V.Durov. Poet zolotoj serediny
ZHizn' i tvorchestvo Goraciya
----------------------------------------------------------------------------
Kvint Goracij Flakk. Sobranie sochinenij
SPb, Biograficheskij institut, Studiya biografika, 1993
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Vydayushchijsya klassik rimskoj literatury Kvint Goracij Flakk rodilsya 8
dekabrya 65 g. do n. e. v sem'e vol'nootpushchennika, vladel'ca skromnogo imeniya
v Venuzii, rimskoj kolonii na granice Lukanii i Apulii. Kogda budushchij poet
byl eshche rebenkom, ego otec ostavil ekonomnuyu i spokojnuyu zhizn' v provincii i
pereehal v Rim, chtoby dat' tam synu horoshee obrazovanie. V stolice on radi
zarabotka ispolnyal dolzhnost' sborshchika nalogov na aukcionah. S gordost'yu i
serdechnoj priznatel'nost'yu govorit vsegda Goracij ob etom cheloveke starogo
zakala, celikom posvyativshem sebya vospitaniyu syna. On vspominaet o nem kak o
bezukoriznennom pedagoge i prekrasnom nastavnike, gotovivshem mal'chika k
zhizni chestnoj i skromnoj.
V Rime Goracij uchilsya vmeste s det'mi vsadnikov i senatorov v shkole
Orbiliya, uchitelya skorogo na ruku, kotoryj, ne skupyas' na zatreshchiny,
zastavlyal uchenikov chitat' "Latinskuyu Odisseyu" Liviya Andronika, avtora III v.
do n. e. Svoe obrazovanie, kak eto bylo prinyato v znatnyh sem'yah, on
zavershil poezdkoj v Afiny, gde izuchal grecheskuyu literaturu i v osobennosti
filosofiyu. On tak horosho znal grecheskij yazyk, chto dazhe pisal na nem stihi.
V Afinah Goracij prisoedinilsya k Brutu, kotoryj osen'yu 44 goda priehal
v Greciyu verbovat' sredi molodezhi storonnikov dlya bor'by protiv Antoniya i
Oktaviana. Zahvachennyj neobychnost'yu svoej roli, Goracij stanovitsya
storonnikom dela respubliki i v zvanii voennogo tribuna, kotoroe, dolzhno
byt', ochen' l'stilo synu byvshego raba, komandoval legionom. No porazhenie pri
Filippah v 42 godu bystro otrezvilo ego, k tomu zhe ego nature byli chuzhdy
vojny i politicheskie razdory, v kotorye on byl vovlechen svoej neopytnost'yu i
krasnorechiem ubijcy Cezarya. Vposledstvii Goracij s gorech'yu upominal ob
utrate svoih nedolgovechnyh illyuzij i neschastnoj avantyure, edva ne pogubivshej
ego.
V Italiyu on vozvrashchaetsya, veroyatno, v nachale 41 goda i posle amnistii,
ob座avlennoj v 40 godu storonnikam Bruta, priezzhaet v Rim. Otca uzhe ne bylo v
zhivyh, ego imushchestvo bylo konfiskovano. CHtoby imet' sredstva dlya
sushchestvovaniya v bol'shom gorode, Goracij vstupaet v kollegiyu kvestorskih
piscov. Vidimo, k etomu vremeni otnosyatsya ego pervye poeticheskie opyty na
latinskom yazyke.
V eto vremya Goracij sblizhaetsya s poetami Vergiliem i Variem, kotorye
stanovyatsya ego luchshimi druz'yami. V 38 godu oni predstavili
dvadcatisemiletnego Goraciya blizkomu drugu i soratniku Oktaviana, krepko
derzhavshego v svoih rukah vlast' v Rime, - Gayu Cil'niyu Mecenatu. V gody
grazhdanskih vojn Mecenat nahodilsya ryadom s Oktavianom, byl posrednikom ego
kratkovremennyh peremirij s Antoniem v Brundizii v 40 godu i v Tarente v 37
godu. Posle okonchatel'noj pobedy Oktaviana Mecenat, ne prinimaya oficial'nyh
dolzhnostej, ostavalsya ego sovetnikom po voprosam ideologii i kul'tury.
Prozorlivyj provodnik kul'turnoj politiki Oktaviana Avgusta, on sodejstvoval
razvitiyu literatury, kotoraya sposobstvovala by vospitaniyu shirokih narodnyh
mass v duhe ideologii principata. Mecenat sobral okolo Avgusta luchshih poetov
togo vremeni; on byl ne tol'ko ih pokrovitelem, no i vdohnovitelem. Obladaya
redkoj sposobnost'yu obnaruzhivat' v drugih lyudyah darovanie, Mecenat
predvidel, v kakom napravlenii budet razvivat'sya tot ili inoj talant, i
taktichno pomogal ego stanovleniyu. Figura Mecenata yavlyaetsya kak by simvolom
vsej rimskoj kul'tury etoj epohi, i ne sluchajno takoe yavlenie kak
pokrovitel'stvo naukam i iskusstvam, voznikshee eshche pri Ptolemeyah v
Aleksandrii, voshlo v istoriyu pod nazvaniem "mecenatstvo".
Goracij imel vse osnovaniya gordit'sya tem, chto on sniskal raspolozhenie i
blagosklonnost' Mecenata, kotoryj, hotya i byl chelovekom znatnogo
proishozhdeniya, ne pobrezgal synom vol'nootpushchennika, otlichaya lyudej ne po
znatnosti, a po blagorodstvu ih chuvstv i myslej. Mecenatu posvyashchaet Goracij
svoj pervyj poeticheskij trud, knigu "Satir", opublikovannuyu mezhdu 35 i 33
godami. V 33 godu poet poluchaet ot Mecenata voznagrazhdenie v vide nebol'shogo
pomest'ya v Sabinskih gorah, kotoroe obespechilo emu dostatok do konca zhizni.
