] Lohlann - mificheskaya strana, v kotoroj obitali fomory.

     Itak, teper'  vy znaete,  kakova plata za  ubijstvo kotoruyu  ya trebuyu s
vas, - zaklyuchil Lug.
     Synov Tuireanna ob®yali strah i uzhas".
     |to  predanie, po  vsej  vidimosti, predstavlyaet soboj tvorenie nekoego
staroirlandskogo skazitelya, postavivshego  sebe  zadachu s pomoshch'yu  neskol'kih
istochnikov sozdat'  bolee ili menee polnyj rasskaz o tom,  kak gel'skie bogi
stali obladatelyami svoih legendarnyh sokrovishch. Kop'e persidskogo carya Pisira
- eto, vne vsyakogo  somneniya, to zhe samoe oruzhie, chto i kop'e Luga, kotoroe,
po svidetel'stvu drugogo predaniya, popalo k klanu Tuatha De Danaan so  svoej
prarodiny  - goroda Goriasa.  Failinis, sobaka  carya strany Ioruaidh, - eto,
konechno zhe, "volshebnyj pes Luga", otlichavshijsya neukrotimoj svirepost'yu v boyu
i  prevrashchavshij vodu, v kotoroj emu dovodilos' iskupat'sya, v vino; poslednim
darom on  obyazan kontaminacii  so svinoj  kozhej  carya  Tuisa.  A sem' svinej
(porosyat) carya  Zolotyh Stolbov predstavlyayut  soboj  teh  samyh  bessmertnyh
porosyat, iz myasa  kotoryh  Manannan Mak  Lir prigotovil na svoem  znamenitom
piru ugoshchenie, darovavshee  bogam vechnuyu molodost'  (<i>sm.</i>  glavu 6,  "Pribytie
bogov"). CHto  zhe kasaetsya kolesnicy i konej, mchashchihsya po sushe i po moryu,  to
na nih Manannan obychno  otpravlyalsya iz |rina v kel'tskij |lizium na  dal'nem
Zapase,  a   yabloki,  rastushchie  v  sadah  Gesperid,  imeyut  to  zhe  nebesnoe
proishozhdenie,  chto  i  yabloki,  kotorymi  utolyali  golod  obitateli  strany
bessmertnyh (<i>sm.</i>  glavu 11, "Bogi v  izgnanii"). CHto kasaetsya vertela, to on
napominaet   o  treh  takih  zhe  predmetah  iz  Tary,  sdelannyh  Goibniu  i
accociiruemyh s imenami Dagdy i Morrigan.
     Itak, bremya polucheniya  vseh etih sokrovishch bylo vozlozheno na  plechi treh
synov Tuireanna.
     Brat'ya,  posovetovavshis'  drug  s  drugom,  reshili,  chto  im  nechego  i
nadeyat'sya razdobyt' vse eti veshchi,  esli  oni ne obzavedutsya  volshebnym konem
Manannana po klichke Roskoshnaya Griva  i volshebnym chelnokom togo zhe Manannana,
imenuemym Usmiritel' Voln, odnako i konya, i chelnok Manannan,  kak  na  greh,
otdal Lugu. I synam Tuireanna prishlos' obratit'sya s pros'boj k  samomu Lugu.
Konya bog Solnca im ne dal, opasayas', chto im udastsya slishkom  legko razdobyt'
dlya nego vse  trebuemoe,  a  vot  chelnok vzyat' pozvolil, potomu  chto zaranee
znal,   chto  kop'e  Pisira   i  koni  Dobhara  vskore  potrebuyutsya  bogam  v
nadvigayushchejsya vojne s fomorami. I brat'ya, prostivshis' s otcom, napravilis' k
beregu i vyshli v otkrytoe more, prihvativ s soboj i sestru.
     - Nu, s  chego  zhe nam  nachinat' uplatu etoj  dani i chto iskat' v pervuyu
ochered'? - sprosili brat'ya Briana.
     - Nam pridetsya iskat'  i dobyvat'  ih v tom  poryadke, v kotorom Lug  ih
perechislil,  - otvechal on,  i oni napravilis' v  volshebnom  chelnoke  k sadam
Gesperid i dovol'no skoro pribyli na mesto.
     Vysadivshis'  na beregu, brat'ya derzhali  voennyj sovet. Bylo resheno, chto
luchshe vsego popytat'sya razdobyt'  yabloki,  prinyav oblik sokolov.  U  sokolov
dostatochno krepkie kogti, chtoby uderzhat' v  nih  yabloki,  i bystrye  kryl'ya,
chtoby  uskol'znut' ot strel, drotikov i kamnej iz  prashchej, kotorye neminuemo
obrushat na nih strazhniki, ohranyayushchie sad.
     I brat'ya, prevrativshis' v ptic, legko pronikli v sad sverhu Vse udalos'
kak  nel'zya luchshe, i  oni  sorvali i unesli tri yabloka, lovko uvertyvayas' ot
kamnej i strel. Odnako ih bedy na etom ne  konchilis'. Delo v tom, chto u carya
toj  strany  bylo  tri  docheri, vladevshih  koldovskimi  charami.  I  carevny,
volshebnym  obrazom  prevrativshis'  v  stervyatnikov, brosilis'  v  pogonyu  za
sokolami.  Synov'ya  Tuireanna,  pervymi  dostignuv  berega,  prevratilis'  v
lebedej i pospeshili nyrnut' pod vodu.  Zatem oni nezametno podplyli k svoemu
chelnoku i, vzobravshis' v nego, poplyli v obratnyj put'.
     Spravivshis' s  pervym  porucheniem,  brat'ya  napravilis' k  caryu Grecii,
chtoby popytat'sya razdobyt' svinuyu  kozhu carya Tuisa. Nikto ne  mog proniknut'
vo  dvorec carya  bez uvazhitel'noj prichiny  ili  osoboj  nadobnosti, i brat'ya
reshili pritvorit'sya poetami, ob®yaviv privratniku, chto oni -  bardy iz |rina,
ishchushchie milosti u sil'nyh mira sego. Privratnik provodil ih v prostornyj zal,
gde pered carem peli luchshie shity |llady.
     Kogda oni zakonchili  svoi pesni. Brian, podnyavshis', poprosil pozvoleniya
pokazat' svoe iskusstvo. Car' milostivo razreshil, i Brian zapel:

     O Tuis, my ne skroem tvoej slavy:
     Ty - slovno dub moguchij nad caryami!
     Hvala tebe! Odnu svinuyu kozhu
     V nagradu ya proshu za pesnyu.

     Gustaya mgla i burnye morya
     Ne pomeshali nam, vospet' tebya speshivshim.
     Ty shchedr, o Tuis! Lish' svinuyu kozhu
     V nagradu ya proshu za pesnyu.

