e, kak v yudoli, muzhchiny i zhenshchiny, ibo "nebo" v pereschete na cifir' ravno slovam "muzhchina i zhenshchina". A poetomu oni stremyatsya drug k drugu na nebesah, kak i v yudoli, kak muzhchiny i zhenshchiny, chto tyanutsya drug k drugu v sootvetstvii so svoimi zvezdami. Na chto zhe polagalis' syny kolena Veniaminova, pohishchaya v vinogradnikah dshcherej SHilo(23)? Ne sledovalo im boyat'sya, chto ne prednaznacheny im dshcheri SHilo sud'boj? Delo v tom, chto znali oni: suzhdeno Hramu byt' postroenu na ih vysotah, a v nem dolya vseh kolen Izrailya. I cveta Veniamina - v nih slilis' cveta vseh kolen. A potomu ne somnevalis' oni, chto pohishchennye imi zheny prednaznacheny im byli sud'boj. 4 Nekotorye mysli chelovek mozhet razvivat', skol'ko emu ugodno, i ostanovit'sya, kogda emu ugodno. Tak tolkoval Gamzo o charah i zodiyah, a zatem smolk i snova zagovoril o svoih stranstviyah. Skazal Gamzo: hotite povidat' evreev vremen Mishny(24) - poezzhajte v gorod |madiyu. ZHivut tam sorok semejstv izrail'skih, bogoboyaznennyh i vernyh zavetam predkov. Kazhdoe utro chut' svet vstayut oni na molitvu, no slov molitvy ne znayut, krome prizyva "Slu- (19) ...chtoby ne zasnuli... - Sudnyj den' byl dnem bol'shogo ispytaniya dlya pervosvyashchennika vo vremena hramovoj sluzhby (do 71g. n.e.). Pervosvyashchennik dolzhen byl vojti v Svyataya Svyatyh ritual'no absolyutno chistym, ne spat' noch' i t.d. (20) "Vse sdelal" - Pritchi 16:4. (21) "Nebesa propoveduyut" - Psaltir' 18:2 (u evreev 19:2). (22) Narod, sozdannyj dlya menya - Isaiya, 43:21. (23) Dshcheri SHilo... - kogda syny kolena Veniamina podverglis' bojkotu so storony drugih kolen i ne smogli najti sebe zhen, oni prishli v SHilo (Silom sinodal'nogo perevoda) i pohitili mestnyh devushek, vodivshih horovody v vinogradnikah - tozhe v prazdnik proricatelya |do, v polnolunie avgusta (Sud'i, 21). (24) Vremena Mishny - II - III vv. n.e., kogda byla napisana Mishna, samaya staraya chast' Talmuda (bolee tochno, Talmud est' zapis' sporov o smysle Mishny).
shaj, Izrail'(25)" i otklika "Amin'". Filakterii oni, krome mudreca i eshche odnogo starca, ne nalagayut. Vo vremya molitvy sidyat bezmolvno, a kogda propovednik proiznosit blagosloveniya, otvechayut emu istovym aminem, a kak dohodit on do prizyva "Slushaj, Izrail'", to sodrogayutsya i prihodyat v velikoe volnenie i chitayut sej stih so strahom, i uzhasom, i drozh'yu, i holodnym potom, i trepetom, kak budto prishel chas ih muchenichestva. A vozle |madii brodyat pastuhi, vysokoroslye i dlinnovolosye. Oni nochuyut so stadami v gornyh ushchel'yah i Zakona Bozh'ego dazhe samoj malosti ne znayut i dazhe v Novoletie ne hodyat na molitvu. O takih govorit Mishna: "Kto prohodit mimo doma molitv i slyshit trubnyj zvuk(26)". Raz v god prihodit k nim vavilonskij mudrec(27) obrezat' mladencev, rodivshihsya v etom godu. Sprosil ya Gamzo: vasha zhena iz etih? Otvetil mne Gamzo: moya zhena ne iz etih. Moya zhena iz drugih kraev, s gor ona. Ponachalu zhili ee praotcy na otlichnyh pastbishchah, u otlichnyh istochnikov. Sosedi voevali s nimi, i oni voevali s sosedyami i gnali ih vspyat'. I ot bogatyrskoj udali naleteli ih polki na zemli inovercev: sbil ih s tolku stih "Blagosloven(28) rasprostranivshij Gada, on pokoitsya kak lev i pozhiraet ruku i temya", a oni veli svoj rod ot kolena Gada i ne vedali, chto sie predskazanie ispolnitsya, kogda zhivut oni v strane Izrailya, a ne v izgnanii v stranah inovercev. I obrushilis' na nih vse inovercy, i pobili ih, i kogo ubili, kogo v rabstvo vzyali, a ucelevshie bezhali v gory i obosnovalis' tam. ZHivut oni tam i inovercam ne pokoryayutsya, no raz v neskol'ko let prihodyat mytari sobrat' yasak. Kto hochet - platit, kto ne hochet - beret oruzhie i skryvaetsya v gorah, poka ne ujdut mytari. A inogda ne vozvrashchaetsya beglec, stanovitsya on dobychej orlov, chto napadayut i terzayut ego. I vse eti gody zhdut oni zaveshchannogo vozvrashcheniya v stranu Izrailya, ibo zaveshchal Vsemogushchij ustami Moiseya, mir prahu ego, chto vse vernutsya, kak skazano: "Na Gada polk opolchitsya, i vspyat' polki pobegut", - to est' vspyat' vozvratyatsya polki Gada v svoj udel v Zaiordan'e, ni odnoj dushi ne poteryav, da eshche i s sob'yu velikoj, kak skazano v Targume Aramejskom(29): "S prevelikim dostatkom priidut v udely svoi". Rasskazal mne Gamzo, chto v poru ego poseshcheniya nichtozhnymi mnili oni sebya, i serdca ih boleli ot zatyanuvshegosya izgnaniya i nesbyvshihsya nadezhd. No dobrom pomyanut Gevariya, syn Geuelya, test' Gamzo, chto chital im skazy i predaniya iz Ierusalimskogo Talmuda(30) - a on sohranilsya u nih v celosti - i perevodil na ih govor i ukreplyal serdca ih v vere, i tak vspominali oni vse obeshchaniya i prednaznacheniya, ugotovannye Gospodom k Prishestviyu