Odnako Goracij nikogda ne zloupotreblyal druzhboj Mecenata i ne pol'zovalsya
ego raspolozheniem v ushcherb drugim lyudyam. Serdechnaya druzhba i priznatel'nost'
poeta nikogda ne stavili ego v zavisimoe polozhenie ot Mecenata. Ochen'
skromnyj, on byl dalek ot togo, chtoby trebovat' ot svoego mogushchestvennogo
pokrovitelya eshche bol'shih shchedrot. On dazhe ne vospol'zovalsya etoj druzhboj,
chtoby vernut' otcovskoe imenie, konfiskovannoe Oktavianom v pol'zu veteranov
posle srazheniya pri Filippah. Dalekij ot kakih-libo chestolyubivyh ustremlenij,
Goracij ne skryvaet, chto beskonechnym zabotam i hlopotam gorodskoj zhizni on
predpochitaet tihuyu spokojnuyu zhizn' v derevne, kotoraya simvoliziruet dlya nego
svobodu. Bolee togo, poet obrashchaetsya k svoemu pokrovitelyu kak k rovne, chto
Mecenatu, svobodnomu ot predrassudkov i uslovnostej, yavno imponirovalo.
Mecenat vvel Goraciya v krug priblizhennyh Avgusta. Popav v okruzhenie
princepsa, poet sohranyaet prisushchuyu emu osmotritel'nost', ne pytaetsya
vydelit'sya, vo vsem proyavlyaet uravnoveshennost'. K programme social'nyh i
politicheskih reform, provodimyh Avgustom, Goracij otnessya s dolzhnym
vnimaniem, ne opuskayas', odnako, do urovnya pridvornogo l'steca. Im dvigalo
ne stol'ko vnutrennee soglasie s ideologiej principata, skol'ko chuvstvo
iskrennej blagodarnosti za dolgozhdannyj mir, vosstanovlennyj Avgustom v
Italii, celoe stoletie sotryasaemoj grazhdanskimi mezhdousobicami.
Kak svidetel'stvuet Svetonij, Oktavian Avgust predlozhil Goraciyu
dolzhnost' svoego lichnogo sekretarya. Odnako eto zamanchivoe predlozhenie,
sulivshee poetu mnozhestvo vygod, bylo im taktichno otvergnuto. Po vsej
vidimosti, on opasalsya, chto, prinyav predlozhenie princepsa, navsegda lishitsya
svoej nezavisimosti, kotoroj on chrezvychajno dorozhil. Kak by to ni bylo, etot
otkaz vyzval u Avgusta nedoverie k Goraciyu.
CHto kasaetsya druzhby Goraciya s Mecenatom, to ona prodolzhalas' do samoj
smerti poslednego. Mecenat umer v sentyabre 8 g. do n. e., a 27 noyabrya togo
zhe goda umiraet, nenamnogo perezhiv svoego druga i pokrovitelya, Goracij. Tak
ispolnilos' predskazanie poeta, chto on umret vskore posle smerti Mecenata.
Kak my vidim, zhizn' Goraciya ne izobiluet znachitel'nymi sobytiyami; tem
ne menee, ona ne teryaet dlya nas svoej privlekatel'nosti. Ved' ni odin
antichnyj avtor ne rasskazal o sebe tak iskrenne i doveritel'no, kak eto
sdelal v svoih stihah Goracij, otkryvshij samye sokrovennye glubiny svoej
dushi i pokazavshij samye raznye storony svoej povsednevnoj zhizni, prichem s
takoj estestvennost'yu, dobrodushiem i chistoserdechiem, chto chitatel' nevol'no
nachinaet oshchushchat' sebya kak by doverennym licom poeta.
Posle vyhoda v svet pervoj knigi "Satir" Goracij opublikoval "|pody",
sbornik iz 17 stihotvorenij, kotorye on pisal odnovremenno s satirami.
Nazvanie "|pody" bylo dano sborniku grammatikami i ukazyvaet na formu
dvustishij, gde korotkij stih sleduet za dlinnym, sam Goracij nazval eti
stihotvoreniya "yambami". Obrazcom dlya nih posluzhili yamby grecheskogo poeta
Arhiloha, zhivshego v pervoj polovine VII v. do n. e. Ves'ma primechatel'no,
chto Goracij s samogo nachala svoego tvorcheskogo puti beret za obrazec
drevnegrecheskuyu klassiku, a ne poeziyu aleksandrijcev, kak togo trebovala
literaturnaya moda. Razumeetsya, Goracij byl dalek ot togo, chtoby sohranit' v
svoih stihah tu neistovuyu silu poruganiya, kotoraya v invektivah grecheskogo
poeta proryvaetsya povsyudu. Tem ne menee, mnogie stihotvoreniya etogo sbornika
nosyat harakter rezkih napadok i oblichenij i napravleny protiv razlichnyh
yavlenij obshchestvennoj zhizni, v nih soderzhitsya ne tol'ko nasmeshka, no takzhe
bran' i dazhe nepristojnosti.
Naibolee rezkij ton imeyut epody 8 i 12, napravlennye protiv pozhiloj
rasputnicy. |pod 3 predstavlyaet soboj shutochnuyu invektivu protiv chesnoka,
kotoryj poet s容l v kakom-to blyude na obede u Mecenata. V epodah Goracij
obrushivaetsya na koldun'yu Kanidiyu, samonadeyannyh virshepletov i vyskochek, no
zvuchat v nih i drugie intonacii. Tak, v epode 1 Goracij vyrazhaet zhelanie
povsyudu soprovozhdat' Mecenata, kotoryj sobiraetsya prisoedinit'sya k
Oktavianu, chtoby vmeste s nim prinyat' uchastie v vojne protiv Marka Antoniya,
zavershivshejsya srazheniem pri Akcii (31 g. do n. e.). Proslavleniyu etogo
pobedonosnogo dlya Oktaviana srazheniya posvyashchen epod 9, kotoryj byl zaduman, a
mozhet byt', i napisan, neposredstvenno pered reshayushchim stolknoveniem. V dvuh
drugih stihotvoreniyah Goracij osuzhdaet bratoubijstvennye vojny. Soderzhaniem
treh epodov yavlyaetsya lyubov'. V epode 2 zvuchit panegirik derevne i
derevenskoj zhizni, no lish' v poslednih stihah otkryvaetsya, chto ego
proiznosit ne sam Goracij, a rostovshchik Al'fij, celikom pogryazshij v svoih
temnyh mahinaciyah. Ne isklyucheno, chto ostrie etogo stihotvoreniya Goracij
obrashchaet protiv sebya samogo, ved' emu ne udaetsya zhit' soglasno sobstvennym
zhelaniyam. Odin iz luchshih epodov - 13; v nem soderzhitsya prizyv progonyat'
pechal'nye mysli vinom i peniem, prizyv, kotoryj budet chasto zvuchat' v
goracianskoj Lirike.