     - Pesnya neplohaya, - zayavil car', - no tol'ko ya ne sovsem ponyal ee.
     - O, ya vse tebe  ob®yasnyu, -  otozvalsya Brian  - Slova "Ty -  slovno dub
moguchij nad caryami" oznachayut, chto podobno tomu,  kak dub carstvuet nad vsemi
derev'yami, tak i  ty, car', prevoshodish' vseh  prochih  carej blagorodstvom i
rodovitost'yu. Stroka "Odnu svinuyu kozhu"  imeet v vidu tu samuyu  svinuyu kozhu,
kotoroj ty,  car', vladeesh' i kotoruyu ya nadeyus' poluchit' ot tebya  v kachestve
nagrady za svoyu pesnyu. A slova "Gustaya  mgla i burnye morya//Ne pomeshali nam,
vospet' tebya speshivshim" oznachayut, chto nikakie prepyatstviya ne ostanovili nas,
chtoby nam predstat' pred tronom togo, komu predany nashi serdca.
     -  Po  pravde skazat', tvoya pesnya  ponravilas' by  mne  kuda  bol'she  -
otvechal car', -  esli by v  nej  ne  upominalas'  svinaya  kozha. O  poet,  ty
postupil neobdumanno. I tem ne menee ya prikazhu otmerit' etoj kozhej tri gpudy
krasnogo zolota, i vse oni budut tvoimi.
     - Da blagoslovyat tebya bogi za tvoyu milost',  car'! - voskliknu Brian. -
YA  znal, chto  poluchu  shchedruyu nagradu!Togda  car' poslal  za svinoj  kozhej  i
prikazal otmerit' eyu tri grudy  zolota. Uvidev kozhu, Brian shvatil  ee levoj
rukoj,  a  pravoj  udaril  slugu,  derzhavshego  ee.  Iuhar  i  Iuharba  migom
podhvatili  kozhu, i brat'ya  pospeshili k chelnoku, poputno ubiv i samogo  carya
Grecii.
     -  A teper'  pojdem razdobudem kop'e carya  Pisira, -  zayavil  Brian.  I
brat'ya, pokinuv |lladu, napravilis' v svoem chelnoke v Persiyu.
     Ideya pritvorit'sya stranstvuyushchimi poetami nastol'ko  im ponravilas', chto
brat'ya  reshili  vospol'zovat'sya  eyu  opyat'.  Pribyv  v  Persiyu,  oni  totchas
napravilis' vo dvorec  carya Pisira, kak sovsem nedavno sdelali eto v Grecii.
Brian  dlya vida  vyslushal persidskih poetov, napereboj pevshih pered carem, a
zatem zapel sam:

     Nichto s kop'em Pisira ne sravnitsya:
     Vo vseh boyah razit ono vragov.
     Nikto s Pisirom ne sravnitsya:
     On vseh na svete pobedil.

     Tis - blagorodnejshee iz derev'ev;
     Ego carem pokorno vse priznali.
     Kop'e iz tisa promaha ne znaet.
     Smertel'nye vsem rany nanosya.

     - CHto zh, tvoya pesnya nedurna, o dalekij  moj gost' iz  |rina, - proiznes
car', - no s kakoj stati v nej upominaetsya moe kop'e?
     - Delo v tom, velikij car', - otvechal Brian, - chto ya hochu poluchit' tvoe
kop'e v nagradu za svoyu hvalebnuyu pesnyu.
     - Ty  slishkom derzok, -  vozrazil car'.  -  I  esli, vyslushav pesnyu,  ya
sohranyu tebe zhizn', eto budet vpolne dostatochnaya nagrada za tvoi trudy.
     Brian derzhal  v ruke  odno iz volshebnyh yablok Gesperid;  on kak  nel'zya
kstati  vspomnil o ego magicheskom  svojstve - sposobnosti  vozvrashchat'sya, kak
bumerang ruki brosivshego ego. I Brian totchas metnul yabloko v golovu caryu, da
tak sil'no, chto iz nee bryznul mozg monarha Persii. Voiny shvatilis' bylo za
oruzhie, no syny  Tuireanna truda  razbili  ih i zastavili  otdat'  volshebnoe
kop'e.
     Teper'  brat'yam nado  bylo  pospeshit'  na  Siciliyu, chtoby razdobyt' tam
konej  i kolesnicu carya Dobhara, odnako na etot  raz oni bol'she  ne reshilis'
vydavat' sebya za stranstvuyushchih poetov,  opasayas', chto sluhi ob  ih prodelkah
mogli  dostich'  i stol' otdalennyh  kraev.  Poetomu oni  reshili pritvorit'sya
brodyachimi voinami-naemnikami iz |rina, prishedshimi  k caryu,  chtoby nanyat'sya k
nemu na  sluzhbu. |to, po ih mneniyu, byl samyj udobnyj  sposob razuznat', gde
imenno spryatany koni i kolesnica. I brat'ya, dobravshis' do  carskogo  dvorca,
vstali vo dvore pryamo pered oknami carya.
     Kogda car'  Sicilii uslyshal o  poyavlenii soldat-naemnikov,  sluzhivshih u
raznyh carej na svete, on priglasil ih postupit' k nemu na sluzhbu. Te ohotno
soglasilis', no, nesmotrya na to  chto probyli  u  nego celyj mesyac i eshche  dve
nedeli,  im  tak i ne udalos'  uvidet' konej ili hotya by  vypytat',  gde oni
spryatany.  I  togda brat'ya  otpravilis'  k caryu  i  ob®yavili emu,  chto hotyat
poproshchat'sya s nim.
     - No pochemu? - sprosil car', kotoromu vovse ne hotelos' otpuskat' stol'
slavnyh voinov.
     -  My gotovy  vse ob®yasnit' tebe, o car'! - otvechal za brat'ev Brian. -
Delo  v tom, chto ty  ne  okazal nam chest' posvyatit' nas v  svoi sekrety, kak
vsegda postupali prochie  cari, u  kotoryh  my sluzhili. Vsem izvestno, chto ty
vladeesh'  luchshimi  v mire konyami i  samoj bystroj kolesnicej, a nam  dazhe ni
razu ne pozvolili vzglyanut' na nih!
     - Da ya by totchas pokazal ih vam, stoilo vam tol'ko skazat' mne ob etom,
-  otozvalsya car'.  -  Raz  tak, pojdemte i  posmotrim. Mne  redko udavalos'
zapoluchit' na sluzhbu  takih voinov, kak vy, i mne ne hochetsya rasstavat'sya  s
vami.
     S etimi slovami car' povel ih na konyushnyu, pokazal konej i velel zapryach'
ih v tu samuyu kolesnicu, chtoby syny Tuireanna  sami mogli ubedit'sya, s kakoj
neveroyatnoj skorost'yu ona mozhet  mchat'sya po sushe  i po moryu. Brian nezametno
podal  znak brat'yam,  chtoby te  byli  nacheku  i  ne  upustili  stol'  redkuyu
vozmozhnost'. I kogda kolesnica pronosilas' ryadom s nimi, Brian migom vskochil
v ee i  sbrosil s nee voznicu.  Zatem, razvernuv konej, udaril  carya Dobhara
kop'em  Pisira  i ubil ego napoval.  Brat'ya  totchas  vskochili v kolesnicu  i
umchalis' proch'.
     Kogda  syny Tuireanna pribyli  v  stranu  Izala,  carya Zolotyh Stolbov,
sluhi o nih uzhe dostigli carskogo dvora. Car' sam vyshel vstretit' ih v portu
i  sprosil, pravdu  li govoryat, chto ot ih ruk palo  tak mnogo slavnyh carej.
Brat'ya  otvechali,  chto vse  eto pravda,  no oni ne  derzhali nikakogo zla  na
ubityh.   Prosto  im  nado  bylo  lyuboj  cenoj  razdobyt'  u  nih  predmety,
perechislennye Lugom. Togda car'  Izal sprosil ih, zachem oni pozhalovali v ego
stranu, i brat'ya otvechali, chto  im  nado  zapoluchit' u nego sem' porosyat dlya
uplaty   shtrafa  za   ubijstvo.   I   togda   Izal  reshil,   chto  luchshe   uzh
podobru-pozdorovu  otdat'  im  etih  porosyat i  ostat'sya  druz'yami s  synami
Tuireanna,  chem  srazhat'sya so  stol'  opasnymi  voinami. Syny Tuireanna byli
ochen' rady etomu, ibo uzhe uspeli poryadkom ustat' ot srazhenij. Sluchilos' tak,
chto  car' strany  Ioruaidh,  hozyain toj samoj strashnoj sobaki, kotoruyu velel
razdobyt' im  Lug, byl muzhem docheri carya Izala. Poetomu  car' Izal ne hotel,
chtoby mezhdu muzhem ego docheri i synami Tuireanna razgorelas' krovavaya vrazhda.
On predlozhil  Brianu i ego brat'yam soprovozhdat' ih v stranu  Ioruaidh, chtoby
popytat'sya ubedit' tamoshnego  carya  dobrom  otdat' im  ego  uzhasnuyu  sobaku.
Brat'ya ohotno soglasilis',  i  vskore  vse  vmeste  stupili  na "prekrasnyj,
divnyj bereg strany Ioruaidh" [1], kak imenuetsya  ona v manuskripte.  Odnako
car'  etoj strany,  zyat' Izala, ne  pozhelal slushat' nikakih dovodov On migom
sobral svoih voinov i vstupil v boj s  brat'yami, no te razbili vojsko carya i
potrebovali otdat' im sobaku, ugrozhaya v protivnom sluchae lishit' ego zhizni.

