eyas', chto, esli navesti menya na pravil'nyj sled, ya vse zhe otkroyu im etu tajnu. Nichego ne vyshlo. Oglushennyj ih galdezhom, shikan'em, topotom (oni veli sebya uzhe prosto neprilichno), ya nakonec priznal sebya pobezhdennym. Posle lekcii byl banket. YA poznakomilsya s molodym uchenym, sidevshim sleva ot menya, - sprava sidel rektor. Molodoj encianin zainteresoval menya bol'she. On byl doktorom shustretiki, s vidu napominal filina s hoholkom, zvali ego Tyukstl'. Krome svoej osnovnoj special'nosti, on zanimalsya lyudistikoj. Bylo zametno, odnako, chto zemnye problemy znakomy emu tol'ko v teorii. On polagal, naprimer, chto my otpugivaem vragov, vzdymaya volosy dybom, kak gieny. YA uveryal ego, chto eto vovse ne tak, a on soslalsya na zemnye knigi. I vot podi zh ty, ob®yasni chuzheplanetnomu sushchestvu, chto eto ne dovod, ved' i nogi my ne berem v ruki, hot' tak i govoritsya. Uslyshav o moej vstreche s Tahalatom, Tyukstl' ironicheski ulybnulsya. Oficial'naya propaganda, skazal on, yarmarochnye tryuki i fokusy, puskanie shustrov v glaza. On soglasilsya stat' moim nastavnikom. Lish' ot nego ya uznal, kak dejstvuet etikosfera. Ona sostoit iz shustrov, proizvodstvom kotoryh zanimayutsya shustresty. Vo glave central'noj dispetcherskoj stoit duumvirat - Pervyj Ingibitor i Pervyj Gedomatik. Ih zadaniya uravnoveshivayut drug druga: odin zabotitsya o profilaktike zla, to est' ob ogranichenii izvestnyh dejstvij, drugoj - o besperebojnom postuplenii na rynok dobra, a tem samym, - o maksimume svobod. Professiya Tyukstlya, to est' shustretika, - eto ne obuchenie shustrov nachalam etiki, no iskusstvo voploshcheniya etiki v fizike. Uzhe pervye konstruktory etikosfery, prozvannye Otcami Osnovatelyami, ponyali etu neobhodimost'. Naibolee dosadnyj iz®yan vseh nravstvennyh kodeksov - nesoizmerimost' razlichnyh postupkov, iz-za chego voznikayut voprosy napodobie sleduyushchego: chto huzhe - obokrast' sirotu, muchit' starca ili pokolotit' svyashchennika svyashchennoj relikviej. Poetomu etikosfera ne dolzhna byla stat' ni psihologom-vospitatelem, ni soglyadataem i nadziratelem, ni nezrimym arbitrom ili policejskim i uzh tem bolee - _s_t_o_r_o_n_o_j_ v spore, s kotoroj mozhno diskutirovat' i prepirat'sya ob ocenke postupkov. Takaya vezdesushchaya i nazojlivaya opeka byla by neperenosima. Zloemkost' etikosfery proyavlyaetsya poetomu kak chisto fizicheskaya harakteristika. V oblagorozhennoj srede obitaniya nel'zya nikogo ni k chemu prinudit', tak zhe, kak nel'zya prinudit' elektrony perestat' kruzhit' vokrug atomnyh yader. V nej vse zhivoe neunichtozhimo, kak neunichtozhimy materiya i energiya. Zakony fiziki - prezhde vsego _z_a_p_r_e_t_y_, drugimi slovami, oni oboznachayut nevozmozhnost' chego-to; i sovershit' prestuplenie v etikosfere nel'zya tochno tak zhe, kak v estestvennoj srede nel'zya postroit' perpetuum-mobile. Vot pochemu vse resheniya, kotorye dolzhny prinimat' shustry, sleduet perenesti iz dremuchih debrej psihologii na tverduyu pochvu tochnyh nauk. |tim-to i zanimaetsya shustretika. Tyukstl' pokazal mne, kak eto delaetsya. Odna iz zapovedej glasit: "Nikto ne mozhet byt' lishen svobody". Dejstvuet ona kak zakon fiziki. V etom mozhno ubedit'sya, popytavshis' zakovat' kogo-nibud' v kandaly, ili nabrosiv emu na sheyu petlyu, ili pribegnut' k bolee izoshchrennomu sposobu, dopustim, vcementirovat' nogi zhertvy v vedro i brosit' vedro v kolodec. Okovy i puty raspadutsya mgnovenno, cement rassypletsya v prah, no dlya etogo zhertva dolzhna predprinyat' usiliya s cel'yu osvobodit'sya. V protivnom sluchae razvalivalas' by dazhe odezhda, i nikto ne smog nosit' by ni poyasa, ni podtyazhek. ZHertva dolzhna vyryvat'sya iz svoih put, i kogda ee usiliya dostignut neobhodimoj intensivnosti, shustrinnye datchiki velyat raspast'sya oputyvayushchej substancii. Esli by ya rvalsya na cepi, to vernul by sebe svobodu, no ya ob etom ne znal, tak kak ne byl lyuzancem, i kak raz na eto rasschityvali moi pohititeli, dobavil so smehom Tyukstl'. SHustry vovse ne vnikayut v dushevnoe sostoyanie podvergshegosya napadeniyu, da eto i ne po silam im, oni lish' ustanavlivayut, ne stesnyaet li chto-nibud' svobodu ego dvizhenij. Iskusstvo shustretikov proyavlyaetsya v takom perevode moral'nogo smysla lyuboj situacii na tochnyj yazyk fiziki, chtoby poluchit' reshenie optimal'noe dlya vseh, bez vmeshatel'stva psihologicheskih ocenok. |to znachit, chto shustry vovse ne nadzirayut za tem, kto pytaetsya sovershit' ubijstvo, i ne obsuzhdayut takoe namerenie, obnaruzhivayushcheesya v postupkah, - oni lish' ustanavlivayut fakticheskoe polozhenie veshchej i nejtralizuyut ego nezhelatel'nye posledstviya. Programma vklyuchaet v sebya mnozhestvo zapovedej, sformulirovannyh racional'no, naprimer: "Nichto ne mozhet upast' stremitel'no"; eto znachit, chto meteorit ne mozhet upast' na gorod, chto nikto ne mozhet pogibnut', vypav iz okna, nezavisimo ot togo, sam li on vyprygnul ili byl vybroshen, - hotya metody protivodejstviya etomu razlichny. Est', naprimer, likvidy i pogloty - subatomnye chasticy, pogloshchayushchie energiyu, ili osvobozhdayushchie ee po signalu