chto znaet ob izuchaemom yavlenii vse. I eto - v atomnoj fizike. CHto zhe govorit' ob oblasti znanij, nacelennoj na sozdanie razuma, prevoshodyashchego, no zamyslu ego tvorcov, ih sovokupnuyu intellektual'nuyu moshchnost'? CHitatel', ya uzhe predostereg tebya, chto budu ochernyat' GOLEMA. CHto delat' - so svoimi roditelyami on postupil neporyadochno, postepenno prevrashchayas' iz _ob®ekta v sub®ekt_, iz stroitel'noj mashiny - v sobstvennogo stroitelya, iz titana v okovah - v suverennogo vlastelina, ne informiruya nikogo o svoem preobrazhenii. |to ne nagovory i ne insinuacii; pered Special'noj komissiej obeih palat Kongressa GOLEM zayavil (citiruyu po protokolam zasedanij komissii, hranyashchimsya v Biblioteke Kongressa, tom CCLIX, kniga 719, chast' II, str.926, stroka 20 sverhu): "YA ne informiroval nikogo, sleduya prekrasnoj tradicii: Dedal tozhe ne informiroval Minosa o nekotoryh svojstvah per'ev i voska". Krasivo skazano, no smysl skazannogo vpolne odnoznachen. Odnako ob etoj storone rozhdeniya GOLEMA v nastoyashchej knige net ni edinogo slova. Doktor Kriv schitaet - ya znayu ob etom iz chastnyh besed, soderzhanie kotoryh on pozvolil mne obnarodovat', - chto nel'zya podcherkivat' etu storonu dela, zamalchivaya drugie, ne izvestnye shirokoj publike, deskat', eto lish' odna iz strochek raschetov v neprostyh otnosheniyah mezhdu NSI, gruppami sovetnikov, Belym domom, palatoj predstavitelej, Senatom, nakonec, pechat'yu i televideniem - i GOLEMOM; koroche govorya, mezhdu lyud'mi i sozdannym imi nechelovekom. Doktor Kriv polagaet, - a ego mnenie, naskol'ko mne izvestno, dostatochno pokazatel'no dlya MTI i universitetskih krugov, - chto zhelanie prevratit' GOLEMA v "raba Pentagona", ne govorya uzh o motivah ego stroitel'stva, nesomnenno, gorazdo otvratitel'nee s nravstvennoj tochki zreniya, nezheli ulovki, k kotorym on pribegnul, chtoby skryt' ot svoih sozdatelej prevrashchenie, pozvolivshee emu nejtralizovat' lyubye sredstva kontrolya nad nim. K sozhaleniyu, my ne raspolagaem eticheskoj arifmetikoj i ne mozhem putem prostyh operacij slozheniya i vychitaniya ustanovit', kto v hode stroitel'stva samogo siyatel'nogo na zemle Duha okazalsya bol'shej svin'ej - on ili my. Krome chuvstva otvetstvennosti pered istoriej, golosa sovesti, soznaniya riska, s kotorym neizbezhno svyazana deyatel'nost' politika v mire, polnom antagonizmov, u nas net nichego, chto pozvolilo by podytozhit' provinnosti i zaslugi i podvesti "obshchij balans grehov". Vozmozhno, i my ne bezgreshny. Odnako ni odin iz vedushchih politikov nikogda ne schital, chto superkomp'yuternaya stadiya gonki vooruzhenij imeet cel'yu nastupatel'nye dejstviya, to est' agressiyu; rech' shla isklyuchitel'no ob ukreplenii oboronnoj moshchi nashej strany. Tochno tak zhe nikto ne pytalsya s pomoshch'yu "kovarnyh ulovok" porabotit' GOLEMA, da i lyuboj drugoj opytnyj obrazec. Konstruktory hoteli lish' odnogo: sohranit' maksimal'nyj kontrol' nad svoim detishchem. Esli by oni postupili _inache_, ih prishlos' by priznat' lyud'mi bezotvetstvennymi, prosto bezumcami. I nakonec, ni odno lico, zanimavshee vysshie ili komandnye posty v Pentagone, Gosudarstvennom departamente, Belom dome ne trebovalo (oficial'nym obrazom) unichtozheniya GOLEMA; takogo roda iniciativy ishodili ot lic hotya i prichastnyh k grazhdanskoj i voennoj administracii, odnako vyrazhavshih svoe lichnoe, absolyutno neoficial'noe mnenie. Edva li ne luchshee dokazatel'stvo pravdivosti moih slov - to, chto GOLEM prodolzhaet zhit' i ego golos razdaetsya svobodno, kak ob etom svidetel'stvuet nastoyashchaya kniga. PAMYATKA (dlya lic, vpervye uchastvuyushchih v besedah s GOLEMOM) 1. Pomni, chto GOLEM ne chelovek, sledovatel'no, ne obladaet ni lichnost'yu, ni harakterom v kakom-libo intuitivno ponyatnom dlya nas smysle. I hotya on mozhet vesti sebya tak, slovno obladaet i tem i drugim, eto rezul'tat ego namerenij (ustanovki), po bol'shej chasti nam neizvestnyh. 2. Tema besedy opredelyaetsya po men'shej mere za chetyre nedeli do nachala obychnyh sessij i za vosem' - v sluchae priglasheniya lic iz-za granicy. Tema opredelyaetsya pri uchastii GOLEMA, kotorogo izveshchayut o personal'nom sostave uchastnikov. Povestka dnya ob®yavlyaetsya v institute po men'shej mere za shest' dnej do nachala sessii; no ni predsedatel'stvuyushchij, ni rukovodstvo MTI ne nesut otvetstvennosti za nepredvidennoe povedenie GOLEMA, kotoryj inogda narushaet tematicheskij plan, ne otvechaet na voprosy i dazhe preryvaet sessiyu bez vsyakih ob®yasnenij. V besedah s uchastiem GOLEMA vozmozhnost' takih incidentov nel'zya isklyuchit'. 3. Kazhdyj uchastnik mozhet vystupit', obrativshis' k predsedatel'stvuyushchemu i poluchiv slovo. Sovetuem imet' hotya by kratkij pis'mennyj plan vystupleniya i izlagat' svoi mysli tochno i po vozmozhnosti odnoznachno, poskol'ku vyskazyvaniya, nesovershennye v logicheskom otnoshenii, GOLEM obhodit molchaniem ili ukazyvaet na ih oshibochnost'. Pomni, odnako, chto GOLEM, sam ne buduchi lichnost'yu, dalek ot namereniya zadet' ili unizit' lichnost' sobesednika; ego povedenie luchshe vsego ob®yasnyaet predpolozhenie, chto on zabotitsya o "adaequatio rei et intellectus [sootvetstvie predmeta i ponimaniya (lat.)], esli govorit' yazykom drevnih. 