     [1] Stranu Ioruaidh nekotorye issledovateli otozhdestvlyayut s Norvegiej i
Islandiej.

     Vse eti trudnye podvigi proishodili na sushe, no  samoe  trudnoe ozhidalo
ih vperedi. Ni odin korabl',  dazhe  volshebnyj Usmiritel'  Voln Manannana, ne
mog  proniknut'  na ostrov  Fianhuive, lezhavshij  na dne  morya mezhdu |rinom i
Al'boj. I togda Brian, ostaviv brat'ev v chelne, nadel "nepromokaemyj naryad i
vodruzil  na  golovu  poozrachnyj steklyannyj  shlem"  -  poistine udivitel'noe
poevneirlandskoe opisanie  vodolaznogo kostyuma. Oblachivshis' v etot naryad, on
pogruzilsya  na dno  morya  i  provel  tam  celyh  chetyrnadcat' dnej,  poka ne
obnaruzhil ostrov.  No  kogda  on  nakonec  otyskal  ego i  voshel  v  chertogi
korolevy, ona so  svoimi morskimi devami byli nastol'ko  ocharovany muzhestvom
Briana,  derznuvshego  proniknut'  v  ih  podvodnoe carstvo, chto  bez  vsyakih
vozrazhenij prepodnesli emu vertel i poskoree otpustili obratno.
     Tem vremenem Lug s pomoshch'yu volshebnyh char uzhe uznal, chto  syny Tuireanna
sumeli  razdobyt' vse,  chto  on  potreboval  s  nih  v  uplatu  za  krovavoe
zlodeyanie, sovershennoe imi. On  zahotel, chtoby  oni poskoree vernulis' v ego
vladeniya, prezhde chem ego zhertvy izdadut tri voplya  na Miodhaoinovom holme. I
Lug reshil pribegnut' k  druidicheskim  zaklinaniyam, kotorye zastavili brat'ev
naproch'  zabyt'  o poslednej chasti  shtrafa i  vernut'sya  v |rin. Vernuvshis',
brat'ya pospeshili k Lugu, chtoby otdat' emu svoi trofei, no tot kuda-to ischez,
ostaviv prikazanie, chtoby oni peredali vsyu svoyu dobychu Nuade, caryu Tuatha De
Danaan  I vot,  kogda  brat'ya, kazalos',  spravilis' so  svoej  nevypolnimoj
zadachej,  Lug  neozhidanno  vernulsya  v Taru  i  uvidel,  chto syny  Tuireanna
vernulis'. Lug obratilsya k nim
     - Razve vy zabyli, chto shtraf  sleduet uplatit' polnost'yu, ne  propustiv
nikakoj  malosti?  A  vy  chto  sdelali?  Razve  vy  ispustili  tri voplya  na
Miodhaoinovom holme?
     Tut  s brat'ev migom  sleteli magicheskie chary zabveniya, i oni srazu vse
vspomnili. Syny Tuireanna so stydom  udalilis',  chtoby  ispolnit'  poslednee
prikazanie.
     Miodhaoin srazu zhe zametil brat'ev, kak tol'ko te vysadilis' na beregu,
i  pospeshil  k nim  navstrechu.  Brian  pervym napal  na nego,  i  oni  dolgo
srazhalis', proyavlyaya yarost' medvedya i hrabrost' l'va, nakonec Miodhaoin pal.
     Togda troe synovej Miodhaoina, Kork, Konn i |dh, pospeshili v boi, chtoby
otomstit'  za smert' otca, no troe synov Tuireanna  pronzili svoimi  kop'yami
tela synovej Miodhaoina.
     Tak pogibli synov'ya Miodhaoina, no na telah synov Tuireanna ziyali stol'
uzhasnye  rany, chto skvoz' nih svobodno mogla proletet' ptica. Odnako  Brian,
sobravshis'  s silami, podnyalsya  na nogi  i,  podderzhivaya  brat'ev,  pomog im
vstat', i vse troe ispustili  slabye, edva  slyshnye kriki.  Volshebnyj chelnok
prines  ih, edva zhivyh, v  Irlandiyu. Vybravshis' na bereg, oni poslali svoego
otca, Tuireanna, k Lugu, chtoby tot  uprosil  boga dat' im na vremya volshebnuyu
svinuyu kozhu, chtoby ona iscelila ih rany.
     Odnako Lug otkazal im, poschitav ih boj s synov'yami Miodhaoina nastoyashchej
mest'yu  za smert' svoego otca, Klana.  Tak  umerli syny Tuireanna, a ih otec
spel nad nimi proshchal'nuyu  pesn',  kotoraya okazalas' pogrebal'noj i  dlya nego
samogo, ibo on tozhe umer s nimi.
     Tak   konchaetsya  eta  znamenitaya  legenda,  "Sud'ba  synov  Tuireanna",
izvestnaya kak odna iz "Treh skorbnyh predanij |rina". Dvumya drugimi yavlyayutsya
"Sud'ba detej Lira", pereskaz kotoroj privoditsya v glave 11, i "Sud'ba synov
Usny", s kotoroj chitatel' mozhet poznakomit'sya v glave 14.