shustrov. Trillion poglotov, rasseyannyh nad odnoj kvadratnoj milej, mogut snizit' temperaturu vozduha na dvadcat' gradusov vsego za minutu. (Uzh ne tak li, podumal ya, Lyuzaniya prevratila v lednik CHernuyu Kliviyu?) Vot drugaya zapoved' shustretiki: "Esli zhertv izbezhat' nel'zya, ih dolzhno byt' kak mozhno men'she". |to princip minimuma zla. Esli, skazhem, rebenok, perehodya cherez zheleznodorozhnye puti, zastryanet nozhkoj mezhdu rel'sami, a rezkoe tormozhenie mchashchegosya poezda privedet k katastrofe, to est' k gibeli passazhirov, poezd pereedet rebenka. Primer etot vydumal Tyukstl' special'no dlya menya - v Lyuzanii net zheleznyh dorog. Eshche odna zapoved': "Nikto ne mozhet zabolet'". V Lyuzanii uzhe dvesti let net mediciny zemnogo tipa; medicinskij nadzor za vsemi, s rozhdeniya do smerti, poruchen shustram, tak chto operacii i vsyakie lechebnye procedury izlishni. Nevozmozhna, k primeru, zakuporka ven ili zavorotok kishok - lyuboj nedug shustry likvidiruyut v samom zarodyshe. |to otnositsya takzhe k kletochnym oshibkam i iskrivleniyam, imenuemym zlokachestvennymi novoobrazovaniyami. Imenno otsyuda vedet svoe proishozhdenie revolyucionnaya ideya zavoevaniya bessmertiya putem ektofikacii. Remontno-spasatel'naya sluzhba, eta vechno aktivnaya chast' shustrosfery, ne est' chto-to sovershenno nevidannoe i nebyvaloe, podcherkival Tyukstl', ved' nechto ves'ma pohozhee my vidim v lyubom zhivom organizme. I v nem, poka on ispraven, odni organy ili tkani ne mogut vredit' drugim, ne mogut razrastat'sya za ih schet, a vse, chto vtorgaetsya izvne, bud' to mikroby ili oskolki snaryada, unichtozhaetsya, izoliruetsya ili udalyaetsya iz organizma. Organizm tochno tak zhe, kak shustrosfera, ne vdaetsya v kakie-libo moral'nye rassuzhdeniya, chtoby ustanovit', kakova podopleka dannogo pokusheniya na zdorov'e i zhizn', spravedlivo ono ili nespravedlivo. Organizm dejstvuet otnyud' ne metodami ubezhdeniya, i imenno eto ran'she dostavlyalo vracham bol'she vsego hlopot - v vide ottorzheniya peresazhennyh organov. Telo mozhno perehitrit' i ubit', potomu chto ono dejstvuet vsegda odinakovo; naprotiv, etikosfera postoyanno sovershenstvuetsya blagodarya shustretike. |to ne znachit, odnako, budto ona uzhe sovershenna, i dazhe ne znachit, chto ona kogda-nibud' mozhet dostignut' absolyutnogo sovershenstva. V etom otnoshenii Tyukstl' okazalsya skeptikom. On dal mne pochitat' poluvekovoj davnosti pamflet na shustretikov, sochinennyj doktorom Ksaimarnoksom, kotoryj sam byl shustretikom, poka ne izmenil radikal'no svoih ubezhdenij. Ksaimarnoks utverzhdal, chto etikosfera protivostoit ne obshchestvennomu zlu, kak obychno dumayut, no chemu-to sovershenno drugomu. "Blagodenstvie, - pisal on, - eto ne to, chem uzhe obladaesh', vo vsyakom sluchae, ne tol'ko eto, no mirazh, cel', otnesennaya v budushchee. Nishcheta uzhasna i neperenosima, no po krajnej mere zastavlyaet dejstvovat', chtoby vybrat'sya iz nee, a blagosostoyanie, legkoe i dostupnoe kak vozduh, huzhe postol'ku, poskol'ku iz nego idti nekuda, ego mozhno lish' uvelichivat' - nichego drugogo ne ostaetsya. Neobhodimo uzhe ne tol'ko imet' vse bol'she veshchej i uteh - srazu, teper' zhe, pod rukoj, - no i vse bol'she novyh, dal'nejshih vozmozhnostej. Vam prishlos' peredelat' mir, potomu chto vy ne hoteli ili ne mogli vzyat'sya za peredelku samih sebya - vprochem, kak izvestno, eto daet hotya i inye, no ne menee fatal'nye rezul'taty. Odnako nichto tak ne gubit cheloveka v cheloveke, kak blagodenstvie, poluchennoe darom - i bez uchastiya, bez podderzhki, bez sodejstviya drugih lyudej. Ne nuzhno uzhe byt' dobrym k komu by to ni bylo, ne nuzhno okazyvat' uslugi, pomoshch', dobroserdechie; smysla v etom ne bol'she, chem davat' podayanie krezu. Kol' skoro kazhdyj imeet bol'she, chem mog by zhelat', chto eshche mozhno emu predlozhit'? CHuvstva? V takoj situacii ih mozhet proyavlyat' razve chto odin asket po otnosheniyu k drugomu asketu. No asketizm stanovitsya zhestokoj nasmeshkoj nad etoj rajskoj civilizaciej, s takim trudom sozdannoj. Vprochem, eroziya druzhelyubiya, privyazannosti, uvazheniya, lyubvi sovershaetsya ponemnogu, ne za odno i ne za dva pokoleniya. Sperva poyavlyayutsya primitivnye roboty, igrayushchie rol' slug, sperva mehanika lish' neuklyuzhe peredraznivaet lyudej, programmiruya predannost' i usluzhlivost', no mozhno i teper' dazhe nuzhno sovershenstvovat' etu imitaciyu dal'she, zheleznye manekeny otpravlyayutsya v muzei tehniki, a na smenu im prihodit zabotlivoe, nezhnoe, bezzavetno predannoe, pryamo-taki lyubovnoe i hotya bezrazlichnoe, zato bespredel'noe, vplot' do samounichtozheniya, neegoisticheskoe vnimanie vsej sredy obitaniya, chto ispolnyaet edva zarodivshiesya zhelaniya i kaprizy. No esli absolyutnaya vlast' razvrashchaet absolyutno, to stol' sovershennaya dobrozhelatel'nost' obrashchaet cheloveka v sovershennoe nichto. A tak kak vozvrat ko vremenam vseobshchej nehvatki, nishchety i ubozhestva dlya bol'shinstva lyudej nevozmozhen, - komu oni dolzhny pred®yavit' schet za schast'e, kotoroe ih pridavilo, esli ne tomu, chto ego proizvodit? Kto-to zhe dolzhen byt' vinovat - Bog, mir, sosed, predki, chuzhaki, kto-to dolzhen otvetit' za vse. I chto zhe? Prihoditsya spasat' ot lyudej eto ih postyloe schast'e, a esli oni ne mogut ego rastoptat', to rasschitat'sya im bol'she ne s kem, kak s drugimi lyud'mi. Poetomu spasat' prihoditsya vseh oto vseh, i imenno do etogo vy doshli. YA nazovu eto katastrofoj: vseobshchij raj, v kotorom kazhdyj sidit so svoim sobstvennym peklom vnutri i ne mozhet dat' ostal'nym pochuvstvovat' vkus etogo pekla. I nichego ne zhelaet tak sil'no, kak dat' drugim isprobovat' vsyu prelest' svoego sushchestvovaniya. Vam nuzhny dokazatel'stva? Vot oni. Hotya vy vovse etogo ne hoteli, hotya eto bylo vsego lish' pobochnym i dazhe nezhelatel'nym sledstviem sozdaniya zlopogloshchayushchej sredy obitaniya, - vy sozdali opredeliteli very i neveriya. Ubezhdenij sovershenno iskrennih i fal'sificirovannyh. Pravitel'stvo zayavlyaet, chto rech' idet ob ochen' uzh zhalkoj i podloj vere, svodyashchejsya k odnomu-edinstvennomu dogmatu, kotoryj zlo pereimenovyvaet v dobro, to est' ubijstvo - v svyashchennyj dolg. Deskat', dlya nashih ekstremistov eto kredo - ne cel' (a vera dolzhna byt' cel'yu), no sredstvo obmanut' etikosferu i poluchit' vozmozhnost' ubivat'. Poetomu shustretiki izobretayut novye programmy, chtoby parirovat' etot hod, a teh, kto govorit to zhe, chto i ya, schitayut protivnikami. No ya vovse ne protivnik. YA govoryu lish': skazhite na milost', chego vy dob'etes', usovershenstvovav etikosferu tak, chtoby zlo, kotoroe eshche prosachivaetsya cherez poslednyuyu ostavshuyusya u lyudej shchelku - religioznoe chuvstvo, - zakonopatit' nagluho? Zabetonirovat' v dushe u kazhdogo ego vnutrennij ad? Neuzhto vy i vpryam' ne zamechaete absurdnosti takogo "usovershenstvovaniya"? Znayu, vy hoteli kak luchshe. Vy ne hoteli zla. Vy hoteli, chtoby povsyudu bylo dobro, i tol'ko dobro. No rezul'taty okazalis' nedobrye. Teper' vy pytaetes' zamaskirovat' zlo, pritaivsheesya v vashej oblagorazhivayushchej deyatel'nosti. A znachit, obmanyvaete sami sebya. Vy stremites' k tomu, chtoby nikto uzhe ne mog dokazat' ni vam, ni vse ostal'nym, to est' obshchestvu, chto vashe dobro delaet ih neschastnymi i nedobrymi. Very rozhdayutsya iz neschastij, neotdelimyh ot sushchestvovaniya. Iz potrebnosti v takom Otce, kotoryj nikogda ne sostaritsya i ne umret, no navechno ostanetsya bezotkaznym, lyubyashchim opekunom. Iz ubezhdeniya, chto, raz uzh mir nas ne lyubit, dolzhen byt' Kto-to, kto nas polyubil by. Vera voznikaet ne iz material'noj nuzhdy, no iz nadezhdy na to, chto etot mir - vse zhe ne ves' mir, chto v nem ili nad nim sushchestvuet To ili Tot, k komu mozhno vozzvat', kogo mozhno budet uvidet' licom k licu posle smerti - esli uzh ne pri zhizni. Slovom, vera - eto ulovka otchayaniya, to est' nadezhdy, rozhdennoj otchayaniem, ibo v polnom otchayan'e i bez krupicy nadezhdy zhit' nel'zya, zhit' esli ne radi sebya, to hotya by radi drugih, a vy lishili nas etoj vozmozhnosti. A ved' eta novaya, narozhdayushchayasya vera, ta, chto ubijstvo obrashchaet v dobro, v velichajshuyu zaslugu, etot zhalkij obrubok vyrodivshejsya very - tozhe plod otchayaniya i rozhdennoj im nadezhdy na to, chto tak, kak est', byt' ne mozhet. I nasha pervichnaya, i eta vtorichnaya vera imeyut odin duhovnyj istochnik. Strannost' novoj very est' otrazhenie strannosti togo poryadka veshchej, kotoryj vy sami dlya sebya sozdali. Moi kollegi i priyateli-shustretiki tak ne dumayut, zanyatye tehnicheskimi problemami sleduyushchego etapa gedomatiki i ingibicii; oni ne znayut i ne zhelayut znat', chto gedomatiku oni malo-pomalu prevratili v algomatiku, to est' v pytki iz chelovekolyubiya". |tot pamflet stal bestsellerom. Specialisty ignorirovali ego, zato on stal bibliej intellektualov, - nakonec-to ih stenaniya i ih pretenzii k etifikacii nashli obobshchennoe vyrazhenie. Istoriya uchit, pisali oni, chto net takogo dobra, kotoroe dlya kogo-nibud' ne obernulos' by zlom. Dobro v nebol'shih dozah mozhet byt' i byvaet blagom, no dobro pozhiznennoe i ne podlezhashchee obzhalovaniyu - yad. A ved' imenno Ksaimarnoks utverzhdal, chto chem sovershennee opeka shustrov, tem bol'she ona porozhdaet neschastij. Pravitel'stvo molchalo, no u nego imelis' svoi prispeshniki; oni-to i vzyalis' za Ksaimarnoksa, ob®yaviv ego chudakom i nytikom. Byl dazhe pushchen slushok, budto on poluchil nagradu ot Predsedatelya. Vskore eta istoriya kanula v nebytie. Prorochestvo starogo shustretika ne ispolnilos', ubijstvo kak protest protiv prinuditel'nogo dobroserdechiya ne udalos' presushchestvit' v ispovedanie very, ono ostalos' znamenem gorstochki ekstremistov, i vse zhe Ksaimarnoks okazalsya vovse ne fal'shivym prorokom. Sluchilos' nechto ves'ma strannoe - etikosfera vozrodila drevnee Uchenie o Treh Mirah. Kak eto proizoshlo? Kogda pravitel'stvo vvelo etifikaciyu, Lyuzaniyu sotryasali krizisy. Blagodenstvie raspalilo obshchestvo, prirost naseleniya raspiral goroda, stiralis' granicy mezhdu politikoj i prestupleniem. Vse eto utihlo pod steklyannym kolpakom etikosfery, odnako cherez sorok let dali o sebe znat' pervye yavleniya, prezhde sovershenno nevedomye - blagopriyatnye, no i trevozhnye. |to byli izmeneniya k luchshemu, kotorye nikto ne planiroval i ne predusmatrival. Demograficheskij prirost snizhalsya, perestali rozhdat'sya uvechnye i umstvenno nedorazvitye deti, rosla prodolzhitel'nost' zhizni. Kakoe-to vremya storonniki etifikacii ob®yasnyali eto oblagorazhivayushchim vliyaniem, kotoroe shustrosfera okazyvaet na umy. Perepoloh nachalsya lish' posle togo, kak vrachi zayavili, chto starikov uzhe ne presleduyut obychnye v etom vozraste perelomy kostej, potomu chto ih kosti postepenno podvergayutsya metallizacii. Mikroskopicheskie niti metalla, vrastaya v bercovye kosti, povyshali prochnost' skeleta. Ot etogo fakta ne udalos' otdelat'sya obshchimi frazami o vospitatel'nom vozdejstvii etikosfery; on, nesomnenno, byl rezul'tatom samoupravstva shustrov. V ischeznovenii perelomov ne bylo nichego plohogo - ploho bylo lish' to, chto shustry zanyalis' tem, chego im vovse ne poruchali. Intellektualy, s kotorymi u lyubogo pravitel'stva pod lyuboj zvezdoj sploshnye zaboty, opyat' prinyalis' gromoglasno voproshat', kto, sobstvenno, kem vladeet: lyudi shustrami ili shustry lyud'mi? Neuzheli, sprashivali oni s sarkazmom, udalos' sozdat' raj luchshe togo, o kotorom mechtali? SHustretiki ostavalis' nepokolebimy, ob®yasnyaya vsem i kazhdomu, chto nichego plohogo tut net. |tiku nel'zya pryamo perelagat' v fiziku. Skazav: "Ne delaj drugomu to, chto tebe samomu nemilo", mozhno nichego ne dobavlyat': kazhdyj intuitivno znaet, chto emu nemilo. No esli voploshchat' takie zapovedi v fiziku mira, podvergaemogo general'nomu remontu, nel'zya uzhe apellirovat' k ch'ej by to ni bylo intuicii. Programmy sostavlyayutsya dlya logicheskih elementov, kotorye rukovodstvuyutsya imi, nichego ne ponimaya. SHustretik rabotaet ne kak moralist, no kak matematik, stroyashchij deduktivnuyu sistemu. Takaya sistema vytekaet iz ishodnyh posylok, imenuemyh aksiomami. Iz aksiom sleduet obyknovenno bol'she, chem znal tot, kto ih predlozhil. Geometriya daet opredeleniya tochki, pryamoj i ploskosti, a posle okazyvaetsya, chto vopreki zdravomu smyslu iz etih opredelenij vytekaet i takaya ploskost', kotoraya imeet tol'ko odnu poverhnost'. Programmisty preporuchili shustram zabotu o blage obshchestva, a te zabotyatsya bol'she, chem mozhno bylo togo ozhidat'. CHto zh tut plohogo? Da eto zhe zamechatel'no: im prikazano bylo pech'sya o nashem zdorov'e, vot oni i pekutsya; no hrupkost' kostej uvelichivaetsya postepenno i nel'zya ugadat', kogda sluchitsya perelom. Ne buduchi v sostoyanii predotvratit' togo, chto im porucheno bylo predotvratit', shustry pereshli k radikal'noj profilaktike. Medicina nikakih ogovorok protiv metallizacii skeleta ne vydvigaet, tak chto i bit' trevogu ne iz-za chego. SHustry vovse ne vyshli iz podchineniya imperativu dobrozhelatel'nosti, znachit, vse v poryadke. Mezhdu tem i v pogode nachalo chto-to menyat'sya. Prekratilis' rezkie perepady davleniya, ciklony ogibali territoriyu Lyuzanii, chto by eto vse znachili? Grozovye fronty, okklyuzii [vytesnenie teplogo vozduha v ciklone v vysokie sloi atmosfery holodnym], atmosfernoe elektrichestvo - vse eto vyzyvaet stressy, tak chto i tut shustry proyavili pohval'nuyu zabotlivost', reguliruya klimat. "Neuzheli, - sprashivali shustretiki oppozicionerov, snova podnyavshih shum, - vy toskuete po tajfunam i smercham?" Teper', odnako, oboznachilsya rezkij raskol i sredi ekspertov. Odni prodolzhali uveryat', chto blagie programmy vsegda budut derzhat' v uzde samovol'stvo shustrov, drugie zhe zayavlyali, chto zlo uzhe svershilos', ibo kazhdyj, kto poluchaet neproshenye dary, lishaetsya sobstvennoj voli. Vskore okazalos', chto pravy byli i te, i drugie. Nachalis' udivitel'nye sobytiya. Stariki vse chashche umirali ne do konca. Tak eto nazyvali. Oni teryali sily, lozhilis' na lozhe smerti, slepli i glohli, utrativ soznanie, i eta priostanovlennaya agoniya zatyagivalas' na dolgie mesyacy. Blizkie ozhidali poslednego vzdoha, no smert' ne prihodila. Ko vseobshchemu uzhasu, zastyvshee telo nachinalo vdrug shevelit'sya, ruki i nogi haotichno dergalis', a potom snova nastupala neponyatnaya letargiya. Sluchalos' dazhe, chto serdce perestavalo bit'sya, no i eto ne bylo priznakom smerti, ibo mnimyj trup ne trogalo razlozhenie. Lish' ot Tyukstlya ya uslyshal, chto lyuzancy ne sami izobreli ektotehniku, a uznali o nej ot shustrov. Nemyslyashchie i effektivnye, oni po-prezhnemu rabotali tak, kak im bylo prikazano. Im nadlezhalo podderzhivat' zhizn', i oni podderzhivali ee vopreki umiraniyu. Organizm stanovilsya polem nevidimoj bitvy za spasenie edva teplyashchejsya zhizni. Mozg umiral okonchatel'no, etogo oni ne mogli predotvratit' i potomu spasali chto eshche mozhno bylo. Kogda ob etom stalo izvestno, strasti razgorelis' neshutochnye. Specialisty prishli v vostorg i totchas vzyalis' za dal'nejshee usovershenstvovanie shustrov, uvlechennye perspektivoj bessmertiya za porogom smerti. Gluhie k lyubym protestam, k lyubym golosam vozmushcheniya i trevogi, oni eksperimentirovali na zhivotnyh. Oppoziciya krichala, chto nel'zya predstavit' sebe bolee izdevatel'skogo osushchestvleniya