Spasitelya. Skazal mne Gamzo: test' moj, Gevariya ben Geuel', byl muzhem iz muzhej. Likom - lev, siloj - vol, bystr v bege, kak orel v polete, hvala Gospodu v gortani i mech-kladenec v desnice, u amvona sluzhit i oruzh'e kuet. On hvoryh celit i chary deet i nevest uchit svadebnym pesnyam i horovodam. I mzdy ne beret i lish' vo imya nebes vse dela ego. I dshcher' ego Gemula (zhena Gamzo) posoblyaet emu, ibo vedomy ej vse pesni - ot pesnej, chto slagali u rodnikov, i do teh, chto peli v gorah. Skazal mne Gamzo: kto vidal(31), kak moj test' Gevariya ben Geuel' stoit na vershine utesa, s lazurnym uborom na chele, i kudri ego i boroda razvevayutsya na vetru, i temnye ochi ego siyayut, kak dva solnca, i nogi ego bosy i cvetom kozhi podobny zolotu(32), bol'shie pal'cy b'yut po skale, i skala voznositsya vvys', i s nej voznositsya pesn' iz bezdny, a on prostiraet dlani, i doch' ego Gemula perelivami vyvodit pesn', i yunye devy, znatnye i prekrasnye, ot dvadcati dvuh do dvadcati semi(33) chislom, vodyat horovod, - tot vidal voochiyu te slavnye dni Izrailya, kogda dshcheri izrail'skie puskalis' v plyas v vinogradnikah(34). Kak okazalsya Gamzo u nih? Rasskazal mne Gamzo: iskal ya rukopisi, proshel morskimi putyami i sorok dnej(35) brel po pustyne. Naletel samum. Ne uspel ya pripast' licom k zemle, kak delayut putniki v pustyne, chto padayut nic i pryachut lico, poka ne pronesetsya samum. Pronik pesok mne v glaza i oslepil menya, i pomerk svet dlya menya. Uvidel glava karavana moyu bedu i cherez neskol'ko dnej privel menya v mesta obitaemye k odnomu cheloveku i skazal mne: eto syn vashego naroda. |tot chelovek byl Gevariya syn Geuelya. Dal on mne snadob'ya i zaklinaniya, a doch' ego Gemula stoyala u moego odra. Dvenadcati let ot rodu byla Gemula v tu poru i prelest'yu svoej i golosom krashe vseh krasot mira. Dazhe kogda proiznosila ona obychnye slova, vrode: "Sbilas' tvoya povyazka, Gavriel'" ili "Posmotri vniz, ya smazhu tebe glaz", - ya likoval, budto poyut mne osannu. A kogda zavodila pesn', laskal ee golos, kak golos Grofit-pticy(36), slashche kotorogo net na svete. Ponachalu zatrudnyalsya ya ponyat' ih rechi, dazhe kogda govorili so mnoj na svyatom yazyke, zatem chto glasnyh u nih mnogo, a kratkih zvukov malo, i slova ne tak, kak my, vygovarivali, i udareniya ne tam stavili, tak chto ya ne mog otlichit', kogda oni govorili na svyatom yazyke(37), (25) Slushaj, Izrail'... - chast' stiha "Slushaj, Izrail', Gospod' Bog nash Gospod' edin est'", kotoryj evrei proiznosyat vo vremya molitvy, a takzhe, kak simvol very, pered muchenicheskoj smert'yu. (26) ...Trubnyj zvuk... - v Novoletie i Sudnyj den' v sinagogah trubyat v rog. Mishna govorit o samoj maloj stepeni prichastnosti k evrejskoj religioznoj zhizni. (27) Vavilonskij mudrec - irakskij ravvin. (28) ...Blagosloven... - Vtorozakonie 33:20, tak Moisej blagoslovlyaet koleno Gada. Dalee - citata iz Bytiya 49:19, blagoslovenie Iakova Gadu, obychno perevodimaya s utratoj kalambura, vosstanovlennogo zdes'. (29) Targum Aramejskij - perevod Biblii na aramejskij yazyk. Ego chitali evrei dlya vyashchego ponimaniya teksta. (30) Ierusalimskij Talmud - palestinskaya (sozdannaya, pravda, ne v Ierusalime, a v Galilee) versiya Talmuda. V polnoj redakcii ne sohranilsya, v otlichie ot polnogo Vavilonskogo (sozdannogo v Irake) Talmuda. (31) ...kto vidal... - |to opisanie zastavilo nekotoryh literaturovedov videt' v Gevarii zakonouchitelya Moiseya ili samogo Gospoda Boga, a v etoj scene - darovanie Zakona na gore Sinaj. (32) ...podobny zolotu... - "Zoloto ih tel", prekrasnaya fraza Gogena (o taityanah). (33) 22 do 27- po chislu bukv evrejskogo alfavita (27, vklyuchaya pyat' osobyh form napisaniya, "konechnyh bukv"). (34) ...dshcheri izrail'skie puskalis' v plyas... - obraz iz Mishny. Tak opisyvalsya prazdnik avgustovskogo polnoluniya 15 Ava - kak my govorili, uchrezhdennyj proricatelem |do v Vefile. |to, sobstvenno govorya, lejtmotiv povesti: lunnaya letnyaya noch', poluyazycheskie drevnie hanaanskie obychai, devushki, vodyashchie horovody, udal'cy, umykayushchie nevest, chernye bliny Bogini Neba, drevnie gimny i pesnopeniya, inymi slovami, stolknovenie segodnyashnej evrejsko-izrail'skoj real'nosti s polumificheskoj blizhnevostochnoj idilliej. (35) Sorok dnej - kak 40 let skitanij evreev v pustyne. (36) Grofit-ptica - vydumka Agnona. Fol'kloristy obyskali vse sborniki fol'klora, nadeyas' najti upominanie sej divnoj pticy, no tshchetno. Po zvuku ee imya napominaet o ptice grif ili legendarnom grifone, poluzvere-poluptice, stoyavshem (po legende) v hrame Solomona. Interesno, chto otzvuk "grifona" - po-nemecki Greif - slyshen v imeni "Grajfenbah". (37) Svyatoj yazyk - ivrit ili aramejskij, yazyki evrejskoj liturgii. Vprochem, u Agnona obychno - tol'ko ivrit.
