Elena Cybenko. Boleslav Prus
(1847-1912)
---------------------------------------------------------------------
Kniga: B.Prus. Sochineniya v semi tomah. Tom 1
Gosudarstvennoe izdatel'stvo hudozhestvennoj literatury, Moskva, 1961
OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 5 oktyabrya 2002 goda
---------------------------------------------------------------------
Aleksandr Glovackij, poluchivshij izvestnost' pod literaturnym imenem
Boleslav Prus, byl vydayushchimsya masterom pol'skoj realisticheskoj prozy. Esli
predshestvuyushchaya vremeni Prusa epoha, pervaya polovina XIX stoletiya, dostavila
mirovuyu slavu pol'skoj romanticheskoj poezii, predstavlennoj prezhde vsego
takimi velikimi hudozhnikami, kak Mickevich i Slovackij, to poslednie
desyatiletiya veka oznamenovalis' v pol'skoj literature rascvetom prozaicheskih
zhanrov - romana, povesti, rasskaza. Prus byl pisatelem, opredelivshim, naryadu
s takimi masterami, kak Genrik Senkevich i |liza Ozheshko, oblik klassicheskogo
pol'skogo realizma XIX veka. Hudozhnik, prekrasno znavshij zhizn', umevshij
nablyudat', osmyslyat' i yarko izobrazhat' uvidennoe, "realist chistejshej vody",
kak skazal o nem Senkevich, i demokrat po svoim simpatiyam i ubezhdeniyam, on
sumel tak mnogo skazat' o svoem vremeni, o ego glubokih vnutrennih
protivorechiyah i vneshnih primetah, o byte i nravah, ob interesah,
stremleniyah, privychkah svoih sovremennikov, chto vse napisannoe Prusom
sostavlyaet neot容mlemuyu chast' nashego predstavleniya ob epohe pisatelya.
Izvestnyj publicist, odin iz pervyh propagandistov socializma v Pol'she,
Lyudvik Kshivickij imel vse osnovaniya skazat' o Pruse: "Kogda-nibud'... kak
Dikkens v Anglii, Bal'zak vo Francii, tak i Prus u nas stanet svidetelem,
kotoryj rasskazhet dalekim pokoleniyam o tom, kakova byla povsednevnaya zhizn'
lyudej v Pol'she vtoroj poloviny XIX veka".
Aleksandr Glovackij rodilsya 20 avgusta 1847 goda (po drugim istochnikam
- v 1845 godu*) v Grubeshove pod Lyublinom. Sem'ya ego prinadlezhala k
razorivshejsya shlyahte. Rano lishivshis' roditelej, on vospityvalsya u tetki,
potom u brata Leona, aktivno uchastvovavshego v nacional'no-osvoboditel'nom
dvizhenii.
______________
* Vokrug daty i mesta rozhdeniya B.Prusa v pol'skom literaturovedenii do
sih por idut spory.
Uchenikom pyatogo klassa gimnazii budushchij pisatel' prinyal uchastie v
pol'skom vosstanii 1863-1864 godov. Vosstanie eto, uroki kotorogo okazali
ogromnoe vliyanie na celoe pokolenie polyakov, v tom chisle i na Boleslava
Prusa, bylo poslednim zvenom v cepi pol'skih nacional'nyh vosstanij konca
XVIII-XIX vekov. Potoplennoe v krovi carskimi vojskami, ono poterpelo
neudachu po mnogim prichinam. Sredi nih byli i yavnoe neravenstvo sil, i
neblagopriyatnaya mezhdunarodnaya obstanovka, i - samoe glavnoe - predatel'skaya
poziciya gospodstvuyushchego klassa i ego predstavitelej v povstancheskih krugah
(partiya "belyh"), pomeshchikov, stavivshih klassovye interesy vyshe interesov
nacional'noj revolyucii, a takzhe otnositel'naya slabost' revolyucionnoj
demokratii (levoe krylo partii "krasnyh"), kotoroj ne udalos' vzyat' v svoi
ruki rukovodstvo vosstaniem, realizovat' programmu social'nyh preobrazovanij
v pol'zu krest'yan, dobit'sya ih povsemestnogo uchastiya v bor'be i prevratit'
takim obrazom vosstanie v pobedonosnuyu demokraticheskuyu revolyuciyu. No dazhe
poterpev porazhenie, vosstanie v ogromnoj stepeni sodejstvovalo
progressivnomu hodu razvitiya. Deyatel'nost' luchshih ego predstavitelej
sostavila zhivuyu nacional'nuyu tradiciyu, kotoraya byla podhvachena posleduyushchimi
pokoleniyami. Smelaya bor'ba povstancheskih otryadov, v techenie dlitel'nogo
vremeni uporno soprotivlyavshihsya prevoshodyashchim silam protivnika, dala mnogo
primerov patrioticheskogo geroizma. Bojcom odnogo iz takih otryadov byl i yunyj
Aleksandr Glovackij. V odnom iz boev mezhdu Sedl'cami i Lyublinom on byl ranen
i probyl zatem nekotoroe vremya v gospitale, a posle razgroma vosstaniya
neskol'ko mesyacev soderzhalsya carskimi vlastyami pod arestom v Lyubline.
Okonchiv gimnaziyu v 1866 godu, Aleksandr Glovackij postupaet na
fiziko-matematicheskij fakul'tet Glavnoj shkoly v Varshave. Glavnaya shkola byla
v te gody centrom, gde zarozhdalis' novye techeniya pol'skoj obshchestvennoj
mysli. Mnogim iz obuchavshihsya v nej molodyh lyudej suzhdeno bylo vposledstvii
stat' vlastitelyami dum celoj epohi. Tam uchilis' v eti gody budushchie pisateli
Senkevich, Dygasinskij, Sventohovskij, kritik i istorik literatury Hmelevskij
i drugie. Studencheskie gody budushchego avtora "Kukly" polny truda i lishenij.
Po ne vyyasnennym do konca prichinam, skoree vsego iz-za tyazhelyh material'nyh
uslovij, Prus uhodit v 1868 godu iz Glavnoj shkoly. V poiskah zarabotka emu
prihodilos' brat'sya za samuyu razlichnuyu rabotu. On daval chastnye uroki, byl
rabochim na varshavskom zavode "Lil'pop i Pay", sluzhil v statisticheskoj
kontore.
S 1872 goda Prus celikom posvyashchaet sebya literaturno-publicisticheskoj
deyatel'nosti. V yumoristicheskih zhurnalah "Muha" i "Kol'ce" ("Kolyuchki") on
pomeshchaet mnozhestvo yumoresok, rasskazov i scenok. Odnovremenno Prus vystupaet
s publicisticheskimi stat'yami v zhurnalah "Opekun domovy" ("Domashnij opekun")
i "Niva". V 1875 godu Prusa priglasili rabotat' v gazetu "Kur'er varshavski",
gde v techenie dvenadcati let poyavlyayutsya ego fel'etony ("Ezhenedel'nye
hroniki"). V 1887 godu Prus perehodit v gazetu "Kur'er codzenny"
("Ezhednevnyj kur'er"), gde pechataet fel'etony do 1901 goda, a v 1905 - 1912
godah regulyarno sotrudnichaet v zhurnale "Tygodnik ilyustrovany"
("Illyustrirovannyj ezhenedel'nik").
Stat'i i fel'etony Prusa, napisannye zhivo i ostroumno, zatragivavshie
nasushchnye voprosy svoego vremeni, byli neobychajno populyarny v Varshave,
chitalis' v samyh razlichnyh krugah. "Vy vse ego znaete, - obrashchalsya k
varshavyanam pisatel' Marian Gavalevich, - ot salona do kuhni, ot pis'mennogo
stola do verstaka, ot cherdaka do podvala... Byli vremena, kogda trudno bylo
predstavit' sebe Varshavu bez "Kur'era", a "Kur'era" bez Prusa".
Rabota v gazetah, kak i predshestvovavshaya ej surovaya zhiznennaya shkola,
dala Prusu bol'shoj zapas nablyudenij, stolknula s zhizn'yu samyh razlichnyh
obshchestvennyh sloev, vklyuchaya social'nye "nizy", sdelala ego neprevzojdennym
znatokom Varshavy, a v nekotoryh otnosheniyah yavilas' i shkoloj literaturnogo
masterstva.
Vneshne biografiya Prusa ne bogata sobytiyami. V 1875 godu on zhenilsya na
Oktavii Trembinskoj i vse vremya zhil v Varshave, lish' dva raza vyezzhaya v
Galiciyu, a v 1895 godu - na neskol'ko mesyacev v zagranichnoe puteshestvie
(Germaniya, SHvejcariya, Franciya). Pisatel' byl chelovekom zamknutym, skromnym i
zastenchivym, ne lyubil rasskazyvat' o svoem tvorchestve, ochen' skupo soobshchal o
sebe v pis'mah, chem otchasti ob座asnyaetsya tot fakt, chto o zhizni ego nam
izvestno sravnitel'no nemnogoe.
Mirovozzrenie Prusa formirovalos' v usloviyah bystrogo razvitiya
kapitalizma na pol'skih zemlyah. Vosstanie 1863-1864 godov stalo v istorii
Pol'shi tem rubezhom, kotoryj otdelil feodal'nuyu epohu ot epohi
kapitalisticheskoj. Osobenno intensivno shlo kapitalisticheskoe razvitie na
zemlyah, vhodivshih v sostav Rossijskoj imperii.
V 1864 godu, eshche vo vremya vosstaniya, carskoe pravitel'stvo, stremyas'
predotvratit' narastanie revolyucionnyh nastroenij sredi krest'yanstva,
provelo v Korolevstve Pol'skom agrarnuyu reformu. K etomu vynuzhdal ne tol'ko
strah pered novym revolyucionnym vzryvom: tak zhe, kak reforma 1861 goda v
Rossii, pol'skaya agrarnaya reforma byla obuslovlena istoricheskoj
neobhodimost'yu - krizisom feodal'nogo sposoba proizvodstva.
Prus byl svidetelem togo, kak torzhestvuyushchij kapitalizm burnymi tempami
izmenyal oblik ego strany. Rushilsya staryj social'nyj uklad, lomalis' davnie
soslovnye normy, obychai i nravy, obnovlyalis' obshchestvennye idealy, ustupali
mesto drugim ili izmenyalis' prezhnie social'nye konflikty. Mesto
patriarhal'nogo shlyahticha bylyh vremen zanimal pomeshchik, kotoromu prihodilos'
libo vesti hozyajstvo po-novomu, po-burzhuaznomu, libo razoryat'sya, proedat'
poslednie ostatki sostoyaniya, stanovit'sya naemnym sluzhashchim, v korne menyat'
obraz zhizni. Krest'yanstvo vydelyalo iz svoej sredy sostoyatel'nogo muzhika,
primenyavshego na svoem pole naemnyj trud, i mnogotysyachnuyu armiyu bezzemel'nyh,
razorennyh, batrachivshih v derevne i massami otpravlyavshihsya v gorod. Gorod
perezhival epohu promyshlennogo perevorota: mashinnaya industriya zamenila ruchnoj
trud, poyavlyalis' novye fabriki i zavody. Fabrichnym gorodom stala Varshava, a
sovsem nedaleko ot nee vyrosla v tipichnyj gorod novoj epohi promyshlennaya
Lodz'. Vyrosli i stolknulis' drug s drugom v neprimirimoj klassovoj bor'be
burzhuaziya i proletariat, s 1870 po 1895 god uvelichivshijsya chislenno pochti
vchetvero. Kak ni sil'ny byli pozicii starogo, prezhde vsego pozicii pol'skoj
aristokratii, sohranyavshej obshirnye zemel'nye vladeniya i ostavavshejsya
ser'eznoj social'noj siloj, "geroem novogo vremeni", "hozyainom zhizni" vse v
bol'shej stepeni stanovilsya predprinimatel', bankir, promyshlennik, "rycar'
nazhivy". Rabochij klass, oplachivavshij neveroyatnymi lisheniyami, bespravnoj i
polugolodnoj zhizn'yu uspehi kapitalisticheskogo progressa, postepenno nachal
osoznavat' svoi interesy, vtyagivat'sya v bor'bu, usvaivat' idei
socialisticheskoj propagandy i prevrashchat'sya v reshayushchuyu silu osvoboditel'nogo
dvizheniya. Uzhe v 80-e gody vystupila rabochaya partiya "Proletariat" i
prozvuchali pervye revolyucionnye rabochie pesni, v tom chisle proslavlennye
"Varshavyanka" i "Krasnoe znamya". CHerty novoj epohi Boleslav Prus daleko ne
srazu i daleko ne vsegda pravil'no i v polnoj mere mog osmyslit' i
ob座asnit'. No oni ne mogli ne otrazit'sya v ego tvorchestve i mirovozzrenii.