mechty o vechnoj zhizni, chem takoj dar, podbroshennyj vtihomolku, vnedrennyj v lyudskie tela ukradkoj, po-vorovski. Byt' po chuzhoj vole prigovorennym k bessmertiyu - ved' eto nasmeshka, a burnyj entuziazm shustronikov svidetel'stvuet lish' ob ih professional'nom bezumii. Izlagaya sobytiya trehsotletnej davnosti, Tyukstl' ne skryval ot menya vsej ih chudovishchnosti. Posledstviya speshki, s kotoroj shustretiki ot ektofikacii zhivotnyh pereshli k ektofikacii encian, byli uzhasny. Oni-to dumali, chto stoit na ulicah poyavit'sya pervym bessmertnym prohozhim, kak obshchestvo, oceniv eto sobytie po dostoinstvu, otvernetsya ot kritikov-oppozicionerov. Mezhdu tem men'she chem cherez god pervyh kandidatov na vechnuyu zhizn' prishlos' upryatat' v osobye ubezhishcha. Odni iz nih postepenno zastyvali i teryali soznanie, i eto bylo ne samoe strashnoe: mnogie prosto obezumeli. Po-obez'yan'i karabkalis' na derev'ya i steny, kidalis' na svoih blizkih, vybrasyvalis' iz okon, vprochem, bez vsyakogo dlya sebya vreda, ved' shustrosfera peklas' o nih. Naskol'ko ya ponyal, otsyuda-to i poshli sluhi o "zahrebetnikah", "vpiyanstve" i "loyanizacii", otrazivshiesya v krivom zerkale donesenij nashego ministerstva. |to bylo tem strashnee, chto v etificirovannoj srede nikogo nel'zya ogranichivat' ili sderzhivat' siloj. Dazhe loshadinye dozy uspokoitel'nyh sredstv ne pomogali, ibo vrachi imeli delo ne s bezumstvuyushchimi starikami, no s celoj armiej shustrov, kotorye ne pozvolyali usmirit' rezul'taty svoej obessmerchivayushchej deyatel'nosti. Tragediya, zametil Tyukstl', dolzhna vyglyadet' dostojno, mezhdu tem blagie staraniya o vechnoj zhizni priveli k tomu, chto ulicy i doma stali arenoj drak poloumnyh starikov i staruh s perepugannym okruzheniem. Vmesto togo, chtoby privlech' obshchestvo na storonu ektofikacii, shustretiki bespovorotno oporochili ee, i, kogda delo vyyasnilos', nikto uzhe i slyshat' ne hotel o bessmertii. U zhivotnyh, na kotoryh provodilis' eksperimenty, mozgi ne v primer proshche, poetomu im nichego ne delalos'. Pozdnejshie uspehi nichem ne pomogli shustronikam. Kto teper' mozhet znat', pisali dissidenty, konchitsya li na etom nashe prinuditel'noe oschastlivlivanie? Kto poruchitsya, chto shustry ne pronikayut, s blagosloveniya vlastej, v mogily, chtoby poradovat' znakomymi skeletami, kotorye zhizneradostnym marshem vozvrashchayutsya s kladbishch? Na svet ne prihodyat uzhe uvechnye deti, i eto vrode by neploho, - no otkuda nam znat', kakie eshche deti perestali rozhdat'sya? Esli shustry predotvrashchayut poyavlenie na svet uvechnyh, znachit, oni sovershayut selekciyu oplodotvorenij, no v takom sluchae kto poruchitsya, chto oni ne gubyat v zarodyshe drugih detej - skazhem, teh, chto mogli by stat' pomehoj etikosfere? Esli by shustry byli storonoj v spore, esli by mozhno bylo s nimi dogovarivat'sya, doprosit' ih, vybit' u nih iz golovy eto chudovishchnoe chelovekolyubie, esli by oni mogli ukazat' napravlenie svoej deyatel'nosti i ee osnovaniya, eto eshche kuda ni shlo, no ved' eto himera! V zhelanii podiskutirovat' s etikosferoj ne bol'she smysla, chem v zhelanii vyvedat' u atmosfernyh techenij zavtrashnyuyu pogodu. Nad nami vlastvuet bezdushnaya aktivnost', privitaya fizike okruzhayushchego nas mira, i nikto ne dokazhet, chto etot novyj mir vsegda budet blagozhelatelen k nam - chto ego zabotlivye ob®yatiya cherez pyat' ili sto let ne stanut smertel'nymi... Kogda Tyukstl' govoril mne eto, ya ne mog ne dumat' ob Anikse. On reshilsya na ektofikaciyu v okruzhenii lyudej, dyshavshih nenavist'yu k uchenym, shustrotehnikam i, veroyatno, filosofam vrode nego, - potomu chto otchayavshayasya, ohvachennaya bessil'noj yarost'yu, zovushchaya k mesti tolpa ne razbiraet, kto vinovat. Esli by ne etikosfera, vse eto, bezuslovno, konchilos' by nasiliem i samosudom; mezhdu tem specialisty ukazyvali na oskorbleniya, kotorymi ih zabrosali, i na otvrashchenie, kotoroe oni vyzyvali, kak na dokazatel'stva svoej bezuslovnoj pravoty: bud' etikosfera poraboshcheniem razuma, govorili oni, ona ni za chto ne dopustila by vseobshchego vozmushcheniya. Razumeetsya, nikto ne zhelal ih slushat'. |ktoki okazalis' v polozhenii prokazhennyh, prichem, chto by s nimi ni delali, obshchestvu eto ne nravilos'. Poshli sluhi, budto ih vtajne umershchvlyayut kakimi-to stal'nymi pressami ili molotami, i dazhe sovershenno bespochvennye: nekotorye sem'i i vpravdu trebovali, chtoby ih ektoki byli lisheny bessmertiya, dazhe putem ubijstva, esli inache nel'zya. Udachnye popytki obessmerchivaniya, predprinyatye v sleduyushchee desyatiletie, sohranyalis' v velichajshej tajne, i vse zhe ih ne udalos' zasekretit', a obshchestvo ohvatila boleznennaya podozritel'nost'; teper' uzhe ne tupost', no um schitalsya svidetel'stvom trupnogo proishozhdeniya. |ktokam prishlos' izmenyat' vneshnost' i imena, brosat' sem'i, i ni odin ne mog nigde poselit'sya nadolgo - odno lish' ego prisutstvie privodilo v beshenstvo teh, kto zhil po sosedstvu. Oni stali skital'cami i to i delo obrashchalis' za pomoshch'yu k vracham i kosmetologam, chtoby kazat'sya postarshe. Vidya, v kakoj tupik