Nikolaj Kun. Legendy i mify Drevnej Grecii  * CHASTX PERVAYA. BOGI I GEROI *  Mify o bogah i ih bor'be s gigantami i titanami izlozheny v osnovnom po poeme Gesioda "Teogoniya" (Proishozhdenie bogov). Nekotorye skazaniya zaimstvovany takzhe iz poem Gomera "Iliada" i "Odisseya" i poemy rimskogo poeta Ovidiya "Metamorfozy" (Prevrashcheniya). Vnachale sushchestvoval lish' vechnyj, bezgranichnyj, temnyj Haos. V nem zaklyuchalsya istochnik zhizni mira. Vse vozniklo iz bezgranichnogo Haosa -- ves' mir i bessmertnye bogi. Iz Haosa proizoshla i boginya Zemlya -- Geya. SHiroko raskinulas' ona, moguchaya, dayushchaya zhizn' vsemu, chto zhivet i rastet na nej. Daleko zhe pod Zemlej, tak daleko, kak daleko ot nas neob®yatnoe, svetloe nebo, v neizmerimoj glubine rodilsya mrachnyj Tartar -- uzhasnaya bezdna, polnaya vechnoj t'my. Iz Haosa, istochnika zhizni, rodilas' i moguchaya sila, vse ozhivlyayushchaya Lyubov' -- |ros. Nachal sozdavat'sya mir. Bezgranichnyj Haos porodil Vechnyj Mrak -- |reb i temnuyu Noch' -- Nyuktu. A ot Nochi i Mraka proizoshli vechnyj Svet -- |fir i radostnyj svetlyj Den' -- Gemera. Svet razlilsya po miru, i stali smenyat' drug druga noch' i den'. Moguchaya, blagodatnaya Zemlya porodila bespredel'noe goluboe Nebo -- Urana, i raskinulos' Nebo nad Zemlej. Gordo podnyalis' k nemu vysokie Gory, rozhdennye Zemlej, i shiroko razlilos' vechno shumyashchee More. Mater'yu-Zemlej rozhdeny Nebo, Gory i More, i net u nih otca. Uran -- Nebo -- vocarilsya v mire. On vzyal sebe v zheny blagodatnuyu Zemlyu. SHest' synovej i shest' docherej -- moguchih, groznyh titanov -- bylo u Urana i Gei. Ih syn, titan Okean, obtekayushchij, podobno bezbrezhnoj reke, vsyu zemlyu, i boginya Fetida porodili na svet vse reki, kotorye katyat svoi volny k moryu, i morskih bogin' -- okeanid. Titan zhe Gipperion i Tejya dali miru detej: Solnce -- Geliosa, Lunu -- Selenu i rumyanuyu Zaryu -- rozoperstuyu |os (Avrora). Ot Astreya i |os proizoshli vse zvezdy, kotorye goryat na temnom nochnom nebe, i vse vetry: burnyj severnyj veter Borej, vostochnyj |vr, vlazhnyj yuzhnyj Not i zapadnyj laskovyj veter Zefir, nesushchij obil'nye dozhdem tuchi. Krome titanov, porodila moguchaya Zemlya treh velikanov -- ciklopov s odnim glazom vo lbu -- i treh gromadnyh, kak gory, pyatidesyatigolovyh velikanov -- storukih (gekatonhejrov), nazvannyh tak potomu, chto sto ruk bylo u kazhdogo iz nih. Protiv ih uzhasnoj sily nichto ne mozhet ustoyat', ih stihijnaya sila ne znaet predela. Voznenavidel Uran svoih detej-velikanov, v nedra bogini Zemli zaklyuchil on ih v glubokom mrake i ne pozvolil im vyhodit' na svet. Stradala mat' ih Zemlya. Ee davilo eto strashnoe bremya, zaklyuchennoe v ee nedrah. Vyzvala ona detej svoih, titanov, i ubezhdala ih vosstat' protiv otca Urana, no oni boyalis' podnyat' ruki na otca. Tol'ko mladshij iz nih, kovarnyj Kron [1], hitrost'yu nizverg svoego otca i otnyal u nego vlast'. Boginya Noch' rodila v nakazanie Kronu celyj sonm uzhasnyh veshchestv: Tanata -- smert', |ridu -- razdor, Apatu -- obman, Ker -- unichtozhenie, Gipnos -- son s roem mrachnyh, tyazhelyh videnij, ne znayushchuyu poshchady Nemesidu -- otmshchenie za prestupleniya -- i mnogo drugih. Uzhas, razdory, obman, bor'bu i neschast'e vnesli eti bogi v mir, gde vocarilsya na trone svoego otca Kron. --------------------------------------------------------------- [1] Kron -- vsepogloshchayushchee vremya (hronos -- vremya). --------------------------------------------------------------- ZEVS [1] ROZHDENIE ZEVSA Kron ne byl uveren, chto vlast' navsegda ostanetsya v ego rukah. On boyalsya, chto i protiv nego vosstanut deti i obretut ego na tu zhe uchast', na kakuyu obrek on svoego otca Urana. On boyalsya svoih detej. I povelel Kron zhene svoej Ree prinosit' emu rozhdavshihsya detej i bezzhalostno proglatyval ih. V uzhas prihodila Reya, vidya sud'bu detej svoih. Uzhe pyateryh proglotil Kron: Gestiyu [2], Demetru [3], Geru, Aida (Gadesa) i Posejdona [4]. Reya ne hotela poteryat' i poslednego svoego rebenka. Po sovetu svoih roditelej, Urana-Neba i Gei-Zemli, udalilas' ona na ostrov Krit, a tam, v glubokoj peshchere, rodilsya u nee mladshij syn Zevs. V etoj peshchere Reya skryla svoego syna ot zhestokogo otca, a emu dala proglotit' vmesto syna dlinnyj kamen', zavernutyj v pelenki. Kron ne podozreval, chto on byl obmanut svoej zhenoj. A Zevs tem vremenem ros na Krite. Nimfy Adrasteya i Ideya leleyali malen'kogo Zevsa, oni vskormili ego molokom bozhestvennoj kozy Amalfei. Pchely nosili med malen'komu Zevsu so sklonov vysokoj gory Dikty. U vhoda zhe v peshcheru yunye kurety[5] udaryali v shchity mechami vsyakij raz, kogda malen'kij Zevs plakal, chtoby ne uslyhal ego placha Kron i ne postigla by Zevsa uchast' ego brat'ev i sester. --------------------------------------------------------------- [1] Zevs -- rimskij YUpiter. --------------------------------------------------------------- Kartina zhizni bogov na Olimpe dana po proizvedeniyam Gomera -- "Iliade" i "Odissee", proslavlyayushchim rodoplemennuyu aristokratiyu i vozglavlyayushchih ee basilevsov kak luchshih lyudej, stoyashchih