Prus nachal svoyu deyatel'nost' v period, kogda pol'skie gospodstvuyushchie
klassy pered licom korennyh social'nyh peremen stolknulis' s neobhodimost'yu
vyrabotat' novuyu ideologicheskuyu programmu. Krepnushchaya ekonomicheski pol'skaya
burzhuaziya (kotoraya v proshlom ne imela tradicij revolyucionnoj bor'by vo glave
mass), ispytyvaya strah pered rastushchim rabochim dvizheniem, v politicheskom
otnoshenii byla chrezvychajno konservativnoj. Ona legko shla na kompromissy so
shlyahtoj i dazhe iskala podderzhki so storony carskogo samoderzhaviya (tem bolee
chto zavisela ot obshirnogo russkogo rynka). Pol'skaya shlyahta posle porazheniya
vosstaniya 1863-1864 godov, okonchatel'no ischerpavshego tradicii i vozmozhnosti
shlyahetskoj revolyucionnosti, otkryto pereshla na reakcionnye pozicii.
Vse eto otrazilos' na razvitii pol'skoj obshchestvennoj mysli. Burzhuaznye
i burzhuazno-demokraticheskie ideologi, opirayas' na filosofiyu
zapadnoevropejskih pozitivistov (Konta, Millya, Spensera, Boklya i drugih),
vydvigayut v 60-e gody programmu tak nazyvaemogo "pol'skogo pozitivizma".
Glavnoe v pol'skom pozitivizme (v otlichie ot zapadnogo obrazca) - eto ne
filosofskie i sociologicheskie problemy, a prakticheskie zadachi i lozungi
social'nogo i politicheskogo poryadka. Pozitivisty vystupili kak glashatai
burzhuaznogo progressa, prichem v mirnoj, evolyucionnoj ego forme. Oni
prizyvali sovremennikov trudit'sya, sodejstvuya ekonomicheskomu blagosostoyaniyu
strany, vystupali za samoupravlenie dlya shirokih sloev naseleniya, ravnopravie
zhenshchin, ratovali za razvitie i propagandu estestvennyh i tehnicheskih nauk,
poricali krepostnicheskie poryadki, shlyahetskoe chvanstvo i parazitizm,
obskurantizm klerikalov i krajnie formy shovinizma. Netrudno zametit', chto v
opredelennoj, ves'ma, pravda, ogranichennoj stepeni liberal'no-burzhuaznaya
pozitivistskaya programma po sravneniyu so starym shlyahetskim konservatizmom
imela polozhitel'noe znachenie, poskol'ku ona vydvigala ryad vazhnyh
obshchestvennyh zadach, poskol'ku bor'ba s naslediem feodal'noj epohi, s
krepostnichestvom i ego perezhitkami ostavalas' v Pol'she aktual'noj. |tim i
ob座asnyaetsya tot fakt, chto na pervyh porah pozitivizm okazal vliyanie na
nekotoryh publicistov i pisatelej, zhelavshih, chtoby v hode burzhuaznogo
progressa uluchshilos' polozhenie shirokih mass, nadeyavshihsya, chto narod vygadaet
ot rasprostraneniya znanij, ot "raboty u osnov", kotoruyu povedet obrativshayasya
k narodu intelligenciya. Blagodarya etomu pozitivizm nalozhil svoj otpechatok na
ryad proizvedenij hudozhestvennoj literatury svoego vremeni, v tom chisle na
nekotorye proizvedeniya takih masterov, kak |liza Ozheshko, Prus, molodoj
Senkevich. Sygrali svoyu rol' i nastroeniya podavlennosti, ustalosti,
razocharovaniya, rasprostranivshiesya v obeskrovlennom Korolevstve Pol'skom
neposredstvenno posle razgroma vosstaniya, kogda chast' demokraticheskoj
obshchestvennosti reshila putem kazhdodnevnoj nezametnoj raboty dobivat'sya, hotya
by v urezannom vide, osushchestvleniya nekotoryh iz prezhnih narodolyubivyh
idealov. No, traktuya ideyu nacional'noj revolyucii kak beznadezhno ustarevshuyu
"shlyahetskuyu romantiku", pozitivizm vybrosil za bort to demokraticheskoe
soderzhanie, kotoroe bylo v programme "krasnyh" 1863 goda. Demokraticheski
nastroennoj intelligencii s techeniem vremeni dovelos' razocharovat'sya po
krajnej mere v ryade punktov pozitivistskoj programmy, ubedit'sya, chto ona ne
lechit social'nyh yazv, prishlos' - pisatelyam v hudozhestvennom tvorchestve -
zachastuyu oprovergat' etu programmu. V rabotah zhe naibolee posledovatel'nyh
svoih glashataev pozitivizm ochen' skoro vystupil kak antinarodnoe, otkryto
reakcionnoe, egoisticheski-klassovoe burzhuaznoe mirovozzrenie. Lozungi
"organicheskogo truda", "raboty u osnov" vyrodilis' v neprikrytoe voshvalenie
burzhuaznogo predprinimatel'stva i nazhivy, prezritel'noe ignorirovanie
interesov krest'yanstva i rabochego klassa, v propoved' klassovogo mira,
"garmonii" mezhdu grabitelem i ograblennym. Pozitivistskaya publicistika
nachala vystupat' za soyuz shlyahty s burzhuaziej, delat' reveransy v storonu
zemel'noj aristokratii i klerikalov. Prizyvy pozitivistov k kul'turnicheskoj
i filantropicheskoj deyatel'nosti v derevne i gorode, svoeobraznaya teoriya
"malyh del", svelis' k otvlecheniyu krest'yan, rabochih, intelligencii ot
revolyucionnoj bor'by.
Publicisticheskie stat'i Prusa, napisannye v period, kogda bor'ba s
perezhitkami krepostnichestva ostavalas' dlya Pol'shi pervostepennoj zadachej,
yavlyayutsya svidetel'stvom uvlecheniya pisatelya pozitivistskimi ideyami i popytkoj
- obrechennoj v konechnom schete na neudachu - razvit' nekotorye iz polozhenij
pozitivizma ne v burzhuaznom, a v demokraticheskom napravlenii.
V publicistike 70-h godov Prus prizyvaet pol'skoe obshchestvo bez razlichiya
soslovij i klassov druzhno trudit'sya "na obshchuyu pol'zu". "Pokorivshis'
neobhodimosti, - pishet on v stat'e "Nashi grehi" (1872), - zajmemsya uplatoj
obshchestvennyh dolgov, urezyvaniem nashih potrebnostej, podnyatiem sel'skogo
hozyajstva i promyshlennosti, ukrepleniem rodstvennyh i obshchestvennyh uz,
uvelicheniem kolichestva brakov, umen'sheniem detskoj smertnosti, pomoshch'yu
obezdolennym, rasprostraneniem zdravyh nachal prosveshcheniya i nravstvennosti.
Pri etom ne odno krupnoe pomest'e pridetsya razdelit' na melkie, ne odin frak
smenit' na rabochuyu bluzu, gerb - na vyvesku, pero - na molotok i arshin,
pridetsya vo mnogom sebe otkazat', o mnogom pozabyt', a glavnoe uchit'sya i
uchit'sya".
Pri vsej fantastichnosti upovanij na dobrovol'nyj otkaz imushchih sloev ot
svoih privilegij, pri ochevidnoj orientacii Prusa na mirnyj burzhuaznyj
progress tochka zreniya pisatelya ne byla, odnako, soznatel'noj zashchitoj
interesov gospodstvuyushchih klassov. Kak ni sil'na byvala nad Prusom vlast'
pozitivistskih predrassudkov i v 70-e gody i pozdnee, kak ni naivny byvali
vyskazyvaemye im vzglyady - my nigde ne najdem u nego sofizmov v zashchitu
"prava" burzhuazii na ekspluataciyu rabochih, prednamerennoj apologetiki
kapitalizma.
Burzhuaznye literaturovedy, vidya v Pruse odnogo iz stolpov pozitivizma,
schitali blagotvornym i opredelyayushchim vliyanie pozitivizma na ego tvorchestvo. V
dejstvitel'nosti delo obstoyalo po-drugomu i gorazdo slozhnee. Pozitivistskie
vzglyady splosh' i ryadom vstupali v protivorechie s glavnym napravleniem
literaturnogo truda pisatelya, meshali emu delat' chetkie vyvody iz teh
zhiznennyh nablyudenij, kotorye mogli podskazat' chestnomu, pronicatel'nomu,
sochuvstvuyushchemu truzhenikam hudozhniku-realistu mysl' o neobhodimosti razrushit'
osnovy burzhuaznogo stroya. Tvorchestvo Prusa razvivalos' vo vnutrennej bor'be
s pozitivizmom.
Pozitivizm stremilsya sgladit' ostrye klassovye protivorechiya
kapitalisticheskogo obshchestva - a Prus v celom ryade novell, povestej, v romane
"Kukla" pokazal, chto oni sostavlyayut osnovnoe soderzhanie obshchestvennoj zhizni.
Pozitivisty propagandirovali garmoniyu interesov rabochih i predprinimatelej -
a avtor povesti "Vozvratnaya volna" zagovoril o zhestokoj kapitalisticheskoj
ekspluatacii rabochih. Pozitivistskie publicisty 80-90-h godov proslavlyali
shlyahtu za ee "pomoshch'" narodu - a Prus v povesti "Forpost" pokazyvaet, kak
daleki drug ot druga pomeshchiki i krest'yane, kak vrazhdebno krest'yane otnosyatsya
k pomeshchiku, s kotorym vedut nepreryvnuyu bor'bu za zemlyu. Pozitivizm
provozglashal predprinimatelej rycaryami nacional'nogo progressa - a Prus daet
rezkuyu kritiku burzhuaznogo styazhatel'stva i v "Vozvratnoj volne", i v
"Kukle", i v drugih proizvedeniyah. Pozitivizm boltal o "chestnom"
kapitaliste, zabotyashchemsya ob interesah obshchestva, - avtor "Kukly" ubeditel'no
pokazal, chto burzhua, kak by "chesten" on ni byl sub容ktivno, ne mozhet ne byt'
ekspluatatorom, i esli dazhe v usloviyah kapitalizma naroditsya takoj
"gumannyj" delec, on okazhetsya sredi drugih beloj voronoj i neizbezhno budet
razdavlen sushchestvuyushchim zhiznennym ukladom. Pozitivizm uveryal, chto tyazheloe
polozhenie trudyashchihsya oblegchayut prosvetitel'stvo i filantropiya, a
hudozhestvennye proizvedeniya Prusa (hot' i poyavlyayutsya u nego podchas
polozhitel'nye obrazy "dobryh lyudej", pomogayushchih sirotam i obezdolennym)
pokazyvayut, v sushchnosti, chto v usloviyah burzhuaznogo obshchestva deyatel'nost' eta
libo licemerie, libo kaplya v more vseobshchej nuzhdy.
Po mere obostreniya kapitalisticheskih protivorechij Prus postepenno
rasstavalsya s pozitivistskimi illyuziyami. V 80-e gody on chasto pishet o
krizise obshchestvennogo soznaniya, podvergaet kritike burzhuaznye "svobody".
"Svoboda, - pishet Prus v 1885 godu, - eto palka o dvuh koncah... Kogda odin
konec nazyvaetsya "svobodoj", a drugoj "proizvolom", "egoizmom", togda palka
iz posoha prevrashchaetsya v razbojnich'yu palku, kotoroj bolee bogatye, bolee
lovkie i privilegirovannye b'yut po spinam bednyh i menee lovkih".
Demokratizm Prusa postoyanno v ryade vazhnejshih voprosov obshchestvennoj
zhizni stavil ego v protivorechie s pozitivistskimi ideyami. Odnako
pozitivistskie vliyaniya pridayut etomu demokratizmu ogranichennyj,
neposledovatel'nyj harakter.
Nablyudaya tyazhelye usloviya zhizni i truda rabochih, pokazyvaya, chto ih
interesy neprimirimy s interesami ekspluatatorov, Prus ne delaet vyvoda o
neobhodimosti social'noj bor'by rabochego klassa i dazhe sklonyaetsya podchas k
mysli o ee nezhelatel'nosti. "Vremena sejchas slishkom tyazhelye, - zamechaet Prus
v 1888 godu, - chtoby k obshchim bedam dobavit' eshche razdory mezhdu rabochimi i
rabotodatelyami".
Demokraticheskimi i progressivnymi po svoej prirode byli esteticheskie
vzglyady Prusa. On byl storonnikom iskusstva, imeyushchego obshchestvennoe
naznachenie, dostupnogo shirokim demokraticheskim krugam, pravdivo otrazhayushchego
dejstvitel'nost'. Pisatel' neodnokratno utverzhdal, chto podlinnoe iskusstvo
ne mozhet zamykat'sya v sebe, tak kak "poety, hudozhniki i ih proizvedeniya
yavlyayutsya v shirokom smysle slova produktom zhizni, obshchestvennogo razvitiya".