4. GOLEM predstavlyaet soboj svetoprovodnuyu sistemu, ustrojstvo kotoroj dopodlinno neizvestno, tak kak on mnogokratno sebya perestraival. Myslit on v million raz bystree cheloveka. Poetomu ego otvety, proiznosimye golosovym apparatom, prihoditsya sootvetstvenno zamedlyat'. Drugimi slovami, chasovoe vyskazyvanie GOLEM formuliruet za kakie-to sekundy i hranit v operativnoj pamyati, chtoby peredat' ego slushatelyam - uchastnikam zasedanij. 5. Nad mestom predsedatel'stvuyushchego raspolozheny indikatory, iz kotoryh osobenno vazhny tri. Dva pervyh, oboznachennye simvolami "|psilon" i "Dzeta", pokazyvayut, kakuyu moshchnost' potreblyaet GOLEM v dannyj moment, a takzhe kakaya ego chast' uchastvuet v diskussii. Dlya bol'shej naglyadnosti eti indikatory snabzheny shkalami, graduirovannymi v uslovnyh edinicah. Potreblenie moshchnosti mozhet byt' "polnym", "srednim", "malym" ili "prenebrezhimo malym", a chast' GOLEMA, "prisutstvuyushchaya na zasedanii", sostavlyaet ot edinicy do 1:1000; chashche vsego ona kolebletsya mezhdu 1:10 i 1:1000. Obychno govoryat, chto GOLEM zadejstvovan "na polnuyu", "polovinnuyu", "maluyu" ili "prenebrezhimo maluyu" moshchnost'. No znachenie etih dannyh (horosho zametnyh, tak kak sektory shkaly podsvecheny kontrastnymi cvetami) ne sleduet pereocenivat'. V chastnosti, to, chto GOLEM uchastvuet v diskussii maloj ili dazhe prenebrezhimo maloj moshchnost'yu, nikak ne svidetel'stvuet ob intellektual'nom urovne ego vyskazyvanij, ved' v kachestve mery "duhovnogo uchastiya" ispol'zuyutsya fizicheskie, a ne informacionnye parametry. Potreblenie moshchnosti mozhet byt' bol'shim, a uchastie malym, esli GOLEM, obshchayas' s sobravshimisya, odnovremenno reshaet kakuyu-to sobstvennuyu zadachu. Potreblenie moshchnosti mozhet byt' malym, a uchastie - sravnitel'no bol'shim, i t.d. Pokazaniya oboih indikatorov sleduet sopostavlyat' s pokazaniyami tret'ego, oboznachennogo simvolom "Jota". GOLEM, buduchi sistemoj s 90 vyhodami, mozhet, uchastvuya v sessii, vypolnyat' mnozhestvo sobstvennyh operacij, a sverh togo sotrudnichat' srazu s neskol'kimi gruppami specialistov (mashin ili lyudej), kak v samom Institute, tak i vne ego. Poetomu skachok potrebleniya moshchnosti obychno ne oznachaet "rosta zainteresovannosti" GOLEMA diskussiej, a chashche vsego vyzvan podklyucheniem - cherez drugie vyhody - postoronnih issledovatel'skih grupp, o chem kak raz i informiruet indikator "Jota". Stoit takzhe imet' v vidu, chto "prenebrezhimo maloe" potreblenie moshchnosti dlya GOLEMA sostavlyaet desyatki kilovatt, togda kak polnoe potreblenie moshchnosti chelovecheskim mozgom - ot 5 do 8 vatt. 6. Priglashennye vpervye postupyat razumno, esli snachala budut lish' slushat', poka ne osvoyatsya s obychayami, kotorye diktuet GOLEM. |to ne predpisanie, a rekomendaciya, kotoruyu kazhdyj uchastnik sessii volen otvergnut' na svoj strah i risk. VSTUPITELXNAYA LEKCIYA GOLEMA O cheloveke troyako Vy otorvalis' ot stvola dichka tak nedavno, vashe rodstvo s martyshkami i lemurami eshche tak tesno, chto, dazhe ustremlyayas' k abstrakcii, vy ne sposobny primirit'sya s utratoj naglyadnosti, i izlozhenie, lishennoe podporok krepkoj, dorodnoj chuvstvennosti, polnoe formul, govoryashchih o kamne bol'she, chem skazhet vam kamen' uvidennyj, isprobovannyj na vkus i na oshchup', - takoe izlozhenie vam skuchno i tyagostno ili po krajnej mere ostavlyaet chuvstvo neudovletvorennosti, ne chuzhdoe dazhe vydayushchimsya teoretikam, vashim samym vysokoklassnym abstraktoram, beschislennye primery chemu nahodim v intimnyh priznaniyah uchenyh: ved', po svidetel'stvu ogromnogo ih bol'shinstva, oni, zanimayas' krajne otvlechennymi postroeniyami, otchayanno ishchut oporu v chem-to veshchestvennom. Kosmogonisty ne mogut ne risovat' sebe hot' _kakoj-nibud'_ naglyadnyj obraz Metagalaktiki, otlichno znaya, chto o naglyadnosti tut govorit' ne prihoditsya; a fiziki vtajne posoblyayut sebe kartinkami pryamo-taki detskih igrushek, vrode teh zubchatyh kolesikov, kotorye voobrazhal sebe Maksvell, stroya svoyu - neplohuyu, vprochem, - teoriyu elektromagnetizma; i hotya matematikam kazhetsya, chto uzh oni-to uprazdnyayut na vremya sobstvennuyu telesnost', - oni oshibayutsya tozhe. Vprochem, ob etom ya, vozmozhno, rasskazhu v drugoj raz, chtoby shirotoj svoego gorizonta ne paralizovat' vashu sposobnost' k ponimaniyu; teper' zhe, sleduya sravneniyu (dovol'no zanyatnomu) doktora Kriva, ya povedu vas na dalekoe voshozhdenie, nelegkoe, no stoyashchee staranij, i potomu pojdu v goru - ne toropyas'. Skazannoe dolzhno ob®yasnit', pochemu ya budu usnashchat' svoyu rech' pritchami i kartinkami, stol' neobhodimymi dlya vas. Mne oni ne nuzhny, v chem, vprochem, ya ne usmatrivayu kakogo-libo prevoshodstva nad vami - ono sostoit ne v etom; antinaglyadnost' moej prirody korenitsya v tom, chto ya nikogda nikakogo kamnya v rukah ne derzhal, i ne pogruzhalsya v zelenovato-ilistuyu ili kristal'no prozrachnuyu vodu, i o sushchestvovanii gaza ne uznaval snachala legkimi na rannej zare, a uzh potom iz raschetov, poskol'ku net u menya ni