        Glava 9.
     VOJNA S GIGANTAMI

     Tem vremenem konchilis'  sem' let,  otpushchennyh na podgotovku k vojne. Za
nedelyu do prazdnika  Samhejn Morrigan s pomoshch'yu char  uznala,  chto fomory uzhe
vysadilis'  v |rine.  Ona nemedlenno poslala gonca,  chtoby soobshchit' ob  etom
Dagde, kotoryj  totchas prikazal  svoim druidam otpravit'sya k  brodu na  reke
Unius v  Sligo  i  chitat'  samye  strashnye  zaklinaniya  protiv  vragov.  Kak
okazalos', plemya bogini Danu bylo ne sovsem  gotovo k  bitve. Poetomu  Dagda
reshil sam otpravit'sya v lager' fomorov v  kachestve parlamentera i vstupit' s
nimi v peregovory, chtoby vyigrat'  nemnogo  vremeni. Fomory  prinyali  ego  s
podobayushchim  pochetom  i  uchtivost'yu  i  ustroili  v  chest'  ego priezda  pir,
predlozhiv  Dagde kashu, do kotoroj  tot byl bol'shoj ohotnik. Dlya etogo fomory
vlili v bol'shoj carskij kotel, ogromnyj,  kak kulaki pyati velikanov,  chetyre
polnyh gallona [1] svezhego moloka, dobaviv sootvetstvuyushchee kolichestvo muki i
svinyh okorokov. Svariv kashu, oni vyvalili soderzhimoe kotla v ogromnuyu  yamu.
"Nu vot,  - skazali  oni, - esli  ty ne s®esh' ee vsyu  bez ostatka, my  ub'em
tebya,  ibo  my   vovse  ne  hotim,  chtoby  ty,  vernuvshis'  domoj,  prinyalsya
rasskazyvat' vsem, chto fomory ne sumeli  tebya  kak sleduet ugostit'". Odnako
fomoram ne  udalos' ispugat'  Dagdu.  On  prespokojno vytashchil  lozhku,  takuyu
ogromnuyu,  chto  v nej mogli umestit'sya  dva  cheloveka, zapustil  ee v kashu i
prinyalsya vylavlivat' iz nee kuski soloniny i polovinki okorokov.

     [1] I gallon= 4.54l (<i>prim. perev.</i>).

     - Esli eto varevo tak zhe horosho na vkus, kak na zapah, - progovoril on,
- ya migom  upravlyus' s  nim. - I v dokazatel'stvo  svoih  slov Dagda dochista
s®el  vsyu kashu v yame.  Posle etogo on  s trudom podnyalsya  na nogi i poplelsya
spat' pod hohot  i nasmeshki  fomorov. Delo v tom, chto zhivot u nego  razdulsya
nastol'ko,  chto bednyaga edva mog dvigat'sya. ZHivot kasheeda stal bol'she samogo
bol'shogo kotla, napominaya skoree parus, razduvshijsya na vetru.
     Zato eta nasmeshka nad Dagdoj, podstroennaya fomorami,  dala klanu Tuatha
De Danaan vremya, chtoby sobrat' svoi sily. I  vot nakanune prazdnika  Samhejn
dva vojska soshlis' licom k licu na pole boya. No fomory i predstavit' sebe ne
mogli, chto plemya bogini Danu okazhet im stol' upornoe soprotivlenie.
     - Kak po-tvoemu, neuzheli oni posmeyut vstupit' v boj s nami? - obratilsya
Bres k Indehu, synu Domnu.
     -  Esli oni ne  zaplatyat  nam  dan', my soberem  ee ih  zhe sobstvennymi
kostyami, - otozvalsya tot.
     Predanie  o  bitve bogov  i gigantov,  estestvenno, otrazhaet  pamyat'  o
vojnah gelov, glavnoe  mesto v  kotoryh  otvodilos'  poedinkam, svoego  roda
duelyam, bogatyrej. Oba vojska  prespokojno stoyali i smotreli,  kak izo dnya v
len'  kipeli zharkie poedinki mezhdu  naibolee ambicioznymi voinami. Odnako  v
takih poedinkah  ne prinimali  uchastie  naibolee vydayushchiesya voiny  Tuatha De
Danaan i fomorov.
     Inogda  v  nih  pobezhdal bog, inoj  raz  - gigant,  po  pri  etom ishod
poedinkov ocenivalsya storonami po-raznomu, chto ves'ma udivlyalo fomorov. Esli
ih  sobstvennye mechi  ili  kop'ya lomalis', oni nikogda bol'she ne brali  ih v
ruki, a  esli  ih  geroi  gibli,  to  gibli  okonchatel'no i  uzhe  bol'she  ne
vozvrashchalis' k zhizni. U plemeni  bogini Danu vse bylo sovsem inache. Oruzhie i
dospehi, slomannye i povrezhdennye nakanune, na sleduyushchij den' opyat' kak ni v
chem ne  byvalo sverkali v  rukah voinov Tuatha De Danaan, a voiny, ubitye  v
proshloj bitve, vnov'  vyhodili  na boya celymi i nevredimymi, gotovyas',  esli
nado, vnov' slozhit' svoi golovy.
     Fomory reshili poslat' kogo-nibud' razuznat' tajnu vseh etih chudes. Rol'
razvedchika oni reshili  poruchit' Ruadanu, synu Bres i  Brigit, docheri  Dagdy,
yavlyavshemusya,  takim  obrazom, polubogom i  polugigantom.  Ruadan pritvorilsya
odnim iz voinov Tuatha De Danaan i  otpravilsya na poiski  Goibniu. Vskore on
otyskal  boga-kuzneca   v  ego  kuznice.  Ryadom  s  nim  trudilis'  Luhtejn,
bog-plotnik,   i   Krejdhn,  bog-mednik.  Prismotrevshis',  lazutchik  fomorov
zametil, chto  Goibniu  vykovyvaet nakonechniki  kopij  tremya  udarami molota,
Luhtejn  vyrezaet  drevki  dlya  kopij  tremya  vzmahami  topora,   a  Krejdhn
prikreplyaet  nakonechnik k drevku nastol'ko plotno,  chto  emu  ne  prihoditsya
prokovyvat' bronzovye zaklepki.  Vernuvshis'  k fomoram,  Ruadan rasskazal im
obo  vsem, i  te  poslali ego  opyat', na etot  raz - chtoby  popytat'sya ubit'
Goibniu.
     Lukavyj  Ruadan  pronik v kuznicu  i  poprosil sebe  drotik.  Nichego ne
podozrevavshij Goibniu protyanul emu drotik, i, kak tol'ko oruzhie okazalos'  v
rukah  lazutchika,  on  totchas vonzil ego  v  tulovishche  boga-kuzneca.  Odnako
