vku mogut, skazhem, za neskol'ko sekund deblokirovat' otravlennye v kletkah dyhatel'nye enzimy. Vy nenadolgo poteryaete soznanie i pridete v chuvstvo nemnogo oslablennym. |to vse. Kak vy uzhe, verno, dogadyvaetes', nam, voobshche govorya, neizvestna z_a_p_a_z_d_y_v_a_yu_shch_a_ya_ medicina, vse eshche gospodstvuyushchaya na Zemle; nasha medicina _u_p_r_e_zh_d_a_yu_shch_a_ya_, poskol'ku lyuboj organizm nahoditsya pod neustannoj opekoj... - SHustry zanimayutsya profilaktikoj? - Razumeetsya. - Znachit, razbirayutsya vo vseh oblastyah mediciny? No ved' eto predpolagaet vysokuyu stepen' universal'nosti... - Net. Proshu menya izvinit', no vy vse eshche myslite kategoriyami svoego vremeni, svoego urovnya znanij, a eto nichego ne daet. YA sproshu vas - ne dlya togo, chtoby obidet' vas, no chtoby vy luchshe uyasnili sebe: smog by dazhe samyj mudryj zemlyanin drevnosti ponyat', kak dejstvuet radio ili shahmatnyj komp'yuter? Ved' ponimanie etogo predpolagaet znakomstvo s takimi yavleniyami, kak elektrichestvo, elektromagnitnye kolebaniya, ih modulirovanie, entropiya, informaciya... - I vse zhe eti metody nebezotkazny, - stoyal ya na svoem. - CHto zhe vy takoe sdelali, chtoby sravnyat'sya s Gospodom Bogom?.. On usmehnulsya. - Gospod' Bog ne sotvoril mir iz takogo bezotkaznogo materiala, kak nekogda predstavlyalos'. Materiyu mozhno unichtozhit'. Materiya, esli tol'ko nadavit' na nee posil'nee, okazyvaetsya nebezotkaznoj i mozhet prosto ischeznut' - naprimer, v gravitacionnyh ob®yatiyah kollapsiruyushchej zvezdy, - i togda ot nee, nad chernoj yamoj, nichego krome tyagoteniya ne ostanetsya, verno? Tam, v etih zvezdah, gde materiya ispuskaet gravitacionnyj duh, prohodit granica ee bezotkaznosti. I, razumeetsya, granica bezotkaznosti lyubyh tehnologij. No na kazhdyj den' nashi atomy ne huzhe Gospodnih. My podsmotreli Prirodu na nuzhnom urovne ee ustrojstva. Vot i vse. Atom vodoroda ne mozhet isportit'sya tak, chtoby on ne sposoben byl soedinyat'sya s atomami kisloroda v H2O. I tochno tak zhe ne "portyatsya" shustry. - Horosho, - skazal ya, chuvstvuya, chto perehozhu k otstupleniyu, - no znachit li eto, chto moya odezhda prismatrivaet za mnoj? Ili chto rukava sledyat za svoim hozyainom? - Znaete, - otvetil Tahalat, - vy, sami to ne vedaya, povtoryaete dovody nashej oppozicii. Podglyadyvayushchie galstuki, rubashki-osvedomitel'nicy, rukava-shpiki. Bozhe ty moj, repressivnye kal'sony! Da nichego podobnogo, uveryayu vas. Vo vlazhnoj pochve zerno prorastaet. CHto ono, sledit za temperaturoj? Nedoverchivo vzveshivaet perspektivy rosta? Razdumyvaet o pogode, prezhde chem primet vazhnoe reshenie prorasti? SHustry vedut sebya tochno tak zhe. Zakony Prirody - eto prezhde vsego zaprety: _n_e_l_'_z_ya_ poluchat' energiyu iz nichego, _n_e_l_'_z_ya_ prevzojti skorost' sveta i tak dalee. My vmontirovali v okruzhayushchuyu nas Prirodu eshche odin zapret - ohranyayushchij zhizn'. I nichego bol'she. Vse ostal'noe - paranoidal'nyj bred, maniya presledovaniya, ponyatnaya postol'ku, poskol'ku v doshustrinnuyu epohu usmatrivali razum vo vsem, chto hot' v kakom-nibud' otnoshenii velo sebya kak razumnoe Sushchestvo. Otsyuda zhe proistekalo strannoe smeshenie ponyatij i strahi po povodu prakomp'yuterov. CHto oni budto by mogut vzbuntovat'sya, vosstat' protiv obshchestva. Nebylicy! No zdes', - on oboznachil krug, - nigde net lichnogo razuma. Est' lish' oshustrennye okna, mebel', perekrytiya, port'ery, vozduh, - vse eto, razumeetsya, pohitree protivopozharnyh datchikov, no tochno takzhe prednaznachennoe dlya strogo ogranichennyh celej. - No kak zhe oni otlichayut igru ot nastoyashchej shvatki? Druzheskoe pozhatie ot udushayushchego? Hotya by v sporte. Ili sport vam uzhe neizvesten? - Da net zhe, izvesten. Vy hotite znat', na chem osnovano umenie shustrov _r_a_s_p_o_z_n_a_v_a_t_'_? Snachala ya skazhu vam, pochemu ono neobhodimo. Lyuboe obshchestvo, zavladevayushchee silami Prirody, podverzheno burnym potryaseniyam. ZHelannoe blagosostoyanie vlechet za soboj nezhelatel'nye posledstviya. Novye tehnologii otkryvayut pered nasil'nikami novye vozmozhnosti i perspektivy. I nachinaet kazat'sya, chto chem bol'she vlast' nad Prirodoj, tem bol'she demoralizaciya obshchestva, i eto pravda - do opredelennoj granicy. |to vytekaet iz samoj ocherednosti otkrytij, to est' iz togo fakta, chto legche perenyat' ot Prirody ee razrushitel'nuyu moshch', chem ee blagosklonnost'. I kak raz potencial razrusheniya stanovitsya zhelannoj cel'yu. Takova novaya istoricheskaya opasnost'. Sverh togo, logicheskie posledstviya tehnologij podryvayut ih osnovanie: vam eto uzhe izvestno na primere agonii prirodnoj sredy. Zatem - no eto vam eshche neizvestno - poyavlyaetsya ekorak. CHto-to napodobie vyrozhdeniya bol'shih avtomatizirovannyh i komp'yuterizirovannyh sistem. Novaya, zahvatyvayushchaya cel' - vse bol'shaya stepen' ovladeniya mirom - slovno by podvergaetsya d'yavol'skoj podmene. Starye istochniki blag peresyhayut bystree, chem otkryvayutsya novye, i dal'nejshij progress zavisaet nad propast'yu. Dostigaemyj blagodarya tehnologii poryadok porozhdaet bol'she haosa, chem v sostoyanii