|ntoni Berdzhes. Trepet namereniya --------------------------------------------------------------- Origin: Biblioteka "Artefakt"--http://artefact.cns.ru/library/ ˇ http://artefact.cns.ru/library/ --------------------------------------------------------------- Den' i noch'--i nam vol'no Delat' vybor, no ravno CHto belo i chto cherno. U. X. Oden Hudshee, chto mozhno skazat' o bol'shinstve nashih prestupnikov, ot politikov do vorov--to, chto oni nedostojny i proklyatiya. T. S. |liot  * CHASTX PERVAYA *  Polozhenie sejchas sleduyushchee. V Venecii, kak i bylo zadumano, ya prisoedinilsya k "gastronomicheskomu kruizu", i v dannyj moment "Poliol'bion"*, kupayas' v luchah letnego Adriaticheskogo solnca, plyvet na yugo-vostok. V Puldzhe vse normal'no. D. R. pribyl tri dnya nazad, ya peredal emu vse dela, posle chego my ne prosyhali celuyu noch', vspominaya bylye podvigi. YA v poryadke, v otlichnoj forme, esli ne schitat' hronicheskogo obzhorstva i satiriaza*, no u nih, kak voditsya, politika vzaimnogo sderzhivaniya. Vryad li, mne predstavitsya sluchaj potakat' svoim slabostyam vo vremya etogo centrobezhnogo puteshestviya (poslezavtra my uzhe vojdem v CHernoe more), no u menya plotoyadno tekut slyunki ot odnoj mysli, chto posle zaversheniya operacii predstoit nedelya otdyha i na obratnom puti mozhno budet rasslabit'sya. Stambul, Korfu, Vil'fransh, Ivisa, Sautgempton. I--konec, svoboda! Po krajnej mere, dlya menya. Naschet bednyagi Roupera--ne uveren. D. R., kak i planirovalos', peredal mne ampuly s PSTX. SHpric u menya, razumeetsya, svoj. Ostal'noe--delo tehniki. Schitajte, chto ten' neschastnogo Roupera uzhe valyaetsya na sosednej kojke. Passazhirskomu pomoshchniku ya soobshchil, chto predvidennye obstoyatel'stva zastavili moego druga, mistera Innesa, sojti v Murfatlare, no on syadet na avtobus, poezd ili parom--ego delo--i nagonit nas v YArylyke. Pomoshchnik skazal, chto ne vozrazhaet: samo soboj razumelos', chto mister Innes ne potrebuet kompensacii za propushchennuyu chast' puti (poltory tysyachi mil' chrevougodiya i rasputstva). Slovom, trevozhit'sya ne o chem. Dlya Roupera vse gotovo, vklyuchaya novyj pasport. Dzhon Innes--glava firmy, vypuskayushchej udobreniya. S pasporta unylo vziraet vse to zhe zadubeloe lico borodacha iz Metfiza. Da, kem on tol'ko ne byl, moj podstavnoj priyatel': svodnikom iz Mediny, stradavshim ot sifilisa genial'nym matematikom, skryvavshimsya v Paleokastrice, mudrym i neprimetnym pravoslavnym svyashchennikom po imeni R. Dzh. Gajst i dazhe znamenitym ukrainskim literatorom, kotorogo presledovali za boltovnyu o pederastah v Prezidiume Verhovnogo Soveta. I vot teper'--Dzhon Innes, prikrytie dlya nakrytogo Roupera. Ser, ya prekrasno ponimayu, chto dlya pravitel'stva Ee Velichestva vozvrashchenie Roupera--vopros zhivotrepeshchushchij. Vse my pomnim zaprosy v palate obshchin, osobenno posle likuyushchego soobshcheniya TASS ob ogromnom uspehe v razrabotke novogo raketnogo topliva i posle togo, kak "Evrovidenie" pokazalo "Zverya"* na pervomajskom parade v Moskve. No ya sovsem ne ponimayu drugogo: pochemu pohitit' Roupera poruchili imenno mne, esli, konechno, eto ne ob®yasnyaetsya neosporimym i bezgranichnym doveriem, kotoroe ya sniskal sebe (chego uzh skromnichat'!) za pyatnadcat' let raboty v razvedke. Odnako Vam, nesomnenno, dolzhno byt' izvestno, chto ya vse eshche pitayu teplye chuvstva k svoemu byvshemu odnoklassniku, s kotorym do ego pobega my byli chut' li ne druz'yami, hotya, sluchalos', podolgu ne videlis' (vojna, da i posle nee, a potom ego zhenit'ba, moe naznachenie v Puldzh). Poslednej vestochkoj, otpravlennoj Rouperom na Zapad, byla adresovannaya mne otkrytka ves'ma zagadochnogo soderzhaniya, nad kotoroj, ne somnevayus', nashi shifroval'shchiki do sih por lomayut golovy: "Bez dvuh minut chetyre. Likujte, suki. Zagryzli muchenika". Davajte-ka o dele Roupera nachistotu. Uveren, chto "variant pervyj" ne srabotaet. Rouper ni za chto ne soglasitsya vernut'sya. CHto proshlo, to proshlo--v etom ego nauchnoe kredo. On nikogda ne kopaetsya v tom, chto davno vybrosheno na svalku. Esli uzh on eretik, to priderzhivaetsya toj zhe eresi, chto i Vy: verit, chto zhizn' mozhet stat' luchshe, a chelovek blagorodnee. Ne mne, konechno, govorit', chto vse eto chush' sobach'ya. Ne mne voobshche filosofstvovat'--ya vsego lish' starshij ispolnitel'. YA ponimayu, ser, pochemu dlya Roupera razrabotano dva varianta: snachala ispol'zovat' vse dovody i lish' potom silu. V svobode vybora est' propagandistskaya cennost', hotya ya-to znayu, kakie posuly soderzhatsya v zashityh u menya v podkladku oficial'nyh pis'mah, poluchennyh iz pervyh ruk, znayu, kak eti pervye ruki prizyvno mashut. A vernis' on, i cherez mesyac-drugoj--sud. I vse zhe ya vypolnyu zadanie. Dlya etogo prevrashchus' v mistera Sebast'yana Dzhaggera (na sej raz zadubeloe lico borodacha dlya moego pasporta, estestvenno, ne ponadobilos'). Itak, Dzhagger, ekspert po pishushchim mashinkam. Kstati, po takomu povodu mogli by okrestit' menya Pcuk Engshshchzh. Dzhagger spustitsya na bereg i v tualete kakogo-nibud' restorana bystro prevratitsya