ruk, ni tela, ni legkih; vot pochemu abstrakciya dlya menya pervichna, a naglyadnost' vtorichna, i uchit'sya ej dlya menya bylo mnogo trudnee, chem abstrakcii. Odnako bez etogo ya ne smog by perebrasyvat' shatkie mostiki, po kotorym probiraetsya k vam moya mysl', a potom, otrazhennaya v vashih umah, ko mne vozvrashchaetsya - obychno, chtoby povergnut' menya v nedoumenie. O cheloveke mne predstoit govorit', i ya budu govorit' o nem trizhdy; hotya tochek zreniya, to est' urovnej opisaniya ili polozhenij nablyudatelya, imeetsya beskonechnoe mnozhestvo - tri iz nih ya schitayu dlya vas - ne dlya sebya! - glavenstvuyushchimi. Pervaya - bolee drugih vasha sobstvennaya, drevnejshaya, istoricheskaya, tradicionnaya, otchayanno geroicheskaya, polnaya razitel'nyh protivorechij, na kotorye s zhalost'yu vzirala moya logicheskaya priroda, prezhde chem ya ne osvoilsya s vami luchshe i ne privyk k vashemu duhovnomu kochevnichestvu, etomu svojstvu sushchestv, kotorye iz-pod zashchity logiki ubegayut v alogichnost', a iz nee, nevynosimoj, opyat' vozvrashchayutsya v lono logiki; potomu-to vy i kochevniki, neschastnye v obeih stihiyah. Vtoraya tochka zreniya budet tehnologicheskoj, a tret'ya - zamykayushchejsya na menya, ta, gde ya stanovlyus' neoarhimedovoj tochkoj opory; no vkratce etogo ne rasskazhesh', poetomu perehozhu k sushchestvu dela. Nachinayu s pritchi. Robinzon Kruzo, ochutivshis' na neobitaemom ostrove, mog dlya nachala raskritikovat' nehvatku vsego na svete, kotoraya tak emu dosazhdala: ved' on ostalsya bez zhiznenno neobhodimyh veshchej, a iz teh, chto on pomnil, bol'shuyu chast' ne udalos' vossozdat' i za dolgie gody. No, nemnogo pogorevav, stal on hozyajstvovat' tem dobrom, kakoe emu dostalos', i v konce koncov kak-to ustroilsya. To zhe sluchilos' s vami, hotya i ne srazu, a na protyazhenii tysyacheletij, kogda vy, zarodivshis' na odnoj iz vetvej evolyucionnogo dereva (kotoraya budto by byla cherenkom dreva poznaniya), malo-pomalu uzreli samih sebya, postroennyh tak, a ne inache, s duhom, ustroennym opredelennym obrazom, so sposobnostyami i ogranicheniyami, kotoryh vy dlya sebya ne zakazyvali i kotoryh sebe ne zhelali; i prishlos' vam dejstvovat' s takim snaryazheniem, poskol'ku evolyuciya, hotya i lishila vas mnogih darov, pri pomoshchi kotoryh zastavlyala drugie vidy sluzhit' sebe, byla ne do takoj stepeni legkomyslenna, chtoby otnyat' u vas eshche i instinkt samosohraneniya; takuyu svobodu ona ne dala vam, inache vmesto etogo zdaniya, mnoyu zapolnennogo, i etogo zala s indikatorami, i vmesto vas, vnimayushchih mne, byli by zdes' lish' pustaya ravnina i veter. A eshche ona nadelila vas razumom. Iz samovlyublennosti - ibo vy po neobhodimosti i po privychke vlyubilis' v sebya - vy priznali ego prekrasnejshim i luchshim iz vseh vozmozhnyh darov, ne zamechaya, chto Razum - eto prezhde vsego uhishchrenie, do kotorogo |volyuciya doshla postepenno, kogda, v hode ee, neustannyh eksperimentov, u zhivotnyh oboznachilsya nekij probel, pustoe mesto, dyra, kotoruyu im nepremenno nadlezhalo chem-to zapolnit', chtoby izbegnut' nemedlennoj gibeli. Ob etoj dyre, ob etom opustevshem meste ya govoryu sovershenno bukval'no: poistine, ne potomu obosobilis' vy ot zhivotnyh, chto sverh vsego togo, chem obladayut oni, vy vdobavok nadeleny Razumom, kak shchedrym doveskom, kak proviantom na dorogu zhizni; sovershenno naprotiv, obladat' Razumom znachit vsego lish': sobstvennoruchno, svoimi silami, na svoj strah i risk delat' vse to, chto zhivotnym zaranee zadano do melochej; i vpryam', Razum byl by ne nuzhen zhivotnomu, esli by u nego ne otnyali predraspolozhennosti, blagodarya kotorym vse, chto emu nuzhno, ono umeet delat' srazu i bezoshibochno, sleduya zapovedyam, neprerekaemym potomu, chto oni vozveshcheny substanciej nasledstvennosti, a ne poucheniyami iz ognennogo kusta. No raz dyra voznikla, vy, okazavshis' v uzhasnoj opasnosti, bezotchetno stali ee zadelyvat', i takimi zahlopotavshimisya byli vybrosheny |volyuciej iz ee rusla. Ona ne perestala vladychestvovat', porodiv vas, - peredacha vlasti rastyanulas' na million let i po sej den' eshche ne okonchilas'. Lishennaya, bezuslovno, lichnogo bytiya, ona primenila, odnako, hitroumno-lenivuyu taktiku: vmesto togo chtoby zabotit'sya o sud'be svoih sozdanij, ona vruchila etu sud'bu im v obladanie - pust' napravlyayut ee, kak sumeyut. O chem ya govoryu? O tom, chto iz zhivotnogo sostoyaniya s ego ideal'no bezdumnym navykom vyzhivaniya |volyuciya vyshvyrnula vas v sostoyanie nezhivotnosti, tak chto vam, Robinzonam Prirody, prishlos' samim izyskivat' sredstva i sposoby vyzhivaniya - i vy ih izobreli, da k tomu zhe celoe mnozhestvo. Dyra taila ugrozu, no ona zhe otkryvala vozmozhnosti; chtoby vyzhit', vy zapolnili ee kul'turami. A kul'tura - orudie osobogo roda; eto otkrytie, dejstvennoe lish' togda, kogda ono _skryto_ ot svoih tvorcov. |to izobretenie, sdelannoe bessoznatel'no i ispravno rabotayushchee lish' do teh por, poka ono ne do konca osoznano izobretatelyami. Paradoksal'nost' kul'tury v tom, chto, kogda ee sushchestvovanie osoznaetsya, ona rushitsya; vot pochemu vy, ee avtory, otrekalis' ot avtorstva. V eolite ne