perevarit'! CHtoby preodolet' vse eti pregrady, proistekayushchie iz nenadezhnosti tehniki i iz chelovecheskoj prirody, kotoraya tozhe nebezotkazna, poskol'ku sformirovalas' v drugih usloviyah, v drugom mire, sleduet vzobrat'sya na novyj, bolee vysokij uroven' tehnoevolyucii, pohitit' u Prirody sokrovishche, zavladet' kotorym trudnee vsego, - skrytoe v subatomnyh yavleniyah. U nas eto prezhde vsego sintez novyh tverdyh tel i novye metody kontrolya nad nimi, to est' shustry. Takovy dva stolpa nashej civilizacii. Ih simbioz my nazyvaem etikosferoj. Lavinoobraznoe prirashchenie znanij grozit prevratit' nauku v kroshevo beschislennyh special'nostej, dovesti ee do takogo sostoyaniya, kogda, soglasno izvestnomu aforizmu, ekspert budet znat' vse ni o chem! Tak byt' ne mozhet. Spasitel'nym povorotom stanovitsya sozdanie global'noj sistemy znanij, dostupnyh bez vsyakih ogranichenij - no uzhe ne zhivym sushchestvam, ibo ni odno iz nih ne spravitsya s etoj gromadoj. Lyubaya iz otdel'no vzyatyh pylinok, kakimi yavlyayutsya shustry, nichut' ne universal'na, zato universal'ny vse oni, vmeste vzyatye. I eta ih universal'nost' dostupna kazhdomu, esli poyavitsya takaya neobhodimost', kak ya proboval pokazat' vam na primere redkostnogo sluchaya otravleniya. Proshu zametit', chto nevidimoe oblachko shustrov, kotorye vas opekayut, samo mozhet ne slishkom mnogo - i v to zhe vremya vse, na chto sposobna vsya nasha etikosfera, raz ono mozhet za kakie-to doli sekundy dobrat'sya do lyuboj informacii, soderzhashchejsya v global'noj sisteme. |to ee mogushchestvo mozhno prizvat' na pomoshch' v lyubuyu minutu, kak dzhinna iz skazki. No nikto ne mozhet sdelat' etogo sam, neposredstvenno - takoe pozvoleno tol'ko shustram! Tem samym nikto ne mozhet ispol'zovat' etogo nevidimogo kolossa protiv kogo by to ni bylo... - I nel'zya obmanut' shustry? - sprosil ya. - Tak uzh sovsem? CHto-to ne veritsya... On zasmeyalsya, no kak-to neveselo. - Vy na sebe ubedilis', kak obstoit delo. Vashim pohititelyam eto udalos' lish' otchasti i nenadolgo, potomu chto vy eshche byli neznakomym etikosfere sushchestvom. - No ved' katalog vseh myslimyh obosnovanij prestuplenij beskonechen... Zlo mozhno prichinyat' ne pryamo, a tysyach'yu obhodnyh sposobov... - Bezuslovno. No ya zhe ne govoryu, chto Lyuzaniya - eto voploshchennyj raj... YA vdrug posmotrel na nego, uvlechennyj novoj ideej. - Pozhaluj, ya znayu, kak perehitrit' shustry... - Nel'zya li uznat', kak? - Moi pohititeli imenno eto i pytalis' sdelat', no ya ne ponyal, chto imenno. YA ponyal eto tol'ko teper'! Oni pytalis' izmenit' kvalifikaciyu svoego postupka... On vzglyanul na menya s kakim-to trevozhnym lyubopytstvom. - CHto vy imeete v vidu? - Teper' ya dumayu, chto oni pytalis' prevratit' ekzekuciyu v zhertvoprinoshenie... Kak by osvyatit' ee. CHtoby ubijstvo stalo chem-to vozvyshennym i blagorodnym, kak okazanie pomoshchi. Kak spasenie. Menya dolzhny byli prinesti v zhertvu chemu-to bolee cennomu, chem zhizn'. - CHemu zhe? - sprosil on s neskryvaemoj ironiej. - Vot eto kak raz i ostalos' temnym. Oni kazalis' uverennymi v sebe, poka ne prinimalis' za delo... pohozhe bylo na to, budto oni vse vmeste brali razbeg, chtoby pereprygnut' cherez bar'er - i ne mogli pereprygnut'... - Potomu chto ih vera - nenastoyashchaya! - perebil on menya. - Oni hotyat uverovat' v svoyu missiyu, no ne mogut. Nel'zya uverovat' tol'ko potomu, chto etogo _h_o_ch_e_sh_'_! - Odnako drugim mozhet povezti bol'she, - burknul ya. - Ne myasnikam, razumeetsya. No mogut byt' lyudi, dejstvitel'no ubezhdennye, chto, sovershaya ubijstvo, oni sovershayut dobro. Kak v srednevekov'e, kogda szhigali telo, chtoby spasti dushu. Slovom - obman uzhe ne budet obmanom, esli vera okazhetsya iskrennej... Srednevekov'e nel'zya vozrodit' odnim lish' zhelaniem, hotya by i samym strastnym, - vozrazil Tahalat. - Skazhu vam bol'she: sama neistovost' podobnyh usilij razoblachaet ih podopleku, gde svyatosti net ni krupicy! YA otkroyu vam i to, chto mnimym ritualom takogo predstavleniya legche obmanut' lyudej, chem shustry... - |to kak raz to, chto i ne snilos' nashim mudrecam, - zametil ya, - logicheskaya pyl'ca, otlichayushchaya veru ot neveriya. No kak? - |to tol'ko kazhetsya nepostizhimoj zagadkoj. SHustry vovse ne ocenivayut kachestvo very. Oni prosto reagiruyut na simptomy agressii i bezdejstvuyut, esli ih net. Ne vsyakaya vera isklyuchaet agressivnost'. CHto mozhet byt' agressivnee fanatizma? Tak chto on ne usypit ih bditel'nost'. Agressiyu isklyuchaet stremlenie k dobru, no takoe stremlenie, v svoyu ochered', isklyuchaet ubijstvo. Konechno, ne vsegda bylo tak, no v proshloe vernut'sya nel'zya. - YA by ne poruchilsya! - vozrazil ya. - Osobenno, kogda uzhe izvestna nuzhnaya formula: zapechatlennye v strukture materii zapovedi teryayut silu, esli ubijca verit v blagost' svoego postupka. K tomu zhe vera i neverie - ne to zhe samoe, chto vzaimoisklyuchayushchie logicheskie kategorii. Mozhno verit' otchasti, vremenami, sil'nee, slabee... i gde-nibud' na etom puti v konce koncov pereprygnut' shustrinnyj bar'er... Lyuzanec mrachno posmotrel na