v nechto blagoobraznoe, pokryakivayushchee i do glubiny dushi slavyanskoe. Potom, esli vse pojdet po planu, taksi bystro dostavit ego k mestu, gde budet v tot vecher nahodit'sya Poupep i gde on budet otrezan ot ostal'nyh uchastnikov nauchnogo syezd' a. YA predstanu pered nim prezhnim, do boli znakomym, voskreshaya v pamyati Roupera ne tol'ko otrinutyj im Zapad, no i ego samogo v prezhnej, vybroshennoj na svalku zhizni. Dumaete, ego mozhno ugovorit'? YA dazhe sproshu inache: Vy dumaete, ya prilozhu vse usiliya, chtoby ego ugovorit'? YA-to sam (budu otkrovenen, ved' eto moe poslednee zadanie) ubezhden, chto dolzhen ubedit' Roupera? Vse eto bol'shaya gryaznaya igra, popahivayushchaya genocidom: rakety i sverhnadezhnye sistemy rannego preduprezhdeniya prekrasno vpisyvayutsya v ee pravila. No, ser, nikto nikogo ne sobiraetsya ubivat'. Ideya total'nogo unichtozheniya ne menee bredovaya, chem magicheskoe zerkalo ili lyubaya srednevekovaya chepuha. Kogda-nibud' antropologi, starayas' ne vydat' svoego nedoumeniya, budut rassuzhdat' o ludditskih zamashkah v nashih otnyud' ne legkomyslennyh zaigryvaniyah s kollektivnym samoubijstvom. No ya v etoj igre vsegda chestno vypolnyal svoyu rol'--nadezhnogo ispolnitelya, etakogo poliglota, provornogo, lomkogo, hladnokrovnogo. A s drugoj storony, ya--pustoe mesto, ideal'no otlazhennyj chernyj yashchik. Est' u menya davnishnyaya mechta, no v ee osushchestvlenii ni odna ideologiya ne pomozhet. Mne by uyutnuyu kvartirku i chtob v izbytke spirtnogo, proigryvatel' i plastinki s polnoj zapis'yu "Kol'ca"*. YA by s radost'yu izbavilsya ot ostal'nyh svoih naklonnostej, raz uzh oni imeyut boleznennyj harakter: bolezni, malo togo, chto vletayut v kopeechku, lishayut cheloveka samodostatochnosti. V Mohammedii, gde ya vyslezhival postavshchikov gashisha, byl doktor, utverzhdavshij, chto prostejshaya operaciya izbavit menya ot oboih nedugov, poskol'ku oni v nekotorom smysle shozhi. Samoe bol'shoe, o chem ya mechtayu,--eto prostornyj brevenchatyj dom na beregu kakogo-nibud' severnogo ozera, a vokrug, chtob tol'ko hvoya, kislorod i hlorofill, i iz tumana puskaj donosyatsya gudki kolesnyh parohodov. Bar na bortu "Myannikke" lomitsya ot ekzoticheskih napitkov--"YUhannus", "Huhtikuu", "|dustaya", "Krejkka", "Sil'myapari",--i dobrodushnyj kapitan, u kotorogo vodyatsya den'zhata, bez konca zakazyvaet vypivku "na vseh", raz ot razu vse bol'she hmeleya. Na zakusku--tayushchaya vo rtu solenaya rybka s marinovannymi ogurchikami i podrumyanennyj rzhanoj hleb s lomtikami kopchenogo myasa. Tut zhe i blondinochki, naduv gubki, toskuyut v ozhidanii strastnoj i bezymyannoj lyubvi. Net, pridet vremya, i ya nepremenno sdelayu etu operaciyu. Smotrite, kak rabotayut moi zhelezy. |to povazhnee rezul'tatov psihologicheskih testov. I psihika i moral' u menya zdorovye. V moral'nom otnoshenii ya dazhe vyshe Sv. Avgustina, s ego "Sdelaj menya celomudrennym, no ne speshi"*. |to neser'ezno: otsutstvuet chetkij plan dejstvij, otricaetsya svoboda voli. Ser, esli by Vy i v samom dele chitali moe poslanie, Vy by nahmurilis', pochuyav svyaz' mezhdu Sv. Avgustinom (konechno, Kenterberijskim, a ne Gipponskim*--poslednij ne menee dostojnyj, no uzh slishkom zanudnyj), Rouperom i mnoyu. Sv. Avgustin byl pokrovitelem katolicheskogo kolledzha v Bradkastere, gde my s Rouperom uchilis'. V moem lichnom dele Vy mozhete otyskat' nazvanie kolledzha, no tam ne najti ni ego zapahov, ni zapahov samogo gorodka. V Bradkastere pahlo syromyatnyami, pivovarnyami, kanalami, potom lomovikov, gryaz'yu staryh shchelej, kirpichnoj, pyl'yu, derevyannymi lavkami tramvaev, myasnym ragu, goryachimi sochnymi pirogami, tushenoj govyadinoj, pivom. Ser, Rupertom Brukom* i Vashej Angliej tam ne pahlo. A v kolledzhe stoyal katolicheskij duh: pahlo tolstymi chernymi sutanami, proshlogodnim ladanom, svyatoj vodoj, smradnym dyhaniem postyashchihsya, vyalenoj ryboj, mukami bezbrachiya. Kolledzh byl dnevnym, no pri nem imelsya dortuar chelovek na sorok. Tam my s Rouperom i zhili, ved' priehali my izdaleka, s yuga--ya iz Kenta, on iz Dorsetshnra--i prezhde chem poluchit' stipendiyu, sdavali ekzamen. Luchshie katolicheskie kolledzhi u nas na severe: anglijskaya Reformaciya probivalas' syuda, naverh, s bol'shim trudom, podobno krovi v nogah bol'nogo arteriosklerozom. No, konechno, i u Vas est' katolicheskij Liverpul', etakij vtorosortnyj Dublin. Itak, my okazalis' sredi starokatolikov*, dva izgnannika-yuzhanina, dva transplantirovannyh irlandca, dva chuzhaka, u kotoryh otcy sostoyali na konsul'skoj sluzhbe. Hot' my i byli katolikami, no proiznosheniem pohodili na protestantov, i nasha manera rastyagivat' glasnye korobila ortodoksal'nye ushi okruzhayushchih. Volej-nevolej nam s Rouperom prishlos' stat' druz'yami. My vybrali sosednie party i krovati. V otnosheniyah nashih ne bylo, konechno, i teni gomoseksual'nosti. Bolee togo, dumayu, chto telo kazhdogo iz nas bylo drugomu nepriyatno, i my nikogda ne borolis', kak drugie priyateli. Kogda Rouper razdevalsya pered snom ili dushem, ya lovil sebya na tom, chto pugayus' belizny ego tela, i voobrazhal, budto slyshu