mnogo vyshe ostal'noj massy naseleniya. Bogi Olimpa otlichayutsya ot aristokratov i basilevsov lish' tem, chto oni bessmertny, mogushchestvenny i mogut tvorit' chudesa. --------------------------------------------------------------- [2] Boginya zhertvennogo ognya i ognya domashnego ochaga, pokrovitel'nica gorodov i gosudarstva. V Rime vposledstvii s Gestiej byla otozhdestvlena Vesta, boginya domashnego ochaga, [3] Velikaya boginya plodorodiya zemli, dayushchaya rost vsemu, chto proizrastaet na zemle, dayushchaya plodorodie nivam, blagoslovlyayushchaya trud zemledel'ca. Rimlyane nazvali boginyu Demetru imenem svoej drevnej bogini plodorodnoj nivy -- Cereroj. Mify o Demetre sm. nizhe. [4] U rimlyan im sootvetstvovali YUnona, Pluton i Neptun. [5] Polubogi, ohraniteli i zashchitniki Zevsa. Pozdnee kuretami nazyvali na Krite zhrecov Zevsa i Rei. --------------------------------------------------------------- ZEVS SVERGAET KRONA. BORXBA BOGOV-OLIMPIJCEV S TITANAMI Vyros i vozmuzhal prekrasnyj i moguchij bog Zevs. On vosstal protiv svoego otca i zastavil ego vernut' opyat' na svet pogloshchennyh im detej. Odnogo za drugim izverg iz ust Kron svoih detej-bogov, prekrasnyh i svetlyh. Oni nachali bor'bu s Kronom i titanami za vlast' nad mirom. Uzhasna i uporna byla eta bor'ba. Deti Krona utverdilis' na vysokom Olimpe. Na ih storonu stali i nekotorye iz titanov, a pervymi -- titan Okean i doch' ego Stiks i det'mi Rveniem, Moshch'yu i Pobedoj. Opasna byla eta bor'ba dlya bogov-olimpijcev. Moguchi i grozny byli ih protivniki titany. No Zevsu na pomoshch' prishli ciklopy. Oni vykovali emu gromy i molnii, ih metal Zevs v titanov. Bor'ba dlilas' uzhe desyat' let, no pobeda ne sklonyalas' ni na tu, ni na druguyu storonu. Nakonec, reshilsya Zevs osvobodit' iz nedr zemli storukih velikanov-gekatonhejrov; on ih prizval na pomoshch'. Uzhasnye, gromadnye, kak gory, vyshli oni iz nedr zemli i rinulis' v boj. Oni otryvali ot gor celye skaly i brosali ih v titanov. Sotnyami leteli skaly navstrechu titanam, kogda oni podstupili k Olimpu. Stonala zemlya, grohot napolnil vozduh, vse krugom kolebalos'. Dazhe Tartar sodrogalsya ot etoj bor'by. Zevs metal odnu za drugoj plamennye molnii i oglushitel'no rokochushchie gromy. Ogon' ohvatil vsyu zemlyu, morya kipeli, dym i smrad zavolokli vse gustoj pelenoj. Nakonec, moguchie titany drognuli. Ih sila byla slomlena, oni byli pobezhdeny. Olimpijcy skovali ih i nizvergli v mrachnyj Tartar, v vekovechnuyu t'mu. U mednyh nesokrushimyh vrat Tartara na strazhu stali storukie gekatonhejry, i steregut oni, chtoby ne vyrvalis' opyat' na svobodu iz Tartara moguchie titany. Vlast' titanov v mire minovala. BORXBA ZEVSA S TIFONOM No ne okonchilas' etim bor'ba. Geya-Zemlya razgnevalas' na olimpijca Zevsa za to, chto on tak surovo postupil s ee pobezhdennymi det'mi-titanami. Ona vstupila v brak s mrachnym Tartarom i proizvela na svet uzhasnoe stogolovoe chudovishche Tifona. Gromadnyj, s sotnej drakonovyh golov, podnyalsya Tifon iz nedr zemli. Dikim voem vskolebal on vozduh. Laj sobak, chelovecheskie golosa, rev raz®yarennogo byka, rykan'e l'va slyshalis' v etom voe. Burnoe plamya klubilos' vokrug Tifona, i zemlya kolebalas' pod ego tyazhkimi shagami. Bogi sodrognulis' ot uzhasa No smelo rinulsya na nego Zevs-gromoverzhec, i zagorelsya boj. Opyat' zasverkali molnii v rukah Zevsa, razdalis' raskaty groma. Zemlya i nebesnyj svod potryaslis' do osnovaniya. YArkim plamenem vspyhnula opyat' zemlya, kak i vo vremya bor'by s titanami. Morya kipeli ot odnogo priblizheniya Tifona. Sotnyami sypalis' ognennye strely-molnii gromoverzhca Zevsa; kazalos', chto ot ih ognya gorit samyj vozduh i goryat temnye grozovye tuchi. Zevs ispepelil Tifonu vse ego sto golov. Ruhnul Tifon na zemlyu; ot tela ego ishodil takoj zhar, chto plavilos' vse krugom. Zevs podnyal telo Tifona i nizverg v mrachnyj Tartar, porodivshij ego. No i v Tartare grozit eshche Tifon bogam i vsemu zhivomu. On vyzyvaet buri i izverzheniya; on porodil s Ehidnoj, poluzhenshchinoj-poluzmeej, uzhasnogo dvuglavogo psa Orfa, adskogo psa Kerbera, lernejskuyu gidru i Himeru; chasto koleblet Tifon zemlyu. Pobedili bogi-olimpijcy svoih vragov. Nikto bol'she ne mog protivit'sya ih vlasti. Oni mogli teper' spokojno pravit' mirom. Samyj mogushchestvennyj iz nih, gromoverzhec Zevs, vzyal sebe nebo, Posejdon -- more, a Aid -- podzemnoe carstvo dush umershih. Zemlya zhe ostalas' v obshchem vladenii. Hotya i podelili synov'ya Krona mezhdu soboj vlast' nad mirom, no vse zhe nad vsemi nimi carit povelitel' neba Zevs; on pravit lyud'mi i bogami, on vedaet vsem v mire. OLIMP Vysoko na svetlom Olimpe carit Zevs, okruzhennyj sonmom bogov. Zdes' i supruga ego Gera, i zlatokudryj Apollon s sestroj svoej Artemidoj, i zlataya Afrodita, i moguchaya doch' Zevsa Afina [1], i mnogo drugih bogov. Tri prekrasnye Ory ohranyayut vhod na vysokij Olimp i podymayut zakryvayushchee vrata gustoe oblako, kogda bogi nishodyat na zemlyu ili voznosyatsya v svetlye chertogi Zevsa. Vysoko nad Olimpom shiroko raskinulos' goluboe, bezdonnoe nebo, i l'etsya s nego zolotoj svet. Ni dozhdya, ni snega ne