a kogda - na svoem, a ih yazyk nikto, krome nih, ne ponimaet. I eshche na odnom yazyke govorili Gemula s otcom. Zachastuyu nahodil ya ih na zakate - Gemulu s belym kozlenkom na kolenyah i starca s pticej nebesnoj nad golovoj, a oni beseduyut, kogda s rasstanovkoj, a kogda chastyat, i lica u nih inogda veselye, a inogda udruchennye, a ya slushayu i slova ne ponimayu. Potom rasskazala mne Gemula, chto vydumannyj yazyk eto(38), chto vydumali oni dlya zabavy. A s teh por kak sorvali Gemulu s nasizhennyh mest, vyrvali iz ee ust eti yazyki, i napev ne sletaet s gub ee, tol'ko v polnolunie, kogda vershit ona svoe shestvie i soprovozhdaet ego pesn'yu. I v tot den', chto ya prodal chudesnye list'ya, zagovorila ona na teh yazykah i usladila sluh moj peniem. A vecherom skazala ona: "Hochetsya mne chernyh blinov(39)". CHernye bliny - eto lepeshki, kotorye pekut na ugol'yah, ugol'ya obzhigayut ih docherna, a potomu i klichut ih chernymi. Pojdu-ka ya i posmotryu, ne vernulas' li zhena. Snyal Gamzo ermolku i nahlobuchil shlyapu na golovu i vstal s kresla. Ne dojdya do dveri, on povernul i stal hodit' po komnate, zalozhiv ruki za spinu i shevelya pal'cami levoj ruki. Pomedlya, on skazal: ya sam sebe udivlyayus', zachem ya prishel syuda, tem bolee chto sveta ya ne videl i chto vy zdes', ne znal. No, navernoe, est' v etom smysl, i esli ya ne znayu, zachem prishel, to smysl ot etogo ne ischez. Kto zhivet tut? Skazal ya: odin chelovek, po imeni doktor Grajfenbah. - Gde on? - Uehal s zhenoj za granicu. Vy s nimi znakomy? Skazal Gamzo: ya s nimi ne znakom. Vrach on, etot Grajfenbah? - Byvshij vrach. Pochemu vas eto interesuet? Sprosil Gamzo: a krome nih, kto eshche tut? - Vy da ya. Pered ih ot®ezdom poobeshchal ya Grajfenbaham prismotret' za ih domom, opasalis' oni, chto vselitsya v ih dom samozahvatchik, sejchas ved' mnogie vozvrashchayutsya s vojny. |toj noch'yu ya ispolnil svoe obeshchanie i prishel perenochevat'. Nastorozhilsya Gamzo i skazal: a net li tut eshche odnogo zhil'ca? Skazal ya: est' eshche odin zhilec, no doma ego net. Pochemu vas eto interesuet? Gamzo pobagrovel i smolk. A potom snova sprosil: kak zovut zhil'ca? YA otvetil. Sprosil Gamzo: neuzhto znamenityj doktor Ginat? Sprosil ya: vy s nim znakomy? Skazal Gamzo: ya s nim ne znakom, slyhal ya o knigah ego, no ne chital. Poka ne minet knige chetyresta let, ya i ne glyanu na nee. Skazal ya: chetyre tysyachi let minulo knigam doktora Ginata. Usmehnulsya Gamzo i skazal: ya suzhu po kuvshinu, a ne po vinu. Usmehnulsya ya i skazal: znachit, cherez chetyresta let zaglyanete v knigi Ginata? Skazal Gamzo: v tret'em ili chetvertom voploshchenii, kol' budu zanimat'sya knigami, glyanu i na knigi Ginata. Skazal ya: chetvertoe voploshchenie - eto perebor, pochtennyj Gavriel'. "Dvazhdy, trizhdy s chelovekom tvorit(40)", - glasit Pisanie, i govoritsya: "Za tri prestupleniya Izrailya, a za chetyre ne poshchazhu ego". Znachit, lish' dva-tri voploshcheniya dany synam Izrailya v mire sem. Tol'ko te, komu ostalos' ispolnit' odnu zapoved' iz shestisot trinadcati zapovedej, mogut i tysyachu raz perevoploshchat'sya, kak skazano: "Hrani zapoved' do tysyachi rodov(41)", - no drugih eto ne kasaetsya. A vy govorite - v chetvertom voploshchenii. Skazal Gamzo: nenarokom oshibsya ya. Vedomo vam moe mnenie: ne dolzhen syn Izrailya rech' ne po Pisaniyu, a tem pache suprotiv Pisaniya. I ne napominajte mne kritikov Biblii, chto slova Boga ZHivogo pereinachivayut. Nauchilis' oni etomu u inoverskih knizhnikov, no v serdce hranyat znanie, chto ne menyaetsya Pisanie s godami, kak i peredali nam Otcy Predaniya(42). I hasidskie pravedniki gnut Zakon, kak hotyat, no pravedniki, na to oni i pravedniki, chto izuchali Pisanie vo imya Pisaniya, i namereniya ih blagi, i daetsya im peredat' takim obrazom nravstvennuyu, bozhestvennuyu, religioznuyu ideyu. A kritiki Biblii ne spodobilis', i Pisanie ne vo imya Pisaniya uchili, i u nih Zakon chto dyshlo, kuda povernesh', tuda i vyshlo. Itak, govorite, chto Ginat zhivet zdes'. Vy s nim znakomy? Skazal ya: ne znakom, i vryad li dovedetsya poznakomit'sya. Pryachetsya on ot lyudej, i dazhe hozyaeva ne vidyat ego. Skazal Gamzo: eto horoshij priznak, chto ne znayut ego. Lyublyu ya mudrecov, chto ne mayachat povsyudu i oglaski sebe ne ishchut. Rasskazhu vam sluchaj. Priehal ya v London i soobshchil odnomu knizhniku, chto privez rukopisi. Utrudil on sebya i prishel ko mne s dvumya sputnikami, odin - reporter, a drugoj - fotograf. Oblozhil on sebya knigami, chto ya pokazal emu, sel, kak sidyat mudrecy, i smotrit v knigi, a fotograf znaj snimaet ego. CHerez dva-tri dnya prinosyat mne gazetu. Zaglyadyvayu ya v gazetu i vizhu ego obrazinu, okruzhennuyu knigami, a ryadom - hvala etomu knizhniku, chto otyskal redkie knigi, nikomu ne vedomye vplot' do samogo ego otkrytiya. CHto vy na eto skazhete? Otvetil ya Gamzo: chto vy skazhete, to i ya skazhu. Serdito glyanul na menya Gamzo i skazal: vy zhe ne znaete, chto ya skazhu, kak zhe vy govorite, chto i vy to zhe skazhete? Skazal ya: raz tak, to ne skazhu to, chto vy skazhete. Skazal on: smeetes' nado mnoj? Skazal ya: ne nad vami, a nad tem knizhnikom i podobnymi emu ya smeyus', nad lyud'mi, chto tratyat svoi sily na suetu, daby lyudi schitali (38) ...Vydumannyj yazyk eto... - po mneniyu Adi Cemaha, Israelya Rozenberga i drugih, eto i est' yazyk edo i ejnam. Drugie, vprochem, schitayut takoe tolkovanie natyazhkoj, potomu chto yazyk edo i ejnam byl "izvlechen iz nedr zemli". (39) ...chernye bliny... - upominayutsya u proroka Ieremii (7:18) kak kul'tovoe prinoshenie Bogine Neba (Ishtar, ili Ashtoret, hanaanskogo Olimpa, lyubimoj bogine poetov hanansjskoj shkoly). Ob®yasnenie ih chernoty ugol'yami, konechno, otnositsya k "narodnoj etimologii". Po mneniyu kritikov, chernye bliny podcherkivayut drevnij, arhaichnyj, pre-biblejskij aspekt Gemuly, sblizhayushchij ee s drevnimi boginyami. (40) "...dvazhdy, trizhdy s chelovekom..." - kniga Iova 33:29. "Vot, vse eto sovershaet Bog dvazhdy, trizhdy s chelovekom", "za tri prestupleniya" - Amos, 2:6. Konechno, smysl stiha u Amosa sovsem drugoj, no chitatel' uzhe privyk k evrejskoj tradicii citirovaniya vne konteksta. (41) "...hrani zapoved' do tysyachi rodov..." - Vtorozakonie 7:9. (42) Otcy Predaniya - masorety, evrejskie knizhniki I - VI vv., sozdavshie nyneshnij avtoritetnyj ("masoretskij") tekst Biblii na osnove Predaniya (na ivrite - "mesora").