zapah razlagayushchejsya ploti. No zato s drugoj-- geteroseksual'noj--storony my sebya nichem ne ogranichivali. Nam, konechno, vnushali, chto seksual'nye otnosheniya vne braka est' smertnyj greh. Vprochem, kak my ponimali, eto ne rasprostranyaetsya na te nacii, kotorye prinyali katolicizm do nas i po pravu starozhilov pol'zuyutsya opredelennymi privilegiyami. YA pro etih chernyavyh, vrode Kristo Gomesa, Al'fa Perejry, Pita K'yuvalya i Oslika Kamyu iz pyatogo mladshego klassa*. Den'gi u nih byli, tak chto oni platili devochkam (iz teh, chto krutyatsya na uglu Merl-strit i London-roud) i veli ih v nash byvshij kabinet risovaniya, v razdevalku vozle kriketnogo polya (volosatyj Horhe de Tormes byl kapitanom nashej luchshej komandy i dazhe v novuyu chasovnyu. V konce koncov, ih pojmali in flagrante i s pozorom izgnali iz kolledzha. Kakovo bylo Telu Hristovu videt' i bokovom pridele podprygivayushchie zadnicy? Udivitel'no, kak dolgo im udavalos' skryvat' svoi prodelki, tem bolee chto dlya rektora, otca Berna, celomudrie vospitannikov bylo predmetom osobogo vnimaniya. Inogda po nocham on obhodil dortuar (pri etom ot nego neizmenno popahivalo nerazbavlennym viski), daby udostoverit'sya, chto pod odeyalami ne skryvayutsya grehovnye pomysly. Vremya ot vremeni poiski proizvodilis' s osobym userdiem, i po ih okonchanii otec Bern obrashchalsya k nam iz dal'nego konca spal'ni s propoved'yu o grehovnosti slastolyubiya. Kak i polozheno irlandcu, on byl prirozhdennym akterom i izlival potoki krasnorechiya, ne zazhigaya sveta, no, podsvechivaya lico karmannym fonarikom, i kazalos', chto pered nami paryashchaya nad adovym peklom golova kakogo-to obezglavlennogo svyatogo. Odnazhdy on nachal tak: -- Deti moi, pohot' est' proklyat'e. Vas dolzhno vorotit' ot odnogo etogo slova. Vse bedy nyneshnej zhizni proistekayut ot d'yavol'skoj pohoti, ot zanyatiya, prilichestvuyushchego sobakam i shlyuham, chto na hodyashchih hodunom lezhankah prevrashchayut konechnosti chelovecheskie v dergayushchiesya mashinnye porshni, a bozhestvennyj dar rechi--v kriki, stony i sopenie. V glazah Gospoda i Presvyatoj Bogorodicy net nichego bolee merzostnogo, vot imenno: merzostnogo! Pohot' est' istochnik vseh prochih smertnyh grehov, ot nee proistekayut plotskaya gordynya i plotskaya alchnost', neutolennoe vozhdelenie porozhdaet gnev, chuzhie pohozhdeniya -- zavist', zhelanie vvergnut' iznurennuyu plot' v novye grehi vedet k chrevougodiyu, a issushayushchie sladostrastnye mechty--k prazdnosti. Lish' osvyashchennaya supruzheskimi uzami, delaetsya ona milost'yu Bozh'ej sredstvom dlya porozhdeniya na svet novyh dush, daby popolnit' imi chislo zhivushchih v Carstvii Nebesnom. On ostanovilsya, chtoby perevesti duh, i tut, pol'zuyas' peredyshkoj, chej-to golos skazal v temnote: -- Malligan tozhe porodil novuyu dushu, hotya i ne byl zhenat. |to byl Rouper, i skazannoe Rouperom bylo pravdoj. Malligan i odna mestnaya devica zhili kak muzh i zhena, i, hotya ego davnym-davno vygnali iz kolledzha, istoriyu etu nikto ne zabyl. -- Kto eto skazal?--kriknul otec Bern.--Kto tut razgovarivaet posle togo, kak potushili svet? Luch fonarika avtomatnoj ochered'yu prochertil po temnym krovatyam. Rouper reshitel'no skazal: -- YA,--i, chut' pomedliv, dobavil,--ser. Mne prosto hotelos' razobrat'sya,-- skazal on, vyhvachennyj luchom iz temnoty.--YA ne ponimayu, kak mozhet obryad obratit' zlo v dobro. |to vse ravno, chto skazat', budto d'yavol srazu prevratitsya v angela, stoit tol'ko svyashchenniku osenit' ego krestnym znameniem. YA etogo ne ponimayu, ser. -- Vstat'!--vzorvalsya otec Bern.--Vstat' siyu zhe sekundu! Luch prygnul k dveri. -- |j, tam, vklyuchite svet. Zashlepali ch'i-to nogi, i v glaza udaril rezkij zheltyj svet. -- A teper' na koleni--prikazal otec Bern--i molis', chtoby Gospod' tebya prostil. Kto ty takoj, cherv', chtoby somnevat'sya v sile Vsemogushchego Boga? -- YA ni v chem ne somnevalsya, ser--skazal Rouper, vse eshche ne vstav s krovati.-- Prosto menya, nesmotrya na pozdnij chas, zainteresovalo to, o chem vy govorili. On tak ostorozhno kosnulsya nogoj pola, slovno svesilsya iz lodki, zhelaya proverit', holodnaya li voda. -- Vstat'!--kriknul otec Bern.--Na koleni i molis'. -- O chem, ser?--sprosil Rouper, stoya mezhdu nashimi dvumya krovatyami. Na nem byla myataya, nekogda golubaya, no sil'no polinyavshaya pizhama.--YA dolzhen prosit' u Boga proshcheniya za to, chto on svoej bezgranichnoj vlast'yu sotvoril menya lyuboznatel'nym? Rouperu, kak i mne, bylo togda let pyatnadcat'. -- Net,--otvechal otec Bern s irlandskoj neprinuzhdennost'yu, pridavaya golosu elejnuyu vkradchivost',--za to, chto ty, bogohul'nik, osmelilsya predpolozhit', chto Bog ne smozhet (kreshchendo!), esli zahochet, prevratit' zlo v dobro! Na koleni! Molis'! (F-fu-u.) -- Pochemu zhe On ne hochet, ser?--besstrashno voproshal Rouper. On stoyal na kolenyah, no derzhal sebya tak, slovno sejchas budet posvyashchen v rycari.