menya. - Dejstvitel'no, takoj porog est'. Ne budu obmanyvat'. Tol'ko on vyshe, chem vy polagaete. Gorazdo vyshe. Poetomu shturmuyut ego naprasno... Dogadyvayas', chto ya utomilsya - beseda prodolzhalas' pochti tri chasa, - direktor uzhe ne nastaival na poseshchenii laboratorij, kak eto predpolagalos' vnachale. Obratno menya provozhal ego molchalivyj assistent. Kogda my parili nad gorodom, moe vnimanie privleklo bol'shoe pyatno zeleni, okajmlennoe shlemami sverkayushchih bashen; uznav, chto eto gorodskoj park, ya poprosil zavezti menya tuda i ostavit' odnogo. Kakoe-to vremya ya brodil po alleyam, edva zamechaya ih - iz golovy u menya ne vyhodil razgovor s Tahalatom, - i nakonec uselsya na lavku; nepodaleku v pesochnice igrali deti. Lavka byla ne sovsem obychnaya, s vyemkami dlya nog, kotorye enciane, sadyas', podbirayut pod sebya, no deti izdali vyglyadeli sovsem kak nashi, u nih dazhe byli vederki, chtoby delat' kulichi iz peska. Kulichi lepila tol'ko odna malen'kaya, let treh, devchushka, sidya na kortochkah otdel'no ot vseh. Ostal'nye igrali inache. Oni shvyryalis' gorstyami peska, starayas' popast' v glaza drug drugu, i zalivalis' smehom, kogda pesok, otbityj nevidimym dunoveniem, obsypal brosivshego. Iz-za zhivoj izgorodi vyshel malysh - ne starshe, chem te, i chto-to stal govorit'. Ego ne slushali, togda on prinyalsya peredraznivat' igrayushchih, vse grubej i grubej, poka ne vyvel ih iz sebya. Oni brosilis' na nego, no, hotya oni byli vyshe i shli vtroem na odnogo, on vovse ne ispugalsya, i neudivitel'no - oni nichego ne mogli emu sdelat'. Ne znayu, chto parirovalo ih udary, no etot mal'chishka, samyj malen'kij iz nih, spokojno stoyal posredi napirayushchih na nego, rasserzhennyh uzhe ne na shutku detej; v konce koncov vse vmeste oni oprokinuli ego i prinyalis' po nemu prygat'. No on slovno by stal skol'zkim, kak led, i oni padali; naprasno pytalis' oni derzhat'sya drug za druga ili prygat' s razbega. Pered tem gomonivshie, deti vdrug zamolchali i nachali razdevat'sya, chtoby razdelat'sya s obidchikom golyshom. Dvoe derzhali ego, a tretij, svyazav iz shnurka petlyu, zabrosil ee na sheyu zhertve i zatyanul. YA neproizvol'no rvanulsya s mesta, no ne uspel ya vstat', kak shnurok lopnul. Togda eti mal'cy prishli v nastoyashchee beshenstvo. V pesochnice nachalas' takaya kuter'ma, chto vzmetnulos' oblako pyli. Iz nego pominutno kto-to pokazyvalsya, chtoby podnyat' valyayushchuyusya vozle pesochnicy lopatku ili grabel'ki, i s zanesennoj rukoj brosalsya na neprikasaemogo. YA videl, kak yarost' detej prevrashchalas' v otchayanie. Odin za drugim, otbrasyvaya v storonu svoi igrushechnye instrumenty, oni vybralis' iz pesochnicy i uselis' na gazone poodal' drug ot druga, opustiv golovy. Malysh vstal, on brosal v nih peskom, podhodil k sidyashchim, smeyalsya nad nimi, poka, nakonec, odin iz nih ne rasplakalsya, porval na sebe kostyumchik i ubezhal. Nesostoyavshayasya zhertva potopala v druguyu storonu. Ostal'nye dolgo sobirali svoi veshchi, potom priseli na kortochki v pesochnice i chto-to tam risovali. Nakonec i oni ushli. YA vstal i cherez golovu devchushki, kotoraya po-prezhnemu nevozmutimo oprokidyvala svoi kulichi, glyanul na ostavlennyj det'mi risunok: neuklyuzhij kontur figury, rassechennyj vdol' i poperek glubokimi udarami lopatki. |KTOK Put' k velichajshim otkrytiyam lezhit cherez absurd. Kak izvestno, edinstvennyj sposob ne starit'sya - eto umeret'; takim vyvodom obychno zakanchivayutsya poiski vechnoj molodosti. Dlya encian etot konej stal nachalom bessmertiya. Vchera ya videl filosofa, kotoryj ne sostaritsya nikogda, potomu chto on uzhe trista let - trup. I ne tol'ko videl, no i besedoval s nim bol'she chasu. S nim samim, ne s ego mashinnoj kopiej ili eshche kakim-nibud' dvojnikom. |to byl Aniks, kotoryj trista shest'desyat let nazad poluchil ot poslednego iz Ksiksarov titul Koronnogo Mudreca, a znachit, pomnit eshche vremena imperii. Na Dihtonii ya uslyshal kogda-to dokazatel'stvo nedostizhimosti vechnoj zhizni bez ogromnyh mashin-opekunsh i videl eti mashiny, gromozdkuyu apparaturu, v utrobe kotoroj obessmerchivaemyj vlachit sushchestvovanie nastoyashchego paralitika. Dihtonec Berdergar dokazal, chto imenno stol'ko oborudovaniya neobhodimo, chtoby vvodit' v organizm informaciyu, teryaemuyu po mere stareniya. |nciane okazalis' izobretatel'nee dihtoncev. Oni ne oprovergli dokazatel'stva Berdergara, da eto i nevozmozhno. Oni postupili inache: vypolnili obhodnoj manevr i dostigli bessmertiya cherez smert'. YA dolzhen ob®yasnit' eto podrobnee. Zadanie kazhetsya absurdnym: togo, kto hochet sushchestvovat' vechno, nado ubit'. Vse delo v tom, k_a_k_ sovershaetsya eto ubijstvo. V organizm vvodyatsya shustry, zaprogrammirovannye takim obrazom, chto oni pronikayut vo vse tkani, soputstvuya molekulyarnym processam zhizni. |ti shustry, postroennye iz subatomnyh chastic, men'she mel'chajshih virusov. Ih nel'zya nablyudat' dazhe v samyj sil'nyj opticheskij mikroskop. Postepenno oni "prilipayut" k kletochnym yadram i zapolnyayut ih. Oni tak maly, chto organizm voobshche ih ne zamechaet, tak chto oni ne mobilizuyut ego zashchitnye