zashlo delo - obvinenie v bessmertii stalo uzhe oskorbleniem, i zapodozrennomu v etom ugrozhal vseobshchij bojkot, - vlasti poshli na popyatnuyu. CHtoby dokazat' samim sebe i oppozicii, chto etikosfera ne vyshla iz-pod kontrolya, oni priostanovili vnedrenie ektotehniki. Otnyne vechnaya zhizn' mogla byt' tol'ko udelom zasluzhennyh deyatelej, i tol'ko po ih trebovaniyu. Otstuplenie bylo ves'ma lovkim, ibo ektofikaciya, dostupnaya otnyne lish' izbrannym, byla vozvedena v rang privilegii, hotya obshchestvo schitalo ee pozorom. Manevr udalsya i uspokoil umy. Tem ne menee otnoshenie lyuzancev k etikosfere zametnym obrazom izmenilos'. Ob etom svidetel'stvovali obihodnye vyrazheniya, zafiksirovannye v materialah nashego MIDa. Obshchestvo otnositsya k svoemu usovershenstvovannomu miru kak k antagonistu, nadelennomu lichnostnymi chertami, i tut uzh nichego ne podelaesh'. Kollektivnaya fantaziya pod vliyaniem podsoznatel'nyh strahov obrashchaetsya k tradicionnym, mificheskim predstavleniyam i olicetvoryaet v konkretnom obraze to, chto po prirode svoej bezlichnostno i bestelesno. No vne etih naivnyh predstavlenij sushchestvuet dejstvitel'nost' ne menee tainstvennaya, chem byloj, estestvennyj mir, kotoryj hoteli preobrazit' v blazhennuyu Arkadiyu. Ne menee tainstvennaya, potomu chto mozhno schitat' ee blagosklonnoj, bezrazlichnoj ili neblagosklonnoj - esli glyadet' na bytie glazami filosofov drevnosti. Otbroshennoe bessmertie - eshche ne dokazatel'stvo togo, chto mozhno navechno doverit'sya shustrosfere. Slishkom dobrozhelatel'nyj opekun odnazhdy byl ostanovlen, no chto s togo? V lyubuyu minutu mozhno ozhidat' novyh "Pokushenij Dobra", kak ih nazyvayut. Klassicheskij vopros "Quis custodiet ipsos custodes?" ne snyat. Vzyat' hotya by sferu povsednevnogo sushchestvovaniya: kazhdyj delaet, chto hochet, - no kak uznat', sam on etogo hotel ili ukrytye v nem roi shustrov? Poka ne pokoncheno s etim somneniem, budut sushchestvovat' i rasput'ya Treh Mirov, i nel'zya vveryat' sud'bu obshchestva vechnoj opeke. Po svoemu zadaniyu etikosfera, konechno, _d_o_b_r_a_, odnako ne _s_l_i_sh_k_o_m li ona byvaet dobra? |to kak raz neizvestno - s teh por kak ona prizyvno ulybnulas' encianam trupnoj ulybkoj bessmertiya. Kak ya slyshal ot Tyukstlya, mnozhestvo issledovatel'skih grupp razrabatyvayut novye sistemy kontrolya, nezavisimye ot etikosfery. On sam uchastvoval v proektirovanii tak nazyvaemogo informaticheskogo zerkala; zavisnuv nad shustrosferoj, ono pozvolilo by izmerit' stepen' ee vmeshatel'stva i tem samym ustanovit', gde konchaetsya lichnaya svoboda i nachinaetsya tajnoe poraboshchenie. Informatiki dokazali, odnako, chto novyj uroven' kontrolya ne stal by poslednim: prosto nad shustrinnym kontrolerom poyavilsya by kontroler rangom povyshe. Prishlos' by v svoyu ochered' proveryat' i ego loyal'nost'... koroche, nachalos' by sooruzhenie beskonechnoj piramidy kontrolya. YA sprosil Tyukstlya, ne kazhutsya li emu eti opaseniya preuvelichennymi. V konce koncov, stol'ko stoletij zhivetsya im pod oblagorazhivayushchim davleniem horosho, vo vsyakom sluchae luchshe - ili hotya by ne huzhe, chem v prezhnie vremena, prestupnye i krovavye; tak razve ne zasluzhivaet takoe polozhenie veshchej hotya by nekotorogo doveriya? No ved' ne v tom delo, otvetil on, chto my schitaem ego plohim; delo v tom, chto my ne znaem, ostanetsya li ono pod nashim kontrolem! My eshche primirilis' by so svoego roda dvoevlastiem, bud' my uvereny, chto v osnovnom - dopustim, na dve treti - kontrol' v nashih rukah, a ostal'noe - v vedenii nashih shustrinnyh upolnomochennyh... no my znat' ne znaem, kakova ih nastoyashchaya rol' v prinyatii reshenij, opredelyayushchih nashu sud'bu. Vozmozhno, kazhdoe kosmicheskoe obshchestvo stroit svoyu etikosferu, i kazhdoe razvivaetsya tysyachu let, a potom - v rezul'tate samouslozhneniya ili drugih, neizvestnyh nam prichin - vyrozhdaetsya, no ne srazu, a postepenno, do teh por, poka etikosfera ne obratitsya v etikorak... My idem v budushchee, eshche bolee neizvestnoe, chem estestvennoe, i imenno eto nas bespokoit, a ne diskomfort oblagorazhivayushchih zapretov... Uchti, moj zemnoj drug, chto etifikaciyu nel'zya otvergnut' chastichno, tochno tak zhe, kak industrializaciyu! Kak tvoe chelovechestvo zachahlo by bez promyshlennosti, tak i my okazalis' by bespomoshchny, razbiv zlopogloshchayushchij steklyannyj kolpak, i nash obrashchennyj v budushchee strah ozhidaniya katastrofy obernulsya by nemedlennoj katastrofoj... Slushaya ego, ya nachinal ponimat' ih tosku po kurdlyandskomu oproshcheniyu - teper' ona kazalas' mne vovse ne takoj glupoj. Vdobavok, hotya voobshche-to ya splyu kak surok (eto, vprochem, professional'nyj navyk astronavta), teper' ya prosypalsya neskol'ko raz za noch', ne to chtoby izmuchennyj koshmarami, no krajne udivlennyj soderzhaniem snov: takie mne prezhde ne snilis'. Mne snilos', budto ya testo, kotoroe mesyat i razdelyvayut na stoleshnice ogromnye ruki, to na klecki, to na ponchiki, i prosypalsya ya, brosaemyj v kipyatok. Sposobna li moya golova vydumat' takoe, razmyshlyal ya, ili eto vgrezili v menya milliony