--Pochemu my ne mozhem poluchit' to, chego vse tak hotyat--mira, v kotorom carit garmoniya? Bozhe, spasi nas vseh vmeste s Rouperom i ego mirovoj garmoniej: u otca Berna nachalsya pristup ikoty! Rektor surovo vzglyanul na Roupera, slovno on, a ne viski, byl prichinoj ego stradanij. Zatem obvel vzglyadom vseh nas. -- Na koleni. Vse!.. (ik...) Vsem (ik...) molit'sya! |tot dortuar stal (ik...), izvinyayus', vmestilishchem greha. My vse povskakivali s krovatej, lish' odin malysh prodolzhal spat', kak ni v chem ne byvalo. -- Razbudite ego (ik...). A eto u nas kto bez (ik...) pizhamnyh shtanov? Dogadyvayus', chem ty (ik...) zanimalsya. -- Nado, chtoby pohlopali po spine, ser,--uchastlivo skazal Rouper.--Ili devyat' glotkov vody, ser. -- Gospod' Vsemogushchij,--nachal otec Bern,--vedayushchij sokrovennymi pomyslami, kotorye tayatsya v dushah etih (ik...) malen'kih... Pochuvstvovav, chto iz-za ikoty ego slovam nedostaet podobayushchej torzhestvennosti, on garknul: "Molites' sami. Nachinajte..."--i zaikal k vyhodu. Dlya nas eto yavilos' svoeobraznoj pobedoj Roupera--ne pervoj i ne poslednej. Dobivalsya on ih, glavnym obrazom, blagodarya isklyuchitel'noj sposobnosti k strogo nauchnomu rassmotreniyu lyubogo voprosa. Pomnyu, odnazhdy na uroke himii--my togda byli v pyatom klasse--nash prepodavatel', francuzskij anglofil otec Boshan, nudno ob®yasnyal, kakim obrazom elementy vstupayut vo vzaimodejstvie, obrazuya novye soedineniya. Vdrug Rouper sprosil: -- A pochemu natrij i hlor hotyat soedinit'sya pri obrazovanii soli? Klass grohnul ot hohota. Vse predvkushali zabavnoe razvlechenie. Otec Boshan tozhe vydavil iz sebya podobie ulybki i otvetil: -- Rouper, chto znachit "hotyat"? Hotet' mogut tol'ko zhivye sushchestva. -- Stranno,--progovoril Rouper.--Dolzhny zhe byli nezhivye predmety zahotet' stat' zhivymi, inache by zhizn' na Zemle ne zarodilas'. U atomov navernyaka est' svoboda vybora. Vy i sami govorili pro "svobodnye atomy". -- Svoboda vybora?--peresprosil otec Boshan,--Ty hochesh' skazat', chto Bog v etom ne uchastvuet? -- Ser, pri chem zdes' Bog?--razdrazhenno voskliknul Rouper.--U nas zhe urok himii! Neskol'ko sekund otec Boshan perezhevyval etu mysl', no nichego--proglotil. Zatem unylo proiznes" -- Posmotrim, smozhesh' li ty sam otvetit' na etot vopros. Ne znayu, kogda otkryli vse eti premudrosti, svyazannye s elektrovalentnost'yu, no togda, v konce tridcatyh, nikto--ni ucheniki, ni uchitelya--ne razbiralsya v etom luchshe Roupera. Ob otce Boshane i govorit' nechego: on, pohozhe, prohodil vse vpervye vmeste s nami. Rouper skazal, chto u atoma natriya tol'ko odin elektron na vneshnej obolochke (ni pro kakie vneshnie obolochki nam na urokah ne rasskazyvali), a u atoma hlora ih sem'. Ustojchivoe sostoyanie voznikaet pri vos'mi elektronah, chto vidno na primere mnogih veshchestv. Po ego slovam, dva atoma soedinyayutsya special'no dlya togo, chtoby obrazovalos' veshchestvo, na vneshnej obolochke kotorogo bylo by vosem' elektronov. Zatem on dobavil: -- Nam govoryat o svyashchennyh chislah--tri, sem', devyat' i tak dalee,--no, pohozhe, v pervuyu ochered' nado govorit' o vos'merke. YA hochu skazat', chto esli uzh vy ne mozhete ne upominat' o Boge na urokah himii, to dolzhny priznat', chto vosem'-- odno iz Ego lyubimejshih chisel. Voz'mem, k primeru, vodu, kotoruyu Bog sotvoril ran'she vsego prochego, po krajnej mere, Bibliya utverzhdaet, chto Duh Bozhij nosilsya nad vodoyu. Voda sostoit iz kisloroda, u kotorogo shest' elektronov na vneshnej obolochke, i vodoroda, u kotorogo vsego odin elektron, takim obrazom, dlya obrazovaniya vody trebuetsya dva atoma vodoroda. Bog navernyaka eto znal, tem ne menee, Cerkov' nikogda ne priznavala "vosem'" svyashchennym chislom, u nas est' Svyataya Troica, sem' smertnyh grehov, desyat' zapovedej. A chislo "vosem'" nigde ne vstretish'. -- No zapovedej blazhenstva kak raz vosem'*,--skazal otec Boshan i, nervno pokusyvaya guby, stal soobrazhat', sleduet li za bogohul'stvo otpravit'. Roupera k rektoru. V konce koncov, on reshil ostavit' Roupera i nas vseh v pokoe i poprosil razobrat'sya v etoj teme po uchebniku. Pravyj glaz u nego neproizvol'no podergivalsya. Sluchivsheesya napominalo istoriyu s otcom Bernom. Takim obrazom, razgovor rektora s Rouperom o meste Boga v himicheskih processah otodvinulsya na god. Sostoyalsya on posle togo, kak my uzhe pereshli v shestoj klass, i ya stal specializirovat'sya v yazykah, a Rouper, razumeetsya, v tochnyh naukah. On mne togda obo vsem rasskazal v stolovoj, poka my upletali vodyanistoe baran'e ragu. Rouper staralsya govorit' tiho--eto s ego-to, rezkim golosom,--i par, podnimavshijsya nad ego tarelkoj, slegka shevelil pryad' pryamyh pshenichnyh volos. -- On snova privyazalsya ko mne, chtoby ya stal na koleni, chtoby ya molilsya i tomu podobnoe. A ya sprosil, v chem zhe, po ego mneniyu, sostoit moya vina. -- I v chem zhe? -- Da Boshan dones. My s nim sporili o vsyakih fizicheskih i himicheskih prevrashcheniyah i, konechno, dobralis' do hleba Prichastiya. YA sprosil, prisutstvuet li Hristos v samih molekulah ili poyavlyaetsya tam tol'ko posle vypechki hleba. I voobshche mne nadoelo, chto pro odin veshchi sprashivat' mozhno, a pro drugie nel'zya. Na messu ya bol'she ne pojdu. -- I ty skazal ob etom Bernu? -- Da. Potomu-to