Harakternoe dlya vseh epodov zhelanie poeta porazit' i potryasti - eto
rezul'tat osobogo sostoyaniya, perezhivaemogo Goraciem, vernuvshimsya v Rim posle
porazheniya pri Filippah i s uzhasom vzirayushchim na rimskoe obshchestvo,
ustremivsheesya v haos grazhdanskoj vojny. Kazhetsya, chto v "|podah" Goracij dal
vyhod nakopivshemusya otchayaniyu i porozhdennomu im sarkazmu, izliv rvushcheesya iz
ego serdca negodovanie v stihah, po svoemu duhu neredko bolee satiricheskih
(v obshcheprinyatom smysle slova), chem te, chto sostavlyayut "Satiry", vtoraya kniga
kotoryh vyshla v 30 godu.
V "Satirah" net isstuplennosti, prisushchej "|podam", no net v nih i
raznoobraziya soderzhaniya i bogatstva intonacij, harakternyh dlya "|podov",
znachitel'no sokrashchaetsya krug traktuemyh tem, naprimer, polnost'yu otsutstvuyut
temy aktual'noj politiki.
Satiram Goracij stremitsya pridat' bolee cel'nyj harakter, chem u ego
predshestvennikov |nniya, Luciliya i drugih poetov, prichem ne tol'ko v
stihotvornom metre, navsegda zakrepiv za nim daktilicheskij gekzametr, no
takzhe i v soderzhanii. |to ne vyzyvaet udivleniya, ved' satira, voznikaya kak
nechto sostavnoe, kak nekaya smes', uzhe u Luciliya (180-102 gg. do n. e.)
obretaet tendenciyu k umen'sheniyu svoego raznoobraziya. Tak, v bolee pozdnih
knigah Luciliya ischezaet metricheskaya pestrota ego rannih satir.
Na pervyj vzglyad kazhetsya strannym, chto Goracij, chelovek nizkogo
proishozhdeniya, k tomu zhe s "podmochennoj" reputaciej, vernuvshis' posle
amnistii v Rim i stolknuvshis' tam s nuzhdoj, iz mnogih literaturnyh zhanrov
predpochel imenno satiru, naimenee podhodyashchuyu dlya cheloveka v ego polozhenii.
Ved' on prekrasno soznaval, chto skol'ko by on ni modificiroval satiru,
polnost'yu vytravit' iz nee element kritiki i polemiki nevozmozhno, v
protivnom sluchae zhanru grozilo by polnoe pererozhdenie.
Goracij v satirah ne bichuet poroki svoih sovremennikov, a vsego lish' ih
vysmeivaet; on ne nenavidit, no pouchaet. Izmenyat' povedenie lyudej ili
nakazyvat' ih ne vhodit v zadachu Goraciya-satirika. On vskryvaet poroki i
zabluzhdeniya ne zatem, chtoby kak-to unizit' ih nositelej; eto nuzhno emu dlya
togo, chtoby pokazat' kak ne sleduet zhit'. Ego cel' - uznat' i izobrazit'
zhizn' i lyudej takimi, kakovy oni est' v dejstvitel'nosti.
Otkazavshis' ot tem aktual'noj politiki i ostryh nasmeshek nad
vysokopostavlennymi lichnostyami, Goracij smyagchaet rezkost' Lucilievoj
kritiki, pridavaya svoim nasmeshkam i poucheniyam obshcheznachimyj harakter. "Basnya
rasskazyvaet o tebe, izmeneno tol'ko imya", - zayavlyaet on. |ta ustanovka
Goraciya-satirika, vidimo, sovpadala so stremleniyami Oktaviana ukrepit'
nravstvennye ustoi gosudarstva, a znachit, i svoj avtoritet i svoi pozicii v
Rime putem vozvrata k "dobrym nravam" predkov. Propaganda v etom napravlenii
aktivno velas' s vedoma i pod kontrolem samogo Oktaviana na protyazhenii vsego
togo smutnogo desyatiletiya zarozhdayushchejsya imperii, kogda Goracij pisal svoi
satiry. Stalo byt', poziciya Goraciya, schitayushchego, chto primery chuzhih porokov
uderzhivayut lyudej ot oshibok, otvechala myslyam i lichnym sklonnostyam Oktaviana,
polagavshego, chto sil'naya imperatorskaya vlast' neobhodima, pomimo prochego,
dlya obuzdaniya porochnyh predstavitelej rimskogo obshchestva. Takim obrazom,
Goracij svoimi satirami sposobstvoval delu ukrepleniya edinolichnoj vlasti
Oktaviana, chto ne uskol'znulo ot pronicatel'nogo vzora Mecenata, kotoryj
posle dovol'no-taki prodolzhitel'nyh - devyatimesyachnyh - razdumij priblizil k
sebe poeta.
Sam Goracij schitaet satiru ne vpolne poeziej, a, skoree, obychnoj rech'yu,
tol'ko zaklyuchennoj v opredelennyj razmer. Satira, kak i komediya, govorit
Goracij, ne zasluzhivaet nazvaniya poemy. Lishennaya stihotvornogo razmera, ona
nichem ne budet otlichat'sya ot obyknovennoj prozaicheskoj deklamacii.
Sovremennaya Goraciyu kritika pomeshchala satiru - kak plod refleksii i,
sledovatel'no, nepoeziyu - sredi nizkih zhanrov literatury. V satire net
vymyshlennogo soderzhaniya, ona naskvoz' zemnaya i realisticheskaya - vse eto ne
sootvetstvovalo antichnomu predstavleniyu o poezii. Ob容ktom ee izobrazheniya
yavlyaetsya proza zhizni.
Personazhi, kotorye naselyayut "Satiry", - eto lyudi, s kotorymi Goracij
stalkivaetsya ezhednevno: skryaga, nahal, boltun, chestolyubec, prostoj
zdravomyslyashchij chelovek, zhalkij filosof so svoej pryamolinejnost'yu i
paradoksal'nymi tezisami, sladostrastnik, ohotnik za nasledstvom,
razbogatevshij vyskochka, zhelayushchij otlichit'sya pered gostyami.
Dominiruyushchej vsyudu ostaetsya avtobiograficheskaya nota. Poet nichego o sebe
ne skryvaet. On dazhe rabu pozvolyaet prochitat' sebe nastavlenie, iz kotorogo
obnaruzhivaetsya nekotoraya neposledovatel'nost' i dazhe neterpimost' Goraciya.