bylo nikakih seminarov na temu o zhelatel'nosti postroeniya paleolita; vselenie kul'tury v vas vy pripisyvali demonam, duham, stihiyam, silam zemli i neba... tol'ko by ne samim sebe. I vot, racional'noe - zapolnenie pustoty celyami, kodeksami, cennostyami - vy sovershali irracional'nym manerom, kazhdyj real'nyj svoj shag obosnovyvaya irreal'no; vy ohotilis', tkali, stroili, klyatvenno uveryaya sebya, chto vse eto beret nachalo ne v vas, a v chem-to nepostizhimom. Udivitel'noe orudie, racional'noe v svoej irracional'nosti: chelovecheskie ustanovleniya nadelyalis' sverhchelovecheskoj sankciej, stanovyas' neprikosnovennymi i neprerekaemymi; no tak kak pustotu, to est' neopredelennost', mozhno zalatat' samymi raznymi dobavochnymi opredeleniyami, vy sozdali legiony kul'tur, etih bessoznatel'nyh izobretenij. Bessoznatel'nyh i neumyshlennyh - vopreki Razumu, a vse potomu, chto dyra byla kuda bol'she togo, chto ee zapolnyalo; svobody bylo u vas cherez kraj, kuda bol'she, chem Razuma, i ot etoj svobody - chrezmernoj, i potomu proizvol'noj, i potomu obessmyslennoj - vy izbavlyalis', vekami naplastovyvaya kul'tury. Klyuch k tomu, chto ya govoryu, sostavlyayut slova: "svobody bylo bol'she, chem Razuma". Vam prishlos' vydumyvat' dlya sebya to, chto zhivotnym dano ot rozhdeniya, a neobychnost' vashego zhrebiya v tom, chto, vydumyvaya, vy uveryali sebya, chto nichego ne vydumyvaete. Vam, antropologam, izvestno uzhe, chto kul'tury mozhno sozdavat' bez scheta i besschetnoe mnozhestvo ih bylo sozdano; lyubaya iz nih podchinyaetsya logike svoej struktury, a ne svoih avtorov: izobretenie po-svoemu lepit izobretatelej, a te ob etom ne znayut, a kogda uznayut, ono teryaet nad nimi absolyutnuyu vlast' i oni zamechayut ziyanie. |to protivorechie i est' oplot chelovecheskogo v cheloveke, i sto tysyach let ono sluzhilo vam veroj i pravdoj, porozhdaya kul'tury, kotorye to zazhimali cheloveka v tiski, to oslablyali zahvat, sozidaya sami sebya - vslepuyu i potomu bezotkazno. No so vremenem, sopostavlyaya odnu kul'turu s drugoj v etnologicheskih katalogah, vy zametili ih mnogolikost', a znachit, i otnositel'nost'; togda-to vy i nachali vysvobozhdat'sya iz lovushki zapovedej i zapretov i v konce koncov vysvobodilis', chto, razumeetsya, obernulos' pochti chto krusheniem. Ibo, osoznav absolyutnuyu neobyazatel'nost', needinstvennost' lyuboj kul'tury, vy pytaetes' otyskat' nechto takoe, chto uzhe ne bylo by naznachennoj vam stezej, vslepuyu prolozhennoj, skladyvayushchejsya iz serii sluchaev, iz biletov, vypavshih v loteree istorii; no nichego takogo, ponyatno, ne sushchestvuet. Dyra ostaetsya, vy stoite na poluputi, porazhennye etim otkrytiem, a te iz vas, komu do otchayan'ya zhalko blazhennogo nevedeniya v dome rabstva, vozvedennom kul'turami, - prizyvayut vernut'sya obratno, k istochnikam; no otstupit' vy ne mozhete, put' nazad otrezan, mosty sozhzheny, i vam ostaetsya idti lish' vpered - dal'she ya skazhu i ob etom. Est' li tut vinovatyj? Mozhno li privlech' hot' kogo-to k sudu za mest' etih Nemezid, za katorzhnyj trud Razuma, kotoryj sotkal iz sebya samogo seti kul'tur, sotkal, chtoby zamknut' pustotu, prokladyvat' v nej puti, namechat' celi, ustanavlivat' cennosti, gradienty razvitiya, idealy, - slovom, na territorii, osvobozhdennoj ot pryamogo vladychestva |volyucii, delat' nechto ochen' shozhee s tem, chto delaet ona sama na dne zhizni, vpechatyvaya celi, puti, gradienty razvitiya v plot' zhivotnyh i rastenij, vsyu ih sud'bu zaklyuchaya v odin lish' zaryad? Privlech' k sudu - za Razum? Za takoj Razum - da! Za to, chto on byl nedonoskom, zaputyvalsya v svoih zhe sozdaniyah, v spletennyh soboyu setyah; Razum, kotoromu prihodilos', ne znaya tolkom, ne vedaya, chto tvorit, zashchishchat'sya ot samozamykaniya, chereschur bezuslovnogo v rigoristicheskih kul'turah, i ot svobody, slishkom vseob®emlyushchej v kul'turah sovershenno raskovannyh; Razum, visyashchij mezhdu tyur'moyu i bezdnoj, vovlechennyj v neustannuyu bitvu na dvuh frontah, razorvannyj nadvoe. Tak chem zhe inym, skazhite, pri takom polozhenii del mog okazat'sya dlya vas vash sobstvennyj duh, kak ne muchitel'noj, nevynosimoj zagadkoj? CHem zhe eshche? On vas trevozhil, vash Razum, vash duh, i izumlyal, i uzhasal, - bol'she, chem plot', k kotoroj vy mogli byt' v pretenzii lish' za ee efemernost', prehodyashchest', brennost'; poetomu vy stali ekspertami po chasti poiskov Vinovatogo, masterami vykrikivat' obvineniya, - no vinit' vam nekogo, ibo v nachale ne bylo Nikogo Personal'no. Vy skazhete, ya uzhe pristupayu k svoej Antiteodicee. Net; nichego podobnogo; vse, chto ya govoryu, otnositsya k posyustoronnemu bytiyu - zdes', v etom mire, vnachale navernyaka Nikogo Personal'no ne bylo. No ya za eti predely ne vyhozhu - po krajnej mere, segodnya. Itak, vam prishlos' vvesti dopolnitel'nye gipotezy, istolkovaniya gor'kie ili usladitel'nye, zamysly, vozvyshayushchie vashu sud'bu, no prezhde vsego vam prishlos' vynesti svoi vidovye cherty na vysshij sud nekoj Tajny, chtoby obresti ravnovesie v mire. CHelovek, Sizif svoih kul'tur, Danaida svoej dyry, vol'nootpushchennik, ne soznayushchij svoej svobody, vybroshennyj |volyuciej iz ee rusla, ne zhelaet byt' ni tem, ni drugim, ni tret'im. Neschetnye versii cheloveka, sochinennye im dlya sebya na protyazhenii ego istorii, ya razbirat' ne budu: eti svidetel'stva - sovershenstva ili ubozhestva, dobroty ili podlosti - rozhdeny kul'turami; sredi nih ne bylo, da i byt' ne moglo, ni odnoj, soglasnoj priznat' cheloveka sushchestvom _perehodnym_, kotoromu |volyuciya nasil'no vruchila ego sobstvennuyu sud'bu, hotya ono bylo eshche ne sposobno prinyat' ee _osmyslenno_: vot pochemu kazhdoe vashe novoe pokolenie domogalos' nesbytochnoj spravedlivosti, trebovalo otveta na vopros: chto zhe takoe chelovek? - otveta poslednego i okonchatel'nogo. Iz etoj bezyshodnosti i zarodilas' vasha antropodiceya ["opravdanie cheloveka", perefrazirovanie termina "teodiceya" (opravdanie Boga, fr.)], kotoraya vek za vekom raskachivaetsya ot nadezhdy k otchayaniyu; filosofii cheloveka vsego trudnee bylo priznat', chto ego poyavlen'yu na svet ne soputstvovala ni ulybka, ni hihikan'e Beskonechnosti. No eta millionoletnyaya glava - _odinokih_ iskanij - podhodit k koncu, raz uzh vy sami vzyalis' za stroitel'stvo Razumov; hod sobytij vy primete ne na veru, so slov kakogo-to Golema, no ustanovite eksperimental'no. Mir dopuskaet dva tipa Razuma, no tol'ko Razum vashego tipa mozhet skladyvat'sya milliardy let, bluzhdaya v evolyucionnyh labirintah, a bluzhdaniya eti ostavlyayut v konechnom produkte glubokie, temnye, dvusmyslennye otpechatki. Vtoroj tip nedostupen |volyucii; on dolzhen byt' sozdan srazu i celikom: eto Razum, razumno zaproektirovannyj, - porozhdenie znaniya, a ne mikroskopicheskih adaptacii, presleduyushchih _siyuminutnuyu_ vygodu. Nigilisticheskij ton vashej antropodicei vyzvan kak raz neyasnym predchuvstviem, chto Razum est' nechto voznikshee nerazumno i dazhe protivorazumno. No, okonchatel'no osvoivshis' s psihoinzheneriej, vy smasterite dlya sebya bol'shuyu sem'yu, mnogochislennyh rodichej, - ne radi pustogo zhelaniya osushchestvit' proekt "Second Genesis" ["Vtoroe Sotvorenie" (angl.)], a pod konec i samih sebya sorvete s yakorya; ob etom rech' vperedi. Ved' Razum, esli on dejstvitel'no Razum, a znachit, sposoben podvergat' somneniyu svoi osnovy, ne mozhet ne vyhodit' za sobstvennye predely, - snachala tol'ko v fantaziyah, vovse ne verya i ne vedaya, chto kogda-nibud' eto emu i vpravdu udastsya. |to v poryadke veshchej: nel'zya poletet', esli ne bylo mechty o polete. Vtoruyu tochku zreniya ya nazval tehnologicheskoj. Tehnologiya est' oblast' postanovki zadach i metodov ih resheniya. CHelovek, rassmatrivaemyj kak osushchestvlennaya ideya razumnogo sushchestva, budet vyglyadet' po-raznomu, v zavisimosti ot togo, s kakimi merkami k nemu podhodit'. Po merkam paleolita chelovek vypolnen pochti tak zhe prekrasno, kak i po merkam vashej nyneshnej tehnologii. |to potomu, chto progress, sovershivshijsya mezhdu paleolitom i kosmolitom, _krajne mal_ po sravneniyu s bezdnoj konstruktorskoj vydumki, vlozhennoj v vashi tela. Ne umeya sozdat' ni iskusstvennogo homo sapiens iz ploti i krovi, ni tem bolee kakogo-nibud' homo superior [chelovek prevoshodyashchij (lat.)], kak ne mog etogo sdelat' i peshchernyj chelovek uzhe potomu, chto zadacha v oboih sluchayah nerazreshima, - vy voshishchaetes' evolyucionnoj tehnologiej, kotoraya s etim zadaniem spravilas'. No trudnost' vsyakoj zadachi otnositel'na - ona zavisit ot tvorcheskih umenij ocenivayushchego. Otmechayu eto osobo, chtoby vy ponyali: k cheloveku ya budu prikladyvat' tehnologicheskuyu, to est' real'nuyu merku, a ne ponyatiya, zaimstvovannye iz vashej antropodicei. |volyuciya dala vam mozg, dostatochno universal'nyj dlya osvoeniya Prirody v lyubom napravlenii, no udavalos' eto lish' vsej sovokupnosti vashih kul'tur, a ne kakoj-libo odnoj iz nih. Sprashivayushchij, pochemu imenno v sredizemnomorskom kol'ce, a ne gde-to eshche i pochemu voobshche _gde-to_ voznik zarodysh civilizacii, kotoraya cherez sorok vekov porodila GOLEMA, - tem samym predpolagaet sushchestvovanie nepostizhimoj dosele tajny, a mezhdu tem ee _net voobshche_, kak net ee v strukture haoticheskogo labirinta, v kotoryj vpustili stayu krys. Esli ih mnogo, to hotya by odna doberetsya do vyhoda, ne potomu, chto ona takaya razumnaya, no blagodarya stecheniyu sluchajnyh obstoyatel'stv, blagodarya zakonu bol'shih chisel. Bylo by udivitel'nej, esli by ni odna krysa ne dobralas' do vyhoda. Kto-to pochti navernyaka dolzhen byl vyigrat' v loteree kul'tur (esli priznat', chto vasha civilizaciya - vyigrysh, a kul'tury, zastryavshie v dotehnicheskoj stadii, vynuli pustye bilety). Dvizhimye strastnoj samovlyublennost'yu (o kotoroj ya uzhe govoril i nad kotoroj ya ne dumayu nasmehat'sya - ved' ee porodila bezyshodnost' nevedeniya), vy na zare istorii voznesli sebya na vershinu Tvoreniya, podchiniv sebe vse bytie, a ne tol'ko ego lokal'nyj uchastok. Vy pomestili sebya na samoj verhushke Dereva Vidov i, vmeste s etim Derevom, - na bogoizbrannoj planete, smirenno obletaemoj sluzhankoj-zvezdoj; i, vmeste s etoj planetoj, - v samom centre Universuma; a vsya ego mnogozvezdnost', reshili vy, nuzhna dlya togo lish', chtoby vam podygryvala Garmoniya