on i zaoral, chtoby ya stal na koleni. No ty by videl, kak on vzmok! -- Predstavlyayu. -- YA skazal, chto ne ponimayu, zachtem obrashchat' molitvy k tomu, v ch'e sushchestvovanie ya bol'she ne veryu. A on skazal, chto molitva izbavit menya ot vseh somnenij. Kakaya chush'! -- Nu, zachem zhe tak? Nemalo umnejshih lyudej, vklyuchaya lyudej nauki, prinadlezhali k Cerkvi. -- On mne skazal to zhe samoe. No ya nastaival, chto dvuh mirov ne sushchestvuet, est' tol'ko odin. I nado razreshit' nauke stuchat'sya v lyubye dveri. -- CHto on s toboj sdelaet? -- A chto on mozhet sdelat'? Ne isklyuchit zhe! Vo-pervyh, eto ne otvet, a vo-vtoryh, on znaet, chto ya, navernoe, poluchu gosudarstvennuyu stipendiyu, kotoruyu zdes' uzhe tysyachu let nikomu ne davali. Vot puskaj i polomaet golovu. Itak, ocherednaya pobeda Roupera... -- Da i ekzameny skoro,--dobavil Rouper,--i emu dazhe ne otoslat' menya v kakoj-nibud' drugoj kolledzh, chtoby mne tam promyli mozgi. Tak-to. Da, imenno tak ono i bylo. YA zhe po-prezhnemu prebyval v lone Cerkvi. No Pisanie ya vosprinimal mehanicheski i, skoree, s esteticheskoj storony: fundamental'nye voprosy menya ne interesovali. YA korpel nad Rimskimi poetami, kotorye slavili rimskih zavoevatelyami, a kogda nastupal dolgij rasslablyayushchij mir, prinimalis' vospevat' muzhelozhestvo, supruzheskuyu nevernost' i vsyacheskie plotskie uslady. Pomimo etogo ya chital celomudrennyh tragikov epohi Korolya-Solnca, hotya menya i razdrazhalo ih mazohistskoe samoogranichenie. Sredi nashih prepodavatelej chislilsya odin polyak, ne imevshij svyashchennicheskogo sana. Zvali ego -- po imeni sozdatelya slavyanskoj azbuki--brat Kirill. V kolledzhe on poyavilsya tol'ko tri goda nazad, i uchit' emu bylo reshitel'no nekogo, poskol'ku znal on tol'ko slavyanskie yazyki, po-anglijski edva govoril, a po-nemecki i togo huzhe. Odnazhdy ya uvidel, kak on chitaet knigu, avtorom kotoroj, po ego slovam, byl Pushkin. Mne srazu priglyanulis' nelepo oshchetinivshiesya grecheskie bukvy, i sud'ba moya (hotya ob etom, ser, ya, razumeetsya, ne podozreval) byla reshena. YA s zharom brosilsya izuchat' russkij i poluchil razreshenie sdavat' ego na vypusknyh ekzamenah kak osnovnoj predmet vmesto novejshej istorii. Za eto, ser, novejshaya istoriya mne horosho otomstila. Vo vremya nashego s Rouperom razgovora o molekulyarnoj strukture Evharisticheskogo Tela Hristova ya i ne podozreval, chto my stoim na poroge "vzrosloj" zhizni. SHel tridcat' devyatyj god. Nam bylo uzhe pochti po vosemnadcat'. Na utrennih sobraniyah otec Bern neodnokratno namekal na to, chto nacistskie presledovaniya evreev ne chto inoe, kak Bozh'ya kara, obrushivshayasya na narod, kotoryj otverg Bozhestvennyj Svet, kara v korichnevyh rubashkah so svastikoj. "Oni zhe raspyali nashego vozlyublennogo Spasitelya!" (Sidevshij ryadom so mnoj Rouper tiho proiznes: "A ya dumal, ego raspyali rimlyane".) -- Na nih,--raspalyalsya otec Bern,--lezhit pechat' pervorodnogo greha, oni pogryazli v blude i styazhatel'stve. Ih zakon ne zapreshchaet rostovshchichestva i prelyubodejstva. I tak dalee. Otec Bern byl vysokim, strojnym, s sheej dazhe bolee dlinnoj, chem trebovalos' po rostu, odnako sejchas on neobychajno pravdopodobno izobrazhal puzatogo, korotkosheego SHejloka, bryzgal slyunoj, shepelyavil i potiral ruki. Vot on v serdcah plyunul i kriknul: "Vi, parshivye hristiane! Vam taki ne delayut obrezaniya!" On obozhal licedejstvovat'. Luchshej rol'yu otca Berna byl YAkov I SHotlandskij, i on s upoeniem potcheval nas eyu na urokah istorii (chto by v tot moment ni prohodili), gromko prichitaya, smorkayas' i veshchaya na yakoby shotlandskom dialekte*. Odnako i SHejlok byl neploh. "Mi taki s vami so vsemi raspravimsya, parshivie hristiane. Oj-vej, den'zhat moih vi ne poluchite". My s Rouperom schitali dlya sebya unizitel'nym smeyat'sya vo vremya etih predstavlenij. My-to ponimali, chto nacisty unichtozhayut ne tol'ko evreev, no i katolikov. CHto takoe zlo, my uznavali teper' iz gazet, a ne iz religioznyh traktatov, stoyavshih na otdel'nyh stellazhah v nashej biblioteke. My ne mogli poverit' tomu, chto slyshali o konclageryah. Krovavoe mesivo, rasporotye shtykami genitalii! Ser, govorite chto ugodno, no my ne bol'no otlichaemsya ot teh, kogo nenavidim. Hotel by kto-nibud' iz nas, perekrutiv plenku obratno, v te vremena, kogda ne bylo eshche gazovyh kamer i kastracij bez anestezii, vstavit' v proektor druguyu--bezgreshnuyu--plenku? Ved' na samom dele nam hochetsya, chtoby podobnye uzhasy proishodili, i my mogli by upivat'sya svoim blagorodnym nezhelaniem otplatit' merzavcam ih zhe monetoj. My s Rouperom schitali, chto, chem slushat' shepelyavoe bernoshejlokovskoe shel'movanie evreev, luchshe uzh ot dushi pozabavit'sya s kem-nibud' v chasovne. -- Nu, chto ty teper' dumaesh' o dobre i zle?