Prus prizyvaet pisatelej vnimatel'no izuchat' zhizn': "Issleduj i lyubi vse,
chto tebya okruzhaet: prirodu, lyudej, dazhe urodstvo i nishchetu. Ne pogruzhajsya v
besplodnye grezy, a starajsya priblizit'sya k zhizni i togda najdesh' v nej
stol'ko krasoty, skol'ko ne pridumal by samyj genial'nyj poet".
Imenno izuchenie dejstvitel'nosti, na osnove kotorogo pisatel' prihodit
k opredelennym vyvodam, obobshcheniyam i novym ideyam, yavlyaetsya, po mneniyu Prusa,
nepremennym usloviem novizny i znachitel'nosti literaturnogo proizvedeniya.
"Esli pisatel', - govorit Prus, - prismatrivayas' k obshchestvu, podmechaet
v nem novye chelovecheskie haraktery, kakie-libo novye celi, k kotorym eti
lyudi stremyatsya, dejstviya, kotorye oni sovershayut, i rezul'taty, kakih oni
dobivayutsya, i bespristrastno opisyvaet to, chto uvidel, on sozdaet
realisticheskij roman ili dramu".
Prus podderzhival realisticheskoe napravlenie i v pol'skoj zhivopisi. On
vystupaet, naprimer, v zashchitu hudozhnika Aleksandra Gerymskogo, ch'i
proizvedeniya, pravdivo izobrazhavshie tyazhkuyu dolyu rabochih, krest'yan, gorodskoj
bednoty, vyzvali nedovol'stvo burzhuaznyh snobov. Prus vysmeivaet kritikov,
utverzhdavshih, chto v proizvedeniyah Gerymskogo "net idei", i zamechaet, chto
kritiki eti priznayut "ideyu" lish' v teh proizvedeniyah, kotorye posvyashcheny
zhizni "vysshih" sloev obshchestva.
Realisticheskie principy v iskusstve byli svyazany u Prusa s trebovaniem
nacional'nogo soderzhaniya i tematiki. "Ital'yanskoe nebo i ital'yanskie ruiny
nado ostavit' ital'yancam, anglijskuyu ohotu - anglichanam, a samim nauchit'sya
videt' nashe nebo, nashi peski, sosny, verby, dvory i haty, po kotorym my tak
toskuem na chuzhbine". Vmeste s tem Prus vystupal i protiv nacionalisticheskih
tendencij v literature. V recenzii na roman "Ognem i mechom" on uprekaet
Senkevicha v tendenciozno-nepravdivom izobrazhenii bor'by ukrainskogo naroda i
ukazyvaet na ee social'nye prichiny.
Prus proyavlyal zhivoj interes k russkoj kul'ture, literature i iskusstvu,
filosofskoj i estestvenno-nauchnoj mysli. V lichnoj biblioteke pisatelya bylo
sto pyat'desyat pyat' knig na russkom yazyke. Eshche buduchi studentom, on
poznakomilsya s rabotami I.M.Sechenova i v odnom iz pisem sovetoval svoemu
tovarishchu prochitat' "materialisticheskuyu original'nuyu broshyuru Sechenova na
russkom yazyke - "Refleksy golovnogo mozga".
V usloviyah nacional'nogo gneta so storony carskogo samoderzhaviya Prus
sohranil uvazhenie k peredovym lyudyam Rossii. "YA gluboko ubezhden, - pishet on
izvestnomu yazykovedu Boduenu de Kurtene, - v neobhodimosti sblizheniya i
vzaimoponimaniya mezhdu vsemi chestnymi, razumnymi, energichnymi i talantlivymi
polyakami i russkimi. Ibo est' mnozhestvo del, nad kotorymi my mogli by soobshcha
trudit'sya. Odnim iz takih del yavilos' by umen'shenie ili ogranichenie vzaimnyh
predrassudkov, nenavisti i vytekayushchego iz nih vreda".
CHrezvychajno vysoko cenil Prus tvorchestvo L.N.Tolstogo. Tolstoj dlya nego
- "velichajshij", "neobyknovennyj chelovek", "ogromnogo talanta hudozhnik". On
privetstvoval poyavlenie pol'skogo perevoda "Voskreseniya" (1900) i prinyal
uchastie v polemike vokrug romana, zashchishchaya ego ot napadok reakcionnoj
kritiki. Prus s voshishcheniem govorit o masterstve Tolstogo, ego umenii
sozdavat' plasticheskie obrazy, pravdivye chelovecheskie haraktery.
Prus cenil i russkuyu realisticheskuyu zhivopis'. "|to bol'shoe iskusstvo, -
pisal on o proizvedeniyah Repina, Surikova, Kramskogo, Myasoedova, Vereshchagina.
- |to ne uprazhnenie glaza i ruki, ne krasochnye etyudy, ne variacii na
zakazannuyu temu, a proizvedeniya zakonchennyh masterov, kotorye gluboko
chuvstvuyut okruzhayushchee, umeyut vyyavit' v nem harakternye cherty i pokazat' ih
zritelyu".
Prus byl horosho znakom i s zapadnoevropejskoj literaturoj. Iz avtorov,
kotoryh on osobenno cenil, kotorye byli blizki emu po duhu svoego tvorchestva
i okazali opredelennoe vliyanie na formirovanie Prusa kak pisatelya, sleduet
nazvat' v pervuyu ochered' Bal'zaka i Dikkensa.
Prus zasluzhenno schitaetsya odnim iz osnovopolozhnikov i zamechatel'nyh
masterov pol'skoj novelly. S 1872 po 1885 god im napisano okolo shestidesyati
rasskazov.
Nachal on s veselyh, no ne vsegda soderzhatel'nyh yumoresok i shutok.
Pozdnee Prus s gorech'yu budet vspominat' o godah, kogda on, vynuzhdennyj
pisat' radi zarabotka, dolzhen byl dumat' lish' o tom, chtoby razveselit'
chitatelya. "Ne znayu, - pishet on v 1890 godu, - est' li v nashej literature
chelovek, kotoryj chuvstvoval by takoe otvrashchenie k shutochnym rasskazam, kak ya,
i kotoryj stol'ko by preterpel, skol'ko ya, iz-za veselogo nastroeniya
chitatelya... S teh por kak ya nachal zanimat'sya literaturoj, ya ne skryvayu svoej
antipatii k bessmyslennym shutkam. Podpisyvalsya psevdonimom* prosto ot styda,
chto pishu takie gluposti".
______________
* "Prus I, - pishet o psevdonime pisatelya sovremennaya pol'skaya
pisatel'nica Mariya Dombrovskaya, - eto gerb obednevshej sem'i Glovackih,
poslednij pustyachnyj oblomok ee shlyahetstva, stoil lish' togo, chtoby
podpisyvat' im pustyakovuyu, kak dumal avtor, pisaninu. Predchuvstvoval li
Aleksandr Glovackij, chto podnimaet eto istlevshee prozvanie do chesti byt'
odnim iz velichajshih pol'skih imen?"
Dejstvitel'no, v rannih veshchah pisatelya komizm byl chashche vsego komizmom
polozhenij, zabavnyh sluchajnostej i nelepostej, yumor byl grubovat, podchas
granichil s farsom, neprityazatel'noj karikaturoj. No obrashchenie k yumoru ne
ostalos' sluchajnym epizodom v pisatel'skoj biografii Prusa. V ryade samyh
programmnyh i social'nyh ego proizvedenij, napisannyh spustya gody, yumor
vystupaet kak neobhodimyj i vazhnyj komponent avtorskogo vospriyatiya i
izobrazheniya dejstvitel'nosti. YUmor zrelogo Prusa sluzhit bol'shomu zamyslu:
ottenyaet, obogashchaet, priblizhaet k chitatelyu gumanisticheskuyu poziciyu avtora,
eshche bolee "ochelovechivaet" ego geroev, pomogaet ustanovleniyu mery veshchej,
inogda stanovitsya na sluzhbu yazvitel'nomu oblicheniyu.
|tu sovmestimost' "ser'eznogo" soderzhaniya s yumorom Prus nachinaet
postepenno otkryvat' uzhe i v rannih svoih rasskazah. Dazhe neprityazatel'nye
ego yumoreski soderzhat nemalo interesnyh nablyudenij, vyrazitel'nyh bytovyh i
psihologicheskih detalej. Iz nelepyh farsovyh situacij u nego skladyvaetsya
podchas obshchaya kartina zhizni obyvatel'skoj sredy, zhizni nelepoj, zastojnoj,
lishennoj osmyslennogo soderzhaniya. Sluchaetsya, chto v rasskaze, dejstvie
kotorogo - cep' zabavnyh nedorazumenij, osnovoj, na kotoroj nedorazumeniya
eti voznikli, okazyvaetsya fakt daleko ne shutochnogo i ne sluchajnogo poryadka,
naprimer, zhestochajshaya nuzhda geroev. Genrik Senkevich v recenzii na rasskazy
Prusa pishet, chto na dne yumora Prusa, "takogo veselogo i iskrennego, lezhat
slezy".
Ryadom s legkimi shutochnymi rasskazami poyavlyaetsya vse bol'she takih, kak
"ZHilec s cherdaka" (1875), "Dvorec i lachuga" (1875), "Sirotskaya dolya" (1876)
i drugie, gde zatragivayutsya uzhe zhguchie obshchestvennye problemy, izobrazhayutsya
tragicheskie lyudskie sud'by. V rasskazah Prusa nachinayut zvuchat' yazvitel'naya
kritika shlyahty ("Derevnya i gorod", "Anel'ka"), negodovanie po povodu
nechelovecheskih uslovij zhizni gorodskoj bednoty ("Dvorec i lachuga",
"Sochel'nik", "SHarmanka", "Bal'noe plat'e" i drugie). Odnim iz pervyh v
pol'skoj literature pisatel' zagovoril o narozhdayushchemsya pol'skom proletariate
("ZHilec s cherdaka", "Mihalko"). Surovym obvineniem obshchestvu yavilis' ego
rasskazy o gor'koj dole detej gorodskih i derevenskih bednyakov ("Sirotskaya
dolya", "Antek", "Grehi detstva", "SHarmanka" i drugie).
Sovremennomu chitatelyu brositsya v glaza portyashchij nekotorye rasskazy
Prusa nalet sentimental'nosti i melodramatizma. No ne nado zabyvat', chto oni
sozdavalis' v tot period tvorchestva pisatelya, kogda uvlechenie
pozitivistskimi ideyami chasto vyrazhalos' u nego v stremlenii porazit'
chitatelya iz obrazovannyh klassov zrelishchem bednyackogo gorya, probudit' v nem
sochuvstvie k dole "men'shogo brata", v period pisatel'skoj molodosti Prusa,
tol'ko eshche vyrabatyvavshego svoyu hudozhestvennuyu maneru.
Prus schital zakonomernym prihod v literaturu geroya-truzhenika. "Esli
prezhde geroyami romanov byli knyaz'ya, grafy i voobshche lica blagorodnogo
proishozhdeniya, a samoj rasprostranennoj temoj - lyubov', to teper' geroyami
yavlyayutsya remeslenniki, shvei, star'evshchiki i batraki, a rasprostranennoj temoj
- nishcheta, otsutstvie pomoshchi i porok".
Nel'zya skazat', chto v svoem obrashchenii k "malen'komu cheloveku" Prus
vovse ne imel predshestvennikov v otechestvennoj literature. Mozhno zdes'
vspomnit' i krest'yanskie povesti YU.I.Krashevskogo, i stihotvoreniya, vernee
stihotvornye novelly, V.Syrokomli (L.Kondratovicha) i drugie proizvedeniya. No
ni u kogo do Prusa geroj iz social'nyh nizov ne izobrazhalsya s takoj
realisticheskoj dostovernost'yu, s takim znaniem zhitejskoj obstanovki, v takom
raznoobrazii tipov, ni u kogo on ne zanyal takogo mesta v tvorchestve.
G.Senkevich pisal o Pruse: "On sozdaet dlya sebya chitatelej v takih sferah, gde
nikto iz pishushchih ne sumel ih do nastoyashchego vremeni sozdat', - i v etom
bol'shaya zasluga Prusa... No Prus ne tol'ko sozdal dlya sebya chitatelya v
klassah, kotorye do sih por ne chitali, on vvel v hudozhestvennuyu literaturu
element, kotoryj ona do sih por pochti ne prinimala vo vnimanie... - klass
rabotayushchih po najmu, zhivushchih trudom na fabrike, podennym zarabotkom v
gorode... Prus pervyj vvel etot klass v literaturu, kak i bednoe meshchanstvo v
uzkom smysle etogo slova - i stolichnoe i provincial'noe: melkih
remeslennikov, izvozchikov, kustarej, podmaster'ev-kamenshchikov, mostil'shchikov,
mel'nikov, kuznecov i t.d... On raskryl nam dushi etih lyudej, zapechatlel ih
byt, dolyu i nedolyu, ih obychai, on pervyj otrazil v pechati ih sposob
myshleniya, ih yazyk".
|to novatorstvo Prusa otvechalo zhiznennym potrebnostyam razvitiya pol'skoj
literatury, chto podtverzhdaetsya kak poyavleniem geroya iz social'nyh nizov v
tvorchestve realistov - sovremennikov Prusa (|.Ozheshko, M.Konopnickoj i
drugih), tak i praktikoj demokraticheskih pisatelej XX veka (tema "malen'kogo
cheloveka" v proze M.Dombrovskoj, stihotvoreniyah YU.Tuvima, v proizvedeniyah
avtorov iz gruppy "Predmest'e" i t.d.).
