Viktor Pelevin. Zelenaya korobochka
--------------------
Viktop Pelevin. Zelenaya kopobochka.
[= Buben nizhnego mira].
--------------------
Raz uzh tak vyshlo, chto chitatel' (ili chitatel'nica, chto mne
osobenno priyatno) -- nabrel na etot nebol'shoj rasskaz, raz uzh
on reshil na neskol'ko minut doverit'sya tekstu i vpustit' v svoyu
dushu nekoe neznakomoe izdelie, my prosim ego kak sleduet
zapomnit' slovosochetanie "Zelenaya Korobochka" i poprosit'
proshcheniya za to, chto nizhe budut vstrechat'sya ssylki na slovari i
razmyshleniya o predmetah, na pervyj vzglyad ne otnosyashchihsya pryamo
k teme; vse eto poluchit svoe ob®yasnenie. Da i potom, chto znachit
-- otnosyashchijsya k teme, ne otnosyashchijsya k teme? Ved' svyaz',
nevidimaya rassudku, mozhet sushchestvovat' na associativnom urovne,
gde proishodyat samye tonkie duhovnye processy. Na pamyat'
prihodit sluchaj, opisannyj v nedavno izdannyh vo Francii
vospominaniyah doktora CHazova: kak-to, progulivayas' s nim po
pustoj Tret'yakovskoj galeree, Brezhnev s ispugom sprosil, chto
eto za muzhchina v serom kostyume tak stranno glyadit na nego
skvoz' predsmertnyj tuman. CHazov ostorozhno otvetil, chto vperedi
zerkalo. "A, znayu. Tarkovskogo,"probormotal Brezhnev, i ih
razgovor pereshel na leninskuyu teoriyu otrazheniya, kotoraya, po
slovam Brezhneva, lyubivshego inogda priotkryvat' svoim
priblizhennym mrachnye tajny marksizma, byla na samom dele
sekretnoj voennoj doktrinoj, posvyashchennoj odnovremennomu vedenyu
boevyh dejstvij na sushe, more i v vozduhe. My vidim, kak
stranno prelomlyaetsya v infernal'noj kommunisticheskoj psihike
termin, ne dopuskayushchij, kazalos' by, nikakoj dvoyakosti v svoem
tolkovanii; udivitel'no tak zhe, chto vazhnaya smyslovaya liniya
/zerkalo/ neozhidanno poyavlyaetsya v nashem rasskaze v svyazi s
Brezhnevym, kotoryj ne imeet k Zelenoj Korobochke voobshche nikakogo
otnosheniya.
Vprochem, my slishkom uvleklis' primerom, prizvannym vsego
lish' pokazat', chto voznikayushchie v nashem soznanii smyslovye svyazi
chasto neulovimy dlya nas samih, hot' vse i lezhit, esli
vdumat'sya, na poverhnosti. Vernemsya k nashej zelenoj korobochke.
Polagaem, chto posle privedennogo vyshe primera chitatel' ne
udivitsya, esli pered razgovorom o sobstvenno Zelenoj Korobochke
rech' pojdet o luchah -- tem bolee, chto prichina takogo skachka
skoro stanet yasna.
"Luchi, 2. mn. ch. (luchi,-ej). Fiz. Napravlennyj potok
kakihl. chastic ili energii elektromagnitnyh kolebanij, a tak zhe
liniya, opredelyayushchaya napravlenie potoka."
Takovo odno iz opredelenij, davaemyh 4-h tomnym slovarem
russkogo yazyka, vypushchennym Akademiej nauk SSSR. Interesno, chto
dazhe v nebol'shom ob®eme procitirovannogo teksta namecheno mnogo
smyslovyh vetvlenij. Luchom mozhet byt' potok chastic,
elektromagnitnye kolebaniya i chistaya abstrakciya: liniya. V chisle
prochego iz etogo opredeleniya mozhno vyudit' i takuyu koncepciyu:
luchi -- eto napravlennyj potok energii.
Skladyvaetsya interesnaya situaciya. Dav opredelenie odnomu
slovu, my okazyvaemsya pered neobhodimost'yu opredelyat'
sostavlyayushchie pervoe opredelenie terminy. Podobno tomu, kak
svet, prohodya skvoz' prozrachnvj ob®ekt, imeyushchij special'nuyu
konfiguraciyu /prizma/, rasslaivaetsya i razdelyaetsya, zaklyuchennoe
v odnom slove znachenie okazyvaetsya razmazannym v neskol'kih
slovah, i dlya vydeleniya interesuyushchego nas smyslovogo spektra
okazyvaetsya neobhodimoj obratnaya operaciya, ekvivalentnaya
dejstviyu, kotoroe okazal by na rasshcheplennyj svet drugoj
opticheskij ob®ekt /obratnaya prizma/. Poprobuem vse zhe
razobrat'sya s upotreblennymi v opredelenii vyrazheniyami.