byvaet v carstve Zevsa; vechno tam svetloe, radostnoe leto. A nizhe klubyatsya oblaka, poroj zakryvayut oni dalekuyu zemlyu. Tam, na zemle, vesnu i leto smenyayut osen' i zima, radost' i vesel'e smenyayutsya neschast'em i gorem. Pravda, i bogi znayut pechali, no oni skoro prohodyat, i snova vodvoryaetsya radost' na Olimpe. Piruyut bogi v svoih zolotyh chertogah, postroennyh synom Zevsa Gefestom [2]. Car' Zevs sidit na vysokom zolotom trone. Velichiem i gordo-spokojnym soznaniem vlasti i mogushchestva dyshit muzhestvennoe, bozhestvenno prekrasnoe lico Zevsa. U trona ego -- boginya mira |jrena i postoyannaya sputnica Zevsa krylataya boginya pobedy Nike. Vot vhodit prekrasnaya, velichestvennaya boginya Gera, zhena Zevsa. Zevs chtit svoyu zhenu: pochetom okruzhayut Geru, pokrovitel'nicu braka, vse bogi Olimpa. Kogda, blistaya svoej krasotoj, v pyshnom naryade, velikaya Gera vhodit v pirshestvennyj zal, vse bogi vstayut i sklonyayutsya pered zhenoj gromoverzhca Zevsa. A ona, gordaya svoim mogushchestvom, idet k zolotomu tronu i saditsya ryadom s carem bogov i lyudej -- Zevsom. Okolo trona Gery stoit ee poslannica, boginya radugi, legkokrylaya Irida, vsegda gotovaya bystro nestis' na raduzhnyh kryl'yah ispolnyat' poveleniya Gery v samye dal'nie kraya zemli. --------------------------------------------------------------- [1] U rimlyan grecheskim boginyam Gere, Artemide, Afrodite i Afine sootvetstvovali: YUnona, Diana, Venera i Minerva. [2] U rimlyan -- Vulkan. --------------------------------------------------------------- Piruyut bogi. Doch' Zevsa, yunaya Geba, i syn carya Troi, Ganimed, lyubimec Zevsa, poluchivshij ot nego bessmertie, podnosyat im amvroziyu i nektar -- pishchu i napitok bogov. Prekrasnye harity [1] i muzy uslazhdayut ih peniem i tancami. Vzyavshis' za ruki, vodyat oni horovody, a bogi lyubuyutsya ih legkimi dvizheniyami i divnoj, vechno yunoj krasotoj. Veselee stanovitsya pir olimpijcev. Na etih pirah reshayut bogi vse dela, na nih opredelyayut oni sud'bu mira i lyudej. S Olimpa rassylaet lyudyam Zevs svoi dary i utverzhdaet na zemle poryadok i zakony. V rukah Zevsa sud'ba lyudej; schast'e i neschast'e, dobro i zlo, zhizn' i smert' -- vse v ego rukah. Dva bol'shih sosuda stoyat u vrat dvorca Zevsa. V odnom sosude dary dobra, v drugom -- zla. Zevs cherpaet v nih dobro i zlo i posylaet lyudyam. Gore tomu cheloveku, kotoromu gromoverzhec cherpaet dary tol'ko iz sosuda so zlom. Gore i tomu, kto narushaet ustanovlennyj Zevsom poryadok na zemle i ne soblyudaet ego zakonov. Grozno sdvinet syn Krona svoi gustye brovi, chernye tuchi zavolokut togda nebo. Razgnevaetsya velikij Zevs, i strashno podymutsya volosy na golove ego, glaza zagoryatsya nesterpimym bleskom; vzmahnet on svoej desnicej -- udary groma raskatyatsya po vsemu nebu, sverknet plamennaya molniya, i sotryasetsya vysokij Olimp. Ne odin Zevs hranit zakony. U ego trona stoit hranyashchaya zakony boginya Femida. Ona sozyvaet, po poveleniyu gromoverzhca, sobraniya bogov na svetlom Olimpe narodnye sobraniya na zemle, nablyudaya, chtoby ne narushilsya poryadok i zakon. Na Olimpe i doch' Zevsa, boginya Dike, nablyudayushchaya za pravosudiem. Strogo karaet Zevs nepravednyh sudej, kogda Dike donosit emu, chto ne soblyudayut oni zakonov, dannyh Zevsom. Boginya Dike -- zashchitnica pravdy i vrag obmana. Zevs hranit poryadok i pravdu v mire i posylaet lyudyam schast'e i gore. No hotya posylaet lyudyam schast'e i neschast'e Zevs, vse zhe sud'bu lyudej opredelyayut neumolimye bogini sud'by -- mojry [2], zhivushchie na svetlom Olimpe. Sud'ba samogo Zevsa v ih rukah. Vlastvuet rok nad smertnymi i nad bogami. Nikomu ne ujti ot velenij neumolimogo roka. Net takoj sily, takoj vlasti, kotoraya mogla by izmenit' hot' chto-nibud' v tom, chto prednaznacheno bogam i smertnym. Lish' smirenno sklonit'sya mozhno pered rokom i podchinit'sya emu. Odni mojry znayut veleniya roka. Mojra Kloto pryadet zhiznennuyu nit' cheloveka, opredelyaya srok ego zhizni. Oborvetsya nit', i konchitsya zhizn'. Mojra Lahesis vynimaet, ne glyadya, zhrebij, kotoryj vypadaet cheloveku v zhizni. Nikto ne v silah izmenit' opredelennoj mojrami sud'by, tak kak tret'ya mojra, Atropos, vse, chto naznachili v zhizni cheloveku ee sestry, zanosit v dlinnyj svitok, a chto zaneseno v svitok sud'by, to neizbezhno. Neumolimy velikie, surovye mojry. --------------------------------------------------------------- [1] U rimlyan -- gracii. [2] U rimlyan -- parki. --------------------------------------------------------------- Est' i eshche na Olimpe boginya sud'by -- eto boginya Tyuhe [1], boginya schast'ya a blagodenstviya. Iz roga izobiliya, roga bozhestvennoj kozy Amalfei, molokom kotoroj byl vskormlen sam Zevs, soshlet ona dary lyudyam, i schastliv tot chelovek, kotoryj vstretit na svoem zhiznennom puti boginyu schast'ya Tyuhe; no kak redko eto byvaet, i kak neschastliv tot chelovek, ot kotorogo otvernetsya boginya Tyuhe, tol'ko chto davavshaya emu svoi dary! Tak carit okruzhennyj sonmom svetlyh bogov na Olimpe velikij car' lyudej i bogov Zevs, ohranyaya poryadok i pravdu vo vsem mire. POSEJDON I BOZHESTVA