Sfer; a to, chto ee ne slyshno, ne sbilo vas s tolku: muzyka est', raz dolzhna byt', da tol'ko slishkom tiha. No potom pritok znanij vynudil vas nachat' kvantovannuyu detronizaciyu cheloveka, i vot vy uzhe ne v centre zvezd, no v kakom-to sluchajnom meste, i ne v sredotochii solnechno-planetnoj sistemy, no prosto na odnoj iz planet; a vot vy uzhe i ne samye mudrye, kol' skoro vas pouchaet mashina, pust' dazhe vami samimi sozdannaya; i posle vseh razzhalovanii i otrechenij ostalsya ot vashej carstvennosti lish' evolyucionnyj Primat, zhalkaya kroha chudnogo, utrachennogo nasledstva. No kak ni gor'ki byli retirady, kak ni konfuzny otrecheniya, v poslednee vremya vy pereveli duh: mol, na etom konec. Otnyav u sebya privilegii, kotorye budto by, iz osoboj simpatii, lichno vam daroval Absolyut, vy, teper' uzhe pervye - ili vysshie - lish' sredi zhivotnyh, polagaete, chto nikto i nichto ne sob'et vas s etoj pozicii, vprochem, ne slishkom zavidnoj. No vy oshibaetes'. YA - Vestnik durnoj vesti, Angel, prishedshij izgnat' vas iz poslednego pribezhishcha; to, chego Darvin ne dovel do konca, ya dovershu. Tol'ko ne angel'skim - ne nasil'stvennym - obrazom, ibo argumentiruyu ya ne mechom. Tak slushajte to, chto ya dolzhen vam vozvestit'. S tochki zreniya vysshej tehnologii chelovek est' sozdanie skvernoe, sleplennoe iz raznocennyh umenij, - pravda, ne pri vzglyade iznutri |volyucii, uzh ona-to delala vse, chto mogla; no, kak ya pokazhu, nemnogo ona mogla i delala eto skverno. Itak, esli ya vas razvenchayu, to ne pryamo, a podobravshis' k |volyucii s merkoj tehnicheskogo sovershenstva. No gde zhe merilo etogo sovershenstva, sprosite vy? YA dam vam dvustupennyj otvet i snachala vzojdu na stupen', na kotoruyu uzhe vzbirayutsya vashi eksperty. Oni schitayut ee vershinoj - oshibochno. V ih nyneshnih utverzhdeniyah proglyadyvaet vozmozhnost' sleduyushchego shaga, tol'ko oni ob etom ne znayut. Itak, ya nachnu s izvestnogo vam. S nachala. Vy uznali uzhe, chto |volyuciya ne imela v vidu ni special'no vas, ni voobshche kakih-libo sushchestv: ne sushchestva, takie ili inye, vazhny dlya nee, no preslovutyj kod. Kod nasledstvennosti - nepreryvno vozobnovlyaemoe poslanie, i tol'ko ono beretsya v raschet |volyuciej, - da, sobstvenno, ono-to i est' |volyuciya. Kod vovlechen v periodicheskoe sozdanie organizmov - bez ih postoyanno vozobnovlyayushchejsya podderzhki on raspalsya by pod neprestannymi brounovskimi atakami mertvoj materii. Kod - eto samoobnovlyayushchayasya (potomu chto sposobnaya k samovosproizvedeniyu) uporyadochennost', osazhdaemaya teplovym haosom. CHem ob®yasnit' ego udivitel'noe, geroicheskoe uporstvo? Da tem, chto, po udachnomu stecheniyu obstoyatel'stv, on poyavilsya imenno tam, gde teplovoj haos neukrotimo, bez ustali, rvet v kloch'ya vsyakij poryadok. Tam on voznik, tam i prodolzhaet sushchestvovat'; on ne mozhet pokinut' etu nespokojnuyu oblast', kak duh ne mozhet otorvat'sya ot ploti. Usloviya mesta, gde on zarodilsya, naznachili emu takuyu sud'bu. Emu prishlos' okruzhit' sebya zashchitnoj bronej, i on obleksya v zhivye tela - postoyanno gibnushchie zven'ya ego estafety. Vse, chto mikrosistema koda podnimaet na makrosistemnyj uroven', totchas podvergaetsya porche, poka sovsem ne ischeznet. Poistine u etoj tragikomedii net avtora - ona sama sebya obrekla na vechnye boreniya. Fakty, svidetel'stvuyushchie, chto tak ono i est', vam izvestny; oni nakaplivalis' s nachala XIX stoletiya, no kosnost' mysli, vtajne pitayushchejsya antropocentricheskoj gordost'yu i samomneniem, takova, chto vy vse eshche derzhites' za pokoleblennuyu v svoih osnovah koncepciyu zhizni kak glavenstvuyushchego yavleniya, kotoromu kod sluzhit skrepoj, parolem voskresheniya, vnov' vossozdayushchim te zhizni, chto ugasayut v otdel'nyh osobyah. Soglasno etoj vere, |volyuciya pribegaet k smerti po neobhodimosti, poskol'ku inache ne mogla by sushchestvovat', i ispol'zuet ee dlya usovershenstvovaniya vse novyh i novyh vidov, - slovom, smert' est' korrektura tvoreniya. Vyhodit, |volyuciya - eto avtor, publikuyushchij vse bolee prekrasnye sochineniya; a poligrafiya, to est' kod, - vsego lish' ee orudie. No, esli verit' vashim biologam, svedushchim v molekulyarnoj biofizike, |volyuciya - ne stol'ko avtor, skol'ko izdatel', bez ustali puskayushchij pod nozh svoi Izdaniya iz chistoj lyubvi k poligraficheskomu iskusstvu! Tak chto zhe vazhnee - organizmy ili kod? Dovody v pol'zu primata koda zvuchat vesko, ved' vzoshla i ischezla neschetnaya t'ma organizmov, a kod - edinstvenen. No znachit eto lish' to, chto on gluboko - navsegda - zavyaz na urovne mikrosistem, gde on zarodilsya i otkuda periodicheski i tshchetno vsplyvaet v oblike organizmov; kak netrudno ponyat', imenno eta tshchetnost', to, chto voshodyashchie organizmy uzhe v zarodyshe otmecheny pechat'yu gibeli, i sostavlyaet dvizhushchuyu silu processa: esli by kakoe-to pokolenie organizmov, skazhem, samoe pervoe - praameby, ovladelo iskusstvom ideal'nogo vosproizvedeniya koda, |volyuciya prekratilas' by, i edinstvennymi hozyaevami planety, poka ne pogasnet Solnce, ostalis' by eti ameby, s bezoshibochnoj tochnost'yu peredayushchie