Dlya Prusa-gumanista harakterno to, chto ego bednyaki ne prosto zhertvy
bespraviya i nevezhestva. Vnutrennij mir ih ne izobrazhaetsya pisatelem kak
primitivnyj: naprotiv, on, kak pravilo, bogat, interesen i privlekatelen.
Pod ih gruboj vneshnost'yu chasto skryvaetsya dobroe, otzyvchivoe serdce,
gotovnost' pomoch' drugim, sovershit' podvig ("Mihalko", "Na kanikulah").
Pisatel' vidit ne tol'ko stradaniya truzhenikov, no i znachenie ih
sozidatel'nogo truda dlya razvitiya obshchestva, dlya samogo ego sushchestvovaniya.
Skromnyj trud bezvestnogo fonarshchika v rasskaze "Teni" stanovitsya u Prusa
simvolom dvizheniya chelovechestva k luchshemu budushchemu, progressa, dostigaemogo
trudom i prosveshcheniem: "V sumerkah zhizni, gde oshchup'yu bluzhdaet neschastnyj rod
lyudskoj, gde odni razbivayutsya o pregrady, drugie padayut v bezdnu i nikto ne
znaet vernogo puti, gde skovannogo predrassudkami cheloveka podsteregayut
zloklyucheniya, nuzhda i nenavist', - po temnomu bezdorozh'yu zhizni takzhe snuyut
fonarshchiki. Kazhdyj iz nih neset nad golovoj malen'kij ogonek, kazhdyj na svoem
puti zazhigaet svet, zhivet nezametno, truditsya, nikem ne ocenennyj, a potom
ischezaet, kak ten'..."
Inym bylo otnoshenie Prusa k imushchim klassam. On izobrazhal uroduyushchee
cheloveka, razbivayushchee estestvennye chelovecheskie otnosheniya styazhatel'stvo,
pogonyu za den'gami, ravnodushie burzhua k prekrasnomu v zhizni i iskusstve
("Proklyatoe schast'e", "Obrashchennyj", "SHkatulka babushki", "|ho muzyki").
Stachki i volneniya rabochih 70-h godov privlekli vnimanie Prusa k
osnovnomu protivorechiyu epohi - bor'be rabochih i kapitalistov. Pod vliyaniem
etih sobytij, a takzhe rabochego dvizheniya za rubezhom Prus prihodit k vyvodu,
chto "vopros o polozhenii rabochego klassa yavlyaetsya odnoj iz vazhnejshih problem
obshchestvennoj zhizni", posvyashchaet rabochemu voprosu neskol'ko statej ("Nashi
rabochie", "Ot imeni klassa trudyashchihsya" i drugie).
V povesti "Vozvratnaya volna" (1880) Prus stremitsya pokazat', kakova
iznanka kapitalisticheskogo progressa, za chej schet sozdayutsya pribyli hozyaev,
kak zhestoka kapitalisticheskaya ekspluataciya i kak narastaet vozmushchenie
rabochih protiv nee. Izobrazhennyj v povesti fabrikant Adler v svoem
fanaticheskom stremlenii uvelichit' kapital snizhaet zarabotnuyu platu rabochim,
grubo obschityvaet ih, uvelichivaet shtrafy, uvol'nyaet v celyah ekonomii
edinstvennogo vracha, a potom i fel'dshera. Tragicheskaya smert' rabochego
Goslavskogo vyzvala na fabrike volneniya, i Prus schitaet spravedlivym
massovyj protest rabochih.
Fabrikant-nemec v povesti Prusa poyavilsya ne sluchajno. Nemeckij i voobshche
inostrannyj kapital igral bol'shuyu rol' v razvitii kapitalizma v Pol'she.
Pokazyvaya, chto klassovaya vrazhda k fabrikantu-nemcu u rabochih-polyakov
soedinyalas' s chuvstvom nacional'noj nenavisti, Prus akcentiruet vnimanie
prezhde vsego na social'noj prirode konflikta.
Obraz fabrikanta Prus namerenno sozdal takim, chtoby on vyzyval
naibol'shuyu antipatiyu chitatelya; v otricatel'nom geroe povesti podcherknuty
otsutstvie chelovechnosti, ogranichennost' i bednost' mysli, dazhe ottalkivayushchie
cherty vneshnosti: "...trudno bylo predstavit' sebe, kak by vyglyadela ulybka
na etom myasistom i apatichnom lice, na kotorom, kazalos', bezrazdel'no
gospodstvovali surovost' i tupost'". Cel' Adlera - nakopit' million, prodat'
fabriku i uehat' s synom za granicu: "podnimat'sya na vozdushnom share,
zaglyadyvat' v krater vulkana, tancevat' v tysyachu par kankan v samyh bogatyh
salonah Parizha, kupat' zhenshchin v shampanskom, vyigryvat' ili proigryvat',
stavya na kartu sotni rublej".
Pisatel' kak by namechaet v obraze syna Adlera, Ferdinanda, perspektivu
vyrozhdeniya klassa kapitalistov, prevrashchayushchihsya iz organizatorov proizvodstva
v paraziticheskij narost na tele obshchestva. Ferdinand ne dumaet dazhe o tom,
chtoby nazhivat' den'gi. On umeet tol'ko tratit'. Dlya nego net lyubimogo dela,
net rodiny. "YA kosmopolit, grazhdanin mira", - zayavlyaet on otcu.
Nastoyashchih lyudej Prus ishchet sredi teh, kto truditsya. S iskrennim
uvazheniem risuet on obraz slesarya Goslavskogo, po svoim moral'nym kachestvam,
po svoemu duhovnomu razvitiyu stoyashchego neizmerimo vyshe Adlera i ego syna. No
kritika kapitalizma avtorom "Vozvratnoj volny" imela i svoi slabye storony.
Kritikuya ekspluatatora, Prus vystupaet prezhde vsego kak moralist. Poetomu
zlo, prichinyaemoe trudyashchimsya kapitalizmom, vystupaet v povesti
preimushchestvenno kak zlo, voznikayushchee v rezul'tate zhadnosti i beschelovechnosti
konkretnogo fabrikanta. A vozmezdie, nastigayushchee Adlera v konce povesti,
izobrazheno kak "promysel sud'by", kara za prestupleniya protiv morali.
Bol'shego Prus ne smog skazat'. No cennost' povesti opredelyaetsya
chetkost'yu social'nyh simpatij avtora, otdannyh lyudyam truda. Prus vystupal
zachinatelem, pervootkryvatelem temy: tol'ko v 80-e gody poyavyatsya rasskazy o
rabochih |.Ozheshko ("Romanova") i M.Konopnickoj ("Dym"), v 90-e - rasskazy
Z.Nedzveckogo, romany "Uglekopy" i "Domenshchik" A.Grusheckogo, "Obetovannaya
zemlya" V.Rejmonta.
V 1885 godu Prus pishet povest' "Forpost", gde s zamechatel'noj glubinoj
i polnotoj pokazany zhizn', byt i psihologiya pol'skogo krest'yanina.
Krest'yanskij vopros zanimaet v eti gody naryadu s rabochim voprosom
vazhnejshee mesto sredi problem pol'skoj zhizni i privlekaet vnimanie peredovoj
literatury. Krupnejshie pisateli - |.Ozheshko, B.Prus, M.Konopnickaya -
posvyashchayut svoi proizvedeniya pol'skomu krest'yaninu.
Prus obratilsya k krest'yanskoj teme ne tol'ko potomu, chto v derevne v
ochen' bol'shoj mere reshalas' sud'ba obshchestvennogo razvitiya. On schital, chto v
derevne literatura najdet "haraktery polnye i vyrazitel'nye, beshitrostnyj
razum, sil'nye chuvstva. Tam do sego dnya est' skupye, kakih opisyval Mol'er.
Tam, v krytoj solomoj hate, razmyshlyaet ne odin Makbet, plachet ne odin Lir...
Tam sokrovishchnicy situacij i tipov, kotorye, odnako, nikem ne zamecheny".
V odnoj iz korrespondencij v pol'skij zhurnal "Kraj", izdavavshijsya v
Peterburge, Prus, govorya o krest'yanskom voprose i o progressivnyh sdvigah v
pol'skoj literature, kotorye, po ego mneniyu, sostoyali v tom, chto mesto
pozitivistskogo geroya, to est' inzhenera, predprinimatelya i t.d., nachal
zanimat' krest'yanin, ukazyvaet na primer russkoj literatury: "Stydno
priznat'sya, no v krest'yanskom voprose my, polyaki, ostalis' daleko pozadi
russkih. U nih krest'yanskaya tema byla modnoj eshche togda, kogda u nas poety
ili dramaturgi "borolis' s gubitel'nym vliyaniem pozitivizma i estestvennyh
nauk". I tol'ko teper', kogda v Rossii uzhe voznikla celaya literatura, ili
opisyvayushchaya narod, ili prednaznachennaya dlya naroda, my nachinaem obrashchat' k
narodu pervye vzglyady".
Syuzhetom "Forposta" yavlyaetsya istoriya upornoj bor'by ryadovogo pol'skogo
krest'yanina Slimaka za svoyu zemlyu.
|to byla tema ser'eznogo obshchestvennogo znacheniya. Delo v tom, chto
znachitel'naya chast' pol'skih zemel' yavilas' vo vremena Prusa ob容ktom
nemeckoj kolonizacii. Osobenno intensivno eta kolonizaciya shla, razumeetsya, v
toj chasti Pol'shi, kotoraya byla zahvachena Prussiej, gde vlasti, osushchestvlyaya
preslovutyj "Drang nah Osten" i usilivaya nacional'nyj gnet, pritesnyaya
pol'skij yazyk i shkolu, vsyacheski sposobstvovali perehodu zemlevladenij iz
pol'skih ruk v nemeckie. No poseleniya nemeckih kolonistov byli i v
Korolevstve Pol'skom. Izvestno, chto v "Forposte" Prusom opisana derevnya,
nahodyashchayasya nedaleko ot Lyublina, gde pisatel' byval i sobral material dlya
svoego proizvedeniya*.
______________
* Ob etom pishet S.ZHeromskij so slov horosho znavshej Prusa O.Rodkevich
(vposledstvii - zhena ZHeromskogo): "...Pani Oktaviya rasskazyvala mne istoriyu
napisaniya "Forposta". Syuzhet vzyat iz zhizni derevni Pshibyslavicy i nemeckoj
kolonii, nahodivshejsya po doroge v Lyublin. Pani Oktaviya ezdila tuda vdvoem s
Prusom, kogda on sobiral material. Oni hodili po hatam i k reke, o kotoroj
govoritsya v "Forposte", sideli po poldnya u nemcev" (S.ZHeromskij, Dnevniki,
Varshava, 1956, t. III, str. 496).
Protest protiv nemeckoj kolonizacii ohvatil samye shirokie sloi polyakov
vo vseh chastyah Pol'shi.
Povsemestno stali sozdavat'sya krest'yanskie soyuzy, obshchestva
vzaimopomoshchi. "Krest'yanskie organizacii i "shkol'naya vojna", - otmechal
V.I.Lenin, - probudili krest'yan. Nemeckaya pereselencheskaya politika otkryla
bor'bu krest'yan za pol'skuyu zemlyu..."* Aktivno borolis' protiv kolonizacii
patrioticheskaya pressa i literatura. V nekotoryh gazetah poyavilas' rubrika "K
pozornomu stolbu", gde perechislyalis' familii pomeshchikov, prodavshih imeniya
nemcam. Byl sozdan ryad hudozhestvennyh proizvedenij, risuyushchih tyazhelye
posledstviya germanizacii i proslavlyayushchih krest'yanskoe soprotivlenie
proniknoveniyu kolonizatorov ("Bartek-pobeditel'" i "Iz dnevnika poznanskogo
uchitelya" Senkevicha, "Glupyj Franek", "V Vinyavskom forte", "Prisyaga", "Hodili
tut nemcy" Konopnickoj, "Na granicah" YA.Zahar'yasevicha i drugie).
______________
* Leninskij sbornik, t. XXX, str. 79.
Kak podcherkivaet nazvanie povesti, krest'yanina i ego vekovuyu
privyazannost' k zemle Prus rassmatrival kak nadezhnyj forpost pol'skogo
naroda na prinadlezhashchih emu zemlyah i protivopostavlyal muzhickuyu stojkost'
antipatrioticheskomu egoizmu pomeshchikov, s kotorymi pobornikam kolonizacii
bylo chrezvychajno legko sgovorit'sya.