Tem ne menee, eto vsegda uravnoveshennyj duh, kotoryj dovol'stvuetsya malym i
stremitsya k uedinennoj zhizni. Emu chuzhdy provincial'naya suetnost' i tshcheslavie
teh, kto kichitsya svoim bogatstvom ili blagorodnym proishozhdeniem. Poet
dovolen svoej skromnoj zhizn'yu i ne styditsya togo, chto on syn
vol'nootpushchennika. On pishet stihi ne radi odobreniya publiki. V nih,
vnimatel'no vsmatrivayas' v okruzhayushchuyu ego zhizn', on neustanno ekzamenuet
svoyu sovest'. V satirah Goracij izobrazhaet samogo sebya v raznyh zhiznennyh
obstoyatel'stvah, rasskazyvaet o svoih privychkah, zhelaniyah, vkusah,
literaturnyh vzglyadah.
Samym sushchestvennym novshestvom, vnesennym Goraciem v ego satiry,
yavlyaetsya to, chto ih avtor, rassuzhdaya o voprosah morali, izuchaya i pokazyvaya
real'nuyu zhizn' i lyudej, vsyacheski ispol'zuet nasmeshku i shutku. Otmechaya
lyudskie slabosti i nedostatki, on ne bryzzhet yarost'yu, no obo vsem on govorit
s veseloj ser'eznost'yu, kak chelovek dobrozhelatel'nyj. Ego hudozhestvennyj
princip, zayavlennyj v nachal'noj satire, - "smeyas' govorit' pravdu", to est'
cherez smeh privodit' k znaniyu. CHtoby sdelat' svoego chitatelya bolee
vospriimchivym k kritike, Goracij neredko zadumyvaet satiru kak druzheskij
razgovor mezhdu chitatelem i soboj. SHCHadya ego chuvstva, on vozderzhivaetsya ot
pryamyh form poricanij i priglashaet k sovmestnomu obozreniyu nedostatkov i
razmyshleniyu o prirode lyudej, ostavlyaya za kazhdym pravo delat' sobstvennye
vyvody.
Vse zhe v 1-j knige "Satir" Goraciya eshche vstrechayutsya nekotorye rezkosti i
personal'nye nasmeshki v duhe Luciliya. V eti gody Goracij nahodilsya v
sostoyanii antagonizma s okruzhayushchim ego mirom. Odnako zatem obshchestvennoe
polozhenie poeta postepenno stabiliziruetsya, on priobretaet izvestnost' v
literaturnyh krugah. Sblizivshis' s Mecenatom i ego okruzheniem, on
obzavoditsya sil'nymi pokrovitelyami i, nakonec, poluchiv ot Mecenata imenie,
popravlyaet svoi material'nye dela.
V satirah 2-j knigi Goracij zanyat poiskom garmonii mezhdu obshchestvom i
lichnost'yu. |to nashlo otrazhenie v forme i tone novyh satir, v kotoryh teper'
uzhe reshitel'no preobladaet dialog. Ne sluchajno Goracij, otkazavshis' ot
personal'noj invektivy po obrazcu Luciliya, opublikoval svoi satiry pod
nazvaniem "Besedy". Znachitel'no bol'shee mesto udelyaetsya v nih obshchim
polozheniyam stoiko-kinicheskoj populyarnoj filosofii, ischezaet personal'naya
napravlennost', eshche imevshaya mesto v 1-j knige, rezko sokrashchaetsya chislo imen
sobstvennyh: poet predpochitaet ne zadevat' lichnosti. Po sravneniyu s satirami
1-j knigi obshchij ton - bolee sderzhannyj, a stil' bolee iskusnyj i zrelyj.
Lichnost' avtora takzhe othodit na vtoroj plan. Esli v satirah 1-j knigi,
isklyuchaya 8-yu, vse, chto skazano, govoritsya ot lica samogo Goraciya, to teper'
poet chashche vystupaet v roli slushatelya, vnimayushchego recham drugih, i lish'
podderzhivaet razgovor, pozvolyaya sobesedniku nastavlyat' i pouchat' sebya.
Kogda Goracij pisal 2-yu knigu "Satir", on byl starshe na vosem' let,
priobrel zhiznennyj opyt, slozhilsya kak lichnost' i poet. Goraciya chashche
interesuyut ne konkretnye nositeli poroka, a ego obobshchennyj obraz, ne
lichnosti, a tipy. Tema samovospitaniya stanovitsya teper' edva li ne samoj
glavnoj v ego poezii. Bolee chem kogda-libo dalekij ot mysli ispravlyat' nravy
obshchestva, on zanyat preimushchestvenno voprosami samosovershenstvovaniya, i zhanr
satiry predstavlyaet emu shirokie vozmozhnosti dlya samovyrazheniya.
Vzyav za obrazec satiru Luciliya, Goracij razvil i uglubil ee
hudozhestvennuyu formu, pridav ej edinyj i zakonchennyj vid, chemu nemalo
sposobstvovalo obrashchenie k filosofii prezhde vsego kinikov, s ih neukrotimym
stremleniem dostich' vysochajshego iz blag - duhovnoj svobody. Vklyuchenie v
satiru filosofskoj besedy soobshchilo rimskomu zhanru universal'nyj harakter.
CHerez vyyavlenie tipicheskogo opisanie zhizni i lyudej priobretaet v satirah
Goraciya obobshchayushchij i vseob容mlyushchij smysl.
Odnako Goracij nikogda ne byl svyazan kakim-to odnim filosofskim
ucheniem. On polagaetsya prezhde vsego na zdravyj smysl, dalekij ot vsyakih
abstraktnyh paradoksov i lezhashchij v osnove lyuboj mudrosti. Ottogo chto Goracij
ne yavlyaetsya filosofom, on ne bluzhdaet v umozritel'nom mire otvlechennyh
postroenij. On ne sleduet ni odnoj iz filosofskih shkol, berya ot kazhdoj to,
chto naibolee sozvuchno ego obrazu myslej. Filosofiya nikogda ne byla dlya nego
samocel'yu, ona sluzhila lish' sredstvom dlya izlozheniya ego lichnogo opyta i
ponimaniya okruzhayushchego ego mira i cheloveka v nem. V molodye gody Goraciyu byla
blizhe filosofiya |pikura, v zrelye on bol'she sklonyaetsya k stoicizmu. Vprochem,
kogda emu nuzhno, Goracij vystavlyaet obe shkoly v smeshnom vide, potomu chto,
obladaya vrozhdennym chuvstvom mery i ravnovesiya, pitaet otvrashchenie ko vsem
krajnostyam i zabluzhdeniyam. S godami on preodolevaet vliyanie vseh filosofskih
uchenij v svoej etike zdravogo smysla. On priznaet lish' odnu shkolu - zhizn', k
kotoroj ego podgotovil otec, ne izuchavshij filosofiyu, a sledovavshij golosu
svoej sovesti i staravshijsya peredat' synu svoyu zhitejskuyu mudrost'.