MORYA Gluboko v puchine morya stoit chudesnyj dvorec velikogo brata gromoverzhca Zevsa, kolebatelya zemli Posejdona. Vlastvuet nad moryami Posejdon, i volny morya poslushny malejshemu dvizheniyu ego ruki, vooruzhennoj groznym trezubcem. Tam, v glubine morya, zhivet s Posejdonom i ego prekrasnaya supruga Amfitrita, doch' morskogo veshchego starca Nereya, kotoruyu pohitil velikij vlastitel' morskoj glubiny Posejdon u ee otca. On uvidal odnazhdy, kak vodila ona horovod so svoimi sestrami-nereidami na beregu ostrova Naksosa. Plenilsya bog morya prekrasnoj Amfitritoj i hotel uvezti ee na svoej kolesnice. No Amfitrita ukrylas' u titana Atlasa, kotoryj derzhit na svoih moguchih plechah nebesnyj svod. Dolgo ne mog Posejdon najti prekrasnuyu doch' Nereya. Nakonec otkryl emu ee ubezhishche del'fin; za etu uslugu Posejdon pomestil del'fina v chislo nebesnyh sozvezdij. Posejdon pohitil u Atlasa prekrasnuyu doch' Nereya i zhenilsya na nej. --------------------------------------------------------------- [1] U rimlyan -- Fortuna. --------------------------------------------------------------- S teh por zhivet Amfitrita s muzhem svoim Posejdonom v podvodnom dvorce. Vysoko nad dvorcom shumyat morskie volny. Sonm morskih bozhestv okruzhaet Posejdona, poslushnyj ego vole. Sredi nih syn Posejdona Triton, gromovym zvukom svoej truby iz rakoviny vyzyvayushchij groznye buri. Sredi bozhestv -- i prekrasnye sestry Amfitrity, nereidy. Posejdon vlastvuet nad morem. Kogda on na svoej kolesnice, zapryazhennoj divnymi konyami, mchitsya po moryu, togda rasstupayutsya vechno shumyashchie volny i dayut dorogu povelitelyu Posejdonu. Ravnyj krasotoj samomu Zevsu, bystro nesetsya on po bezbrezhnomu moryu, a vokrug nego igrayut del'finy, ryby vyplyvayut iz morskoj glubiny i tesnyatsya vokrug ego kolesnicy. Kogda zhe vzmahnet Posejdon svoim groznym trezubcem, togda, slovno gory, vzdymayutsya morskie volny, pokrytye belymi grebnyami peny, i bushuet na more svirepaya burya. B'yutsya togda s shumom morskie valy o pribrezhnye skaly i koleblyut zemlyu. No prostiraet Posejdon svoj trezubec nad volnami, i oni uspokaivayutsya. Stihaet burya, snova spokojno more, rovno, kak zerkalo, i chut' slyshno pleshchetsya u berega -- sinee, bespredel'noe. Mnogo bozhestv okruzhaet velikogo brata Zevsa, Posejdona; sredi nih veshchij morskoj starec, Nerej, vedayushchij vse sokrovennye tajny budushchego. Nereyu chuzhdy lozh' i obman; tol'ko pravdu otkryvaet on bogam i smertnym. Mudry sovety, kotorye daet veshchij starec. Pyat'desyat prekrasnyh docherej u Nereya. Veselo pleshchutsya yunye nereidy v volnah morya, sverkaya sredi nih svoej bozhestvennoj krasotoj. Vzyavshis' za ruki, verenicej vyplyvayut oni iz morskoj puchiny i vodyat horovod na beregu pod laskovyj plesk tiho nabegayushchih na bereg voln spokojnogo morya. |ho pribrezhnyh skal povtoryaet togda zvuki ih nezhnogo peniya, podobnogo tihomu rokotu morya. Nereidy pokrovitel'stvuyut morehodu i dayut emu schastlivoe plavanie. Sredi bozhestv morya -- i starec Protej, menyayushchij, podobno moryu, svoj obraz i prevrashchayushchijsya, po zhelaniyu, v razlichnyh zhivotnyh i chudovishch. On tozhe veshchij bog, nuzhno tol'ko umet' zastignut' ego neozhidanno, ovladet' im i zastavit' ego otkryt' tajnu budushchego. Sredi sputnikov kolebatelya zemli Posejdona i bog Glavk, pokrovitel' moryakov i rybakov, i on obladaet darom proricaniya. CHasto, vsplyvaya iz glubiny morya, otkryval on budushchee i daval mudrye sovety smertnym. Moguchi bogi morya, velika ih vlast', no vlastvuet nad vsemi nimi velikij brat Zevsa Posejdon. Vse morya i vse zemli obtekaet sedoj Okean [1] -- bog-titan, ravnyj samomu Zevsu po pochetu i slave. On zhivet daleko na granicah mira, i ne trevozhat ego serdce dela zemli. Tri tysyachi synovej -- rechnyh bogov i tri tysyachi docherej -- okeanid, bogin' ruch'ev i istochnikov, u Okeana. Synov'ya i docheri velikogo boga Okeana dayut blagodenstvie i radost' smertnym svoej vechnokatyashchejsya zhivyashchej vodoj, oni poyat eyu vsyu zemlyu i vse zhivoe. CARSTVO MRACHNOGO AIDA (PLUTONA) [2] Gluboko pod zemlej carit neumolimyj, mrachnyj brat Zevsa, Aid. Polno mraka i uzhasov ego carstvo. Nikogda ne pronikayut tuda radostnye luchi yarkogo solnca. Bezdonnye propasti vedut s poverhnosti zemli v pechal'noe carstvo Aida. Mrachnye reki tekut v nem. Tam protekaet vse ledenyashchaya svyashchennaya reka Stiks, vodami kotoroj klyanutsya sami bogi. Katyat tam svoi volny Kocit i Aheront; dushi umershih oglashayut svoim stenaniem, polnym pechali, ih mrachnye berega. V podzemnom carstve struyatsya i dayushchie zabvenie vsego zemnogo vody istochnika Lety [3]. Po mrachnym polyam carstva Aida, zarosshim blednymi cvetami asfodela [4], nosyatsya besplotnye legkie teni umershih. Oni setuyut na svoyu bezradostnuyu zhizn' bez sveta i bez zhelanij. Tiho razdayutsya ih stony, edva ulovimye, podobnye shelestu uvyadshih list'ev, gonimyh osennim vetrom. Net nikomu vozvrata iz etogo carstva pechali. Trehglavyj adskij pes Kerber [5], na shee kotorogo dvizhutsya s groznym shipeniem zmei, storozhit vyhod. Surovyj, staryj Haron, perevozchik