Pri etom Prus nigde ne vpadaet v nacionalisticheskuyu tendencioznost'.
Izobrazhenie nemcev v povesti (ne tol'ko v otricatel'nyh, no i v
polozhitel'nyh obrazah) podcherkivalo, chto avtor ee vystupal lish' protiv
predprinimatelej tipa Gammera, osushchestvlyayushchih na pol'skoj zemle
kolonizatorskie plany prusskogo yunkerstva.
YArkaya kartina social'nyh konfliktov v derevne vklyuchaet v sebya otnosheniya
mezhdu krest'yaninom i panskoj usad'boj (Slimak i pomeshchik), mezhdu hozyaevami i
batrakami (Slimak i Macek Ovchazh), mezhdu kulachestvom i ostal'nymi krest'yanami
(Gzhib i Slimak).
Trezvyj vzglyad na to, chto proishodilo v derevne, pozvolil pisatelyu
sozdat' realisticheskij, obladayushchij tipichnymi primetami krest'yanskoj
psihologii obraz glavnogo geroya. Ego Slimak nadelen i chertami truzhenika, chto
sblizhaet ego s bednym krest'yanstvom, i chertami sobstvennika (ne sluchajno v
konce povesti Slimak zaklyuchaet soyuz s kulakom Gzhibom). Prus ne idealiziruet
svoego muzhika. On ne skryvaet ego poroyu zhestokogo, istinno "hozyajskogo"
otnosheniya k batraku Ovchazhu, temnoty, nevezhestva, zabitosti, boyazni vsego
novogo - i ob座asnyaet eti cherty usloviyami togdashnej derevni.
SHlyahetskaya sem'ya izobrazhena avtorom "Forposta" v ironicheskom plane, s
bol'shoj dozoj prenebrezheniya. U Prusa net illyuzij otnositel'no sposobnosti
shlyahty k dobromu delu. Nasmeshlivo imenuya "panicha", pomeshchich'ego shurina,
"drugom naroda", "demokratom", "demokraticheskim serdcem" i t.d., pisatel'
pokazyvaet, chto panskie "demokraticheskie zamashki" ne imeyut rovno nikakoj
ceny.
Vernyj zhiznennoj pravde, Prus nadelyaet svoego Slimaka ponimaniem
razlichiya pomeshchich'ih i krest'yanskih interesov: "YA kak byl, tak i ostanus'
podenshchik i muzhik, a on tak i ostanetsya panom... muzhik panu, kak i pan
muzhiku, vsegda naperekor sdelaet".
V "Forposte", napisannom rukoyu zrelogo mastera, uzhe net mnogih priemov,
svojstvennyh rannim novellam Prusa: elementov sentimental'nosti, stremleniya
k neobychnym situaciyam, dekorativnosti, rasschitannyh na vneshnij effekt
kontrastov. Zamysel bol'shogo proizvedeniya treboval ot pisatelya obogashcheniya
hudozhestvennyh sredstv, bolee raznostoronnej harakteristiki geroev.
"Nikto, krome Senkevicha v "Nabroskah uglem", ne zaglyanul tak gluboko v
dushu pol'skogo krest'yanina, - pishet o Pruse ego sovremennik pisatel' i
publicist Aleksandr Sventohovskij, - nikto ne uvidel v nem takogo istochnika
zatronutyh grubost'yu, no zato zdorovyh chuvstv, nikto ne obnaruzhil skrytyh
putej ego mysli, nikto tak ne postig ego udivitel'noj logiki, istochnika ego
simpatij i antipatij, kak sdelal eto Prus. Zdes' nuzhna byla intuiciya
bol'shogo talanta".
Stefan ZHeromskij nazval "Forpost" "genial'noj veshch'yu". Kasayas' zadach
pol'skoj literatury, on privodil v primer povest' Prusa: "Forpost" mozhet
sluzhit' merilom v diskussiyah po nashej nacional'noj psihologii. Vot kak ya
ponimayu nashe iskusstvo: realizm, pravda, ob容ktivnoe sopostavlenie
harakterov".
Sleduyushchim krupnym proizvedeniem Prusa yavilsya roman "Kukla" (otdel'noe
izdanie - v 1890 godu).
V 80-e gody proishodilo dal'nejshee obostrenie protivorechij pol'skogo
kapitalizma. Prodolzhalo razvivat'sya rabochee dvizhenie. Pervaya rabochaya partiya
"Proletariat", organizovannaya v 1882 godu Lyudvikom Varynskim, nachala
propagandu marksizma sredi pol'skih rabochih. Partiya byla razgromlena
carskimi vlastyami, chetyre ee rukovoditelya povesheny u sten Varshavskoj
citadeli v 1886 godu, no semena, poseyannye eyu, upali na blagodatnuyu pochvu.
Dlya literatury eto byli gody polnoj zrelosti pol'skogo kriticheskogo
realizma, obostrennogo vnimaniya peredovyh pisatelej k obshchestvennym
protivorechiyam. Kak raz v 80-e gody Prus i Ozheshko sozdayut luchshie svoi
proizvedeniya: Prus - "Forpost" i "Kuklu", Ozheshko - "Niziny", "Dzyurdzi",
"Ham", "Nad Nemanom".
Prus namerevalsya snachala ozaglavit' svoj roman po-drugomu: "Tri
pokoleniya". V odnom iz pisem 1897 goda on rasskazal o tom, kak rodilos'
okonchatel'noe nazvanie: "V romane imeetsya glava, posvyashchennaya processu o
krazhe kukly, nastoyashchej detskoj kukly. Takoj process dejstvitel'no imel mesto
v Vene. I poskol'ku etot fakt vyzval v moem ume kristallizaciyu, soedinenie
voedino vsego romana, ya, v blagodarnost', ispol'zoval slovo "kukla" kak
zaglavie".
V romane nashli otobrazhenie degradaciya, razlozhenie shlyahty i formirovanie
burzhuazii, rost social'nogo neravenstva, vopiyushchaya nishcheta trudyashchihsya
kapitalisticheskogo goroda. Ni v odnom iz proizvedenij pol'skoj literatury
togo vremeni burzhuaznoe obshchestvo ne izobrazheno tak polno i gluboko, kak v
romane "Kukla".
Hotya dejstvie proishodit na protyazhenii dvuh let (1878-1879), roman
blagodarya vvedennomu i nego dnevniku odnogo iz personazhej, obrashchayas' v
proshloe, kasaetsya i sobytij pochti sorokaletnej davnosti.
Central'noe mesto v romane zanimaet Stanislav Vokul'skij. |to slozhnyj,
protivorechivyj harakter. Sam pisatel' v odnom iz vyskazyvanij harakterizuet
ego kak "cheloveka perehodnoj epohi": "Vokul'skij vospityvalsya i dejstvoval v
tot period, kotoryj nachalsya poeziej, a okonchilsya naukoj, nachalsya
obozhestvleniem zhenshchiny, a konchilsya osoznannoj prostituciej, nachalsya
rycarstvom, a konchilsya kapitalizmom, nachalsya samopozhertvovaniem, a konchilsya
pogonej za den'gami".
Vnachale Vokul'skij vystupaet kak truzhenik, uchenyj, kak obshchestvennyj
deyatel' i uchastnik vosstaniya 1863 goda. Odnako usloviya togo vremeni ne dayut
emu, cheloveku bez deneg i polozheniya, vozmozhnosti razvernut' svoi sily i
sposobnosti: "Rebenkom on zhazhdal znanij, a ego otdali v magazin pri
restorane. Sluzha tam, on nadryval svoi sily, zanimayas' po nocham, i vse
izdevalis' nad nim, nachinaya s povarenka i konchaya podvypivshimi v restorane
intelligentami. A kogda on popal nakonec v universitet, ego stali draznit'
napominaniyami o kushan'yah, kotorye on nedavno raznosil v restorane". O
konspirativnoj deyatel'nosti Vokul'skogo i o ego uchastii v vosstanii 1863
goda Prus, imevshij delo s cenzuroj, soobshchaet kratkimi namekami. Geroj romana
prinimaet aktivnoe uchastie v tajnom kruzhke molodezhi, gde slyshit plamennye
rechi revolyucionera Leona "o budushchem, luchshem ustrojstve mira, pri kotorom
ischeznut glupost', nishcheta i nespravedlivost'... ne budet bol'she razlichij
mezhdu lyud'mi". Soslannyj v Sibir', Vokul'skij prodolzhaet zanimat'sya naukoj.
"Byl li on lakeem, - harakterizuet svoego geroya Prus, - nochi naprolet
prosizhivayushchim za knigoj, ili studentom, probivayushchimsya k znaniyam vopreki
nuzhde, ili soldatom, shedshim vpered pod gradom pul', ili ssyl'nym, kotoryj v
zanesennoj snegom lachuzhke rabotal nad nauchnymi izyskaniyami, - vsegda on
nosil v dushe ideyu, operezhavshuyu sovremennost' na neskol'ko let. A drugie zhili
lish' segodnyashnim dnem radi svoej utroby ili karmana".
Po vozvrashchenii iz ssylki dlya geroya nastupaet vremya nesbyvshihsya nadezhd,
naprasnyh poiskov raboty, polugolodnoj zhizni.
|to bylo gluhoe vremya, vremya politicheskoj reakcii, spada obshchestvennogo
dvizheniya, kogda chasty byli razocharovaniya i otstupnichestva, malodushnye
primireniya s tem, chto diktoval zhitejskij raschet. I Vokul'skij prinimaet
reshenie, ravnoe otrecheniyu ot pervoj chasti ego biografii i opredelivshee
dal'nejshuyu ego zhizn'. On zhenitsya na bogatoj vdove i stanovitsya kupcom.
Vstrecha s aristokratkoj Izabelloj i lyubov' k nej zastavila Vokul'skogo (kak
ob座asnyaet povedenie geroya avtor) zatratit' vse sily uma i dushi na to, chtoby
kak mozhno vyshe podnyat'sya po stupen'kam obshchestvennoj lestnicy, nazhit'
sostoyanie. Stremyas' sovershit' skachok "iz kamorki pri magazine v buduar
grafini", on rasshiryaet svoe predpriyatie, ot melkoj torgovli perehodit k
spekulyativnym operaciyam, iz vladel'ca malen'kogo magazina stanovitsya krupnym
finansistom, del'com mezhdunarodnogo masshtaba.
Avtoru "Kukly" yasno, chto Vokul'skij ne mog lichnym trudom zarabotat'
svoi milliony. "Voobrazhayu, kak by vy sebya pochuvstvovali, - govorit geroyu
romana izobretatel' Ohockij, - esli b kogda-nibud' vam yavilis' vse te, kto
sejchas rabotaet radi vashih pribylej, i sprosili: "CHem vozdash' ty nam za nashi
trudy, za nashu nuzhdu i nedolgoletnyuyu zhizn', chast' kotoroj ty zabiraesh' u
nas?" Fanatik nauki i patriot prevratilsya v burzhua-ekspluatatora. Prus
obrazno harakterizuet tri etapa zhiznennogo puti geroya: lev (Vokul'skij v
yunosti, uchastnik kruzhka Leona i povstanec), vol (Vokul'skij-kupec, muzh
gospozhi Mincel'), volk (Vokul'skij-predprinimatel').
No Vokul'skij, takoj, kakim izobrazil ego Prus, slishkom nezauryadnaya
individual'nost', chtoby udovletvorit'sya kommercheskim preuspevaniem, rol'yu
bogateyushchego burzhua. On postoyanno ispytyvaet somneniya i razocharovaniya.
I primechatel'no, chto Prus nadelyaet geroya na etom etape ego zhizni
perezhivaniyami, dovol'no tipichnymi dlya toj social'noj sredy, v kotoruyu on
vstupil: Vokul'skogo terzaet mysl' o neopreodolimoj distancii, kotoraya
navsegda otdelila ego, cheloveka "nizkogo" proishozhdeniya i zanyatij, ot
"blagorodnoj" shlyahty. |to bylo chrezvychajno harakterno dlya pol'skogo
obshchestva, gde byli eshche sil'ny feodal'nye perezhitki, zhivo rabolepstvo pered
"goluboj krov'yu".
Priobretatel'stvo ne mozhet stat' dlya Vokul'skogo cel'yu vsej zhizni.
"Esli by ya mog udovol'stvovat'sya neskol'kimi desyatkami tysyach godovogo dohoda
da igroj v vist, ya byl by schastlivejshim chelovekom v Varshave, - rassuzhdaet
geroj romana, - no, tak kak u menya, krome zheludka, est' i dusha, zhazhdushchaya
znanij i lyubvi, mne prishlos' by tam pogibnut'". On sohranyaet chelovechnost' i
otzyvchivost', uvazhenie k chestnosti i lichnoj poryadochnosti, sochuvstvuet
obezdolennym i dazhe pomogaet nekotorym iz nih. Malo togo, on predvidit
neminuemyj krah burzhuaznogo poryadka. "Rano ili pozdno, - govorit on, -
obshchestvo dolzhno budet perestroit'sya ot osnovaniya do samoj verhushki. Inache
ono sgniet".