CHto takoe energiya? Upominavshijsya vyshe slovar' predlagaet
takoe ob®yasnenie: "|nergiya -- sposobnost' kakogo-l. tela,
veshchestva i t.p. proizvodit' kakuyu-l. rabotu ili byt' istochnikom
toj sily, kotoraya mozhet proizvodit' rabotu." Privoditsya primer:
"On dolgo nosilsya s mysl'yu ispol'zovat' energiyu odnogo burnogo
taezhnogo potoka, chtob poluchit' deshevyj buryj ugol'." SHishkov,
Ugryum-reka.
Nado skazat', chto my nosimsya s neskol'ko inoj mysl'yu -- i,
sobstvenno, ne nosimsya, a sidim, kak i rekomendovano, v temnom
i prohladnom meste, i dumaem, dumaem... Nas poseshchayut samye
raznye idei; pozdnee my podelimsya nekotorymi iz nih. A poka
vernemsya k obsuzhdeniyu ponyatiya "energiya", ot kotorogo nas
otvlekla nasha glupaya privychka govorit' srazu obo vsem na svete.
Legko videt', chto pod privedennoe opredelenie popadaet samyj
shirokij krug fenomenov; prisutstvie sokrashcheniya "i t.p."
pokazyvaet, chto energiej mogut obladat' ne tol'ko tela i
veshchestva, no i vse, sposobnoe vozdejstvovat' -- v tom chisle
sobytiya, sovpadeniya, idei, iskusstvo -- stoit li prodolzhat' eto
perechislenie? A sama energiya i est' sposobnost' vozdejstvovat',
izmeryaemaya, kogda vozdejstvie proizvedeno.
My uzhe pochti priblizilis' k Zelenoj Korobochke i prosim eshche
nemnogo terpeniya u chitatelya, uzhe, veroyatno, do smerti ustavshego
ot nashej boltovni.
Ustat' do smerti... Kak vse zhe stranna nasha idiomatika --
bytovoe sostoyanie perepleteno v nej s samym strashnym, chto zhdet
cheloveka. Kak prnimirit' nash duh s neizbezhnost'yu smerti? |tim
voprosom tradicionno ozabocheny luchshie umy chelovechestva, chto
legko podtverdit' hotya by faktom nashego obrashcheniya k dannoj
teme. Raskroem eshche raz citirovannyj slovar':
"Smert'... 2. Prekrashchenie sushchestvovaniya cheloveka,
zhivotnogo."
Pervogo opredeleniya my ne privodim, potomu chto tam
vstrechaetsya odno pugayushchee nas slovo /gibel'/. Kak zametil
albanskij yumorist Gajdar Dzhemaliya, dazhe sushchestvo, pobedivshee
smert', okazyvaetsya sovershenno bezzashchitnym pered gibel'yu.
Zdes', kstati, voznikaet interesnaya problema -- otkuda beretsya
strah? Voznikaet li on v nashih dushah? Ili, naoborot, dusha --
vsego lish' oposredstvuyushchee obrazovanie /svoeobraznyj
otrazhatel'/, perenapravlyayushchij ob®ektivno sushchestvuyushchij v mire
uzhas, povorachivayas' k nemu pod takim uglom, chto ego adskoe
mercanie, otrazivshis' ot chego-to v nas, pronikaet v samye
glubokie sloi psihiki? Kak znat'. Osobenno ugnetaet to, chto my
mozhem ne raspoznat' etih momentov i ponesti v sebe nezametnye
no nezazhivayushchie i smertel'nye rany; byvaet ved' tak, chto vdrug
portitsya nastroenie, i cheloveka ohvatyvaet depressiya, hotya
povodov k tomu, kazalos' by, nikakih; tak zhe -- i so smert'yu,
nastigayushchej iznutri.
Da, smert' -- eto prekrashchenie sushchestvovaniya cheloveka. No
vot vopros -- gde prohodit real'naya granica mezhdu zhizn'yu i
smert'yu? V kakoj vremennoj tochke ee iskat'? Togda li, kogda v
bessoznatel'nom tele ostanavlivaetsya serdce? Togda li, kogda
ischezaet soznanie? Ved' lichnosti posle etogo uzhe ne sushchestvuet.
Togda li, kogda, propityvayas' okruzhayushchim nas yadom,
transformiruetsya dusha, i na meste odnogo cheloveka postepenno
vyzrevaet drugoj? Ved' pri etom ischezaet prezhnyaya lichnost'.
Togda li, kogda rebenok stanovitsya yunoshej? YUnosha -- vzroslym?
Vzroslyj -- starikom? Starik -- trupom? Ne yavlyaetsya li slovo
"smert'" oboznacheniem togo, chto nepreryvno proishodit s nami v
zhizni? Ne yavlyaetsya li zhizn' umiraniem, a smert' -- ego koncom?
I vot eshche -- nel'zya li skazat', chto sobytie, v sushchnosti,
proishodit togda, kogda stanovitsya neobratimym?
V svoe vremya po vsem etim povodam velikolepno vyskazalsya
Mishel' de Monten'; vysokaya energiya mysli i izyashchestvo
udivitel'nym obrazom perepletayutsya v ego slovah.