Goibniu vyrval drotik iz rany,  otshvyrnul vraga v storonu i smertel'no ranil
ego.  Ruadan, istekaya krov'yu, poplelsya k svoim umirat', i ego otec, Bres,  i
mat',  Brigit,  oplakali  svoe  detishche,  priglasiv  dlya   etogo  irlandskogo
plakal'shchika.  Zato Goibniu nichut' ne postradal. On otpravilsya k Dian  Kehtu,
bogu vrachevaniya, kotoryj vmeste  so svoej docher'yu |jrmid neotstupno prebyval
u  volshebnogo istochnika, imenovavshegosya "rodnik zdorov'ya". Kogda  kto-nibud'
iz  klana  Tuatha  De  Danaan  byl   ubit   ili   ranen,   ego  prinosili  k
bogam-vrachevatelyam, i te  omyvali ego chudotvornoj  vodoj i  migom vozvrashchali
emu zdorov'e i zhizn'.
     Odnako plemya bogini  Danu nedolgo pol'zovalos' etim volshebnym rodnikom.
O  ego sushchestvovanii  vskore  uznal molodoj vozhd'  fomorov, Oktriallah,  syn
Indeha.  On  so  svoim drugom  reshili noch'yu  otpravit'sya  k rodniku.  Druz'ya
prihvatili s soboj ogromnye kamni so dna reki Drouvs. Podojdya k rodniku, oni
sbrosili  v  nego eti  kamni,  a sverhu nabrosali  drugih  kamnej,  tak  chto
raspleskali vsyu celebnuyu vodu i nagluho zalozhili rodnik piramidoj iz kamnej.
Legenda nazyvaet eto mesto po imeni geroya - "piramida Oktriallaha".
     |ta udacha vdohnovila fomorov na reshayushchee srazhenie Oni vystroili na pole
boya vse svoe vojsko. V ryadah fomorov ne bylo ni odnogo voina, ne oblachennogo
v kol'chugu i shlem i ne imevshego  pri sebe dlinnogo kop'ya, krepkoj  dubinki i
tyazhelogo  mecha  "Voinov-fomorov,  srazhavshihsya  v  tot  den', -  pishet  avtor
starinnoj  povesti,  -  mozhno bylo sravnit'  s  tremya  veshchami:  s chelovekom,
b'yushchimsya  golovoj  o  skalu,  s  hrabrecom,  nyryayushchim pryamo v  plamya,  i  so
smel'chakom, derzhashchim v rukah zmeinoe gnezdo".
     Protiv  fomorov  vystupili  vse velikie  voiny  Tuatha  De  Danaan,  za
isklyucheniem Luga. Sovet bogov reshil,  chto ego raznoobraznye darovaniya delayut
ego zhizn' slishkom  cennoj, chtoby riskovat' eyu v  boyu.  Takim  obrazom,  bogi
posovetovali emu derzhat'sya pozadi srazhayushchihsya, pod ohranoj devyati voinov, no
v poslednij moment Lug  sumel uskol'znut' ot  svoih  strazhej  i  predstal na
boevoj  kolesnice pered svoim  vojskom. "Bejtes' hrabro, -  voskliknul on, -
ibo pora pokonchit' s vashim rabstvom! Luchshe zaglyanut' v lico smerti, chem zhit'
v unizhenii, platya pozornuyu dan'".  S etimi obodryayushchimi slovami on  razvernul
kolesnicu i  pomchalsya na vozvyshenie, na kotorom ego  mogli vi det' vse voiny
Tuatha De Danaan.
     Fomory tozhe uvideli ego i porazilis'.
     - Menya  ochen' udivlyaet, - obratilsya Bres  k svoim druidam, - chto solnce
segodnya voshodit na zapade, a ne na vostoke, kak povelos' ot veka.
     -  Dlya nas bylo  by  luchshe, esli by  eto i vpryam' bylo tak,  - otvechali
druidy.
     - A chto zhe togda tam tak siyaet? - sprosil Bres.
     - |to svetitsya lik Luga Dlinnye Ruki, - otvetili oni.
     V etot mig oba vojska izdali gromkij boevoj klich. Kop'ya udarili o  shchity
i poslyshalos' tyazheloe bryacanie dospehov, zvon i skrezhet mechej, svist strel i
drotikov. Kazalos', otovsyudu gryanul uzhasayushchij grom.
     Bojcy  srazhalis', stoya tak blizko drug k drugu, chto golovy, ruki i nogi
fomorov soprikasalis'  s  golovami nogami  voinov  Tuatha De  Danaan.  Krov'
lilas'  rekoj,  i  vskore bojcam  stalo  trudno  derzhat'sya na  nogah:  takoj
skol'zkoj stala zemlya,  napitavshayasya krov'yu. Bitva byla nastol'ko yarostnoj i
zhestokoj, chto vsya reka Unsenn napolnilas' telami ubityh.
     V  boyu pogibli mnogie vydayushchiesya vozhdi s obeih  storon.  Ogma, bogatyr'
Tuatha De Danaan,  ubil  napoval  Indeha, syna boga Domnu. Tem  vremenem sam
Balor Moguchij Udar neistovstvoval sredi bogov, sraziv ih carya Nuadu, a takzhe
Mahu, odnu iz groznyh zhenshchin-voitel'nic. Nakonec on vstretilsya s  Lugom. Bog
Solnca gromkim golosom brosil vyzov svoemu pradedu na rodnom  yazyke fomorov.
Balor uslyshal ego i prigotovilsya vospol'zovat'sya svoim strashnym smertonosnym
glazom.  "Pripodnimite mne veko, - prikazal on svoim  oruzhenoscam, - chtoby ya
mog vzglyanut' na nagleca, derznuvshego zagovorit' so mnoj".
     Slugi s pomoshch'yu osobogo kryuka pripodnyali veko na uzhasnom glazu, i, esli
by ego gubitel'nyj vzglyad kosnulsya Luga, tot totchas byl by ispepelen. No kak
tol'ko glaz vraga priotkrylsya napolovinu, Lug metnul  v nego  svoj volshebnyj
kamen', kotoryj vyshib glaz i probil golovu  Balora naskvoz'.  Glaz  vytek na
zemlyu pryamo pered Balorom i, padaya, pogubil trizhdy po devyat' voinov-fomorov,
kotoryh sluchajno kosnulsya ego ugasayushchij vzglyad.
     Privedem  starinnoe   stihotvorenie,  rasskazyvayushchee   o  tajne   etogo
magicheskogo  kamnya.  Kamen'  etot   nosil   nazvanie  tatlum,  chto  oznachaet
"kamen'-mozg". V starinu  sushchestvovalo pover'e,  chto irlandskie voiny inogda
sohranyali mozg ubityh vragov, prisypav ego izvest'yu.