shustrov, hozyajnichayushchih v moem mozgu? YA perevorachivalsya na drugoj bok, pominutno vzdyhaya pri mysli o toj minute, kogda ya nakonec vzojdu na bort korablya, i dazhe shvejcarskaya tyur'ma nachinala kazat'sya mne spokojnoj pristan'yu. PER VISCERA AD ASTRA [CHEREZ UTROBU - K ZVEZDAM (lat.)] Pamyatlivyj Tyukstl' predlozhil mne v nachale leta otpravit'sya vdvoem v Teltlineu na poiski monastyrya monahov-iskuplencev. YA perechel etu frazu s neudovol'stviem. Schastliv hronist, dlya kotorogo chitatel' - svoj chelovek, ponimayushchij ego s poluslova. On skazhet "leto", i tot uzhe vidit pshenichnoe pole pod oblachno-golubym nebom, slyshit zharko gudyashchie paseki; on skazhet "monastyr'", i tut zhe voznikaet obraz moguchego zdaniya, staryh sten, slyshen skrip otkryvayushchihsya vorot, a ya, kakoe slovo ni napishu, totchas vvozhu chitatelya v zabluzhdenie. CHego dobrogo, kto-nibud' reshit, budto u lyuzancev odna etikosfera na ume i oni sudachat o nej s utra do nochi ili, gonyayas' drug za druzhkoj kak strausy, bez pereryvu zanimayutsya oplodotvoreniem na stadione. No eto osobenno interesovalo menya odnogo, chuzhaka, ne ostavlyaya mesta na opisanie drugih, ne menee vazhnyh veshchej. CHto zh, pridetsya ponaveshivat' mnozhestvo ob®yasnenij na etu prostuyu frazu, kotoraya dolzhna stat' nachalom konca. Tyukstl' nazyvalsya uzhe Teteltek, kogda poehal so mnoj v Teltlineu, potomu chto lyuzanskie imena menyayutsya v zavisimosti ot togo, kto chem zanimaetsya. Teltlineu, kak vidno iz samogo nazvaniya, v kotorom otsutstvuyut zvuki "r" i "ks", eto "dikosvyataya pustyn' duhovnyh prob i oshibok gosudarstvennoj administracii". S vidu ona pohozha na zapovednik: napolovinu vysohshie bolota, tundra i suhostoj; eto chast' nichejnoj zemli, opoyasyvayushchej polukruzh'em Lyuzaniyu vdol' granicy s Kurdlyandiej kak sanitarnyj kordon, poskol'ku koncentraciya shustrov ne mozhet skachkom upast' do nulya. Dikost' oznachaet neoshustrennost', a svyatost' - vozmozhnost' natknut'sya na monahov; "monastyr'" - eto tol'ko tak govoritsya, a sushchestvuet on lish' v vide ustava, ibo iskuplency - kochuyushchij orden i kazhdyj den' perebirayutsya na novoe mesto. Teper' o "probah i oshibkah". Dvesti let nazad oppoziciya zastavila pravitel'stvo prinyat' zakon, soglasno kotoromu kazhdyj chinovnik raz v god obyazan otpravit'sya v Teltlineu i stranstvovat' tam opredelennoe kolichestvo dnej, sootvetstvuyushchee ego sluzhebnomu rangu. Starshij referent, naprimer, dolzhen palomnichat' dve nedeli, potomu chto ego rang - chetyrnadcatyj. Tyukstl', pretenduyushchij na dolzhnost' sovetnika po nauke v MIDe, uzhe razdelalsya so svoim piligrimstvom (imenno tak on i vyrazilsya) - zimoj, chtoby izbezhat' komarov, sletayushchihsya s kurdlyandskih bolot v osnovnoj, letnij sezon palomnichestva; togda on nosil imya Tyukstyulliks, chto primerno mozhno perevesti kak "Tyukstl' vne dobra u svoego zla": mol, v neoshustrennoj glushi, izbavlyayas' ot eticheskih podprug, kazhdyj obnaruzhivaet svoyu hudshuyu storonu. Vyyavlenie podobnyh iz®yanov osobenno vazhno v administracii, ved' shustram ne polozheno vmeshivat'sya v rabotu gosudarstvennyh sluzhashchih, i zlovrednyj chinovnik mozhet dopekat' grazhdan po-vsyakomu. Pravda, nikto eshche ne slyshal o chinovnike, kotoromu palomnichestvo stoilo by dolzhnosti, hotya po vozvrashchenii kazhdyj dolzhen byl sdat' v affektologicheskuyu inspekciyu svoyu ksandriyu. Ksandriya napominaet chetki, a nosyat ee na golom tele, chtoby ona fiksirovala malejshie kolebaniya voli i emocij. Obychnym turistam pogranichniki veshayut na sheyu ksindry, ili hrony, dolzhenstvuyushchie ohranyat' ih ot vstrechennogo na puti piligrima, esli by tot vdrug "obnaruzhil svoe zlo". Ne pozvolyaetsya razbirat' ni ksandriyu, ni hron; znat', kak oni dejstvuyut, tozhe nel'zya. Malo togo, chto eto zapreshcheno - eti ustrojstva sami sledyat za soblyudeniem zapreta, i izbavit'sya ot nih nevozmozhno. Po naushcheniyu Tyukstlya ya zabrosil svoj hron v kusty, i on tut zhe pognalsya za mnoj, tiho pozvyakivaya korallami. Sobstvenno, ya vyrazhalsya ne vpolne tochno, kogda govoril o ksindrah. Hron do upotrebleniya - eto indr; nastroennyj na konkretnoe lico, on poluchaet pristavku po ego imeni, a tak kak Tihij po-lyuzanski - Ks, to lish' svoj apparat ya mogu nazvat' ksindrom; v perevode na lyuzanskij eto znachit primerno "tihostremitel'nyj spasatel'". Ne lishnim, odnako, budet dobavit', chto palomnichestvo chinovnikov, a takzhe ksandii i ksindry - po suti, prosto formal'nost'. Vskore ya ubedilsya v etom. My ehali vezdelazom s pricepom, nagruzhennym zapasami i snaryazheniem, cherez mertvyj les. On vyros po beregam rek, stekavshih nekogda s lednikov; teper', kogda rek uzhe net, les vysyhaet i gibnet. V polden' Tyukstl', vremya ot vremeni posmatrivavshij na shustrometr, zayavil, chto my uzhe v "dikoj glushi". My ne stali razbivat' lager', a prosto uselis' na mhu, i Tyukstl' otkryl banku konservirovannogo brrbiciya: mne hotelos' poprobovat' nacional'nuyu pohlebku chlakov. Ona dovol'no gustaya, po vkusu napominaet solyanku, kotoraya uzhe nachinaet portit'sya. Tut nad derev'yami pokazalsya