dush umershih, ne povezet cherez mrachnye vody Aheronta ni odnu dushu obratno, tuda, gde svetit yarko solnce zhizni. Na vechnoe bezradostnoe sushchestvovanie obrecheny dushi umershih v mrachnom carstve Aida. --------------------------------------------------------------- [1] Greki utverzhdali, chto vsyu zemlyu krugom obtekaet potok, katyashchij svoi vody v vechnom vodovorote. [2] Drevnie greki predstavlyali sebe carstvo Aida, carstvo dush umershih, mrachnym i strashnym, a "zagrobnuyu zhizn'" -- neschast'em. Nedarom ten' Ahilla, vyzvannaya Odisseem iz podzemnogo carstva, govorit, chto luchshe byt' poslednim batrakom na zemle, chem carem v carstve Aida. [3] Otsyuda vyrazhenie: "kanula v Letu", t. e. zabyto navsegda. [4] Asfodel -- dikij tyul'pan. [5] Inache -- Cerber. --------------------------------------------------------------- V etom-to carstve, do kotorogo ne dohodyat ni svet, ni radost', ni pechali zemnoj zhizni, pravit brat Zevsa, Aid. On sidit na zolotom trone so svoej zhenoj Persefonoj. Emu sluzhat neumolimye bogini mshcheniya |rinii. Groznye, s bichami i zmeyami presleduyut oni prestupnika; ne dayut emu ni minuty pokoya i terzayut ego ugryzeniyami sovesti; nigde nel'zya skryt'sya ot nih, vsyudu nahodyat oni svoyu zhertvu. U trona Aida sidyat sud'i carstva umershih -- Minos i Radamant. Zdes' zhe, u trona, bog smerti Tanat s mechom v rukah, v chernom plashche, s gromadnymi chernymi kryl'yami. Mogil'nym holodom veyut eti kryl'ya, kogda priletaet Tanat k lozhu umirayushchego, chtoby srezat' svoim mechom pryad' volos s ego golovy i istorgnut' dushu. Ryadom s Tanatom i mrachnye Kery. Na kryl'yah svoih nosyatsya oni, neistovye, po polyu bitvy. Kery likuyut, vidya, kak odin za drugim padayut srazhennye geroi; svoimi krovavo-krasnymi gubami pripadayut oni k ranam, zhadno p'yut goryachuyu krov' srazhennyh i vyryvayut iz tela ih dushi. Zdes' zhe, u trona Aida, i prekrasnyj, yunyj bog sna Gipnos. On neslyshno nositsya na svoih kryl'yah nad zemlej s golovkami maka v rukah i l'et iz roga snotvornyj napitok. Nezhno kasaetsya on svoim chudesnym zhezlom glaz lyudej, tiho smykaet veki i pogruzhaet smertnyh v sladkij son. Moguch bog Gipnos, ne mogut protivit'sya emu ni smertnye, ni bogi, ni dazhe sam gromoverzhec Zevs: i emu Gipnos smykaet groznye ochi i pogruzhaet ego v glubokij son. Nosyatsya v mrachnom carstve Aida i bogi snovidenij. Est' sredi nih bogi, dayushchie veshchie i radostnye snovideniya, no est' bogi i strashnyh, gnetushchih snovidenij, pugayushchih i muchashchih lyudej. Est' bogi i lzhivyh snov, oni vvodyat cheloveka v zabluzhdenie i chasto vedut ego k gibeli. Carstvo neumolimogo Aida polno mraka i uzhasov. Tam brodit vo t'me uzhasnoe prividenie |mpusa s oslinymi nogami; ono, zamaniv v nochnoj t'me hitrost'yu lyudej v uedinennoe mesto, vypivaet vsyu krov' i pozhiraet ih eshche trepeshchushchie tela. Tam brodit i chudovishchnaya Lamiya; ona noch'yu probiraetsya v spal'nyu schastlivyh materej i kradet u nih detej, chtoby napit'sya ih krovi. Nad vsemi privideniyami i chudovishchami vlastvuet velikaya boginya Gekata. Tri tela i tri golovy u nee. Bezlunnoj noch'yu bluzhdaet ona v glubokoj t'me po dorogam i u mogil so vsej svoej uzhasnoj svitoj, okruzhennaya stigijskimi sobakami [1]. Ona posylaet uzhasy i tyazhkie sny na zemlyu i gubit lyudej. Gekatu prizyvayut kak pomoshchnicu v koldovstve, no ona zhe i edinstvennaya pomoshchnica protiv koldovstva dlya teh, kotorye chtut ee i prinosyat ej na rasput'yah, gde rashodyatsya tri dorogi, v zhertvu sobak. --------------------------------------------------------------- [1] CHudovishchnye sobaki podzemnogo carstva Aida, s beregov podzemnoj reki Stiksa. --------------------------------------------------------------- Uzhasno carstvo Aida, i nenavistno ono lyudyam [2]. --------------------------------------------------------------- [2] Podzemnye bogi olicetvoryali glavnym obrazom groznye sily prirody; oni mnogo drevnee bogov-olimpijcev. V narodnyh verovaniyah oni igrali bolee znachitel'nuyu rol'. --------------------------------------------------------------- GERA [3] --------------------------------------------------------------- [3] Gera (u rimlyan YUnona) -- boginya neba, pokrovitel'nica braka, ohranitel'nica materi vo vremya rodov; osobo pochitalas' v Sparte, Korinfe, v Olimpii i v Argose, gde nahodilsya znamenityj hram. V mifah o Gere otrazilos' i polozhenie zhenshchiny v Grecii. Kak grecheskaya zhenshchina ne pol'zovalas' ravnopraviem s muzhchinoj i v znachitel'noj mere nahodilas' v podchinenii u muzha, tak i Gera nahoditsya v podchinenii u svoego muzha Zevsa. V kul'te Gery sohranilis' sledy totemizma; my imeem svedeniya, chto ee inogda izobrazhali, naprimer, s golovoj loshadi. Uzhe eto ukazyvaet na to, chto Gera -- odna iz drevnejshih bogin' Grecii. --------------------------------------------------------------- Velikaya boginya Gera, zhena egidoderzhavnogo Zevsa, pokrovitel'stvuet braku i ohranyaet svyatost' i nerushimost' brachnyh soyuzov. Ona posylaet suprugam mnogochislennoe potomstvo i blagoslovlyaet mat' vo vremya rozhdeniya rebenka. Velikuyu boginyu