potencii. Na nachal'noj stadii ektofikacii eti shustry eshche ne rabotayut, a obuchayutsya svoim budushchim zadaniyam, kak by schityvaya vse informacionnye yavleniya, iz kotoryh sostoit zhizn'. Oni ne nanosyat vreda tkanyam, ostavayas' ih passivnymi tenyami - slovno zritel', kotoryj samovol'no vyshel na scenu i vozmozhno bolee tochno povtoryaet dvizheniya pantomimy. Po vidimosti v organizme nichego ne menyaetsya, poka nasytivshiesya poluchennymi znaniyami shustry ne nachinayut brat' na sebya funkcii zhivyh chastej protoplazmy. Nuzhnuyu dlya etogo energiyu oni cherpayut iz yadernyh reakcij, nazyvaemyh tihimi. Tem ne menee reakcii eti ponemnogu ubivayut organizm. |ktoficiruemyj etogo ne oshchushchaet. On dvigaetsya, myslit i dejstvuet, kak i ran'she, on mozhet est' i pit', no cherez kakoe-to vremya, izmeryaemoe godami, uzhe ne ispytyvaet potrebnosti v pishche. Ego telo malo-pomalu umiraet, no on ne zamechaet etogo. Osevshie v nem trilliony shustrov organizovalis' v nevidimyj subatomnyj skelet, kotoromu obmen zhivoj materii ni k chemu; eto kak raz i est' ektok, to est' trup, razlagayushchijsya sovershenno nezametnymi dozami. Ego prezhnee telo ponemnogu ischezaet vmeste s othodami organizma, no on ob etom ne znaet, potomu chto, ujdya iz zhizni, on sushchestvuet po-prezhnemu. Kak esli by staruyu parovuyu mashinu Uatta privodil v dejstvie elektromotorchik, ukrytyj v vale mahovika, tak chto krivoshipy i porshni dvizhet uzhe ne par, a elektricheskaya energiya. Takaya mashina stanovitsya ne bolee chem dekoraciej, dejstvuyushchim maketom, - i tochno to zhe mozhno skazat' o tele ektoka. |ncianskij termin my perevodim na drevnegrecheskij; "ektos" znachit "vneshnij", ved' bessmertie zdes' prihodit izvne. Specialisty nazyvayut etu podmenu tela psevdomorfozoj: mertvye logicheskie sistemy, shustry, vytesnyayut zhivuyu protoplazmu. Organizm sohranyaet svoj oblik, formu i funkcii, nabityj vnutri, kak chuchelo, a zhestokaya ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto erzac-material dolgovechnee i effektivnee natural'nogo. Kakoe-to vremya obe sistemy organicheskaya i shustrinnaya - dejstvuyut parallel'no, no mertvaya postepenno unichtozhaet zhivuyu, i glavnoj problemoj ektotehniki byla uspeshnaya sinhronizaciya polzuchej smerti i takoj zhe polzuchej psevdomorfozy. |to, i tol'ko eto, kazalos' ponachalu neosushchestvimym. Za uspeh prishlos' platit' gekatombami laboratornyh zhivotnyh. Kogda obmen materii nachinaet rvat'sya, kak istlevshee polotno, ee funkcii uzhe uspel perenyat' oshustrennyj nositel', i ostatki zhizni, teplyashchejsya v tele, - teper' ne bolee chem pustaya skorlupa, pochti sovershenno polaya kukolka, maska, za kotoroj bezzvuchno pul'siruet energeticheskij skelet shustrov. |ktoficiruemyj ne mozhet pomolodet', poskol'ku shustry uznayut ot tela rovno stol'ko, skol'ko soderzhalos' v nem v moment ih vtorzheniya. Prihoditsya vesti psevdozhizn' v vozraste, v kotorom bylo oshustreno telo. Poetomu samye luchshie rezul'taty daet ektofikaciya v molodosti. CHerez sto let posle ee nachala chelovek uzhe biologicheski mertv. V ego organizme net ni sleda myshc ili nervov. To est' ostalis' ih bezuprechnye zameniteli, a sami oni podverglis' polnoj psevdomorfoze - podmene shustrami, i stali substratom bessmertiya. Tak chto nado i vpryam' umeret', chtoby ego obresti. Let cherez dvesti slegka menyaetsya vneshnij oblik, no, kak utverzhdayut, zametit' eto sposoben tol'ko specialist. Teper' uzhe nichego ne ostalos' ot avtonomii zhiznennyh processov. Vse organy tela dejstvuyut kak parovaya mashina, nezametno privodimaya v dejstvie elektrichestvom, to est' podmenennaya. Glaza mogut vremenno pomutnet', potomu chto zdes' psevdomorfoznaya sinhronizaciya inogda daet sboj, no i oni vskore priobretayut tverduyu prozrachnost' stekla. Kozha ponemnogu temneet, tak kak shustry v processe yadernyh prevrashchenij vydelyayut iony tyazhelyh metallov. |tot metallicheskij otliv proyavlyaetsya obychno let cherez trista. Nikakih drugih pobochnyh effektov net na protyazhenii po men'shej mere pyati tysyach let. Krov' po-prezhnemu techet v venah, no eto vsego lish' bespoleznaya krasnaya zhidkost', kotoraya ne perenosit kisloroda, - chto-to vrode starinnoj dekoracii. Esli by serdce ostanovilos' (hotya ostanovitsya ono ne mozhet, kak i ta parovaya mashina), ektok vse ravno prodolzhal by myslit' i dvigat'sya, ved' serdce u nego ne sluzhit podderzhaniyu zhizni. Ono, odnako, budet rabotat' i dal'she: oshchushchenie gluhoj tishiny i pustoty v grudi moglo by vyzvat' trevogu. Itak, vse priznaki zhizni sohranyayutsya polnost'yu - krome nee samoj. Ved' biologicheski eto uzhe trup, kotoryj kak raz poetomu ne boitsya ni pustoty, ni boleznetvornyh bakterij, ni smertel'nogo holoda. SHustry v processe yadernyh prevrashchenij vydelyayut teplo, doziruemoe takim obrazom, chtoby temperatura tela ektoka ne otlichalas' ot temperatury zhivogo tela. No vidimost' sohranyaetsya lish' postol'ku, poskol'ku eto neobhodimo dlya normal'nogo samochuvstviya. Vnutrennost' ektoficirovannogo cherepa holodnaya, tak kak oshustrennyj mozg luchshe rabotaet pri nizkih temperaturah. Kogda