavivshis' ego synu YAkopo noch'yu,
ukazala tajnik v stene, gde byla spryatana rukopis'.
Dante lyubil gulyat' so svoimi ravennskimi uchenikami v leske iz pinij
mezhdu Ravennoj i Adriatikoj. |tot lesok, vposledstvii vospetyj Bajronom,
napominal i sad zemnogo raya, i pastusheskuyu Siciliyu iz eklog Vergiliya.
V eto vremya Dzhovanni del' Virdzhilio, professor ritoriki i latinskij
poet iz Bolon'i, poslal Dante v Ravennu eklogu. Bolonskij magistr polagaet,
chto nevezhdy ne mogut postignut' glubin tartara (ada), a tem bolee zvezdnye
sfery, edva dostupnye i samomu Platonu. Dante, prinyatyj v obshchestve velikih
poetov drevnosti v Limbe ("Ad", IV, 102), ne dolzhen pisat' ploshchadnoj rech'yu:
Ne rastochaj, ne mechi ty v pyl' pered svin'yami zhemchug,
Da i kastal'skih sester ne stesnyaj nepristojnoj odezhdoj.
("|klogi", I, 21--22)
V namekah i perifrazah on predlagal Dante vospet' na yazyke drevnih
podvigi imperatora Genriha VII ili Roberta Anzhujskogo, korolya Neapolya
(proyaviv v podbore kandidatov v epicheskie geroi bol'shuyu terpimost').
Zakonchiv torzhestvennuyu latinskuyu poemu, Dante stanet pervym poetom svoego
vremeni.
V pervom svoem otvete, takzhe v forme eklogi, Titir (Dante) udivlyaetsya,
chto Mopsu (Dzhovanni del' Virdzhilio) "lyubo pod |tnoyu zhit' na skudnyh skalah
ciklopov" (t. e. v Bolon'e, gde rasprostranilos' vliyanie anzhujskih korolej
Neapolya i papskoj kurii). |klogi Dante i ego korrespondenta ne tol'ko
podrazhanie bukolicheskomu zhanru drevnih,-- oni soderzhat politicheskie
vyskazyvaniya o sovremennosti. Realisticheskaya zhivopis' sochetaetsya v nih s
virtuoznoj stilizaciej, za pervym smyslom chasto skryvaetsya mnogosmyslie (chto
ne bylo svojstvenno antichnym poetam). V etom -- svoeobrazie latinskoj poezii
predgumanizma, dostigshej, osobenno v eklogah Dante, masterstva, kotoromu
mogli by pozavidovat' poety epohi Vozrozhdeniya.
Letom 1321 g. Dante kak posol pravitelya Ravenny otpravilsya v Veneciyu
dlya zaklyucheniya mira s respublikoj Svyatogo Marka. Vozvrashchayas' nazad dorogoj
mezhdu beregami Adrii i bolotami Po, Dante zabolel, veroyatno malyariej, kak v
1300 g. ego pervyj drug Gvido Kaval'kanti. On umer v noch' s 13 na 14
sentyabrya 1321 g. Po obychayu goroda Gvido da Polenta proiznes rech', voshvalyaya
zaslugi velikogo poeta i gumanista. On prikazal polozhit' telo poeta v
grecheskij mramornyj sarkofag romano-vizantijskoj epohi (kamennaya arka, o
kotoroj govorit Bokkachcho). CHelo poeta bylo uvenchano lavrovym venkom,
kotorogo on ne poluchil pri zhizni. Sarkofag byl prislonen k stene cerkvi San
P'er Madzhore, nazvannoj vposledstvii cerkov'yu Svyatogo Franciska. V 90-h gg.
XV v. venecianskij pravitel' Ravenny Bernardo Bembo priglasil znamenitogo
arhitektora P'etro Lombardo, kotoryj postroil renessansnyj mavzolej nad
sarkofagom Dante. On vozvyshaetsya i ponyne. |pitafiya na grobnice Dante,
pripisyvaemaya Bernardo Kanachchi, a inogda bez dostatochnogo osnovaniya samomu
Dante, napisana latyn'yu srednevekovoj, a ne predvozrozhdencheskoj, na kotoroj
pisali velikij florentijskij poet Dzhovanni del' Virdzhilio i Al'bertino
Mussato. Sredi pervyh gumanistov Italii rasprostranena byla epitafiya Dante,
sochinennaya Dzhovanni del' Virdzhilio, v kotoroj proslavlyalsya velikij poet,
iskushennyj vo vseh doktrinah, poznavshij zemnuyu mudrost' i blagosklonnost'
muz. Ravenna dazhe posle ob®edineniya Italii v XIX v. ne soglasilas' vernut'
prah velikogo poeta ego rodnomu gorodu.
Pokinuv ne po svoej vole Florenciyu, Dante iz toskanskogo poeta i
municipal'nogo politika stal politicheskim deyatelem Italii, otcom ee
literaturnogo yazyka, poetom ne tol'ko ital'yanskim, no i evropejskim, odnim
iz geniev, prinadlezhashchih vsemu chelovechestvu. Florentijskie CHernye, izgnav
Dante s pozorom iz rodnogo goroda, kak by predopredelili ego tyazhkij put'
voshozhdeniya k mirovoj slave. Krovavye melochnye raspri CHernyh i Belyh
gvel'fov zastavili Dante otvernut'sya s gordym prezreniem i ot druzej i ot
vragov, chtoby s vysoty duhovnoj nezavisimosti, priobretennoj cenoj izgnaniya,
bednosti, unizhenij, perestupit' zybkie granicy gorodskih kommun i feodal'nyh
korolevstv, osudit' vlast' tiranov i oligarhij, proklyast' v vek zarozhdeniya
kapitalizma styazhatel'stvo i zemel'nuyu sobstvennost', utverdit' carstvo
spravedlivosti sredi bezzakoniya, predvozveshchaya edinoe svetskoe mirovoe
gosudarstvo, kotoroe obespechit vechnyj mir na zemle.
Last-modified: Sun, 17 Mar 2002 11:09:11 GMT