encianin, chut' li ne v shest' metrov rostom; no tak on vyglyadel lish' izdali, potomu chto shel na hodulyah, ili, skoree, na hodunah (mozhno eshche skazat': "vysokohody", a vprochem, komu kak ugodno; menya uprekayut v vydumyvanii nesushchestvuyushchih slov, slovno ya sochinyayu ih dlya udovol'stviya, a ne po neobhodimosti). CHuzhak s®ehal na zemlyu, vdvinuv hoduli vovnutr', kak teleskopicheskie antenny, i sprosil, mozhno li k nam prisest'. On predstavilsya Kuakuaksom (a mozhet, Kvakvaksom), no ya budu nazyvat' ego referentom. On sluzhil v zhilotdele nebol'shogo pogranichnogo okruga, a teper' palomnichal. My prinyali ego v svoyu kompaniyu. YA uznal, chto eto emu, sobstvenno, zapreshchaetsya. Ispytaniyu polozheno podvergat'sya v odinochku, no za etim nikto ne sledit, a kogda ya sprosil referenta, ne opasaetsya li on ksandii, tot otvetil, chto nikto v nee dazhe ne zaglyadyvaet. V ryukzake u nashego tovarishcha byl undort - portativnyj usilitel' poleznyh veshchej. Undort oznachaet "chto-to iz nichego". Im pol'zuyutsya tol'ko v neoshustrennoj glushi. Iz vsego, chto popadaetsya pod ruku, hotya by iz musora, on s hodu izgotovlyaet nuzhnuyu veshch'. |tot poleznyj apparat osobenno prigodilsya nam v bryuhe kurdlya, no ne budu operezhat' sobytij. Referent vykoldoval iz suhih vetochek i list'ev krugluyu, kak kompas, korobochku s ciferblatom - zhivomer, kotoryj pokazal chto-to okolo dvuh piligrimov na kvadratnuyu milyu i (kak sochli my s Tyukstlem) terpimoe poka chto kolichestvo komarov. S repellentom mozhno bylo pokamest ne toropit'sya. YA pointeresovalsya, k chemu eti palomnichestva, esli inspekciya dazhe ne proveryaet ksandij; moi sputniki v odin golos rashohotalis', a Tyukstl' otvetil, chto progulyat'sya po svezhemu vozduhu priyatnej, chem prosizhivat' stul'ya v kontore. Tak my sideli i besedovali, potomu chto speshit' bylo nekuda - zhivomer ne pokazyval i sleda iskuplencev. Tyukstl', kotoryj zametno ozhivilsya, kogda shustromer upal do nulya, rasskazyval mne o predubezhdeniyah, svyazannyh s etikosferoj. Lyuzancy zhivut v nej uzhe chetyre stoletiya, tak chto samye drevnie stariki ne pomnyat, kak bylo ran'she. S rannih let vsem i kazhdomu vtolkovyvayut, chto etikosfera - ne lichnost', s kotoroj mozhno obshchat'sya; no vse eto chto ob stenku goroh. Nichego ne pomogaet, i dazhe v nauchnoj srede vyzyvayut furor spiriticheskie seansy, sobirayushchie celye tolpy. |to ne to chtoby moshennichestvo, ved' umudrennaya sreda obitaniya vypolnyaet lyubye zhelaniya, lish' by oni nikomu ne navredili, poetomu ona i vpravdu sposobna vycharovyvat' prizraki, esli kto-nibud' uzh ochen' etogo hochet. Pravda, seansery sami sebya obmanyvayut, prinimaya vypolnenie podsoznatel'nyh zakazov za sverh®estestvennye yavleniya. V poslednie gody poyavilis' novye verovaniya. Voznikla sekta, kontaktiruyushchaya s dushami davno umershih ektokov, kotoryh vlasti budto by vtajne unichtozhili, zametaya sledy svoej ektofikacionnoj osechki. Sektanty publikuyut protokoly takih besed, polnye zaklinanij ob osvobozhdenii ot mertvoj zhizni i, razumeetsya, proklyatij po adresu vlastej. Trudno skazat', skol'ko vo vsem etom pravdy, to est' obmanyvaet li shustrosfera sektantov, ispolnyaya ex nihilo [iz nichego (lat.)] ih sokrovennye zhelaniya, ili zhe v nej i v samom dele prebyvayut kakie-to ostatki duhovnoj zhizni eks-bessmertnyh. |to, po mneniyu nekotoryh ekspertov, ne isklyucheno: shustrosfera zapominaet vse svoi dejstviya, a kazhdyj ektok uzhe potomu, chto podvergaetsya ektofikacii, do samogo konca ostaetsya ee chast'yu. Polozhenie, kak vidim, v vysshej stepeni strannoe, kol' skoro nel'zya otlichit' sushchestvovanie zagrobnyh videnij i kayushchihsya dush ot nesushchestvovaniya, - hotya dazhe po etomu punktu mneniya specialistov rashodyatsya. Sovershennaya imitaciya real'nosti, zametil Tyukstl', uzhe ne otlichaetsya ot real'nosti, i pritom v lyuboj oblasti. YA sprosil, neuzheli nikto ni razu ne potreboval polnoj likvidacii etikosfery, navsegda ili hotya by na vremya? Neskol'ko prizyvov podobnogo roda bylo, otvetili mne, a takzhe neskol'ko proektov ne stol' radikal'nyh. Solnce spuskalos', i zazhuzhzhali komary, tak chto my seli v svoj lazik i otpravilis' na poiski bolee uyutnogo mesta dlya nochlega. My prodiralis' cherez suhostoj, posadiv referenta-palomnika na zadnee siden'e, otkuda on podaval repliki, a kogda na uhabah on padal na nas szadi, moj hron ili hron Tyukstlya, boltavshijsya u togo na shee, izdaval korotkoe predosteregayushchee shipenie. Lazik raskachivalo, kak lodku na volnah, a Tyukstl' prodolzhal raz®yasnyat' tonkoe razlichie mezhdu vyzyvaniem i izgotovleniem duhov. Esli dushi umershih vyzyvaet tot, kto v nih verit, shustrosfera sochtet ego veru zakazom i vypolnit etot zakaz. No esli on v duhov ne verit, to utverditsya v svoem neverii, ved' shustry, razumeetsya, obnaruzhat ego skepticizm. Tem ne menee nel'zya schitat' shustrosferu Kem-to - ona dejstvuet kak avtomat, dostavlyayushchij po pervomu trebovaniyu lyubuyu knigu, hotya i nesposobnyj ee ponyat'. Skazhi ya, k primeru: "Hochu uvidet' prizrak moego dedushki", - i shustrosfera vypolnit moe trebovanie, esli