Geru, posle togo kak ee i ee brat'ev i sester izverg iz svoih ust pobezhdennyj Zevsom Krov, mat' ee Reya otnesla na kraj zemli k sedomu Okeanu; tam vospitala Geru Fetida. Gera dolgo zhila vdali ot Olimpa, v tishi i pokoe. Velikij gromoverzhec Zevs uvidal ee, polyubil i pohitil u Fetidy. Bogi pyshno spravili svad'bu Zevsa i Gery. Irida i harity oblekli Geru v roskoshnye odezhdy, i ona siyala svoej yunoj, velichestvennoj krasotoj sredi sonma bogov Olimpa, sidya na zolotom trone ryadom s velikim carem bogov i lyudej Zevsom. Vse bogi podnosili dary povelitel'nice Gere, a boginya Zemlya-Geya vyrastila iz nedr svoih v dar Gere divnuyu yablonyu s zolotymi plodami. Vse v prirode slavilo caricu Geru i carya Zevsa. Gera carit na vysokom Olimpe. Povelevaet ona, kak i muzh ee Zevs, gromami i molniyami, po slovu ee pokryvayut temnye dozhdevye tuchi nebo, manoveniem ruki podymaet ona groznye buri. Prekrasna velikaya Gera, volookaya, lilejnorukaya, iz-pod venca ee nispadayut volnoj divnye kudri, vlast'yu i spokojnym velichiem goryat ee ochi. Bogi chtut Geru, chtit ee i muzh, tuchegonitel' Zevs, i chasto sovetuetsya s nej. No neredki i ssory mezhdu Zevsom i Geroj. CHasto vozrazhaet Gera Zevsu i sporit s nim na sovetah bogov. Togda gnevaetsya gromoverzhec i grozit svoej zhene nakazaniyami. Umolkaet togda Gera i sderzhivaet gnev. Ona pomnit, kak podverg ee Zevs bichevaniyu, kak skoval zolotymi cepyami i povesil mezhdu zemlej i nebom, privyazav k ee nogam dve tyazhelyj nakoval'ni. Mogushchestvenna Gera, net bogini, ravnoj ej po vlasti. Velichestvennaya, v dlinnoj roskoshnoj odezhde, sotkannoj samoj Afinoj, v kolesnice, zapryazhennoj dvumya bessmertnymi konyami, s®ezzhaet ona s Olimpa. Vsya iz serebra kolesnica, iz chistogo zolota kolesa, a spicy ih sverkayut med'yu. Blagouhanie razlivaetsya po zemle tam, gde proezzhaet Gera. Vse zhivoe sklonyaetsya pred nej, velikoj caricej Olimpa. IO Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" CHasto terpit obidy Gera ot muzha svoego Zevsa. Tak bylo, kogda Zevs polyubil prekrasnuyu Io i, chtoby skryt' ee ot zheny svoej Gery, prevratil Io v korovu. No etim gromoverzhec ne spas Io. Gera uvidela belosnezhnuyu korovu Io i potrebovala u Zevsa, chtoby on podaril ee ej. Zevs ne mog otkazat' v etom Gere. Gera zhe, zavladev Io, otdala ee pod ohranu stookomu Argusu [1]. Stradala neschastnaya Io, nikomu ne mogla ona povedat' o svoih stradaniyah; obrashchennaya v korovu, ona byla lishena dara rechi. Ne znayushchij sna Argus stereg Io, ne mogla ona skryt'sya ot nego. Zevs videl ee stradaniya. Prizvav svoego syna Germesa, on velel emu pohitit' Io. --------------------------------------------------------------- [1] Stookij Argus -- olicetvorenie zvezdnogo neba. --------------------------------------------------------------- Bystro primchalsya Germes na vershinu toj gory, gde stereg stookij strazh Io. On usypil svoimi rechami Argusa. Lish' tol'ko somknulis' ego sto ochej, kak vyhvatil Germes svoj izognutyj mech i odnim udarom otrubil Argusu golovu. Io byla osvobozhdena. No i etim Zevs ne spas Io ot gneva Gery. Ona poslala chudovishchnogo ovoda. Svoim zhalom ovod gnal iz strany v stranu obezumevshuyu ot muchenij neschastnuyu stradalicu Io. Nigde ne nahodila ona sebe pokoya. V beshenom bege neslas' ona vse dal'she i dal'she, a ovod letel za nej, pominutno vonzaya v telo ee svoe zhalo; zhalo ovoda zhglo Io, kak raskalennoe zhelezo. Gde tol'ko ne probegala No, v kakih tol'ko stranah ne pobyvala ona! Nakonec, posle dolgih skitanij, dostigla ona v strane skifov, na krajnem severe, skaly, k kotoroj prikovan byl titan Prometej, On predskazal neschastnoj, chto tol'ko v Egipte izbavitsya ona ot svoih muk. Pomchalas' dal'she gonimaya ovodom Io. Mnogo muk perenesla ona, mnogo videla opasnostej, prezhde chem dostigla Egipta. Tam, na beregah blagodatnogo Nila, Zevs vernul ej ee prezhnij obraz, i rodilsya u nee syn |paf. On byl pervym carem Egipta i rodonachal'nikom velikogo pokoleniya geroev, k kotoromu prinadlezhal i velichajshij geroj Grecii, Gerakl. APOLLON [1] --------------------------------------------------------------- [1] Apollon -- odin iz drevnejshih bogov Grecii. V ego kul'te yasno sohranilis' sledy totemizma. Tak, naprimer, v Arkadii poklonyalis' Apollonu, izobrazhennomu v vide barana. Pervonachal'no Apollon byl bogom, ohranyayushchim stada. Postepenno on vse bol'she stanovilsya bogom sveta. Pozdnee ego stali schitat' pokrovitelem pereselencev, pokrovitelem osnovyvayushchihsya grecheskih kolonij, a zatem pokrovitelem iskusstva, poezii i muzyki. Poetomu i v Moskve na zdanii Bol'shogo akademicheskogo teatra stoit statuya Apollona s liroj v rukah, edushchego na kolesnice, zapryazhennoj chetverkoj konej. Krome togo, Apollon stal bogom, predskazyvayushchim budushchee. Vo vsem drevnem mire slavilos' ego svyatilishche v Del'fah, gde zhrica-pifiya davala predskazaniya. Predskazaniya eti, konechno, sostavlyali zhrecy, horosho znavshie vse, chto delalos' v Grecii, i sostavlyali tak, chto ih mozhno bylo tolkovat' i v tu, i v druguyu storonu. Izvestno bylo v drevnosti predskazanie, dannoe v Del'fah caryu