ih mudrecami. Tratili by oni svoi sily na postizhenie mudrosti, mozhet, bol'she by proslavilis'. Skazal Gamzo: bol'she by ne proslavilis'. Skazal ya: koli tak, to razumno oni postupayut. Skazal Gamzo: ya poshel. Za polnoch' poproshchalsya Gamzo i ushel. YA poshel provodit' ego. Luna byla polna, i ves' gorod osiyan lunoyu. Kto vidal takuyu noch', ne podivitsya, chto mechennye lunoj pokidayut svoi posteli i brodyat v lunnom svetu. Kak doshli my do Gruzinskogo kvartala, poblizhe k Damasskim vorotam, poproshchalsya ya s nim i pozhelal emu najti svoyu suprugu. Vynul on platok i uter glaza i skazal: daj-to Bog. Skazal ya emu: kol' zahotite svyazat'sya so mnoj, najdete menya doma, sobirayus' ya s utra vernut'sya k sebe domoj. 5 YA vernulsya v dom Grajfenbahov i leg v postel'. Son navalilsya na menya, i ya zadremal i prosnulsya pod shum koles poezda. Poezd na Garmish ostanovilsya. Dver' vagona otkrylas', i pokazalis' vysokie gory i polnovodnye istochniki, i razdalsya golos pevca: yadl-yadl-va-pa-ma. Zavleklo menya penie i potyanulo na golos. Dver' peredo mnoj zakrylas'. Poyavilas' luna i ukryla menya. YA podmignul ej odnim glazom, a ona rassmeyalas' mne vsem licom. Poezda ne bylo. Lezhal ya na svoej posteli v domu Grajfenbahov. YA povernulsya na drugoj bok i ukrylsya odeyalom s golovoj ot sveta luny, livshegosya mne v glaza. Dumal ya o mire, zakrytom pred nami, v kotorom my ne mozhem popast' tuda, kuda hotim popast', i tol'ko luna gulyaet po vsemu svetu i raspevaet: yadl-yadl-yadl-va-pa-ma. YA poobedal v stolovoj v gorode i vernulsya k svoej rabote. Sobralsya vypit' kofe, no vody v krane ne bylo. YA podnyalsya na kryshu i proveril baki s vodoj. Baki kipeli na solnce, i kapli vody na ih donyshke lezhali krupoj. Ierusalim v te dni skup byl na vodu. Ostavil ya rabotu i poshel v dom Grajfenbahov, potomu chto v domu Grajfenbahov byl kolodez' dlya sbora dozhdevoj vody, kak v staryh ierusalimskih domah, gde pili dozhdevuyu vodu. Mnogo povidali ierusalimskie doma. O kazhdom dome mozhno rasskazat' rasskaz, a tem bolee o pervyh domah, postroennyh vne krepostnyh sten. Sem'desyat let nazad vzoshel na Svyatuyu zemlyu odin iz vladetelej Gallipoli - sen'or Gamliel' Geron, dabydozhit' ostatok dnej svoih v Svyatom gorode. Ne nashel on sebe zhil'ya po vkusu, zatem chto vse evrei tesnilis' v staryh dvorah v cherte gorodskih sten, i v kazhdom dvore prozhivalo neskol'ko semej, i v kazhdoj sem'e bylo mnogo dush. Poshel on i kupil sebe dve tysyachi loktej zemli za gorodom, vozle Damasskih vorot, i postroil sebe prostornyj dom i posadil sad. Dalek byl dom ot naselennyh mest, i molitvennogo sobraniya vblizi ne bylo. Otvel gospodin Geron gornicu dlya molitv i nanyal lyudej, chtoby prihodili molit'sya. A v chas konchiny otkazal on dom bogougodnomu obshchestvu. So vremenem ponadobilis' den'gi kaznacheyam dlya uplaty voennogo naloga, i zalozhili oni dom. Neskol'ko let dom byl zalozhen, a vykupat' ego oni ne sobralis' i prodali dom. Prodali dom odnomu germancu, po imeni Gothol'd Ganziklyajn, glave sekty "gorodyashchihsya", chto otkololas' ot sekty "Gemajnshaft der gerehten", a tu osnoval Gottfrid Grajlih v gorode Gerlic. Zazhil etot Ganziklyajn s zhenoj i teshchej v domu, sobiral svoyu obshchinu i propovedoval uchenie o treh istinnyh ogradah, spasayushchih ot gorya i rasshiryayushchih granicy dushi. Kak-to noch'yu scepilis' mezhdu soboj zhena i mat' zheny Ganziklyajna. Otkusila zhena nos materi, chtoby omerzela ona muzhu. Proslyshali ob etom lyudi, i ot srama bezhal Ganziklyajn iz Svyatoj zemli. Prishli tri gorbuna-gruzina - torgovcy gorohom. Kupili dom i stali torgovat' gorohom. Nachalas' Velikaya vojna, i prishel Gamal'-pasha i izgnal ih po podozreniyu v sionizme, potomu chto nashli ottisk "shchita Davida" na ih meshkah. Posle vojny snyal dom Sovet predstavitelej dlya svoego tovarishcha Georga Gnadenbroda(43). Pochinili dom, i ubrali musor, i ozhivili sad, i ogorodili dvor. Ne uspel v®ehat' gerr Gnadenbrod, kak poyavilas' supruga ego, gospozha Gindlyajn, i skazala: ne hochu zhit' v Ierusalime. Oni vernulis' v Glazgo, adom stal kontoroj. Udarilo zemletryasenie i pokolebalo dom i kryshu razrushilo. Stoyal dom neskol'ko let bez zhil'cov. Togda prishel Gerhard Grajfenbah i snyal ego, i pochinil i uluchshil, i provel svet i vodu i prochie sovremennye udobstva. ZHil sebe Grajfenbah s zhenoj v domu neskol'ko let, i zahotelos' im s®ezdit' za predely Svyatoj Zemli, chtoby otdohnut' malost' ot ee tyagot, i ya soglasilsya prismatrivat' za domom, chtoby ne prishli samozahvatchiki i ne zahvatili dom. Stranstvuyut sebe Gerhard i supruga ego Gerda po zagranicam, a ya uzhe dve nochi zhivu v ih dome. Vdali ot obitaemyh mest stoit osobnyakom dom posredi sada v lozhbine i svetitsya v lunnom svete. Kak dom - tak i (43) Gnadenbrod - bukval'no "hleb milostyni". Tak schelsya Agnon s otvetstvennym obshchestvennym sionistskim deyatelem iz chisla nelyubimyh partapparatchikov. Utverzhdayut, chto rech' idet o Haime Vejcmane, vposledstvii - pervom prezidente Izrailya. ZHena Vejcmana vela dnevnik vo vremya vizita v Palestinu, iz kotorogo vidno, chto ona poluchila malo udovol'stviya na Blizhnem Vostoke i rada byla vernut'sya v Angliyu.