Poziciya Goraciya-satirika - preimushchestvenno sozercatel'no-filosofskaya.
On rassmatrivaet nesovershenstvo zhizni i chelovecheskie slabosti kak nechto
takoe, s chem prihoditsya mirit'sya i chto zasluzhivaet snishozhdeniya. Poet
sklonen smyagchat' otricatel'nye storony zhizni, otvodya im sootvetstvuyushchee
mesto v dejstvitel'nosti, ved' mnogie yavleniya mozhno rassmatrivat' kak
otnositel'no durnye ili otnositel'no dobrye, vse zavisit ot ugla zreniya.
Mirovozzrencheskaya poziciya Goraciya obuslovila ego vybor vyrazitel'nyh
sredstv i priemov komicheskogo. Poet otkazyvaetsya ot giperbolizacii yavlenij
po obrazcu Luciliya i staraetsya predstavit' mir v ego istinnyh kraskah i pro-
porciyah. V nenavyazchivoj forme shutlivoj besedy on ukazyvaet put' pravednoj
zhizni. Pri etom glubzhe i ton'she svoih predshestvennikov Goracij ocenivaet
vozmozhnosti smeshnogo i nemalo sovershenstvuet tehniku ego peredachi, podnyav ee
na vysokij professional'nyj i intellektual'nyj uroven'. Komicheskoe v ego
satirah vypolnyaet, naryadu s vospitatel'noj, razvlekatel'nuyu i
terapevticheskuyu funkcii, dostavlyaya lyudyam radostnye emocii i ukrashaya ih
zhizn', kak, vprochem, i sama poeziya, kotoraya est' osvobozhdenie ot dolgih
trudov. Goraciyu horosho izvestno, kakuyu blagotvornuyu rol' mozhet sygrat'
obshchestvo ostroumnogo sobesednika, vzirayushchego na zhizn' s ulybkoj. Zasluga
Goraciya-satirika v tom, chto on pervyj v rimskoj literature soznatel'no
svyazal zhanr satiry s teoriej smeshnogo.
Vzyavshis' za zhanr satiry, Goracij uchityval ne tol'ko literaturnye vkusy
sovremennogo emu rimskogo obshchestva, no takzhe i ego duhovnye problemy i
interesy, on sdelal satiru zhanrom, celikom sozvuchnym esteticheskim zaprosam
svoego vremeni.
Nachinaya s 30 goda Goracij s pereryvami pishet liricheskie stihotvoreniya,
pervyj sbornik kotoryh, ob容dinivshij knigi 1-3, byl izdan v 23 godu.
Liricheskie stihotvoreniya vyshli pod nazvaniem "Pesni" ("Carmina"), no eshche v
antichnosti ih stali nazyvat' odami. |to nazvanie sohranilos' za nimi do
nashego vremeni. V antichnosti grecheskij termin "oda" ne byl svyazan nepremenno
s torzhestvennym pafosom i upotreblyalsya v znachenii "pesnya", yavlyayas'
ekvivalentom latinskogo slova carmen.
1-ya kniga "Od" otkryvaetsya obrashcheniem k Mecenatu, kotoromu posvyashchen
ves' sbornik, zavershayushchijsya znamenitym stihotvoreniem, v kotorom Goracij
predskazyvaet svoe literaturnoe bessmertie.
V odah dlya Goraciya osnovopolagayushchee znachenie imeli drevnegrecheskie
liriki Arhiloh, Alkej, Sapfo, Anakreont, Pindar. Zdes' Goracij kak by
polemiziruet s rimskimi poetami-neoterikami, kotorye orientirovalis' na
obrazcy preimushchestvenno ellinisticheskoj poezii. On otkazyvaetsya ot
izlyublennyh u neoterikov tem i form liriki, naprimer, ot epilliya, i
razrabatyvaet novye dlya nih temy - nravouchitel'nye, grazhdanskie,
religioznye. No eto vovse ne oznachaet, chto Goraciyu byla chuzhda poeziya
aleksandrijcev. Kak poet on slozhilsya v duhovnoj srede, predannoj idealam
aleksandrijskoj kul'tury, vliyanie kotoroj ne moglo ne proyavlyat'sya v ego
tvorchestve, prezhde vsego v trebovatel'nom otnoshenii k stilyu, metrike, v
stremlenii k soderzhatel'nosti i formal'nomu sovershenstvu. Odnako
aleksandrijskie modeli nastol'ko assimilirovany v poezii Goraciya, chto
raspoznat' ih v odah sejchas pochti nevozmozhno. Goracij ne stol'ko podrazhal
grekam, skol'ko sorevnovalsya s nimi, obogashchaya grecheskie obrazcy chertami
isklyuchitel'no rimskimi.
Osobenno zametno v odah stremlenie poeta k vysokomu stilyu, kotoryj
pochti vsyudu otsutstvuet v epodah i ot kotorogo on soznatel'no otkazyvaetsya v
satirah. Ot predshestvuyushchej poezii Goraciya "Ody" otlichayutsya ne stol'ko
soderzhaniem, skol'ko obshchim tonom i hudozhestvennoj napravlennost'yu. Vprochem,
v odah, kak nekogda v satirah, poeta vdohnovlyaet zhizn'. Kak prezhde, on vsyudu
sderzhan, sohranyaet prisushchee emu chuvstvo sorazmernosti i uravnoveshennosti,
ispytyvaet otvrashchenie ko vsemu chrezmernomu i besporyadochnomu, v chem by ono ni
proyavlyalos'. On zayavlyaet o tom, chto emu vpolne dostatochno skromnogo
sabinskogo imeniya i chashi cekubskogo vina, vypitogo u ochaga v zimnij vecher.
Emu po-prezhnemu nenavistny bogachi i chestolyubcy, oderzhimye pustymi zabotami
vmesto togo, chtoby, ne zadumyvayas' o gryadushchem, naslazhdat'sya radostyami
uskol'zayushchego dnya. V lyubovnoj lirike Goraciya net lihoradochnoj strasti, on
ogranichivaetsya izliyaniyami nezhnosti i ozornymi shutkami. Priroda v odah
izobrazhaetsya vsegda idillicheski: shumyat vodopady, sverkayut, izlivayas',
rodniki, v cvetushchih lugah rezvyatsya kozlyata, veyut vesennie vetry.