Lidii Krezu vo vremya ego vojny s Persiej. Emu skazali: "Esli ty perejdesh' reku Galis, to pogubish' velikoe carstvo", no kakoe carstvo, svoe ili persidskoe, etogo ne bylo skazano. --------------------------------------------------------------- ROZHDENIE APOLLONA Bog sveta, zlatokudryj Apollon, rodilsya na ostrove Delos. Mat' ego Latona, gonimaya gnevom bogini Gery, nigde ne mogla najti sebe priyuta. Presleduemaya poslannym Geroj drakonom Pifonom, ona skitalas' po vsemu svetu i nakonec ukrylas' na Delose, nosivshemsya v te vremena po volnah burnogo morya. Lish' tol'ko vstupila Latona na Delos, kak iz morskoj puchiny podnyalis' gromadnye stolby i ostanovili etot pustynnyj ostrov. On stal nezyblemo na tom meste, gde stoit i do sih por. Krugom Delosa shumelo more. Unylo podymalis' skaly Delosa, obnazhennye bez malejshej rastitel'nosti. Lish' chajki morskie nahodili priyut na etih skalah i oglashali ih svoim pechal'nym krikom. No vot rodilsya bog sveta Apollon, i vsyudu razlilis' potoki yarkogo sveta. Kak zolotom, zalili oni skaly Delosa. Vse krugom zacvelo, zasverkalo: i pribrezhnye skaly, i gora Kint, i dolina, i more. Gromko slavili rodivshegosya boga sobravshiesya na Delos bogini, podnosya emu amvroziyu i nektar. Vsya priroda vokrug likovala vmeste s boginyami. BORXBA APOLLONA S PIFONOM I OSNOVANIE DELXFIJSKOGO ORAKULA YUnyj, svetozarnyj Apollon ponessya po lazurnomu nebu s kifaroj [1] v rukah, s serebryanym lukom za plechami; zolotye strely gromko zveneli v ego kolchane. Gordyj, likuyushchij, nessya Apollon vysoko nad zemlej, grozya vsemu zlomu, vsemu porozhdennomu mrakom. On stremilsya tuda, gde zhil groznyj Pifon, presledovavshij ego mat' Latonu; on hotel otomstit' emu za vse zlo, kotoroe tot ej prichinil. --------------------------------------------------------------- [1] Drevnegrecheskij strunnyj muzykal'nyj instrument, podobnyj lire. --------------------------------------------------------------- Bystro dostig Apollon mrachnogo ushchel'ya, zhilishcha Pifona. Krugom vysilis' skaly, uhodya vysoko v nebo. Mrak caril v ushchel'e. Po dnu ego stremitel'no nessya, sedoj ot peny, gornyj potok, a nad potokom klubilis' tumany. Vypolz iz svoego logovishcha uzhasnyj Pifon. Gromadnoe telo ego, pokrytoe cheshuej, izvivalos' mezh skal beschislennymi kol'cami. Skaly i gory drozhali ot tyazhesti ego tela i sdvigalis' s mesta. YArostnyj Pifon vse predaval opustosheniyu, smert' rasprostranyal on krugom. V uzhase bezhali nimfy i vse zhivoe. Podnyalsya Pifon, moguchij, yarostnyj, raskryl svoyu uzhasnuyu past' i uzhe gotov byl poglotit' zlatokudrogo Apollona. Togda razdalsya zvon tetivy serebryanogo luka, kak iskra sverknula v vozduhe ne znayushchaya promaha zolotaya strela, za nej drugaya, tret'ya; strely dozhdem posypalis' na Pifona, i on bezdyhannyj upal na zemlyu. Gromko zazvuchala torzhestvuyushchaya pobednaya pesn' (pean) zlatokudrogo Apollona, pobeditelya Pifona, i vtorili ej zolotye struny kifary boga. Apollon zaryl v zemlyu telo Pifona tam, gde stoyat svyashchennye Del'fy, i osnoval v Del'fah svyatilishche i orakul, chtoby proricat' v nem lyudyam volyu otca svoego Zevsa. S vysokogo berega daleko v more Apollon uvidel korabl' kritskih moryakov. Pod vidom del'fina brosilsya on v sinee more, nastig korabl' i luchezarnoj zvezdoj vzletel iz morskih voln na kormu ego. Apollon privel korabl' k pristani goroda Krisy [1] i cherez plodorodnuyu dolinu povel kritskih moryakov, igraya na zolotoj kifare, v Del'fy. On sdelal ih pervymi zhrecami svoego svyatilishcha. DAFNA Izlozheno po poeme Ovidiya "Metamorfozy" Svetlyj, radostnyj bog Apollon znaet i pechal', i ego postiglo gore. On poznal gore vskore posle pobedy nad Pifonom. Kogda Apollon, gordyj svoej pobedoj, stoyal nad srazhennym ego strelami chudovishchem, on uvidel okolo sebya yunogo boga lyubvi |rota, natyagivayushchego svoj zolotoj luk. Smeyas', skazal emu Apollon: -- Na chto tebe, ditya, takoe groznoe oruzhie? Predostav'-ka luchshe mne posylat' razyashchie zolotye strely, kotorymi ya sejchas ubil Pifona. Tebe l' ravnyat'sya slavoj so mnoj, streloverzhcem? Uzh ne hochesh' li ty dostignut' bol'shej slavy, chem ya? Obizhennyj |rot gordo otvetil Apollonu: -- Strely tvoi, Feb-Apollon, ne znayut promaha, vseh razyat oni, no moya strela porazit tebya. |rot vzmahnul svoimi zolotymi kryl'yami i v mgnovenie oka vzletel na vysokij Parnas. Tam vynul on iz kolchana dve strely: odnu -- ranyashchuyu serdce i vyzyvayushchuyu lyubov', eyu pronzil on serdce Apollona, druguyu -- ubivayushchuyu lyubov', ee pustil on v serdce nimfy Dafny, docheri rechnogo boga Peneya. --------------------------------------------------------------- [1] Gorod na beregu Korinfskogo zaliva, sluzhivshij gavan'yu dlya Del'f. --------------------------------------------------------------- Vstretil kak-to prekrasnuyu Dafnu Apollon i polyubil ee. No lish' tol'ko Dafna uvidela zlatokudrogo Apollona, kak s bystrotoyu vetra pustilas' bezhat', ved' strela |rota, ubivayushchaya lyubov', pronzila ee serdce. Pospeshil ej vsled srebrolukij bog. -- Stoj, prekrasnaya nimfa, -- vzyval Apollon, -- zachem bezhish' ty ot