nachalas' massovaya ektofikaciya, issledovateli konstatirovali ee isklyuchitel'nuyu fiziologicheskuyu nadezhnost' i odnovremenno - krajne nezhelatel'nye psihicheskie posledstviya v vide vsevozmozhnyh nevrozov i dazhe bezumiya, potomu chto nel'zya bylo zastavit' obessmerchennyh zabyt' o cene, kotoruyu im prishlos' zaplatit'. |ktok ne sposoben razmnozhat'sya. Kto znaet, mozhet i etogo udalos' by dostignut', no k chemu iskat' tehnicheskie resheniya, esli mertvye vse ravno plodili by mertvyh. |ktok nichem ili pochti nichem ne otlichaetsya ot zhivogo, no _z_n_a_e_t_, chto on nezhivoj. On dyshit, no legkie ego razduvayutsya kak bespoleznye mehi, ved' dyhanie ne sluzhit podderzhaniyu zhizni. Son emu tozhe ne nuzhen. On myslit bystree i luchshe teh, u kogo teplyj, snabzhaemyj krov'yu mozg. V duhovnom smysle on ostaetsya tem zhe sushchestvom, chto i prezhde, poskol'ku struktury mozga, obrazuyushchie lichnost', ne tol'ko ne izmenilis', no dazhe uprochilis'. Ne zhivya, on ne mozhet ni sostarit'sya, ni umeret'. On ne boleet i ne ispytyvaet boli. Nel'zya nazvat' ego androidom ili robotom, ved' on do poslednej kostochki, do poslednej kletki takoj zhe, chto i do ektofikacii. To, chto on NE takoj zhe, mozhno obnaruzhit' lish' pri pomoshchi biopsii i elektronnogo mikroskopa, v kotorom vidna tonchajshaya atomnaya struktura ego organizma. Rech', sledovatel'no, idet o fal'sifikate, kotoryj vo mnogom prevoshodit original, ibo nadezhnee i dolgovechnee ego. To byl, na zare shustrinnoj epohi, ee velikij triumf. Desyatki tysyach zhazhdali etogo bessmertiya, - no okazalos', chto ono im ne po plechu. Kak zametil Irrks, odin iz sozdatelej ektotehniki, nado bylo, kak vidno, rodit'sya mertvym, chtoby vyderzhat' v shkure ektoka. (Hotya ektologi polagali - kak okazalos', oprometchivo, - chto psihologicheskie trudnosti ektofikacii sglazhivayutsya blagodarya tomu, chto ektoficiruemyj umiraet ne v odin kakoj-to moment, no dolgie gody, postepenno, nezametno ni dlya sebya samogo, ni dlya okruzhayushchih.) To byl konec encianskih mechtanij o bessmertii. Nikakaya drugaya tehnika, ob®yasnili mne, ne mozhet sravnit'sya s ektotehnikoj, potomu chto ni odna ne daet stol' ochevidnoj i bezuslovnoj garantii vechnogo sushchestvovaniya. Tot, kogo voskresili iz praha, budet uzhe drugim sushchestvom, byt' mozhet, pohozhim na umershego slovno dve kapli vody, no vse zhe kem-to drugim - kak bliznec. Ibo na styke smerti i voskresheniya voznikayut ekzistencial'nye paradoksy, kotorye nel'zya preodolet', to est' reshit': KTO, sobstvenno, otkryvaet glaza v kachestve voskreshennogo - TOT zhe samyj ili tol'ko TAKOJ zhe samyj chelovek. Naprotiv, ektotehnika, buduchi kunktatorskim metodom, obespechivaet nepreryvnost' sushchestvovaniya ochevidnym obrazom. To, chto nikto ne v silah vynesti posledstvij stol' zamechatel'nogo sversheniya, delo sovsem drugoe - i tehnicheskoe sovershenstvo pomoch' tut ne v silah. Otverzhenie etogo bessmertiya ne u vseh proishodit odinakovo, no osnovnye simptomy shozhi: otvrashchenie k sobstvennomu telu, ziyayushchaya duhovnaya pustota, strah i otchayanie, pererastayushchee v maniyu samoubijstva. Sleduet dobavit' eshche, chto obshchestvo ne oblegchalo zhizn' ektoficiruemym, proyavlyaya v otnosheniyah s nimi osobogo roda prezrenie, smeshannoe s zavist'yu. O tom, pochemu odin tol'ko Aniks, byvshij imperatorskij filosof, ne otkazalsya ot takogo sushchestvovaniya, ya uslyshal mnozhestvo protivorechashchih drug drugu versij. On sam budto by odnazhdy nazval sebya vechnym svidetelem prehodyashchego mira, no eto, pohozhe, lish' odna iz napolovinu legendarnyh istorij, svyazannyh s ego imenem. On ostavil nauchnye zanyatiya bol'she sta let nazad. I nikogo ne prinimaet; ni odnogo iz ego uchenikov uzhe net v zhivyh. Govoryat, nado samomu stat' ektokom, chtoby pochuvstvovat' vkus i bremya takogo sushchestvovaniya. Lyuzanskie istoriki vsemi silami starayutsya obojti ektotehnicheskuyu stadiyu razvitiya svoej civilizacii. Kazhetsya, eto dlya nih epizod stol' zhe tyagostnyj i zamalchivaemyj po tem zhe soobrazheniyam, chto i gibel' Klivii. Kak esli by i zdes', i tam sluchilos' nechto vo vseh otnosheniyah postydnoe, chego nel'zya uzhe ni ispravit', ni vycherknut' iz pamyati. Aniks zhivet v nebol'shom odnoetazhnom zagorodnom dome, s sadom, zarosshim bur'yanom i polevymi cvetami. On sam pozhelal vstrechi so mnoyu, i eto bylo, kak menya uveryali, redkim otlichiem. V molodye gody, to est' eshche v epohu Imperii, on opublikoval glavnyj svoj trud, voznikshij pod vliyaniem Ucheniya o Treh Mirah, etogo fundamenta encianskoj mysli. V ego traktovke Uchenie podverglos' redukcii. Aniks prishel k vyvodu, chto vozmozhny lish' dva roda mirov. Mir libo loyalen k svoim obitatelyam, libo neloyalen. Loyal'nyj mir - eto mir, v kotorom net nepostizhimyh svojstv i nedostupnyh mest. |to mir bez nerazreshimyh zagadok i vechnyh tajn, mir absolyutno prozrachnyj dlya poznayushchego razuma. A neloyal'nyj mir poznat' do konca nel'zya. On nepostizhim i neischerpaem. Imenno takov nash mir. Aniks sravnil ego v svoem glavnom trude s kolodcem, razmery kotorogo ogranicheny i konechny, no iz