V odnoj iz statej Prus skazal o tom, chto hotel izobrazit' v Vokul'skom
cheloveka, stremyashchegosya k bol'shim delam i celyam: "Vokul'skij - eto ne
"konglomerat", a tip, ochen' chasto vstrechayushchijsya u nas... |to chelovek, v
kotorom mysl', chuvstvo, volya i organicheskie sily dostigli vysokoj stepeni
napryazheniya. Kogda sud'ba podavila v nem rycarya, v nem prosnulsya uchenyj,
kogda on ostalsya vdovcom... - prosnulsya (vsledstvie nerastrachennyh
fizicheskih sil) vlyublennyj, kotoryj stal spekulyantom, kogda pogibli
vlyublennyj i spekulyant, vnov' prosnulsya uchenyj".
Protivorechivoe polozhenie Vokul'skogo, ispytyvayushchego otvrashchenie k
predprinimatel'skoj deyatel'nosti, i ego lyubov' k Izabelle, zavershivshayasya
glubokim razocharovaniem, obuslovili duhovnyj krizis i gibel' geroya. CHtoby
preodolet' etot krizis, on dolzhen byl ili stat' "normal'nym" kapitalistom,
kak te, kotoryh on preziraet, ili porvat' so svoim klassom. Prus ne stavit
Vokul'skogo pered neobhodimost'yu vybora. No, v otlichie ot Senkevicha, avtora
"Sem'i Polaneckih", on utverzhdaet, chto nel'zya byt' odnovremenno kapitalistom
i chestnym chelovekom, a tem bolee bogatoj duhovno, tvorcheskoj lichnost'yu. Tot,
kto, podobno Vokul'skomu, ne mozhet vyputat'sya iz protivorechiya mezhdu svoim
social'nym polozheniem i sovest'yu, neminuemo konchit bankrotstvom. Zadumannyj
Prusom harakter byl slozhen, vo mnogom neobychen, no hudozhnik sumel sdelat'
ego interesnym chitatelyu i ubeditel'nym. "|to zhivoj chelovek, - pishet o
Vokul'skom Mariya Dombrovskaya, - moj horoshij znakomyj s desyatogo goda moej
zhizni". Pisatel'nica osobenno otmechaet masterstvo Prusa v izobrazhenii lyubvi
Vokul'skogo k Izabelle. "Kukla", - pishet ona, - yavlyaetsya pervym v pol'skoj
proze "romanom" na vysokom urovne, napisannym s siloj, strast'yu, s
porazitel'nym znaniem psihologii chuvstv i vmeste s tem po-stendalevski
muzhestvenno, ekonomno, bez izderzhek sentimental'nosti".
"Tema "Kukly" takova, - pisal o svoem proizvedenii Prus: - izobrazhenie
nashih pol'skih idealistov na fone razlozheniya obshchestva. Razlozhenie sostoit v
tom, chto horoshie lyudi prozyabayut ili begut, a podlecy preuspevayut... chto
horoshie zhenshchiny (Stavskaya) neschastny, a durnye (Izabella) - obozhestvlyayutsya,
chto lyudi nezauryadnye natalkivayutsya na tysyachi prepyatstvij (Vokul'skij), chto u
chestnyh ne hvataet energii (knyaz'), chto cheloveka dejstviya ugnetayut vseobshchee
nedoverie, podozreniya i t.d.".
Net mesta v opisannom Prusom obshchestve i takomu idealistu, kak ZHeckij.
Vospitannyj v atmosfere proshloj epohi, epohi patrioticheskoj konspiracii i
vosstanij, chudakovatyj poklonnik Napoleona, s kotorym pol'skie patrioty
svyazyvali v svoe vremya nadezhdy na osvobozhdenie Pol'shi, ZHeckij prinimaet
uchastie v vengerskoj revolyucii 1848 goda i dazhe posle porazheniya vosstaniya
1863 goda ostaetsya veren proshlym idealam, uporno ozhidaet "vseobshchej vojny za
svobodu narodov", kotoraya vernet nezavisimost' Pol'she. On ne hochet videt',
chto obshchestvo izmenilos', chto ego sovremenniki prisposablivayutsya k
burzhuaznomu razvitiyu. On v neprikosnovennosti sohranyaet dazhe zabluzhdeniya
svoej molodosti, naivno verya v novogo Napoleona, kotoryj navedet "poryadok v
Evrope". Prus predstavil ZHeckogo zhivym anahronizmom. V epohu pogoni za
den'gami smeshny ego romantizm i gotovnost' k samopozhertvovaniyu, tak zhe kak
smeshny ego kletchatye bryuki bolee chem desyatiletnej davnosti. No v dannom
sluchae yumor Prusa - eto blagozhelatel'nyj, myagkij yumor. On stavit geroya na
istinnoe ego mesto v obshchestvennom razvitii, ushedshem daleko vpered,
podcherkivaet (v duhe mickevichevskogo yumora v "Pane Tadeushe") prinadlezhnost'
geroya k nevozvratnomu proshlomu i vmeste s tem nikak ne isklyuchaet sochuvstviya
avtora i chitatelya k toj slavnoj nacional'noj tradicii, kotoraya v etom obraze
predstavlena. "On, navernoe, edinstvennyj v evropejskoj literature, - pisal
o Pruse Stefan ZHeromskij, - kto obladaet divnym darom harakteristiki
belletristicheskih obrazov s pomoshch'yu vozvyshennogo i tonkogo yumora. V etom ego
bessmertie".
Posledovavshaya za geroicheskimi godami epoha burzhuaznogo styazhatel'stva
razbila v prah idealy geroya. "I eto vek, idushchij na smenu vosemnadcatomu! -
gnevno vosklicaet ZHeckij. - Vosemnadcatomu veku, tomu samomu, kotoryj
nachertal na svoih znamenah: "Svoboda, ravenstvo i bratstvo!" Ni ishode svoih
let ZHeckij tak zhe, kak i Vokul'skij, prihodit k mysli, chto zhizn' ustroena
skverno, i ubezhdaetsya v svoem bessilii najti kakoj-to vyhod.
Izobrazhaya aristokraticheskuyu sredu - Izabella Lenckaya, ee otec, Starskij
i drugie, - Prus s bol'shoj hudozhestvennoj ubeditel'nost'yu raskryvaet ee
moral'nuyu i social'nuyu degradaciyu. Iz takoj, naprimer, detali romana, kak
portret barona Ksheshovskogo, pohozhego "na umershego ot chahotki, u kotorogo uzhe
v grobu otrosli usy i bakenbardy", voznikaet obraz vsej pol'skoj
aristokratii, istoricheski umershej, no eshche vyglyadyashchej kak zhivaya i rastushchaya.
Izabella yavlyaetsya voploshcheniem tuneyadstva aristokratii, s ee
prezritel'nym otnosheniem ko vsyakomu trudu, voploshcheniem cherstvosti i
chvanstva. Ona ne imeet nikakih duhovnyh zaprosov i stremlenij, schitaet
shlyahtu "vysshej rasoj", preziraet "prostolyudinov". "CHto ona delala? -
sprashivaet sebya Vokul'skij, razocharovavshis' v etoj bezdushnoj "kukle". -
Nichego. Sluzhila ukrasheniem gostinyh". Drugoj geroj romana, doktor SHuman, v
etom zhe duhe harakterizuet vsyu aristokratiyu: "Voz'mite semejstvo Lenckih -
chto oni delali? Promatyvali svoi bogatstva - ded, otec, i, razumeetsya,
syn... Voz'mite knyazya - chto on delaet? Prichitaet nad "nashej neschastnoj
otchiznoj" - tol'ko s nego i voz'mesh'. A baron Ksheshovskij? Staraetsya vytyanut'
pobol'she deneg u zheny. A baron Dal'skij? Terzaetsya ot straha, kak by supruga
emu ne izmenila. Pan Marushevich ryshchet, gde by podzanyat' deneg, a esli ne
udaetsya zanyat', poprostu zhul'nichaet; a pan Starskij ne othodit ot posteli
umirayushchej babki, chtoby podsunut' ej zaveshchanie, sostavlennoe v ego pol'zu".
Pokazatel'no, chto avtor "Kukly" ne proyavlyaet osobogo interesa k
vnutrennemu miru aristokraticheskih geroev, schitaya ego primitivnym, i
harakteristiki ego (chto svojstvenno satiricheski-oblichitel'noj manere
pisatelya) osnovany, v sushchnosti, na podcherkivanii kakoj-libo odnoj cherty,
otlichayushchej odnogo personazha ot drugih (knyaz' - "patrioticheskij" boltun, graf
Litinskij - "anglichanin", baron - prosto kartezhnik i t.d.). "Slovom, kazhdyj
chelovek svodilsya k kakomu-libo dostoinstvu ili nedostatku... a chashche vsego k
titulu ili bogatstvu; k etomu prilagalis' golova, ruki, nogi i bolee ili
menee modnyj kostyum".
Prus podcherknul, chto vyrozhdenie otdel'nyh predstavitelej aristokratii
svyazano s upadkom shlyahetskogo sosloviya v celom. Kartina ego raspada i
gnieniya proizvodit vpechatlenie tem bolee ottalkivayushchee, chto eta
beznravstvennaya, no po-svoemu "blagopoluchnaya" zhizn' protekaet v strane, gde
narod tyazhko stradaet ot nacional'nogo i social'nogo gneta. "Vot ona, strana
v miniatyure, - razmyshlyaet Vokul'skij, nablyudaya bednye okrainy Varshavy, - gde
vse sposobstvuet tomu, chtoby narod opuskalsya i vyrozhdalsya. Odni pogibayut ot
bednosti, drugie ot razvrata".
V etih vyskazyvaniyah geroya romana zvuchat sobstvennye vyvody Prusa. V
odnoj iz statej 1883 goda on pisal: "...dvorec nashej civilizacii stoit na
bolote, kotoroe nazyvaetsya nishchetoj, temnotoj i beznravstvennost'yu obshchestva".
V drugoj stat'e on zayavlyaet, chto v Varshave, imeyushchej "dve tysyachi prostitutok
i takoe zhe kolichestvo ulichnyh nishchih", "nachinaetsya prosto-naprosto
obshchestvennoe gnienie".
Varshava - gorod aristokraticheskih dvorcov i kupecheskih dohodnyh domov,
gorod bednyh okrain - stala svoeobraznoj geroinej romana, zanyala v nem odno
iz glavnyh mest. Tochnost' opisanij u Prusa takova, chto varshavyane i teper'
bezoshibochno uznayut mesta, gde byl staryj i novyj magazin Vokul'skogo na
Krakovskom Predmest'e, dom Lenckih na Kruchej ulice. Na dome nomer chetyre po
ulice Krakovskoe Predmest'e varshavyanami ustanovlena dazhe tablichka s
nadpis'yu, chto v etom dome v 1878-1879 godah zhil Stanislav Vokul'skij.
Razoblachaya poroki obshchestva, Prus ne nahodit putej k ego pereustrojstvu.
On probuet obratit'sya k social'noj utopii, dumaet o posledstviyah nauchnogo
progressa, vvodit v roman obraz uchenogo Gejsta, mechtayushchego ob izobretenii
metalla legche vozduha, no vse-taki ponimaet, chto podobnoe otkrytie ne spaset
chelovechestva. V odnoj iz statej 1884 goda pisatel' tak stavit vopros: "Razve
letatel'naya mashina zavtrashnego dnya budet poslushna tol'ko chestnym i umnym, a
ne glupcam i merzavcam? Kto budet imet' mnogo deneg, tot budet letat'
vysoko, kak kondor, kto malo - chut' vyshe vorob'ya i kto sovsem bez deneg -
budet hodit' po zemle..." Ne sluchajno Gejst boitsya, chto izobreteniem
zavladeyut "sil'nye mira sego", i hochet otdat' ego nekim "spravedlivym
lyudyam".
Est' v romane "Kukla" upominanie o deyatel'nosti pervyh socialisticheskih
organizacij v Pol'she. Prikazchik Klejn svyazan s kakimi-to tajnymi kruzhkami,
chitaet nelegal'nye broshyury. Sudya po nekotorym namekam, s socialistami
svyazany i studenty, zhivushchie v dome Vokul'skogo. V konce romana skazano, chto
Klejna i studentov arestovali, i chitatel' dogadyvaetsya, chto povodom byla ih
socialisticheskaya deyatel'nost'.
Delo, konechno, ne v tom, chto pisatel' ne mog iz-za cenzury pisat' o
socialisticheskom dvizhenii. Prus, otnosivshijsya s simpatiej k ubezhdennosti i
samootverzhennosti socialistov, smotrel na nih kak na mechtatelej, ne uvidel v
ih ideyah real'noj sily, kotoraya sposobna ovladet' massami i perestroit' mir.