/"...Esli ugodno, vy stanovites' mertvymi, prozhiv svoyu
zhizn', no prozhivaete vy ee, umiraya: smert', razumeetsya,
nesravnenno sil'nee porazhaet umirayushchego, nezheli mertvogo,
gorazdo ostree i glubzhe."
"Skol'ko by vy ne zhili, vam ne sokratit' togo sroka, v
techenie kotorogo vy prebudete mertvymi. Vse usiliya zdes'
bescel'ny: vy budete prebyvat' v tom sostoyanii. kotoroe vnushaet
vam takoj uzhas, stol'ko zhe vremeni, kak esli by vy umerli na
rukah kormilicy."
"Gde by ne okonchilas' vasha zhizn', tam ej i konec."/
Vprochem, otsylaem intereskyushchihsya etim i podobnymi
voprosami k pervoistochniku, gde na kazhdoj stranice vstrechaetsya
tot zhe sposob komponovki idej /prozrachnaya dialekticheskaya
spmral'/, chto i v procitirovannyh otryvkah. Vernemsya, nakonec,
k nashej Zelenoj Korobochke -- no pered etim sdelaem eshche odno,
poslednee otstuplenie.
Dopustim, komu-to v golovu pridet sozdat' luchi smerti. Iz
predydushchego analiza vidno, chto chto dlya etogo nado postroit'
apparat, napravlenno posylayushchij vedushchee k smerti vliyanie.
Tradicionnyj put' -- tehnicheskij. Pri etom pridetsya dolgo
vozit'sya s payal'nikom i perebirat' raznye detal'ki, odna iz
kotoryh /glyadyashchaya v dushu dyrochka stvola/ voobshche ne vypuskaetsya.
|tot put' ne dlya nas.
No ne podojti li k zadache po-drugomu? Pochemu izluchenie
dolzhno obyazatel'no ishodit' ot trivial'nogo elektropribora?
Ved' informaciya -- tozhe sposob napravlennoj peredachi razlichnyh
vozdejstvij. Nel'zya li sozdat' mental'nyj lazer smerti,
vypolnennyj v vide nebol'shogo rasskaza? Takoj raskaz dolzhen
obladat' nekotorymi svojstvami opticheskoj sistemy, uzly kotoroj
udobno vypolnit' s pomoshch'yu ih prostogo opisaniya, ostaviv
podsoznatel'nuyu vizualizaciyu i sborku chitatelyu. Rasskaz dolzhen
obrashchat'sya ne k soznaniyu, kotoroe mozhet ego voobshche ne ponyat', a
k toj chasti bessoznatel'nogo, kotoraya podverzhena pryamoj
suggestii i vosprinimaet slova vrode "vizualizaciya" i "sborka"
v kachestve komand. Imenno tam i budet sobran izluchatel',
mental'naya optika kotorogo dlya bol'shej nadezhnosti dolzhna byt'
otdelena ot ostal'nyh psihoform naklonnymi skobkami.
V kachestve rabochego tela dlya etogo virtual'nogo pribora
udobno vospol'zovat'sya ch'imi-nibud' glubokimi i emocional'nymi
myslyami po povodu smerti. Mental'nyj lazer mozhet rabotat' na
Sologube, Dostoevskom, molodom Evtushenko i Marke Avrelii;
podhodit tak zhe "Ispoved'" Tolstogo i nekotorye mesta iz
"Opytov" Montenya. Ochen' vazhnym yavlyaetsya nazvanie etogo
ustrojstva, potomu chto psihicheskaya energiya, na kotoroj on
rabotaet, budet postupat' iz osoznayushchej chasti psihiki cherez
nazvanie, kotoroe dolzhno nadezhno zakrepit'sya v pamyati. Na moj
vzglyad, slovosochetanie "Zelenaya Korobochka" goditsya v samyj raz
-- est' v nem chto-to detskoe i trogatel'noe; da i potom, ego
pochti nevozmozhno zabyt'.
I poslednee. Pronicatel'nyj chitatel' bez truda ugadaet, v
kakoj moment srabotaet sobrannyj v ego podsoznanii mental'nyj
samolikvidator.
Menee pronicatel'nomu podskazhem, chto eto proizojdet v tot
moment, kogda on gde-nibud' natknetsya na slova "luch smerti
sfokusirovan".
Vprochem, v techenie nekotorogo vremeni dejstvie luchej
smerti obratimo. Lic, interesuyushchimsya, kak demontirovat' Zelenuyu
Korobochku, prosim prislat' uvedomlenie o perevode 25 rublej na
nash schet i ukazat' svoj adres. Prinimayushchim vse eto za shutku my
rekomenduem postavit' prostoj opyt -- zasech' po chasam vremya i
poprobovat' ne dumat' o Zelenoj Korobochke rovno shest'desyat
sekund.
Last-modified: Mon, 26 Oct 1998 04:49:28 GMT