kotorogo vodu mozhno cherpat' bez konca. Vselennaya kak raz takova: konechna i neischerpaema. CHerez dvesti let, uzhe v kachestve ektoka, on vvel v svoe uchenie nebol'shuyu, na pervyj vzglyad, popravku. On sohranil prezhnyuyu klassifikaciyu mirov, odnako priznal, chto lish' mir, kotoryj on ran'she nazyval neloyal'nym, mozhno schest' blagosklonnym, ibo on predstavlyaet soboj vechnyj vyzov razumu, a razum bol'she cenit put', chem konec puti, poznanie - bol'she, chem okonchatel'nuyu formulu, i okonchatel'naya pobeda dlya nego oznachala by okonchatel'noe porazhenie. CHto delal by razum, kotoryj poznal by "vse"? Poetomu Aniks i pomenyal znaki loyal'nosti i neloyal'nosti v svoej tipologii mirov. Vot chto mne bylo izvestno, kogda ya perestupil porog ego doma. Kikeriks, kotoryj privez menya tuda, ne pozhelal soprovozhdat' menya dal'she. Vozmozhno, Aniks hotel vstretit'sya so mnoj s glazu na glaz, ne znayu. YA ob etom ne sprashival. On sidel na derevyannoj verande, v luchah solnca, neobychajno yarkogo dlya severnyh rajonov Lyuzanii, i smotrel, kak ya idu k nemu mezhdu vysokimi ryadami kustarnika, pokrytogo puhom uzhe otcvetayushchih cvetov. On sidel za nizkim derevyannym stolom, na etom strannom dlya moih glaz stule, ustroennom tak, chtoby mozhno bylo podognut' pod sebya nogi po-encianski, i byl pohozh skoree na gromadnuyu golovastuyu zhabu, chem na lysuyu pticu. Ego lico, tverdoe, vypukloe, ogromnoe, s shiroko rasstavlennymi glazami i nozdryami, bylo cveta krasnogo dereva s matovo-sinim otlivom. Za tonkoj tkan'yu beloj burki, ili, pozhaluj, monasheskoj ryasy, ugadyvalsya moshchnyj skelet; svoi bol'shie temnye ruki on polozhil na kryshku stola i smotrel na menya nepodvizhno, ne migaya glazami, zheltymi, kak u zlogo kota. Uvidev ego, ya srazu poveril, chto emu pochti chetyresta let. Hotya ya ne zametil u nego ni edinoj morshchiny, a golos ego zvuchal sil'no, bylo v nem chto-to uzhasayushche staroe. Ne ustalost', a skoree terpenie, kotoroe, navernoe, vstrechaetsya lish' u kamnej. Ili, mozhet byt', bezrazlichie. Slovom on vse uzhe videl i nichto ne moglo ni udivit' ego, ni zainteresovat'. - Zdravstvuj, - skazal on, kogda ya stupil na skripuchie derevyannye stupen'ki verandy. - Ty pribyvaesh' s Zemli. YA slyshal o nej davno. Ty chelovek i zovesh'sya Ijonom. Tak ya budu tebya nazyvat', a ty zovi menya Aniksom. Sadis'. U menya est' taburet dlya lyudej... I v samom dele, taburet, na kotoryj on mne pokazal, byl zemnogo obrazca. YA sel, ne znaya, chto govorit'. Menya uverili, chto on umer, no, vozmozhno, eto vsego lish' vopros terminologii? - Vy pohozhi na nas, - skazal on. - Vy idete tem zhe putem, chto i my, i, dolzhno byt', pridete tuda zhe. On smotrel v sad. Solnce svetilo emu pryamo v bol'shie zheltye zrachki, no kazalos', ne slepilo ego. Skvoz' beleyushchij puh golovy prosvechivala smuglaya do sinevy kozha. - Snachala ya otvechu na vopros, kotoryj ty hochesh' zadat' mne. Pochemu nikto ne reshaetsya na ektofikaciyu? Vot otvet. Potomu chto smertnym bessmertie ni k chemu. Ochishchennoe ot vsyakih opasnostej sushchestvovanie teryaet vsyakuyu cennost'. Obychno eto zovetsya smertnoyu skukoj. Na etot raz zdravyj rassudok popal v samuyu tochku. - A ty? - sprosil ya tiho. - YA ne skuchayu, - otvetil on, po-prezhnemu glyadya v sad mimo moego lica. - O chem ty eshche hochesh' menya sprosit'? - O CHernoj Klivii. Ty dolzhen ee pomnit'. - Pomnyu. - CHem byl Ka-Undrij? On povernul ko mne svoyu bol'shuyu golovu na sgorblennyh plechah. - Znachit, i ty doiskivaesh'sya v nem tajny? Dolzhen tebya razocharovat'. Na lyuboj obitaemoj planete voznikaet mnozhestvo kul'tur, i pobezhdaet ta, chto pervoj ovladeet material'noj moshch'yu i universal'noj ideej. Odnoj lish' moshchi ili odnoj lish' idei nedostatochno. Oni dolzhny yavit'sya vmeste, kak dva oblich'ya odnogo i togo zhe. V etom otnoshenii Zemlya ne raznitsya ot |ncii. Pobedivshaya ideya svoim uspehom obyazana ne zavoevaniyam, a blagu, kotoroe ona budto by s soboyu neset. Ee obeshchaniya mogut ispolnit'sya, a mogut i ne ispolnit'sya, no dazhe ispolnennye obeshchaniya ne sootvetstvuyut probuzhdennym nadezhdam. Delo v tom, chto istoriya ne mozhet ostanovit'sya ni v zolotom veke, ni v chernom, a triumfiruyushchaya ideya, ustremlennaya v etot mir ili mir inoj, ne tuda vedet, kuda ukazyvaet. Po vidimosti kurdlyandskaya i lyuzanskaya ideologii diametral'no protivopolozhny, no ih sut' odinakova. Rech' idet o tom, chtoby naslazhdat'sya blagami obshchestvennogo stroya bez soputstvuyushchih emu bed. I zdes', i tam svobodu stremyatsya primirit' s nesvobodoj ne putem vnutrennej raboty duha, no pri pomoshchi vneshnej sily. Pri takom vzglyade na veshchi ty uvidish', chto mezhdu nami i nimi ne sushchestvennoj raznicy. Politohod - eto reshenie dilemmy, otlichnoe ot shustrosfery po metodu, no ne po celi. Nashi tyur'my komfortnee kurdlyandskih i ne tak zametny, i vse zhe my takie zhe uzniki, kak i oni. I zdes', i tam ogranicheniya navyazany izvne. Takoj podhod ko vsem yavleniyam bytiya svojstvenen nam s drevnejshih vremen. YA nazyvayu ego ektotropicheskim. Vy na Zemle zovete ego instrumental'nym. S tochki