Izobrazhenie bor'by rabochih s kapitalistami ne vhodilo v namereniya
pisatelya i ne nashlo v romane svoego mesta. Odnako nekotorye stranicy
svidetel'stvuyut o tom, chto pisatel' vse-taki pochuvstvoval groznuyu silu
proletariata. V "Kukle" est' zamechatel'noe po svoemu znacheniyu i
hudozhestvennoj vyrazitel'nosti opisanie metallurgicheskogo zavoda, na kotorom
pobyvala Izabella Lenckaya:
"Eshche iz ekipazha, spuskavshegosya po gornoj doroge... panna Izabella
uvidela vnizu propast', polnuyu klubov chernogo dyma i belogo para, i uslyhala
skrezhet, lyazg i pyhtenie mashin. Potom ona osmatrivala pechi... izrygavshie
plamya, moguchie kolesa, vrashchavshiesya s molnienosnoj bystrotoj... potoki
raskalennogo dobela metalla i polugolyh, pohozhih na bronzovye izvayaniya
rabochih, brosavshih ugryumye vzglyady po storonam. Nado vsem etim prostiralos'
krovavoe zarevo, gudenie koles, stony mehov, grohot molotov i neterpelivye
vzdohi kotlov, a pod nogami drozhala, budto ot straha, zemlya".
Kazhdaya detal' etogo opisaniya sozdaet vpechatlenie sily i ugrozy,
ozhidaniya gotovoj vot-vot razrazit'sya buri. Prus zastavlyaet perezhit' eto
predchuvstvie dazhe aristokratku Izabellu. Posle poseshcheniya zavoda "ej
pochudilos', chto s vershiny schastlivogo Olimpa ona spustilas' v mrachnuyu
propast' Vulkana, gde ciklopy kuyut molnii, sposobnye sokrushit' samyj Olimp.
Ej vspomnilis' legendy o vzbuntovavshihsya velikanah, o gibeli prekrasnogo
mira, v kotorom ona sushchestvovala".
Imenno takogo roda realisticheskie opisaniya u Prusa siloj svoej
hudozhestvennoj vyrazitel'nosti privodyat chitatelya k glubokim i ostrym
vyvodam.
Bogatstvo tipicheskih obrazov, uglublennost' social'nyh harakteristik,
realisticheskie, vpechatlyayushchie kartiny zhizni Varshavy - vse eto daet pravo
schitat' roman "Kukla" vershinoj hudozhestvennogo masterstva Prusa i odnim iz
luchshih dostizhenij pol'skoj realisticheskoj literatury konca XIX veka.
Poslednee desyatiletie XIX i pervoe XX veka byli vremenem perehoda
kapitalizma v Pol'she v imperialisticheskuyu stadiyu. |tot process svyazan s
krajnim obostreniem i obnazheniem vseh obshchestvennyh protivorechij, s usileniem
bor'by rabochego klassa, sozdavshego boevuyu revolyucionnuyu partiyu -
Social-Demokratiyu Korolevstva Pol'skogo i Litvy. V 1901 godu nachinaetsya
novyj pod容m rabochego i krest'yanskogo dvizheniya v Rossii i v Korolevstve
Pol'skom, privedshij k revolyucii 1905 goda. S drugoj storony,
soprotivlyayushchayasya natisku trudovyh klassov burzhuaziya pribegaet ko vse bolee
otkrytym meram nasiliya dlya uderzhaniya svoego gospodstva, eshche tesnee
svyazyvayas' s pravyashchimi klassami gosudarstv, porabotivshih Pol'shu. Burzhuaznye
ideologi otbrasyvayut masku mnimogo demokratizma i perehodyat k propovedi
kul'ta "sverhcheloveka" i prezreniya k narodu libo pessimisticheskogo i
misticheskogo dekadansa.
Prus ne smog v eti gody stat' na uroven' naibolee peredovyh social'nyh
idej epohi, a v izvestnoj mere poddalsya vozdejstviyu upadochnyh techenij
burzhuaznoj mysli i literatury. Naryadu s bogatymi obshchestvennym soderzhaniem i
realisticheskimi proizvedeniyami, takimi, kak "Faraon", "Peremeny", - on pishet
proizvedeniya slabye i v idejnom i v hudozhestvennom otnoshenii (nekotorye
rasskazy i osobenno roman "Deti"). Protivorechivost' mirovozzreniya Prusa na
zaklyuchitel'nom etape tvorchestva eshche bolee uvelichilas'.
Odnako i v etot period on ostaetsya v osnovnom demokratom i realistom.
On podvergaet rezkoj kritike reakcionnuyu, idealisticheskuyu filosofiyu Nicshe,
vosprinyatuyu kak vysshaya mudrost' mnogimi pol'skimi dekadentami. V stat'yah
90-h godov, sporya s pobornikami "chistogo iskusstva", Prus trebuet, chtoby
pisateli i hudozhniki privlekali vnimanie vsego obshchestva k nasushchnym
potrebnostyam trudovogo naroda. "My voshishchaemsya tem hudozhnikom, - pishet Prus,
- kotoryj razvivaet nashe vospriyatie ottenkov cveta, tem muzykantom, kotoryj
delaet nas vpechatlitel'nymi k tonam i melodiyam. No pochemu zhe my hotya by
terpimo ne otnosimsya k takim proizvedeniyam, kotorye vozbuzhdayut sochuvstvie k
nishchete krest'yan i batrakov, k trudu chelovecheskih ruk, voshishchenie uspehami
promyshlennogo geniya? Pochemu, naprimer, opisaniya stroitel'stva zheleznoj
dorogi ili truda zemledel'ca, shahtera, remeslennika ne zasluzhivayut togo,
chtoby ih chitali?"
Vystupaya protiv pol'skih glashataev modernizma - I.Matushevskogo i
drugih, utverzhdavshih, chto "iskusstvo ne imeet nikakoj celi, ono predstavlyaet
cel' samo po sebe", Prus ssylaetsya na vyskazyvaniya L.N.Tolstogo: "Po mysli
Tolstogo. - pishet Prus, - kotoryj sozdal bol'she zamechatel'nyh proizvedenij,
chem vse "modernisty", iskusstvo, kogda ono sluzhit "vozbuzhdeniyu obshchestvennyh
stremlenij", niskol'ko ne unizhaet sebya. Naoborot, tol'ko takim obrazom ono
vypolnyaet nadlezhashchuyu emu rol'".
Prus ponimal, ch'im interesam sluzhit "chistoe" iskusstvo. "Kogda avtor
hvalit privilegirovannye klassy i ih vzglyady, - pishet on, - eto nazyvayut
chistym iskusstvom, a kogda on zashchishchaet bednyakov, eto nazyvayut tendenciej".
Kriticheski otnessya pisatel' i k naturalisticheskim tendenciyam,
proyavivshimsya v pol'skom iskusstve k koncu XIX veka. "Porokom naturalizma, -
otmechal Prus, - yavlyaetsya kopanie v melochah i quasi-ob容ktivizm, ne
sootvetstvuyushchij psihologicheskoj pravde".
Luchshie proizvedeniya Prusa poslednego perioda prodolzhali liniyu razvitiya
kriticheskogo realizma v literature.
V 1892-1893 godah Prus pishet chetyrehtomnyj roman "|mansipirovannye
zhenshchiny" (otdel'nym izdaniem vyshel v 1894 godu). I v etom romane cennoj
storonoj yavlyaetsya kritika burzhuaznogo obshchestva, proyavivshayasya osobenno
otchetlivo v pervyh dvuh tomah.
Otdel'nye chasti romana hudozhestvenno neravnocenny. Pervyj tom, kotoryj
v izvestnoj stepeni mozhet rassmatrivat'sya kak samostoyatel'noe celoe, napisan
na urovne "Kukly". Zdes' rasskazana istoriya sostoyatel'noj v proshlom
pomeshchicy, kotoraya, razorivshis', pereezzhaet v gorod i otkryvaet pansion dlya
devushek iz bogatyh semej, chtoby zarabotat' na zhizn' sebe i svoim vzroslym
detyam.
Tonko i s psihologicheskoj glubinoj pisatel' izobrazhaet vnutrennij mir
etoj zhenshchiny, zhizn' kotoroj, oborvavshayasya tragicheski, byla bor'boj za
sushchestvovanie v usloviyah konkurencii i vlasti deneg.
Pansion pani Lyatter - eto predpriyatie, sushchestvuyushchee po zakonam
kapitalisticheskogo obshchestva. Dejstvuya po pravilu: "kto nuzhdaetsya, dolzhen
ustupit'" - hozyajka pansiona snizhaet platu za uroki, esli vidit, chto uchitel'
nuzhdaetsya v rabote. No po etim zhe surovym zakonam obshchestvo obrashchaetsya i s
nej. Pani Lyatter razoryaetsya, znakomye otshatyvayutsya ot nee i posle ee ot容zda
govoryat o nej, kak ob umershej. "CHto za uzhasnyj mir, - dumaet v svyazi s etim
odna iz geroin' romana, - poka u cheloveka est' den'gi, padayut pered nim na
koleni, kogda on obednel, brosayut v nego kamni".
V sleduyushchih tomah na pervyj plan vydvigaetsya obraz moloden'koj
uchitel'nicy pansiona, Madzi Bzheskoj. Vtoroj tom, rasskazyvayushchij o prebyvanii
Madzi v malen'kom provincial'nom gorodke Iksinove, tematicheski
samostoyatelen, v toj zhe mere, chto i pervyj. Izobrazhaya provincial'nuyu shlyahtu,
Prus vysmeivaet pustotu i bessmyslennost' ee zhizni, spletni, kichlivost',
pogonyu za den'gami.
Istoriya Madzi - eto istoriya nepreryvnyh razocharovanij, osoznaniya
gor'koj pravdy zhizni, utraty illyuzij, ideal'nyh i neskol'ko naivnyh
predstavlenij ob okruzhayushchem ee mire. Skromnaya i otzyvchivaya molodaya devushka,
vsegda gotovaya prijti na pomoshch' drugim, "genij dobroty", kak nazyvaet ee
Prus, voploshchenie nravstvennoj chistoty, ona ishchet svoego mesta v zhizni, hochet
byt' poleznoj lyudyam, no, ne najdya primeneniya svoim silam i sposobnostyam i
sochuvstviya svoim stremleniyam, vynuzhdena ujti v monastyr'.
Problema zhenskoj emansipacii ne zanimaet takogo bol'shogo mesta v
romane, kak mozhno bylo by predpolagat' po zaglaviyu. K zhenskomu obshchestvennomu
dvizheniyu za emansipaciyu, dovol'no aktivnomu v poslednie desyatiletiya XIX veka
i proyavivshemu sebya v deyatel'nosti ryada organizacij, Prus otnositsya, v obshchem,
skepticheski i ne oprovergaet vzglyadov, kotorye vyskazany v romane, naprimer,
uchitelem Dembickim, zayavlyayushchim, chto "zhenshchina yavlyaetsya i dolzhna byt' prezhde
vsego mater'yu". No k social'nym usloviyam, postavivshim mnogih zhenshchin pered
neobhodimost'yu samim zarabatyvat' na zhizn', k rasshireniyu v obshchestve zhenskogo
truda pisatel' otnositsya so vsej ser'eznost'yu. ZHenskij trud - yavlenie, po
mneniyu Prusa, v principe nezhelatel'noe, no zhenshchiny, kotorye vynuzhdeny
rabotat', izobrazheny v romane s polnym uvazheniem (pani Lyatter, Madzya,
zhenshchiny-truzhenicy na zasedanii "emansipirovannyh"). Harakterno, chto sami
trudyashchiesya zhenshchiny u Prusa otricatel'no otnosyatsya k dvizheniyu
"emansipirovannyh", kotoroe predstavleno v romane staroj devoj-isterichkoj
pani Govard, mechtayushchej o zamuzhestve, aristokratkoj Adoj Sol'skoj,
soblaznivshejsya "modoj" na emansipaciyu, provincial'noj koketkoj Evfemiej.
Sozdavaya shirokuyu kartinu zhizni Varshavy i provincii. Prus osuzhdaet
nravstvennye ustoi obshchestva, v kotorom obrazovanie, krasota, lyubov', brak -
vse yavlyaetsya predmetom kupli-prodazhi. Kak i v "Kukle", preuspevayut v etom
obshchestve holodnye egoisty (vrode vo mnogom napominayushchej Izabellu iz "Kukly"
|leny Norskoj, kotoraya sumela najti bogatogo muzha) ili del'cy tipa
rostovshchika Zgerskogo, nichego ne delayushchego darom, iz vsego izvlekayushchego
vygodu.
Est' sredi geroev romana i "chestnyj kapitalist", millioner Stefan
Sol'skij, v kotorom mozhno najti koe-chto ot Vokul'skogo. Prus izobrazhaet ego
energichnym i odarennym chelovekom, no i Sol'skij ne imeet celi v zhizni, ne
odushevlen nikakimi vysokimi idealami. "YA mogu vse kupit', - rassuzhdaet on, -
udovol'stviya, lyubovnic, znaniya... Tol'ko ne mogu kupit' - celi zhizni".