--sprosil ya odnazhdy Roupera. -- Razumno bylo by predpolozhit',--otvechal on, razzhevyvaya kusok tushenoj baraniny,--chto dobrom nazyvaetsya to, k chemu my stremimsya, chto by eto ni bylo. Tut vse delo v nevezhestve i v postepennom prosvetlenii. Zlo proistekaet ot nevezhestva. -- Nemcy, govoryat, ne samyj nevezhestvennyj narod v mire. Skazat' emu bylo nechego. Tem ne menee, on skazal: -- Est' raznye vidy nevezhestva. U nemcev ono proyavilos' v politike, i v etom ih beda. Vozmozhno, oni i ne vinovaty. Nemeckie gosudarstva slishkom pozdno zaklyuchili soyuz ili chto tam oni zaklyuchili?--U Roupera byli ves'ma tumannye predstavleniya ob istorii--ny, ty zhe znaesh', vse eti ih lesa, gde v kazhdom dereve po Bogu. -- Ty hochesh' skazat', chto u nemcev atavisticheskoe soznanie? Rouper, razumeetsya, sam ne znal, chto hotel skazat'. On davno uzhe ne interesovalsya nichem, krome fiziki, himii i biologii, kotorye sobiralsya sdavat' na vypusknyh ekzamenah. On odnovremenno i napolnyalsya, i opustoshalsya, stanovilsya v bukval'nom smysle neodushevlennym, prevrashchayas' iz mal'chika ne v muzhchinu, a v mashinu, nadelennuyu sovershenno nechelovecheskimi sposobnostyami. -- A chto ty skazhesh', kogda razrazitsya vojna?--sprosil ya Roupera.--Dumaesh', eti kretiny ne vedayut chto tvoryat, i ih nikak nel'zya ostanovit'? No ved' oni i do nas doberutsya. Vmeste s otravlyayushchimi gazami i vsem prochim. Tol'ko tut do Roupera, pohozhe, stalo dohodit', chto vojna kosnetsya i ego, i vseh nas. -- Da,--skazal Rouper,--ya kak-to ob etom ne dumal. CHert poderi... Plakala, znachit, moya stipendiya. Da, nikto ne somnevalsya, chto Rouper blestyashche sdast ekzameny i poluchit stipendiyu. -- Vot i podumaj,--skazal ya.--Podumaj o evreyah. Ob |jnshtejne, Frejde i im podobnym. Ved' nacisty otnosyatsya k nauke kak k mezhdunarodnomu evrejskomu zagovoru. -- Tem ne menee, v Germanii zhivut svetila mirovoj nauki,--skazal Rouper. YA popravil: -- ZHili. Ot bol'shinstva oni teper' izbavlyayutsya. Potomu-to im i ne vyigrat' vojnu. No pojmut oni eto ne skoro. V tot god vydalos' chudesnoe leto. S desyat'yu funtami v karmanah, golosuya na dorogah, my s Rouperom proehalis' po Bel'gii, Lyuksemburgu, Gollandii i Francii. Celyj mesyac my pitalis' syrom, deshevym vinom, kalamburami tipa "CHemberlen-- j' aime Berlin" * i razgovorami o vojne, kotorye zatevali, greyas' na solnyshke. Odnazhdy my ustroilis' na noch' v spal'nyh meshkah vozle linii Mazhino i chuvstvovali sebya v polnoj bezopasnosti. V Angliyu my vernulis' za tri dnya do nachala vojny. Vyskochiv iz edva ne prihlopnuvshej nas evropejskoj myshelovki, my uznali, chto rezul'taty ekzamenov izvestny. U menya oni byli horoshimi, u Roupera zhe--prosto velikolepnymi. Hodili razgovory, chto menya poshlyut v London v institut slavyanskih issledovanij, a Rouperu sledovalo podozhdat', poka emu oformyat stipendiyu. Mezhdu tem nas oboih tyanulo v to edinstvennoe mesto, gde vse oshchushchalos' rodnym,--v kolledzh. U otca Berna poyavilsya teper' novyj nomer--"stradayushchaya Irlandiya". Rodom on byl iz Korka i dazhe namekal, chto vo vremya besporyadkov "cherno-pegie"* iznasilovali ego sestru. "Anglichane--podzhigateli vojny--nadryvalsya on na utrennem sobranii. O popravshih veru nemcah on pochemu-to ne upominal,--da-da, oni snova ob®yavili vojnu i snova opirayutsya na evrejskie milliony. (Molnienosnyj sharzh: "Vsemirnaya evrejskaya plutokratiya"). Vojna budet strashnoj. Na Evropu nabrosyatsya, -- esli uzhe ne nabrosilis' -- milliony obezumevshih maroderov v pogonah. Opyat' na mnogostradal'nuyu irlandskuyu zemlyu hlynut ordy tupyh dikarej, u kotoryh na ume tol'ko merzostnoe sovokuplenie, da hranyat nas ot etogo greha Vsemogushchij Gospod' i Presvyataya Bogorodica". Ves'ma skoro on dobralsya i do Rodzhera Kejsmenta*, posle chego ob®yavil, chto vse stipendii vremenno otmenyayutsya. Celoe utro my iznyvali ot skuki v nashej biblioteke. Nakonec ya predlozhil: -- Nado napit'sya. -- Napit'sya? A mozhno? -- Mne, naprimer, dazhe nuzhno. Ne bojsya, my teper' vol'nye ptashki. Pivo v barah bylo togda po pyat' pensov za pintu. My pili "Klarendon", "Dzhordzh", "Kaddi", "Kingz hed", "Admiral Vernon". V Bradkastere pahlo haki i dizel'nym toplivom. K etomu dobavlyalsya sladostnyj aromat nadezhdy: nochi sulili "merzostnye sovokupleniya". Kazalos', devushki na ulicah tol'ko i delayut, chto koketnichayut, i chto guby u nih stali yarche, a grud' bol'she. A mozhet, otec Bern v chem-to i prav? Posle shestoj kruzhki ya stal voobrazhat', budto idet pervaya mirovaya vojna, ya poluchil korotkij otpusk i, shchegolyaya oficerskoj formoj, shestvuyu po perronu londonskogo vokzala "Viktoriya". YA pahnu vrazheskoj krov'yu, i devushek eto svodit s uma. "Milashki, chego ya tol'ko ne navidalsya v okopah".--"Oj, rasskazhite, rasskazhite!" -- Poshli dobrovol'cami,--skazal ya Rouperu.--My zhe lyubim nashu chudesnuyu stranu. -- CHem uzh ona takaya chudesnaya?--Rouper kachnulsya.