     O tatlum, krepkij i tyazhelyj!
     Kak metok byl brosok De Danaan!
     On vybil glaz gubitel'nyj Balora!
     Vstar', v groznoj bitve dvuh velikih vojsk

     Krov' zhab i yarostnyh medvedej,
     Krov' blagorodnyh l'vov
     Krov' zmej i Osmuinnova potomstva-
     Vot iz chego byl sdelan tatlum tot.

     Pesok so dna Armorianskoj hlyabi,
     Svyashennyj morya CHeremnogo pesok,
     Proseyannyj, sverkayushchij, otbornyj -
     Vot iz chego byl sdelan tatlum tot.

     Briun, syn Betara, izvestnyj voin,
     CHto pravil na bregah morej vostochnyh, -
     Vot kto sumel smeshat' vse voedino,
     Vot kto slepil tot samyj tatlum.

     I tatlum tot totchas vruchili Lugu, -
     Tyazhelyj, tverdyj, a ne myagche mha, -
     I tot v srazhen'e pri Mag Tuired
     Svoej rukoj metnul ego v Balora.

     Osleplenie Balora yavilos' povorotnym momentom bitvy; fomory drognuli, a
znamenitaya Morrigan, yavivshis' na pole boya, goryacho voodushevlyala voinov bogini
Danu  pesnej,  nachinavshejsya  so  slov  "Cari  soshlis'  na  bitvu", i  voiny,
pochuvstvovav   priliv  sil  i  muzhestva,  izgnali   ostatki  armii  fomorov,
pospeshivshih  vernut'sya  v svoe  podvodnoe carstvo. Tak  zakonchilas'  velikaya
bitva,  imenuemaya po-irlandski  <i>Mag  Tuiredh  na  bfomorah</i>, chto  v  perevode
oznachaet "Ravnina fomorskih bashen", ili, v bolee  izvestnom variante, "Bitva
pri  severnoj Mag Tuired",  v  otlichie  ot drugoj  znamenitoj  bitvy pri Mag
Tuired,  v  kotoroj  Tuatha  De  Danaan  srazhalis'  protiv  klana  Fir  Bolg
znachitel'no yuzhnee ot etogo  mesta.  Po svidetel'stvu starinnogo manuskripta,
fomorov v etom  boyu pogiblo bol'she,  chem zvezd na nebe, peschinok na  morskom
beregu, snezhnyh hlop'ev zimoj, travinok, istoptannyh kopytami belogo skakuna
Manannana Mak Lira,  ili voln na more, kogda  razgulyaetsya burya. "Bashni", ili
kolonny,  po predaniyu,  sluzhivshie myatnymi znakami na mogilah pavshih, do  sih
por sohranilis' na ravnine  Kerroumor nepodaleku  ot Sligo. Oni predstavlyayut
soboj zamechatel'nye  obrazcy  doistoricheskih  monumentov.  Sredi  nih  mozhno
vstretit'  megaliticheskie   sooruzheniya  prakticheski  vseh  izvestnyh  tipov:
piramidy iz kamnej s dol'menami vnutri, otdel'no stoyashchie dol'meny; dol'meny,
okruzhennye odnim, dvumya ili dazhe tremya kamennymi krugami, takie zhe  krugi iz
kamnej  bez dol'menov.  Obshchee chislo  etih pamyatnikov prevyshaet sotnyu.  Okolo
shestidesyati takih  zhe doistoricheskih  monumentov  nahodyatsya  na  vozvyshennom
plato shirinoj  ne bolee mili [1], predstavlyaya  soboj  velichestvennye ruiny -
poslednee napominanie o  bitve  pri  Mag  Tuired.  My, veroyatno,  nikogda ne
uznaem, ch'yu pamyat' oni na samom dele uvekovechili, no vpolne vozmozhno, chto na
etoj ravnine v nezapamyatnye  vremena razygralas'  odna iz samyh slavnyh bitv
drevnosti, posle kotoroj na nej byli vozdvignuty monumenty na mogilah pavshih
geroev. Issledovateli obnaruzhili pod nimi istlevshie golovni i poluobgorevshie
kosti  lyudej  i  konej, a  takzhe razlichnye izdeliya iz  kremnya i kosti. Takim
obrazom,  geroi  etoj  bitvy  byli  lyud'mi  Kamennogo  veka.  Teper'  trudno
ustanovit',  byli  li eti  koni odomashnennym skotom,  pogrebennym vmeste  so
svoimi vsadnikami, ili dikimi zhivotnymi, s®edennymi  na pominal'noj  trizne.
Pamyat'  o real'nom sobytii, imevshem mesto  zdes' v drevnosti,  byla utrachena
zadolgo do poyavleniya hronik i sohraneniya ee reliktov v vide predanij o bitve
bogov i gigantov, doshedshih do nas v gel'skih mifah.

     [1] 1 milya=1609 m (<i>prim. perev</i>.).

     Bogi Tuatha  De  Danaan,  presleduya begushchih fomorov,  zahvatili v  plen
samogo Bresa. Tot obratilsya k Lugu, umolyaya poshchadit' ego.
     - I kakoj zhe vykup ty gotov zaplatit' za eto? - sprosil Lug.
     -  YA sdelayu  tak,  chto  u vseh korov v Irlandii nikogda  ne perevedetsya
moloko, - poobeshchal Bres.
     Prezhde  chem   prinyat'  okonchatel'noe   reshenie,   Lug  posovetovalsya  s
irlandskimi druidami.
     - No chto tolku nam ot etogo, - reshili te, - a Bres ne prodlit  pri etom
zhizn' samih korov?
     Prodlit'  im  zhizn'  okazalos' ne  vo vlasti Bresa, i  on sdelal drugoe
predlozhenie.
     - Skazhi svoim, -  obratilsya on k Lugu, -  chto, esli vy poshchadite menya, u
vas kazhdyj god budet horoshij urozhaj zerna.
     No te otvechali emu:
     - U  nas  i  bez  togo est' vesna,  chtoby pahat' i  seyat',  leto, chtoby
rastit'  urozhaj, osen', chtoby ubirat'  ego,  i zima, chtoby s®est' vyrashchennyj
hleb. |togo s nas dovol'no.
     Lug peredal ih otvet Bresu.
     -  Esli hochesh' sohranit' zhizn', tebe  pridetsya  zaplatit' za  nee  kuda
bolee vysokuyu cenu, chem eta.
     - I kakova zhe ona? - sprosil Bres.
     -  Povedaj nam,  kogda luchshe pahat', kogda luchshe seyat' i kogda  ubirat'
urozhaj.
     Bres totchas otvechal:
     - Pashite vsegda vo Vtornik, sejte vo Vtornik i ubirajte  urozhaj tozhe vo
Vtornik.
     I etot lovkij otvet (glasit predanie) spas Bresu zhizn'.
     Lug,  Dagda  i  Ogma  prodolzhali presledovat' fomorov, kotorye pohitili
volshebnuyu arfu  Dagdy. Bogi posledovali  za nimi i v  podvodnoe carstvo, gde
zhili Bres i |lathan, i uvideli arfu, pechal'no visevshuyu na stene. Delo v tom,
chto  arfa Dagdy ne  mogla izdat' ni zvuka bez  pozvoleniya svoego hozyaina.  I
togda Dagda zapel:

     Prosnis' zhe, drevo dvuhgolosoe!
     Vospryan', chetverozvuchnaya desnica!
     Pridite, leto i zima!Gremite, flejty i volynki! [1]

     [1] Boevye truby?

     Delo v  tom, chto arfa Dagdy  imela srazu  dva  imeni. Odno iz  nih bylo
"Drevo dvuhgolosoe", a drugoe - "CHetverozvuchnaya desnica".
     Prosnuvshis' i vospryanuv, arfa sorvalas'  so steny, ubila devyat' fomorov
i pokorno  opustilas'  v  ruki  Dagdy. Dagda  sygral  fomoram  tri  melodii,
znakomyh vsyakomu iskusnomu  arfistu: pechal'nuyu,  veseluyu i usyplyayushchuyu. Kogda
on  zaigral  pechal'nuyu melodiyu, vse  prisutstvuyushchie prinyalis' rydat'.  Kogda
Dagda  ispolnil veseluyu, vse  zaulybalis'  i  dazhe zasmeyalis',  a  kogda  on
zatyanul usyplyayushchuyu, vse totchas  usnuli.  I poka hozyaeva spali,  Lug, Dagda i
Ogma prespokojno pokinuli dvorec.
     Krome togo, Dagda zahvatil s  soboj  telku chernoj masti, kotoruyu on, po
sovetu mladshego syna Oengusa, potreboval ot Bresa. V  etom sovete proyavilas'
mudrost'  i pronicatel'nost' Oengusa, ibo eto byla  ta samaya  telka, uslyhav
mychanie  kotoroj  ves'  skot plemeni bogini Danu  pokorno  sledoval  za nej.
Stoilo ej tol'ko  podat'  golos, kak ves' skot,  ugnannyj  fomorami  u klana
Tuatha  De  Danaan,  totchas vozvrashchalsya  obratno.  Odnako sily  fomorov byli
razgromleny ne do konca.
     CHetvero iz nih eshche  okazyvali  soprotivlenie pobeditelyam, pohishchaya u nih
zerno, plody i  moloko.  Odnako Morrigan, Badb,  Mighir  i Oengus prodolzhali
presledovat' ih i v konce koncov navsegda izgnali s irlandskoj zemli.
     Nakonec  Morrigan i Badb dobralis' do vershin samyh vysokih gor Irlandii
i provozglasili  pobedu nad fomorami. I vse mladshie bogi, ne uchastvovavshie v
bitve,  sobralis' vokrug  nih, chtoby poslushat' novosti. Badb  zapela  pesnyu,
kotoraya nachinalas' tak:

     Mir vocarilsya na nebe;
     Nebo nishodit na zemlyu;
     Zemlya prosterta pod nebom,
     I vse ispolneno sil...