I v odah, i v satirah Goracij peredaet (pravda, raznymi sposobami i s
raznym rezul'tatom) razlichnye sostoyaniya svoej dushi, dostigaya pri etom
isklyuchitel'noj konkretnosti hudozhestvennyh obrazov, vsegda sochetayushchejsya u
nego s trebovaniem soderzhatel'nosti i yasnosti. Tak zhe, kak v "Satirah",
naibolee blizkimi ego duhu ostayutsya avtobiograficheskie temy; na nih lezhit
pechat' goracievskoj chelovechnosti, kotoraya v sovokupnosti s sovershennym
vladeniem poeticheskim masterstvom yavlyaetsya sekretom ego poezii. Pri chtenii
stihov Goraciya skladyvaetsya vpechatlenie, chto poetu vse izvestno, chto vse im
vystradano, preodoleno i dostignuto. Vydavaya sebya za cheloveka obyknovennogo,
v chem-to dazhe zauryadnogo, on ustanavlivaet mezhdu soboj i chitatelem otnosheniya
isklyuchitel'noj doveritel'nosti. No eto vpechatlenie obmanchivoe, Goracij znaet
sebe cenu i obrashchaetsya isklyuchitel'no k znatokam literatury, utonchennym
cenitelyam grecheskoj i latinskoj poezii, vhodivshim v okruzhenie Mecenata.
Uzhe v 1-j knige od poyavlyaetsya tema, populyarnaya v antichnoj poezii: "lovi
den', men'she vsego verya gryadushchemu", - sovetuet Goracij, prizyvaya ne gnat'sya
lyuboj cenoj za naslazhdeniyami, a dovol'stvovat'sya malym, chto polnost'yu
soglasuetsya s ego zhiznennymi principami (1,14). Prizyv "lovi den'" (carpe
diem) y Goraciya sochetaetsya s trebovaniem derzhat'sya v zhizni "zolotoj
serediny" (aurea mediocritas), kotoroe razvertyvaetsya v ode 2, 10. K idee
"zolotoj serediny" Goraciya privelo ubezhdenie v neprochnosti vsego
sushchestvuyushchego. Propoved' umerennosti i vozderzhaniya, zvuchashchaya v
stihotvoreniyah Goraciya, - osnovopolagayushchij element tak nazyvaemoj
"goracianskoj mudrosti", chrezvychajno populyarnoj v novoe vremya. Istochnik
schast'ya - v zolotoj seredine. |to ubezhdenie, kak i vsya zhiznennaya filosofiya
Goraciya, gluboko im vystradano, i otkaz ot vsego lishnego traktuetsya kak
dostoyanie mudrosti. Kogda poet prizyvaet pol'zovat'sya radostyami zhizni, to
eto prodiktovano ne strahom smerti, a spokojnym priyatiem ee neizbezhnosti, v
chem mozhno bylo by videt' epikurejskoe otnoshenie k zhizni, esli by v etom ne
oshchushchalas' vnutrennyaya potrebnost' samogo Goraciya, mozhet byt', dazhe ego lichnoe
duhovnoe zavoevanie.
Neprimirimyj vrag vsyakogo dogmatizma, Goracij v svoej poezii ispol'zuet
ch'yu-to ideyu ili udachnyj obraz lish' v tom sluchae, esli oni nahodyat
sootvetstvuyushchij otklik v ego dushe i otvechayut ego sobstvennym myslyam.
|pikurejstvo ego liricheskih stihotvoreniyah sluzhit sozdaniyu glavnym obrazom
stilisticheskogo kolorita i ogranichivaetsya, kak pravilo, neskol'kimi
banal'nymi aforizmami.
V "Odah" Goracij neredko obrashchaetsya k temam aktual'noj politiki,
polnost'yu otsutstvuyushchim v "Satirah". Odnako social'no-politicheskie problemy
naimenee blizki duhu poeta, poetomu v stihotvoreniyah, posvyashchennyh
zlobodnevnym sobytiyam sovremennosti, ego golos zvuchit neestestvenno. Vsyakij
raz, kogda Goracij ishchet vdohnoveniya v politike i vospevaet sovremennuyu emu
dejstvitel'nost', on vpadaet v manernost'. Za izyashchnoj formoj, iskusnym
pleteniem slov i vychurnoj erudiciej skryvayutsya izbitye motivy i trafaretnye
obrazy aleksandrijskoj poezii. Pravda, velikoe proshloe Rima i voinskaya
doblest' predkov vyzyvayut v nem zhivoj otklik, i tem ne menee temy
nacional'noj slavy ne yavlyayutsya gluboko sozvuchnymi ego duhu.
V grazhdanskoj lirike Goraciya mozhno vydelit' dva etapa. Snachala on
sozdaet bolee ili menee prochuvstvovannye stihotvoreniya, v kotoryh zvuchit
trevoga poeta za sud'bu Rima, okazavshegosya v slozhnoj politicheskoj situacii
nezadolgo do reshayushchej bitvy s Antoniem. V eto vremya Goracij pishet odu 1,14,
v kotoroj izobrazhaet Rimskoe gosudarstvo v allegoricheskom obraze korablya,
popavshego v buryu. V 27 godu Oktavian prinyal pochetnoe prozvishche "Avgust"
("svyashchennyj, velichestvennyj") i stal edinovlastnym pravitelem imperii.
Goracij pronikaetsya grandioznost'yu religiozno-reformatorskoj deyatel'nosti
princepsa, napravlennoj na vosstanovlenie v Italii grazhdanskogo mira i
vozrozhdenie bylogo velichiya Rima. I vse zhe ego prisoedinenie k politike
Avgusta, hotya i iskrennee, bylo nepolnym. V napisannyh v eto vremya odah na
politicheskie i social'nye temy zametna nekotoraya sderzhannost' Goraciya,
kotoruyu on pytaetsya kompensirovat' bogatstvom stilisticheskih sredstv.