zreniya predshestvuyushchih pokolenij, kazhdaya sleduyushchaya stadiya civilizacii - libo koshmar, libo, dlya optimistov, raj. A uvidennaya so storony, naprimer tvoimi glazami na |ncii, ona kazhetsya prosto bezumiem, na udivlenie ozhestochennym v svoem stremlenii osushchestvit'sya do konca. Verno? On vyderzhal pauzu, no ya molchal, i on zagovoril snova. - Otdel'nye stadii tehnologii - kak plavuchie l'diny, a obshchestvo planety prodvigaetsya vpered, pereskakivaya s odnoj iz nih na druguyu. Naskol'ko velik budet razryv mezhdu sosednimi l'dinami, a znachit, udastsya li sleduyushchij pryzhok ili on zakonchitsya v polyn'e, zavisit ot kosmicheskoj loterei - toj, chto lepit planety. Katastrofa vsegda prisutstvuet v sfere vozmozhnogo. No esli sud'ba pozvolyaet nam pereskakivat' vse dal'she i dal'she, so l'diny na l'dinu, eto ne znachit, budto v konce koncov my vyjdem na tverduyu zemlyu. Ty, vozmozhno, ne znaesh', chto etikosfera byla dlya nas skoree solominkoj utopayushchego, chem mirazhom sovershenstva. Blagodenstvie ogluplyaet i porozhdaet nasilie, vytekayushchee iz otchayaniya, na smenu ubozhestvu nishchety prihodit ubozhestvo raznuzdannosti. U nas ne bylo inogo puti. Kogda-nibud' i vy ubedites' v etom, esli l'diny u vas pod nogami ne razojdutsya do vremeni. Razumeetsya, eto ne znachit, chto vy vojdete v etikosferu: al'ternativnyh ektotropicheskih reshenij nemalo, no otlichayutsya oni drug ot druga ne bol'she, chem lyuzanskoe ot kurdlyandskogo. Sovershenno otkrytoe obshchestvo v konce koncov dolzhno prevratit'sya v besformennoe mesivo: sovershenno zakrytoe - tozhe, i net mezhdu nimi polozheniya ustojchivogo ravnovesiya. Poetomu ne prihoditsya udivlyat'sya, chto vechnost' my tozhe vzyali shturmom izvne. Ty sprashival o Ka-Undrii. Nikto ne znaet, chem on byl dlya klivijcev. Kak zhabry u ryby nel'zya ob®yasnit' vne vody, tak i ponyatie nel'zya ob®yasnit' vne kul'tury, kotoraya ego porodila. Polagayu, chto Ka-Undrij byl eshche odnoj formoj sochetaniya svobody s nevolej. Ne znayu tochno, kakoj, no ne dumayu, chtoby detali resheniya imeyut znachenie, poskol'ku sovershenno horoshih reshenij net. Klivijcy vovse ne tak uzh sil'no otlichalis' ot ostal'nyh encian. Esli ty ponyal - ili ne ponyal, - sprashivaj dal'she. - Kak vy ubili ih? - sprosil ya. - Pravda li, chto pochti nikto ne znal o vojne? Vashi istochniki govoryat ob etom po-raznomu... - Nashi istochniki lgut, - otvetil velikij starik. On vse eshche nepodvizhno smotrel na osveshchennyj solncem sad. - No lgut ne tam, gde ty vidish' lozh'. Istoriki vse eshche vedut spor o tom, nanesli li my im preventivnyj udar ili zhe eto byla kontrataka. Byli li osnovnye boevye sredstva, pushchennye v hod, biologicheskimi ili net. Kak budto eto imelo kakuyu-to vazhnost'. Vazhno to, chto ektofikaciya voznikla kak sredstvo unichtozheniya. Lish' potom u ekspertov spala s glaz pelena, i oni obnaruzhili, chto umershchvlenie sposobno prodlit' zhizn'. Vovse ne etogo oni hoteli, a shustry pervogo pokoleniya byli orudiem ektocida. - Znachit, shustry voznikli kak oruzhie? - Da. Oni ubivali postepenno, nezametno i neobratimo. Odnazhdy nachavshijsya process ektofikacii nel'zya ni obratit' vspyat', ni prervat'. SHustry, rasseyannye nad Kliviej, ubili ee za kakih-nibud' neskol'ko let. - A lednik? Pravda li, chto... - Oledenenie Severa nastupilo pozzhe. YA ne vnikal v podrobnosti voennoj istorii i ne znayu, kak doshlo do oledeneniya vsego kontinenta. Ne dumayu, chto eto byla chistaya sluchajnost'. Esli ty hochesh' uznat' bol'she i esli tebe nedostatochno togo, chto ya skazal, otpravlyajsya k kayushchimsya. Znaesh', kto oni? - Da. Orden, predayushchijsya vospominaniyam o sud'be Klivii. - Ne sovsem tak. Vse eto slozhnee. No ty idi k nim. |to ne takoj uzh plohoj sovet, hotya uznaesh' ty ne to, chto hochesh' uznat'. - Ty dumaesh', mne udastsya? - Polagayu, nikto tebe v etom ne pomeshaet. Vo vsyakom sluchae, poprobovat' mozhno. Bol'she ty ni o chem ne hochesh' sprosit'? - YA hochu znat', pochemu ty pozhelal vstrechi so mnoj, esli sam ni o chem ne sprashivaesh'? - YA hotel videt' cheloveka, - skazal Aniks. UCHENIE O TREH MIRAH Lichnost' starogo mudreca proizvela na menya bol'shee vpechatlenie, chem ego slova. Aniks voploshchal v sebe to, chto SHekspiru tol'ko kazalos': on byl zhiv i mertv odnovremenno. On ne byl vsego lish' surrogatom umershego, imitaciej, no real'nym prodolzheniem sushchestva, zhivshego trista let nazad. Odnako ya ne mog poverit' v to, chto on govoril o fiasko ektotehniki. YA byl uveren, chto mnozhestvo lyudej reshilos' by na podobnoe prevrashchenie, chtoby dostich' bessmertiya, otchego zhe zdes' dolzhno byt' po-drugomu? YA promolchal ob etih svoih somneniyah, ohvachennyj vnezapnym predchuvstviem, chto ne starik-filosof otvetit na moj vopros, a oblako shustrov, prinyavshih ego oblik. Pravda, ya ubezhdal sebya, chto dumayu kak dikar', otyskivayushchij v radiopriemnike govoryashchih gnomov, no nepreoborimaya sila zamknula moi usta. V samom li dele postepennost' avtomorfozy obespechivaet nepreryvnost' sushchestvovaniya lichnosti? Kak ubedit'sya v etom? Reshenie etogo voprosa pokazalos' mne