--CHto ona dala lichno tebe ili mne? -- Svobodu. Ne mozhet byt' plohoj strana, pozvolyayushchaya ublyudkam vrode otca Berna izmyvat'sya nad nej kazhdoe utro. Podumaj ob etom. I vybiraj: Angliya ili vsem ostochertevshij otec Bern. -- YA, mezhdu prochim, sobiralsya v Oksford. -- Zabud' b etom. I nadolgo. Rano ili pozdno nas vse ravno prizovut. Kakoj smysl zhdat'? Davaj zapishemsya dobrovol'cami. No v tot zhe vecher my zapisat'sya ne uspeli, potomu chto Roupera razvezlo. Reakciya ego zheludka na pivo shla vrazrez s anglijskimi tradiciyami. V pereulke vozle "Admirala Vernona" u nego nachalis' rvotnye pozyvy, i bednyaga, postupayas' racionalisticheskimi ubezhdeniyami, vzyval o pomoshchi k Iisusu, Marii i Iosifu. YA s®yazvil v tom smysle, chto, okazyvaetsya, ego materializm na vnutrennie organy ne rasprostranyaetsya, no Rouperu bylo ne do menya, on stonal: "O Bozhe, Bozhe, Bozhe... O, krovotochashchee Serdce Hristovo..." Na sleduyushchij den' na Roupere ne bylo lica, no on zayavil, chto soglasen idti so mnoj v gryaznuyu lavchonku, gde razmeshchalsya verbovochnyj centr. Veroyatno, otryzhka, terzavshaya ego s pohmel'ya, sozdavala oshchushchenie vnutrennej pustoty, kotoruyu on i reshil vospolnit' chuvstvom soprichastnosti sud'be svoego pokoleniya. To zhe mozhno bylo skazat' i obo mne. -- A kak zhe roditeli?--sprosil Rouper.--Nado im soobshchit'. YA skazal chto-to vrode: -- Radujsya: odnoj zabotoj men'she. Poshlem im telegrammu--i vse. Nas vstretil serzhant, muchivshijsya strashnym nasmorkom. YA zapisalsya v Korolevskie vojska svyazi. Rouper zhe nikak ne mog sdelat' vybor. -- YA ne hochu ubivat',--skazal on. -- I ne nado,--prognusavil serzhant.--Dlya vashego brata est' medicina. On hotel skazat' "medicina". Medicinskaya Sluzhba Korolevskih Suhoputnyh Vojsk. MSKSV. Momental'no Stanesh' Klassnym Smelym Voyakoj. Rouper ne zadumyvayas', primknul k etoj bratii. Vspominayu te dni, i kazhetsya strannym, chto v Britanskoj armii togda eshche ne provodili special'nyh zanyatij s novobrancami, esli ne schitat' teh, na kotoryh im vtolkovyvali raznicu mezhdu kurkom i pricelom. Za vse vremya sluzhby Roupera v armii nikomu i v golovu ne prihodilo, chto parnya mozhno ispol'zovat' dlya razrabotki samyh smertonosnyh vidov oruzhiya. Mezhdu prochim, to chto ya svobodno govoril po-russki, po-francuzski i dovol'no neploho po-pol'ski, tozhe nikogo ne interesovalo. Kogda zhe v iyule sorokovogo goda sformirovali Korolevskuyu razvedyvatel'nuyu sluzhbu, i ya zahotel tuda perevestis', to vstretil bol'shie trudnosti. Proiznoshenie oficerov razvedki krasnorechivo svidetel'stvovalo, chto francuzskomu oni obuchalis' ne v chastnyh shkolah, a v gosudarstvennyh. Anglichane voobshche otnosyatsya s podozreniem k znaniyu inostrannyh yazykov, ono associiruetsya u nih so shpionami, impresario, oficiantkami i evrejskimi bezhencami; dzhentl'menu znat' yazyki ne pristalo. Tol'ko posle togo kak Sovetskij Soyuz stal odnim iz nashih soyuznikov, ya priznalsya, chto znayu russkij. No proshlo eshche nemalo vremeni, poka moemu znaniyu russkogo nashlos' primenenie. Menya naznachili mladshim perevodchikom v ramkah programmy anglo-amerikanskoj pomoshchi Rossii. Dlya moego vozrasta zvuchalo eto dovol'no solidno, no na samom dele mne prishlos' zanimat'sya postavkami sportinventarya dlya sovetskih voennyh moryakov. Odnazhdy menya chut' bylo ne povysili: ya dolzhen byl nablyudat', chtoby v kazhduyu banku amerikanskoj tushenki klali lavrovyj list, poskol'ku russkie nahodili amerikanskuyu svininu slishkom presnoj, no ya ubedil nachal'stvo, chto podobnaya ruchnaya operaciya sushchestvenno zamedlit postavki, i moe povyshenie ne sostoyalos'. Odnako vernemsya k Rouperu. Pervoe pis'mo ot nego prishlo iz Oldershota. On pisal, chto nepodaleku ot ih kazarmy upala bomba i chto on teper' chashche, chem ran'she, dumaet o smerti. Skoree dazhe o vseh CHetyreh Vazhnejshih Veshchah, o Kotoryh Sleduet Pomnit' Katoliku: o Smerti, o Strashnom Sude, ob Ade i o Carstvii Nebesnom. On pisal, chto eshche zadolgo do vypusknyh ekzamenov blagopoluchno vybrosil iz golovy vsyu etu chepuhu, no segodnya ego muchaet vopros: dejstvitel'no li vse eti posmertnye shtuchki sushchestvuyut dlya teh, kto v nih verit? On pisal, chto v religioznom otnoshenii okazalsya v dovol'no dvusmyslennoj situacii. Novobrancev, pribyvavshih v uchebnuyu voinskuyu chast', srazu delili: "Katoliki--syuda, protestanty--tuda, prochie--poseredke". On sobiralsya ob®yavit' sebya agnostikom, no eto sulilo krupnye nepriyatnosti, poetomu ("osobo ne zadumyvayas', kak i polozheno v armii") prishlos' nazvat'sya katolikom. No, poluchiv chin serzhanta, on obnaruzhil, chto stal ne prosto komandirom, a komandirom-katolikom. Rouper dolzhen byl soprovozhdat' soldat na voskresnye messy. Tamoshnij svyashchennik, slavnyj, otkrytyj chelovek (anglichanin, a ne irlandec!), prosil Roupera povliyat' na soldat, chtoby oni pochashche prichashchalis'. Mezhdu tem posle vzryva bomby vozle kazarmy,--a bylo eto pochti v samom nachale ego armejskoj sluzhby--Roupera stali uveryat', chto slovo "katolik" v ego dokumentah obladaet siloj zaklyatiya. Sosedi-oficery govorili: "Ty u nas katolik. Kogda eti suki snova nachnut bombit', nado budet derzhat'sya k tebe poblizhe". Rouper pisal: "Pohozhe, v narode zhivet suevernoe ubezhdenie, chto, esli kogo smert' i obhodit storonoj, tak eto katolika. Otgolosok chuvstva viny za Reformaciyu. Prostye lyudi kak by govoryat: u nas k staroj religii pretenzij ne bylo. Ona nam dazhe nravilas'. |to vse ublyudki-bogatei, Genrihi VIII tam raznye, oni nam zapretili verit'". Bednyaga Rouper ne imel vozmozhnosti zanimat'sya naukoj (hotya bystro ovladel vsemi premudrostyami svoej novoj professii, za chto vskore poluchil povyshenie) i, okazavshis' naedine so svoimi myslyami i somneniyami, stal oshchushchat' opustoshennost'. "YA hotel by obresti edinstvenno istinnuyu veru, kakoj by ona ni okazalas'. Bessmyslenno vesti etu vojnu, esli my sami ne znaem, kakuyu dorogu vybrat'. I delo ne v tom, chto nash put' ploh, a nemeckij--eshche huzhe. Tut vse slozhnee. Vojna ne dolzhna byt' protiv chego-to, ona dolzhna byt' za. Podobno krestovomu pohodu, ona dolzhna nesti veru. No kakuyu?" Dal'she--bol'she, i Rouper--Bozhe pravednyj!