     No konec pesni poteryalsya i zabyt.
     Zatem ona proiznesla prorochestvo,  v kotorom predskazyvala  priblizhenie
konca  veka  bogov  i nachalo novoj  epohi, kogda letom perestanut rascvetat'
cvety,  korovy  ne budut  davat'  moloka,  zhenshchiny  poteryayut  styd,  muzhchiny
sdelayutsya slabymi i dryahlymi, kogda na derev'yah perestanut rasti  plody, a v
more ne budet ryby, kogda stariki  budut podavat' glupye sovety, a zakonniki
stanut  izdavat' nespravedlivye  zakony, kogda  voiny  nachnut predavat' drug
druga, vse lyudi sdelayutsya vorami i lzhecami i na zemle ne ostanetsya bol'she ni
chesti, ni dobrodeteli.

        Glava 10.
     POKORENIE BOGOV SMERTNYMI

     U nas net nikakih  svedenij o  tom, chto konkretno imela  v  vidu  Badb,
proiznosya eto  prorochestvo.  Odnako  vse,  chto  ona predrekala, ispolnilos'.
Blizilsya zakat  i  upadok irlandskih  bogov. Novyj narod pribyl  iz-za morya,
chtoby vstupit' v  bor'bu s plemenem bogini  Danu za vlast'  nad Irlandiej. I
novye prishel'cy okazalis' uzhe ne bogami,  a  takimi zhe smertnymi, kak  my  s
vami. Oni i stali predkami gelov.
     |ta istoriya o pokorenii bogov smertnymi, kazhushchayasya nam segodnya dovol'no
strannoj, vpolne tipichna dlya  kel'tov. Vo vsej polnote  ee sohranila  tol'ko
gel'skaya  mifologiya,  no  sama  ideya  o  takom  pokorenii  poluchila  shirokoe
rasprostranenie u  vseh  kel'tskih  narodov.  Pravda,  pozor  bogov  otchasti
smyagchaet tot fakt,  chto lyudi tozhe schitali sebya potomkami nebozhitelej. Kel'ty
verili, chto  lyudi proizoshli ot boga  smerti i vpervye poyavilis' na  zemle iz
Strany Smerti, chtoby zahvatit' vlast'  v etom  mire  [1]. V svoej  knige "De
Bello   Gallico"  [2],  etom  szhatom   izlozhenii  istorii   gallov,   Cezar'
rasskazyvaet, chto gally schitali sebya potomkami Otca Disa,  ili Plutona, boga
podzemnogo  mira. V  gel'skoj  mifologii rol' Otca Disa  vypolnyal  Bil,  imya
kotorogo  proishodit  ot  kornya  bel,  oznachayushchego  "umirat'".  Bog  Beli  v
mifologii brittov - eto, bez  somneniya,  tot zhe personazh. Ta zhe  samaya mysl'
vyrazhena tem zhe kornem  i v  imeni Balor, kotoroe nosil uzhasnyj fomor vzglyad
kotorogo prinosil smert' vsemu zhivomu.

     [1]  Sleduet osobo otmetit', chto soglasno  vallijskim predaniyam, predki
Kimri pribyli  v  Uel's  iz  Glavd  ir Hav, "Strany [Vechnogo] Leta", t.e. iz
potustoronnego mira kel'tov.
     [2]  De  Bello  Gallico (<i>lat</i>.)  -  "Zapiski o  gall'skoj vojne"  (<i>prim.
perev</i>.)

     Pozdnejshie   hristianskie  irlandskie  hronisty,  pytayas'  hot'  kak-to
soglasovat'  uchenie hristianskoj  cerkvi s eshche zhivymi  perezhitkami yazycheskoj
mifologii, prevrashchaya yazycheskih bogov v  drevnih carej, vklyuchali poslednih  v
kachestve real'nyh personazhej v istoricheskie annaly Irlandii i dazhe ukazyvali
konkretnye daty  ih  pravleniya.  Bolee togo,  oni dazhe vydvigali sobstvennuyu
gipotezu sobytij, predlagaya zamenit' nazvanie "Gades" "Ispaniej" i  sozdavaya
sovershenno  fantasticheskuyu  versiyu  o  proishozhdenii   i  stranstviyah  svoih
predkov.  Dlya etogo oni ispol'zovali irlandskie versii imen  i nazvanij, chto
bylo  vpolne opravdanno.  Soglasno etim "istorikam", pervym irlandcem byl...
skif po imeni Fenius Farsa. Buduchi svergnut so svoego trona, on otpravitsya v
Egipet,  gde ego syn Niul  zhenilsya na  docheri pravivshego togda faraona. Doch'
faraona  zvali  Skota,  i  u nee rodilsya syn po imeni Goidel,  praprapravnuk
kotorogo nosil imya |ber Skot [1].

     [1] Skot (<i>angl</i>. Scott) - skott, t.e. shotlandec (<i>prim. perev</i>.)

     Vse  eto genealogicheskoe drevo, po-vidimomu,  bylo pridumano special'no
dlya togo, chtoby ob®yasnit' proishozhdenie imen treh personazhej -  Finna, Skota
i  Gojdela,  k  kotorym voshodyat  samonazvaniya gelov.  Zatem Fenius so svoim
semejstvom i klanom  byl izgnan iz Egipta za to, chto otkazalsya uchastvovat' v
izbienii mladencev Izrailevyh,  i dolgih sorok  dva goda skitalsya po Afrike.
Doroga stranstvij  privela  ego k  "altaryam filistimlyan,  k ozeru  Ozirisa".
Zatem,  projdya  mezhdu  Rusikadoj  i  holmistymi zemlyami  Sirii, klan Feniusa
otpravilsya v stranstvie po Mavritanii, poka ne vyshel k Gerkulesovym stolbam.
Ottuda  budushchie  irlandcy perepravilis' v  Ispaniyu,  gde prozhili  mnogo let,
postoyanno "plodyas'  i razmnozhayas'"  Tot zhe samyj marshrut privodit anglijskij
istorik  XII veka Gal'frid Monmutskij v svoej  knige "Histona Britonum" [1],
utverzhdaya,  chto po nemu proshli  Brut i  troyancy, pribyvshie v Britaniyu, chtoby
kolonizirovat'  ee.  Edinstvennoe,  chto hot' kak-to  sblizhaet  etu versij  s
real'nymi istoricheskimi  faktami, - eto to,  chto  ona horosho  soglasuetsya  s
vyyavlennoj  etnologami zapadnoj vetv'yu migracii, nositelyami kotoroj byli, po
lyubopytnomu  stecheniyu obstoyatel'stv, ne  arijcy-kel'ty, a doarijskie plemena
iberov.

     [2] "Historia Britonum" (<i>lat</i>.) - "Istoriya Britanii" (<i>prim. perev</i>.)