sad, i vse, chto v sadu. Kazhdoe derevo i kazhdyj kust stoyat v osobicu i drug s drugom ne yakshayutsya. Lish' luna ne priznaet razlichij: ravno svetit tomu i drugomu. Stoyu ya u okna i glyazhu v sad. Vse derev'ya i kusty vzdremnuli i usnuli, no mezh derev sada vse slyshnee shag. Kol' ne postup' Ginata, vozvrashchayushchegosya iz stranstvij, mozhet, shagi Gavrielya Gamzo, ibo vchera, kogda ya provozhal ego, poprosil ya uvedomit' menya o sostoyanii ego suprugi, vot on i prishel uvedomit' menya o sostoyanii ego suprugi. A mozhet, eto i ne Gamzo, a nevest' kto. Svetlaya yasnaya luna ne obmanula menya. Priblizhalsya ne kto inoj, kak Gamzo. Poshel ya i otkryl emu dver' i vvel ego v svetlicu. Vzyal Gamzo kreslo i uselsya. Vytashchil bumagu i skrutil sebe samokrutku. Votknul ee v rot, prikuril i sidel i kuril i ne obrashchal vnimaniya na to, chto ya stoyu i zhdu ot nego vestej, nashel li on zhenu. Rasserdilsya ya na nego i molchal serdito. Skazal Gamzo: a vy o moej zhene i ne sprashivaete. Skazal ya: esli est' chto rasskazyvat' - rasskazhite. Skazal Gamzo: i vpryam' est' chto rasskazat'. Neuzhto net pepel'nicy v dome? Poshel ya i prines emu pepel'nicu. Provel on rukoj, pogasil okurok i polozhil v pepel'nicu. Glyanul na menya zdorovym glazom i uter svoj bol'noj glaz, poter ladon'yu borodu, liznul ladon' konchikom yazyka i skazal: dumal ya, chto obzhegsya sigaretoj, a sejchas vizhu, chto eto ukus komara. Tut est' komary. Skazal ya: mozhet, est' tut komary, mozhet, net tut komarov. YA, vo vsyakom sluchae, ot radosti dorogomu gostyu ne oshchushchayu komarinogo estestva. Pochuyal Gamzo to, chto pochuyal, i skazal: nashel ya ee, nashel, doma v posteli nashel, spala ona glubokim snom. Podumal ya v serdce svoem: horosho by uznat', kak nashel Gamzo svoyu zhenu. No sprashivat' ne budu. Esli sam rasskazhet - uslyshu, a esli ne rasskazhet - obojdus', chtoby ne dumal, chto ya slezhu za nim. Vremya shlo, a on molchal i, kazalos', pozabyl ob etom. Vnezapno provel ladon'yu po lbu, kak probudivshis' oto sna, i stal rasskazyvat', kak prishel domoj i otvoril dver' i oglyadel komnatu, kak by nichego ne ozhidaya, i vnezapno uslyshal dyhanie. Reshil on: ottogo, chto vse zhena u nego na ume, mereshchitsya emu ee dyhanie. Podoshel k ee krovati i nashel ee v posteli. CHut' ne vyskochila dusha ego ot radosti. Ne vernulo by ee dyhanie emu sily - upal by i umer. Sidel ya i molchal v udivlenii. YA zhe namedni skazal emu pryamo, chto vozvrashchayus' domoj, a znachit, chto ne budu etoj noch'yu v dome Grajfenbahov, pochemu zhe on prishel? I eshche bol'she divilsya ya, chto ostavil on zhenu odnu-odineshen'ku takoj lunnoj noch'yu, hot' i yavila emu luna silu svoyu. Skazal Gamzo: udivlyaetes' vy, chto ostavil ya Gemulu odnu. Skazal ya: i vpryam' udivlyayus' ya, chto ostavili zhenu odnu. Podmignul Gamzo ne to zhivym, ne to mertvym glazom i skazal: sejchas, dazhe esli probuditsya Gemula i vstanet s posteli, ne pojdet brodit'. Sprosil ya, ne nashel li on talisman. Skazal Gamzo: ne nashel ya talismana. Skazal ya: kak zhe vy pokinuli zhenu? Poklyalas' vam luna golovoj, chto etoj noch'yu ostavit vashu zhenu v pokoe na ee odre, ili prevratili vy slovo "luna" v pokryvalo iz l'na, chtoby spalos' luchshe? V samom dele, pochtennyj Gavriel', otkuda u vas takaya uverennost'? Skazal Gamzo: nashel ya lekarstvo. Skazal ya: sprosili lekarya, i on vypisal lekarstvo? Skazal Gamzo: lekarej ya ne sprashival, ne v moem obychae lekarej sprashivat', hot' oni nazvaniya hvorej i ih priznaki znayut, ne polagayus' ya na nih. Na kogo ya polagayus', na togo, kto ochistil vse sustavy Pisaniem, ibo on nashel iscelen'e dlya kazhdogo sustava, i tem bolee dlya togo, v chem dusha derzhitsya. Skazal ya emu, Gamzo: znachit, nashli vy takogo cheloveka, i on dal Gemule lekarstvo. Skazal Gamzo: lekarstvo bylo uzhe prigotovleno. Delo bylo tak: uchilsya ya v seminarii u rabbi SHmuelya Rozenberga v Insdorfe. Prishla k rabbi zhenshchina i rasskazala, chto zhivet u nee zhilec, bol'noj serdcem i oderzhimyj lunoj, i on kazhdyj mesyac v novolunie vylezaet cherez okno na kryshu i zhizn'yu riskuet, ibo, kol' probuditsya vo vremya nochnogo hozhdeniya, mozhet byt', upadet i razob'etsya. Sprashivali lekarej, no lekarstva ne nashli. Skazal ej rabbi SHmuel': voz'mi odezhku potolshche, okuni ee v holodnuyu vodu, poka ona naskvoz' ne promoknet, i polozhi ee pered krovat'yu zhil'ca. Kak on vstanet s posteli, stupit nogami na holodnuyu odezhku - probuditsya ot prohlady i vernetsya v postel'. Tak ona postupila, i tot iscelilsya. |toj noch'yu i ya tak postupil, i ya uveren, chto, kol' probuditsya Gemula, - vernetsya v postel'. Sidel ya i divilsya ego recham. Esli eto - lechebnoe sredstvo, pochemu ran'she ne vospol'zovalsya im Gamzo? Pochuyal Gamzo i skazal: vy divites', pochemu ya medlil do sih por. Skazal ya: ne udivlyayus'. Ot predannosti sverh®estestvennym sredstvam ne podumali vy o estestvennyh. Skazal Gamzo: na eto ya mogu otvetit' dvoyako: vo-pervyh, i volshebnye sredstva tozhe lekarstva. Odnazhdy ya zabolel v puti i vylechilsya s ih pomoshch'yu. Vernulsya ya v Evropu i rasskazal ob etom opytnym vracham, i oni skazali mne: sredstva,