menya, slovno ovechka, presleduemaya volkom, Slovno golubka, spasayushchayasya ot orla, nesesh'sya ty! Ved' ya zhe ne vrag tvoj! Smotri, ty poranila nogi ob ostrye shipy ternovnika. O, pogodi, ostanovis'! Ved' ya Apollon, syn gromoverzhca Zevsa, a ne prostoj smertnyj pastuh, No vse bystree bezhala prekrasnaya Dafna. Kak na kryl'yah, mchitsya za nej Apollon. Vse blizhe on. Vot sejchas nastignet! Dafna chuvstvuet ego dyhanie. Sily ostavlyayut ee. Vzmolilas' Dafna k otcu svoemu Peneyu: -- Otec Penej, pomogi mne! Rasstupis' skoree, zemlya, i pogloti menya! O, otnimite u menya etot obraz, on prichinyaet mne odno stradanie! Lish' tol'ko skazala ona eto, kak totchas onemeli ee chleny. Kora pokryla ee nezhnoe telo, volosy obratilis' v listvu, a ruki, podnyatye k nebu, prevratilis' v vetvi. Dolgo pechal'nyj stoyal Apollon pred lavrom i, nakonec, promolvil: -- Pust' zhe venok lish' iz tvoej zeleni ukrashaet moyu golovu, pust' otnyne ukrashaesh' ty svoimi list'yami i moyu kifaru, i moj kolchan. Pust' nikogda ne vyanet, o lavr, tvoya zelen' Stoj zhe vechno zelenym! A lavr tiho zashelestel v otvet Apollonu svoimi gustymi vetvyami i, kak by v znak soglasiya, sklonil svoyu zelenuyu vershinu. APOLLON U ADMETA Apollon dolzhen byl ochistit'sya ot greha prolitoj krovi Pifona. Ved' i sam on ochishchaet lyudej, sovershivshih ubijstvo. On udalilsya po resheniyu Zevsa v Fessaliyu k prekrasnomu i blagorodnomu caryu Admetu. Tam pas on stada carya i etoj sluzhboj iskupal svoj greh. Kogda Apollon igral sred' pastbishcha na trostnikovoj flejte ili na zolotoj kifare, dikie zveri vyhodili iz lesnoj chashchi, ocharovannye ego igroj. Pantery i svirepye l'vy mirno hodili sredi stad. Oleni i serny sbegalis' na zvuki flejty. Mir i radost' carili krugom. Blagodenstvie vselilos' v dom Admeta; ni u kogo ne bylo takih plodov, ego koni i stada byli luchshimi vo vsej Fessalii. Vse eto dal emu zlatokudryj bog. Apollon pomog Admetu poluchit' ruku docheri carya Iolka Peliya, Alkesty. Otec ee obeshchal otdat' ee v zheny lish' tomu, kto budet v silah zapryach' v svoyu kolesnicu l'va i medvedya. Togda Apollon nadelil svoego lyubimca Admeta nepoborimoj siloj, i on ispolnil etu zadachu Peliya. Apollon sluzhil u Admeta vosem' let i, okonchiv srok svoej iskupayushchej greh sluzhby, vernulsya v Del'fy. Vesnu i leto zhivet Apollon v Del'fah. Kogda zhe nastupaet osen', vyanut cvety i list'ya na derev'yah zhelteyut, kogda blizka uzhe holodnaya zima, pokryvayushchaya snegom vershinu Parnasa, togda Apollon na svoej kolesnice, zapryazhennoj belosnezhnymi lebedyami, unositsya v ne znayushchuyu zimy stranu giperboreev, v stranu vechnoj vesny. Tam zhivet on vsyu zimu. Kogda zhe vnov' zazeleneet vse v Del'fah, kogda pod zhivyashchim dyhaniem vesny raspustyatsya cvety i pestrym kovrom pokroyut dolinu Krisy, vozvrashchaetsya na lebedyah svoih zlatokudryj Apollon v Del'fy proricat' lyudyam volyu gromoverzhca Zevsa. Togda v Del'fah prazdnuyut vozvrashchenie boga-proricatelya Apollona iz strany giperboreev. Vsyu vesnu i leto zhivet on v Del'fah, poseshchaet on i rodinu svoyu Delos, gde u nego tozhe est' velikolepnoe svyatilishche. APOLLON I MUZY Vesnoj i letom na sklonah lesistogo Gelikona, tam, gde tainstvenno zhurchat svyashchennye vody istochnika Gippokreny, i na vysokom Parnase, u chistyh vod Kastal'skogo rodnika, Apollon vodit horovod s devyat'yu muzami. YUnye, prekrasnye muzy, docheri Zevsa i Mnemosiny [1], -- postoyannye sputnicy Apollona. On predvoditel'stvuet horom muz i soprovozhdaet ih penie igroj na svoej zolotoj kifare. Velichavo idet Apollon vperedi hora muz, uvenchannyj lavrovym venkom, za nim sleduyut vse devyat' muz: Kalliopa -- muza epicheskoj poezii, |vterpa -- muza liriki, |rato -- muza lyubovnyh pesen, Mel'pomena -- muza tragedii, Taliya -- muza komedii, Terpsihora -- muza tancev, Klio -- muza istorii, Uraniya -- muza astronomii i Poligimniya -- muza svyashchennyh gimnov. Torzhestvenno gremit ih hor, i vsya priroda, kak zacharovannaya, vnimaet ih bozhestvennomu peniyu. --------------------------------------------------------------- [1] Boginya pamyati. --------------------------------------------------------------- Kogda zhe Apollon v soprovozhdenii muz poyavlyaetsya v sonme bogov na svetlom Olimpe i razdayutsya zvuki ego kifary i penie muz, togda zamolkaet vse na Olimpe. Zabyvaet Ares o shume krovavyh bitv, ne sverkaet molniya v rukah tuchegonitelya Zevsa, bogi zabyvayut razdory, mir i tishina vocaryayutsya na Olimpe. Dazhe orel Zevsa opuskaet svoi moguchie kryl'ya i zakryvaet svoi zorkie ochi, ne slyshno ego groznogo klekota, on tiho dremlet na zhezle Zevsa. V polnoj tishi torzhestvenno zvuchat struny kifary Apollona. Kogda zhe Apollon veselo udaryaet po zolotym strunam kifary, togda svetlyj, siyayushchij horovod dvizhetsya v pirshestvennom zale bogov. Muzy, harity, vechno yunaya Afrodita, Ares s Germesom -- vse uchastvuyut v veselom horovode, a vperedi vseh idet velichestvennaya deva, sestra Apollona, prekrasnaya Artemida. Zalitye potokami zolotogo sveta, plyashut yunye bogi pod zvuki kifary Apollona. SYNOVXYA ALO|YA Grozen dalekorazyashchij Apollo