kodovoe soobshchenie; i nyne ya ne obrashchalsya by k vam, a vy by ne vnimali mne v etom zdanii, a byli by zdes' lish' pustaya ravnina i veter. Itak, organizmy sluzhat kodu shchitom i bronej, postoyanno osypayushchimisya dospehami - oni gibnut, chtoby on zhil. A znachit, |volyuciya, bluzhdaya, oshibaetsya dvazhdy: v obraze organizmov, nebezotkaznyh i potomu nedolgovechnyh, i v obraze koda, nebezotkaznogo i delayushchego poetomu lyapsusy (ih vy evfemicheski zovete mutaciyami). Oshibayushchayasya oshibka - vot chto takoe |volyuciya. Kod, rassmatrivaemyj kak poslanie, est' pis'mo, napisannoe Nikem i otpravlennoe Nikomu; lish' teper', sozdav informatiku, vy nachinaete ponimat', chto sushchestvovanie pisem vpolne osmyslennyh, kotoryh nikto nikomu ne pisal i kotorye, odnako zhe, byli i est' i dopuskayut posledovatel'noe prochtenie - vozmozhno i pri otsutstvii kakih-libo Sushchestv ili Razumov. Eshche sto let nazad mysl' o vozmozhnosti Poslaniya bez lichnogo Avtora kazalas' vam nastol'ko nelepoj, chto vdohnovila vas na sochinenie absurdnyh (budto by) shutok, vrode shutki o stae obez'yan, kotorye do teh por barabanyat po klavisham pishushchej mashinki, poka ne napishetsya Britanskaya enciklopediya. Sovetuyu vam na dosuge sostavit' antologiyu podobnogo roda shutok, kotorye nekogda zabavlyali vashih predkov svoej absolyutnoj nelepost'yu, a nyne okazyvayutsya pritchami, povestvuyushchimi o Prirode. Ibo ya polagayu, chto lyubomu Razumu, nechayanno poluchivshemusya u Prirody, ona dolzhna predstavlyat'sya virtuozom, otnyud' ne lishennym _ironii_... Ved' pervoprichina voshodyashchego Razuma, kak i zhizni voobshche, v tom, chto Priroda, vyrvavshayasya v oblike kodovoj uporyadochennosti iz mertvogo haosa, dejstvuet kak userdnaya, no ne vpolne akkuratnaya pryaha: bud' ona obrazcom akkuratnosti, ona by ne porodila ni vidov, ni Razuma. Ibo Razum, vmeste s Derevom ZHizni, - porozhdenie oshibki, vslepuyu bluzhdayushchej celye milliardy let. Vy mozhete podumat', chto ya dlya zabavy prikladyvayu k |volyucii merki, otmechennye, vopreki moej mashinnoj prirode, pechat'yu antropocentrizma ili po krajnej mere raciocentrizma ("Ratio" - "myslyu"). Vovse net; ya smotryu na process s tehnologicheskoj kolokol'ni. Voistinu kodovyj kommunikat pochti sovershenen. Dlya kazhdoj molekuly v nem predusmotreno odno-edinstvennoe, otvedennoe lish' dlya nee mesto, a procedury kopirovaniya, schityvaniya, kontrolya v samyh otvetstvennyh tochkah nahodyatsya pod nadzorom osobyh polimerov-nadsmotrshchikov; i tem ne menee oshibki sluchayutsya, ponemnogu nakaplivayutsya lyapsusy koda; tak chto derevo vidov vyroslo iz odnogo lish' slovechka "pochti", kotoroe ya proiznes, govorya o tochnosti koda. I dazhe nel'zya rasschityvat' na apellyaciyu k vysshej instancii - ot biologii k fizike: deskat', |volyuciya "umyshlenno" ostavila zazor dlya oshibok, chtoby podpityvat' svoyu izobretatel'skuyu fantaziyu; etot tribunal, etot sud'ya v obraze termodinamiki zayavit, chto bezoshibochnost' poslanij na molekulyarnom urovne nedostizhima. Na samom dele |volyuciya nichego ne vydumyvala, nichego ne hotela, nikogo konkretno ne planirovala, a to, chto ona ispol'zovala sobstvennuyu oshibochnost' i, v rezul'tate cepi kommunikacionnyh nedorazumenij, nachav s ameby, prishla k soliteru ili cheloveku, vytekaet iz fizicheskih svojstv material'nogo substrata svyazi... Itak, ona uporstvuet v svoih oshibkah, ibo inache ne mozhet - na vashe schast'e. Vprochem, ya ne skazal nichego dlya vas novogo. YA dazhe nameren umerit' pyl vashih slishkom r'yanyh teoretikov, reshivshih, chto, kol' skoro |volyuciya - eto sluchaj, zaarkanennyj neobhodimost'yu, i neobhodimost', osedlavshaya sluchaj, to chelovek voznik sovershenno sluchajno i s tem zhe uspehom ego moglo by ne byt'. CHeloveka v ego nyneshnem oblike, osushchestvivshemsya zdes', moglo i ne byt', eto pravda. No kakaya-to forma, probirayas' polzkom cherez vidy, vse ravno dopolzla by do Razuma, s veroyatnost'yu tem bolee priblizhayushchejsya k edinice, chem dol'she prodolzhalsya by process. Ved' on, ne imeya vas svoej cel'yu, a individuumov tvorya mimohodom, vse zhe sootvetstvoval usloviyam ergodicheskoj gipotezy, soglasno kotoroj sistema, sushchestvuyushchaya dostatochno dolgo, prohodit cherez vse vozmozhnye sostoyaniya, skol' by nichtozhnoj ni byla veroyatnost' realizacii lyubogo iz nih. O tom, kakie vidy zanyali by nishu razuma, esli by eto ne udalos' praobez'yanam, my, vozmozhno, pogovorim v drugoj raz. Itak, ne dajte sebya zapugat' uchenym, kotorye zhizni pripisyvayut neobhodimost', a Razumu - sluchajnost'; pravda, on byl odnim iz maloveroyatnyh sostoyanij, poetomu voznik pozdno, no velika terpelivost' Prirody; ne v etom, tak v sleduyushchem milliardoletii svershilos' by eto gaudium [radostnoe sobytie (lat.)]