kotorymi ty iscelilsya, eto lekarstva, i ran'she imi lechili, poka ne nashli lekarstva poluchshe i ne ostavili te. A pochemu medlil ya s etim sredstvom - zabyl ya o nem po vole nebes. Zastupilsya Gospod' za chest' togo pravednika, kotorogo ya ostavil i poshel uchit'sya u drugih uchitelej. A kak ya vspomnil ob etom sredstve - sluchaj podvernulsya, i vspomnil ya. Sel ya zashit' prorehu v odezhke. Sidel ya s odezhkoj v rukah i vdrug vspomnil to, chto vspomnil. Vskochil ya, okunul odezhku v vodu, a kogda ona propitalas' vodoj, proster ee u krovati Gemuly. Sejchas, skazal ya Gamzo, zadam vam detskij vopros. Vy ne zastali menya doma i prishli syuda? Skazal Gamzo: ne byl ya u vas doma i syuda ne dumal prihodit'. Skazal ya: odnako prishli. Skazal Gamzo: prishel, no nevol'no prishel. Skazal ya emu: vidite, pochtennyj Gavriel', vashe serdce nadezhnee vas, ono privelo vas syuda, chtoby ispolnit' obeshchannoe i soobshchit' mne o zdravii suprugi vashej. Skazal Gamzo: delo bylo tak. Sizhu ya doma i vizhu: spit Gemula. Skazal ya sebe: sejchas, kogda Gemula spit, shozhu-ka ya i naveshchu |mrami. Proveril ya odezhku pered ee krovat'yu, propital ee vlagoj i snova postelil i poshel sebe. Idu ya sebe i dumayu: |mrami rodilsya v Ierusalime i vyros v Ierusalime, sorok-pyat'desyat let zhil vne Svyatoj zemli, i vse, chto on nazhil za eti sorok-pyat'desyat let, s chem on vernulsya v rodnye mesta, eto malaya vnuchka i nemnogo knig na ivrite. Tak ya rassuzhdal o nem, a potom mysl' pereshla k drugim urozhencam Strany Izrailya, chto spustilis' za ee predely sorok-pyat'desyat let nazad ot opostylevshej im zhizni v Strane Izrailya vo imya zhizni s dostatkom za ee predelami. Odni preuspeli, drugie razbogateli, prishla beda, i lishilis' oni vsego i vernulis' v Stranu Izrailya. Sejchas zhaluyutsya oni i serdyatsya, chto chuzhdaetsya ih strana. ZHaloby ih ya slyshu, stradanij ne vizhu. Vnezapno razdaetsya krik. Idu ya na krik i vizhu, devushka govorit parnyu: milyj Gyunter, milyj Gyunter, ty zhiv? Ne zarezal tebya arab? A delo bylo tak: gulyali paren' s devushkoj po lozhbinam vne sten goroda, povstrechalsya im arab i stal pristavat'. Prikriknul na nego paren' i prognal. Vyhvatil arab nozh i prigrozil emu. Ispugalas' devushka: ona byla ubezhdena, chto tot pyrnul ee lyubimogo. Tak sbilsya ya s dorogi i vnezapno zametil, chto stoyu ya v doline. Stoyu ya, divlyus': pochemu ya tut okazalsya? Ved' ya sobiralsya k |mrami, a okazalsya von gde, u etogo doma okazalsya. Vy, mozhet, pojmete, ya ne pojmu, kak i vechor ne ponyal, pochemu prishel syuda. Skazal ya emu i otvetstvoval: ne tak li uchili mudrecy nashi: "Nogi nesut tuda, gde suzhdeno cheloveku okazat'sya, tol'ko ne vsegda chelovek znaet, zachem on tam trebuetsya". Skazal Gamzo: imenno tak - gde cheloveku suzhdeno byt', tuda i nesut ego nogi. Hochet on ili ne hochet, a nogi nesut ego. Menya chasto sprashivayut: kak okazalis' u tebya pesnopeniya vladyki |dielya. I vy sprashivali. I esli vsluh ne sprashivali, navernyaka pro sebya sprashivali. Skazal ya: sprashival ya ili ne sprashival, no vy mne ne rasskazali, kak bylo delo. Skazal Gamzo: esli zhelaete, rasskazhu. Skazal ya: esli zhelaete, rasskazhite. Skazal Gamzo: raz prishel ya v odnu derevnyu, a ujti nikak ne mogu - ne nesut menya nogi, i vse tut. Govoryu ya sam sebe: chego radi zaderzhivat'sya v takoj zaholustnoj derevne, gde evrei nemoshchny v Uchenii i ugneteny nishchetoj, kormyatsya vprogolod' plodami zemli i tem, chto skupayut u inovercev plody derev i prodayut kupcam v gorode. I u takih lyudej ty ishchesh' knigi? Tem vremenem nastupaet subbota. Ostanovilsya ya u korzinshchika, chto plel korziny dlya smokv i finikov. Poshel ya s nim v Dom molitvy, srublennyj iz potemnevshih ot vremeni pal'movyh stvolov. Sobralis' tam vse prihozhane, razulis', zazhgli glinyanye lampady, i seli i prochli Pesn' Pesnej, i vstali i prochli gimn subbotnego dnya, i skazali "On miloserd", kak v budnie dni, i voznesli subbotnyuyu molitvu na svoj lad, neprivychnyj nashim usham, no dlya evrejskogo serdca privlekatel'nyj. Tak i prochie ih obychai, kotorye vospriyali oni ot svoih otcov i praotcev, a te - ot izgnannikov ierusalimskih, chto izgnal Navuhodonosor, car' Vavilonskij, a oni i osnovali etot Dom molitvy. Kogda izgnal Navuhodonosor synov Izrailya iz Ierusalima, velel on snyat' vse zhernova v Strane Izrailya i velel vodruzit' ih na plechi yunoshej. Vzvalili yunoshi zhernova na plechi i ushli v izgnanie. I o nih govoril Ieremiya: "YUnoshi vlekut(44) zhernova", a psalmopevec pel: "Iznuril on v puti sily moi". Uvidel Gospod', chto oni popali v bedu, i ozhivil zhernova. Vzvilis' eti zhernova, kak kryl'ya, i unesli ih tuda, gde net pritesnitelya. Snyali oni s sebya kamni i postroili na nih Dom molitvy, a ostavshiesya polozhili v osnovanie svoih domov. I byli sredi yunoshej velikie v Pisanii i svedushchie v ego tajnah i osenennye Svyatym Duhom. Mnogazhdy dumal ya, a mozhet, ih obychai bol'she po vkusu Gospodu, nezheli nashi obychai. Itak, snyali oni zhernova i polozhili v osnovanie Doma molitvy i osnovali bol'shoe poselenie, pryamo carstvo. No bylo opasenie, chto tak i sginut oni, ne daj Bog, potomu chto (44) "...YUnoshi vlekut..." - Plach Ieremii, 5:13.