Otnoshenie Goraciya k ideologicheskoj programme Avgusta naibolee polno
vyrazheno v cikle ego "Rimskih od" (3, 1-6), svyazannyh obshchej temoj i edinym
stihotvornym razmerom. V nih zvuchit mysl', chto grehi otcov, sovershennye imi
vo vremya grazhdanskih vojn i kak proklyatie tyagoteyushchie nad ih det'mi, budut
iskupleny lish' s vozvrashcheniem rimlyan k starinnoj prostote nravov i drevnemu
pochitaniyu bogov (3,6). V "Rimskih odah" nashlo otrazhenie sostoyanie duhovnogo
brozheniya, v kotorom nahodilos' rimskoe obshchestvo, vstupivshee v reshayushchuyu
stadiyu ellinizacii, pridavshej kul'ture imperii otchetlivo vyrazhennyj
greko-rimskij harakter.
Mezhdu 23 i 20 godami Goracij pishet 1-yu knigu "Poslanij", v kotoruyu
voshlo dvadcat' stihotvorenij. Po forme, soderzhaniyu, hudozhestvennym priemam i
raznoobraziyu tem oni sblizhayutsya s "Satirami", s kotoryh nachalas' ego
poeticheskaya kar'era. Goracij sam ukazal na svyaz' poslanij s satirami, nazvav
ih, kak ran'she satiry, "besedami" (sermones). V nih, kak do etogo v satirah,
Goracij ispol'zuet daktilicheskij gekzametr. V "Poslaniyah" naibolee vypuklo
ocherchena figura Goraciya i naibolee polno izlozhena istoriya ego duhovnyh
iskanij. Pervoe poslanie obrashcheno k Mecenatu, v zaklyuchitel'nom poslanii poet
proshchaetsya so svoej knizhkoj.
Nekotorye iz stihotvorenij ochen' korotkie, naprimer, 4-e poslanie, v
kotorom Goracij obrashchaetsya k poetu Tibullu, ugovarivaya ego otbrosit' pechal',
ved' on molod, krasiv i bogat. V 7-om poslanii, adresovannom Mecenatu, poet
vezhlivo, no tverdo otstaivaet svoe pravo na nezavisimost' i voshvalyaet
uedinennuyu zhizn' v derevne, dalekuyu ot chestolyubivyh ustremlenij zhitelej
stolicy. V prelestnom 11-om poslanii k drugu Bullatiyu, lyubitelyu puteshestvij,
obnaruzhivaetsya chuvstvo ustalosti poeta, u kotorogo ostalos' edinstvennoe
zhelanie - zabytym vsemi zhit' tiho i mirno v kakoj-nibud' derevenskoj glushi.
Temy 1-j knigi "Poslanij" raznoobrazny i bolee ili menee te zhe, chto v
"Satirah", no ih traktovka imeet bolee sub容ktivnyj harakter. Motivy
refleksii i samoanaliza zanimayut v tvorchestve Goraciya po-prezhnemu zametnoe
mesto, no teper' v bol'shej stepeni preobladaet racional'nyj element. V
satirah Goracij kak by rastvoryalsya v sobytiyah budnichnoj zhizni. V poslaniyah
on bol'she zamykaetsya v samom sebe, sosredotochenno razmyshlyaya o sobstvennyh
ogorcheniyah i demonstrativno obosoblyayas' ot tolpy, alchushchej odnih lish'
material'nyh blag.
Esli v satirah Goracij predosteregal ot nepravil'noj zhizni i s etoj
cel'yu privodil mnogochislennye primery poroka, chto yavlyaetsya vpolne
estestvennym dlya satiricheskogo zhanra, to v poslaniyah on uchit tomu, kak
sleduet zhit', i demonstriruet eto na primerah pravil'noj zhizni, kak on ee
sam sebe predstavlyaet. Kak pravilo, Goracij privodit v primer svoyu
sobstvennuyu zhizn', otsyuda i bolee sub容ktivnyj harakter poslanij v sravnenii
ih s satirami.
Kazhdoe poslanie adresovano konkretnomu licu; Goracij uzhe ne
ispoveduetsya anonimnomu chitatelyu, kak v satirah. No eto nechto bol'shee, chem
literaturnaya uslovnost': nichto teper' ne napominaet besedy molodogo Goraciya,
iskryashchiesya smehom i vesel'em. V "Poslaniyah" net nichego i ot teh besed,
kotorye mozhno bylo uslyshat' v rimskom obshchestve, na pirah, v banyah, na
Marsovom pole ili Svyashchennoj doroge. |to skoree poisk ubezhishcha v dushe
doverennogo cheloveka. Ton i stil' "Poslanij" gorazdo sderzhannee, chem v
"Satirah". Besedy stareyushchego poeta uzhe ne soprovozhdayutsya vzryvami smeha,
kalejdoskopom ostrot i shutok, kak eto bylo v satirah.
Goracij chuvstvuet, chto s prihodom starosti on dolzhen otkazat'sya ot
lyubovnyh uteh, pirshestvennyh zabav, a vmeste s nimi i ot poeticheskogo
tvorchestva. Radostnoe vospriyatie zhizni, harakternoe dlya satir i od pervogo
sbornika, v poslaniyah ischezaet. Ulybka, to dobrodushnaya, to snishoditel'naya,
to ironicheskaya, nekogda ozhivlyavshaya stihi Goraciya, omrachaetsya teper' ten'yu
skepticizma. Radost' smenyaetsya pechal'yu cheloveka, razuverivshegosya v svoih
mechtah o schast'e. Vse chashche v ego stihah zvuchit mysl' o svoevremennosti uhoda
iz poezii i neobhodimosti rasstat'sya s zhizn'yu.
V 17 godu v svyazi s provedeniem "vekovyh igr" - vsenarodnogo
prazdnestva, otmechaemogo rimlyanami kazhdye sto let, Goracij po porucheniyu
Avgusta napisal torzhestvennyj "YUbilejnyj gimn", kotoryj byl ispolnen v hrame
Apollona Palatinskogo horom, sostoyashchim iz 27 yunoshej i 27 devushek. Poruchenie
Avgusta svidetel'stvovalo o gosudarstvennom priznanii zaslug Goraciya kak
poeta.
Vskore Avgust obratilsya k Goraciyu s novym porucheniem napisat'
stihotvoreniya, proslavlyayushchie voinskuyu doblest' ego pasynkov Tiberiya i Druza.
Tak, v 13 godu poyavilas' 4-ya kniga od, v kotoruyu voshlo pyatnadcat'
stihotvorenij, napisannyh v difirambicheskoj manere drevnegrecheskogo poeta
Pindara.