     Itak, etogo nam vpolne  dostatochno, chtoby najti pervogo zhitelya Ispanii,
pomnya, chto termin "Ispaniya"  zamenyaet soboj kel'tskij Gades, ili |lizium.  V
etoj strane Bregon, otec dvuh synovej,  Bila i Itha, vozdvig dozornuyu bashnyu,
s  kotoroj  kak-to  raz zimnim  vecherom Ith  uvidel daleko za  morem  zemlyu,
kotoruyu on prezhde  ne zamechal. "Imenno zimnim vecherom, kogda vozduh osobenno
chist, chelovecheskij glaz sposoben zaglyanut' dal'she", - govoritsya; v starinnom
traktate,  poluchivshem  nazvanie  "Kniga  Zavoevanij"  i  vhodyashchem  v  sostav
Lejnsterskoj  knigi,  i  v  drugih  ne  menee  drevnih  manuskriptah,  pryamo
utverzhdayushchih, chto Ith uvidel Irlandiyu iz Ispanii.
     Zahotev  osmotret'  nevedomuyu  zemlyu  poblizhe,  Ith   vmeste  s  trizhdy
tridcat'yu voinami pereplyl more i vysadilsya nezamechennym v ust'e reki Skene,
imenuemoj v nashe vremya Kenmar. Strana pokazalas' emu neobitaemoj, i  Ith  so
svoimi lyud'mi otravilsya na  razvedku v severnom napravlenii. V  konce koncov
oni dostigli |jleaha, nepodaleku ot nyneshnego goroda Londonderri.
     Zdes' Ith vstretil  treh  pravyashchih  carej plemeni  bogini  Danu  -  Mak
Kuilla,  Mak  Kehta  i  Mak Grejna, synovej  Ogmy i vnukov  Dagdy. Oni  byli
naslednikami Nuady Serebryanaya  Ruka, kotoryj  pogib v srazhenii s fomorami. S
pochestyami  pohoroniv  svoego predshestvennika  v  kurgane,  imenuemom Grianan
|jleahskij i vysyashchemsya v nashi dni na poluostrove Inishouen, mezhdu Loh Suilli
i  Loh Fojl, cari sobralis',  chtoby podelit' carstvo mezhdu  soboj. Odnako im
nikak  ne  udavalos' najti reshenie, kotoroe  udovletvoryalo by  vseh,  i cari
poprosili chuzhezemca vzyat' na sebya rol' sud'i.
     Sovet  Itha  byl  skoree  moral'nogo  svojstva,  nezheli  prakticheskogo.
"Postupajte po zakonam spravedlivosti", - vot  vse, chto on skazal sporshchikam,
no   zatem  proyavil  nerazumie,  prinyavshis'  rastochat'  neumerennye  pohvaly
Irlandii za ee myagkij klimat i izobilie plodov, meda,  zerna i ryby. Vse eti
vostorgi  iz  ust  inozemca  cari  klana  Tuatha  De Danaan  vosprinyali  kak
svidetel'stvo ego  namereniya  otobrat'  u  nih stranu.  Posoveshchavshis'  mezhdu
soboj, oni predatel'ski ubili  Itha  na meste, poluchivshem s teh por nazvanie
"Ravnina  Itha".  Odnako oni  ne  sumeli  zaderzhat' ego  sputnikov,  kotorye
pospeshili   vozvratit'sya   v  "Ispaniyu",   zahvativ  s   soboj  telo  svoego
predvoditelya. Vozmushchenie pri izvestii  o  gibeli Itha bylo nastol'ko veliko,
chto  Mil, syn  Bila i plemyannik Itha,  poklyalsya  otomstit' irlandcam  za ego
smert'.
     Naskoro sobravshis', Mil  otpravilsya v put' so svoimi vosem'yu synov'yami,
kotorye prihvatili s soboj svoih zhen. Ih soprovozhdali tridcat' shest' vozhdej,
kazhdyj  iz kotoryh  plyl  na otdel'nom  korable  s  otryadom  vernyh  voinov.
Blagodarya magicheskim charam svoego druida, Amhejrgina  Prekrasnoe Koleno, oni
opredelili tochnoe mesto vysadki Itha na poberezh'e Irlandii. Odnako  dvoim iz
nih ne suzhdeno bylo uvidet'  Irlandiyu.  ZHena  Amhejrgina  vnezapno umerla vo
vremya plavaniya, a Aranon,  syn Mila,  vzobravshijsya na verhushku machty,  chtoby
poglyadet', ne vidno li  zemli, upal s nee v  vodu i  utonul. Ostal'nye 1 maya
blagopoluchno vysadilis' na bereg.
     Pervym soshel na bereg Amhejrgin. Stupiv pravoj nogoj na zemlyu Irlandii,
on totchas  slozhil pesnyu,  sohranivshuyusya v sostave Dekanskoj  i  Ballimotskoj
knig,  schitayushchihsya,  naryadu  s  tremya   drugimi  manuskriptami,  drevnejshimi
irlandskimi pis'mennymi  tekstami. |to prevoshodnyj  obrazec panteisticheskoj
filosofii  drevnih  kel'tov;  on  imeet ves'ma  blizkuyu  parallel'  v  odnoj
rannevallijskoj  poeme  pod   nazvaniem  "Bitva   derev'ev",   pripisyvaemoj
znamenitomu  bardu  Talesinu.  "YA  - veter, veyushchij  nad  morem,  -  proiznes
Amhejrgin. - YA - okeanskaya volna. YA  - rokot voln. YA - sem' druzhin bojcov. YA
- molodoj orel, sidyashchij na skale. YA - pervyj solnca luch. YA - yarostnyj kaban.
YA - dikij vepr'. YA - samaya prekrasnaya iz trav. YA - molodoj losos' v ruch'e. YA
-  ozero  na solnechnoj ravnine.  YA  - iskushennyj master vseh  iskusstv.  YA -
groznyj voin,  vseh srazhayushchij mechom. YA vlasten oblik svoj menyat', kak  bogi.
Kuda zh teper' lezhit nash  put'? Byt' mozhet, nam pora otpravit'sya v dolinu ili
k vershinam gor?  Gde nam  postroit' samyj pervyj  dom?  Gde  otyskat' stranu
prekrasnee, chem kraj, v kotorom solnce  za  more saditsya? Kuda napravit' nam
stopy, chtob  obresti pokoj i  mir? Kto, kak ne  ya, sumeet otyskat'  dlya  vas
istochniki vody  hrustal'noj?  Kto, kak ne ya, rasskazhet vam o vozraste  luny?
Kto, kak ne ya, okliknet rybu iz morskih glubin? Kto, kak ne ya, ee primanit k
beregu? Kto vlasten izmenyat' svoj oblik, kak ya, podnyavshis' na vershinu gor? YA
- bard, kotorogo  lihie morehody  prizvali proricanie  izrech'.  Da ne uznaet
otdyha  kop'e, svershayushchee mest'  za nashi rany. YA predrekayu nam  pobedu. A  v
zaklyuchen'e  pesni  ya skazhu: da  sbudetsya prorochestvo blagoe!"Vallijskij bard
Talesin,  ispytav takoj zhe vostorg, kak i druid Amhejrgin, pel  o edinstve s
prirodoj   i  svoej   vlasti  nad   vsemi   ee   tvaryami,  odushevlennymi   i
neo