Uvlekshis' nenadolgo stroitel'stvom saharnogo zavoda, on vskore ostyvaet k
svoej zatee, otchasti i potomu, chto uvidel iznanku kapitalisticheskogo
predpriyatiya. "|to ne zhivoj organizm, - govorit on, - a mashina dlya vyzhimaniya
pribyli iz svekly, rabochih i hleborobov... eto mel'nica, v kotoroj
peremalyvayutsya chelovecheskie zhizni".
V celom zhe social'nye harakteristiki geroev etogo romana menee chetki,
chem v "Kukle". Kritika shlyahty zdes' uzhe ne tak ostra. K tomu zhe Prus -
pravda, ne ochen' posledovatel'no - pytaetsya skomprometirovat' peredovye
social'nye idei, zastaviv propagandirovat' ih v romane egoista i prohodimca
Kazimezha Norskogo. Snizhayut hudozhestvennye dostoinstva romana i rassuzhdeniya
odnogo iz geroev, uchitelya matematiki Dembickogo, o sushchestvovanii zagrobnoj
zhizni i bessmertii dushi, zanimayushchie znachitel'nuyu chast' chetvertogo toma.
Obraz Dembickogo, polemiziruyushchego - ochen', vprochem, neubeditel'no - s
filosofiej materializma (svedennogo k vul'garnomu materializmu),
svidetel'stvuet ob usilivshemsya k koncu veka vliyanii na pol'skuyu
intelligenciyu reakcionnyh ideologicheskih veyanij, kotorogo ne izbezhal i Prus.
V hudozhestvennom otnoshenii roman neroven. Prusu ne sovsem udalas'
kompoziciya, proizvedenie raspadaetsya na slabo svyazannye mezhdu soboj chasti.
No bol'shoj hudozhnik chuvstvuetsya i v etom romane. Ispol'zuya vnutrennij
monolog i drugie hudozhestvennye priemy, pisatel' vsestoronne raskryvaet
psihologiyu geroev - takih, kak pani Lyatter i Madzya, kotorye otnosyatsya k
chislu luchshih zhenskih obrazov v tvorchestve Prusa. Luchshie stranicy romana dayut
obrazcy zamechatel'nogo yumora Prusa.
V 1895 godu Prus zakonchil istoricheskij roman "Faraon". Dejstvie romana
proishodit v Drevnem Egipte. Izobrazhaya upadok nekogda mogushchestvennogo
gosudarstva, avtor ishchet otveta na vopros o prichinah etogo upadka - i
chitatelyu, imeyushchemu predstavlenie ob epohe Prusa, stanovitsya ochevidnym, chto
problematika romana vyzvana k zhizni razlozheniem i krizisom sovremennogo
pisatelyu pol'skogo burzhuazno-feodal'nogo obshchestva.
Otsyuda nikak ne sleduet, chto Prus lish' "maskiroval" sovremennye idei
obstanovkoj i imenami, vzyatymi iz drevnosti. Naprotiv, znachenie "Faraona" v
razvitii pol'skogo istoricheskogo romana sostoit v tom, chto v nem - vpervye v
istorii pol'skoj literatury - na takom vysokom hudozhestvennom urovne, s
ispol'zovaniem dostupnyh avtoru nauchnyh znanij o proshlom, bez yavnoj
modernizacii byli predstavleny v zhivyh obrazah social'nye problemy
otdalennoj epohi, imeyushchie bol'shoe znachenie dlya luchshego ponimaniya voprosov
sovremennosti, delalas' popytka postich' zakonomernosti istoricheskogo
progressa.
V centre proizvedeniya - bor'ba za vlast' mezhdu molodym faraonom
Ramsesom XIII i mogushchestvennoj kastoj zhrecov. V etoj bor'be otrazhaetsya
stolknovenie celyh klassov, razlichnyh obshchestvennyh gruppirovok, prichem
podoplekoj ee yavlyayutsya imushchestvennye interesy. "U zhrecov samye bogatye
pomest'ya, - pishet Prus. - Dlya togo chtoby soderzhat' zhrecov i hramy, tyazhko
truditsya okolo dvuh millionov egiptyan". Obmanyvaya prostoj narod, raskinuv po
vsej strane sistemu shpionazha ispol'zuya znaniya, nedostupnye narodu, zhrecy
derzhat v svoih rukah gosudarstvo. Kritika svyashchennicheskoj kasty, soderzhashchayasya
v romane, zvuchala ochen' aktual'no v Pol'she, gde vliyanie katolicizma bylo
ves'ma sil'nym.
|to otnositsya i k traktovke social'nyh voprosov. Opisanie bedstvij
truzhenikov Drevnego Egipta, nesomnenno, pereklikalos' s horosho izvestnymi
Prusu nishchetoj i tyazhkim trudom pol'skih krest'yan i rabochih.
Krizis drevneegipetskogo gosudarstva pisatel' ob座asnyaet nevynosimoj dlya
naroda ekspluataciej. Ugnetenie i golod stali prichinoj massovyh volnenij: "V
Egipte bunty! Buntuyut krest'yane, rabochie, dazhe katorzhniki... Bunty ot samogo
morya do rudnikov". V podobnyh mestah romana slyshitsya otzvuk razmyshlenij
Prusa o revolyucionnoj situacii, nazrevayushchej v Rossii i v Pol'she.
Prus opisyvaet, kak iz razroznennyh buntov razgorelos' narodnoe
vosstanie protiv kasty zhrecov. ZHrecam udalos' podavit' vosstanie, zapugav
narod solnechnym zatmeniem, kotoroe oni vydali za karu bogov. Ishod etot
predstavlen v romane kak zakonomernyj. Sily slishkom neravny: s odnoj storony
stihijnoe dvizhenie bez programmy i rukovodstva, s drugoj - organizovannaya,
splochennaya zhrecheskaya kasta. Dejstviya vosstavshih pytaetsya napravlyat' molodoj
faraon Ramses XIII, obeshchavshij narodu nekotoroe uluchshenie ego tyazhkoj doli.
Odnako u faraona, v sushchnosti, inaya cel': ispol'zovat' nedovol'stvo naroda,
chtoby otnyat' vlast' u zhrecov.
Prus izobrazhaet Ramsesa XIII bez shematizma i idealizacii. |to smelyj,
blagorodnyj yunosha, otnosyashchijsya k narodu s uchastiem i ob座avivshij smertel'nuyu
vojnu zhrecheskoj kaste. No, nesmotrya na svoi simpatii, faraon ubezhdaetsya, chto
u nego gorazdo bol'she obshchego s aristokratiej, chem s prostym narodom. Dazhe v
sluchae pobedy Ramsesa narod ne byl by osvobozhden ot gneta aristokratii. No
Ramses terpit neudachu i gibnet. Vlast' perehodit v ruki verhovnogo zhreca
Herihora, protivivshegosya do sih por vsem nachinaniyam molodogo faraona. Odnako
Herihor, perezhivshij vosstanie, edva ne nisprovergnuvshee zhrecheskuyu kastu,
ponimaet, chto neobhodimo osushchestvit' nekotorye meropriyatiya, predlozhennye
Ramsesom: on daet narodu otdyh kazhdyj sed'moj den', smyagchaet nakazaniya i
t.d. Prus - pri vsej ogranichennosti svoih social'nyh vozzrenij - kak by
podcherkivaet koncovkoj romana, chto bor'ba protiv social'nogo gneta nikogda
ne yavlyaetsya naprasnoj i bessmyslennoj, chto istoricheskij progress voz'met
svoe, chto narodnye massy - eto ser'eznaya sila, vliyayushchaya na sud'by
gosudarstva, chto imenno ih bor'ba vyryvaet u pravitelej ustupki i reformy.
V epiloge ustami starogo uchenogo Miny Prus provodit mysl' o tom, chto
sud'ba i blagopoluchie gosudarstva tesno svyazany s blagopoluchiem i schast'em
naroda. "|ti lyudi, - govorit Mina o truzhenikah, - i est' gosudarstvo, a
zhizn' ih - zhizn' gosudarstva. Vsegda i vezde odni lyudi raduyutsya, drugie
predayutsya pechali. Net takogo mgnoveniya, kogda by ne lilis' slezy, ne zvuchal
smeh... |tim i opredelyaetsya hod istorii. I kogda sredi lyudej preobladaet
radost', my govorim, chto gosudarstvo procvetaet, a kogda chashche l'yutsya slezy,
my nazyvaem eto upadkom..." Kak ubezhdennyj demokrat, Prus ponimal, chto narod
v konechnom schete dolzhen sam reshit' svoyu sud'bu. Vyrazhaya etu mysl', Prus
vyshel iz uzkogo kruga pozitivistskih idej. Odnako
reformistsko-prosvetitel'skie illyuzii skazyvayutsya i v "Faraone": sobytiya v
konce romana vyglyadyat kak podtverzhdenie vyvodov uchenogo Miny, veryashchego v
mirnyj progress posredstvom postepennogo uluchsheniya sushchestvuyushchego stroya.
Neponimanie Prusom neobhodimosti revolyucionnoj bor'by. Skazalos' takzhe
v rasskazah "Son", "Vojna i trud" i t.d., a prezhde vsego v romane "Deti"
(1908), napisannom v period reakcii, nastupivshej posle razgroma revolyucii
1905 goda v Pol'she. Prus ne vskryvaet v etom proizvedenii podlinnyh prichin
revolyucionnoj bor'by rabochego klassa, ne pronikaet v glub' sobytij, ne
izobrazhaet teh sil revolyucionnogo dvizheniya, kotorye byli dejstvitel'no
peredovymi i vedushchimi, a koncentriruet svoe vnimanie na gruppe shkol'noj
molodezhi, ne ponyavshej smysla revolyucii, no soblaznivshejsya ee geroikoj.
Pisatel' sochuvstvuet etoj molodezhi, no izobrazhaet ee uchastie v sobytiyah kak
besplodnuyu, "detskuyu" zateyu.
Odnako roman "Deti" ne byl poslednim proizvedeniem Prusa. Nezakonchennyj
roman "Peremeny", kotoryj pisatel' nachal pechatat' v 1911 godu, oprovergaet
sozdannuyu burzhuaznoj kritikoj legendu, budto Prus konchil svoyu zhizn'
primireniem s kapitalisticheskoj dejstvitel'nost'yu i osuzhdeniem revolyucii
1905 goda. Glavnym dejstvuyushchim licom romana yavlyaetsya russkij student Dmitrij
Permskij, narisovannyj s bol'shoj teplotoj i simpatiej. Ubezhdennyj socialist,
Permskij govorit o svoih edinomyshlennikah, chto eto "samye chestnye, umnye i
sil'nye lyudi na zemle".
Polozhitel'nymi geroyami neokonchennogo romana yavlyayutsya takzhe kuchera Antek
i Valek i pastuh SHtepanek. Sredi takih, kak oni, vedet Permskij svoyu
propagandu. "Antek i Valek, - govorit on, - nasha osnovnaya sila, no imya Antek
znachit: evropejskij proletariat, a Valek - russkaya revolyuciya". Roman
svidetel'stvuet o tom, chto k koncu zhizni Prus proyavil interes k naibolee
peredovym vzglyadam svoego vremeni, k lozungam revolyucionnyh
social-demokratov. "Proletariat Korolevstva Pol'skogo i Litvy yavlyaetsya
chast'yu proletariata russkogo gosudarstva. - govorit Permskij. -
Desyatiletiyami pol'skij i russkij rabochij vmeste stradali pod obshchim yarmom
despotizma. Carskoe pravitel'stvo dushilo ne tol'ko pol'skij narod, no i
russkij... Pol'skie ekspluatatory, kak i russkie, nahodili pod ego krylom
pokrovitel'stvo i ohranu svoih interesov, a russkomu rabochemu nagajka
nadoela tak zhe sil'no, kak i pol'skomu".
"Peremeny" malo kem chitalis', - pishet o romane Mariya Dombrovskaya, - eto
proizvedenie schitali slaboj poziciej v nasledstve Prusa. CHto kasaetsya menya,
to ya prochitala etot roman s bol'shim interesom. Mne kazhetsya, chto v
hudozhestvennom otnoshenii on obladaet vsemi svojstvennymi Prusu
dostoinstvami. V nem, naskol'ko mozhno sudit' po nezakonchennomu tekstu, avtor
"Kukly", po-vidimomu, ukazyvaet na socializm, i prichem socializm
revolyucionnyj, kak na dejstvennuyu silu, kotoroj predstoit opredelit' budushchie
otnosheniya mezhdu lyud'mi i istoriyu Pol'shi".
"Peremeny" byli poslednim proizvedeniem pisatelya, ego zaveshchaniem
budushchej epohe.
19 maya 1912 goda Prus umer v Varshave.
Elena Cybenko
Last-modified: Sat, 19 Oct 2002 15:44:58 GMT