zhenshchin u nih ne bylo. Prosvetil Gospod' ih vzor, i uvideli oni yunyh dev, vyhodyashchih iz morya, o kotoryh govoritsya v Pisanii: "Vozvrashchu izgnannikov iz Bashana i iz puchin morskih vozvrashchu". Vzyali oni sebe zhen iz ih chisla i rodili synov i docherej i blagopoluchno prozhili vek svoj. I tak prodolzhalis' dela eshche neskol'ko pokolenij, poka ne pozabyli oni ot horoshej zhizni Ierusalim, i kogda napisal im |zra: "Podymajtes' v Ierusalim", - ne podnyalis', a skazali, chto dal im Gospod' vmesto Ierusalima eti mesta, gde poslany im vse blaga. Napali na nih inoverskie polki i ustroili reznyu, i iz mnogih ostalos' malo. Tut te, chto uceleli, pokayalis' polnym pokayaniem i vspomnili Ierusalim. Ponyali oni, chto v nakazanie byli naslany na nih inovercy. Sejchas vernus' ya k svoemu rasskazu. Posle molitvy podoshli prihozhane drug k drugu, i pocelovali drug druga v plecho i v borodu, i pozdravili drug druga s subbotoj, i razoshlis' po domam s subbotnim blagosloveniem. Vozvratilsya ya so svoim hozyainom k nemu domoj i sel za trapezu s ego dvumya zhenami i det'mi, a sideli oni na pletenyh cinovkah i eli i pili i raspevali subbotnie gimny, kotorye ya ne slyhal i ni v odnoj knige pesnopenij ne vstrechal. Pred dennicej probudilsya ya ot zvuka pesnopeniya i uvidel, chto sidit hozyain doma na cinovke i vyvodit golosom psalmy i hvalebnye gimny. Omyl ya ruki i prislushalsya i uslyshal pesni, kotoryh otrodyas' ne slyhal i ni v odnoj knige pesnopenij ne vidal. Tak vdohnovila menya chudnaya ih svyatost', chto i ne podumal ya sprosit', kto sotvoril ih i kak okazalis' v etom sele. Da hot' by i sprosil ya, tot uklonilsya by ot otveta, ibo v teh mestah vozderzhivayutsya ot besedy do utrennej molitvy. Kogda on dopel, poshli my molit'sya, a obychaj u nih: molit'sya na rassvete. Vsya obshchina sidela v Dome molitvy vdol' ego chetyreh sten i uslazhdala sluh pesnopeniyami. I obychaj u nih takoj: vstaet odin prihozhanin i gromko chitaet pesn' slovo v slovo, a za nim vstaet drugoj, a potom eshche odin, i kazhetsya, chto kazhdyj iz nih proveryaet sebya, dostoin li on byt' poslannikom Izrailya pred Prestolom, a zavershiv pesn', vnov' ponizhaet golos, kak by ubedivshis', chto nedostoin on. Doshli do molitvy "Tvorec", vstal propovednik pered kovchegom i skazal "Blagoslovite Tvorca", - i vernulsya na svoe mesto, i proiznesli oni blagosloveniya, i psalmy, i prizyv "Slushaj, Izrail'", i bezmolvnuyu molitvu, kotoruyu kazhdyj pro sebya govorit. Zatem tu zhe molitvu povtoryaet propovednik v golos. Vstal propovednik pered kovchegom, i vsya obshchina vnimaet emu stoya i s prevelikim tshchaniem i otvechaet emu aminem s polnym priznaniem. I obychaj u nih takoj: dostayut svitok Pisaniya i govoryat, kak i my: "Blazhen narod, koemu vypalo sie, blazhen narod, koemu On Bog", no dobavlyayut: "Carstvie Gospodu". A svitki ih pisany na olen'ej kozhe bol'shimi bukvami, i k chteniyu Pisaniya bol'she semi chelovek v den' oni ne zovut. A kogda chitayut Pisanie, to prihodyat i zhenshchiny v Dom molitv i sadyatsya poblizhe k vhodu. Slyhal ya, chto eto obychaj drevnij i ne osparival ego ni odin pravednik i ni odin mudrec, ibo v chas darovaniya Pisaniya nemoshchna byla zlaya sila telesnogo vozhdeleniya, i ponyne ne vlastna zlaya sila nad temi, ch'e serdce sovershenno v Pisanii. Posle dopolnitel'noj molitvy vernulsya ya s hozyainom domoj. Uselsya on na cinovke i zapel uslazhdayushchie sluh pesni vo slavu Prestola, chto izbral svoj narod Izrailya i dal emu subbotnij den'. Potom prinyalsya slavit' Izrail', koemu dan subbotnij den'. Zatem stal slavit' subbotu, ibo ee svyatost'yu osvyatyatsya vse soblyudayushchie ee. Zatem my omyli ruki i seli za trapezu. Trapeza zavershilas', no pesnopeniya ne zavershilis'. Sprosil ya ego: otkuda u vas eti pesnopeniya? Skazal on: ot otca moego, bol'shoj mudrec i knizhnik byl otec moj i vse, chto pisano v knigah, znal. Skazal ya: a gde knigi? Sunul on ruku v dyru v stene i vytashchil kipu rukopisej so svyatymi i ustrashayushchimi pis'menami. Sredi nih i gimny rabbi Dosy, syna rabbi Penuelya, chto sochinil pesn' "Gospod' - vlastitel' moj", da po skromnosti ne podpisal ee, i lish' v chetvertom stihe, v koem yavlyayutsya sochinitelyu dva arhangela. Mudrost' i Znanie, tvoryashchie oreol Presvyatogo, da budet Blagosloven On, v opisanii ih deyanij vplel on svoe imya akrostihom. I eshche nashel ya tam pesni vladyki |dielya, sochinivshego gimn "Sej narod Ty sotvoril ispolnyat' Tvoi zavety", i sochineniya prochih piitov drevnosti, chto skryli svoi imena. Stal ya ego ugovarivat' prodat' mne knigu. Skazal on: da ya ee i za vola ne otdam. Skazal ya: pozvol' mne perepisat' dva-tri stiha. Skazal on: da ya i za yagnenka ne dam pozvoleniya. Ne zahotel prinyat' za nee vola v dar i za yagnenka v podarok ne dal perepisat'. Vyshel ya v udruchenii i pobrel v gorod. CHerez tri dnya prishel on ko mne i knigu prines. Hotel ya dat' emu cenu, no ne prinyal on. YA dobavil, no ne prinyal on. Skazal ya: tebe etogo malo? Skazal on: Bozhe upasi, dayu ya ee tebe bez mzdy. Skazal ya: pochemu ty daesh' ee bezvozmezdno? Skazal on: kakoe tebe delo. Ty hotel, ya dayu. YA skazal: besplatno ya ne hochu. Voz'mi ee cenu. Spryatal on ruki za spinu i ushel.