bolee vazhnym, chem ekspediciya k kayushchimsya, i ya otlozhil ee. Mezhdu tem menya priglasili na vstrechu so studentami i prepodavatelyami Instituta SHustretiki. Zal byl nabit do otkaza, no obrushivshiesya na menya voprosy svidetel'stvovali o polnom nevezhestve po chasti zemnyh del. Kakoj-to beloperyj student v ochkah vtyanul menya v diskussiyu ob angelah. Znaya ih po kartinkam, on utverzhdal, chto na takih kryl'yah letat' nel'zya. Vdobavok tol'ko operennyj hvost obespechivaet ustojchivost', ili zhe operennye stabilizatory u shchikolotok. YA otvetil, chto eto duhovnye sushchestva, ob®ekty very, a ne aerodinamicheskih issledovanij. |to ego ne ubedilo. Vidimo, lyudi vtajne obozhestvlyayut pernatyh, v protivnom sluchae kryl'ya angelov byli by ne operennymi, a, dopustim, pereponchatymi. On hotel, chtoby ya yasno opredelil nashe otnoshenie k per'yam. Kryl'ya - simvolicheskie, ob®yasnyal ya, i ne oznachayut ptic, i rech' idet tut ne o mahovyh per'yah i ne o puhe, no o nebesah, kuda veruyushchij otpravitsya posle smerti. Posledovali voprosy o pole i sposobe razmnozheniya angelov. YA vtolkovyval im, chto angely ne mogut imet' potomstva, no, buduchi ne slishkom silen a angelologii, teryal pochvu pod nogami. Kto-to slyshal ob angelah-hranitelyah i sprashival, ne est' li eto zemnoj analog etikosfery? V konce koncov i eta tema byla ischerpana, no ne uspel ya peredohnut', kak menya sprosili o nashih roditel'skih igrah. YA dogadalsya, o chem rech': odnazhdy ya nablyudal na gorodskom stadione ezhegodnye brachnye bega. Imenno eta sportivnaya disciplina zamenyaet lyuzancam erotiku. Molodezh' oboego pola, prazdnichno razodetaya, vyhodit na begovuyu dorozhku, a tribuny podstegivayut begunov i begunij, besheno aplodiruya kazhdomu udachnomu aktu oplodotvoreniya. Itak, ya ob®yasnil im, chto my ne razmnozhaemsya na begu, poetomu razmnozhenie ne mozhet byt' u nas sportom. Togda chem zhe? YA nachal chto-to myamlit' o lyubvi. K sozhaleniyu, ot lyubvi ya soskol'znul k chuvstvennoj strasti, dlya nih nepostizhimoj, i popal pod perekrestnyj ogon'. CHuvstvennaya strast'? CHto eto takoe? Da, da, my znaem, u vas inoe anatomicheskoe stroenie, vy ne begaete, ochen' horosho, vy delaete eto inache, chem my, no k chemu eti sekrety, nameki, ekivoki, obinyaki? Pochemu v vashej pechati stol'ko reklam s grudnymi zhelezami? |to imeet chto-to obshchee s politikoj? S bor'boj za vlast'? Net? Togda s chem zhe? Semejnaya zhizn'? I chto s togo? YA potel, kak mysh', oni nasedali vse sil'nee, nepremenno zhelaya uslyshat', chto zazornogo my vidim v oplodotvorenii? CHto zhe tut stydnogo? Kto styditsya, samka ili samec? I chego, sobstvenno? Mozhet, religiya zapreshchaet vam razmnozhat'sya? Ne zapreshchaet? V zale, na bedu, prisutstvovalo neskol'ko studentov s fakul'teta sravnitel'noj religiologii, i ot nih mne dostalos' bol'she vsego. Ne uspel ya skazat', chto religiya nichego ne imeet protiv detej, kak odin iz etih umnikov napomnil ob obetah celomudriya, dolzhenstvuyushchih sposobstvovat' spaseniyu dushi, otkuda sleduet, chto chem bol'she ty naplodil detej, tem dal'she ty ot spaseniya, soglasno zemnoj vere. YA upiralsya - nichego, mol, podobnogo. On chto-to skryvaet! - krichali mne s raznyh storon. YA goryacho uveryal, chto net. Auditoriya burlila, ej ne terpelos' uznat', otkuda beretsya etot neponyatnyj styd, eti uedineniya, eta intimnost', - ved' u nih net nichego bolee publichnogo, chem eta sfera zhizni, a ya, otupev sovershenno, ne mog im nichego ob®yasnit'. Kakaya-to studentka sprosila, otkladyvaem li my yajca, no drugie, bolee svedushchie, podnyali ee na smeh. Lyudi proizoshli ot chetverorukih drevesnyh volosatikov iz klassa mlekopitayushchih, i oni zhivorodyashchie. Mlekopitayushchie? Nu da. Mat' kormit rebenka grud'yu. Grud'yu? Molokom iz grudi, samoj grud'yu kormit detenyshej pelikan. Moloko proizvelo sensaciyu. A tvorogom tozhe? A kak naschet masla? YA putalsya v pokazaniyah. Mozhet, v konce koncov ya i sumel by rastolkovat' im dvuedinstvo erotiki - duhovnoj i chuvstvennoj odnovremenno, no bar'er mezhdu toj i drugoj, vozvyshayushchij pervuyu v ushcherb vtoroj, byl sovershenno dlya nih neponyaten. Otkuda takoe delenie? Sovpadaet li ono so sferami dobrodeteli i greha? Da? Net? Kakoj-to molodoj logik, zhemchuzhno-seryj kak gorlica, stal dokazyvat', chto lyudi ne ispoveduyut po-nastoyashchemu sobstvennuyu religiyu, inache davno by vymerli, ne ostaviv potomstva. Kollektivnoe celibaticheskoe samoubijstvo! Greshat, sledovatel'no, sushchestvuyut! Pecco, ergo sum, et nihil obscoenum a me alienum puto [greshu, sledovatel'no, sushchestvuyu, i nichto nepristojnoe mne ne chuzhdo (lat.)]. Oni vbili sebe v golovu, chto ya znayu vse, no vydavat' eto mne ne pozvoleno. S otchayaniya ya uhvatilsya za sokraticheskij metod i sprosil, chto schitaetsya u nih neprilichnym. Uvy, okazalos', chto nichego. Oskorbitel'noe, urodlivoe, protivnoe, merzkoe, otvratitel'noe, zhestokoe, eti ponyatiya im byli izvestny, no ponyatie neprilichnogo - net. Neprilichno est' gryaznymi rukami! Kovyryat' v nosu na ekzamene! Peredraznivat' i peresmeivat' drugih! Tak krichali oni mne, nad