--uvleksya poeziej. "Odnako,--pisal on,--sovremennaya poeziya mne sovershenno chuzhda. YA chelovek nauki i potomu privyk, chtoby kazhdoe slovo imelo odno i tol'ko odno znachenie. Vot pochemu menya vlekut poety tipa Vordsvorta*, kotorye govoryat imenno to, chto hotyat skazat', hotya, konechno, ne so vsem, imi skazannym, ya soglasen. Po krajnej mere, Vordsvort pridumal dlya sebya sobstvennuyu religiyu i s nauchnoj tochki zreniya sdelal eto korrektno. Ved' priroda est' nechto real'no sushchestvuyushchee: nas okruzhayut derev'ya, reki, gory. Kogda ya dumayu ob Anglii, kotoruyu bombyat eti nacistskie ublyudki, to prosto fizicheski oshchushchayu ee stradaniya, i ne tol'ko potomu, chto gibnut lyudi i goroda; net, vmeste s nimi gibnut derev'ya, lesa, polya, i ih muki mne blizhe, chem terzaniya raspyatogo Hrista. Tebe ne kazhetsya, chto ya dlya sebya tozhe pridumal nechto vrode religii? I, nadeyus', ty ne stanesh' utverzhdat', chto ona irracional'na". Doroga, po kotoroj Rouper dvigalsya ot suhogo racionalizma k sentimental'nosti, neminuemo dolzhna byla privesti ego k serdechnym uvlecheniyam. V sorok tret'em godu on pisal mne iz CHeshema, gde prohodil kurs voennoj gigieny, chto vstrechaetsya s devushkoj po imeni |tel'. "Ona belokuraya, strojnaya, dlinnymi nogtyami ne shchegolyaet: voobshche ona ochen' cel'naya natura. |tel' rabotaet v kafe na Haj-strit. Pozdnovato ya lishilsya nevinnosti, pravda? My s nej uhodim v pole, gde vse i proishodit; ochen' zdorovo, hotya osoboj strasti ya ne ispytyvayu. CHuvstva viny tozhe nikakogo. Kak ty dumaesh', eto ploho, chto ya ne ispytyvayu viny? S katolicizmom ya okonchatel'no porval, i Angliya posle etogo stala mne eshche blizhe, ya imeyu v vidu ee dushu, ee sushchestvo. Mne otkrylas' ee velichestvennaya neporochnost'. Anglii ne po puti ni s katolichestvom, ni s puritanstvom--ona ih stryahnet i ne zametit. V nacistskoj Germanii tozhe est' neporochnost', no drugogo roda: tam ona nedobraya, i potomu nemcy dazhe ne zamechayut svoej zverinoj zhestokosti. Interesno, hot' komu-nibud' stydno za etu vojnu? Lezha s |tel' v pole, ya starayus' pridat' ostrotu oshchushcheniyam (vprochem, poka bez osobogo uspeha), voobrazhaya, chto sovershayu adyul'ter (razumeetsya, |tel' ne zamuzhem) pli krovosmeshenie. V kakom-to smysle eto, konechno, krovosmeshenie, ved' predpolagaetsya, chto vse my brat'ya i sestry, zhivushchie bol'shoj druzhnoj sem'ej i napravlyayushchie svoyu seksual'nuyu nenavist' (v osnove vsyakoj nenavisti lezhit seks) protiv obshchego vraga". No po-nastoyashchemu ser'eznoe pis'mo Rouper poslal iz uzhe kapitulirovavshej Germanii. "YA nikogda bol'she ne pritronus' k myasu,--pisal Rouper.--Nikogda v zhizni. V lagere myaso bylo povsyudu, ono lezhalo shtabelyami i koe-gde eshche shevelilos'. CHelovecheskoe myaso. Navernyaka sladkovatoe (ved' kazhdyj kusok -- na kostochke!), v nem koposhilis' chervi, sverhu kruzhili muhi. Vonyalo, kak na gromadnoj syrovarne. My tam okazalis' pervymi i, s trudom sderzhivaya toshnotu, srazu nachali raspylyat' svoj patentovannyj antiseptik "Mark IV". Ran'she, kogda mne vstrechalos' slovo "nekropol'", ya dumal, chto eto poeticheskij termin dlya opisaniya mertvogo nochnogo goroda, gde zapertye doma kazhutsya pokinutymi svoimi obitatelyami. Teper' ya uvidel, chto takoe nastoyashchij nekropol'. Skol'ko zhe v nem mertvyh i umirayushchih gorozhan! Nikogda ne dumal, chto mozhno stol'ko mertvecov sobrat' v odno mesto i ulozhit' tak akkuratno, koe-gde prokladyvaya zhivymi. YA shel po chisten'kim (made in Germany) ulicam, po obe storony byli navaleny gory trupov vysotoj s dom; ya opryskival ih antiseptikom, no razve mozhet zapah rakovin i unitazov perebit' trupnuyu von'?" Kak vidite, ser, Rouper, tochnee, serzhant Rouper okazalsya v odnoj iz pervyh grupp dezinfektorov, pristupivshih k rabote posle kapitulyacii Germanii. V tom pis'me i v treh za nim posledovavshih (stradaniya Roupera vypleskivalis' na bumagu nastoyashchim potokom) on rasskazyval, kak ego rvalo, kak presledoval dikij strah, chto polumertvye nabrosyatsya na svoih mertvyh sosedej po kuche i vop'yutsya zubami v razlagayushchijsya protein. On pisal o nochnyh koshmarah, s kotorymi znakom kazhdyj, kto pobyval v lagere smerti, kto zastyval tam ot uzhasa, in rigty--to li ne v silah postich' uvidennoe, to li sobirayas' blevat'. Da, vse my zastyvali s otvisshej chelyust'yu, ne nahodya slov dlya togo, chto videli i vdyhali. My ne zhelali verit' svoim glazam, ved', poveriv v to,