Trudno mne bylo vzyat' u bednyaka takuyu doroguyu veshch' i ne uplatit'. Poshel ya k mudrecam goroda sprosit' soveta. Kak uvideli menya, brosilis' oni mne navstrechu i prinyali s prevelikimi pochestyami. Skazal ya: uchitelya moi, pochto okazyvaete mne takie pochesti? Skazali: kak ne okazat' tebe pochesti, kol' lyubezen ty nebesam. Skazal ya: ne dostoin ya togo, chto vy govorite. Otkuda vam vedomo, chto lyubezen ya v vyshnih? Skazali: prishel selyanin i rasskazal nam, chto byl emu veshchij son - otdat' tebe svyatoj svitok, chto poluchil on ot otca, a tot - ot svoego otca, i tak iz pokoleniya v pokolenie. Skazal ya: iz-za etogo svitka i prishel ya. Ocenite ego, i vruchu vam v ruki ego cenu. Skazali oni: Bozhe upasi, ne voz'mem tvoih deneg. Skazal ya: klyanus', chto s mesta ne sdvinus', poka ne skazhete, skol'ko otschitat'. Kogda uvideli, chto ya stoyu na svoem, soglasilis' vzyat' u menya stol'ko da stol'ko zolotyh. Otschital ya im zolotye dinary. Ne znayu, dostalis' li oni tomu bednyaku ili ne dostalis'. Mozhet, veshchij son ukazal emu otdat' den'gi na blaguyu cel', i on otdal den'gi na blaguyu cel'. Vot rasskaz o sobranii pesnej, chto dostalos' mne v te vremena, kogda poznakomilsya ya s Gemuloj. 6 CHista, kak luna, byla Gemula. Ochi, slovno iskry, svetlye, likom podobna utrennej zvezde, golos nezhnee vechernej teni. Kogda pesn' voznikla na ustah ee, kazalos', otkryvayutsya nebesnye vrata pesnopenij. Eshche umela ona pech' chernye bliny i zharit' myaso na ugol'yah. Dvenadcati let byla Gemula ot rodu, kogda zakatilsya v ih mesta Gamzo, no svet mudrosti ee vossiyal, kak u zheny, umudrennoj godami. Otec peredal ej sekrety mudrosti, vosprinyatoj ot praotcev ego, ibo odna byla Gemula u otca, ne bylo u nego synov i docherej, krome Gemuly. Umerla zhena ego, rodiv Gemulu, i ne vzyal on sebe drugoj zheny. ZHal' emu bylo, chto stol' velikaya mudrost' sginet so svetu, i peredal ee docheri. God provel Gamzo v domu otca ee, poka ne stali vozvrashchat'sya sily ego. Sobralsya i poehal v Venu lechit' glaza. Provel tam god i vernulsya s odnim glazom. Poka chto vernetsya k nemu zrenie i poedet on k Gemule. Kogda vyshel iz bol'nicy, ne bylo u nego deneg na dorogu, ibo lekari poglotili vse plody ego truda. Vstretil ego |kiva |mrami i skazal: takoj chelovek, kak ty, nuzhen |vadii i |vadievichu, chtoby ezdil po dal'nim stranam i pokupal dlya nih knigi. Poshel on k |vadii i |vadievichu. Ukazali oni emu, kuda poehat', dali emu deneg na dorozhnye izderzhki i doveritel'nuyu gramotu - tratit' na ih schet skol'ko ponadobitsya. Gospod' byl emu v pomoshch', i volyu poslavshih on ublazhal. Zarabotal stol'ko i stol'ko i poehal na rodinu Gemuly. Tem vremenem na rodine Gemuly proizoshlo sobytie. Takoe sobytie, chto i raz v sem', i raz v semizhdy sem' let ne sluchaetsya. Svyatoj chelovek, mudrec iz Ierusalima, priklyuchilsya na rodine Gemuly i provel tam shest' mesyacev. Proshlo uzhe shest' mesyacev s teh por, kak poproshchalsya on s mestnymi lyud'mi, a vse eshche lish' o nem govorili lyudi. Hvorye rasskazyvali, chto izlechil ih mudrec Gideon ot hvori, a prochij narod rasskazyval, chto nauchil ih mudrec Gideon tomu, chto oblegchaet tyagoty zhizni. I eshche on uchil ih ostanavlivat' bolezni, i dazhe bez zaklinanij, i dazhe lechit' mladencev, umirayushchih ot sglaza, i deneg u nih ne bral, a esli podnosili emu podarok, otdarival daritelya kakim-libo darom. Po mneniyu Gamzo, ne mudrec ierusalimskij byl sej mudrec Gideon, no evropejskij uchenyj, etnograf ili vrode etogo. A podtverzhdenie tomu - zapisyval on v zapisnoj knizhke vse pesni, chto slyhal on ot Gemuly, i dazhe besedy ee s otcom, chto vela na vydumannom yazyke, on zapisyval(45). Itak, vernulsya Gamzo k Gemule. Uvidela ego Gemula i obradovalas', kak zhenihu nevesta. Zazharila emu kozlenka i ispekla chernyh blinov i spela vse te pesni, chto hvalil mudrec Gideon, i ne slushala rechej Gadi ben Gaima, svoego soseda, schitavshego Gemulu suzhenoj s teh por, kak ego mat' vskormila ih oboih. Umerla mat' Gemuly, rozhaya eya, i vzyala Gemulu mat' Gadi sebe v dochki. V tu poru beda priklyuchilas' s Gevariej, otcom Gemuly. Podnyalsya on na vershiny gor, chtoby nauchit'sya u orlov(46) vozvrashchat' sebe molodost'. Naletel na nego orel i vstupil s nim v boj, hotya prishel Gevariya i osilil orla, a inache pogib by v ego kogtyah i stal by emu pishchej. No uspel orel vcepit'sya kogtyami v shujcu Gevarii i pozhrat'