Mezhdu 19 i 13 godami Goracij sozdaet tri stihotvornyh pis'ma,
sostavivshie 2-yu knigu "Poslanij", opublikovannuyu, po vsej vidimosti,
posmertno. Vse tri poslaniya posvyashcheny voprosam literatury. Pervoe - obrashcheno
k Avgustu, vtoroe - k YUliyu Floru; v nem poet proshchaetsya s poeziej radi bolee
ser'eznyh zanyatij. Svoim poslaniem k Avgustu Goracij vklyuchaetsya v
literaturnuyu polemiku mezhdu poklonnikami arhaicheskoj literatury i
pochitatelyami sovremennoj poezii, kotorye epicheskoj napyshchennosti i
primitivnoj forme staryh poetov protivopostavlyali poeziyu sub容ktivnyh chuvstv
i ottochennuyu poeticheskuyu tehniku. V nem zvuchit predosterezhenie Avgustu,
kotoryj namerevalsya vozrodit' drevnij teatr kak iskusstvo narodnyh mass i
ispol'zovat' ego v celyah politicheskoj propagandy. Goracij polagaet, chto
princepsu ne sleduet ugozhdat' grubym vkusam i prihotyam neobrazovannoj
publiki.
Svoi vzglyady na poeziyu Goracij naibolee polno izlagaet v poslanii k
Pizonam, izvestnom pod nazvaniem "Nauka poezii" ili "Poeticheskoe iskusstvo".
Esli v poslanii k Avgustu Goracij schitaet teatral'noe iskusstvo projdennym
etapom, a dramu prevzojdennoj drugimi rodami literatury, to v poslanii k
Pizonam ser'eznoj drame on otvodit pochetnoe mesto ryadom s eposom. V etom net
protivorechiya ili ustupki Avgustu. Prosto v odnom sluchae Goracij
rassmatrivaet voprosy sovremennoj poeticheskoj praktiki, v drugom - voprosy
literaturnoj teorii. Drama, za kotoruyu ratuet on, ne imeet nichego obshchego s
massovym iskusstvom, no udovletvoryaet vkusam prosveshchennogo zritelya.
V voprosah poetiki Goracij razdelyaet aristotelevskij princip umestnosti
i mery, kotoryj zaklyuchaetsya v soglasovannosti vseh chastej hudozhestvennogo
proizvedeniya, sootvetstviya formy i soderzhaniya, soderzhaniya i tvorcheskih
vozmozhnostej poeta. Rassuzhdaya o klassicheskoj tragedii, Goracij stavit vo
glavu ugla zakon sorazmernosti i vnutrennej garmonii. Tak, v dramaticheskom
proizvedenii kazhdyj personazh dolzhen iz座asnyat'sya yazykom, sootvetstvuyushchim ego
harakteru, vozrastu, polozheniyu, zanyatiyu.
Odno iz vazhnejshih trebovanij Goraciya k hudozhestvennomu proizvedeniyu -
kratkost' v sochetanii s yasnost'yu izlozheniya. Rimskij poet rekomenduet
postoyanno obrashchat'sya k grecheskim obrazcam, uchit'sya masterstvu u grecheskih
pisatelej, no i v etom soblyudat' razumnuyu meru, chtoby ne vpast' v rabolepnoe
podrazhatel'stvo.
Vo vremena Goraciya chrezvychajno ostro stoyal vopros o celi poezii. Dolzhna
li poeziya prinosit' pol'zu i vospityvat' chitatelya ili tol'ko dostavlyat' emu
udovol'stvie i esteticheskoe naslazhdenie? Goracij prihodit k zaklyucheniyu, chto
sovershenstvo zaklyuchaetsya v soedinenii poleznogo s priyatnym, nastavleniya s
razvlecheniem. Dlya dostizheniya etogo poet dolzhen byt' mudrecom, to est'
obladat' bogatym zhiznennym opytom, zdravym umom i dushevnym ravnovesiem.
Goracij vstupaet zdes' v polemiku s temi, kto razdelyav misticheskoe uchenie o
poezii kak o "bozhestvennom isstuplenii". Rassuzhdaya o sootnoshenii talanta
(Ingenium) i iskusstva (ars), Goracij schitaet, chto odnogo prirodnogo
darovaniya nedostatochno, ego nado dopolnit' izucheniem. Hudozhestvennoe
masterstvo poeta vyrazhaetsya v tshchatel'noj obrabotke i sovershennoj forme
proizvedeniya, kotoroe sleduet skryvat' devyat' let, prezhde chem ono budet
opublikovano. Lichno Goracij otdaet predpochtenie hudozhestvennomu masterstvu,
otlichayushchemu novyh poetov ot arhaicheskih, kotorye svoi stihi slovno vysekali
toporom.
Vydayushchijsya pamyatnik antichnoj klassicheskoj estetiki "Nauka poezii",
obobshchivshaya razdum'ya avtora o putyah razvitiya poezii i ves' ego poeticheskij
opyt, prinesla Goraciyu zasluzhennuyu slavu teoretika rimskogo klassicizma.
Kak my vidim, sushchestvuet vnutrennee edinstvo mezhdu Goraciem-chelovekom i
Goraciem-poetom. CHelovek i poet nerastorzhimy, oni slity voedino v toj
garmonii, kotoraya dostigaetsya vnutrennim chuvstvom ravnovesiya i mery i
yavlyaetsya, soglasno Goraciyu, sushchnost'yu poezii.
Goracij ochen' skoro sdelalsya shkol'nym avtorom. Ego proizvedeniya mnogo
chitali, izuchali, kommentirovali. Emu podrazhali rimskie satiriki Persii i
YUvenal. V Srednie veka v nem cenili poeta-moralista, avtora "Satir" i
"Poslanij". V epohu Vozrozhdeniya predpochtenie otdavali Goraciyu-liriku. Ego
poeziya vdohnovlyala Petrarku i Ariosto. Vzglyady Goraciya na poeziyu nashli
otrazhenie v "Poeticheskom iskusstve" Bualo. Osobenno chasto obrashchalis' k
Goraciyu russkie poety. Goracianskie motivy vstrechayutsya u Kantemira,
Lomonosova, Derzhavina, Pushkina, Del'viga, Tyutcheva, A. Majkova i drugih.
Predlagaemoe chitatelyam sobranie sochinenij Goraciya yavlyaetsya yubilejnym:
ono vyhodit v god 2000-letiya so dnya smerti poeta.
Last-modified: Tue, 04 Mar 2003 12:49:11 GMT