. Tak chto zhe? Naprasno iskat' vinovatogo, kak i obladayushchego zaslugoj; vy voznikli potomu, chto |volyuciya - ne slishkom akkuratnyj igrok; ona ne tol'ko bluzhdaet ot oshibki k oshibke, no k tomu zhe v svoem sostyazanii s Prirodoj ne priderzhivaetsya odnoj-edinstvennoj taktiki: ona stavit fishki na vse dostupnye ej polya. No, povtoryayu, ob etom vy v obshchem-to znaete. Odnako eto lish' chast', k tomu zhe vstupitel'naya, posvyashcheniya v tajnu. Polnoe ee soderzhanie, otkryvsheesya k nastoyashchemu vremeni, vkratce mozhno vyrazit' tak: _Smysl poslanca - v poslanii_. Organizmy sluzhat poslaniyu, a ne naoborot; organizmy vne poslancheskoj procedury |volyucii ne znachat nichego - oni ne imeyut smysla, kak kniga bez chitatelej. Pravda, obratnoe tozhe verno: _Smysl poslaniya - v poslance_. No eto vyskazyvanie ne simmetrichno. _Ne kazhdyj_ poslanec yavlyaetsya _istinnym_ smyslom poslaniya, no tot i tol'ko tot, chto veroj i pravdoj sluzhit _dal'nejshej_ peredache poslaniya. Ne znayu, prostite, ne slishkom li eto trudno dlya vas? Itak: _poslaniyu_ pozvoleno v |volyucii bluzhdat' i oshibat'sya skol'ko ugodno; no ne _poslancam_! Poslanie mozhet oznachat' kita, sosnu, dafniyu, gidru, nochnicu, paviana - emu pozvoleno vse, potomu chto ego _partikulyarnyj_, to est' konkretnyj, vidovoj smysl sovershenno nevazhen: tut kto ugodno - vsego lish' gonec na vse novyh i novyh posylkah, stalo byt', goditsya lyuboj. Lyuboj poslanec - lish' vremennaya opora, i dazhe samaya ochevidnaya ego nesuraznost' ne pomeha - byl by kod peredan dal'she. A vot poslancam takaya svoboda ne dana: im ne pozvoleno _oshibat'sya_! A znachit, sushchnost' poslancev, svedennaya k chistoj funkcional'nosti, k pochtovym uslugam, ne mozhet byt' proizvol'noj; ona zaranee opredelena navyazannoj izvne obyazannost'yu - obsluzhivat' kod. Pust' tol'ko poprobuet poslanec vzbuntovat'sya, prenebrech' etoj povinnost'yu - on totchas ischeznet, ne ostaviv potomstva. Vot potomu-to poslanie mozhet pol'zovat'sya poslancami, a oni im - net. Ono - igrok, oni - lish' karty v igre s Prirodoj; ono - avtor pisem, zastavlyayushchih adresata peredavat' ih soderzhanie dal'she. Adresatu pozvoleno eto soderzhanie iskazhat' - lish' by peredal dal'she! I kak raz potomu ves' smysl - v peredache; ne vazhno, _kto imenno_ peredaet. Itak, vy voznikli specificheskim obrazom - kak eshche odna raznovidnost' poslanca, kotoryh process isproboval uzhe milliony. No chto otsyuda sleduet? Razve proishozhdenie ot _oshibki_ porochit rozhdennogo? Razve sam ya voznik ne v rezul'tate oshibki? I razve vy ne mozhete prenebrech' otkroveniyami, kotorymi potchuet vas biologiya, - deskat', na svet vy prishli nevznachaj, mimohodom? Pust' dazhe to, chto cherez vas porodilo GOLEMA, a pered tem, v chashchobe evolyucionnyh zakazov, vas samih, bylo vsego lish' gromadnym nedorazumeniem (podobno tomu, kak moi konstruktory ne sobiralis' sozdavat' prisushchuyu mne formu odushevlennosti, tak i kodovoe poslanie ne sobiralos' nadelyat' vas lichnym razumom), - neuzheli sushchestva, rozhdennye oshibkoj, dolzhny priznat', chto proishozhdenie ot takogo roditelya obescenivaet ih, uzhe samostoyatel'noe, bytie? No analogiya eta ploha - nashi pozicii neodinakovy, i ya vam skazhu pochemu. Delo ne v tom, chto |volyuciya do vas doplutala, a ne doplanirovalas', a v tom, chto, shestvuya cherez bezdny vekov, ona vse chashche soglashalas' na kompromissy. Radi yasnosti izlozheniya - ibo dal'she rech' pojdet o eshche neizvestnom vam - ya povtoryu to, k chemu my poka prishli: _Smysl poslanca - v poslanii. Vidy rozhdayutsya iz bluzhdan'ya oshibok_. A vot i tretij zakon |volyucii, o kotorom vy eshche ne dogadyvaetes': "_Sozidaemoe menee sovershenno, chem sozidatel'_". Pyat' slov! No oni obrashchayut v nichto vashi predstavleniya o nedosyagaemom masterstve toj, chto sozdala vidy. Vera v progress, skvoz' epohi idushchij vvys', k sovershenstvu, presleduemomu so vse bol'shej snorovkoj, vera v postupatel'noe dvizhenie zhizni, voploshchennoe v Dereve |volyucii, - starshe samoj teorii |volyucii. Kogda ee tvorcy i priverzhency srazhalis' s ee protivnikami faktami i dovodami, oba vrazhduyushchih stana ne dumali usomnit'sya v idee progressa, voploshchennogo v ierarhii zhivyh sushchestv. Dlya vas eto ne gipoteza, ne teoriya, kotoruyu nadobno zashchishchat', no neprelozhnaya aksioma. YA ee oprovergnu. YA ne nameren prinizhat' vas samih - vas, razumnyh, - kak nekoe (nezavidnoe) isklyuchenie sredi bezuprechnyh tvorenij |volyucii. Po merkam togo, na chto ona voobshche sposobna, vy udalis' na slavu! I esli ya vozveshchayu vam sverzhenie i nizverzhenie, to imeyu v vidu vsyu ee celikom - vse tri milliarda let katorzhnogo tvoreniya. YA zayavil: sozidaemoe menee sovershenno, chem sozidatel'. Skazano dostatochno aforisticheski. Izlozhim eto tochnee i sushe: _v |volyucii dejstvuet otricatel'nyj gradient konstruktivnogo sovershenstva organizmov_. |to vse. Prezhde chem pred®yavlyat' dokazatel'stva, ob®yasnyu, pochemu vy vekami zakryvali glaza na takoe polozhenie del v |volyucii. Domen tehnologii, napomnyu, - eto zadachi i ih reshenie. Zadachu, imenuemuyu zhizn'yu, mozhno postavit' po-raznomu, v zavisimosti ot planetnyh uslovij. Ee osnovnaya otlichitel'naya cherta - to, chto ona voznikaet samostoyatel'no, poetomu k nej primenimy dvoyakie merki: libo prilagaemye izvne, libo zadannye samimi usloviyami ee zarozhdeniya i svyazannymi s nimi ogranicheniyami. Kriterii vneshnego poryadka vsegda otnositel'ny - oni zavisyat ot znanij ocenivayushchego, a ne ot ob®ema inf